w*********g
发帖数: 30882 | 1 带路党的言论好像从来没有不激起中国人民的愤怒，这次更加创新了。
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孔丘是中国法西斯的“祖师” 黎鸣
什么是中国的法西斯？首先谈谈什么是“法西斯”？
“法西斯”的原意，是指古罗马帝国时代的某种象征权力的“标志”，众多的棍棒捆在
一起，象征某个集团的团结，中间再插上一把杀人的斧头，象征最集中的“权力”。这
样一来，“法西斯”的含义就有如下重要的几点：一，最集中专制的权力象征，代表某
个具有魅力的领袖；二，最团结的权力集团，代表某个组织；三，最自恋最自大最排外
的民族主义，甚至种族主义。
在西方近代，首先复活“法西斯”这个概念的是意大利的墨索里尼，他以此命名他的政
党，并以“法西斯”的权标作为他们政党的党徽。后来，这个概念更进一步成了德国希
特勒的“国家社会主义工人党”（纳粹）的专用词，“法西斯”更进一步成了“法西斯
主义”（法西斯蒂）。什么是“法西斯主义”？即：一，更集中更专制的权力，更垄断
的组织，更独裁的领袖；二，更强烈的民族主义，乃至更强烈的种族排外主义；三，更
赤裸裸地诉诸暴力，甚至是... 阅读全帖 |
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w*********g
发帖数: 30882 | 2 孔丘是中国法西斯的“祖师” 黎鸣
什么是中国的法西斯？首先谈谈什么是“法西斯”？
“法西斯”的原意，是指古罗马帝国时代的某种象征权力的“标志”，众多的棍棒捆在
一起，象征某个集团的团结，中间再插上一把杀人的斧头，象征最集中的“权力”。这
样一来，“法西斯”的含义就有如下重要的几点：一，最集中专制的权力象征，代表某
个具有魅力的领袖；二，最团结的权力集团，代表某个组织；三，最自恋最自大最排外
的民族主义，甚至种族主义。
在西方近代，首先复活“法西斯”这个概念的是意大利的墨索里尼，他以此命名他的政
党，并以“法西斯”的权标作为他们政党的党徽。后来，这个概念更进一步成了德国希
特勒的“国家社会主义工人党”（纳粹）的专用词，“法西斯”更进一步成了“法西斯
主义”（法西斯蒂）。什么是“法西斯主义”？即：一，更集中更专制的权力，更垄断
的组织，更独裁的领袖；二，更强烈的民族主义，乃至更强烈的种族排外主义；三，更
赤裸裸地诉诸暴力，甚至是诉诸残忍的种族灭绝主义的暴力。
“中国的法西斯”是一种借用的概念：权力第一，君主第一，国家社稷第一，这三点是
共同的。达到这三点的措施：禁止... 阅读全帖 |
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N*******e
发帖数: 3872 | 3 法家一直存在，从没被干掉过
有作为的君主，要么以法家为主，要么儒法杂糅、内法外儒
诸子百家，以现代视角来看，其政治思想的文明程度依次是：庄子>墨子>孔孟>荀子>老
子>商鞅>韩非子。此外杨朱存世言论不多，但看起来比较类似近代以来的个人主义思想
；惠施以逻辑和诡辩术为主。
为什么韩非子排名最低？因为韩非子从理论和技术两个层面把君主专制和愚民政治发展
到了极致。为什么老子排名也低？因为老子也反对开民智，主张老百姓保持在一种原始
纯朴的精神状态，每天以果腹为主要活动目的。这样的老百姓才是最好统治的，才能让
君主无为而无不为，“垂手而天下治”。
儒家历史上一直在演变，孔子到孟子已经有不小的变化，到荀子又一变，到董仲舒更是
激变。“罢黜百家独尊儒术”，名义上尊的是“儒家”，实际上尊的是法家和阴阳家。
西汉中后期居于主导地位的意识形态就是阴阳家的“天人感应”，最高峰就是王莽在刘
向刘歆父子的理论和实际支持下，篡汉自立。百家里面，名家、杨朱、墨家确实都式微
了，但是儒家、法家、老庄、兵家的思想，一直传承不绝，流行千年。有现实需求、有
生命力的思想，不是统治者和个别野心家说罢就能罢的。
儒家发展到宋代... 阅读全帖 |
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p******z
发帖数: 232 | 4 圣人德若尧舜，行若伯夷，而不载于势，则功不立，名不遂——韩非子
韩非子对于势的论述可以说是非常直白了，并没有任何避讳的意思。
要理解这句话关键字在于“载”，此处当为第四声，其意为：
载：装，用交通工具装：～客。～货。～重。～体。装～。满～而归。
大概意思就是填充和装满的意思。
结合这个“载”，我们可以更深刻地理解韩非心中关于“势”的定义，即“势”是某人
借用、依靠的外物，使其达到他想要的目的，在此处即为功名。
我们想象一个画面，可以更好地阐释这个问题：
从超市买来一堆未开封的气球，在上面画个画或者在上面写上个标语，可以是“I
SAY, JOIN ME, AND LET US, MAKE AMERICA GREAT AGAIN!”，因为这个是未开封未启
用的气球，不会超过人的手掌大小，所以不论你写多大的字，都不会超过这个尺寸，写
完之后能看清标语的人也就一两米之内的一两个人。而当我们把气球吹满，整个气球由
于中间的空气的存在，使得整体尺寸膨胀了数十倍，上面的标语也随之扩大了数十倍，
而这时候，把它悬于高处，能看清的人远及公里之外。同样的气球和标语，产生截然不
同的效果，正... 阅读全帖 |
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w********2
发帖数: 632 | 5 何炳棣先生却认为，我国思想史上最重要的“大事因缘”应该是墨者协助秦国完成统一
大业，而本身却消溶于时代政治洪流之中。秦国转弱为强，人们一般都归功于商鞅变法
，但事实
上，应该归功于墨者的帮助。他说：“完成此篇论文之后，却不由得对墨子及其忠实信
徒非讲一两句纯感情的话不可：墨者原有兼爱非攻无私救世的清补良药，竟被时代巨变
无情地化为本身生命的强酸消溶剂——这是国史和人类史上值得讴歌赞叹的永恒悲剧！
”
四年前，何炳棣先生开始思索这件大事，经过大量考实之后，近日他撰写了三万多
字的《国史上的“大事因缘”解谜——从重建秦墨史实入手》一文。5月13日下午，何
先生在清华大学高等研究院黄长风讲座上,为300余位清华师生讲解了这篇论文。著名科
学家杨振宁主持演讲，林家翘、李学勤和陈来教授分别提出了相关问题。
本篇论文分为五个部分，即河西地在秦史上的重要意义、墨者巨子制始末考辨、献
公朝墨者仕秦考实、图强运动中墨者的主要贡献和结论。由于本刊版面所限，只能刊登
部分内容。如果读者朋友需要这篇论文，请来电告知，本刊可免费提供。
演讲人：何炳棣 时间：2010年5月13日 地点：清华大学高等研究院
何炳棣... 阅读全帖 |
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d****a
发帖数: 655 | 6 只因替别人说了几句同情之言的司马迁，在被汉武帝割了之后，清醒地意识到自己的卑
贱地位，“娼优所蓄”实乃肺腑之言。但是，中国知识分子“娼优所蓄”的地位，并非
始于汉代，而是始于战国纷争之时的君王们“养士”之风。养几个有智慧的读书人，如
同养几匹好马，是君王身份和明君仁主的标志之一。先秦的纷乱之争中几个被后代儒生
大书特书的君王皆为善养士之人。
当时各国争霸，君王们急需人才，知识分子便有了在不同的君王之间进行选择的余地，
可以凭借其纵横之术游说于各国，不必非看一个君王的脸色，正所谓“此处不留爷，自
有留爷处”。而秦灭六国成就了霸业，政治上的统一结束了战国纷争，也结束了百家争
