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发帖数: 1741 | 1 你国人民每天呼吸着帝都的空气都没当回事，居然还要等人拍个片子出来才大呼小叫的
刷朋友圈，我感觉你国人民灰常搞笑。#久居鲍鱼之肆而不能闻其臭
@光远看经济 我上初中时，地理课本言之凿凿的告诉我们：我们决不能走西方先污染后
治理的老路；今天，很多专家跑出来说，美国、英国、日本等都是先污染后治理的。
@和菜头 辣么多年下来，人们就剩一种思考，就素对娱乐新闻滴思考，主要滴思考方式
素挖八卦，查人品；也只剩一种分析方法，就素网络分析方法，主要滴方式素查Wiki，
翻天涯。最后也只有一种辩论方式：X你老母，居然敢想法和我不一样！你们大人好可
怕呀～求抱抱～
@坦克手贝吉塔 跟一位浙江温州的朋友见面，因为不太熟，所以简单寒暄之后也没什么
好聊的，憋了半天，气氛尴尬，只好问了句：听说你们那边最大的皮革厂老板黄鹤带小
姨子跑了，现在抓到没？
@薛涌微博 两会在即。俺有个提案，或者拜托代表人民的代表们提个案：取消礼仪小姐
。不知道礼仪小姐有啥用。如果自己端茶倒水都不会，就请进驻高干病房，纳税人已经
埋单了。过去好皇帝上台，廉政的一项据说是遣返大量宫女。
@xiuchangguatou: 牢房里阴暗潮湿臊气... 阅读全帖 |
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发帖数: 1741 | 2 你国人民每天呼吸着帝都的空气都没当回事，居然还要等人拍个片子出来才大呼小叫的
刷朋友圈，我感觉你国人民灰常搞笑。#久居鲍鱼之肆而不能闻其臭
@光远看经济 我上初中时，地理课本言之凿凿的告诉我们：我们决不能走西方先污染后
治理的老路；今天，很多专家跑出来说，美国、英国、日本等都是先污染后治理的。
@和菜头 辣么多年下来，人们就剩一种思考，就素对娱乐新闻滴思考，主要滴思考方式
素挖八卦，查人品；也只剩一种分析方法，就素网络分析方法，主要滴方式素查Wiki，
翻天涯。最后也只有一种辩论方式：X你老母，居然敢想法和我不一样！你们大人好可
怕呀～求抱抱～
@坦克手贝吉塔 跟一位浙江温州的朋友见面，因为不太熟，所以简单寒暄之后也没什么
好聊的，憋了半天，气氛尴尬，只好问了句：听说你们那边最大的皮革厂老板黄鹤带小
姨子跑了，现在抓到没？
@薛涌微博 两会在即。俺有个提案，或者拜托代表人民的代表们提个案：取消礼仪小姐
。不知道礼仪小姐有啥用。如果自己端茶倒水都不会，就请进驻高干病房，纳税人已经
埋单了。过去好皇帝上台，廉政的一项据说是遣返大量宫女。
@xiuchangguatou: 牢房里阴暗潮湿臊气... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 3 我们之前约略讲过五蕴，为什么要谈五蕴呢，这里再稍微给大家复习一下。之所以
要谈色、受、想、行、识这个五项内容，最主要是希望让大家透过这个五项内容，更精
确掌握什么叫作“我”；如果我们一旦掌握了什么叫作我之后，我们就有机会能够真正
的对治烦恼、减轻烦恼，或是到最后究竟解脱于烦恼。所以对于这个五项内容，我们在
了解的时候，除了要了解每一项的意思是什么之外，并且最好各位在听的时候，听了之
后最好能够自己反覆的思惟：我们是不是有执著在五蕴里面的任何一蕴，然后把这个其
中的任何一蕴当成是自己最宝爱的，乃至于说念念都执持不忘？甚至把五蕴中的任何一
项，把它当作是我们接下来的修行应该追求的目标，那这个就是刚好跟 佛陀所开示的
背道而驰了。所以，我们要建立的就是说：五蕴的内涵，每一个蕴，当各位了解它的意
思之后，应该要思惟每一个蕴它本身是如何的虚妄不实，不值得我们把所有修行的法身
慧命全部都放在这里。所以这是要先跟大家说的。
上次我们谈到了，跟大家解说了色蕴。接下来，我们也是要想办法跟大家解释受蕴
。当然因为时间的关系，我们可能用比较直接简单的方式跟大家说明。
