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t*****0
发帖数: 174 | 2 音准方面，我认为还是乐器本身的制作问题。比如古筝、古琴，即使用440Hz 定音也无
法彻底解决，因为它们对湿度温度太敏感，就如楼上提到的，位置一变、暖光灯一照就
走音；另外由于琴码问题，单个琴弦还会在弹的振动过程中造成走音。再比如笛箫，吹
孔位置固定，无法改变，总有各别音存在偏差。
我非常喜欢民乐，但它存在的问题也确实得承认。不提中西乐器合奏，单是纯民乐器的
合奏就已经无法协调到最佳。这些乐器的音准问题，你一上手，一过耳就知道了。
对于民乐，我觉得“雅俗”只是个世袭的称谓。音乐源于人心，源于生活，不分等级高
下，贵在正心诚意，真实自然。就好比人间词话里说的，“不隔”。 |
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c*********r
发帖数: 397 | 3 你是新人言不同，
旧文欣赏情亦浓。
是非雅俗皆放下，
他年相逢在梦中。
是NOTUSED1讨厌的藏头诗.
[在 newcomer1 (newcomer1) 的大作中提到: 】 |
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r********r
发帖数: 11248 | 7 恩，我吃兄所言极是
可以理解贾平凹为什么写废都，如果贾平凹写木石情缘之类的故事，估计会让人掉眼镜
我一向只以好看不好看来划分小说，不在意其雅俗之分
红楼也有沧桑的生活积淀，只不过所取角度和金瓶梅不大相同
如果我负责语文教育，我会选取一些社会上的禁书入教材，不管是从哪个方面
记得国内的语文教育，总是选取一些正面教材，比如道德上的高尚典型，西方这边的教
育，我不大清楚
我觉得与其让小孩偷偷摸摸的去看那些禁书，还不如让其光明正大的在课堂上学习禁书
，不管是色情上，还是政治上的
咱们以前的教材，一味取其正面，却忘了没有负面的衬托，本身是不完整的
世上之所以龙生龙，凤生凤，老鼠儿子只会打洞
很多时候在于，龙凤在下课之后，还能从其龙父凤母身上学到很多，而老鼠不能
一个相对公平的社会，首先就要从教育上使其相对公平
一个国家的平均水平，取决于其百姓平均水平，而其百姓平均水平，取决于这个国家的
教育家的水准，而不是其政治家，科学家，艺术家 |
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wh
发帖数: 141625 | 8 流传广泛倒也未必有长远生命力，很多流行小说/歌手昙花一现。也有很多日后成名的
作品当时毫无影响。除了作品本身实力，其他像运气、时代和审美情趣的变迁等都会影
响作品的知名度。雅俗的确没有严格界限，莎士比亚的戏剧当时也很受市井之众的欢迎
。不过欣赏重点会有所改变。红楼梦在问世之初的读者反应如何，想来会有人做这个接
受学研究吧，要是有人知道能说说就好了，省得凭空猜测。
。。 |
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w***s
发帖数: 7132 | 9 http://www.douban.com/note/137816807/
这么的日记
暮笳声起姐心愁
2011-03-04 00:10:37
“隔河看见野花开。寄声情哥郎替我采朵来。姐道我郎呀。你采子花来。小阿奴奴原捉
花谢子你。决弗教郎白采来。” ———名妓冯喜生从良前夜，招著名文青冯梦龙话
别，为其唱此吴歌一首。
——吴歌白纻飞梁尘，一本正经的开头——
吴歌，即吴声歌曲，是流行于吴文化地域用吴语唱诵的民歌。（吴文化圈大致为今
天江苏南部，浙江北部和上^^海市，以苏州为中心。）正式作为一种民间文艺体例出现
，是魏晋南北朝时期，永嘉南渡之后开始的。
南朝民歌多为吴声，“歌谣数百种，子夜最可怜。慷^^慨吐清音，明转出天然。”
其中最著名的“子夜歌”，传说是叫子夜的一姑娘创造的，《唐书•乐志》中认
为其声过于哀苦。姑娘肯定是狠狠失过恋，也害过别人半死不活的，否则怎写得如斯摇
情^^动魄：
“宿昔不梳头；丝发被两肩。婉伸郎膝上，何处不可怜。”好个天真的狐狸精。
“今夕已欢别，合会在何时？明^^灯照空局，悠然未有期。”凄怆端正，似唐^^人
五绝。
南朝乐府中收录的吴歌，已经过了... 阅读全帖 |
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wh
