|
S***n
发帖数: 1281 | 2 谢谢你探讨这个问题。
让我换句话来理解你吧。所以你是说你做到雅俗的能力有的，容纳可以把更大的慈悲心
借过来，抵消一下自己的一点点小委屈，告诉自己这是能屈能伸，然后整体也就平衡了
。而我要问的是，为什么不能本身就平衡呢？本身不感到屈呢？不去觉得那是你不得不
做的呢？
比方你跟一个小孩子谈话，如果你足够尊重她，并且与她感觉是平等的，没有上下的差
别，只有相互交流有无的机会，那么你在耐心用她的话语来教会她什么你认为你知道的
事情的时候，即便你不能采用你认为高级的语言，你也就不会觉得委屈了呀。有碰到对
小孩这种层次你感觉解释不清楚的东西，岔开话题，引开小孩子的关注点，其实也没有
必要就觉得那会是居高临下的智能技巧。有时候老实一点不回答，可能也比用尽技巧去
绕开好。当你想玩弄技巧的时候，自然那就是乐趣了，就不是委屈了。
我是一向认为缘分是双向的，对方一定也是有信息带给我的。很多时候那种信息是镜子
，从对方身上照到了自己的执着的地方。那样对方是老师，又有什么低俗一些的可能呢
？我是觉得谁都是平等的，听不懂我的话不要紧，正好说明缘分注定这话不是对他说的。
至于有些你自己没有心情迎合的东西，其实既不多... 阅读全帖 |
|
i********7
发帖数: 808 | 3 一、沉靜在月夜的心
走入公墓区后，浮现的第一个想法是「怎么会这
么多」。因为摆在眼前的景像，是接连着几个山头无
不遍布着满满的坟墓，而此时的阳光又呈现出已将隐
没于地表的昏黄与暗黯，在这当头，「死亡」的气息
与压力，仿佛从天、地与四面八方向人逼迫过来，让
人深感到苍茫、孤寂、无力、沉闷与自己的渺小。在
我还是居家弟子的时候，曾经跟一位法友来过一次，
当时的心境只是想着「何时我也能在冢间修行？」可
是真要进入坟场修行时，心境却有着当时所没有的感
受与体会。我深吸了一口气，舒缓一下因面对场景下
的些许震撼感，而造成呼吸短暂的停滞不顺，所引起
的缺氧性气闷与不适。此时我望着迅速走入坟场的亲
教师的背影，即不假思索的迈开脚步，同时心想：
「这是我的菩提路，无论如何的困难，我也要奋力向
前」。
随着向前迈进的脚步，一排排、一座座各式各样
的坟墓从我身边经过，有些整理得既干净又整齐，有
些则相当的杂乱、荒芜，当中有的是社会名流显宦的
墓室或风水，不但占地广阔，地点与景色俱优，造景
也相当出色，不亚于活人所住的豪宅大院，但多数则
简洁素雅，一如寻常民众所居住的大楼公寓。人间的
生死原本殊途，但虚浮的... 阅读全帖 |
|
发帖数: 1 | 4 鸠摩罗什与中国佛教 (一)
我们来聊一聊鸠摩罗什法师是谁？也就是“鸠摩罗什与中国佛教的关系”。
鸠摩罗什法师生活在公元344年到413年之间，他可以说是我们中国佛教在佛经翻译
的成就上，最重要的两位大师之一，另一位则是玄奘法师。如果就影响中国佛教徒的广
度上，罗什法师甚至超越了玄奘法师，可以称得上是与佛弟子结缘最多、最广的一位译
经法师。
我们先简单地来说一下鸠摩罗什法师他的生平，有关他的故事在坊间非常的多、也
很详细，他的名字鸠摩罗什是梵语，翻译成中文叫作童寿，也就是期许他在童年的时候
就已经有一个老人的德行。鸠摩罗什法师他的父亲叫作鸠摩罗炎，出生在中印度的官宦
之家，也就是刹帝利种姓；依印度当时的种姓制度，这个家族是可以世袭官位的。可是
罗炎不愿意做官，他比较喜欢云游访师学道，于是就各处的去游学参访；他到了龟兹国
，也就是现在新疆库页附近；国王呢，听说从印度来了名人，就请他到宫里头去接受供
养，国王相谈甚欢，就把王妹耆婆许配给罗炎，后来生下了鸠摩罗什。比较特殊的是在
耆婆怀孕期间，耆婆本来不懂印度的梵语，可是怀鸠摩罗什的时候，竟然忽然会了印度
语，而且辩才无碍... 阅读全帖 |
|
wh
发帖数: 141625 | 5 【 以下文字转载自 LeisureTime 讨论区 】
发信人: wh (wh), 信区: LeisureTime
标 题: 北京游：故旧之宫，雍和欢喜，老舍茶馆，天坛地坛
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Mar 28 13:31:54 2011, 美东)
去北京本来是给孩子长点见识，结果自己也颇有收获。
正值开春，先发现北京的柳枝比江南的黄。去年春天在北方的小城市也有此感，以为是
当地灰尘多引起的，出门一圈衣领就落一层灰。北京的大马路都很干净，柳条却也绿中