鸣，从此知识分子就踏上了只能从一而忠的不归路。中国的帝王无力称霸之时，不得不
在某种程度上容忍言论自由，而一旦称霸，首先要灭绝的就是言论自由及其喜欢说话的
知识人。从秦始皇到毛泽东莫不如此。
中国文化最大的悲剧，还不是秦始皇的“焚书坑儒”，而是汉武帝时期的“罢黜百家，
独尊儒术”，经过董仲舒改造的儒家学说，把靠暴力建立和维系的帝制秩序描绘为天道
的体现，“天不变道亦不变”作为帝制合法性的本体论根据，不仅为人间皇权的永世... 阅读全帖 |
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M****s
发帖数: 429 | 7 我也觉得很奇怪。韩非子当然是中学的时候知道的了。早知道17岁知道韩非子是一件不
可能的事情，我中学知道韩非子后应该上电视台炒作自己是天才少年，那时候我还远远
不到17岁，哈。
方的逻辑不可理喻。 |
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a****o
发帖数: 6612 | 8 拜托，崎 是崎岖的 崎， 读＂qi"第二声。即使写成 ＂鸡角旮旯＂也比 ＂崎角旮旯＂
强。这个语文不是一般的弱。
另外，“君子之交淡若水” 即使不知道是谁说的，稍微了解一点 老子， 庄子 和韩非子
的，都知道不可能是韩非子说的。 韩寒能说＂思想便向列子靠近。＂，却分不清老庄
与 韩非子的差别？列御寇可是比老庄，韩非子冷辟多了。 |
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L******e
发帖数: 651 | 9 1.修身、齐家、治国、平天下(大学) 2.凡事豫则立，不豫则废。(中庸)
3.爱而知其恶，憎而知其善。(礼记)
4.玉不琢不成器，人不学不知道。(礼记)
5.学，然后知不足，教，然后知困。(礼记)
6.苛政猛于虎。(礼记)
7.物以类聚，人以群分。(易经)
8.满招损，谦受益。(尚书)
9.为山九仞，功亏一篑。(书经)
10.良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。(家经)
11.大道之行，天下为公。(礼记)
12.知耻近乎勇。(礼记)
13.文武之道，一张一弛。(礼记)
14.穷则变，变则通，通则久远。(易经)
15.民为邦本，本固邦宁。(书经)
16.礼尚往来，来而不往非礼也。(礼记)
17.一叶障目，不见泰山。两耳塞豆，不闻雷霆。(冠子)
18.放之四海而皆准。(礼记)
19.皇皇不可终日。(礼记)
20.星星之火，可以燎原。(书经)
21.口惠而实不至，怨灾及其人。(礼记)
22.敏而好学，不耻下问。(论语)
23.温故而知新，可以为师矣。(论语)
24.学而不思则罔，思而不学则殆。(论语)
25.学而时习之，不亦乐乎!(论语)
26.君子以文会友，以友辅仁。(论语)
27.君子坦荡荡... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 10 "斯德哥尔摩综合症于人性中的根源:是人类本性中畏惧和崇敬强者的劣行造成的，也就
是畏强凌弱的本性。 "
永恒法则——有力者王（2）--王权论
http://book.sina.com.cn 2009年08月11日10:36 新浪读书
但更深刻的问题是：在人类社会当中，某人成为掌权者以后，他何以能役使群众呢？换
言之，民众何以能服从他的统治秩序呢？这个问题经常被我们忽略，然而回答上来，却
不是一件容易的事情。
我的看法是：因为掌权者在建构统治秩序的过程中建设了一支常规的力量，而任何人都
有一种共同的天性，这种天性天然地害怕这股常规的力量。
现代科学已经告诉我们，宇宙间一切具体的物质都具有反应的特性，这种特性可以表现
为物理的、化学的以及其他的反应，生物也不例外。中国《武经》七书之一，黄石公所
著的《三略》里面有这样一句话：“含气之类，咸愿得其志。”直接翻译过来，就是：
一切生物，都愿意得到自己天生禀赋中的那些东西。黄石公隐隐约约地感到了一切生物
都有一个内在秩序的趋向性，可是这个趋向性是什么，他说不清楚，最后用了一个含糊
的字眼——“志”代替了。其实，随着生物学研究的不断发展，从生物中归... 阅读全帖 |
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f***2
发帖数: 162 | 11 强烈推荐回家人老师的戒淫
戒淫（上篇）
这篇《戒淫》上篇，共分7大部分，分别是：
1.为什么要戒淫；
2.从相上看，正淫与邪淫的区别；
3.相上戒淫的原理（相上的淫是如何生成的）；
4.如何戒；
5.戒不住相上淫的关键（戒淫的以后的事情）；
6.根据不同的人建立的不同的戒邪淫模式（系统戒邪淫程序，心理测试等）；
7.以后的问题。
里面还有很多小的标题，如现代人普遍的正淫观点，如现代人一些邪淫现象的生成等等
。总之会纵文化，含历史，看宗门，分正邪，破无明，说详尽，适现在，晓厉害。因此
对于大家的问题，如前面已经讲述范围中的，会立刻回答的，对于后面的要讲述的，可
能要过几天回答，见谅。
戒淫（上篇）
前言
偶尔心动，想写篇修行人如何将情执布施给法界的文章，将这个想法告诉白眉，白
眉嚷嚷道：“老师，你的烂尾工程太多。”想来也是，有好几篇文章都没有结束，还到
处心动发愿，实在不妥。
今日是佛陀的成道日，就找这个借口将《戒淫》上篇写完吧。
《戒淫》一共有3篇。
上篇是针对事相上淫欲心重，习气深，连相上的淫欲心都戒不了的人看的，主要就
是“誓不沉心”到“如如升起心”的应用。
中篇是针对事相上已经持... 阅读全帖 |
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m***a
发帖数: 13878 | 12 一直以为只有中国才有城管，想不到突尼斯也有。一直以为城管战无不胜，甫一交手，
突尼斯城管望风披靡，战斗力太水，□□该收回此威武名头，勒令番邦此后只可叫水管
。此次突尼斯变故，除城管部队不济，人民太剽悍，更重要的是缺乏一支演得很好的公
民观察团。公民观察团是新兴事物，他们逶迤而来，不一会儿就帮忙证明这不过是普通
水果自燃。至于水果为何自燃，又可找相关教授和专家从地球极寒和热熵分配不均开谈
，你知道的，这么专业的话题一般人谈上半个小时脑子就真空了，先把局搅乱，政府再
出面收拾残局，事情就从理论上搞定。 突尼斯是非洲经济增长最快的国家，两年前人民
还山呼万岁，忽而本阿里就不见了。可见，不见得给人民很多钱，但一定要占用他们的
时间。不见得要修很多大学，但一定要建很多精神病院。不见得要电视多少竞选演讲，
一定要塑造一个宗师级的和谐上访老头在打拱。不见得要有围观的公民，但一定要有冷
静澄清事实的公民观察团…… 本阿里为发展突尼斯GDP做了杰出贡献，只是治国不严，
大意了，听张书舟在感叹，中国人民，又少了一个好朋友。
内心其实是很惋惜突尼斯总统本阿里的，这个集结了本拉登和拳王阿里的独裁者鳌居
2... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 13 唐朝画家阎立本的《步辇图》，描述的是吐蕃王松赞干布仰慕大唐文明，派使者禄东赞朝见唐太宗时的场景。
中国人喜欢争第一。10月23日，一盘扬州炒饭引发全国关注：扬州花费15万元制作的4192公斤“最大份扬州炒饭”，在申请完吉尼斯纪录后，被迅速倒掉喂猪；紧接着杭州传来“捷报”：浙江中医药大学大学生及公益使者，将3004只内装祈福卡的信封连接成一条总长达335.23米的心形信封链条，刷新世界最长信封链条吉尼斯纪录；这还不算完，12月10日，厦门传来“胜利消息”：世界上最大石斛年糕制成，直径3米，将要申报吉尼斯纪录……