发帖数: 141625 | 10 去北京本来是给孩子长点见识，结果自己也颇有收获。
正值开春，先发现北京的柳枝比江南的黄。去年春天在北方的小城市也有此感，以为是
当地灰尘多引起的，出门一圈衣领就落一层灰。北京的大马路都很干净，柳条却也绿中
泛黄，想是水土的缘故了。
我好几个在北京定居的朋友都未去过故宫，畏其名声之大。我原也没抱希望，没想到却
看得津津有味。本以为尽是雕栏玉砌、富贵华丽，触目的却是彩绘剥落、肌理毕露的朽
梁旧柱，很有历史的本真。毕竟是那么多人住过的地方，充满人的痕迹。匾额楹联诸多
名家手笔，最让我一见心喜的却是慈禧，“体顺堂”三字很宽正敦厚。皇宫浩荡，只是
现在好荒凉，即使游人如织，也只能在各屋外面徘徊，屋里都是冷清清空荡荡的。
Yeats写过一个诗剧叫《The Words Upon the Window Pane》，在他的爱尔兰同胞作家
Swift的故居想象Swift鬼魂归来，与妻子拌嘴，与红颜知己倾诉，栩栩如生前。故宫若
有灵，该有多少游魂飘荡在屋瓦之间，诉说着生生不尽的人间故事；这些空房便也不再
寂寞。
雍和宫是我一直向往的。以前去过西藏内蒙的喇嘛教寺庙，但凡男女双修的欢喜佛像，
下半身都用布幔围系... 阅读全帖 |
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e**5
发帖数: 645 | 11 ·梅 李·
说到题目，有人也许要提出异议，认为不应当说“中国字”，“中国话”和“中国人”
，因为在他们眼里，“中国”就只是现在共产党一党专政下的中国大陆而已。这实在是
个误解。中国，包括华夏大地，囊括大陆，台湾，香港，澳门。其实也不能简单地说是
“汉字”，“汉语”，“汉人”。中国九百六十万平方公里土地之上，生活着五十六个
民族，写这种文字，说这种语言者，也不仅限于汉族而已。汉族本身，经学者调查研究
，纯粹的汉人已为数不多。经过两三千年的战争烽火，社会变迁，种族混居，汉族的纯
度已大大减退。但是汉族的文字，语言有着深厚的根基，能够繁衍不息，保留至今。当
然，“中国”这两个字有着特有的“魔力”。有人怕她，反对她。但是“中国人”很有
办法，能够解决这个问题。比如：开个什么运动会，台湾参加用“中国台北”的旗号，
一方坚决反对，就用“中华台北”。这样双方就皆大欢喜。其实，写成英文，“中华”
也就是“chinese“,有啥大差别？中国人精通文字游戏，也因为“中国字”有可以被做
游戏的性能，品质。
以上算是开场白。
通常中国字简称汉字，不是“华字”，也不是“中华字”。汉字是目前世界上仅存的象
形文字... 阅读全帖 |
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wh
发帖数: 141625 | 12 九个声调，不是韵。粤语是保留声调最多的方言，吴语是保留声母最多的方言。不过非
官方（就是乡村）方言中有保留更多声调声母韵母的。
粤语雅俗并存吧，古文并不都是雅的。留底（低）就是留下吧，揾到就是找到吧。 |
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r********r
发帖数: 11248 | 13 我觉得雅俗之分是木有意义的，如何思想，如何深刻，如何浅薄，如何低俗，这些区分
都好比青葱和白菜的区别，在人生活着本身面前，都是浮云，都是嘘嘘，生存才是本质
，矛盾奖的小说好看，金庸小说也好看，不过好看的地方不同
一定类比的话，我觉得严肃文学好比足球，高潮之前的前戏很长，但是高潮持久，对语
文成绩不好煽情免疫力低的尤甚
通俗小说大多是床上小旋风，办事不过5分钟，金庸的持久一些，10分钟吧，而且通过
电视，电影等其他形势延续了其生命力
如同男人喜欢女人，从来都是因为其漂亮，不会因为其深刻，小说就和女人一样
人之所以会弃低俗而厚深刻，很多时候是别有怀抱，比如伤心了，失意了，失恋了，寻
求精神寄托而已，这些情绪并不比没心没肺的纵欲更高尚 |
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g***y
发帖数: 16371 | 14 牡丹亭也是后代画家竞相选材的一个剧本
而画家选材也打斗是游园阿惊梦阿什么的
我后来对他了解比较多
也是因为我妹画过这么一个创作
跟她一起找乐不少相关素材
这我觉得没什么
牡丹亭就是一个引子
各种不同的艺术都拿它来表达自己对艺术的理解
