s********n
发帖数: 26222 | 1 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: smokinggun (硝烟), 信区: Military
标 题: 行思食色，对历史的一点思考
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Apr 17 10:04:00 2012, 美东)
中国人敏于行而怠于思，西方人却思而后行，中国人重食轻色，而西方人轻食重色。
中国人对思维和色的忽视，可能是中国近代逐渐落后于西方的原因。 敏于行使中国人
可能成为实践的干才，但是怠于思却妨碍中国从实践中总结出理论，而成为世界之领袖
。另外，先行后思这种试错方式，也可能会走更多的弯路，比喻说，中国的改革，现在
就不能再像邓小平改开早期提倡的摸着石头过河了，而要开始顶层设计了。西方人对思
维逻辑理论的爱好，客观上促进了科学的发展，但是也容易导致脱离现实的极端思维的
谬种流传，比如说马克思主义，比如说尼采的学说，比喻说大卫教邪教等。
至于说食和色，中国人丰富了美食的内涵，但是对于色和性的理解却非常肤浅，也没有
花很多功夫，而对色和性的重新理解，恰恰是西方文艺复兴的重头戏，中国人对男女之
情的学问极差，也妨碍了中国的人性之启蒙和平等思想的普及，甚... 阅读全帖 |
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s********n
发帖数: 26222 | 2 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: smokinggun (硝烟), 信区: Military
标 题: 行思食色，对历史的一点思考
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Apr 17 10:04:00 2012, 美东)
中国人敏于行而怠于思，西方人却思而后行，中国人重食轻色，而西方人轻食重色。
中国人对思维和色的忽视，可能是中国近代逐渐落后于西方的原因。 敏于行使中国人
可能成为实践的干才，但是怠于思却妨碍中国从实践中总结出理论，而成为世界之领袖
。另外，先行后思这种试错方式，也可能会走更多的弯路，比喻说，中国的改革，现在
就不能再像邓小平改开早期提倡的摸着石头过河了，而要开始顶层设计了。西方人对思
维逻辑理论的爱好，客观上促进了科学的发展，但是也容易导致脱离现实的极端思维的
谬种流传，比如说马克思主义，比如说尼采的学说，比喻说大卫教邪教等。
至于说食和色，中国人丰富了美食的内涵，但是对于色和性的理解却非常肤浅，也没有
花很多功夫，而对色和性的重新理解，恰恰是西方文艺复兴的重头戏，中国人对男女之
情的学问极差，也妨碍了中国的人性之启蒙和平等思想的普及，甚... 阅读全帖 |
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s********n
发帖数: 26222 | 3 中国人敏于行而怠于思，西方人却思而后行，中国人重食轻色，而西方人轻食重色。
中国人对思维和色的忽视，可能是中国近代逐渐落后于西方的原因。 敏于行使中国人
可能成为实践的干才，但是怠于思却妨碍中国从实践中总结出理论，而成为世界之领袖
。另外，先行后思这种试错方式，也可能会走更多的弯路，比喻说，中国的改革，现在
就不能再像邓小平改开早期提倡的摸着石头过河了，而要开始顶层设计了。西方人对思
维逻辑理论的爱好，客观上促进了科学的发展，但是也容易导致脱离现实的极端思维的
谬种流传，比如说马克思主义，比如说尼采的学说，比喻说大卫教邪教等。
至于说食和色，中国人丰富了美食的内涵，但是对于色和性的理解却非常肤浅，也没有
花很多功夫，而对色和性的重新理解，恰恰是西方文艺复兴的重头戏，中国人对男女之
情的学问极差，也妨碍了中国的人性之启蒙和平等思想的普及，甚至阻碍了到中国封建
社会到资本主义社会的进化进程。
行和食都是实际中的重要学问，指向手脚和胃；，而思和色却是人性和人心，指向头脑
和隐秘的性。中国其实是应该加强对思考和色的学问的，以达到行思，食色的完美统一
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s********n
发帖数: 26222 | 4 中国人敏于行而怠于思，西方人却思而后行，中国人重食轻色，而西方人轻食重色。
中国人对思维和色的忽视，可能是中国近代逐渐落后于西方的原因。 敏于行使中国人
可能成为实践的干才，但是怠于思却妨碍中国从实践中总结出理论，而成为世界之领袖
。另外，先行后思这种试错方式，也可能会走更多的弯路，比喻说，中国的改革，现在
就不能再像邓小平改开早期提倡的摸着石头过河了，而要开始顶层设计了。西方人对思
维逻辑理论的爱好，客观上促进了科学的发展，但是也容易导致脱离现实的极端思维的
谬种流传，比如说马克思主义，比如说尼采的学说，比喻说大卫教邪教等。
至于说食和色，中国人丰富了美食的内涵，但是对于色和性的理解却非常肤浅，也没有
花很多功夫，而对色和性的重新理解，恰恰是西方文艺复兴的重头戏，中国人对男女之
情的学问极差，也妨碍了中国的人性之启蒙和平等思想的普及，甚至阻碍了中国封建
社会到资本主义社会的进化进程。
行和食都是实际中的重要学问，指向手脚和胃；而思和色却是人性和人心，指向头脑
和隐秘的性。中国其实是应该加强对思考和色的学问的，以达到行思，食色的统一
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s********y
发帖数: 22 | 5 粤菜的独特，除了烹饪、材料以及进食方式之外，还在于它有一整套相应的语言系
统。因此，我认为一个人要是读不好这些字和词，也就不能把那些菜和饭吃好吃透。
除了“吃力”，广州人很少用到“吃”字，无论是口头还是书面，皆是一个字：“
食”。相比之下，“吃”不仅过于直白，甚至流于粗鄙。单凭一个“食” 字固然无法改
变广州话在外地人心目中“粗俗”的印象，不过广州话俗起来可以是俗不可耐，雅起来
也是能雅死人的。
例如，广州人把“过去”说成“旧时”，“甚么时候”说成“几时”，“多少”说
成“几多”。如果这些口语让你胃口大倒，那么，想想“旧时王谢堂前燕 ”、“夕阳西
下几时回”，或者“问君能有几多愁”这一类美丽的句子吧。
不妨再想一想更权威、更经典的“食、色，性也”。在普通话里，“食色” 不仅是
两个完全不同形的字，发音也不一样。不过，在广州人读来，“食”和“ 色”完全是同
一个音，字典上皆记做Ｓｅｋ，区别只是声调不同而已。音韵学我不懂，不过我估计，
孟子时代的山东话，“食”和“色”大概也是同一个音。以字的同音隐喻性质的同构，
这是文字游戏的一种基本玩法。是故，如果日后有调查发现广州方言地区的居民对“食 |
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o****y
发帖数: 790 | 6 【 以下文字转载自 Faculty 讨论区 】
发信人: outcry (outcry), 信区: Faculty
标 题: 学术界之风花雪月（5）食色，科研之性也！
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Oct 24 02:24:48 2010, 美东)
disclaimer：学术八卦，文责不负：）
－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