泛黄，想是水土的缘故了。
我好几个在北京定居的朋友都未去过故宫，畏其名声之大。我原也没抱希望，没想到却
看得津津有味。本以为尽是雕栏玉砌、富贵华丽，触目的却是彩绘剥落、肌理毕露的朽
梁旧柱，很有历史的本真。毕竟是那么多人住过的地方，充满人的痕迹。匾额楹联诸多
名家手笔，最让我一见心喜的却是慈禧，“体顺堂”三字很宽正敦厚。皇宫浩荡，只是
现在好荒凉，即使游人如织，也只能在各屋外面徘徊，屋里都是冷清清空荡荡的。
Yeats写过一个诗剧叫《The Words Upon the Window Pane》，在他的爱尔兰同胞作家
S... 阅读全帖 |
|
s*****o
发帖数: 22187 | 6 【 以下文字转载自 LeisureTime 讨论区 】
发信人: IETF (IETF), 信区: LeisureTime
标 题: 【人在旅途】大年初七逛北海景山什刹海
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Mar 18 01:17:58 2014, 美东)
【人在旅途】大年初七逛北海景山什刹海
身为一个北京人，北京的名胜我去过的次数却很少。故宫北海景山甚至长城似乎小学毕
业以后就再也没去过。以致于每次回国，每当坐车经过那些灰扑扑的古朴厚重带有飞檐
的围墙时，都会萌发一个心愿，就是什么时候有时间再把北京的古迹好好逛一遍，
每次回国来去匆匆，这个心愿也一搁再搁。今年春节初五到初七恰好只身在北京度过。
初五初六和发小儿球友小聚。初七春节长假最后一天，友人们睡觉的睡觉，远行的远行
，再没人有空搭理我，我决定自己去北海景山什刹海逛逛，正好走一圈消化一下节日里
积攒过多的热量。
做地铁到北海北站下车，从北门进去。门票仅要2元，这么便宜很意外。公园里游人不
多，阴天，天与湖都灰蒙蒙的，然而不是雾霾，能见度还不错，看得见白塔。今年暖冬
，湖面没有完全封冻，还有一小片水域有野鸭游来游去，绿头红头... 阅读全帖 |
|
m**********e
发帖数: 2808 | 7 粵語書寫的兩途（上）
陳雲 | 三文治 – 2011年6月7日
粵語書寫有雅俗兩途，兩者都有時代錯置的誤解，要辨別清楚。所謂雅，是粵語的
音韻、語彙、語法和套語都有雅言痕跡。粵語音韻來自秦漢，語彙上溯先秦，大者來自
唐宋，例如唐朝語彙，今日在北方話變成倒裝詞，語言仍是日用詞，如人客（客人）、
擠擁（擁擠）、緊要（要緊）、心甘（甘心）、配搭（搭配）、韆鞦（鞦韆）、蹺蹊（
蹊蹺）、油漆（漆油）、士兵（兵士）、弟兄（兄弟）、銜頭（頭銜）、取錄（錄取）
等。
所謂俗，就是將口語用俗字、諧音字、英文拼音來記錄，也就是現今的寫法。
粵語語法有先秦特色，如雙賓語語序（我卑錢渠）、我錢多過你、食多一啖飯之類
。套語之有何貴幹、歡迎之至、何罪之有、莫奈之何等，來自宋元白話之套語。往日，
這些是通行口語，俗人聽粵曲和讀傳奇故事多了，也識得講有請、有失遠迎、有怪莫怪
之類，今日由於學子與傳統戲曲和傳奇脫節，才覺得是老古雅言。
傳承香港的粵語書寫，首先是將口語的雅言繼承下來，堅持寫今日、食飯、飲水、
人客、銜頭、取錄、多過你、我去英國、等我來、一生之類，毋須寫今天、吃飯、喝水
、客人、頭銜、錄取、比你多、我到... 阅读全帖 |
|
m**********e
发帖数: 2808 | 8 粵語書寫的兩途（上）
陳雲 | 三文治 – 2011年6月7日
粵語書寫有雅俗兩途，兩者都有時代錯置的誤解，要辨別清楚。所謂雅，是粵語的
音韻、語彙、語法和套語都有雅言痕跡。粵語音韻來自秦漢，語彙上溯先秦，大者來自
唐宋，例如唐朝語彙，今日在北方話變成倒裝詞，語言仍是日用詞，如人客（客人）、
擠擁（擁擠）、緊要（要緊）、心甘（甘心）、配搭（搭配）、韆鞦（鞦韆）、蹺蹊（
蹊蹺）、油漆（漆油）、士兵（兵士）、弟兄（兄弟）、銜頭（頭銜）、取錄（錄取）
等。
所謂俗，就是將口語用俗字、諧音字、英文拼音來記錄，也就是現今的寫法。
粵語語法有先秦特色，如雙賓語語序（我卑錢渠）、我錢多過你、食多一啖飯之類
。套語之有何貴幹、歡迎之至、何罪之有、莫奈之何等，來自宋元白話之套語。往日，
這些是通行口語，俗人聽粵曲和讀傳奇故事多了，也識得講有請、有失遠迎、有怪莫怪
之類，今日由於學子與傳統戲曲和傳奇脫節，才覺得是老古雅言。
傳承香港的粵語書寫，首先是將口語的雅言繼承下來，堅持寫今日、食飯、飲水、