之所以选牡丹亭而不是选其它的题材是因为这个更雅俗共伤更能使观众明白
其实呢，真正让你看的还是他们自己的舞蹈语言或者是绘画语言
舞剧也看什么风格 如何改编
画画也看什么形式 如何组织
艺术再加工过的东西就不能拿老眼光去看了 |
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l****o
发帖数: 5435 | 15 那个高雅与庸俗之评是源于老牌英剧《yes,minister>中对英国皇家剧院和english football的评论。说起这个渊源，是否会增添您的好印象，比起延安讲话？因为英国人比延安要高雅？
无论雅俗，能打动心灵的才是艺术，是我要表达的作为观众，我能理解到或感受到美的才说它好，而不是别人都说好我也说。我只是说这个。
很多现代艺术因其不具形之意义但能直达心里，所以经典，也是对流于复杂形式的古典艺术的一种厌腻吧。
也象〈black swan>中他老师对她说的，之前她练芭蕾很辛苦，技术已经炉火纯青
，但是没有感情，而好的艺术，传达的是感情，观众要看的也是那种热烈的感情，而不
是技术。 |
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g*********n
发帖数: 1055 | 16 要是以春晚来鉴定雅俗，应该80%的都自我感觉很阳春白雪吧 |
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wh
发帖数: 141625 | 17 【 以下文字转载自 LoveNLust 讨论区 】
发信人: wh (wh), 信区: LoveNLust
标 题: 【征文】元宵夜读人鬼恋：《牡丹灯记》
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Feb 9 14:37:00 2012, 美东)
上元月满之夜，正巧读到明朝初年杭州老乡瞿祐写的发生在元宵之夜、宁波月湖的传奇
小说《牡丹灯记》，十分应景。艳丽女鬼勾引书生之事，令人向往。去夏游宁波，浑不
知此乡里掌故，只绕着月湖的月牙尖兜一圈，便匆匆赶往保国寺。下次再有机会，定要
去湖上找一找女鬼栖息的湖心寺依然在否，或许还能见到那精美摄魂的双头牡丹灯。
（以下三段为历史考古；想看故事的请径往第四段。）
瞿祐的传奇小说集《剪灯新话》在历史上向有争议，且墙内开花墙外香，在日本、朝鲜
的名声远远超过在国内的名声；仅其中的《牡丹灯记》一篇在日本就被翻写、翻拍过多
种小说电影电视歌妓剧，家喻户晓的程度可比中国之梁祝，在国内却鲜有所闻。一是因
为《剪灯新话》曾经被禁：该书记录各种人鬼情恋之事，轻灵绮艳，并寄元末明初战乱
家国之恨，一时传诵大街小巷，雅俗争爱，其流行程度相当于今日之金庸：
“不惟市井... 阅读全帖 |
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j******n
发帖数: 21641 | 19 该版常驻人口平均有1.876个娃
所以讨论爱情或者操蛋
都是很看开了的角度
after all, YY也不分雅俗 |
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a********a
发帖数: 3176 | 21 五 辞达而已矣
“辞达而已矣”是《论语•卫灵公》篇的一句话，这里借用，是想谈谈作文
的表达方面的概括要求，写到什么程度算妥善的问题；这个问题，简明而合适的答复是
“辞达而已矣”。辞，原意是说的话，我们现在借用，范围要扩大，兼指语言文字，谈
作文，还常常专指文字。“达”包括两个方面，用佛家的术语，一个方面是“所达”，
即意思，或说知识、思想感情等；一个方面是“能达”，即语言文字。所谓达就是能达
与所达一致，换句话说，语言文字所表达的与心里想的一模一样。这一模一样，还可以
说得更浅近，更明白，打个比方，甲乙两方，甲能用一种特殊的办法，让乙看到自己的
思想感情流（也许已凝聚为模糊的语言文字），然后委托乙转换成文字，乙做了，让甲
检查，甲觉得文字所表达的恰好是自己的思想感情流，而且简练明确，正如宋玉《登徒
子好色赋》所说：“增之一分则太长，减之一分则太短，着粉则太白，施朱则太赤。”
作文，从表达方面说，一般的要求，也是相当高的要求，不过是这“辞达”而已。
上面的话说得稍嫌粗略，还需要分析。
很多人都知道，清末一位翻译大师严复，翻译赫胥黎《天演论》的时候，在“译例
