|
|---|
|
|
|
|
|
|
n*********s
发帖数: 256 | 1 孝顺父母的方法与果报
若能在家孝父母，此即名为胜福田，现世流布大名称，未来福报转无量。（龙树菩萨说
法要偈）
一、孝顺父母的意义
父母有生育、养育、教育之恩，可说是功德巍巍，在《父母恩重难报经》当中，曾以七
种比喻来说明父母恩德深重，难以报答：
（一）肩担父母，绕须弥山，经百千劫，犹不能报父母深恩。
（二）遭饥馑劫，脔割碎坏，经百千劫，犹不能报父母深恩。
（三）手执利刃，剜眼供佛，经百千劫，犹不能报父母深思。
（四）刀割心肝，血流遍地，经百千劫，犹不能报父母深恩。
（五）百千刀戟，刺于己身，经百千劫，犹不能报父母深恩。
（六）打骨出髓，经百千劫，犹不能报父母深恩。
（七）吞热铁丸，遍身焦烂，经百千劫，犹不能报父母深恩。
二、孝顺父母的方法
父母的恩德既然如此深重，我们应怎样做才能算是「孝顺呢？佛教认为孝顺有不同的层
次：一般的人对父母甘旨奉养，只是小孝；功成名就，光宗耀祖，使父母光彩愉悦，是
为中孝；引导父母趋向正信，远离烦恼颠倒，永断三途之苦，是为大孝；视三世一切众
生皆是我父我母，尽一切力量，令入无馀涅槃而灭度之，才是最无上的至孝。所以，克
尽孝道，应该注意下列三点：
（一）孝顺必须是长期的，不是一时的：父母以毕生岁月为我们辛苦奉献，我们即使不
能终身膝下承欢，也应该长期供养，使无所缺。
（二）孝顺必须有实质的，不是表面的：孝顺父母必须解决父母实际需要，不仅在衣食
住行上无虞匮乏，在生老病死上有所依靠，还要始予父母精神上的和乐，心理上的慰藉。
（三）孝顺必须能全面的，不是局部的：孝顺应从自己的亲人做起，然后本著「老吾老
以及人之老，幼吾幼以及人之幼」的精神，扩充到社会大众，乃至无量无边众生。
三、孝顺父母的果报
（一）现世流布大名称：
孝顺父母的人不但孝名远播，而且因为具有下列特点，所以得到社会大众的肯定赞誉：
1.能进德修业：孝顺父母的人为免父母担忧，必定行事正派，操守严谨。
2.能治理家庭：所谓「言教不如身教，在家中能以身作则，孝顺父母，堪为子孙亲眷的
榜样，家庭自然充满和敬的气氛。
3.能慈悲待人：孔子曾说：「爱亲者不敢恶于人，敬亲者不敢慢于人，爱敬尽于事亲。
对于父母能感恩图报的人，往往能进一步以笃实诚敬的态度对待他人。
4.能尽忠职守：孝顺父母的人深恐事业无成，让父母蒙羞饥馁，所以做任何事都会兢兢
业业，全力以赴。
实践孝亲感恩的人不但能获得善名美誉，连诸天也都会为之感动，经云：「若有男女依
母教，承顺颜色不相违，一切灾难尽消除，诸天拥护常安乐。中国历史上因为孝行而感
得草木土石助成善举的事迹也为数不少，古德说：「精诚所至，金石为开。孝之极至，
就是诚。只要有诚心，无事不办。
（二）未来福报转无量：
种好因，自然得善果。《涅槃经》说：释迦牟尼佛之所以能够修得三十二相、八十种好
，是因为佛陀于无量阿僧祗劫之中，恭敬三宝，孝养父母，所以今世才会感得如此殊胜
的果报。可见孝行感果之殊胜，展转无有穷尽。
孝顺父母，不但今世常为人天之所爱敬，更可为来生种下圆满佛道之因，所以《大方便
佛报恩经》说：「父母者，三界内最胜福田。」
四、结论
孝顺父母不但对个人现在、未来有莫大利益，对于社稷更具有安定作用，如果人人都能
孝顺父母，乃至做到佛教所说的大孝、至孝，则国富民强，世界安乐是指日可待之事。
链接： http://text.xuefo.net/show1_132296.htm |
|
|
|
|
|
|