人客、銜頭、取錄、多過你、我去英國、等我來、一生之類，毋須寫今天、吃飯、喝水
、客人、頭銜、錄取、比你多、我到... 阅读全帖 |
|
|
|
wh
发帖数: 141625 | 10 【 以下文字转载自 LeisureTime 讨论区 】
发信人: wh (wh), 信区: LeisureTime
标 题: 北京游：故旧之宫，雍和欢喜，老舍茶馆，天坛地坛
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Mar 28 13:31:54 2011, 美东)
去北京本来是给孩子长点见识，结果自己也颇有收获。
正值开春，先发现北京的柳枝比江南的黄。去年春天在北方的小城市也有此感，以为是
当地灰尘多引起的，出门一圈衣领就落一层灰。北京的大马路都很干净，柳条却也绿中
泛黄，想是水土的缘故了。
我好几个在北京定居的朋友都未去过故宫，畏其名声之大。我原也没抱希望，没想到却
看得津津有味。本以为尽是雕栏玉砌、富贵华丽，触目的却是彩绘剥落、肌理毕露的朽
梁旧柱，很有历史的本真。毕竟是那么多人住过的地方，充满人的痕迹。匾额楹联诸多
名家手笔，最让我一见心喜的却是慈禧，“体顺堂”三字很宽正敦厚。皇宫浩荡，只是
现在好荒凉，即使游人如织，也只能在各屋外面徘徊，屋里都是冷清清空荡荡的。
Yeats写过一个诗剧叫《The Words Upon the Window Pane》，在他的爱尔兰同胞作家
S... 阅读全帖 |
|
w*********r
发帖数: 5995 | 11 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: brihand (brihand), 信区: Military
标 题: 河南省委书记呼吁取消农民工称呼
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Dec 20 15:50:21 2011, 美东)
省社科联五楼的会议室，可以说是中原经济区诞生的“红船”。2009年12月，刚刚到
河南任省委书记的卢展工在这个会议室与全省社科专家座谈，第一次抛出命题让专家学
者和全省领导干部研究——什么是中原？什么是中原崛起？什么是经济区？昨天，还是
在这个会议室里，还是和省社科专家一起吃着盒饭，对已经上升为国家战略的中原经济
区建设，如何走出一条以新型城镇化为引领的“三化”协调科学发展的路子，又进行一
场坦诚的座谈和交流。
要敬畏科学、尊重科学
省领导与社科界专家学者座谈会每年都举行一次，卢展工说，每年与各位专家学者
进行一次这样的交流，是一件非常愉快的事情。
卢展工说，中原和中原经济区概念的起源就是在2009年这个专家学者座谈会上提出
的，之后，在座的很多同志参与了中原经济区这个重大课题研究，包括起草省“十二五
”规划纲要、中原经济区建设纲... 阅读全帖 |
|
c*******r
发帖数: 128 | 12 我这个乐盲也很喜欢他的歌，真算得上雅俗共享了吧。 |
|
s******e
发帖数: 16668 | 13 纯洁不纯洁都是一回事。
俺们都这么老大了，雅俗，性情，都是一个系统的吧？啊？ |
|
c***o
发帖数: 2297 | 14 我一直觉得飞刀很风趣，雅俗兼具，是个良师益友，呵呵。
我的神技是后来又了力气之后才练的，有感于村里的人打架，我就练
神技保家卫国。 |
|
m***o
发帖数: 17656 | 15 飞刀，这名字就是一身功夫啊
你来和他比试一下
我一直觉得飞刀很风趣，雅俗兼具，是个良师益友，呵呵。
我的神技是后来又了力气之后才练的，有感于村里的人打架，我就练
神技保家卫国。 |
|
c***o
发帖数: 2297 | 16 我一直觉得飞刀很风趣，雅俗兼具，是个良师益友，呵呵。
我的神技是后来又了力气之后才练的，有感于村里的人打架，我就练
神技保家卫国。 |
|
m***o
发帖数: 17656 | 17 飞刀，这名字就是一身功夫啊
你来和他比试一下
我一直觉得飞刀很风趣，雅俗兼具，是个良师益友，呵呵。
我的神技是后来又了力气之后才练的，有感于村里的人打架，我就练
神技保家卫国。 |
|
m******n
发帖数: 6673 | 18 关内的人知道东北二人转的不多，要是有所耳闻，也主要应该归功赵本山。本山靠
小品出了名，除了几部极具东北风情的电视剧，一转身就要向全中国推销他的老本行-