言”的开头说：“译... 阅读全帖 |
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w******g
发帖数: 10018 | 22 迈五兄也在美国，就是不知道来不来买买提。
一枝修竹自亭亭，犹带山中野鹤形。
月冷龙沙漫天白，烟笼雁渚满江青。
曾随豪杰歌吴市，好伴仙人过洞庭。
今我来吹依旧是，中宵风露与谁听。
迈五兄来玉：
信步红途爱晚亭，飘来落叶不知形。
径边茶肆烹泉白，山顶寺钟涂色青。
有意春明问秋市，无心秃笔写黄庭。
是非非是皆今古，江上笛声如一听。
再和：
天生此竹在柯亭，练得艰深清矫形。
几度春风扫云白，数回秋雨借松青。
匠人斫就售草市，豪客携来妆桂庭。
味道人间总如是，恒伊笛里惯常听。
迈兄：
江南一梦在柯亭，十六东边数此形。
化出天音音不白，曲同流水水还青。
匠心无意惊都市，知客有缘传洞庭。
自古风骚明节是，吹来共与识人听。
再和：
别来江左说新亭，都是流离潦倒形。
纵借风光浮大白，还从天际认遥青。
杏花影里歌盈市，春雨楼前絮满庭。
东海潮来何处是，洞箫一曲供君听。
迈兄：
浮觞接饮在兰亭，人羡换鹅仙骨形。
也信壶中尊太白，思来笔外也丹青。
自寻车马东西市，不问风骚南北庭。
流水高山今又是，入时平仄欲谁听。
再和：
老竹风神截玉亭，手成清水捧莲形。
学来不觉梅花白，吹后方知炉火青。
高似悲歌惊燕市，低如... 阅读全帖 |
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h***n
发帖数: 1275 | 23 许久前，杂文作家鄢烈山对金庸、梁羽生、古龙等人的武侠小说
说了点不恭维的话，并声明自己从来不看这类玩艺，立即遭到了一位
畅销书拜物教徒的教授的申斥：既然没有看过，怎么有资格妄加评论！
不是“没有调查研究就没有发言权”么？近日一家晚报读书版一位惯
以答问方式指导人读书的好为人师的先生，则将“没有调查……”一
句改用“实践是检验真理的唯一标准”（不知怎么“实践”法？难道
叫人去当一下武侠么？）为词，文不对题地重复了前一位教授命意相
同的申斥。类似的诘难还在报刊文章和广播评论中多次听到过，似乎
是抵挡批评金庸武侠小说的一张王牌盾。
笔者在《为武侠小说亮底》（刊于《文汇报》1999年7月23日《笔
会》）一文中曾对这类高见提出过异议：
没有读过，怎么能凭空批评？这道理似乎很过硬。但也未必置之
四海而皆准。打个比方，没有吸过毒贩过毒的人就不能批评贩毒吸毒？
没有卖过淫嫖过娼的人就不能批评卖淫嫖娼？除非谁能对这样的问题
作否定的答复，那我就服他。
武侠小说的立足点和基本精神，和宣扬好皇帝和清官一样，是制
造一种抚慰旧时代无告的苦难庶民的幻想，希望有本领超凡的侠士来
锄暴安良，打尽天下不平，纾解处于... 阅读全帖 |
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b**q
发帖数: 247 | 24 来自主题: LeisureTime版 - 女生读的书 小学毕业那年读完了四世同堂和家春秋，但是没留下什么印象，太小了，看不懂。还看
了西游记，每次去一个阿姨家就直奔她家的大书柜，哈哈 她家有好多书哦，四大名著
，二月河的，还有曾国藩，还有纪晓岚那个什么阅微堂草集，浮生六记等等，反正都是
雅俗之间的
初中老妈给买了一堆书，那个时候译文出版社出了一个世界名著系列，翻译的人名词句
都跟以前的版本很不一样，比如三个火枪手，里面是达尔达尼央instead of达达尼昂，
这个后来成了我最爱，看了几十遍都有吧，直到大学每次放假回家还再翻一遍，都快会
背了。但是我很不喜欢基督山伯爵，觉得这人太睚眦必报了，男人嘛，应该洒脱一点。
世界名著系列还有什么漂亮朋友，就是俊友，给我印象很深，就是男人也可以靠美色获
取名利，还有巴黎的人很喜欢乱搞，越是贵族越喜欢调情和乱搞，但又不能被抓到，抓
到就身败名裂了。
还有好多其他的。
后来我自己买了老人与海，看的我伤心的很，那时候完全理解不了老人那种无论如何也
要战斗到底的精神，只觉得他那么辛苦还一无所获，还孤单一个人，唉。。。最后拖回
去的是一个白花花的大鱼骨架。。。
海明威的书还真看了好些，印象深的就是丧钟为谁而鸣。... 阅读全帖 |
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c*****g
发帖数: 4747 | 25 好想听他的课....