首先，受蕴的这个“受”这个字，我... 阅读全帖 |
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L******e
发帖数: 651 | 4 1.修身、齐家、治国、平天下(大学) 2.凡事豫则立，不豫则废。(中庸)
3.爱而知其恶，憎而知其善。(礼记)
4.玉不琢不成器，人不学不知道。(礼记)
5.学，然后知不足，教，然后知困。(礼记)
6.苛政猛于虎。(礼记)
7.物以类聚，人以群分。(易经)
8.满招损，谦受益。(尚书)
9.为山九仞，功亏一篑。(书经)
10.良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。(家经)
11.大道之行，天下为公。(礼记)
12.知耻近乎勇。(礼记)
13.文武之道，一张一弛。(礼记)
14.穷则变，变则通，通则久远。(易经)
15.民为邦本，本固邦宁。(书经)
16.礼尚往来，来而不往非礼也。(礼记)
17.一叶障目，不见泰山。两耳塞豆，不闻雷霆。(冠子)
18.放之四海而皆准。(礼记)
19.皇皇不可终日。(礼记)
20.星星之火，可以燎原。(书经)
21.口惠而实不至，怨灾及其人。(礼记)
22.敏而好学，不耻下问。(论语)
23.温故而知新，可以为师矣。(论语)
24.学而不思则罔，思而不学则殆。(论语)
25.学而时习之，不亦乐乎!(论语)
26.君子以文会友，以友辅仁。(论语)
27.君子坦荡荡... 阅读全帖 |
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a*******g
发帖数: 867 | 5 入芝兰之室，久而不闻其香；入鲍鱼之肆，久而不闻其臭。
如已香臭莫辨，则要看看自己是在芝兰之室，还是在鲍鱼之肆？
《孔子家语·六本》
孔子曰：“吾死之后，则商也日益，赐也日损。”
曾子曰：“何谓也？”
子曰：“商也好与贤已者处，赐也好说不若已者。
不知其子，视其父；不知其人，视其友；不知其君，视其所使；不识其地，视其草木。
故日与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香，即与之化矣；与不善人居，如入鲍鱼之
肆，久而不闻其臭，亦与之化矣。
丹之所藏者赤，漆之所藏者黑。是以君子必慎其所处者焉”。 |
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b*****l
发帖数: 3821 | 6 阿弥陀佛和他的极乐世界
陈义孝居士著
一、极乐世界的有无问题
在我们还未针对问题作出分析之前，要请您且先看看，一些关于佛教与科学十分巧合的
数据如下：
●古人普遍认为天是圆的，地是方的；佛却说地不是方的，而是圆的，叫做‘地轮’。
此事后来科学发达了，测知地的确是圆的，叫做‘地球’。
●《华严经》和《梵网经》等记载，华藏世界，如云似海，重重无尽。
近代世界著名的数学家和物理学家爱因斯坦，以数理证明宇宙是四度空间的连续体，认
为宇宙是膨胀的，而且是极其宏大乃至无穷无尽的！他引用‘相对论’来说明质量与能
量所表现的一个静的宇宙和一个动的宇宙，两者间的错综组合，形成了变化莫测的宇宙
。这与佛教所说的重重无尽的宇宙观，相当接近。
●佛教说，百亿须弥，百亿日月，构成一个三千大千世界，那只是一佛之化土而已。
所谓‘三千大千世界’，即一千个太阳系为一小千世界，一千个小千世界为一中千世界
，一千个中千世界为一大千世界。现代的天文学家已探测到在银河系中，有著本身发光
如同太阳的恒星近十亿个，依理推测应有三百亿个之多。并在太阳系的空间，还有数不
尽、算不清的星云星系，而且每一个星球都有一或两个卫星月球。这与... 阅读全帖 |
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t*****n