二人转。其实就是身为东北人，来自城市的，娱乐的东西太多了，对二人转也了解不多
，城市越大，趋势越明显，可能来自农村的好些。
我小时候是听着二人转长大的。我们村子有几个大喇叭，散布在村周围的几座小山
上，如果播放什么，在很远处也能听得见。以前可能是作政治宣传用的，承包到户后，
也就沉寂了一阵。村委会里有个老人，当时70多岁，是个小矮人，比村里的人都有文化
。听说以前还当过日本人的翻译，原来是五保户，生产队解散后，村里就让他住到村委
会，干点杂务，他的生活也就由村里照顾了。
老人是个二人转迷，自从他住到村委会后，除了新闻时间，他放得最多的就是二人
转了。小时候跟着大人下地，漫山遍野跑的时候，能听见大喇叭里的二人转；上学后，
放学回家的路上也能听见。那时候做成唱片的二人转不多，所以颠来倒去，就是那几个
二人转段子，听得多了，我也就能唱了。记得上大学时，有次班里联欢，我就和一个同
来自东北的女生唱了段猪八戒拱地。
... 阅读全帖 |
|
f****i
发帖数: 9419 | 19 二人转要是归类就是秧歌的一种，各地都有自己风格的秧歌，西北也有二人台等类似的
地方剧种。京剧历史谈不上悠久，当初也是走街串巷的俗的东西。内容也是太俗的，应
该说是后来由于市场发展的好，出现了一些大师级的人物给很多大戏改的成经典，逐步
成系统的发展起来，西皮和二黄本身就是吸收民间的东西。要说雅俗的问题，地方曲种
雅的没多少，但是自有生命力。 |
|
m******n
发帖数: 6673 | 20 关内的人知道东北二人转的不多，要是有所耳闻，也主要应该归功赵本山。本山靠
小品出了名，除了几部极具东北风情的电视剧，一转身就要向全中国推销他的老本行-
二人转。其实就是身为东北人，来自城市的，娱乐的东西太多了，对二人转也了解不多
，城市越大，趋势越明显，可能来自农村的好些。
我小时候是听着二人转长大的。我们村子有几个大喇叭，散布在村周围的几座小山
上，如果播放什么，在很远处也能听得见。以前可能是作政治宣传用的，承包到户后，
也就沉寂了一阵。村委会里有个老人，当时70多岁，是个小矮人，比村里的人都有文化
。听说以前还当过日本人的翻译，原来是五保户，生产队解散后，村里就让他住到村委
会，干点杂务，他的生活也就由村里照顾了。
老人是个二人转迷，自从他住到村委会后，除了新闻时间，他放得最多的就是二人
转了。小时候跟着大人下地，漫山遍野跑的时候，能听见大喇叭里的二人转；上学后，
放学回家的路上也能听见。那时候做成唱片的二人转不多，所以颠来倒去，就是那几个
二人转段子，听得多了，我也就能唱了。记得上大学时，有次班里联欢，我就和一个同
来自东北的女生唱了段猪八戒拱地。
... 阅读全帖 |
|
f****i
发帖数: 9419 | 21 二人转要是归类就是秧歌的一种，各地都有自己风格的秧歌，西北也有二人台等类似的
地方剧种。京剧历史谈不上悠久，当初也是走街串巷的俗的东西。内容也是太俗的，应
该说是后来由于市场发展的好，出现了一些大师级的人物给很多大戏改的成经典，逐步
成系统的发展起来，西皮和二黄本身就是吸收民间的东西。要说雅俗的问题，地方曲种
雅的没多少，但是自有生命力。 |
|
s**l
发帖数: 11983 | 22 《封面人物》赵本山：二人转不演黄段子是我的底线
http://ent.qq.com/a/20140608/014826.htm
summary:
1。 老赵发展绿色二人转，坚决不弄黄段子。现在已经发展到了深圳，成龙周润发等都
喜欢。
2。 大俗就是雅。很多艺术为了追求雅，进入雅的殿堂，结果开始了死亡的历程。艺术
必须有根基，有自己的特色。没有观众，没有了特色，二人转就完了。
3。小沈阳现在基本毛病都克服了。
4。网络上很多评论很糟糕，比如一些人说小沈阳的孩子什么的，实在无聊。
5。韩剧不错，存在就是合理的。
6。我的手机我只打电话，不会上网。 |
|
|
l******g
发帖数: 1066 | 24 雅和俗
坐上火车，继续思考雅俗的事儿。
信天游，二人转都是淳朴的民风。俗且可耐（爱），艺术成就不能低估。但是不能轻易
给小朋友随便听，得进行筛选。为什么？ 因为他们的审美观还没有达到那个水平。
此类俗歌，也不能随随便便和低俗的人一起共赏。为什么？ 因为，你欣赏的是民风淳
朴，你欣赏的是曲调婉转，是人性解放。他们可能会攻击你提供的作品是垃圾。紧紧盯
着那最后的后两句，白花花....水灵灵....