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最后一课
一九九四年元月九日 （在陈丹青家）
课前看墙上《蒙娜丽莎》画片。木心：这张嘴放在那儿，不知道多少画就不算了。你去
临？达•芬奇自己也临不了了。
1点25分开始讲。
同学们，新年好。
今天很难得。那么冷的天，世界文学史结束在很冷的一天。讲课要结束了。
我来讲讲我是怎样讲文学史的。本来是想把本世纪各个流派全讲完，可是想想，这样讲
，能托得住五年讲下来的文学史吗？
用另外一个方法讲。讲讲我这个示众的例子。从前杀头，是要示众的。这样讲，比较难
。向来我在难和易的事情里，择难，从难处着手。这已经是我的第二本能了。
花了一天两夜，写了一个总结性的东西。完全离开文学史。要托住文学史，要一个够分
量的结尾。
这是我六十七岁时讲的课。等你们六十七岁时，可以看看。像葡萄酒一样，阳光，雨露
，慢慢成熟的。伍尔芙夫人讲：“我讲的话，你们不会懂的。”那时她也六十多岁了。
年龄非常要紧的。我三四十岁，五十岁，都读过伍尔芙，六十多岁时，看懂了。看懂她
对的、不对的地方。
我敢于讲，我今天讲的，你们可以在六十几岁时读。读了... 阅读全帖 |
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e***e
发帖数: 3872 | 26 再试一次，我在俱乐部试分段发都不行，见鬼了。-_-#
我弹古琴还不到十年，最早学琴就只是为了读古琴谱，后来才慢慢发现很多东西是原来
学乐器，学理论都没有机会认识到或是认真思考的，通过学古琴还确是受益匪浅。
我在北京学琴时的陈长林老师很大程度上受吴景略的影响（他早年也随张子谦、查阜西
学琴），在教我们弹琴时，常常强调的是乐句中的歌唱性（虽然他自己演奏中的意趣比
他讲的要丰富得多）——这一点，我个人觉得正是管吴两位老先生风格上比较明显的区
别。管先生的演奏音色古朴，节奏稳健，气象庄严，即便流水中的七十二滚拂，也如水
行风云之变幻，波映日月之光辉。吴老先生的演奏极富歌唱性，除了很多装饰音的旋律
化处理以外，在对一些不确切指位的谱本采纳，在吟猱撞逗这些指法涉及的音程处理上
，他的录音所表现出的也都是同民歌戏曲中五声音阶宫徵羽调式的切合。有趣的是，尽
管这一风格几乎是晚明到民初的琴谱沿变主流（在晚清琴谱中尤为突出），在古琴理论
上所遵崇的，却一直是溪山琴况所标榜那种文人音乐美学，强调和、静、清、远、古、
澹、恬、逸等。这些虚词的意境，显然与戏曲民歌相去甚远。冒昧地讲，二十四况中，
吴老先生的演奏... 阅读全帖 |
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j***j
发帖数: 9831 | 27 嗯，中尉勿惊，lz是田野版的高产能人。。。大约是江浙高才生一枚，某年某月，得买
卖提首页之王道，不免常常解发佯狂，灌得貌似疯一点，实则是很用心的。这海选文，
貌似醉翁之意不在重口味，在乎昨夜星辰。你看伊那些老实一点的贴，就有很多这种情
思难解的动静在里头，呵呵。
lz是买卖提极度资深海量原创帖主，原名不具，性别不详，马甲成群。最近一次小宇宙
爆发之前，本已归隐田园 - 在田野版猫着，品味小院喂鸡之各种淡定心得。然则天意
难料，由于天天大补绿色鸡蛋，不禁心潮澎湃文思难耐，兼能顺应买卖提首页机制，近
乎百发百中，每每乐在其中。其灌水风格雅俗不拘，狡捷任性，时有挑战群众承受能力
之雷人动作。虽如此，伊又合群喜热闹，貌似继刘心正之后，正在操持田野版版务。余
观其文，外蒙红尘滚滚，内藏傲骨孤心。所谓破帽遮颜过闹市者也，又能从流飘荡，以
在俗世里打滚为戏。及至荒诞散去，伊独上高楼参省人世，不胜寂寞飘泊意。如此酒肉
花和尚般修行，若不走火入魔，或许得顿悟捷径，也未可知。其奇人乎，余仅得管窥一
二，或差之千里矣。 |
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l*******k
发帖数: 1063 | 30 来自主题: LeisureTime版 - 异国的雪 别挣扎了，都贴。雅俗一起赏。 |
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z**x
发帖数: 3629 | 31 呵呵，AK47不错吧？
歌词这个，很不好意思。
俗人喜欢篡改，把好端端高雅的诗歌就给弄成这样了。
还振振有词说，唱歌就是要俗，呵呵。
至于连音滑音这个，实在是属于流氓唱法。
不过，流氓也有好流氓，有时候也会在雅俗之间游走。 |
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x****a
发帖数: 817 | 32 说的很好，虽然大部分不太懂。。。
问个笨问题：俗和雅，英文应该怎么说？
还有，这个概念是一直就有的呢，还是相对比较新的？我的意思是，唐诗宋词的时候，
有没有雅俗之分呢？诗经分了风雅颂，有没有呢？ |