我认为，要真正理解学术界的精髓，只需读懂“食“和”色”两个字。您可能不解，怎么
学术科研这么“阳春白雪”的东东和“食色”这等俗务扯上啦？
为了不使我的讨论太突兀，first, allow me to formally introduce myself:)
我就是传说中的“三俗”哥。第一，我好吃。基本到了“食不厌精”的地步。曾经
我一红颜知己评价我“吃嘛嘛香，干嘛嘛行”，虽然我知道是忽悠，但仍然深以
为许：）我还特好酒。不管洋酒，国酒，我都喜欢。对酒，我不但舍得花钱，
而且舍得花时间去研究和鉴赏。In order not to digress, I'll save this
topic for another day.... 阅读全帖 |
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o****y
发帖数: 790 | 7 【 以下文字转载自 Faculty 讨论区 】
发信人: outcry (outcry), 信区: Faculty
标 题: 学术界之风花雪月（5）食色，科研之性也！
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Oct 24 02:24:48 2010, 美东)
disclaimer：学术八卦，文责不负：）
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我认为，要真正理解学术界的精髓，只需读懂“食“和”色”两个字。您可能不解，怎么
学术科研这么“阳春白雪”的东东和“食色”这等俗务扯上啦？
为了不使我的讨论太突兀，first, allow me to formally introduce myself:)
我就是传说中的“三俗”哥。第一，我好吃。基本到了“食不厌精”的地步。曾经
我一红颜知己评价我“吃嘛嘛香，干嘛嘛行”，虽然我知道是忽悠，但仍然深以
为许：）我还特好酒。不管洋酒，国酒，我都喜欢。对酒，我不但舍得花钱，
而且舍得花时间去研究和鉴赏。In order not to digress, I'll save this
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V******9
发帖数: 1281 | 8 【 以下文字转载自 Faculty 讨论区 】
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标 题: 学术界之风花雪月（5）食色，科研之性也！
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Oct 24 02:24:48 2010, 美东)
disclaimer：学术八卦，文责不负：）
－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
我认为，要真正理解学术界的精髓，只需读懂“食“和”色”两个字。您可能不解，怎么
学术科研这么“阳春白雪”的东东和“食色”这等俗务扯上啦？
为了不使我的讨论太突兀，first, allow me to formally introduce myself:)
我就是传说中的“三俗”哥。第一，我好吃。基本到了“食不厌精”的地步。曾经
我一红颜知己评价我“吃嘛嘛香，干嘛嘛行”，虽然我知道是忽悠，但仍然深以
为许：）我还特好酒。不管洋酒，国酒，我都喜欢。对酒，我不但舍得花钱，
而且舍得花时间去研究和鉴赏。In order not to diverse, I'll save this
topic for another day.... 阅读全帖 |
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o****y
发帖数: 790 | 9 disclaimer：学术八卦，文责不负：）
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我认为，要真正理解学术界的精髓，只需读懂“食“和”色”两个字。您可能不解，怎么
学术科研这么“阳春白雪”的东东和“食色”这等俗务扯上啦？
为了不使我的讨论太突兀，first, allow me to formally introduce myself:)
我就是传说中的“三俗”哥。第一，我好吃。基本到了“食不厌精”的地步。曾经
我一红颜知己评价我“吃嘛嘛香，干嘛嘛行”，虽然我知道是忽悠，但仍然深以
为许：）我还特好酒。不管洋酒，国酒，我都喜欢。对酒，我不但舍得花钱，
而且舍得花时间去研究和鉴赏。In order not to diverse, I'll save this
topic for another day. 第二，我好穿。我对各种服饰，fashion有着一种
近乎病态的痴迷。而且打心眼里认为我对服饰有一种异乎常人的敏锐感觉。
第三，我好色。When I look at woman, most women, my mind wonders
in variable w... 阅读全帖 |
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h********n
发帖数: 4079 | 11 这种搞笑文章, 跟当年朱熹一个调调. 还能写这么长.
孔子当年都说, 食和色都是性, 现在居然有人说远离情色, 这不是搞笑是什么?
难道原文作者自阉了? |
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w*****r
发帖数: 7106 | 12 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: danalake (从头开始), 信区: Wisdom
标 题: 試論部派佛教時代的人類來源說(ZZ)
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Jan 26 09:44:25 2012, 美东)
p219
一、前 言
本文的寫作目的，便是希望能站在佛教本身的詮釋立場，針對有關人類的起源問題，提
供一個佛教文獻學上最早的經證或論據，藉以突顯出佛教對於這一個問題所持的宗教立
場和看法。
事實上，有關人類及世界的共同起源問題，在各個宗教的領域中都有談及，例如，中國
神話中的「盤古開天劈地說」，印度婆羅教或印度教的「梵天創造說」[1]，基督宗教
及回教的「上帝創造說」，都可以說是這一種「人類起源說」的具體說明。然而，有關
這一種人類的具體來源問題，在原始佛教時代，最初只不過是把它視作一個「十四無記
」的形上學的問題而不加討論。在佛陀入滅以後的一兩百年之間，原始佛教開始從一個
以修行為主軸的「沙門團佛教」(êr?maöa Sa×gha Buddhism)，慢慢轉化為一個
以信仰為主軸的「部派佛教」(Scholastic Bu... 阅读全帖 |
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d******e
发帖数: 4192 | 13 p219
一、前 言
本文的寫作目的，便是希望能站在佛教本身的詮釋立場，針對有關人類的起源問題，提
供一個佛教文獻學上最早的經證或論據，藉以突顯出佛教對於這一個問題所持的宗教立
場和看法。
事實上，有關人類及世界的共同起源問題，在各個宗教的領域中都有談及，例如，中國
神話中的「盤古開天劈地說」，印度婆羅教或印度教的「梵天創造說」[1]，基督宗教
及回教的「上帝創造說」，都可以說是這一種「人類起源說」的具體說明。然而，有關