信天游一直会流传千古。朋友，我们要想想背后的原因。
一件真正的，好的艺术品，是雅俗共赏。是可以跨越时空的。即：不朽。 |
|
s**l
发帖数: 11983 | 25 活动主题:
【我看赵本山】
活动内容:
欢迎大家从多个角度对中国近20年最火爆的艺术家，小品王，文娱界第一大腕，赵本山
以及作品进行评价和欣赏。
最近习近平召开文艺界座谈会，没有邀请赵本山。网上各种流言四起，说赵本山的很多
作品包括二人转比较低俗，不符合时代发展潮流，被主流媒体抛弃。其实，一直以来，
对赵本山的作品的雅俗问题，社会上观点迥异，骂的人有之，比如清华教授肖鹰等。
赵本山多年来艺术形式多样，小品，二人转，电视剧，电影，而且每种艺术形式的模式
又很多样。所以，对找本上的分析，不是一个简单的事情。更何况，赵本山在整个社会
上的影响力极大，非一言能概括。
希望大家畅所欲言，各抒己见。
活动时间:整个11月份
活动奖励办法（详述）:
一个帖子100字或以上，奖励100伪币。要求有理有据。
mitbbs赞助金额:2000伪币
备注:
希望大家理性讨论，不要互相辱骂，即使对赵本山很有敌对意见也不要恶毒辱骂。 |
|
n*****h
发帖数: 212 | 26 包罗万象的海
葛剑雄
旧上海对上海人和中国人来说，既是沉痛的创伤，也是宝贵的财
富 。由于旧上海的特殊情况，它的很多方面已超越了民族和国界，
成为全 人类共同文化的一部分 前人说上海是个海，用之于指旧
上海，我想是完全适用的。从184 2年开埠至1949年解放，上海在百
年间创造了一系列的中国纪录、亚洲 纪录乃至世界纪录，这在中国
的城市中是绝无仅有，在世界的城市中也 不多。讲中国近现代史，
无论哪一方面，几乎没有不涉及上海的。一些 有重大影响的人物，
大多有在上海活动的经历。上海的外国侨民一度达 到15万之多，在
上海生活过或到过上海的外国人更多。这些外国人来自 世界上的主
要国家，由他们带来的外国文化是多元的，不像其他一些城 市那样
单一。上海先后吸收的数百万国内移民也来自各地，特别是苏南 、
浙北这些经济文化水准长期领先的地区，所以既有较高的素质，也不
乏相互间的竞争和融合。旧上海不愧为一个中西合璧、土洋交错、古
今 相通、雅俗共存、善恶兼备、包罗万象的海。毋庸讳言，这一切
主要是 依托帝国主义侵略中国的产物——租界——而产生发展的；
但也不能否 认，要是没有中国的经济文化积 |
|
d**i
发帖数: 9682 | 27 大师之文采，小四之风骚，无分雅俗，未有高低。真乃一时瑜亮也。 |
|
wh
发帖数: 141625 | 28 【 以下文字转载自 LoveNLust 讨论区 】
发信人: wh (wh), 信区: LoveNLust
标 题: 【征文】元宵夜读人鬼恋：《牡丹灯记》
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Feb 9 14:37:00 2012, 美东)
上元月满之夜，正巧读到明朝初年杭州老乡瞿祐写的发生在元宵之夜、宁波月湖的传奇
小说《牡丹灯记》，十分应景。艳丽女鬼勾引书生之事，令人向往。去夏游宁波，浑不
知此乡里掌故，只绕着月湖的月牙尖兜一圈，便匆匆赶往保国寺。下次再有机会，定要
去湖上找一找女鬼栖息的湖心寺依然在否，或许还能见到那精美摄魂的双头牡丹灯。
（以下三段为历史考古；想看故事的请径往第四段。）
瞿祐的传奇小说集《剪灯新话》在历史上向有争议，且墙内开花墙外香，在日本、朝鲜
的名声远远超过在国内的名声；仅其中的《牡丹灯记》一篇在日本就被翻写、翻拍过多
种小说电影电视歌妓剧，家喻户晓的程度可比中国之梁祝，在国内却鲜有所闻。一是因
为《剪灯新话》曾经被禁：该书记录各种人鬼情恋之事，轻灵绮艳，并寄元末明初战乱
家国之恨，一时传诵大街小巷，雅俗争爱，其流行程度相当于今日之金庸：
“不惟市井... 阅读全帖 |
|
a**********k
发帖数: 1953 | 29 这篇很有意思。 看来慈溪这几年已经超过余姚，
不知道是否跟跨海大桥有关。
http://blog.renren.com/share/222521314/6190683050
余姚人和慈溪人-----阿姚
民俗学家有一个关于双城情结的说法，比如上海与北京、重庆与成都、福州与
厦门。由于地域、政治、经济、历史等原因，二个城市无论是政府还是民间、是高官显
贵还是布衣草民都会动着对二个城市试比高低。比政治经济、比人文地理、比姑娘漂亮
、比男人气质，比雅俗、比性格、反正凡是好比的都比。余姚与慈溪虽不是什么城市，
但也有一个双城情结，且由来已久。听说重庆人与成都人甚至会比得箭拔驽张、大打出