发帖数: 362 | 7 谁有资格审判薄熙来
--关于薄熙来一案的几点思考
金光鸿律师
薄熙来一案，就包括薄熙来当年在重庆“唱红打黑”，我就一直是持冷眼旁观的态度，
现有几点感想，写出来与读者分享。
从薄熙来在重庆唱红打黑，一直到薄熙来在济南受审，民意和舆论基本上是分裂的，有
人为薄熙来叫好鸣不平，有人说薄是毛左，走回头路，法律界则认为薄熙来在破坏法治
，法轮功修炼群体则直指薄熙来涉嫌酷刑、活摘等种族灭绝罪行和危害人类罪行，薄熙
来在济南受审，可以说很多人对薄熙来是持同情态度的，还有人在济南中院门口拉横幅
，象什么“湖南人民永远支持人民书记薄熙来”，“重庆探索、利国利民、共同富裕、
民心所向”之类，薄熙来当年在重庆唱红打黑，甚至我当年还动了一念，要去重庆协助
薄熙来……
为什么？我一遍又一遍问自己！有人说，单是薄熙来涉嫌酷刑、活摘一事，薄熙来死一
百次都不止了！是啊，我也是这么认为，可我为什么就恨不起来了，从某种程度上我还
很同情他，从媒体披露出来的薄熙来受审的照片来看，薄一副似笑非笑、可怜巴巴的样
子，薄还有一副照片，堪称一绝，在这幅照片里，薄熙来仰望苍天，表情凝重，很酷的
造型，我就在想，薄熙来如果去当演员... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 8 为善不为恶。（网络图片
朋友在电话上痛斥她十六岁半的儿子如何忤逆、不服管教，最后竟然把她这个为其倾尽
所以的年轻母亲告到社安局两次，听一些西方孩子起哄说母亲虐待他！还离家出走让人
寒心！我静静听着，一开始还在劝说，要慈善，要理智，要原谅他……虽说“旁观者清
”，而等我决定放下电话前，心里已然感受到了同样的怒气。
良久，我才洗净心尘，找回祥和。不由想起相由心生的典故。
以前在中国山东有一个手艺高超的雕塑家，他非常喜欢雕塑夜叉及各种妖魔鬼怪的塑像
，并且雕塑得惟妙惟肖。但是有一天照镜子时，他突然发现自己的面貌越来越丑了。丑
并不是说肤色和五官（他原来长得非常英俊潇洒）改变了，而是指神情与神态，变得狡
诈、凶恶、古怪了，以至于自己看到这个面相也觉得有些可恶可怕。于是他遍访名医，
均无办法治愈。因为吃药也好，整容也好，人世间的医生谁也无法医治五官之间的关系
——无法医治一个人愁眉苦脸，无法医疗满脸横肉，凶神恶煞。
后来有一个偶然的机会，他游历一座庙宇，向庙中的长老说了自己的苦衷。长老说，我
可以治你的病，但不能白给你治，你必须为我先做一点工——雕塑几尊神态各异的观音
像。雕塑家接受了这个条件。... 阅读全帖 |
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l*****f
发帖数: 13466 | 9 来自主题: _StoneStory版 - 南史笔记 之 萧氏父子
江雨霏霏江草齐，六朝如梦鸟空啼。 无情最是台城柳，依旧烟笼十里堤。
南北朝是一个混乱而奇葩倍出的时代，变变与狂人齐飞，英雄共枭雄一色。乱世之中生
存不易，皇帝们也经常横死，唯独就有高寿的萧衍，活了八十六岁，横跨了南史一半时
光，他统治下的南梁，算是南朝文物繁华之顶峰，但终于在末期养虎遗患，引来候景之
乱，“竟遭夏台之祸，终视尧城之变”，建康与江陵先后蒙难。可以说两场战争决定了
南朝的格局，383年的淝水之战，与548年的侯景之乱。因为淝水之战的胜利而使东晋奠
定偏安之势，而因此而起家的北府军与京口刘氏作为次等豪族也借此取得统治地位，并
终于在约40年后取代东晋建立刘宋。梁末的侯景之乱则彻底削弱了南朝的实力，接下来
的陈朝实际上已经苟延残喘而已。“自我得之，自我失之，亦复何恨”，萧衍此语，也
许只是强作解人，历史上似乎也的确是唯独他既是开国之君，也是亡国之君。他一死倒
不无辜，可怜的是建康，江陵的百姓，城外城中的一片血水，真是怨气冲天，又岂是“
亦复何恨”？
南朝文物风流，刘勰的文心雕龙，钟嵘的诗品，昭明太子的昭明文选，都是诗歌文学史