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x****a
发帖数: 817 | 33 我个人不太认同受众广的不算艺术，因为能举很多相反的例子。电影也应该是可以作为
艺术的载体的。
我不太清楚雅俗的区别倒是。 |
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r********r
发帖数: 11248 | 34 伊伊真认真啊
我觉得雅俗不用分那么明显，大俗就是雅，大雅也就是俗，本着自己本心就好 |
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B****n
发帖数: 11290 | 35 謝謝山狐狸 我真心喜歡妳寫的關於樹的那篇 說明那篇真正的雅俗(就是我)共賞 呵呵 |
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I**F
发帖数: 44 | 36 【人在旅途】大年初七逛北海景山什刹海
身为一个北京人，北京的名胜我去过的次数却很少。故宫北海景山甚至长城似乎小学毕
业以后就再也没去过。以致于每次回国，每当坐车经过那些灰扑扑的古朴厚重带有飞檐
的围墙时，都会萌发一个心愿，就是什么时候有时间再把北京的古迹好好逛一遍，
每次回国来去匆匆，这个心愿也一搁再搁。今年春节初五到初七恰好只身在北京度过。
初五初六和发小儿球友小聚。初七春节长假最后一天，友人们睡觉的睡觉，远行的远行
，再没人有空搭理我，我决定自己去北海景山什刹海逛逛，正好走一圈消化一下节日里
积攒过多的热量。
做地铁到北海北站下车，从北门进去。门票仅要2元，这么便宜很意外。公园里游人不
多，阴天，天与湖都灰蒙蒙的，然而不是雾霾，能见度还不错，看得见白塔。今年暖冬
，湖面没有完全封冻，还有一小片水域有野鸭游来游去，绿头红头的都有，聚在岸边抢
食游人丢下的食物。公园的广播里大声的放着琵琶曲十面埋伏。一阵急似一阵的琵琶声
里湖边的老树枯藤显得愈发肃杀。
眼前的北海跟我儿时的印象差不多，就是进去以后很难找到有意思的事情。风景基本上
一目了然，对小孩子来说缺少新奇有趣的兴奋点，对期望花前月下... 阅读全帖 |
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l******g
发帖数: 1066 | 37 雅和俗
坐上火车，继续思考雅俗的事儿。
信天游，二人转都是淳朴的民风。俗且可耐（爱），艺术成就不能低估。但是不能轻易
给小朋友随便听，得进行筛选。为什么？ 因为他们的审美观还没有达到那个水平。
此类俗歌，也不能随随便便和低俗的人一起共赏。为什么？ 因为，你欣赏的是民风淳
朴，你欣赏的是曲调婉转，是人性解放。他们可能会攻击你提供的作品是垃圾。紧紧盯
着那最后的后两句，白花花....水灵灵....
信天游一直会流传千古。朋友，我们要想想背后的原因。
一件真正的，好的艺术品，是雅俗共赏。是可以跨越时空的。即：不朽。 |
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L*****e
发帖数: 2926 | 38 对 艺术就是艺术 就是喜好 情绪 表现等
跟雅俗没啥关系 不要想多了
你若想发一些不短不长的＂牢骚＂体验（没有恶意啊）
可以读读木心体，挺有洞见的 |
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a*o
发帖数: 25262 | 39 那就也考考古黄色的来由：
为什么用「黄」形容色情？什么时候开始的？
作者：黄兴涛、陈鹏
近年来，时常有学者或文化人从中国民族文化自尊的角度强调，不宜再将“黄色”一词
作为色情和淫秽的代名词来使用。他们认为，这一中国传统语境中本来象征高贵和尊严
的色彩词，其含义的剧烈转变其实历史并不长，不过是近代以来中西文化互动的变异产
物。然而这些文章未能深化探讨“黄色”一词内涵演变的近代轨迹，未能深入揭示其“
淫秽”含义在中国得以生成的具体历史过程、时代契机与因缘，并在此基础上分析其所
潜藏的文化意蕴。故此，本文试图在这些方面，作出新的研究努力。
一、传统语境下“黄色”一词内涵的基本倾向及近代延展
在任何一种文化中，赤橙黄绿青蓝紫都不仅是只表示物理含义的颜色词，而且还被
赋予各种不同的文化内涵。在中国传统文化中，“黄色”基本上属于被崇尚的颜色。不
仅汉民族很早就尚黄，很多与“黄”相连的组合词汇，多富积极含义，而且在藏族和维
族的传统文化中，也有类似现象。藏传佛学的知名研究专家扎雅·罗丹西饶活佛说：“
黄色作为佛之增业的本色，是福、禄、寿、教证（指教法和证法）兴旺发达的象征。人
们把黄色作为尊贵、高尚... 阅读全帖 |
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wh
发帖数: 141625 | 40 【 以下文字转载自 Connecticut 讨论区 】
