p*********e
发帖数: 1503 | 1 【 以下文字转载自 Military2 讨论区 】
发信人: pacificblue (后富帮先富), 信区: Military2
标 题: 我看隐直
发信站: BBS 未名空间站 (Fri May 6 10:48:34 2011, 美东)
武器好不好用要看是不是符合战略战术
隐直能瞒着巴基给拉登斩首，就是美军利器
就J20的个头，那是空优战斗机吗？
你觉得土共靠发展飞机能拿到对米帝的制空权吗？
J20显然是偷袭的战术轰炸机。
那隐直和隐战哪个更牛逼?
隐直对付谁？
有高价值的有生目标！
这东西都不用先射马，直接禽王，一招毙命！！！ |
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p*********e
发帖数: 1503 | 2 武器好不好用要看是不是符合战略战术
隐直能瞒着巴基给拉登斩首，就是美军利器
就J20的个头，那是空优战斗机吗？
你觉得土共靠发展飞机能拿到对米帝的制空权吗？
J20显然是偷袭的战术轰炸机。
那隐直和隐战哪个更牛逼?
隐直对付谁？
有高价值的有生目标！
这东西都不用先射马，直接禽王，一招毙命！！！ |
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p****t
发帖数: 11416 | 4 隐直能斩首胡哥么？还没有飞到中南海就在西直门立交桥迷路至死了，GPS都没用 |
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发帖数: 1 | 5 简介:
一朝穿越成相府庶女，上有严苛嫡母，下有傲慢姐妹。
且看她如何翻手为云覆手为雨，训练动物精兵，将所有凌辱她的人全部踩在脚下！
强敌来袭，她单枪上阵。
朝堂之上，她怒斥群臣。
可不知什么时候她惹上了风流债，身后老跟着那邪肆腹黑的邪王，对她死缠烂打……
“宝贝儿，闹够了，跟着我回府吧！”
正文第一章 命丧，荷花池还魂
-----------------------------
“噗通！”
一个藕色叠裙得女子失足落水，岸边站着几个幸灾乐祸的少女，看着水中可怜的少
女挣扎沉浮，完全没有想要施救的打算。
被变故惊呆的丫鬟容情这才回过神，扑到荷花池边惊声大叫：“救命，我家小姐落
水了，救……”
“把她的嘴给我堵上！”居中彩妆艳丽的少女恶毒下令，恶狠狠道：“小贱人，竟
然还敢缠着褚哥哥，真拿本小姐当摆设吗？”
“就是，谁不知道浔儿你和少将军有婚约，这女人也太不知廉耻了，勾搭有妇之夫
！”几个半大少女叽叽喳喳附和，直把是水中凄惨的少女形容成一个寂寞难耐，见人就
勾引的骚货。
容情浑身颤抖着看着水中挣扎幅度越来越小的自家小姐，瞳孔因为恐惧缩小。天呐
... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 6 ☆─────────────────────────────────────☆
Godwithus (神与我们同在) 于 (Fri Jul 29 15:49:36 2011, 美东) 提到:
子路问政。子曰：“先之，劳之。”请益。子曰：“无倦。”
仲弓为季氏宰，问政。子曰：“先有司，赦小过，举贤才。”曰：“焉知贤才而举之？
”曰：“举尔所知，尔所不知，人其舍诸？”
子路曰：“卫君待子而为政，子将奚先？”子曰：“必也正名乎。”子路曰：“有是哉
，子之迂也。奚其正？”子曰：“野哉由也。君子于其所不知，盖阙如也。名不正则言
不顺，言不顺则事不成，事不成则礼乐不兴，礼乐不兴则刑罚不中，刑罚不中则民无所
措手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，无所苟而已矣。”
樊迟请学稼，子曰：“吾不如老农。”请学为圃，曰：“吾不如老圃。”樊迟出，子曰
：“小人哉，樊须也。上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信，则民
莫敢不用情。夫如是，则四方之民，襁负其子而至矣。焉用稼？”
子曰：“诵诗三百，授之以政，不达，使于四方，不能专对，虽多，亦奚以为？”
子曰：“其身正，不令而行；... 阅读全帖 |
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c*c
发帖数: 2397 | 7 【 以下文字转载自 LeisureTime 讨论区 】
发信人: cxc (宁鸣而死不默而生), 信区: LeisureTime
标 题: 余英时：反智论与中国政治传统
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Aug 19 14:29:57 2011, 美东)
http://www.historykingdom.com/read-htm-tid-107849.html
反智论与中国政治传统
——论儒、道、法三家政治思想的分野与汇流
一 引 言
中国的政治传统中一向弥漫着一层反智的气氛；我们如果用“自古已然，于今为烈
”这句成语来形容它，真是再恰当不过了。但是首先我们要说明什么叫做“反智”。
“反智论”是译自英文的anti-intellectualism，也可以译做“反智识主义”。“
反智论”并非一种学说、一套理论，而是一种态度；这种态度在文化的各方面都有痕迹
可寻，并不限于政治的领域。中国虽然没有“反智论”这个名词，但“反智”的现象则
一直是存在的。因为这个现象可以说普遍地存在于一切文化之中，中国自然不是例外。
研究这一现象的学者都感到不易给“反智论”下一个清晰的定义... 阅读全帖 |
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c*c
发帖数: 2397 | 8 【 以下文字转载自 LeisureTime 讨论区 】
发信人: cxc (宁鸣而死不默而生), 信区: LeisureTime
标 题: 余英时：反智论与中国政治传统
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Aug 19 14:29:57 2011, 美东)
http://www.historykingdom.com/read-htm-tid-107849.html
反智论与中国政治传统
——论儒、道、法三家政治思想的分野与汇流
一 引 言
中国的政治传统中一向弥漫着一层反智的气氛；我们如果用“自古已然，于今为烈
”这句成语来形容它，真是再恰当不过了。但是首先我们要说明什么叫做“反智”。
“反智论”是译自英文的anti-intellectualism，也可以译做“反智识主义”。“
反智论”并非一种学说、一套理论，而是一种态度；这种态度在文化的各方面都有痕迹
可寻，并不限于政治的领域。中国虽然没有“反智论”这个名词，但“反智”的现象则
一直是存在的。因为这个现象可以说普遍地存在于一切文化之中，中国自然不是例外。
研究这一现象的学者都感到不易给“反智论”下一个清晰的定义... 阅读全帖 |
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c*c
发帖数: 2397 | 9 http://www.historykingdom.com/read-htm-tid-107849.html
反智论与中国政治传统