這一種人類的具體來源問題，在原始佛教時代，最初只不過是把它視作一個「十四無記
」的形上學的問題而不加討論。在佛陀入滅以後的一兩百年之間，原始佛教開始從一個
以修行為主軸的「沙門團佛教」(êr?maöa Sa×gha Buddhism)，慢慢轉化為一個
以信仰為主軸的「部派佛教」(Scholastic Buddhism)。隨著「孔雀王朝」的日益壯大
，阿育王(A§oka；B.C.268—232)更正式宣佈要以佛教作為印度的國教，從而達到其政
教合一的政治目的。因此，就在這一種情況下，佛教便正式脫離了以修行團體為主軸的
生活模式，而開始往信仰化、宗教化的方向... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 14 佛说：“一切众生以四食存。”（《长阿含经卷》20）三界有情会有这四食的意
涵，便是因为有情众生受用物质的食、精神的食，而能令有情生命在世间安住长养。弥
勒菩萨也说：【饮食受用者，谓三界将生、已生有情寿命安住。此中当知：触、意思、
识三种食故。一切三界有情寿命安住。段食一种唯令欲界有情寿命安住。】（《瑜伽师
地论》卷5）四食中最容易观察到而了解的，就属于物质色法的抟食，也就是欲界人间
有情的一切吃喝饮食。《增壹阿含经》中，如来开示说：【彼抟食者，如今人中所食，
诸入口之物可食噉者，是谓名为抟食。】（《增壹阿含经》卷21）所以简单的说，只要
欲界有情能入口而食用的就是抟食，但为什么称作团食、或者抟食、段食呢？这是因为
人间的食物或为一圑之状、或是一段之状、或以人工抟成各种形状的缘故。四食有共通
的一个要件，所有的食都是要能长养众生，所以 弥勒菩萨也是基于这个道理，来说明
段食的建立：【问：“段食何时建立为食”？答：于“变坏时、若受用时建立”。】（
《瑜伽师地论》卷57）欲界的食物具有形色，可分段分聚，欲界的有情食用抟食，便是
以烂坏为相，方得成就欲界饮食的作用。
以科学的道理来说... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 15
佛教中只有实证真沙门法式的诸佛菩萨是真沙门，二乘人相对于佛菩萨而言皆是假
沙门；因为释迦牟尼佛与诸佛建立佛教的目标，皆要使一切众生成就佛道，二乘人若不
回心于大乘，则违背佛教的宗旨，故二乘人就佛教而言非真沙门。但是，佛教对于假沙
门的二乘人并不排斥，也不会将二乘人摒除于佛教之外；相反的，真沙门的诸佛菩萨还
要以无量的悲愍心摄受二乘人于佛教之中，希望可以转变二乘人自私狭隘的心态而回心
于大乘，成为心量无私且宽广的菩萨种姓。
例如，释迦牟尼佛最初建立的即是“佛”教而非“罗汉”教，但以度化的方便施设
而有前后三转法轮之次第；在初转法轮时依所设方便以声闻法度声闻比丘为主，并依声
闻戒律方便建立出家声闻僧团的表相；在第二、三转法轮时，转入大乘宣说般若诸经以
及唯识种智诸经，将出家声闻僧团回归成为依止菩萨戒之大乘菩萨僧团。然而，大乘菩
萨僧团的建立，并非将假沙门的声闻人排除在外，而是保留声闻僧团所有声闻比丘与比
丘尼的成员，将之逐渐转变回归为真沙门的菩萨僧团。声闻僧团是以急求解脱入无余涅
槃作为修行的目标，因为急求入涅槃并不能使人成佛，因此声闻僧团依“佛”教而言只
是假沙门僧团，并... 阅读全帖 |
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j******n
发帖数: 21641 | 16 中国人谈论美学，离不开谈论“美”字。根据“美”字的结构，从词源学的角度来考察
美的本义，可以揭示中国古人对美的认识。
“羊大为美”是“美”字最传统也最流行的解释，始于东汉学者许慎。他在《说文解字
》一书中说：“美，甘也，从羊，从大；羊在六畜主给膳也。”这是将“美”当成个会
意字，其上部是羊形，下部是个大字，本义为“甘”，即味道好。但为何羊大就味甘呢
？清朝语言学家段玉裁的解释是“甘者，五味之一，而五味之美皆曰甘。羊大则肥美。
”（《说文解字注》）另一位清朝语言学家王筠也说“羊大则肥美”，并补充说：“凡
食品，皆以羞统之，是羊为膳主，故字不从牛犬等字而从羊也。”（《说文句读》卷七
）这就是说，肥大的羊味道鲜美，远古中国人将其作为主要膳食，根据令人愉悦的味觉
感受，创造了“美”字。
自许慎以降的近两千年里，人们对“羊大为美”的解释基本上没有异议。但随着甲骨文
的发现，事情变得复杂起来。许慎虽然在《说文解字序》里提到“仓颉之初作书”，他
依据的却主要是篆文，不是造字之初的字形。那么，甲骨文里“美”字是什么样子的？
钟鼎文里“美”字又是什么样子的？仔细端详美字的结构，人们能发现什么信息？这就
... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 17 佛教中只有实证真沙门法式的诸佛菩萨是真沙门，二乘人相对于佛菩萨而言皆是假
沙门；因为释迦牟尼佛与诸佛建立佛教的目标，皆要使一切众生成就佛道，二乘人若不
回心于大乘，则违背佛教的宗旨，故二乘人就佛教而言非真沙门。但是，佛教对于假沙
门的二乘人并不排斥，也不会将二乘人摒除于佛教之外；相反的，真沙门的诸佛菩萨还
要以无量的悲愍心摄受二乘人于佛教之中，希望可以转变二乘人自私狭隘的心态而回心
于大乘，成为心量无私且宽广的菩萨种姓。
例如，释迦牟尼佛最初建立的即是“佛”教而非“罗汉”教，但以度化的方便施设
而有前后三转法轮之次第；在初转法轮时依所设方便以声闻法度声闻比丘为主，并依声
闻戒律方便建立出家声闻僧团的表相；在第二、三转法轮时，转入大乘宣说般若诸经以
及唯识种智诸经，将出家声闻僧团回归成为依止菩萨戒之大乘菩萨僧团。然而，大乘菩
萨僧团的建立，并非将假沙门的声闻人排除在外，而是保留声闻僧团所有声闻比丘与比
丘尼的成员，将之逐渐转变回归为真沙门的菩萨僧团。声闻僧团是以急求解脱入无余涅
槃作为修行的目标，因为急求入涅槃并不能使人成佛，因此声闻僧团依“佛”教而言只
是假沙门僧团，并非真沙门... 阅读全帖 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 18 怛逻斯之战历史溯源——唐与大食百年政治关系述略
薛宗正（新疆社会科学院历史研究所 新疆 乌鲁木齐 830011）
[关键词]怛逻斯之战 历史溯源
[内容提要]从651年大食首次向唐遣使，就同唐朝出现了外交上相背走向，大食的河外
扩张实质上是对唐朝西域政治主权的严峻挑战。公元751年爆发怛逻斯之战，绝非一场
偶然的遭遇战，而是两国间政治冲突发展的必然结局。
[中图分类号]K242829 [文献标识码]A [文章编号]1002-6800（2000）04-0085-16
天宝十载（751）唐与大食之间爆发的恒逻斯之战究竟是一场“偶然的遭遇战”，还是
大食与唐朝之间政治、文化、外交之间冲撞的必然产物。对此，只须回顾从永徽二年（
651）大食始遣使通唐至天宝十载（751）期间的百年政治关系史就足以说明问题。其间
经历了大食共和哈利发、白衣大食（即阿拉伯伍麦叶王朝）及黑衣大食初期（阿拉伯阿
拔斯王朝）等三大历史阶段和唐朝方面高宗、武周、中宗、睿宗、玄宗等五个帝王在位
时期。在此整整一百年中，见于史书的大食单方面向唐遣使总共21次，而唐朝方面还聘
的记载则茫然无所稽考。这种不正常的外交现象兆示着双方... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 19 ☆─────────────────────────────────────☆
cpath (秋十三) 于 (Fri Sep 28 05:44:13 2012, 美东) 提到:
何谓名色?