发信人: wh (wh), 信区: Connecticut
标 题: 刘文飞：耶鲁访张充和
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Oct 29 11:38:43 2014, 美东)
(《耶鲁笔记》是学者、翻译家刘文飞作为美国耶鲁大学富布赖特学者在耶鲁大学访学
期间对这片校园热土的深情书写。书中既有他的见闻感受，又有一脉相承的耶鲁校园文
化带给他的思索，还有他与一些中外学者的交往故事，以及他对美国社会的独到观察。
读者可以对世界一流大学的校园文化、美国学术界及其学术精神有一个深入的了解。
图为刘文飞夫妇拜访张充和先生。)
来耶鲁之前，我就读了《合肥四姐妹》一书，知道张充和先生就住在耶鲁。到耶鲁
后，经东亚系孙康宜教授介绍，我们一家三口在一个秋日的下午拜访了充和先生。
用车载GPS搜寻充和先生的住处，我惊讶地发现，我们两家相距竟然不足两公里！
她居住的北黑文（North Haven，充和先生等旅居该地的华人始终将其称作“北港”，
一如他们称“纽黑文”为“新港”）和我租住的哈姆登（Hamden）虽是同属大纽黑文区
的两个小镇，但我们... 阅读全帖 |
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b***e
发帖数: 15201 | 41 读古今笑骂雅俗百家文章，
书内外成败巨细百姓俗事，
听中西高低快慢珠玉轻音，
歌男女抑扬喜悲爱恨情仇，
看电影串场没票小心被抓。
5年是个不短的时间，没算计过共花了多少时间在bbs上，其实要算应该从10多年前登录
买买提开始。简短来说，如果没有这个bbs，没有雷版，我可能会早毕业一年，也可能
会早一年换更好的工作，甚至早两年。当然，也可能我会在另一个维度空间找到其他比
上班，学习更有趣的事情去做而不会改变任何已经发生的事实。所以，没什么后悔的。
每一年都会认识一些人，告别一些人，忘记一些人。我的记性不好，列名单必然会有遗
漏，甚至有些人当面我也不能把之前请教的名字说准，所以我就不点名了。如有雷同，
那必定说得就是你。
感谢没有把我当作敌人的你，感谢把我当作朋友的你，感谢主动伸出援手的你，感谢写
信谩骂/感谢我的你（看信是很有趣的事）。特别感谢，把雷版当自己的家园乐于分享
的你。
标题是我期望的雷版的风格，和大家共勉:) |
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F*********r
发帖数: 724 | 42 读古今笑骂雅俗百家文章，
书内外成败巨细百姓俗事，
听中西高低快慢珠玉轻音，
歌男女抑扬喜悲爱恨情仇，
看电影串场没票小心被抓。
观版内版外喜笑怒骂鸟事
run…… |
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s*l
发帖数: 9421 | 43 其实这个版上呢，很象是大家围着一个圆桌吃饭，而且都是自己带菜。既然是Potlock
，肯定都是出自自己的手艺，喜欢听些好听的，被别人点赞一下小得意一把。当然了，
众口难调，有些食客之间难免相互鄙视，暗中较个劲过过招也是难免的。
总的来说，这里大概有两大菜系，理科和文科。文科菜呢，讲究色香味，不论什么菜先
加MSG、酱油、香油、辣子，花椒大料，先把你主料给淹没了，上来的菜无论大小，鸡
鸭鱼肉都是整个的，囫囵吞，看上去很有形，比较能吊起胃口，大家下筷子各取所需。
对此理科师傅不屑一顾，他们认为这种做法害人，营养成分不清不楚，肉不肉骨不骨，
长期吃这种菜一定会营养失衡，搞不好亡国灭种都有可能。所以他们做起菜来就两字：
简单！理科料理师傅做菜往往直奔主题，腿肉就是腿肉，腰子就是腰子，别搞什么康博稀
里马虎一锅粥。为了表现出高大上，菜单上还得要一一注明每道菜的营养成分和卡路里
，告诫食客们心中有数千万不要超标，虽然他们中也不乏有大胖子。但话说回来，一般
食客都是冲着味道去的，生活越简单越好，大家来这里赶饭局就是图个轻松享受，谁还
有心去读你的单子啊，所以理科菜受欢迎程度远没有达到师傅们的预期，他... 阅读全帖 |
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wh
发帖数: 141625 | 44 你牛。这个送你ld合适；我哪有从容，用doha的说法是忙得脚打后脑勺……这首让我想
起张充和住在north haven莳花弄草写的几首：
游倦仍归天一方，
坐枝松鼠点头忙。
松球满地任君取，
但借清阴一霎凉。
当年选胜到天涯，
今日随缘遣岁华。
雅俗但求生意足，
邻翁来赏隔篱瓜。
还有她1979年回国前夕写的一首：
愁路远，记当初。
眼前事事总模糊。
年年归梦扶清影，
及到归时梦待扶。
前两首很亲和散淡；最后这首好像清冷。她真是个精灵人。 |
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发帖数: 1 | 45 ------以下来自于百度。