——论儒、道、法三家政治思想的分野与汇流
一 引 言
中国的政治传统中一向弥漫着一层反智的气氛；我们如果用“自古已然，于今为烈
”这句成语来形容它，真是再恰当不过了。但是首先我们要说明什么叫做“反智”。
“反智论”是译自英文的anti-intellectualism，也可以译做“反智识主义”。“
反智论”并非一种学说、一套理论，而是一种态度；这种态度在文化的各方面都有痕迹
可寻，并不限于政治的领域。中国虽然没有“反智论”这个名词，但“反智”的现象则
一直是存在的。因为这个现象可以说普遍地存在于一切文化之中，中国自然不是例外。
研究这一现象的学者都感到不易给“反智论”下一个清晰的定义，不过一般地说，“反
智论”可以分为两个互相关涉的部分：一是对于“智性”(intellect)本身的憎恨和怀
疑，认为“智性”及由“智性”而来的知识学问对人生皆有害而无益。抱着这种态度的
人我们可以叫他做“反智性论者”(anti-intellectualist)。... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 10 论语 子路篇第十三
孔子
【本篇引语】
本篇共有30章，其中著名的文句有：“名不正则言不顺，言不顺则事不成”；“欲速则
不达”；“父为子隐，子为父隐”；“居处恭、执事敬、与人忠”；“言必信，行必果
”；君子和而不同，小人同而不和”；君子泰而不骄，小人骄而不泰”。本篇包含的内
容比较广泛，其中有关于如何治理国家的政治主张，孔子的教育思想，个人的道德修养
与品格完善，以及“和而不同”的思想。
【原文】
13·1 子路问政。子曰：“先之劳之(1)。”请益(2)。曰：“无倦(3)。”
【注释】
(1)先之劳之：先，引导，先导，即教化。之，指老百姓。做在老百姓之前，使老百姓勤
劳。
(2)益：请求增加一些。
(3)无倦：不厌倦，不松懈。
【译文】
子路问怎样管理政事。孔子说：“做在老百姓之前，使老百姓勤劳。”子路请求多讲一
点。孔子说：“不要懈怠。”
【原文】
13·2 仲弓为季氏宰，问政。子曰：“先有司(1)，赦小过，举贤才。”曰：“焉知贤才
而举之？”曰：“举尔所知。尔所不知，人其舍诸(2)？”
【注释】
(1)有司：古代负责具体事务的官吏。
(2)诸：“之乎”二字的合音。
【译文】
仲弓做... 阅读全帖 |
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n**e
发帖数: 2026 | 11 要说中国文化是虚伪的，那是逆子。要说中国文化没有虚伪，那是骗子。
中国文化思想史上，有一个著名的事件就是孔子问道。这个事件可以看作后来成为万代
宗师的孔子从当时的国家图书馆馆长老子手中接过中华文化航船的舵轮。关于这个事件
的细节已经淹没在历史的黄沙中。但是从流传到现在的两部典籍《道德经》和《论语》
，我们很确切地知道，孔子问道就是中国文化从以老子为代表的关注自然与人的自然属
性向以孔子为代表的关注社会与人的社会属性转换的一个分水岭。所以孔子理所当然是
中国社会主流文化的奠基人。中国虚伪文化的祖师爷当然非孔子莫属。
中国文化的虚伪性是有目共睹的。酒文化就是一个鲜明的例子。美国人喝醉都是自愿的
。中国人喝醉都是被灌醉的。酒本来是五谷精华，琼浆玉液。在中国却被当成了毒药。
嘴里是称兄道弟，心里想的却是怎样把对方灌倒。当年尼罗河科里的年轻医生结婚，新
郎居然被人灌到血压下降直接送进病房抢救。再看看中国官场也好生意场也好，多少人
被酒肉害得面目全非，中国的酒文化已经演变成害人文化。
尼罗河这就以记录孔子思想言论的权威著作《论语》为证，说明为什么中国虚伪文化的
祖师爷非孔子莫属。
《论语》倡导的核... 阅读全帖 |
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n**e
发帖数: 2026 | 12 要说中国文化是虚伪的，那是逆子。要说中国文化没有虚伪，那是骗子。
中国文化思想史上，有一个著名的事件就是孔子问道。这个事件可以看作后来成为万代
宗师的孔子从当时的国家图书馆馆长老子手中接过中华文化航船的舵轮。关于这个事件
的细节已经淹没在历史的黄沙中。但是从流传到现在的两部典籍《道德经》和《论语》
，我们很确切地知道，孔子问道就是中国文化从以老子为代表的关注自然与人的自然属
性向以孔子为代表的关注社会与人的社会属性转换的一个分水岭。所以孔子理所当然是
中国社会主流文化的奠基人。中国虚伪文化的祖师爷当然非孔子莫属。
中国文化的虚伪性是有目共睹的。酒文化就是一个鲜明的例子。美国人喝醉都是自愿的
。中国人喝醉都是被灌醉的。酒本来是五谷精华，琼浆玉液。在中国却被当成了毒药。
嘴里是称兄道弟，心里想的却是怎样把对方灌倒。当年尼罗河科里的年轻医生结婚，新
郎居然被人灌到血压下降直接送进病房抢救。再看看中国官场也好生意场也好，多少人
被酒肉害得面目全非，中国的酒文化已经演变成害人文化。
尼罗河这就以记录孔子思想言论的权威著作《论语》为证，说明为什么中国虚伪文化的
祖师爷非孔子莫属。
《论语》倡导的核... 阅读全帖 |
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s**r
发帖数: 669 | 13 然而，平公时期的政治，并没有败坏到不可收拾的地步，其原因，一是六卿之间相
互的制约，二是平公本人尚存有一定的清醒意识，第三，就是晋国还有一个相对忠于公
室、忠于国君，而又才干优异的大夫阶层。相对于六卿而言，大夫的领地面积和家族势
力要弱小很多，他们自然需要一个公室来维护国内秩序，避免本身被大族所兼并。因此
，晋国的公室，主要还是靠这个大夫阶层来支撑和保证运转的。六卿已经成为各自家族
利益的代言人，这个大夫阶层的存在，对于国君和公室的生存，是尤其重要的。正因为
存在这么个忠心而又能干的大夫阶层，晋国政府才得以一种有机组织的形式继续生存，
从而延缓了国家走向分裂的步伐。其中最典型的代表无疑是叔向。
前528年，韩起决定国家清理历年积压的案件。当时担任晋国司法长官的士景伯（
士弱之子）恰好在楚国出差，由叔向的弟弟叔鱼（羊舌鲋）代理他的职务。叔鱼是个足
智多谋的家伙，但是过于贪婪。果然，在处理一件大案的时候出了问题：诉讼双方都是
晋国的大夫，并且原来都是楚国人。一个是邢侯，著名的申公巫臣的儿子，一个叫雍子
，也是早先投奔晋国，立有大功。两家的封地邢和鄐相邻，发生边界纠纷，互不相让，
官司已经拖... 阅读全帖 |
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h**y
发帖数: 1232 | 14 （十）
此次之行，不论龙隐以旁观者的角度行走，还是以当事人的身份重新走一次，我确实只
能是他的同行者，只是他的同伴，一切的苦乐必须由他一个人担当。
事实上，我是希望龙隐快乐一些，随意一些的，因为每当他一本正经地口口声声师傅如
何、徒儿如何时，我就会想起，在等我的过程中，他实在是担当了太多太多常人无法担
当的事情。不过，换个角度想一想，只有敢于担当、能够担当的人，才有资格有能力享
着清福走过人生。
想到这里，我再次放眼新世界。看着那些渐渐稳定的能量团，我再一次忍不住伤感。回
想他们在如此短的时间内耗尽了能量，从“人”退化成“虫子”，再想象着他们或许得
花费上亿年的时间来积蓄能量再重新做人，“担当”一词在我心目中的份量，越发重起
来。
于是，我回答龙隐道：“担当是自己的事，分享是他人的事。”