看起来，中国人在各行各业都想要争第一，愿意与世界先进水平一较高下，只不过，有时候争得的所谓第一，并无实际意义，甚至劳民伤财。为什么中国人爱争世界第一？是因为面子？还是因为所谓的民族骄傲？抑或是因为现实环境所迫？在笔者看来，这些因素或多或少都存在。
“天朝上国”一直是中国人的潜意识
鸦片战争以前，中国统治者历来以“天朝上国”自居，尤其是明清时代，中国构建了以东亚朝贡体系和册封体系为核心的宗藩体制，对朝鲜、越南、琉球等藩属国，“天朝上国”的心态更是突出。乾隆皇帝曾对马戛尔尼说：“天朝... 阅读全帖 |
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j****e
发帖数: 12067 | 14 【 以下文字转载自 WaterWorld 讨论区 】
发信人: ZGFPT (诸葛风), 信区: WaterWorld
标 题: “棘刺刻猴”有新演义说了
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Nov 25 21:21:20 2010, 美东)
“棘刺刻猴”有新演义说了
查阅了《辞海》中《韩非子•外储说左上》有这么一则“棘刺刻猴”的故事。大
意是这样的，燕王张榜征求身怀绝技的工匠。有个卫国人来应征，自称能在荆棘的尖刺
上雕刻出猕猴。燕王听了很高兴，立刻以丰厚的俸禄供养他。
过了几天，燕王想看“刻猴”。卫国人说：“您真想看的话，半年之内不能入后宫
与后妃欢聚，不能饮酒吃肉。然后选一个雨晴日出的天气，在半明半暗的光线中，才能
看到我刻的猴子。”燕王只能继续供养这个人。
郑国台下有个铁匠听说了这件事，晋见燕王说：“我是专门打制刀具的。再小的刻
制品也要用刻刀才能雕削出来，所以，雕刻的东西一定要比刻刀刃大。如果棘刺尖细到
容不下最小的刀刃，那就没法在上面刻。您检查一下那人的刻刀，就可以知道他能不能
真刻了。”
燕王恍然大悟。于是，找来那人问：“你在棘刺尖儿上刻猕猴，用什么工具？... 阅读全帖 |
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m********1
发帖数: 368 | 15 我喜欢鉴别、精读一流的书，中外的、经学/史学/政治伦理/法理/哲学的，不拘一格。慢慢注意到文献学的意义，所以碰到一些精通文献学的大家的重要评论，都会明辨然后谨慎去采纳。王子今先生有《20世纪中国历史文献研究》，可以作为一般读者看书的指引来用。
与贤兄共勉。如不弃，可互留联系方式，以便交流。
论语，李零先生《丧家狗：我读论语》有两篇导读《古人读〈论语〉，文本、注释及其他》《今人读〈论语〉，基本参考书》，综述文献比较到位，比较了今人注家。目前在读李零先生这本，以及钱穆先生《论语新解》、杨伯峻先生《论语译注》。
《礼记》里面，尤其是《大学》，逻辑推导比较通顺的注家，我至今没有看到，希望诸贤推荐。我看到Jon Elster的An Introduction to Karl Marx，确切的称为Elster on Marx更妥当一些，写文章和遣词造句的水平非常好，辨析what is living and what is dead，把dialectical method列为Marx至今还活着的思想中的第一条。我联想到《大学》这篇，于是觉得历代的注家在这点上还不甚完美，因此如果仔细推敲逻辑，有不甚通达... 阅读全帖 |
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C*******r
发帖数: 10345 | 16 儒家后来有个奇怪的地方，就是荀子连提都不提。宋儒如朱熹等，更是对荀子恨之入骨
。俺读荀子，觉得比孟子有道理。
韩非子，商君书这些法家经典，也可以和现代新情况结合。法家一直讲因时制宜，所以
法家理论也是不断发展的。韩非子谈卖棺材和卖马车的例子，几乎和后来亚当斯密的例
子完全一样。现代的国际局势更是和战国相似，法家比儒家更加合乎时代。要知道儒家
适用的是大统一时代，不是战国时代。
所以法家思想在现代很有生命力。咱们不能把意识形态让给腐儒，所以要提新法家。这
一点，老毛也持类似观点。后来批林批孔时，也提倡法家。当然现在时代有所改变，俺
们也要在老毛的提法上加以进步。 |
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h******x
发帖数: 10156 | 17 儒道二家坐上了历史文化的正席，在与统治集团的默契中霸占着文化的话语权，逐渐在
人们的意识中沉淀下来，并历久不衰地形成中国人的精神传统。
墨家的草根意识，实践中的忍苦精神，终于随着封建大一统社会机制的成型和稳固
，变得“大音稀声”了。
墨家学派曾有过辉煌的时光。韩非子曾说: “世之显学，儒墨也。” (《韩非子·
显学》)将儒学与墨学相提并论。 庄子也较为客观地评说墨子道：“不侈于后世，不靡
于万物，不晖于数度，以绳墨自矫，而备世之急。”（《庄子.天下》）孟子曾说，“
天下之言不归杨（即杨朱学说，专家认为是早期的道家学说）则归墨”，可见当时最盛
行的只有儒墨道三种学说，孟子在他的著作里常以刻薄的语言非难墨家，从反面证明了
墨子作为儒家最大的反对派已获得与孔子并驾齐驱的显赫地位。近世哲学史大家冯友兰
先生在《原儒墨补》中说：“在先秦及汉初孔墨并称，盖二人所代表之学派皆具有甚深
的社会背景，及甚大的社会势力也。……与孔子抗衡之武圣人之称，实则惟墨子足以当
之。”
然而，到了秦汉之交，墨家已急趋衰微，墨子的影响日渐减小，墨家学派几经支解
，并最终淡出历史舞台，以至于《墨子》一书几度散失，至今仍有... 阅读全帖 |
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E****e
发帖数: 63 | 18 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: Regina (猫宝宝), 信区: Military
标 题: 中国五千年历史沉积下来的精华语（转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Nov 22 22:50:32 2012, 美东)
：中国五千年历史沉积下来的精华语（转载）作者：龙梅
0，天行健，君子以自强不息。《乾·象传》
地势坤，君子以厚德载物。《坤·象传》
1.修身、齐家、治国、平天下(大学)
2.凡事豫则立，不豫则废。(中庸)
3.爱而知其恶，憎而知其善。(礼记)
4.玉不琢不成器，人不学不知道。(礼记)
5.学，然后知不足，教，然后知困。(礼记)
6.苛政猛于虎。(礼记)
7.物以类聚，人以群分。(易经)
8.满招损，谦受益。(尚书)
9.为山九仞，功亏一篑。(书经)
10.良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。(家经)
11.大道之行，天下为公。(礼记)
12.知耻近乎勇。(礼记)
13.文武之道，一张一弛。(礼记)
14.穷则变，变则通，通则久远。(易经)
15.民为邦本，本固邦宁。(书经)
16.礼尚往来，来而不往非礼也。(礼记)
17.一叶障目... 阅读全帖 |
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v*****s
发帖数: 20290 | 19 《国语·郑语》中记录了大段伯阳父对郑桓公的言论，是研究西周末年政治局势的重要