俗话说：花有五颜六色，人有七情六欲。
何谓七情？《礼记-礼运》说：“喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲七者弗学而能。”
可见，情是喜怒哀乐的情感表现或心理活动，而欲是七情之一。奇怪的是，佛教的“七
情”竟与儒家的“七情”大同小异，指的是“喜、怒、忧、惧、爱、憎、欲”七种情愫
，把欲也放在七情之末。中医理论稍有变化，七情指““喜、怒、忧、思、悲、恐、惊
”七种情志，这七种情志激动过度，就可能导致阴阳失调、气血不周而引发各种疾病，
令人深思的是，中医学不把“欲”列入七情之中。
那么，什么是六欲呢？《吕氏春秋-贵生》首先提出六欲的概念：“所谓全生者，
六欲皆得其宜者。”那么六欲到底是什么东西？东汉哲人高诱对此作了注释：“六欲，
生、死、耳、目、口、鼻也。”可见六欲是泛指人的生理需求或欲望。人要生存，生怕
死亡，要活得有滋有味，有声有色，于是嘴要吃，舌要尝，眼要观，耳要听，鼻要闻，
这些欲望与生俱来，不用人教就会。后来有人把这概括为“见欲、听欲、香欲、味欲、
触欲、意欲”六欲。但佛家的《大智度论》的说法与此相去甚远，认为六欲是指色欲、
形貌欲、威仪姿态欲、言语音声欲、细滑... 阅读全帖 |
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a*o
发帖数: 25262 | 46 去年在纽约一个大学生的艺术展上，看到一件回顾性的抽像作品〈二十世纪大屠杀〉，
引起我注意的是其附件，一份统计表，记录了四十三次大屠杀主使人及死亡人数。毛泽
东排名第一，杀人数量四千九百万，说明是"死于大跃进与文革"。我问一位女学生，资
料从何而来？她不知其详，只说是美国学者研究的数字。
如附表所示，杀人记录前三名：毛、斯大林和希特勒，是公认的二十世纪三大暴君，他
们的杀人记录都数以"千万"计。这项统计还包括三名美国总统：杜鲁门原子弹炸日本，
死了五十万人，尼克松越战有七万越南人死亡，约翰逊继续在越战中令三万越南人死亡
。可见这是一份美国自由派学者的统计。四十三项屠杀，总计死人一亿零二十万。中国
人占百分之四十九。
这份统计的准确度，当然是大有争议的。不过，从大的架构来看，还是可以反映二十世
纪人类在专制独裁和战争中遭受的牺牲，而死于极权主义的人，大大超过战争中的死者
，占七成九，近八千万人。
1949年12月毛泽东赴苏为斯大林70岁祝寿，在莫斯科大剧院观看表演。前排左起：毛、
乌布利希（德共领袖）、斯大林、赫鲁晓夫(苏共政治局委员、莫斯科市委第一书记)。
杀人记录是保密中的密中之密
中... 阅读全帖 |
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s*****b
发帖数: 90 | 47 关于南京的电影， 走到这样需要捐款的地步， 心中很是不舒服， 捐款后， 还是有些
话不吐不快。
反应二战时期悲剧的影片不少， 印象中两部很好看的片子， <辛德勒的名单>和
is Beautiful>. 这两部无论从电影本身的角度， 还是从宣传犹太人被迫害都很成功。
我觉的无论是俗人， 还是雅人， 都能看懂， 而且都能感动， 同时还能给人以积极的
启示。 如果在对比一下宣传南京的影片， 就不难看出为什么会处于尴尬境地了。
电影， 电视， 都是面对广大观众， 能够让更多的人喜欢， 就是成功的。 李连杰的
《霍元甲》里， 如果没有小胖的大量财力支持， 他永远只是一个山野武夫， 最多去
嘲笑别人的水平低下， 而自己永远第一。 所以， 想宣传一个理想， 或是一个观点，
首先要立足于是大众能够接受的手段， 加上大量的财力支持。 但是很可惜的是， 中
国几千年的文化， 导致人们怕俗， 努力追求雅， 想表现出自己有内涵， 结果就是不
伦不类， 最好的例子就是无极夜宴黄金甲。 脱离了广大观众的基础， 成功了， 也只
是及少数雅人的谈资， 失败了， 就会被雅俗共骂。 但是，无论那个结果， 都不会 |
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D**********s
发帖数: 3139 | 48 阅历不同出身不同雅俗观不同，王朔这回借冯小刚给华人来了个过细箩，不发声的还好
点，捧的人有点俗，骂的人有点私心，打抱不平的人有点吃饱了撑的。
我吃饱了撑的。 |
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r********d
发帖数: 7742 | 49 看来乐版的亲们是雅俗参半啊。
那么就得整点雅俗共赏的！ |
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x****n
发帖数: 2297 | 50 李志还OK啦。
雅俗皆不赏确实是中国不少摇滚的共性。 |
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