“担当是自己的事，分享是他人的事。”龙隐收敛了笑容，重复了一遍这句话，认真地
说，“徒儿知道了，谢谢师傅的教诲。”
我怜惜地看着龙隐，只觉得他的腰板更加挺直，目光更加高远，我的心情也就逐渐轻松
起来。“龙隐，就从你出生的那一刻开始吧，你觉得如何？”我提议道。
“好，就听师傅的。”龙隐一边回答，一边同我... 阅读全帖 |
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h**y
发帖数: 1232 | 15 （十）
此次之行，不论龙隐以旁观者的角度行走，还是以当事人的身份重新走一次，我确实只
能是他的同行者，只是他的同伴，一切的苦乐必须由他一个人担当。
事实上，我是希望龙隐快乐一些，随意一些的，因为每当他一本正经地口口声声师傅如
何、徒儿如何时，我就会想起，在等我的过程中，他实在是担当了太多太多常人无法担
当的事情。不过，换个角度想一想，只有敢于担当、能够担当的人，才有资格有能力享
着清福走过人生。
想到这里，我再次放眼新世界。看着那些渐渐稳定的能量团，我再一次忍不住伤感。回
想他们在如此短的时间内耗尽了能量，从“人”退化成“虫子”，再想象着他们或许得
花费上亿年的时间来积蓄能量再重新做人，“担当”一词在我心目中的份量，越发重起
来。
于是，我回答龙隐道：“担当是自己的事，分享是他人的事。”
“担当是自己的事，分享是他人的事。”龙隐收敛了笑容，重复了一遍这句话，认真地
说，“徒儿知道了，谢谢师傅的教诲。”
我怜惜地看着龙隐，只觉得他的腰板更加挺直，目光更加高远，我的心情也就逐渐轻松
起来。“龙隐，就从你出生的那一刻开始吧，你觉得如何？”我提议道。
“好，就听师傅的。”龙隐一边回答，一边同我... 阅读全帖 |
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c*c
发帖数: 2397 | 16 来自主题: LeisureTime版 - 梁公启超 反智论与中国政治传统
——论儒、道、法三家政治思想的分野与汇流
一 引 言
中国的政治传统中一向弥漫着一层反智的气氛；我们如果用“自古已然，于今为烈
”这句成语来形容它，真是再恰当不过了。但是首先我们要说明什么叫做“反智”。
“反智论”是译自英文的anti-intellectualism，也可以译做“反智识主义”。“
反智论”并非一种学说、一套理论，而是一种态度；这种态度在文化的各方面都有痕迹
可寻，并不限于政治的领域。中国虽然没有“反智论”这个名词，但“反智”的现象则
一直是存在的。因为这个现象可以说普遍地存在于一切文化之中，中国自然不是例外。
研究这一现象的学者都感到不易给“反智论”下一个清晰的定义，不过一般地说，“反
智论”可以分为两个互相关涉的部分：一是对于“智性”(intellect)本身的憎恨和怀
疑，认为“智性”及由“智性”而来的知识学问对人生皆有害而无益。抱着这种态度的
人我们可以叫他做“反智性论者”(anti-intellectualist)。但是在西方，“反智性论
者”和“反理性论者”(anti-rationalist)一方面颇相牵缠，而另一方面又有... 阅读全帖 |
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c*c
发帖数: 2397 | 17 http://www.historykingdom.com/read-htm-tid-107849.html
反智论与中国政治传统
——论儒、道、法三家政治思想的分野与汇流
一 引 言
中国的政治传统中一向弥漫着一层反智的气氛；我们如果用“自古已然，于今为烈
”这句成语来形容它，真是再恰当不过了。但是首先我们要说明什么叫做“反智”。
“反智论”是译自英文的anti-intellectualism，也可以译做“反智识主义”。“
反智论”并非一种学说、一套理论，而是一种态度；这种态度在文化的各方面都有痕迹
可寻，并不限于政治的领域。中国虽然没有“反智论”这个名词，但“反智”的现象则
一直是存在的。因为这个现象可以说普遍地存在于一切文化之中，中国自然不是例外。
研究这一现象的学者都感到不易给“反智论”下一个清晰的定义，不过一般地说，“反
智论”可以分为两个互相关涉的部分：一是对于“智性”(intellect)本身的憎恨和怀
疑，认为“智性”及由“智性”而来的知识学问对人生皆有害而无益。抱着这种态度的
人我们可以叫他做“反智性论者”(anti-intellectualist)。但是在西方，“反... 阅读全帖 |
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l*****r
发帖数: 1028 | 18 从《红楼梦》里的“小畜生教子法”看古人的父母观
最近陪娃儿看小戏骨版《红楼梦》，俩娃儿都看得很起劲儿，当妈的我在一边看一
边还得各种解说，看到贾政训斥宝玉如何给丫鬟起了“袭人”这名，说他“不务正业，
专在这些秾词艳赋上作功夫”，慈爱的王夫人在一旁紧着打圆场，一家三口严父慈母娇
儿的场景让我突然想起之前打算写的《红楼梦》“小畜生教子法”，说写就写，立马动
笔！
严父一张口就是：“作孽的畜生”
贾宝玉在家里天不怕地不怕，就怕他老子，连走路都要特意地绕过老爷的书房。这
是因为老爹一张口，就是“作孽的畜生”，“无知的孽障”。宝玉秀了文采，给潇湘馆
提了“有凤来仪”四个字，老爷子心里认可，嘴上却骂“畜生、畜生，可谓管窥蠡测矣
。”宝玉偶尔大着胆子说出了心里话，认为“杏帘在望”不如有凤来仪好，并由此引申
出了一段“天然图画论”，这下可惹恼了老爷子，大骂，“无知的蠢物！”喝道，“叉
出去！”刚出去，又喝到，“回来！再题一联，若不通，一并打嘴！”
第三十三回《受阻眈眈小动唇舌 不肖种种大承笞挞》是父子矛盾最激烈的一回。
因为贾宝玉在贾雨村面前“葳葳蕤蕤”，“全无一点慷慨挥洒谈吐... 阅读全帖 |
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H******7
发帖数: 34403 | 19 让亲属间互咬是共党国家的伟大发明。
英美法系的英国即在1898年的《英国刑事证据法》中明确规定：在普通刑案中被告人的
配偶可以作证，但只能当辩护证人，不能强迫其作证；如果被告人不让配偶出庭作证，
控诉方也不得加以评论[20]。而在美国，拒绝作证被称为是特权规则，享有特权者可以
拒绝提供证言等，比如有不做对配偶不利的证言的权利[21]。大陆法系中，现行的法国
和德国的刑事诉讼法也都明确规定近亲属有拒绝作证的权利。容许特定近亲不举证、不
作证的法律，不仅欧美国家有，东亚的日本、韩国等也有，此类国家实不胜枚举。
亚里士多德说：“法治应当包含两重含义：已成立的法律获得普遍的服从，而大家所服
从的法律又应该本身是制订得良好的法律。”[22]多数学者认为：西方发达国家的法律
为何对特定亲属间的不作证（沉默）予以合法化？因为法律应该得到大众的遵守，而要
大众普遍遵守法律则该法律首先必须符合大众的善良风俗和习俗；只有当法律与伦理习
惯比较一致时，法律才能得到大多数人的自愿遵守或价值认同。故学者认为法律的制定
必须从伦理中吸取合理性成分，如此法律才不会强众人之所难，其权威性及价值导向也
方为人所接受和遵... 阅读全帖 |
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b*****d