资料。伯阳父虽然有点神神叨叨，但对于天下大势还是有数的。他给郑桓公指出一条明
路，让他赶紧筹划迁居到济、洛、河、颍四水交界之处，主要有两个强国，一为东虢、
一为妘姓郐国。《国语·郑语》中借伯阳父之口说：“是其子男之国，虢、郐为大”，
给读者感觉东虢与郐国是“子男之国”。但西周时期的爵位制度尚不完备，同样是公、
伯，在西国和在东国的地位差别很大。被明确定为男爵的国家屈指可数，最有名的莫过
于位于河南许昌市的姜姓许国，和山东泰安市东平县的风姓宿国。这显然不符合等级制
度金字塔构型的规律。也就是说东虢和郐国初封之时不会定为“子男之国”，两国的国
君也不会自贬为“子男之国”，《春秋公羊传》中将郐国国君称作“郐公”，只能是两
国灭亡之后，才被五等爵制度的信奉者定性为“子男之国”。东西二虢分别是宗周与成
周的屏障，地位等同，怎么可能是“子男之国”呢？比照虞国的例子来看，西边的夨国
都敢擅自称王，而东边的北虞自称虞侯，后来自称虞公。那么东虢国君的地位自然不会
低于郐国。《国语·郑语》中伯阳父的大段说辞过于引经据典，而且还将... 阅读全帖 |
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c*****1
发帖数: 3240 | 20 ☆─────────────────────────────────────☆
vespers (西瓜很好吃) 于 (Mon Dec 24 23:43:20 2012, 美东) 提到:
这篇文章写得很不错，相当见功力，以虢国为线索，对西周和春秋早期的历史很是梳理
了一番。原文未完，链接如下
http://www.cctvdream.com.cn/bbs/forum.php?mod=viewthread&tid=32
虢国是在西周乃至春秋早期历史上产生过重要影响的国家。它的兴衰直接关系到周王室
权威的兴衰。然而后人对于虢国的印象却十分模糊，主要停留在三十六计的“假道伐虢
”与成语“唇亡齿寒”之上。《左传》中仅有虢国零碎的记载，不成体系。《史记》中
给陈、杞这样的国家都留有世家，对于虢国这样对周王室来说意义非凡的重要国家却没
有专篇叙述，可见司马迁所看到的史料也是十分有限。
它的创始人名为虢仲、虢叔，是王季的儿子，周文王的弟弟，简称为二虢。相
比周公旦、召公奭、毕公高、太公望吕尚、毛伯郑这些政治明星来说，二虢却显得异常
低调，无论是传统的《尚书》、《逸周书》，还是... 阅读全帖 |
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g******t
发帖数: 18158 | 21 中国从汉代到清代长时间内，国家政权实行的一系列国家政策的内在指导思想是“外儒
内法”，并非孔教的政教合一。即表面上推崇儒家思想，但是实际操作上依赖法家的思
想，往往是儒法结合、儒法互济。
孔子对齐景公说：：“君君、臣臣、父父、子子。”，他的意思是“做君主的要像君的
样子，做臣子的要像臣的样子，做父亲的要像父亲的样子，做儿子的要像儿子的样子。
”孔子一直很潦倒，教书混饭吃，他自己和他的学生都没有发达。纯粹的孔教对统治者
提出了规范和要求，对统治者并没有多大好处。
《韩非子·忠孝》首次提出，“臣事君、子事父、妻事夫，三者顺则天下治，三者逆则
天下乱，此天下之常道也。”这是法家的思想，这与孔子的提法是不同的。
“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”来源于西汉董仲舒的《春秋繁露》一书，董仲舒拿
了韩非子的法家思想，这个思想对统治者是有利的，于是被汉武帝拿来用。在礼教之上
建立等级约束，进而出现“君要臣死，臣不得不死；父要子亡，子不得不亡”的封建律
条。伦理的法制化，将一切封建礼教以法律的形式规定下来。触犯礼教，得到的不再是
道德的评判，而是法制的制裁。外儒内法的统治术，决定了中国封建社会自古以来即是... 阅读全帖 |
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m*****e
发帖数: 10963 | 22 乱世奸雄话宋江
说《水浒》，几百年来说得最热闹的是宋江。
晚明大异端思想家李卓吾，大赞先造反后招安的宋江是忠义之士、英雄楷模；而
清初怪才金圣叹，却又把宋江骂得狗血喷头，说他阴险狡诈，是不折不扣、十恶不赦
的强盗头子。
到了现代，宋江一忽如坐了升空气球，是农民起义雄才大略的领袖，一忽又被打
翻地上，踏上一只脚，成了地主阶级的野心家，瓦解农民革命的蛀虫，封建皇权的卫
道士，赵宋王朝的忠实走狗，鹰犬，刽子手，……，一夜之间身价如从喜马拉雅山主
峰狂跌至马里亚纳海沟沟底，一时间，万民声讨，众炮齐发，宋江被架上审判台，遭
受批判大凌迟，一下子就成了神人共愤、遗臭万年的一堆狗屎。后来又有人出来说
了，不同的《水浒》，里面的宋江也不同，金圣叹评改的七十回本里的宋江，那确实
就是放射着万道金光的农民革命的领袖，除此以外，其它有排座次以后受招安、征方
腊等情节的《水浒》里的宋江，通统都是坏货，是“叛徒、特务、战犯三合一”。
一个宋江，几百年来，身价倏而狂涨，倏而暴跌，这个现象本身就很耐人寻味，
值得在下和列位看官好好探讨。
那么，为什么几百年来对宋江的毁誉差别如此之大？
◎大分裂
其实这也不奇怪，... 阅读全帖 |
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w*********g
发帖数: 30882 | 23 用“逻辑”证明双重标准的柏杨是狗 标签: 暂无标签
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开心001
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参见核心关联词条：冰冷的眼神,柏杨 双重标准
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• 用“逻辑”证明双重标准的柏杨是狗
• 论柏杨——谈西奴自宫祖国的双重标准
用“逻辑”证明双重标准的柏杨是狗编辑本段回目录http://blog.tianya.cn/blogger/post_read.asp?BlogID=3054616&PostID=25068042
《用“逻辑”证明柏杨是狗》
作者:冰冷的眼神 2010-07-07 21:48 星期三 晴
柏杨：台湾作家，刚死没几年，据说是基督徒。16世纪，基督教毁掉了玛雅文明，玛雅
人亡了。20世纪，柏杨又兴冲冲赶来消灭中国文化。在《丑陋的中国人》一书中，柏杨
“沉痛出击”，指出了我们中国人的许多缺点。他大骂文革和孔夫子，大骂中国人窝
里斗，和稀泥，脏，乱，吵，不讲卫生，大声喧哗，说话不算，不会笑。。。被一些人
称颂为“爱之深，责之切”。指出别人的缺点，本来没错，可柏杨却认定：这些缺点都
是传统文化造成的，可能也想“破四旧... 阅读全帖 |
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a****8
发帖数: 2771 | 24 押沙龙的BLOG
韩寒事件：不可能三字，何以服韩寒？ (2012-01-28 04:30:33)转载▼
标签： 杂谈 分类： 零七八碎
罗永浩说过一句挺有名话：彪悍的人生不需要解释。话一出口，罗永浩同志牛得跟牛魔
王似的，金光闪闪的大无畏形象呼之欲出。可事到临头，又是如何？罗永浩跟方老师掐
架的时候，我看也没少解释啊：我没有偷税呀，我是正当经营呀，我的父亲是副职呀什
么的。
不然怎么办？说到底，谁能真那么彪悍？