我不懂，谁给我离清一下。
请举个例子。
(且为何不说五蕴就好，要说名色?)
☆─────────────────────────────────────☆
lila (不要昵称) 于 (Fri Sep 28 10:22:31 2012, 美东) 提到:
我理解,色就是物质.所以其特性就是应该有生有灭的.
名么,就是概念.所以特性就是并非真实存在的,而是借助精神存在的.
☆─────────────────────────────────────☆
qxdren (净心婆罗门) 于 (Fri Sep 28 10:58:46 2012, 美东) 提到:
色，就是有质碍的东西，名，就是涵盖其它东西（心中有名称而无实体的东西），“心
但有字，故曰名也”。
名、色，合起来，就包括了一切法。打个比喻，如我们说精神和物质，就包含了所有的
东西。但这里的物质，不是只指色（有质碍的... 阅读全帖 |
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W*********E
发帖数: 197 | 20 蒙山施食观想与密宗虚妄的观想天身不可相提并论
有密宗上师某丙，对大众开示云：「有大德说密宗的观想天身，观想成佛的法门错误
，但是显教大部份的寺院都有蒙山施食的规矩，却又都是要观想食物无量：假藉少量食
物而观想变化成极多，施与鬼道极多的众生。如果依照这种的说法，那蒙山施食就变成
没有意义了。所以否定密宗观想天身丶观想成佛的说法，是错误的。」
答曰：為什麼会说的密宗观想错误而虚妄，乃是说：天身与佛身，都是可爱的异熟
果报；异熟果不可经由观想而成就。如果异熟果可以藉由观想而成就，那么一切造作重
大恶行的众生，都可以每日造恶，而在每夜观想自身变成天身丶佛身，来世便可以不受
恶业之果报。如果真的是这样：观想的修行方法，可以成就今世或来世的天身与佛身的
话，那么密宗的本质其实就是无因无果的外道见者。注：(佛身非是异熟果，已无异熟
性故。但须经由菩萨地之可爱异熟果而进修，最后远离异熟性，而成就佛地之常住不变
解脱色之法性佛身)。
来世的欲界广大天身，要由持五戒不犯及修十善业道，方可在来世受生於欲界天时
，获得欲界天的广大天身；未舍此世受报之身时，不可能发起欲界天的可爱天身。若未
证得三... 阅读全帖 |
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r*y
发帖数: 706 | 21 http://www.mldc.cn/csx/fslg/sdclx.htm
攝大乘論
●攝大乘論本 玄奘譯
●攝大乘論 真諦譯
●攝大乘論 佛陀扇多譯
攝大乘論本
無著菩薩造
三藏法師玄奘奉 詔譯
總摽綱要分第一
阿毘達磨大乘經中。薄伽梵前已能善入大乘菩薩。為顯大乘體大故說。謂依大乘諸
佛世尊有十相殊勝殊勝語。一者所知依殊勝殊勝語。二者所知相殊勝殊勝語。三者入所
知相殊勝殊勝語。四者彼入因果殊勝殊勝語。五者彼因果修差別殊勝殊勝語。六者即於
如是修差別中。增上戒殊勝殊勝語。七者即於此中增上心殊勝殊勝語。八者即於此中增
上慧殊勝殊勝語。九者彼果斷殊勝殊勝語。十者彼果智殊勝殊勝語。由此所說諸佛世尊
契經諸句。顯於大乘真是佛語
復次云何能顯。由此所說十處。於聲聞乘曾不見說。唯大乘中處處見說。謂阿賴耶
識說名所知依體。三種自性。一依他起自性。二遍計所執自性。三圓成實自性。說名所
知相體。唯識性說名入所知相體。六波羅蜜多說名彼入因果體。菩薩十地說名彼因果修
差別體。菩薩律儀說名此中增上戒體。首楞伽摩虛空藏等諸三摩地說名此中增上心體。
無分別智說名此中增上慧體。無住涅槃說名彼果斷體。三種... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 22 中央编译局博士后常艳，实名在网上发表长达12万字的长文，详述自己与现任中共中央编译局局长衣俊卿17次在酒店开房。常艳目的是希望调入北京工作拿到北京户口。常送钱几万给衣，才得以陪睡，而衣至少有两个姘头。常户口无望，就向衣要封口费。衣给了100万后，常发出长文引发震撼。此文中人物多是中共马列研究圈中人，而衣俊卿是中共马克思哲学圈“大牛”，网友对马列高官的道貌岸然唏嘘不已。
女主角真实姓名常艳，已婚，红色家庭媳妇。1978年5月2日生，民盟盟员，2010年7月毕业于中国人民大学马克思主义学院，获法学博士学位。现为中央编译局博士后，曾供职于山西师范大学政法学院，副教授。
男主角衣俊卿：1958年1月生，中共中央编译局局长，曾任黑龙江大学校长，黑龙江省委宣传部长，2010年2月任现职。
着名学者何清涟点评：常艳《中央编译局言情录》读后感：一、权色交易已成买方市场，卖方除卖相之外，还得提供金钱才能获得陪睡资格;二、一批本无学术研究能力的人依靠权色交易进入国家队之后，只能围着国家课题色拼钱拼溷日子;三、中共官场形成一夫N妻制，正妻之外的女人靠财政供养。
这篇《一朝忽觉京梦醒，半世浮沉雨打萍——衣俊卿... 阅读全帖 |
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M********t
发帖数: 5032 | 23 中国历史10大名菜 第一毫
无疑问堪称世界一绝!(组图)
游侠网
隔壁小王
9小时6分钟前
中国菜已经历了四五千年的发展历史。它由历代宫廷菜、官府菜及各地方菜系所组成，
主体是各地方风菜。其高超的烹饪技艺和丰富 的文化内涵，堪称世界一流。一起来看
看中国历史上10大代表菜。
10、清蒸武昌鱼
“武昌鱼”产于湖北省鄂州市(古时称武昌)，俗称团头鲂。据《武昌县志》载：鲂，即
鳊鱼，又称缩项鳊，产樊口者甲天下。是处水势回旋，深潭无底，渔人置罾捕得之，止
此一罾味肥美，余亦较胜别地。”同时，以“鳞白而腹内无黑膜者真。” “清蒸武昌
鱼”是选用鲜活的樊口团头鲂为主料，配以冬菇、冬笋、并用鸡清汤调味。成菜鱼形完
整、色白明亮、晶莹似玉；鱼身缀以红、白、黑配料，更显出素雅绚丽。特点：肉质鲜
嫩，营养丰富。
武昌鱼得名于三国。东吴甘露元年(公元二六五年)，末帝孙皓欲再度从建业(南京)迁都
武昌。左丞相陆凯上疏劝阻，疏中引用了“宁饮建业水，不食武昌鱼”这两句“单谣”
。于是武昌鱼便始有其名。不过当日所说的武昌鱼，可能不是专指樊口鳊鱼，但在武昌
所产的鱼中以樊口蝙鱼为上，故后来就将其美名归于武昌。历代名流... 阅读全帖 |
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r*******u
发帖数: 8732 | 24 Jamie Oliver：尊重你的食材