的菁华。再加上陶渊明，大小谢，沈约，徐... 阅读全帖 |
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E****e
发帖数: 63 | 10 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: Regina (猫宝宝), 信区: Military
标 题: 中国五千年历史沉积下来的精华语（转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Nov 22 22:50:32 2012, 美东)
：中国五千年历史沉积下来的精华语（转载）作者：龙梅
0，天行健，君子以自强不息。《乾·象传》
地势坤，君子以厚德载物。《坤·象传》
1.修身、齐家、治国、平天下(大学)
2.凡事豫则立，不豫则废。(中庸)
3.爱而知其恶，憎而知其善。(礼记)
4.玉不琢不成器，人不学不知道。(礼记)
5.学，然后知不足，教，然后知困。(礼记)
6.苛政猛于虎。(礼记)
7.物以类聚，人以群分。(易经)
8.满招损，谦受益。(尚书)
9.为山九仞，功亏一篑。(书经)
10.良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。(家经)
11.大道之行，天下为公。(礼记)
12.知耻近乎勇。(礼记)
13.文武之道，一张一弛。(礼记)
14.穷则变，变则通，通则久远。(易经)
15.民为邦本，本固邦宁。(书经)
16.礼尚往来，来而不往非礼也。(礼记)
17.一叶障目... 阅读全帖 |
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R****a
发帖数: 6858 | 11 ：中国五千年历史沉积下来的精华语（转载）作者：龙梅
0，天行健，君子以自强不息。《乾·象传》
地势坤，君子以厚德载物。《坤·象传》
1.修身、齐家、治国、平天下(大学)
2.凡事豫则立，不豫则废。(中庸)
3.爱而知其恶，憎而知其善。(礼记)
4.玉不琢不成器，人不学不知道。(礼记)
5.学，然后知不足，教，然后知困。(礼记)
6.苛政猛于虎。(礼记)
7.物以类聚，人以群分。(易经)
8.满招损，谦受益。(尚书)
9.为山九仞，功亏一篑。(书经)
10.良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。(家经)
11.大道之行，天下为公。(礼记)
12.知耻近乎勇。(礼记)
13.文武之道，一张一弛。(礼记)
14.穷则变，变则通，通则久远。(易经)
15.民为邦本，本固邦宁。(书经)
16.礼尚往来，来而不往非礼也。(礼记)
17.一叶障目，不见泰山。两耳塞豆，不闻雷霆。(冠子)
18.放之四海而皆准。(礼记)
19.皇皇不可终日。(礼记)
20.星星之火，可以燎原。(书经)
21.口惠而实不至，怨灾及其人。(礼记)
22.敏而好学，不耻下问。(论语)
23.温故而知新，可以为师矣。(论语)
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G***Y
发帖数: 9698 | 12 奇香臭屁醋
日期:[ 2015-07-21 ] 来源:[信息时报]
◎李月婷 媒体人
先考考大家一个问题：乜嘢食物闻落奇臭但系食起来奇香？榴莲？冇错！仲有呢？臭
豆腐？都啱！仲有冇啊？唔通广州本土就冇呢啲咁“奇特”嘅特产？有！佢就系臭屁醋
喇。
提起臭屁醋，查实珠三角好多地方都有，比较出名嘅就系从化同埋三水，而增城小塘
同花都，都话自己出产嘅臭屁醋先系“正宗”。推究臭屁醋嘅做法，其实都系大同小异
，只不过从化臭屁醋嘅材料比较特别，唔用新米只用陈米。佢申遗成功，可能都要归功
于呢个“独家配方”。
臭屁醋同榴莲、臭豆腐一样，爱者赞其香嫌者恨其臭，有“液体榴莲”嘅雅号。而且