发帖数: 61690 | 20 律师为文革弑母忏悔：说教偶像全是骗人鬼话
2013年09月19日14:30 新民周刊 我有话说(7,751人参与)
我为什么会卖母求荣
在方忠谋冤案的发生地固镇县和知道此案的人群里，到现在都有许多人无法理解：
为什么，一个丈夫和一个儿子，这么绝情地要求判处妻子和母亲死刑？
有多种说法——也许是为了自保，求得撇清与方忠谋的关系？也许是为了自己理想
的纯洁，宗教般的虔诚，不惜奉上最贵重的祭品？也许是知重刑为获轻判而教训一下方
忠谋？
而张红兵并不避讳地告诉《新民周刊》：“确实有自保的念头。”
自保后的张红兵，并没有因此而平静生活，这一段往事的影响，伴随其一生。“
1998年，我已经做了多年律师，在担任一起刑事案件的诉讼代理人时，一次，与被告人
熟悉的一位村民对被害人丈夫说：‘任何人说张红兵，他都不愿意调解。他妈妈都被他
告死了，他是什么人都敢告的。你还是同意调解吧！’”张红兵告诉《新民周刊》。这
样的刺激并不鲜见。“2001年，我曾经的一位同事，也是律师，在法庭上，我们代理双
方，激烈辩论。休庭后，他在楼梯口拦住我，高声地向过路人宣扬我检举母亲的事情，
说《固镇县志》里都提了，大家都去看... 阅读全帖 |
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h**y
发帖数: 1232 | 21 （九）
当大大小小的能量团被卷进能量通道并被输送到新世界时，他们或哭，或喊，或破口大
骂，或相互踢打。他们对新世界充满了不满与抱怨，可他们并不知道他们的世界正在毁
灭中，更不知道自己是怎样来到新世界的。
看着他们如此混沌、如此混乱的情形，我忍不住问女子和龙隐，要不要让他们看看自己
的世界正在经历着什么，要不要让他们知道，是偶遇的我们救助了他们，把他们引渡到
了这个新世界里，再嘱咐他们从此静下心来好好生活，好好修为，努力向上，共同开辟
新世界。
女子和龙隐异口同声地附议了我的提议，并即时倒转能量通道的方向，再次将他们吸进
能量通道里，逐渐将他们汇聚到通道的中部，然后我们缩短通道的长度，扩大通道的直
径，直到把能量通道变成了能量看台，以便于他们真切地看到他们那个世界毁灭的经过。
当他们那个世界映入眼帘的时候，我的心倏地疼痛。我确信，看着自己赖以生存的世界
在山崩地裂中失去原貌，看着高山炸裂成纷飞的碎石，看着同胞们甚至看着自己的尸体
像红色的烂泥一样染红了地表，塞满了裂缝，又在转眼间被崩塌的一切掩埋和吞噬，看
着江河像暴怒的猛兽一样呼啸而过，只在瞬间就淹没了所有的一切，使整个世界成了一
片汪... 阅读全帖 |
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h**y
发帖数: 1232 | 22 （九）
当大大小小的能量团被卷进能量通道并被输送到新世界时，他们或哭，或喊，或破口大
骂，或相互踢打。他们对新世界充满了不满与抱怨，可他们并不知道他们的世界正在毁
灭中，更不知道自己是怎样来到新世界的。
看着他们如此混沌、如此混乱的情形，我忍不住问女子和龙隐，要不要让他们看看自己
的世界正在经历着什么，要不要让他们知道，是偶遇的我们救助了他们，把他们引渡到
了这个新世界里，再嘱咐他们从此静下心来好好生活，好好修为，努力向上，共同开辟
新世界。
女子和龙隐异口同声地附议了我的提议，并即时倒转能量通道的方向，再次将他们吸进
能量通道里，逐渐将他们汇聚到通道的中部，然后我们缩短通道的长度，扩大通道的直
径，直到把能量通道变成了能量看台，以便于他们真切地看到他们那个世界毁灭的经过。
当他们那个世界映入眼帘的时候，我的心倏地疼痛。我确信，看着自己赖以生存的世界
在山崩地裂中失去原貌，看着高山炸裂成纷飞的碎石，看着同胞们甚至看着自己的尸体
像红色的烂泥一样染红了地表，塞满了裂缝，又在转眼间被崩塌的一切掩埋和吞噬，看
着江河像暴怒的猛兽一样呼啸而过，只在瞬间就淹没了所有的一切，使整个世界成了一
片汪... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 23 属实
子为父隐这句话，让中国道德大滑坡
[在 whoami2012 (nosce te ipsum or temet nosce) 的大作中提到：]
:叶公语孔子曰：“吾党有直躬者，其父攘羊，而子证之。”孔子曰：“吾党之直者异
于是：父为子隐，子为父隐，直在其中矣。”
:叶公是美国思维，孔子是中国思维。 |
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h******k
发帖数: 13418 | 24 红贵族“联动”覆灭记
作者：永远战士
我们先从一份誓言看起：
“我们宣誓：誓死捍卫以毛主席为代表的无产阶级革命路线。彻底批判形形色色的
资产阶级反动路线，坚决把无产阶级文化大革命进行到底！保卫无产阶级铁打的江山永
不变色！
无产阶级革命造反精神万岁！
无产阶级专政万岁！
誓死保卫党中央！
誓死保卫毛主席！
誓死保卫毛泽东思想！”
看看，够革命吧，够红色吧！他们是文革中最早的一批红卫兵，到过天安门，参加
过破四旧，进行过大串联，至于抄家打人更是家常便饭。他们鼓吹红色恐怖，私设公堂
，私设监狱，严刑拷打文化界名人甚至自已的同学老师，我们现在所了解的许多令人发
指的罪行其实大多出自于他们的疯狂，他们的正式名称叫“首都红卫兵联合行动委员会
”。讲到这里，相信不少人开始认为他们是文革的宠儿，是文革的依靠对象，甚至以为
文革自始至终始终是他们在主导。错！他们非但不是什么宠儿，更不是什么依靠对象，
他们是一股反文革的力量，从一开始就是文化大革命要清除的对象。
一、都是对联惹的祸
“拿起纸笔做刀枪，集中火力扫黑帮”，文革初期，许多高干子弟连谁是黑帮都搞
不清楚就跟着起来瞎折腾，就如同今天很多年青人连什... 阅读全帖 |
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T****t
发帖数: 11162 | 25 亲亲得相首匿 是汉代刑罚适用原则之一，具体指汉代法律所规定的直系三代血亲之间
和夫妻之间，除犯谋反，大逆以外的罪行，有罪应相互包庇隐瞒，不得向官府告发；对
于亲属之间容隐犯罪的行为，法律也不追究其刑事责任。
这种亲属之间隐匿犯罪不负刑事责任的原则，来源于孔子宣扬的“父为子隐，子为父隐
，直在其中矣”(《论语·子路》)，也是孔子“亲亲相隐，直在其中”的伦理观念在法
律中的直接体现。到汉宣帝时该原则进一步在法律中细定, 但凡遇谋反、谋大逆等直接
危害统治的重大犯罪, 则引儒学另一观点“大义灭亲”为据, 而不再适用“亲亲得相首
匿”。
汉宣帝地节四年（前66年）下诏明确规定：“父子之亲，夫妇之道，天性也。虽有患祸
，犹蒙死而存之。诚爱结于心，仁厚之至也，岂能违之哉！自今子首匿父母，妻匿夫，
孙匿大父母，皆勿坐。其父母匿子，夫匿妻，大父母匿孙，罪殊死，皆上请廷尉以闻。
”（《汉书》卷八《宣帝纪》）据此，卑幼隐匿有罪尊长，不追究刑事责任；尊长隐匿
有罪卑幼，死罪上请廷尉决定是否追究罪责，死罪以下也不追究刑事责任。这一刑法适
用制度自汉宣帝以后成为中国古代重要刑事法律原则之一，并一直为后世历代所沿... 阅读全帖 |
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p**********n
发帖数: 1470 | 26 礼不下庶人，刑不上大夫 这是孔子思想里最最邪恶的部分.