那怎麼辦？引述Jamie的說話﹕「最佳方法，就是尊重你的食材。」了解自己將要放入
嘴巴的東西，不管它是矜貴還是廉價的。一片魚生，一口青菜，是有機還是無機？是人
工培育還是野生？將之送進腸胃，除了對自身健康負責，還對環境天氣、地球萬物帶來
什麼影響？當了解食物背後的一切後，To eat or not to eat？這就是「覺醒飲食」（
Mindful Eating）的其中一些重要意義。
2011吃與不吃三覺醒
To eat or not to eat? 文章日期：2011年1月11日
【明報專訊】專題飲食——緊貼城中潮流，介紹飲食界新鮮話題。
翻開《經濟學人》（The Economist）出版的The World in 2011特刊，其中一篇專題文
章講述我們將要面對的未來世界。英國名廚Jamie Oliver提到2036年的飲食世界，地球
人口爆棚，我們將要面對糧食嚴重不足的問題。也許，不必等到2036，有些事情，已迫
在眉睫！
放大及觀看全部圖片(2張)
這一篇題為The World in 2036的專題文章，訪問了不同界別的專家，包括經濟學家... 阅读全帖 |
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w****g
发帖数: 774 | 25 我的理解不是这样。同意你说的佛法的目的是要离五蕴，但离五蕴的关键，就是不能有
贪着。具体就是不能对色，受，想，行有贪着，对其中任何一个的贪着就会导致识住，
分别就是四识住。识对色的贪着，导致色识住，等等。佛举植物种子的例子，种子要有
水和地。地界就是四识住，水界就是喜贪，有了地和水，种子才能生长，识也才会变大
变广。那么四识住是识的所缘，所依，识是识住和喜贪的果。
你引用的那段“當來有愛、貪喜俱、彼彼樂著，是名食集”，也是说爱喜导致的贪着，
导致的食集，这个食集，不是色（第一食是段食，应该就是食物）的增多，而是对色的
贪着的增多。
所以佛始终强调的是从色，受，想，行到识的这样一个过程，而不是反过来说识是色产
生的缘。十二因缘当中的识缘名色与这里的识是不同阶段的识。
杂阿含第二卷
彼五种子者。譬取阴俱识。地界者。譬四识住。水界者。譬贪喜。四取攀缘识住。何等
为四。于色中识住。攀缘色。喜贪润泽。生长增广。于受．想．行中识住。攀缘受．想
．行。贪喜润泽。生长增广。比丘。识于中若来．若去．若住．若没．若生长增广 |
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H******9
发帖数: 2766 | 26 《长阿含经》中释伽牟尼佛讲述了人类的起源：
天地始终。劫尽坏时。众生命终皆生光音天。自然化生。以念为食。光明自照。神足飞
空。其后此地尽变为水。无不周遍。当于尔时。无复日月星辰。亦无昼夜年月岁数。唯
有大冥。其后此水变成大地。光音诸天福尽命终。来生此间。虽来生此。犹以念食。神
足飞空。身光自照。于此住久。各自称言。众生。众生。其后此地甘泉涌出。狀如酥蜜
。彼初来天性轻易者。见此泉已。默自念言。此为何物。可试尝之。即內指泉中。而试
尝之。如是再三。转觉其美。便以手抄自恣食之。如是乐著。遂无厌足。其余众生复效
食之。如是再三。复觉其美。食之不已。其身转粗。肌肉坚［革＊卬］。失天妙色。无
复神足。履地而行。身光转灭。天地大冥。
婆悉吒。当知天地常法。大冥之后。必有日月星像现于虛空。然后方有昼夜晦明．日月
岁数。尔时。众生但食地味。久住世间。其食多者。颜色粗丑。其食少者。色犹悅泽。
好丑端正。于是始有。其端正者。生憍慢心。轻丑陋者。其丑陋者。生嫉恶心。憎端正
者。众生于是各共忿诤。是时甘泉自然枯涸。其后此地生自然地肥。色味具足。香洁可
食。是时众生复取食之。久住世间。其食多者。颜色粗丑。其食少 |
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n*2
发帖数: 19062 | 27 【 以下文字转载自 Animals 讨论区 】
发信人: keah (小五), 信区: Animals
标 题: zt信与不信：关于柳州食人鱼事件的谎言
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Jul 14 21:35:22 2012, 美东)
理性分析来了……
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7月7日，广西柳州发生食人鱼袭人事件:一男子称在柳江河边给小狗洗澡时被三条凶猛
的鱼攻击，手掌几乎被啃掉一块肉。该男子忍痛捕获一条带回家，经在网上查询，发现
和产自南美洲的食人鱼一模一样。新闻曝出后，7月9日，广西渔政部门悬赏千元围捕食
人鱼。到了13日，广西捕鱼行动未果，结束悬赏。虽然这一系列事件闹得沸沸扬扬，但
至今，除了最开始由事主捕到的一条食人鱼，也再无其它收获。而且仔细查阅资料后，
就会发现这条新闻不但疑点颇多，而后的媒体报道也有夸大。
Q：柳州食人鱼袭人中，食人鱼3只成群行动？
A：根据新闻图片，柳州捕获到的鱼种系白锯脂鲤（Serrasalmus rhombeus），俗
称黑色食人鱼。这种鱼领地性强，极少成群行动，像新闻中提到的三条形成的小群，是
不现实的。
根据新闻图片... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 28 我们上一集有讲到，苦圣谛是由于生、老、病、死苦，还有怨憎会、爱别离、所求
不得苦，还有五阴炽盛苦，总括而来是这个八种苦，就是苦圣谛所说的内涵。生、老、
病、死苦它是属于身苦，怨憎会、爱别离、所求不得苦是属于心苦，而五阴炽盛是总括
身心二苦。这个前面的七苦是过去所感之果，后面的这一个苦总括来说是身心诸苦而说
，也就是说是现在起心造作，是未来得苦的因。因跟果互相牵连、相续不断的，所以痛
苦就没有一个止期了。所以，有智慧的人必须要依止著声闻的解脱道，或是说大乘的佛
菩提道，才有办法解脱这八苦的这样子的一个烦恼。
所以，《中阿含经》里面舍梨子尊者才会这样说：过去时是苦圣谛，未来、现在时
是苦圣谛；这样子的圣谛，它是真谛不虚，不离于如，也不是颠倒的；这个真谛审察确
实，合于这样子的谛，合于这样子的苦圣谛——这个诸谛，圣者之所有，圣者之所知，
圣者之所见，圣者之所了，圣者之所得，圣者所觉悟的；这个是说苦圣谛真正的道理。
所以，过去时的五盛阴是苦圣谛，未来、现在的五盛阴也是苦圣谛，这是真实的道
理，绝不虚妄的。这个苦圣谛并不离于如，什么是如呢？这个“如”字表示，苦谛它不
离于真实而如如不动的... 阅读全帖 |