佢嘅食法比较特别，同一般嘅浙醋陈醋唔一样，少有用来作为面食嘅蘸料。依家常用嘅
食法，一系煮汤二系煲姜醋，据讲俾妇女补身就最啱喇。所以旧时好多人家都叫佢其“
长寿醋”，好多人家都必定会准备一埕镇宅——以前物资匮乏，穷人家想食饱都难，要
补充体能嘅时候就会开醋坛倒两碗臭屁醋，用姜粒、大头菜煮汤，功效相当于今日嘅“
红牛”。
臭屁醋最奇特嘅系，仲有帮你“放臭屁”嘅功效。据讲饮咗臭屁醋补身汤之后可以排
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wh
发帖数: 141625 | 13 【 以下文字转载自 LeisureTime 讨论区 】
发信人: wh (wh), 信区: LeisureTime
标 题: 古代的名厨
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Mar 12 14:24:32 2015, 美东)
今天读到一则新闻（附后），说耶鲁中世纪历史教授Paul Freedman开了门食物史的课
，广受学生欢迎。Freedman说食物不仅深入日常生活，还影响政治甚至社会大变迁。比
如中国人喝茶不加糖，但茶传入欧洲后，欧洲人开始在茶、咖啡、巧克力等饮料里加糖
。为了保证糖的供应，欧洲人在世界各地、尤其是巴西和加勒比地区开辟种植园，买大
量非洲人搬运到种植园当奴隶工，由此引发悲惨的大规模黑人贩奴。又如，中世纪的食
谱极为推崇各种香料，于是引发欧洲人探寻香料的原产地印度，引出了达伽马和哥伦布
的航海之旅。
Freedman说欧洲中世纪的食物和现在的很不同。中世纪的富人餐桌豪华奢侈，主打风格
是excess（古文老师曾说明末的风格是“淫”，不光指金瓶梅式的性淫，更是社会各层
面的过度，即excess）；不过他们未必比我们更浪费，因为中世纪没有法律禁止赠送熟
食，富人吃剩... 阅读全帖 |
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b**********s
发帖数: 9531 | 14 前阵聊到有文化能装B的餐厅。转个文章，后半篇介绍中国古代的名厨。有不少古代菜
肴的介绍，算是中国饮食文化的渊源巴。
【 以下文字转载自 LeisureTime 讨论区 】
发信人: wh (wh), 信区: LeisureTime
标 题: 古代的名厨
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Mar 12 14:24:32 2015, 美东)
今天读到一则新闻（附后），说耶鲁中世纪历史教授Paul Freedman开了门食物史的课
，广受学生欢迎。Freedman说食物不仅深入日常生活，还影响政治甚至社会大变迁。比
如中国人喝茶不加糖，但茶传入欧洲后，欧洲人开始在茶、咖啡、巧克力等饮料里加糖
。为了保证糖的供应，欧洲人在世界各地、尤其是巴西和加勒比地区开辟种植园，买大
量非洲人搬运到种植园当奴隶工，由此引发悲惨的大规模黑人贩奴。又如，中世纪的食
谱极为推崇各种香料，于是引发欧洲人探寻香料的原产地印度，引出了达伽马和哥伦布
的航海之旅。
Freedman说欧洲中世纪的食物和现在的很不同。中世纪的富人餐桌豪华奢侈，主打风格
是excess（古文老师曾说明末的风格是“淫”，不光指金瓶梅式的... 阅读全帖 |
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wh
发帖数: 141625 | 15 来自主题: LeisureTime版 - 古代的名厨 今天读到一则新闻（附后），说耶鲁中世纪历史教授Paul Freedman开了门食物史的课
，广受学生欢迎。Freedman说食物不仅深入日常生活，还影响政治甚至社会大变迁。比
如中国人喝茶不加糖，但茶传入欧洲后，欧洲人开始在茶、咖啡、巧克力等饮料里加糖