还有什么 父为子隐 子为父隐 直在其中矣 还有什么 内举不避亲 也是极其恶劣的想法.
但是秦以后, 至少没人敢公开鼓吹这些理论了吧?
这就是法家和韩非的贡献.
当然, 你说的对, 实际操作起来这些思想的余毒还在.
这可能是一种 法表儒里, 呵呵, 和宏观上的儒表法里相反.
我是非常反感孔子的这些言论的. 我觉得
父为子隐, 子为父隐, 直不在其中, 而恶在其中矣.
孟子就好很多了, 孟子主张民贵君轻, 这种民本思想和孔子"民可近,不可下"是皆然不
同的.
所以我觉得如果后世尊孟不尊孔中国会好很多.
当然这种思想不太有操作性(社会不稳定), 所以到了荀子又开始强调君权, 到了韩非则
是君权至上了.
这就到了另一个极端, 也是中国专职集权的根源. |
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h**y
发帖数: 1232 | 27 （五）
龙隐担心的是我，我担心的是整个人类的前程。我的痛苦来自老者的辛劳与龙隐的冒险
，我的绝望来自人类的不自量和不自省，我的责任感和使命感，也就在这痛苦与绝望的
夹缝中茁壮起来。
当人类前程的问题摆在眼前时，我根本无须选择，因为除了顺应自然，没有任何选择值
得我为之努力。我只希望，不论老者还是龙隐，都能以大局为重，可以为众生付出所有
的能量，却不再抱有丝毫的侥幸心理；只管脚踏实地，时时刻刻努力而为，绝不逞强斗
胜，违背自然。
一旦理清了思路、打定了主意，先前的隐忧与挂碍也就云消雾散，不见了踪影，心也恢
复了常温和静净的状态。
“龙隐，一路上，怎么没有见到兰花？”我对龙隐说，“我们看看兰花去吧，然后尽早
启程。”
龙隐迟疑地看了看我，摇着头说：“跟了鸿祖那么久，从来没有听说过兰花啊。”
“哦，鸿祖用自己的鲜血载着花魂来这里，是你走后的事。我们先找一下吧，实在找不
到再去问鸿祖。”我想了一下，问龙隐，“鸿祖的花园在哪里？”
龙隐告诉我，我们刚才着陆的地方就是齐天国，齐天国并不很大，它只是一个中转站。
由尘世上升到齐天国的人，会在那里稍作调整，然后按照能量的不同去往相应的地域。
鸿祖的花园... 阅读全帖 |
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h**y
发帖数: 1232 | 28 （六）
“当高尚邂逅高尚，世间会在保持原有美好的同时，衍生出更高层次的美好。”鸿祖的
这句话太有味道，太有福理。琢磨着这句话，我竟不急于去看兰花了，只是反复思量着
茅草的伟大和兰花的高洁，并为之深深感动。
“师傅，我想象不出来，像小槐树一样挺拔有形的兰花与茅草相结合而生出的兰花草会
是什么样子。”龙隐庄重地说，“小时候，我们那个村子里，老辈人都说，兰花的三个
花瓣象征着‘天’、‘地’、‘人’。第一次听祖父提到这个说法时，我才十来岁。那
个时候，祖父养了好多兰花，他时常站在兰花下吟诗作赋，兴致高时还会唱上一段自编
的小调儿。有一次，我从书堂回到家时，祖父正陶醉在自己的小调儿里。我放下书包，
贴在祖父的身边，轻轻地问祖父，为什么如此喜欢兰花。祖父抚着我的头，无限怜惜地
说，因为兰花不仅美丽芳香，更在几千年的岁月里，承载了太多智慧和美德。当时，我
不能理解祖父的话，追问他为什么说兰花能承载智慧和美德。祖父回答道，兰花用几千
年不曾改变的三个花瓣来开示人们，天、地、人应该彼此平等却又相互支撑，只有这样
，人生才会如同兰花一样美丽，芬芳；大地才会不枯不竭；天才会越发高... 阅读全帖 |
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h**y
发帖数: 1232 | 29 （五）
龙隐担心的是我，我担心的是整个人类的前程。我的痛苦来自老者的辛劳与龙隐的冒险
，我的绝望来自人类的不自量和不自省，我的责任感和使命感，也就在这痛苦与绝望的
夹缝中茁壮起来。
当人类前程的问题摆在眼前时，我根本无须选择，因为除了顺应自然，没有任何选择值
得我为之努力。我只希望，不论老者还是龙隐，都能以大局为重，可以为众生付出所有
的能量，却不再抱有丝毫的侥幸心理；只管脚踏实地，时时刻刻努力而为，绝不逞强斗
胜，违背自然。
一旦理清了思路、打定了主意，先前的隐忧与挂碍也就云消雾散，不见了踪影，心也恢
复了常温和静净的状态。
“龙隐，一路上，怎么没有见到兰花？”我对龙隐说，“我们看看兰花去吧，然后尽早
启程。”
龙隐迟疑地看了看我，摇着头说：“跟了鸿祖那么久，从来没有听说过兰花啊。”
“哦，鸿祖用自己的鲜血载着花魂来这里，是你走后的事。我们先找一下吧，实在找不
到再去问鸿祖。”我想了一下，问龙隐，“鸿祖的花园在哪里？”
龙隐告诉我，我们刚才着陆的地方就是齐天国，齐天国并不很大，它只是一个中转站。
由尘世上升到齐天国的人，会在那里稍作调整，然后按照能量的不同去往相应的地域。
鸿祖的花园... 阅读全帖 |
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h**y
发帖数: 1232 | 30 （六）
“当高尚邂逅高尚，世间会在保持原有美好的同时，衍生出更高层次的美好。”鸿祖的
这句话太有味道，太有福理。琢磨着这句话，我竟不急于去看兰花了，只是反复思量着
茅草的伟大和兰花的高洁，并为之深深感动。
“师傅，我想象不出来，像小槐树一样挺拔有形的兰花与茅草相结合而生出的兰花草会
是什么样子。”龙隐庄重地说，“小时候，我们那个村子里，老辈人都说，兰花的三个
花瓣象征着‘天’、‘地’、‘人’。第一次听祖父提到这个说法时，我才十来岁。那
个时候，祖父养了好多兰花，他时常站在兰花下吟诗作赋，兴致高时还会唱上一段自编
的小调儿。有一次，我从书堂回到家时，祖父正陶醉在自己的小调儿里。我放下书包，
贴在祖父的身边，轻轻地问祖父，为什么如此喜欢兰花。祖父抚着我的头，无限怜惜地
说，因为兰花不仅美丽芳香，更在几千年的岁月里，承载了太多智慧和美德。当时，我
不能理解祖父的话，追问他为什么说兰花能承载智慧和美德。祖父回答道，兰花用几千
年不曾改变的三个花瓣来开示人们，天、地、人应该彼此平等却又相互支撑，只有这样
，人生才会如同兰花一样美丽，芬芳；大地才会不枯不竭；天才会越发高... 阅读全帖 |
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i*****y
发帖数: 3449 | 31 联动覆灭记
永远战士
一、都是"对联"惹的祸
“拿起纸笔做刀枪，集中火力扫黑帮”，文革初期，许多高干子弟连谁是黑帮都搞不清
楚就起来瞎折腾，就如同今天很多年青人连什么是“牛棚”都搞不明白就妄加评论文革
一样。但时间会告诉人们一切。
1966年7月29日，北京航空学院附属中学学生部的干部子女，贴出一幅引人注目的对联
：“老子英雄儿好汉，老子反动儿混蛋，横批：基本如此”。
二、一石激起千层浪
对联一出现，就像滚烫的油锅里撒进了生水，不同的人从不同角度出发对它发表不同看
法。于是，一场轰轰烈烈的大辩论围绕对联展开了。
1966年8月1日，创作对联的北航附属中学学生把对联贴到北大、清华、人大等到北京主