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s***r
发帖数: 238 | 29 ZT
学术界之风花雪月（5）食色，科研之性也！
disclaimer：学术八卦，文责不负：）
－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
我认为，要真正理解学术界的精髓，只需读懂“食“和”色”两个字。您可能不解，怎么
学术科研这么“阳春白雪”的东东和“食色”这等俗务扯上啦？
为了不使我的讨论太突兀，first, allow me to formally introduce myself:)
我就是传说中的“三俗”哥。第一，我好吃。基本到了“食不厌精”的地步。曾经
我一红颜知己评价我“吃嘛嘛香，干嘛嘛行”，虽然我知道是忽悠，但仍然深以
为许：）我还特好酒。不管洋酒，国酒，我都喜欢。对酒，我不但舍得花钱，
而且舍得花时间去研究和鉴赏。In order not to diverse, I'll save this
topic for another day. 第二，我好穿。我对各种服饰，fashion有着一种
近乎病态的痴迷。而且打心眼里认为我对服饰有一种异乎常人的敏锐感觉。
第三，我好色。When I look at woman, most women, my mi... 阅读全帖 |
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r********r
发帖数: 11248 | 30 鹅师姐刚刚含蓄的批评了我的黄色和不入流
作为一个沟弟派的后进弟子
对于不能替师门争光，反而抹黑了沟弟派清誉的自己
我感到羞愧
于是决定认真的反省一下自己的思想轨迹
同时谈一下为什么大家看不起文学青年
首先说说文学青年的定义
我认为，杜甫，李白，苏东坡之类的才有资格称为文学青年
像韩寒，李敖，王朔之类的半桶水，是没有资格称为文学青年的
而牛顿，康德，叔本华，尼采之类的似乎也应该称为文学青年
文学青年的定义，应该是以其精神定位及思想上或者文学上的造诣来定的
和其具体从事什么职业关系不大
文学青年和非文学青年的一个本质区别
在于价值观上的分歧
而这个世界上只存在3种人，文学青年，非文学青年，和庸人
古今圣贤统统都同意的一个观点，关于人生的价值，
不外乎两个字：食，色
食不必说，生存之本
色，则比较含蓄，没有色似乎也能活，不过也许只能算半死不活
非文学青年认可这一点，从而毕生以追求食色为唯一主要目标，其他都服从这一追求
文学青年则出于种种原因，先天天性也好，后天能力也好，似乎认为精神世界的圆满，
精神世界的自成一派，精神世界的超脱世俗更能带来快乐
表现在历史坐标上，文学青年大多为人类精神世界的... 阅读全帖 |
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o***s
发帖数: 42149 | 31 “当初我选这个专业，是希望以后当一名性教育老师。然而，要么是学校委婉拒绝，要么就是当地压根儿就没有性教育老师编制。”昨日，谈起这几个月来的求职经历，华师人类性学女研究生彭露露颇有些无奈。
彭露露是华中师大生科院“人类性学”专业方向研三学生。对于彭露露，导师华师大生科院彭晓辉副教授在其结业点评中这样写道：该生已经具备了在高校独立开设“性学”课程的能力。然而，现在高校引进人才必须得博士，原本想继承导师衣钵的她，不得不放弃。何况，大部分高校根本就没有性学课程。
去年底，她将求职首站选在南京，因为那里离家近。“我的专业是人类性学。”当她报出自己的专业时，不仅用人单位，甚至是周围求职者，嘴都惊愕成“O”型。因为其专业的“罕见”，彭露露被当地媒体发现，一时名声大噪，甚至惊动了南京市有关部门。热心的媒体帮她联系了许多中小学，然而，对方均表示，不需要这样的专职老师。
无奈之下，她折回老家安徽。在此之前，彭露露曾与当地一所中学校长接触过。由于当前中小学在性教育几乎是一片空白，对方高度认可她学的专业。然而，当她把简历递到他面前时，被婉拒。
彭露露做了许多份简历，但她现在根本不想投。“投了也是白投了，因为教... 阅读全帖 |
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c*********o
发帖数: 8367 | 32 “性学”女硕士求职屡碰壁 希望当性教育老师(图) 武汉晚报
“性学”女硕士求职屡碰壁 希望当性教育老师
“性学”女硕士求职屡碰壁 希望当性教育老师
本报讯 （记者 屈建成 通讯员 王小占） “当初我选这个专业，是希望以后当一
名性教育老师。然而，要么是学校委婉拒绝，要么就是当地压根儿就没有性教育老师编
制。”昨日，谈起这几个月来的求职经历，华师人类性学女研究生彭露露颇有些无奈。
彭露露是华中师大生科院“人类性学”专业方向研三学生。对于彭露露，导师华师
大生科院彭晓辉副教授在其结业点评中这样写道：该生已经具备了在高校独立开设“性
学”课程的能力。然而，现在高校引进人才必须得博士，原本想继承导师衣钵的她，不
得不放弃。何况，大部分高校根本就没有性学课程。
去年底，她将求职首站选在南京，因为那里离家近。“我的专业是人类性学。”当
她报出自己的专业时，不仅用人单位，甚至是周围求职者，嘴都惊愕成“O” 型。因为
其专业的“罕见”，彭露露被当地媒体发现，一时名声大噪，甚至惊动了南京市有关部
门。热心的媒体帮她联系了许多中小学，然而，对方均表示，不需要这样的专职老师。
无奈之下，她折回老家安徽。在此... 阅读全帖 |
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m**d
发帖数: 21441 | 33 “当初我选这个专业，是希望以后当一名性教育老师。然而，要么是学校委婉拒绝
，要么就是当地压根儿就没有性教育老师编制。”昨日，谈起这几个月来的求职经历，
华师人类性学女研究生彭露露颇有些无奈。 www.6park.com
彭露露是华中师大生科院“人类性学”专业方向研三学生。对于彭露露，导师华师
大生科院彭晓辉副教授在其结业点评中这样写道：该生已经具备了在高校独立开设“性
学”课程的能力。然而，现在高校引进人才必须得博士，原本想继承导师衣钵的她，不
得不放弃。何况，大部分高校根本就没有性学课程。 www.6park.com
去年底，她将求职首站选在南京，因为那里离家近。“我的专业是人类性学。”当
她报出自己的专业时，不仅用人单位，甚至是周围求职者，嘴都惊愕成“O” 型。因为
其专业的“罕见”，彭露露被当地媒体发现，一时名声大噪，甚至惊动了南京市有关部