。为了保证糖的供应，欧洲人在世界各地、尤其是巴西和加勒比地区开辟种植园，买大
量非洲人搬运到种植园当奴隶工，由此引发悲惨的大规模黑人贩奴。又如，中世纪的食
谱极为推崇各种香料，于是引发欧洲人探寻香料的原产地印度，引出了达伽马和哥伦布
的航海之旅。
Freedman说欧洲中世纪的食物和现在的很不同。中世纪的富人餐桌豪华奢侈，主打风格
是excess（古文老师曾说明末的风格是“淫”，不光指金瓶梅式的性淫，更是社会各层
面的过度，即excess）；不过他们未必比我们更浪费，因为中世纪没有法律禁止赠送熟
食，富人吃剩的食物尽可供给佣人、佣人家属及穷人。农民吃得比富人更健康，吃更多
蔬菜和谷物。从17、18世纪后法国带头改革，放弃奢华，返璞归真。直到现在欧美烹调
主流仍延续简朴风格，突出主要食材的原味，而不像中世纪那样花哨地加个十七八种香
料。
... 阅读全帖 |
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D********3
发帖数: 786 | 16
对，都是只闻其臭不闻其声。。也证明了响屁不臭，臭屁不响。 |
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A***4
发帖数: 326 | 17 《恒娘》是《聊斋》中的名篇. 柏杨先生在《堡垒集》中，曾极力推荐它，说那是一篇
了不起的大作，无论男女，无论已婚未婚，无论婚姻有无纠纷，都应详细拜读。从恒娘
看女性驭夫术
恒娘是布商狄先生的夫人, 约三十余岁，仅有中人之姿,除恒娘之外,狄先生尚有
一年轻美貌的侍妾,但他却对半老恒娘爱得要命. 小妾仅是一个名义上的存在 .恒娘不
但自己驭夫有术,还积极为处于婚姻困境中的邻居朱女士出谋划策,指点迷津,帮她化解
婚姻危机,重新赢回丈夫的爱.
现代女性遭遇婚姻问题的很多,面对二奶和情人的挑战,学学恒娘的退敌高照,保卫
婚姻的稳定,是非常必要的.基于此,本人特将恒娘传授给朱女士的“媚夫术”归纳整理
如下:从恒娘看女性驭夫术
一、欲擒故纵
朱女士是洪大业的妻子，漂亮绝伦，曾经和洪恩爱异常.可是,洪却娶了一位婢女宝
带为妾，宝带不美，但洪爱她入骨。朱女士气得死去活来，跟丈夫大吵大闹，结果,洪
跟朱女士越来越疏远，对宝带越来越亲近。夫妻感情面临破裂.
痛苦不堪的朱女士求助于恒娘,并向恒娘诉苦.
恒娘直言不讳地告诉朱女士:“嘻！子则自疏，而尤男子乎？朝夕而絮聒... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 18 摘自《中国社会史：乞丐的历史》，作者：周德钧，出版社：中国文史出版社
乞丐，就其整体而言，原来是贫困聊之辈，但并不是为非作歹之徒。在中国传统社会的
分层体系中，乞丐瑟瑟然列于“三教九流”之末尾，虽说卑贱之极，却在“良”民之列
，有如李笠翁所云，“他们既不属娼优隶卒，也不是强盗穿箭”。证之乞丐早期发展历
史，可知笠翁所言不虚。然流转变迁之后，乞丐群体的成员结构开始发生了重大变化，
它成为五方杂汇、品类不一的群体。由于它亚文化类型的特质，使其成为流氓痞棍、强
盗穿箭的绝好庇护所，以至人鬼混杂，藏污纳垢。社会中各种不法之徒、犯罪分子、痞
棍无赖混迹栖身其中，影响所及，致使各类流氓意识、流氓行径风涌而至，污瘴之气荡
漾乎其间。久居鲍肆，不闻其臭，乞丐既缺乏文化免疫力，加之固有的庸劣陋习，沾染
传习各种流氓意识与流氓行径，实在是情之所在、势之所由了。流丐伎俩与流氓行径遂
成为一对亲密无间骈枝胞体，如影随形般地联系在一起了。
乞丐的流氓无赖行径主要表现为蛮横无理、胡搅蛮缠、恶劣丑陋的泼皮无赖作派，坑蒙
拐骗、奸诈诡慝的骗子嘴脸，采生折割的反人道行为，以及杀人越货的犯罪行径几个方
面。
在乞丐庸劣自... 阅读全帖 |
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n********g