要高校，于是，以唯心主义和形而上学为基础的“血统论”对联在北京迅速传播开来。
凡是对联出现过的地方，无不发生激烈的辩论，这种辩论往往通宵达旦，有些人甚至累
晕过去。但即使这样，学生们的热情丝毫不减，青春的燥动与传统封建礼念的浸润促使
着他们采取更加激烈的措施。8月6日，受对联影响的北京学生在天桥剧场召开辩论大会
，正式将对联推向了社会。
现在让我们来分析一下对联：从因果关系来看，对联是对子女高低... 阅读全帖 |
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h**y
发帖数: 1232 | 32 （十一）
眼见母亲受到惊吓，龙隐霍地起了嗔念，只见他双目圆睁，双拳紧握，一股恶火腾腾而
升。好在我事先有所防备，早已用能量层将他罩住。否则，这股恶火所产生的恶念，足
以使黑影退化到蠕虫时代，同时，龙隐自身的能量也会受到影响。这件事上，我所关注
的还不是能量的问题，我觉得龙隐的德行、黑影的来因以及事情的最终结果更为关键。
一个人面临与自己切身利益相关的问题时，能够心平气和，神闲淡定，这才算是与“德
”沾边。龙隐年轻时父母双亡，他一个人孤零零地与全福园相伴，除了全福园他无牵无
挂，无喜无忧，所以表面上看，他是比较超然稳定的。如今，眼看着自己的家人遭到黑
影的侵扰，他的私心杂念瞬间膨胀，他的心也就无法平静了。
龙隐挣扎了几下，没能冲破能量层的束缚，他看了看我，委屈得落下泪来。我假装没有
看到，只是用意念给他讲我那缕神识所查到的一切。
黑影在世时是一家商行的武师。此人自幼父母双亡后，被山隐大侠收养，跟他习得一身
高强的武艺，也毫无缘由地修得了一副冷漠的心肠。成年后，山隐大侠以生性孤僻、不
解人事为由，将他赶下山，并警告他如果不是脱胎换骨做了新人，永远不得再回山上。
下山后，他的精神支柱山隐大侠... 阅读全帖 |
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h**y
发帖数: 1232 | 33 （十一）
眼见母亲受到惊吓，龙隐霍地起了嗔念，只见他双目圆睁，双拳紧握，一股恶火腾腾而
升。好在我事先有所防备，早已用能量层将他罩住。否则，这股恶火所产生的恶念，足
以使黑影退化到蠕虫时代，同时，龙隐自身的能量也会受到影响。这件事上，我所关注
的还不是能量的问题，我觉得龙隐的德行、黑影的来因以及事情的最终结果更为关键。
一个人面临与自己切身利益相关的问题时，能够心平气和，神闲淡定，这才算是与“德
”沾边。龙隐年轻时父母双亡，他一个人孤零零地与全福园相伴，除了全福园他无牵无
挂，无喜无忧，所以表面上看，他是比较超然稳定的。如今，眼看着自己的家人遭到黑
影的侵扰，他的私心杂念瞬间膨胀，他的心也就无法平静了。
龙隐挣扎了几下，没能冲破能量层的束缚，他看了看我，委屈得落下泪来。我假装没有
看到，只是用意念给他讲我那缕神识所查到的一切。
黑影在世时是一家商行的武师。此人自幼父母双亡后，被山隐大侠收养，跟他习得一身
高强的武艺，也毫无缘由地修得了一副冷漠的心肠。成年后，山隐大侠以生性孤僻、不
解人事为由，将他赶下山，并警告他如果不是脱胎换骨做了新人，永远不得再回山上。
下山后，他的精神支柱山隐大侠... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 34 你用青春赌明天，我用真情换此生。
这是我们80后90后所接受的爱情启蒙教育，告诉我们爱情的表象是一时冲动，核心却是一生的约定。
长大后，爱情常见于各种征婚节目中，姑娘们锦衣浓妆，俯瞰着流水般的男人，评估着他们的经济实力和人品素质，更重要的是寻找一个让自己有一时冲动的人。
如今，当饮食男女生活水准基本达到小康，情感的需求就摆在了第一位。人人都似乎在寻找理想中的爱情，各种场合总能看见单身男女，像萤火虫一样闪烁着求偶的亮光，这种爱情信号娇羞而坚定。
人一生会遇到千万个人，只有一人能跟你到白头，爱情到底是什么样子？本报今日推出“追爱时代”系列报道，邀请大家一起来发言，说说你所经历的或者看见的爱情故事，一起来剖析爱情的本真。
@东南快报：师生恋不稀奇，异地恋不稀奇，稀奇的是师生恋+姐弟恋+异地恋，还玩起了隐婚。他和她的新爱情模式，让人意外。
2011年元月，吴坤斌和临时辅导员陈媛开始相恋，因特殊的身份和关系，陈媛放弃留校当辅导员，选择去异地工作；2013年10月，他们领证后只能隐婚，无法与大学里的师生好友分享这份喜悦。
异地恋三年，隐婚近一年，为了不让恋情曝光，为了保护还是学生的他，见个面，她还... 阅读全帖 |
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R*****g
发帖数: 682 | 35 以礼治国，重视德教，这是儒家礼治主义政治学说的基本思想。孔子就明确说过：
“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”但是，重视“为政以德”并不意味着古
代中国不存在法治。徐国栋先生曾经说过：“世界上存在着伦理型、宗教型和现实型三
大法的类型。除了伦理型的中华法系之外，还存在着宗教型的印度法系和伊斯兰法系，
以及属于现实型的大陆法系和英美法系。”从政治形态上看，伦理型的中华法系明显体
现出礼法合一的特征。
德为本刑为用
在礼治与法治关系上，“尚德不尚刑”，主张以礼为主。在儒家看来，礼乐乃德治
之器，仁义为德治之体。与此相反，先秦法家则视其为罪恶的渊薮，认为“礼乐，淫佚
之征也；慈仁，过之母也”，极力主张以刑赏之法作为政治的根本手段。正如《韩非子
》中所说：“圣王之立法也，其赏足以劝善，其威足以胜暴。”于是形成了儒法两家政
治观的直接对立。
但是，儒家虽然主张“尚德不尚刑”，实际上也并不排斥刑罚在政治上的惩戒作用
。《礼记·乐记》就明确说过：“故礼以道其志，乐以和其声，政以一其行，刑以防其
奸。礼、乐、刑、政，其极一也，所以同民心而出治道也。”所不同的是，儒家强调在
政治实践中不能以刑罚作... 阅读全帖 |
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j******n
发帖数: 17 | 36 内容提要：
1、人民并不代表正义的意思，人民常犯错，又可怜又愚蠢又自私。
2、帝制符合人天生的本性。
3、呼吁胡哥早正大位，要恢复中华传统文化，必先恢复中华传统体制。
4、怎样衡量一个制度的好坏。
5、怎样的人才能做皇帝。
6、怎样维持帝制的稳定。
7、略谈中国帝制史。
在《论语•子路》里有这么个故事：“叶公语孔子曰：‘吾党有直躬者，其父攘
羊，而子证之。’孔子曰：‘吾党之直者异于是。父为子隐，子为父隐，直在其中矣。
’”（叶公告诉孔子说：“我的家乡有个正直的人，他的父亲偷了人家的羊，他告发了
父亲。”孔子说：“我家乡的正直的人和你讲的正直人不一样：父亲为儿子隐瞒，儿子
为父亲隐瞒。正直就在其中了。”）这个故事说明什么呢？说明即使是孔子也认为人性
自私是其本性，父子对外相互隐瞒罪行才算是正直的人，因为这才是真情的流露。相反