门。热心的媒体帮她联系了许多中小学，然而，对方均表示，不需要这样的专职老师。
www.6park.com
无奈之下，她折回老家安徽。在此之前，彭露露曾与当地一所中学校长接触过。由
于当前中小学在性教育几乎是一片空白，对方高度认可她学的专业。然... 阅读全帖 |
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B********e
发帖数: 19317 | 34 【 以下文字转载自 Sex 讨论区 】
发信人: newegg06 (egg), 信区: Sex
标 题: 华师“性学”女硕士求职屡碰壁 欲当性教育老师(图) (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Mar 29 02:51:46 2011, 美东)
发信人: mind (mind), 信区: Joke
标 题: 华师“性学”女硕士求职屡碰壁 欲当性教育老师(图)
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Mar 28 21:06:54 2011, 美东)
“当初我选这个专业，是希望以后当一名性教育老师。然而，要么是学校委婉拒绝
，要么就是当地压根儿就没有性教育老师编制。”昨日，谈起这几个月来的求职经历，
华师人类性学女研究生彭露露颇有些无奈。 www.6park.com
彭露露是华中师大生科院“人类性学”专业方向研三学生。对于彭露露，导师华师
大生科院彭晓辉副教授在其结业点评中这样写道：该生已经具备了在高校独立开设“性
学”课程的能力。然而，现在高校引进人才必须得博士，原本想继承导师衣钵的她，不
得不放弃。何况，大部分高校根本就没有性学课程。 www.6park.com
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i**o
发帖数: 5 | 35 【 以下文字转载自 Food 讨论区,原文如下 】
发信人: pinkmartini (很多年以后，我有了个名字), 信区: Food
标 题: 感官城市：杭州老店--鲜香食色中的浓情回味 zt
发信站: The unknown SPACE (Tue Mar 26 00:42:51 2002) WWW-POST
http://www.bbsland.com/life/messages/18420.html
感官城市：杭州老店--鲜香食色中的浓情回味 zt
送交者: y2k 2002年3月25日16:08:32 于 [五味斋]http://www.bbsland.com
感官城市：杭州老店--鲜香食色中的浓情回味
这是个上行的社会，这是个怀旧的年代，
许多都市里的年轻人就是如此矛盾：怀着中产的目标，每天目不斜视地向前冲，
与此同时却又对
沉淀的流行、泛黄的照片、复古的服饰……乐此不疲，视之为时尚，并用一切方式纪
念着过去。
在美食面前，怀旧这种形式由于色香味的综合作用，变成了嘴角一抹留有余温的
回味。这种回味
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c***h
发帖数: 2262 | 36
Good
看来阿含中也是这样说 “名色”的”名”不含”识”
有个前一世”识”，死后还存在这”识”，
这”识”在轮回，把这同一个”识”带到今生。
于阿含不合。
中阿含 201经 嗏帝比丘经
中部38经/渴爱的尽灭大经
都这样说。
(中部38经/渴爱的尽灭大经)
“「大德！就是这讲话者、能感受、到处经验善恶业果报的识。」”
“「不，大德！因为，世尊以许多法门说识是缘起的，除了经由缘以外，没有识的生成
。」”
那……….”识”的缘是甚么?
不就是”行”吗?
人死以后，”识”要缘甚么? 不知
中部38经/渴爱的尽灭大经
“比丘们！凡缘于那样的缘而生起识，就被名为那样的识：缘于眼与色而生起识，就被
名为眼识；缘于耳与声音而生起识，就被名为耳识；缘于鼻与气味而生起识，就被名为
鼻识；缘于舌与味道而生起识，就被名为舌识；缘于身与所触而生起识，就被名为身识
；缘于意与法而生起识，就被名为意识，”
茶帝 佛陀，都已经说到前世今生，说到缘起法，
所以，”识缘名色” 的”识” 还是六识，佛陀没有说其他”识”
http://agama.buddhason.org/MA/MA201.htm
中阿含 ... 阅读全帖 |
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r****y
发帖数: 26819 | 37 食 色
国外有一份调查报告说，令人愉快且增进食欲的颜色，以绿色为首，其次为黄、橙、
红、白。尽管我不知道被调查的有效样本中是否包括一定比例的有色人种，不过整体上还
是蛮有道理的，譬如绿色令人想到新鲜蔬菜，橙色想到水果，红色想到牛肉，黄色想到粟
米和牛油（想到麦当劳亦属正常），白色想到米饭、面包、牛奶等。
鉴于一些排行活动近期在中国之名声不佳，上述报告看来也很无聊。事实上，所谓增
进食欲的颜色，就是一切符合进食者对即将被吃下之食物的应有颜色的预期和想像的颜色
。换言之，绿色的米饭就令人不悦。愉快的食色应该是天然而主动的，就像蔬菜的生食，
最多也只能是半推半就，例如烹调的交互结果，而不可强暴以染色剂。
对某一种特定颜色的偏执，同样具有染色剂的暴力品质。前几年，绿色食品当道，舆
论攻势之猛烈，直教人觉得自己从生下来以后好像就没有吃过青菜。这个问题还没想通，
食品界的主流话语却由绿转黑。据营养学家说，天然食物的营养与它们的颜色休戚相关，
其营养价值的排列顺序为：黑色最佳，其次为红、黄、白。
“黑色食品”的市场策略，无非是请古代老中医挂牌，如李时珍；宣称皇室爱吃，把
皇帝拉下水；请外援，指出此 |
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l****u
发帖数: 2166 | 38 第六期宝峰禅寺止观禅修营 阿毗达摩第三十九讲 玛欣德尊者2009.06.04讲于江西佛学院
世间（欲界天，色、无色界天），世间的周期
（本文是由众多贤友共同努力将录音整理成文字完成的，不能保证
完全没有错漏，未经玛欣德尊者最后校对，仅供大家学习参考。）
下面各位请合掌，我们一起来礼敬佛陀
Namo tassa bhagavato arahato sammasambuddhassa！（三遍）
礼敬彼世尊、阿拉汉、正自觉者！ (三遍)
各位大德，法师，居士们，晚上好！
昨天晚上我们开始学习了世间。世间可以分为行世间、有情世间和空间世间。对于