手，所以当重庆升为直辖市后，重庆人甚至有一种第二次解放的感觉。余姚人与慈溪人
自然比得温文尔雅、比得不动声色，只是比的底气此起彼伏，过去是余姚人主动与慈溪
比，近年来，慈溪人的底气大增，也常常喜欢主动与余姚比了。
余姚与慈溪的差别是显而易见的，地理上的如余姚多山多水，而慈溪则是以海
为主。历史文化上的，余姚自秦置县，且早有东南最名邑的美誉，而慈溪到唐朝才单设
为县，著名的上林湖遗... 阅读全帖 |
|
m***e
发帖数: 428 | 30 中国何时开始落后于西方
——论西方汉学中的“唱盛中国”流派
卢汉超
【作者简介】作者为美国乔治亚理工大学人文学院历史系教授。
【内 容提要】“唱盛中国”是近年来西方学术界重新评估中国落后问题的一股新潮流
，与西方新闻界、政治学界和史学界长期以来“唱衰中国”形成对照。近年来西方汉
学界有一种倾向，即为已成定论、童叟皆知的“中国落后论”翻案。此派西方学者试图
从社会经济、科学技术、外交礼仪、人文意识、行政管理等角度，全面修正中 国落后
论。这种愿望显然与近年来中国的兴旺崛起有直接关系。由于中国近年来飞速而稳定的
发展超出了包括许多“中国通”在内绝大部分人的预期和想象，于是一个重大问题提了
出来，即中国的重新崛起以其广度和强度来看，不可能是偶然的，而必定有其长远而深
厚的历史原因，唱盛中国流派旨在探明这个历史根源，从而证 明中国强大的延续性和
合理性。
【关键词】唱盛中国/学术潮流/西方汉学
“唱盛中国”这一命题源于西方特别是美国新闻界长期以来的“唱衰中国”的积习。随
着改革开放尤其是20世纪90年代中期以来中国的崛起，美国媒体和舆论界对中国日益关
注，但直到最近，其主流仍是“唱衰中国”。①... 阅读全帖 |
|
d*******8
发帖数: 785 | 31 申请ID dawenxi88
申请日期 09.01.2007
一直对电影兴趣很浓厚，也对参与Mitbbs的Movie版事务很有兴趣，看到ComeAget在招
募板斧就想一试
处理版面的风格
我希望能在Movie版营造出多元化，海纳百川的氛围，能够允许不同风格
不同声音的共同存在。尽量消除互相贬低恶意拍砖的冲突，把这边建立成什么雅俗共
赏的版面说法太冠冕堂皇了，能够使这里成为大家业余生活中可以以电影为话题的消磨时
光的，以电影会友的地方吧。
对于文章Mark和精华区的观点
文章Mark，不会局限于长篇的原创，如果是有意思有见解的帖子，都会m,如果是一定
字数的原创帖子，无论好坏都会以鼓励原创的目的Mark。精华区，以前我也不是很喜欢
整理精华区（因为这个是民工活），而且现在有google wiki，大家查资料也不会去精
华区查。不过我想把原创网友集子做起来，一直觉得衡量BBS一个版面最好的就是网友原
创的积累。这个对于每个网友来说也很有意义，很多年回头看看自己和电影度过的时光以
这样一种方式保留下来，最少有纪念意义吧。
处理版面讨论和灌水的立场
能以辅助版主为主，在讨论中尽量处于中性的立 |
|
s**l
发帖数: 11983 | 32 注：对小金库<=2000的版面有效，每次经费申请3000内:
申请2000伪币
版面:
northeast
申请版务:
sill
活动主题:
我看赵本山
活动内容:
欢迎大家从多个角度对中国近20年最火爆的艺术家，小品王，文娱界第一大腕，赵本山
以及作品进行评价
最近习近平召开文艺界座谈会，没有邀请赵本山。网上各种流言四起，说赵本山被主流
媒体抛弃。一直以来，对赵本山的作品的雅俗问题，社会上观点迥异。
希望大家畅所欲言，各抒己见。
活动时间:
11月份
活动奖励办法（详述）:
一个帖子100字或以上，奖励100伪币。要求有观点，有论据。
申请赞助金额:
2000伪币
备注:
谢谢 |
|
l*******l
发帖数: 13923 | 33 香港人到桂林工作不久，马上发现一个奇特现象，然后为了和当地人搞好关系，
照样画葫芦地学习：
1）早上见面不互问候“早上好”，见面打招呼不叫名字或某某先生之类；
2）关系越近的人讲话夹带更多无用的字，以表亲热；
例子如下：
A:嗨，你这哈&，好久不见，克揍什么&克鸟？
B:我&, 神莫&就没揍。
A:你莫扯&谈鸟，我还晓不得你这&银？
B:真的，讲给你听，你这&哈&又不信，不信&叼！
仅仅取乐啊，莫论雅俗哦。。。 |
|
l*******l
发帖数: 13923 | 34 香港人到桂林工作不久，马上发现一个奇特现象，然后为了和当地人搞好关系，
照样画葫芦地学习：
1）早上见面不互问候“早上好”，见面打招呼不叫名字或某某先生之类；
2）关系越近的人讲话夹带更多无用的字，以表亲热；