韩寒也没那么彪悍，看着他平时说话好像直言快语，不在乎别人的反应，事到临头一样
碎碎念念的解释。其实这是正常人的反应。别人往你屋里成桶泼粪，你站在屎堆里还装
鼻炎患者，甩着膀子谈人生理想价值观什么的，那就有点太二了。有人劝他“走自己的
路，让别人说去吧！”这话说的轻巧，你家都改化粪池了，你还能往哪条好路上走？到
哪儿都得游着过去，还得是狗刨不能是蛙泳。
所以，总要是打扫、要清洁的嘛。
可是韩寒打扫的任务很艰巨。他需要证明自己的文章是自己写的。这个太难为人了。比
如谁要让我证明我这篇文章是我自己写的，我就证明不出来。
最早怀疑韩寒的是麦田先生。一开始他说韩寒08年时候博客风格... 阅读全帖 |
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T**********e
发帖数: 29576 | 25 我在《“天才”韩寒的写作能力》一文中，指出韩寒因为七门功课不及格、语文只得40
多分而退学一事很奇怪，质问：“为什么一个文学天才的语文成绩、作文成绩如此糟糕
？写作才能在考试时一点也没有表现出来？”韩寒的支持者辩解说，应试教育下的语文
成绩并不能真实反映一个人的真实写作能力，作家未必考得好作文。但是，《书店》《
求医》以及《三重门》等作品虽然文学水平不高，其作者却表现出较高的语文能力，有
丰富的文史知识和不错的文笔，这样的人考不好语文实在是匪夷所思。韩寒也觉得其支
持者的辩解令人难以相信，承认我的质疑在这一点是有理的，但是他解释说他的语文成
绩其实是很好的，偶尔有一次没考好是有特殊原因的：
“对方有一点质疑的很对，如果语文考40分，那么写文章一定不好。这点其实我比
较认同。的确，我语文有一次考了四十分，但那一次纯粹是为了发泄情绪，胡乱答题，
评价考题，甚至还批判试卷。如果100分满分，平时我的语文成绩一般都在85 分到90分
左右（早期是100分满分，后来是120分满分，作文每个人都要被扣掉几分），然后理科
都是不及格。如果你果真阅读了不少课外书，语文考试除了默写和填空有难度以外，其
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s*****V
发帖数: 21731 | 26 这句话出自韩非子，法家。
其实古人各种路数都试过，一种是韩非子的这种搞法，由下至上。 还有一种是从上面
选拔梯队，下放培养。 |
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R****a
发帖数: 6858 | 27 ：中国五千年历史沉积下来的精华语（转载）作者：龙梅
0，天行健，君子以自强不息。《乾·象传》
地势坤，君子以厚德载物。《坤·象传》
1.修身、齐家、治国、平天下(大学)
2.凡事豫则立，不豫则废。(中庸)
3.爱而知其恶，憎而知其善。(礼记)
4.玉不琢不成器，人不学不知道。(礼记)
5.学，然后知不足，教，然后知困。(礼记)
6.苛政猛于虎。(礼记)
7.物以类聚，人以群分。(易经)
8.满招损，谦受益。(尚书)
9.为山九仞，功亏一篑。(书经)
10.良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。(家经)
11.大道之行，天下为公。(礼记)
12.知耻近乎勇。(礼记)
13.文武之道，一张一弛。(礼记)
14.穷则变，变则通，通则久远。(易经)
15.民为邦本，本固邦宁。(书经)
16.礼尚往来，来而不往非礼也。(礼记)
17.一叶障目，不见泰山。两耳塞豆，不闻雷霆。(冠子)
18.放之四海而皆准。(礼记)
19.皇皇不可终日。(礼记)
20.星星之火，可以燎原。(书经)
21.口惠而实不至，怨灾及其人。(礼记)
22.敏而好学，不耻下问。(论语)
23.温故而知新，可以为师矣。(论语)
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b*****d
发帖数: 61690 | 28 济南中院21日在其临时开设的官方微博中，言有所指地引述《韩非子•有度》的
法律格言称，“法不阿贵，绳不挠曲。法之所加，智者弗能辞，勇者弗敢争。刑过不避
大臣，赏善不遗匹夫。”
【多维新闻】近二三十年中共最大政治丑闻案件——薄熙来案公审进入开庭前倒计时。
媒体最新消息称，薄熙来本人已经于北京时间8月21日（开审前一天）下午4时30分交由
山东省公安厅看守所看守。目前北京当地时间已经逐渐逼近开庭时间，各路媒体已经云
集。此前引述官方的说法称，在未来两天内，薄熙来案将进行4次庭审，并在媒体庭审
后举行媒体说明会公布庭审概况，但不会进行任何形式的直播。济南中院21日当天在官
方微博中言有所指地引述了韩非子“法不阿贵”之句。
香港大公网的消息称，薄熙来于21日下午4时30分被押解到济南，旋即被送押山东省公
安厅看守所。
稍后的8点30分薄熙来将在济南市中级人民法院第五法庭接受庭审，料届时将仅有少数
几家官方媒体获允许进入现场。按照以往的落马高官出庭受审案例，薄熙来将不穿囚服
，而在正式开庭前法检双方可能还会进行模拟演练，以避免意外发生。
据悉，薄熙来案将公审两天，每次庭审结束后将有一... 阅读全帖 |
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l**t
发帖数: 6971 | 29 【 以下文字转载自 Movie 讨论区 】
发信人: lopt (好好学习天天向上), 信区: Movie
标 题: Ender‘s Game和毛轮同性恋犹太人等不得不说的故事
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Dec 28 23:23:02 2013, 美东)
最近看到Ender's Game拍成电影了。一个有趣的细节是，小说里面特意强调Ender家是
天主教徒，不是犹太人，结果好莱坞找了个犹太演员演Ender。小说作者是摩门教徒，
因为反对同性恋激动分子，还搞得同性恋要抵制这个电影。
Ender系列是四部曲(Ender's Game，Speaker for the Dead，Xenocide，Children of
the Mind)。后两部的主角之一是生活在以高智商闻名的Chinese移民星球Path上的一个
女孩。Path的习惯是用所崇敬的ancestor给孩子做名字。女孩的父亲叫韩非子，女孩叫
韩清照，女孩的母亲叫。。。。。。江青！
闹了半天作者还是个毛轮。书中介绍，江青同志是第一个共产皇帝毛泽东的夫人。毛皇
帝死后，他的同志们都软弱，不想继续革命，就把以江青同志为首... 阅读全帖 |
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b*****d
发帖数: 61690 | 30 【多维新闻】当地时间2月7日，在索契同冬奥会中国体育代表团座谈时，中国国家主席
习近平引述鲁迅的话，“我每看运动会时，常常这样想：优胜者固然可敬，但那些虽然
落后而仍非跑至终点不止的竞技者，和见了这样竞技者而肃然不笑的看客，乃正是中国
将来的脊梁”。这是习近平首次在公开场合引用鲁迅的话，而这亦有可能成为打破中国
体育唯金牌论的契机。
鲁迅为20世纪中国的重要作家，新文化运动的领导人、文化运动的支持者，中国现代文
学的开山巨匠。鲁迅的文学地位得到中共主流意识形态的高度肯定，中国官方评价其为
现代文学家、思想家、革命家。鲁迅首创了以论理为主，形式灵活的新文体——“杂文
”，并将之发扬光大。他的杂文数量极多，题材广泛，形象鲜明，论辩犀利，文风多变