有情世间，我们就以六道轮回来讲，或者以三界、以四地来讲，四种投生之地来讲，即
恶趣地、欲善趣地、色界地和无色界地。昨天晚上我们讲了四种恶趣，即：地狱、畜生
、鬼和阿苏罗。接着我们又讲了人界，然后又再讲到了四大王天。在四大王天里面，它
和我们人类是比较靠近的一个天。
四大王天它包括了两种：一种是空居天，一种是地居天。其中的地居天也就是说四
大王的很多部属和我们生... 阅读全帖 |
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N****f
发帖数: 25759 | 39 大邱小邱者，东吴邱国老之女也。大邱讳楚，小邱无名，人多以别号呼之，曰剥皮烧
烤。少时即以娴雅秀美、才品超群闻于世。建安间，魏王曹操筑铜雀台，将迎大邱小邱
为妃，而邱国老不允。十三年，操亲提劲旅八十三万伐吴，为都督周瑜败于赤壁，未得
一亲芳泽，郁郁而终。杜樊川有诗叹曰：“东风不与周郎便，铜雀春深锁二邱。”大邱小
邱之名由是益盛。及长，国人皆以二邱为天下佳人之极至。《诗经 · 陈风》有句云：
“岂其食鱼，必田之鳅？岂其取妻，必吴之邱？”是之谓也。
大邱性喜静，举手投足，一笑一颦，咸有大家风范。自幼好文，饱读诗书，兼通奇门遁
甲、九宫八卦之术。辛卯间，仕于哈忒（Heart）、腊佛（Love）两国，卓有文声。壬
辰初，文情诸帝张榜求贤，以文择士，四海名达毕集，宴饮京城之东，流觞唱和，其乐
融融。忽有竹筏顺江而下，其上一人，周身彩云缭绕，不见头面腰肢，但见玉足轻趿皮
屐，半浸清波。云中有声清越妖娆，款款而歌。其歌曰：
晨钟唱吟千杯雪，潮汐待尽寒为伴。青灯独上披蓑笠，踏舟寻觅万重山。
百曲纠结难啸天，桃影惜稀顾自怜。衔枝未解花何去，余岸漫步竞相携。
凝眉却了个中意，半句小语莫多言。相依恨晚烛影畅，... 阅读全帖 |
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i******s
发帖数: 566 | 40 财、色、名、食、睡，为什么我们不可以贪睡？
答：你要好好的算一算，一天二十四个小时，你睡多少小时，睡眠是昏沈，所以心地清
净的人睡眠自然就少。我们修行、学道时间不够用，贪睡把你的时间空过了，非常可惜
。所以世尊当年在世，规定出家人睡眠一天只有四个小时，中夜睡眠。古印度是讲六时
，昼夜六时，昼三时，初日分、中日分、后日分；夜三时，初夜分、中夜分、后夜分。
什么时候睡觉？晚上十点钟到两点钟，睡觉的时候，两点钟就要起床，勇猛精进，不可
以偷懒，道理在此地。所以以前寺院庵堂多半都是建立在深山，环境非常幽静，确实他
们睡得早也起得早。
我在没有出家之前跟忏云老和尚住茅蓬住过半年，茅蓬只有五个人。山上没有水，没有
电，晚上点小蜡烛，我们晚上睡觉大概九点钟就睡觉了，早晨一点多钟、两点钟起床。
起床因为没有灯，佛像前面点一对蜡烛，我们功课是拜佛，所以早晨起来拜三百拜，拜
完之后各人有各人的工作，就开始自己去做去。睡眠的时间愈少愈好，佛说五欲，财、
色、名、食、睡，也叫五盖，盖是什么？盖覆，把你的性德、你的智慧、你的德能盖住
，障碍住了，盖是障碍的意思，所以这个东西愈淡薄愈好。财可以不要，色也可以不要 |
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c***s
发帖数: 70028 | 41 7月7日，广西柳州发生食人鱼袭人事件:一男子称在柳江河边给小狗洗澡时被三条凶猛的鱼攻击，手掌几乎被啃掉一块肉。该男子忍痛捕获一条带回家，经在网上查询，发现和产自南美洲的食人鱼一模一样。新闻曝出后，7月9日，广西渔政部门悬赏千元围捕食人鱼。到了13日，广西捕鱼行动未果，结束悬赏。虽然这一系列事件闹得沸沸扬扬，但至今，除了最开始由事主捕到的一条食人鱼，也再无其它收获。而且仔细查阅资料后，就会发现这条新闻不但疑点颇多，而后的媒体报道也有夸大。
Q：柳州食人鱼袭人中，食人鱼3只成群行动？
A：根据新闻图片，柳州捕获到的鱼种系白锯脂鲤（Serrasalmus rhombeus），俗称黑色食人鱼。这种鱼领地性强，极少成群行动，像新闻中提到的三条形成的小群，是不现实的。
根据新闻图片中食人鱼的体貌特征：这条鱼体色发黑白色钻石鳞片、宽体高背、下颚强壮突出和有红色眼睛，可以判断其是白锯脂鲤（Serrasalmus rhombeus），俗名黑色食人鱼、黑紫罗兰食人鱼（Redeye piranha）或者红眼食人鱼（Redeye piranha），中国观赏鱼市场里一般称之为“黑食”。这种鱼非常普遍的分布于南美... 阅读全帖 |
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M******a
发帖数: 6723 | 42 二十一世紀雙月刊 2014年2月號 總第一四一期
學術論文
● 宋永毅
宋永毅 美國加州州立大學洛杉磯分校教授／圖書館員
＊筆者感謝熊景明女士在本文寫作過程中給予的無私幫助。
摘要：本文從「糧食戰爭」的角度來分析大躍進—大饑荒的發生，尤其是和中共當時積
極倡導的軍事共產主義體制的關係。大量的內部文件和檔案證明：大躍進的發動和毛
澤東與中共對當時國際形勢、尤其是出於對「世界大戰」的不正確判斷而急迫地準備世
界性的「革命戰爭」息息相關。在這一咚寄Ｊ较拢珴蓶|和中共領導人在全中國農村
積極鼓吹和實踐軍事共產主義——一種他們在以往的長期戰爭中最為熟悉、最為得
心應手的軍事化或半軍事化的組織和社會形式。正是這種軍事共產主義體制，在和
平時期錯誤地賦予各級幹部戰爭時期的絕對權力，成為製造大饑荒的「五風」的主要禍
源之一。雖然毛的軍事共產主義其實是蘇俄的軍事共產主義（或「戰時共產主義」）的某
種翻版，但它的錯誤和後果則有過之而無不及。尤其是大躍進中軍事化的公共食堂
制和極端暴力的高徵購，是直接造成大饑荒和數千萬人死亡的兩個直接原因。而無論
是高徵購時「先下手為強」的做法，還是在「反瞞產」邉又袆儕Z農... 阅读全帖 |
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b*s
发帖数: 82482 | 43 "满大街皱巴巴的夏历"
夏利
BTW，看见这个标题中的"食事"，想起赵元任的那个
石室诗士施氏，嗜狮，誓食十狮。施氏时时适市视狮。十时，适十狮适市。是时，适施
氏适市。施氏视十狮，恃矢势，使是十狮逝世。氏拾是十狮尸，适石室。石室湿，氏使
侍拭石室。石室拭，氏始试食是十狮。食时，始识是十狮，实十石狮尸。试释是事。
果然是食色性也啊，说着吃，谈到色…… |
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