，那种本来可以逃避法律惩罚的，却主动大义灭亲，儿子举报父亲的行为听起来好象很
正直，实际却和人性本来的面目有冲突，反倒显得是虚假的、造作的、别有用心的，算
不上正直。
事实上无论是哪个圣贤都认定人是自私的，是生下来就要为恶的，而且呼吸之间就能变
坏，变好... 阅读全帖 |
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g******t
发帖数: 18158 | 37 这不是忠心，是脑残，和轮子为宇宙主佛自焚一个吊样
叶公语孔子曰：吾党有直躬者，其父攘羊，而子证之。孔子曰：吾党之直者，异於是，
父为子隐，子为父隐，直在其中矣。 |
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w********2
发帖数: 632 | 38 《子路》子路: 叶公语孔子曰：“吾党有直躬者，其父攘羊，而子证之。”孔子曰
：“吾党之直者异于是。父为子隐，子为父隐，直在其中矣。” |
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w********2
发帖数: 632 | 39 叶公语孔子曰：“吾党有直躬者，其父攘羊，而子证之。”孔子曰：“吾党之直者异于
是：父为子隐，子为父隐，直在其中矣。”
叶公是美国思维，孔子是中国思维。 |
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d*****i
发帖数: 52 | 40 “唯女子与小人为难养也，近之则不孙，远之则怨”。（《论语•阳货》。下
引《论语》，只注篇名。）被普遍认为是孔子鄙视妇女和体力劳动者的论据。连海外真
心尊崇孔子者也觉得难予讳言，无可奈何地说：“孔夫子就这句话说错了”。
孔子是历史人物，虽然他站在人类的立场，从历史的高度超越了时代和阶级的局限
；但他毕竟生活在现实中，不能不受现实的影响。他说的话，不仅在今天，就是在当时
，也不可能“句句是真理。”有些话即使在当时就明显的错了。比如：“叶公语孔子曰
：‘吾党有直躬者，其父攘羊，而子证之。’孔子曰：‘吾党之直者异于是。父为子隐
，子为父隐，直在其中矣。’”（《子路》）就不符合孔子思想的精神。曾子之徒写的
《孝经》就作了修正：“曾子问孔子：“敢问子从父之令，可谓孝乎？’子曰：‘是何
言与，是何言与？昔者天子有争臣七人，虽无道，不失其天下……父有争子，则身不陷
于不义。故当不义，则子不可以不争于父……故当不义，则争之。从父之令，又焉得为
孝乎？’”（《谏诤》）东汉经学家赵歧在其《孟子章句》中注“不孝有三，无后为大
”（《孟子•离篓上》）曰：“于礼有不孝者三事：谓阿 |
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wh
发帖数: 141625 | 41 《论语·子路》：
叶公语孔子曰：“吾党有直躬者，其父攘羊，而子证之。”孔子曰：“吾党之直者异于
是：父为子隐，子为父隐，直在其中矣。”
译文：
叶公告诉孔子说：“我的家乡有个正直的人，他的父亲偷了人家的羊，他告发了父亲。
”孔子说：“我家乡的正直的人和你讲的正直人不一样：父亲为儿子隐瞒，儿子为父亲
隐瞒。正直就在其中了。”
注疏里面说楚国的确有人这么干，告发他爸、又要替他爸受刑。因为他既正直、又孝，
父子都赦免了。注疏很长，我没看后面的，不知道是否是真事。 |
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s**t
发帖数: 17016 | 42 你这个有点惨烈，但没有直见性命的感觉，主要是叙述性的文字，在讲一个他人的故事
。哪怕这个他人是爱人。言说者是隐在文字后面的。
我理解的直见性命，一是，文字要有直指人心的力量，要说到人心里去，文气直接动人
心魄。二是，要能直接显现出言说者的个性、性情、情绪、取舍。言说者不能隐到文字
后面去。 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 43 子路问政。子曰：“先之，劳之。”请益。子曰：“无倦。”
仲弓为季氏宰，问政。子曰：“先有司，赦小过，举贤才。”曰：“焉知贤才而举之？
”曰：“举尔所知，尔所不知，人其舍诸？”
子路曰：“卫君待子而为政，子将奚先？”子曰：“必也正名乎。”子路曰：“有是哉
，子之迂也。奚其正？”子曰：“野哉由也。君子于其所不知，盖阙如也。名不正则言
不顺，言不顺则事不成，事不成则礼乐不兴，礼乐不兴则刑罚不中，刑罚不中则民无所
措手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，无所苟而已矣。”
樊迟请学稼，子曰：“吾不如老农。”请学为圃，曰：“吾不如老圃。”樊迟出，子曰
：“小人哉，樊须也。上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信，则民
莫敢不用情。夫如是，则四方之民，襁负其子而至矣。焉用稼？”
子曰：“诵诗三百，授之以政，不达，使于四方，不能专对，虽多，亦奚以为？”
子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”
子曰：“鲁卫之政，兄弟也。”
子谓卫公子荆：“善居室，始有，曰苟合矣；少有，曰苟完矣；富有，曰苟美矣。”
子适卫，冉有仆，子曰：“庶矣哉。”冉有曰：“既庶矣，又何加焉？”曰：“富... 阅读全帖 |
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t******y
发帖数: 949 | 44 《让子弹飞》的政治隐寓 (ZT)
《让子弹飞》，是一部值得看的片子。姜文说了一句“让子弹飞一会儿”，然后就倒头
去睡。发射后不管，令子弹 自动寻的。让观众的思绪像子弹一样飞去，攻破各自思想
深处的清晰或依稀之堡垒，而不同的人，都射中了不同的 目标，或者是奔跑的白马，
或者是倒毙的黑马。这是电影之所以成功的地方。
以姜文的才气，以他一惯青睐和擅长的黑色幽默，这部电影应该不会只是表面热烈那么
简单。不过倘若过于复杂和 深刻，就可能重蹈《鬼子来了》的老路，于是他狡黠地多
次打了空枪，而把枪甩给了观众。但凌厉的杀招兀自于关 键之时关键之处时隐时现，
却又点到为止，如同高手出刀，只划破衣衫而不伤及皮肤，令人不得不感染其匪气，而
又赞叹其高明。
粗粗来看，《让子弹飞》留给观众的思考题很简单，无非是“革命与人性”。细细品味
，又似乎不止于此。故事的 政治寓意，当是在说辛亥革命的不彻底。但对于一个原本
荒诞传奇的故事，倘若一定要对号入座，那就是庸人自扰 了。其实影片之中所要表现
的革命与人性，应该是一个跨度很大内涵很深的话题，应该有不同人群不同时代不同意
义的理解。
几个主角的名字，张牧之，一指当牛做... 阅读全帖 |
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t*******y