，毛泽东誉之为“匕首”和“投枪”（匕首投枪一说本于鲁迅《南腔北调集》中的《小
品文的危机》），深入揭示了当时中国社会方方面面的问题。代表作有《二心集》、《
华盖集》等。
习近平引述的上述话语就出自鲁迅杂文集《华盖集·这个与那个》之中的《最先与最后
》一篇。其前文开宗明义的指出：《韩非子》说赛马的妙法，在于“不为最先，不耻最
后”“只适用于赛马的，不... 阅读全帖 |
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f***r
发帖数: 1126 | 31 载2011年9月10日《解放日报》
关于“四大发明”的争议和思考
——江晓原教授在“复兴论坛”的演讲
江晓原
我们从小受教育，对四大发明都很熟悉，也一直将它们当做中国的荣光。但另一方
面，对四大发明的争议和批评也很多。这些批评有的非常夸张，情绪非常激烈。所以四
大发明值得我们略加讨论。
“四大发明”的来历
四大发明最早出现在培根的《新工具》里，只有三大发明：火药、指南针、印刷术
，没有造纸。培根说这三项发明改变了世界历史，但他并没说这三项发明是谁做出来的
。他认为这些发明的来历是不清楚的。稍后马克思基本上承袭了培根的说法，也是说三
大发明，马克思说火药把骑士的城堡炸得粉碎，指南针造成了地理大发现，印刷术变成
新教的工具，最后成为改变这个世界的杠杆。但是马克思也没有把这三个发明归于中国。
从三大发明变成四大发明，最初是来华的耶稣会士艾约瑟（Joseph Edkins，1823
～1905），他把造纸放了进去。最大的功劳则是李约瑟，他大力赞美和强调这四大发明
是中国人做出的贡献。李约瑟长期研究中国科学史，不断称颂中国古代的科技成就，他
被视为“中国人民的伟大朋友”。四大发明通过李约瑟提倡之... 阅读全帖 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 32 【公孙明按：这是一篇试图从深度挖掘文革历史真相的文字，颇值一读，尤其是引用朱
永嘉下列这段文字：
“张春桥和姚文元两人是认真总结过前人的经验和教训的，在毛主席的几个秘书中间，
田家英投靠刘邓没有得到好下场，陈伯达投靠林彪最后身败名裂，鉴于前人的教训，张
姚两人基本上只听毛主席的，由此也遭到官场的共同敌视和孤立。老田认为这个分析非
常有道理，能够理解为什么庐山会议上高官们奋起“揪张”的热情。”。
但引用疑云重重的林立果“五七一工程纪要“则欠审慎。而没有触动到周恩来的角色，
更是国内研究文革者的盲点！】
老田·2015-09-19·来源：乌有之乡
把个别人物的表现，与一个规模巨大的政治和历史事件进行简单捆绑，这是认识论方面
的极度退化，也是毛泽东经常批评的那种“形而上学猖獗、片面性”的极端表现。
林彪叛逃能够代表文革理论与实践的失败吗
老田
一份官方权威文献说：林彪叛逃客观上宣告了文革理论和实践的失败。这个权威说法在
自由派中间得到热捧，在左翼网友中间也不乏支持者，这个看问题的方式及其得出结论
的方法，都值得提出来仔细分析。本文从林彪的文革表现，接班人问题以及林彪事件后
果等几个方面展开分... 阅读全帖 |
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n******g
发帖数: 17225 | 33 http://news.hexun.com/2015-02-28/173618656.html
纵观习近平历次重要讲话发现，他善于运用古代典籍、经典名句来阐述思想。诸子
百家，唐诗宋词，被其信手拈来，寄意深远。而用典的背后是“治世”，梳理《习近平
用典》一书中他曾引用的近300条典故，发现习近平用典也有自己的偏爱。他最常引用
的书籍是哪些，最多引用哪些大家的说法，从中也能折射出习近平的一些治理思想和执
政风格。
最常引用《论语》：从儒学经典中寻找解决现实难题的方法
习近平在所有讲话中引用次数最多的是源自儒学经典的名言，其中，他引用《论语
》11次，《礼记》6次，《孟子》4次，《荀子》3次，《尚书》、《二程集》等儒学经
典著作也被多次引用。
这不是偶然的，习近平对儒学的关切由来以久。早在2013年11月26日，他就参观儒
家圣地曲阜孔府，并在孔子研究院拿起《孔子家语通解》和《论语诠解》这两本书翻阅
，说要“读一读”；2014年5月4日，习近平到北大看望了中华孔子学会会长汤一介；
2014年9月24日，习近平在北京参加了纪念孔子诞辰2565年国际学术研讨会，他对儒家
文化价值观的论述成了当... 阅读全帖 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 34 【 以下文字转载自 Mod_CHN_Hist 讨论区 】
发信人: zhonghangyue (中行说), 信区: Mod_CHN_Hist
标 题: 为什么历史学成为当代显学——在清华校友2016年校庆座谈会上的发言
发信站: BBS 未名空间站 (Fri May 6 09:24:48 2016, 美东)
http://hx.cnd.org/?p=124289
杨继绳
显学，是指一时在社会上处于热点的、显赫一时的学科、学说，学派。韩非子著有《显
学》。《显学》称：“世之显学，儒墨也。儒之所至，孔丘也；墨之所至，墨翟也。”
这是指韩非子所处时代的情况。在不同的时代有不同的显学。
同其它学科相比，显学是人们趋之若骛的热门学科，被社会广泛关注；从事显学研究的
学者队伍比其它学科庞大，学术活动比较频繁；显学的出版物比其它学科的出版物要多
得多。在网络时代，显学的文章在网上占有较大的比重。上世纪八九十年代，由于经济
改革是社会的主旋律，经济学是当时的显学。1997年我发表了《显学的危机》一文，评
论了当时中国的经济学界。
中国人十分重视历史，甚至有所谓“史外无学”之说。不过，过去研究历史、... 阅读全帖 |
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o***n
发帖数: 2074 | 35 君主专制有两种模式：一是法家的，一是儒家的。儒家君主制又有两种，一是封建式的
，一是郡县式的。党主专制也有两种模式：一种是极权的、原教旨的、政治挂帅的，一
种是后极权的、修正主义的、经济挂帅的。无论何者挂帅，都是利益挂帅、特权挂帅。
君主制为家天下，党主制为党天下，都是“天下为私”，但比较而言，政教合一的党主
制更坏，比古今中外任何形式的专制主义、特权主义都坏。法家君主制、
基督教式的神权专制都很坏，但都坏不过党主制。（中国没有过神权专制的历史。洪秀
全的拜上帝教略具神权专制的雏形，但昙花一现，未成气候。）
党主制的中国堪称集大成的中国：所谓的“社会主义”，集奴隶社会、封建社会、资本
主义社会坏处之大成；统治集团集奴隶主、封建主、无产阶级、资产阶级、法西斯主义
“劣根”之大成。
党主制下，政治成了最肮脏、黑暗、无耻的游戏。一切美好的事物包括国民的生命，都
会被当作工具甚至玩物；一切美好的事物和人物都会被边缘化被逆淘汰，或者被丑陋化
邪恶化，革命、理想、政治、社会等等都会被异化为某种非道德、反道德的力量。
党主制下，君子道消小人道长、黄钟毁弃瓦釜雷鸣是无法避免的。最后，贫者富者贱者
贵者... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 36 张文木：底线与极限——喜马拉雅山地背景中的印度和中国
张文木
张文木
北京航空航天大学战略问题研究中心教授
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2018-04-28 08:05:03 字号：A- A A+ 来源：太平洋学报