例子如下：
A:嗨，你这哈&，好久不见，克揍什么&克鸟？
B:我&, 神莫&就没揍。
A:你莫扯&谈鸟，我还晓不得你这&银？
B:真的，讲给你听，你这&哈&又不信，不信&叼！
仅仅取乐啊，莫论雅俗哦。。。 |
|
L*********e
发帖数: 91 | 35 大家本是同道中人。既然A大肯知音体盖楼，我就不怕冷水洗地。
A大开贴就把国内同行一顿海损，简言之，就是你能我也能，我能你不能。临了还加上
一句，＂不知道从何关心起＂。其实就是一句话而已，＂仓廪实则知礼节，衣食足则知
荣辱＂。本来就不神秘，所谓＂穷则画五子登科，达则画岁寒三友，其雅俗之分只是楼
上与楼下耳。＂
美国医生怎么回事，清楚的不止A大一个。社会舆论捧着，保险公司照着，自己爽就行
了，何苦戳国内同行，还戳的不是地方。再冒犯一句，A大没自己开业吧？美国以世界
第一的医疗投入，造就全球１０名开外的医疗质量。要比较中美，真不是一句＂关心病
人＂就可以概括的。 |
|
Y**********n
发帖数: 1930 | 36 其實樓主應該是想討論雅俗的問題。應該不是土洋的問題。 |
|
s**a
发帖数: 8648 | 37 恐怕现在的雅俗，和土洋都多少脱不了干系。土中的雅也是洋批准了的。 |
|
Y**********n
发帖数: 1930 | 38 小弟倒是覺得討論「雅俗」就不關「洋」啥子事了。
抱歉最後一句沒大看懂啊。 |
|
f**e
发帖数: 1109 | 39 没有想到本来是贴出来搏大家一笑的文字，引起土洋，雅俗，中外，历史的讨论。
调整了一下文章的顺序，聊以慰籍各位思乡之情。 |
|
|
|
l*******r
发帖数: 39279 | 42 中新网北京9月22日电(上官云)近日，当代著名作家梁晓声时政作品《真历史在民间》出
版上市，书中记述了他近半个世纪以来亲身经历过的一些历史事件，并考察日本、美国
等海外国家社会状况。《真历史在民间》出版后获得较大反响。22日下午，梁晓声接受
中新网书面采访。谈到自己近年来文风渐趋温和的相关问题，梁晓声颇具哲理的表示：
“我的牙齿习惯于咬碎一切坚硬的带壳的东西，而生活提供给我的新‘食物’，既不坚
硬也不带壳”、“我愿做一扇敞开的窗、也愿做一面沉默的墙”。
谈女性角色：“当代女性”概念渐次模糊不清
梁晓声的新作在开篇即以观察中国女性的视角为切入点，描述了新中国成立后发生
的一些历史事件。他总结道，与过往女性形象相比较，“当代女性”四个字，越来越成
为模糊不清乃至颇显暖昧的概括：“除了性别，她们之中的任何一类几乎无法在其他诸
方面‘代表’同性的姐妹们。”
究其原因，梁晓声认为，当代社会，似乎女性自身正在挖空心思地“艺术化”自己
的身体：“一个站立在完全受自己权力控制的经济基础之上的女人，只要其貌不甚俗，
其性情不甚劣，招募一位好丈夫实在并不困难。男人可以舍得花钱‘包装’他所爱的女
人，渐多起... 阅读全帖 |
|
b*****e
发帖数: 3522 | 43 《美丽岛》非常好，我觉得是自《恋曲2000》以来最好的一张。里面居然有RAP。当然
RAP得不大像他就是了。
《告别的年代》和《闪亮的日子》也还可以了。保持了一贯的水准。
其实罗大佑除了那几张翻唱民族情歌的实在不好听之外，其他的都还不错。
如果硬要说比较不大好的，那也是因为他发展是一条清晰的向上走的曲线，早期的有点
不成熟也是很自然的事。
不好听的歌多半是早期的，而且和政治有关的。
相比之下，他的情歌可是真好听，火爆到暗恋，郁闷到传说，孤独到《你的样子》，楚
楚可怜到《野百合也有春天》，沉郁沧桑到《恋曲2000》，可爱到《弹唱词》，雅俗共
赏到《恋曲1990》，都牛逼到死。 |
|
R*******e
发帖数: 25533 | 44 http://www.youtube.com/watch?v=E6jZjCl1AwA
From Baidu
创作背景
这首《重整河山待后生》的词作者是林汝为，作曲则由著名作曲家雷振邦及其女儿雷蕾
、学生温中甲合作完成的。
1982年，当时，雷蕾的父亲、著名音乐家雷振邦一家都在长春。这一年，骆玉笙先生曾
到长春进行了一次演出。雷老先生当时因身体欠佳，没能到现场观看，于是他便让女儿
雷蕾带着录音机到现场，将骆玉笙的演唱全部录下来给他听。
雷老先生听到骆玉笙的演唱后非常激动，他反复听了很多遍，赞叹道：“骆老先生虽已
年逾七旬，音色依然还是如此苍润、浑厚、开阔，尤其是骆先生在高音区的表现力度还
是如此之强！”在听完骆先生的代表作《剑阁闻铃》后，雷先生点评说：“骆玉笙先生
简直将这首传唱了一个世纪的经典作品演绎到了极致！”二人这次在长春并未谋面的“