发帖数: 10477 | 45 坦白地讲，我对于儒教是很有些意见的。每当我发些牢骚，就有人批评：你一定没有读
过儒家的原著，怎么可以随意评
论儒学。我确实没有好好读经查典，不过我纳闷：难道评论娼妓非要逛妓院不成？
当然这个比喻不恰当。其实我是读过一些经典的，就说《论语》吧，这次应该说是第三
遍了。老实说，还是没有看懂，
而且越看越糊涂。最要命的是我不知道问题在哪儿，是我古代汉语功底太差，还是我悟
性不好，或是我中西方邪毒太
深？
不知道有没有只看不经注释，没有句读的《论语》就能读懂读透原文的高人，至少我敢
肯定，这个文学城里不会有，因
为不管你如何自信，我相信你的“国学”功底比不上梁启超，李泽厚，钱穆，傅斯年，
郭沫若，匡亚明这些人，连他们都
对《论语》的许多章句解释不一，谁都不敢说自己的注释是正解。
于丹？免了吧！
古汉语专家杨伯峻先生说：“《论语》的词句，几乎每一章节都有两三种以至十多种不
同的讲解”。
李泽厚说：“《论语》注家有两千多，几乎每章都有不同解说，各家注疏，大有异同，
许多时候差异和对立都很突出。”
难怪普通人读《论语》越读越糊涂，所以也就有了一种“诠释学”，突破文本，自行解
释作者心中的所有所无，也... 阅读全帖 |
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L*****e
发帖数: 8347 | 46 任何一件事情，都没有绝对的好坏，尤其是性格这种东西。
令狐冲在性格上比张无忌还婆婆妈妈，不妨碍令狐冲最适合做朋友。郭靖倒是侠之大者
呢，但是为了他的大义，他可以去暗杀他的发小托雷。作为托雷而言，岂不是会觉得很
糟糕？但是令狐冲肯定就干不出来。。。
黄蓉帮亲不帮理又怎么了？你作为外人觉得这是对她的批评，但是作为她的家人，就需
要这样的保护。孔子还说了呢，“孔子曰:“吾党之直者异于是。父为子隐,子为父隐,
直在其中矣。”
赵敏功利了又如何，所以我说她是事业上的好伙伴外加红颜知己，但是如果你的理想和
她有差异，可能就会被她要求牺牲掉。莫非你就觉得她应该为你牺牲理想才是完美的？
你自己带着有色眼镜，和僵化固定的是非观来看待人，发现事实上人物没有你设定的那
么理想就觉得接受不了，这才是求全责备。
BTW，你的类比也不准确，我们在谈论性格特征，你的类比在说具体知识与技术，如果
我说令狐冲不会降龙十八掌所以他武功很差，你的类比才适合用来反驳我。。。 |
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g******t
发帖数: 18158 | 47 你说的是法律层面了，孔子曰:“吾党之直者异于是。父为子隐,子为父隐,直在其中矣
。”，也有道理的。
方舟子搞的这些，还没到法律层面，只是在道德层面而已，道德上严于待人，宽以律己
，根本没有任何合理性。天下没有那么便宜的道德制高点，可以让这样的人来占 |
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h**y
发帖数: 1232 | 48 （七）
漫步宇宙中，望着远方大大小小的星球，看着身边偶尔飘过的微尘，第一次觉得宇宙并
不是苍茫的。它的如如、它的有序如此优雅而美丽地展现在我们的眼前，这让我忍不住
轻叹自己过去的匆忙。原来，过去几次穿越时，之所以起步就是飞奔和疾驰，恰恰因为
能量不够，不足以支撑自己如此漫步。回想过去那在表面的从容和威猛掩饰下的急躁与
不安，再看看当下眼中这优雅美丽的宇宙中的一切，我深信，人生确实应该是享清福的
过程。
不论是顺是逆，也不论是苦是乐，都要在自己的能力之内，享着清福走过。如果，在生
命过程中，不知不觉地成了刹不住车的惯性物体，无心顾及周边的风景，只是一味地赶
路，这说明我们的生命力、能量、福乐都因透支而不足。倘若这个时候还不能辨别一下
人生的方向，还不能调整一下前行的速度，那就是在糟蹋生命了。
“五福全，终于又看到您了。”就在这时，一个若有若无的声音，打断了我思考的快乐。
在这宇宙中，会遇到谁呢？我停下脚步，辨别着声音的方向。
“五福全，前几年我去看望过您。如果记起了我是谁，就跟我到我栖身的世界里，小聚
一下。”我顺着声音看过去，只见一个小小的身影，倏地向前方的那个小小的星球飞去。
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h**y
发帖数: 1232 | 49 （七）
漫步宇宙中，望着远方大大小小的星球，看着身边偶尔飘过的微尘，第一次觉得宇宙并
不是苍茫的。它的如如、它的有序如此优雅而美丽地展现在我们的眼前，这让我忍不住
轻叹自己过去的匆忙。原来，过去几次穿越时，之所以起步就是飞奔和疾驰，恰恰因为
能量不够，不足以支撑自己如此漫步。回想过去那在表面的从容和威猛掩饰下的急躁与
不安，再看看当下眼中这优雅美丽的宇宙中的一切，我深信，人生确实应该是享清福的
过程。
不论是顺是逆，也不论是苦是乐，都要在自己的能力之内，享着清福走过。如果，在生
命过程中，不知不觉地成了刹不住车的惯性物体，无心顾及周边的风景，只是一味地赶
路，这说明我们的生命力、能量、福乐都因透支而不足。倘若这个时候还不能辨别一下
人生的方向，还不能调整一下前行的速度，那就是在糟蹋生命了。
“五福全，终于又看到您了。”就在这时，一个若有若无的声音，打断了我思考的快乐。
在这宇宙中，会遇到谁呢？我停下脚步，辨别着声音的方向。
“五福全，前几年我去看望过您。如果记起了我是谁，就跟我到我栖身的世界里，小聚
一下。”我顺着声音看过去，只见一个小小的身影，倏地向前方的那个小小的星球飞去。
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o***s
发帖数: 42149 | 50 8月1日下午，刘雨欣被曝隐婚三年、丈夫李濛疑婚内出轨张檬以来，该事件引发了广大网友的持续关注与讨论，热度至今未退。当事人之一张檬继秒删了“谁的人生没有遇过渣，我现在单身”的微博后便至今噤声，任网友在她的微博评论中无穷无尽地谩骂。
男友隐婚情诈 张檬受骗当三
昨天（8月3日）下午却有圈内知情人士W小姐称不忍张檬继续蒙冤，而向全民星探app爆出了张檬与李濛的恋情始末，据她透露，关于李濛的婚姻状况，张檬完全是被骗。
据W小姐透露，张檬今年3月在一次朋友聚会上结识李濛时，他自称单身，不疑有诈的张檬遂迅速与其发展成了恋人关系。同月张檬经纪人在贾青发布的一条朋友圈“这是我的另一半，我爱你李濛”中发现李濛与贾青还有一腿，而李濛甚至还同时发朋友圈“这个人是我另一半，我爱你贾青”亦示爱贾青。
张檬曾以此质问李濛，李濛随口一句“已经分手了”便将当时沉浸在热恋中的张檬糊弄了过去。张檬经纪人、助理等仅在剧组偶遇过前往探班的李濛，对其有女儿一事一无所知。
W小姐称，张檬在与李濛相恋的数月中，对李濛的婚姻毫不知情，更不知有孩子这回事，直至事情被爆出来，心情跌到谷底的张檬这才无力地频打电话追问李濛。李濛在张檬的追问... 阅读全帖 |
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