关键字: 印度中国莫迪访华中印关系
【中印首脑会晤，两国关系在洞朗对峙后明显缓和。部分西方媒体在关注会晤的同时，
仍不忘“挑拨”中印关系。而张文木教授早已指出，“印度之于中国，其间独特的地理
环境决定了两国的政治意义超过它的军事意义”。“从政治上看，中印之间却存在合则
两利，斗则两伤的结果。双方合作会形成双方东西相互间战略呼应之势，冲突则会造成
双方力量的相互内耗和牵制。”
本文节选自《北半球三大洲地缘政治特点及其对中国的影响》，原载于《太平洋学报》
。】
莫迪抵达武汉
一方水土养一方人，印度之于中国，其间独特的地理环境决定了两国的政治意义超过它
的军事意义。
从军事上看，印度担心的是通往印度的两个陆道的安全，西面通道的制高点是它西北面
的阿克赛钦，东面通道的制高点就是中国藏南地区的察禺至墨脱一线，除此，几乎没有
可供大部队顺利北上或南下的道路。1962年... 阅读全帖 |
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c*********d
发帖数: 9770 | 37 https://www.jianshu.com/p/327ff99370b8
春木sky关注
2018.11.25 00:03字数3102阅读1134评论52喜欢105
春秋战国--思想激荡的时代
春秋战国（公元前770年－公元前221年），是百家争鸣、人才辈出、学术风气活跃的时
代。
周王室内乱，前770年,秦襄公护送周平王东迁洛阳，自此东周建立，但周王室经引一乱
，权威尽失，再无力统领和号令各国，甚至各国敢欺周天子。虽周天子仍为各国共主，
不过各国势力平衡中心。
自此，各诸候国开始相互竞争，相互征战，时而合纵，时而连横，竞相争霸，广揽天下
英才，为已所用，开启了中国历史上长达500年的激烈的人才竞争时代。正因为如此，
没有了绝对权威，没有了垄断，有了知识自由产生的土壤，才有那个思想灿烂的时代。
这个时代，产生了一大批知识精英和思想家、军事家、政治家，他们有孟子、墨子、庄
子、荀子、韩非子、以及商鞅、申不害、许行、陈相、苏秦、张仪等，都是著名思想家
、政治家、军事家或科学家。
他们著书立说，争辩不休，出现了百家争鸣的局面，形成了儒家、道家、墨家、法家、
阴阳家、名家、纵横家、杂家、农... 阅读全帖 |
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w********2
发帖数: 632 | 38 何谓华夏大道之制
一，自然法思量的法制
所谓华夏大道之制，其实就是上古黄帝开创的三苗联邦制共和的华夏大道文化制度
，后来为先秦楚国继承形成楚国平民政治的君主宪政联邦制国家。 托克维尔说：“没
有人比我更赏识联邦制的优点。我认为，联邦制度是最有利于人类繁荣和自由的强大组
织形式之一。（《论美国的民主》）”。所以说，这种文化制度的最大特点就是比较讲
开放、自由、浪漫和社会繁荣，对人们的生存和生活极为有利。特别是它以天道的自然
法的公平公正原则教化民风，重视契约法治，以包容多元，自由选择，自由竞争搞政治
和治经济建设，达到政治清明社会繁荣，人们安居乐业的目的。
那么，如何定义华夏大道之制呢？就是以自由、平等、互利，博爱原则的自然法（
天道）推导出来的，保护每个人权利的公平正义的契约法制。这种契约法制就不偏向任
何阶层和个人，也不按任何人主观意志为转移的。充分尊重每个公民平等自由权利的博
爱精神，包括平民和当权者。然后，以这种公平正义的契约法制，对人与人之间，人与
公权之间的规范制衡方式实现天下的清明之治。就是说，要让社会所有人享受到自由，
唯一途径就是同其他... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 39 【 以下文字转载自 talk 讨论区 】
发信人: feilu (HI), 信区: talk
标 题: 乐舞（上）
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Jan 13 01:12:40 2018, 美东)
神传文化中的乐舞（上）
文/道生
明朝仇英的《吹箫引凤图》
“乐”是中华文化中历史最为悠久的一部分。据上古文献记载，中华文明诞生之初，便
伴随着礼乐教化，它是中华文明的源头之一，贯穿着中华文明的始终，起着至关重要的
作用。
一、探源
“乐”是指什么呢？在古时候，“乐”并不是指我们今天这种狭义的音乐，而是包含了
诗词、音乐、舞蹈这三个方面的内容，内涵博大精深。
比如我们现在知道，中国最古老的诗歌总集是《诗经》，其中所流传下来的都是古体诗
，共三百多首。其实在上古时，《诗经》中的诗全部是用来歌唱、演奏的，这与宋词与
元曲等一样。其实这些不只是用来歌唱的，它们往往还配有舞蹈，可以载歌载舞。比如
演奏《周颂·维清》时，一般都要跳“象舞”这种舞蹈。只是曲调与舞蹈都在历史中失
传了，现在流传下来的只剩下这些文字诗词了。
不只是中国，在西方文明的摇篮――古希腊文明中，也是诗歌、音乐、舞蹈三位一... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 40 来自主题: RuralChina版 - 乐舞（上） 【 以下文字转载自 talk 讨论区 】
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标 题: 乐舞（上）
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Jan 13 01:12:40 2018, 美东)
神传文化中的乐舞（上）
文/道生
明朝仇英的《吹箫引凤图》
“乐”是中华文化中历史最为悠久的一部分。据上古文献记载，中华文明诞生之初，便
伴随着礼乐教化，它是中华文明的源头之一，贯穿着中华文明的始终，起着至关重要的
作用。
一、探源
“乐”是指什么呢？在古时候，“乐”并不是指我们今天这种狭义的音乐，而是包含了
诗词、音乐、舞蹈这三个方面的内容，内涵博大精深。
比如我们现在知道，中国最古老的诗歌总集是《诗经》，其中所流传下来的都是古体诗
，共三百多首。其实在上古时，《诗经》中的诗全部是用来歌唱、演奏的，这与宋词与
元曲等一样。其实这些不只是用来歌唱的，它们往往还配有舞蹈，可以载歌载舞。比如
演奏《周颂·维清》时，一般都要跳“象舞”这种舞蹈。只是曲调与舞蹈都在历史中失
传了，现在流传下来的只剩下这些文字诗词了。
不只是中国，在西方文明的摇篮――古希腊文明中，也是诗歌、音乐、舞蹈三位一... 阅读全帖 |
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标 题: 乐舞（上）
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Jan 13 01:12:40 2018, 美东)
神传文化中的乐舞（上）
文/道生
明朝仇英的《吹箫引凤图》
“乐”是中华文化中历史最为悠久的一部分。据上古文献记载，中华文明诞生之初，便
伴随着礼乐教化，它是中华文明的源头之一，贯穿着中华文明的始终，起着至关重要的
作用。
一、探源
“乐”是指什么呢？在古时候，“乐”并不是指我们今天这种狭义的音乐，而是包含了
诗词、音乐、舞蹈这三个方面的内容，内涵博大精深。
比如我们现在知道，中国最古老的诗歌总集是《诗经》，其中所流传下来的都是古体诗
，共三百多首。其实在上古时，《诗经》中的诗全部是用来歌唱、演奏的，这与宋词与
元曲等一样。其实这些不只是用来歌唱的，它们往往还配有舞蹈，可以载歌载舞。比如