接触”成为成就这首歌曲的前缘。
1984年，电视连续剧《四世同堂》正在紧张地拍摄、制作当中，该剧的总导演林汝为请
雷振邦担任《四世同堂》的音乐总策划，负责这部电视剧中所有音乐的创作。于是，雷
振邦便指导中央歌剧舞剧院的温中甲和刚刚从沈阳音乐学院作曲系... 阅读全帖 |
|
w****2
发帖数: 12072 | 45 解放与样板
——《红色娘子军》首演五十周年有感
孔庆东
一、“战争、浪漫、信仰、爱情、女人”
我可能与我这个年龄段大多数的中国人一样，从童年开始就接触《红色娘子军》。首先
，（童年时期对我）影响最大的是芭蕾舞，当然（有影响的）不止是芭蕾舞，还有其它
各种各样的艺术形式。我和其他人不一样的一点在于，我是研究文学的，在北大我负责
研究的文体主要是小说和戏剧，我一般每隔两三年都要开一次戏剧的课，我以前所开设
的戏剧课，是按部就班的沿着戏剧发展史来讲，讲历史、讲理论，也涉及一些具体的作
品。
2012年我打算做一个改革，因为我发现现在的年轻学生，他们由于是在应试教育的环境
下成长的，很少看艺术演出，话剧、歌剧、戏曲都看得很少，更不要说观看芭蕾舞，大
多数同学都没有接触过这种艺术形式。所以，我很想找这么一部戏，找一部非常优秀的
戏，透过这部戏，运用解剖麻雀的方法来讲戏剧问题。我当时就想做这样一个教学上的
实验。那么，选择哪部戏好呢？想来想去，我选定了《红色娘子军》。我觉得《红色娘
子军》这样一部戏，它集中了所有的戏剧要素，就像我在《红色娘子军——中国戏剧发
展纵论》这本书中写的那样，这部戏包含了... 阅读全帖 |
|
l*****f
发帖数: 13466 | 46 总结一下，顶好锅盖。。。。
老太太一时兴起带刘姥姥逛园子，名义上是给史湘云还席。从赏桂持螯，到菊花残荷，
秋日渐深，一丝不乱。凤丫头给刘姥姥插了满头菊花，正“尘世难逢开口笑，菊花须插
满头归”之意。老太太来视察，大观园众人早就准备停当，以李纨为例，平素不管事的
李宫裁此日早早起来安排搬东西，连船也撑了出来。而栊翠庵也不例外，妙玉出场不多
，这次写接待众人吃茶，显然早有准备，给老太太准备下“海棠花式雕漆填金云龙献寿
的小茶盘，里面放一个成窑五彩小盖钟”， 妙玉虽清高孤僻，待老太太却也殷勤。据
邓云乡说，成窑杯在明末即很昂贵，可值一两黄金，而成窑又以五彩为贵。在这茶外，
又有更上一层的梯己茶，专为有资格的人准备：黛，钗，更有宝玉。妙玉意中，应有宝
玉，但不能直接拉宝玉来，故要先拉黛钗。所以故意要宝玉说，我只谢他们两个就是，
脂批云作书人又弄狡猾，可见意中早有一宝玉在。但是钗黛应该也不是纯粹垫背；居繁
华锦绣的大观园中，却因身份无法参与女孩儿们的戏乐，众人也应极少拜访，迟迟长夜
，耿耿孤灯，清静却也寂寞。对出类拔萃的钗黛二人，妙玉颇有惺惺惜惺惺之意。给众
人吃的，是旧年蠲的雨水，给黛钗的，却... 阅读全帖 |
|
s****n
发帖数: 4902 | 47 我要反驳你这个高雅的伪概念。歌剧或西方音乐才叫高雅？我还认为家乡的三棒鼓花鼓
戏很高雅呢。只不过所谓艺术的形式和内容不同，吃饱了没事干玩儿的主体和对象不同
罢了，雅俗之分也都是相对的。 |
|
l******n
发帖数: 11737 | 48 【 以下文字转载自 Boston 讨论区 】
发信人: lalaphin (orpheus), 信区: Boston
标 题: 推薦大家看看《我的舅舅》Mon Oncle (My Uncle)
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Feb 13 14:00:10 2013, 美东)
這部片子是1958年的法國喜劇片，很搞笑。塔蒂自編自導自演，主要線索就是一個外地
人（可以說是鄉下人）于勒到大城市巴黎，拜訪他的姐姐一家，順便找工作，然後因為
不適應大城市的快節奏，現代化，以及彼此間的保持距離及言語溝通，而鬧出一系列讓
人啼笑皆非的笑話。但是觀眾在開懷大笑之後，會體會到電影深處表達的溫情，于勒一
方面呆板守舊，另一方面確是堅持著一些傳統習俗；一方面不善言辭，另一方面確是古
道熱腸助人為樂；一方面他的成功人士姐夫對他惱怒無奈，另一方面他的小外甥卻特別
喜歡跟他一起出去玩耍。雖然他因為沒有見過“世面”或者因為靦腆膽小而搞出窘況
讓你忍俊不禁莞爾一笑，但是他身上也體現出樸實善良和生活熱情。
以前我們自己也有不少喜劇作品，不管是解放前后的老黑白喜劇還是改開後的陳佩斯什
麽的，各種新舊時代變遷帶... 阅读全帖 |
|
w********h
发帖数: 12367 | 49 但是，怎么定义雅俗？你以为俗就一定“看得起”雅么？ |
|