演奏《周颂·维清》时，一般都要跳“象舞”这种舞蹈。只是曲调与舞蹈都在历史中失
传了，现在流传下来的只剩下这些文字诗词了。
不只是中国，在西方文明的摇篮――古希腊文明中，也是诗歌、音乐、舞蹈三位一... 阅读全帖 |
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标 题: 乐舞（上）
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Jan 13 01:12:40 2018, 美东)
神传文化中的乐舞（上）
文/道生
明朝仇英的《吹箫引凤图》
“乐”是中华文化中历史最为悠久的一部分。据上古文献记载，中华文明诞生之初，便
伴随着礼乐教化，它是中华文明的源头之一，贯穿着中华文明的始终，起着至关重要的
作用。
一、探源
“乐”是指什么呢？在古时候，“乐”并不是指我们今天这种狭义的音乐，而是包含了
诗词、音乐、舞蹈这三个方面的内容，内涵博大精深。
比如我们现在知道，中国最古老的诗歌总集是《诗经》，其中所流传下来的都是古体诗
，共三百多首。其实在上古时，《诗经》中的诗全部是用来歌唱、演奏的，这与宋词与
元曲等一样。其实这些不只是用来歌唱的，它们往往还配有舞蹈，可以载歌载舞。比如
演奏《周颂·维清》时，一般都要跳“象舞”这种舞蹈。只是曲调与舞蹈都在历史中失
传了，现在流传下来的只剩下这些文字诗词了。
不只是中国，在西方文明的摇篮――古希腊文明中，也是诗歌、音乐、舞蹈三位一... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 43 神传文化中的乐舞（上）
文/道生
明朝仇英的《吹箫引凤图》
“乐”是中华文化中历史最为悠久的一部分。据上古文献记载，中华文明诞生之初，便
伴随着礼乐教化，它是中华文明的源头之一，贯穿着中华文明的始终，起着至关重要的
作用。
一、探源
“乐”是指什么呢？在古时候，“乐”并不是指我们今天这种狭义的音乐，而是包含了
诗词、音乐、舞蹈这三个方面的内容，内涵博大精深。
比如我们现在知道，中国最古老的诗歌总集是《诗经》，其中所流传下来的都是古体诗
，共三百多首。其实在上古时，《诗经》中的诗全部是用来歌唱、演奏的，这与宋词与
元曲等一样。其实这些不只是用来歌唱的，它们往往还配有舞蹈，可以载歌载舞。比如
演奏《周颂·维清》时，一般都要跳“象舞”这种舞蹈。只是曲调与舞蹈都在历史中失
传了，现在流传下来的只剩下这些文字诗词了。
不只是中国，在西方文明的摇篮――古希腊文明中，也是诗歌、音乐、舞蹈三位一体、
不可分割的。诗歌诞生的同时，其曲调便产生了，游吟诗人们边弹奏边吟唱着，同时舞
蹈也相伴而生。
《毛诗序》是古人为《诗经》作的序，里面有一句话这样说道：情感在心中生成、激荡
，情不自禁，便会通过言语表达出来... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 44 90年前胡适、梁启超曾为读者开出两份国学书目
2013年09月01日 14:00 来源：沈阳日报 参与互动(0) 1
古代典籍浩如烟海，学习、研究国学应该读点什么书？这是个仁者见仁、智者见智
的问题。针对这个问题，两位国学大师曾在90年前，为读者开出了两份国学必读书目。
胡适拟定的国学书目
1923年初，即将赴美留学的清华学校学生胡敦元等四名学生，联名给任教于北京大
学的胡适写了一封信，信中说，他们都是即将出国留学的学生，很想在出国前的短暂时
间内学到有关国学的常识，所以请胡适为他们开列一个有关学习国学的书目。胡适收到
信后很高兴，很快就拟定了一个书目，并且以《一个最低限度的国学书目》为题，在当
年出版的《东方杂志》和《读书杂志》上发表。胡适说：“我拟这个书目的时候，并不
为国学有根柢的人设想，只为普通青年人想得一点系统的国学知识的人设想。”他还认
为：“这虽是一个书目，却也是一个法门。这个法门可以叫做‘历史的国学研究法’。
”基于这样的想法，他将书目分为三大类：一、工具之部，下列《四库全书总目提要》
、《中国人名大辞典》等各类工具书19种；二、思想史之部，下列先秦诸子、儒学、佛
教典... 阅读全帖 |
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e****y
发帖数: 50 | 48 我大多数都看过，韩非子的东西的确不容易达到，在中国那种社会，那种文化背景基本
不太可能。但是
你有没有发现，美国却走了韩非子的以法立国的路线？
君主完全集权是不可能的，但是高度集权还是可以的。不过历史上能高度集权的君主太
少了，而且也坚
持不了多久。 但是如果能屏蔽人情世故，以法天下，家国有度，也能长兴不衰。
粗奖剩盟 |
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P****e
发帖数: 389 | 49 六
最后，我想来梳理一下谭复生在《仁学》一书中流露出的对宗教与信仰的态度，其中最
重要的包括儒道、侠道、佛教与基督教。
距离产生美。记得小时候对基督教教堂总是很神往，而对它起反感是我出国之后的事。
反感的最初原因相信许许多多在美国生活过的人都司空见惯：那就是总有人敲你的门、
搭你的讪、拉你的同学追着你传教布道。在我的有限阅历中见识过的与布道最接近的事
情，是中学班主任找人谈话做思想改造。而我则像古龙在《新月传奇》中所说：“楚留
香要回头时，没有人能令他不回头”—— 最讨厌的事就是被人勉强。
更何况有些传教徒甚至连圣经这本书都没在教堂以外的场合翻开过，却偏喜欢跟我畅谈
为什么基督教比佛教要高明，令人不知道是该哭还是该笑。他们又动辄以“科学”来佐
证教义：夸张一点的比如好险成为副总统的佩琳，那是公然不承认人猿进化论的，直接
挑战达尔文；含蓄一些的则喜欢跟近代物理纠缠。他们说：宇宙大爆炸不就是创世纪吗
？大爆炸的时候产生光，不就是“神说，要有光，就有了光”吗？他们会问：电子是怎
么产生的？那么小，不是上帝造的还能是什么造的？（人家之所以问电子而不追问更小
一点的夸克，倒不是打算放我这个学... 阅读全帖 |
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T*****n
发帖数: 2456 | 50 要对照前面那个贴一起看
http://mp.weixin.qq.com/s?__biz=MjM5NjIzNjY1Mg==&mid=200546910&
中国的历史悠久，影响深远，虽然几经挫折磨难，很多书籍工艺等因为历史原因没有流
传下来，但活在我们生活之中的文化依然有很多，我们在使用汉字、汉语，还有我们的
民族服饰—汉服等，而中国的丝绸、陶瓷、茶等对世界的影响也是很大的，所以中国有
“丝国”、“瓷国”等称呼。中国人很早就使用丝绸制作衣裳了，而汉服的制作也与很
多工艺、审美有关，汉服上的图案、色彩、印染、织绣等在诗词文献中都有记载。由于
历史的原因，汉服的消失，使得今天人们读到汉服相关的诗词文献时，犹如“盲人摸象
”出现了很多错误，也不利于我们的理解，如今我们重新穿上了汉服，但为了能够更好
地了解与汉服有关的诗词文献，就简单介绍下染色、植物染料及颜色方面的常识。
天然染色
中国古代染色用的染料，大都是以天然矿物或植物染料为主，天然染色中使用植物染料
为最多，用途也最为普遍。如树皮、树根、枝叶、果实、果壳；花卉的鲜花、干花、花
叶、花果；水果的外皮、果实、果汁，及草本植物、中药、茶叶等很多... 阅读全帖 |
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