发帖数: 6504 | 19 大过年的和同学吃饭。在停车场伊的鼻子灵，这么臭。原来臭谷竟是最近城中热门话题
。还有童鞋目击一众华人在圣荷西市政府外为此示威。
说实话，好像是有些什么气味。但我觉得这气味很熟悉。就是那些生态堆肥的气味。
Welcome to Stinky Valley，the land of going green and organic。我自个家也堆
肥。你说臭不臭，我没感觉。可能入鲍鱼之室，久而不闻其臭。离房子十多二十米，闻
不到。邻居如果闻到，大概也想着是垃圾场吧。
但是这些堆肥（和蚯蚓）对后院作物极其重要。湾区土地沙质，土壤养份不足，因此没
有基肥树都种不活。看着半死不活的玫瑰、各种花树果树欣欣向荣。来自钢筋水泥没有
生气世界的童鞋们，这种腐败的气味才是生命的气息哦。 |
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a****o
发帖数: 6612 | 20 同转自百度。
汉刘向《说苑·杂言》：“与善人居，如入兰芷之室，久而不闻其香，则与之化矣。与
恶人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭，亦与之化矣。”（解释：和道德高尚的人生活
在一起，就像进入充满兰花香气的屋子，时间一长，自己本身因为熏陶也会充满香气，
于是就闻不到兰花的香味了； 和素质低劣的人生活在一起，就像进了卖鲍鱼的市场，
时间一长，连自己都变臭了，也就不觉得鲍鱼是臭的了。 说明环境可以改变一个人。） |
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a****o
发帖数: 6612 | 21 同转自百度。
汉刘向《说苑·杂言》：“与善人居，如入兰芷之室，久而不闻其香，则与之化矣。与
恶人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭，亦与之化矣。”（解释：和道德高尚的人生活
在一起，就像进入充满兰花香气的屋子，时间一长，自己本身因为熏陶也会充满香气，
于是就闻不到兰花的香味了； 和素质低劣的人生活在一起，就像进了卖鲍鱼的市场，
时间一长，连自己都变臭了，也就不觉得鲍鱼是臭的了。 说明环境可以改变一个人。） |
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发帖数: 208 | 22 索达吉堪布
问（13）：佛教千百年来的弘扬，始终遵循着契理契机的原则。如今，整个社会都已进
入现代化的进程，现代的生活方式已代替了以往传统的生活方式。在汉传佛教地区，已
基本采用现代化的弘法方式，比如通过电视、电台、音像、网络等多种媒体进行，并以
通俗易懂的现代语言对佛法进行诠释。我想知道的是，藏传佛教是如何看待佛法现代化
的问题？又是如何着手进行的？
答：佛教确实面临一个如何与整个社会的现代化进程相协调的问题。在飞速发展的现代
社会中，我想佛教应该而且必须借助于现代化的各种手段以利自身的发展壮大。但这一
切的前提必须是：佛法绝不能以丧失自身的原则为代价去迎合世人；佛法也绝不能以降
低自身的水准为条件，一味迁就现代人的各种生活习惯、思维习惯。在这些前提下，我
们欢迎一切现代化的弘法方式，并将积极准备将这些手段用于藏传佛教的弘扬上。但最
主要的指导思想依然是，佛法的思想如果不能穿透时空的迷雾，佛法如果没有揭示出宇
宙的终极真理，佛法如果还要随着世人分别念的改变而相应地被其所化，并不能化导世
间学艺与世人思想的话，这样的佛法又怎能佩称为最究竟的智慧？故需要现代化的不应
该是佛法的本质、佛法... 阅读全帖 |
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p******1
发帖数: 177 | 23 佛教现代化的真实内涵
问（13）：佛教千百年来的弘扬，始终遵循着契理契机的原则。如今，整个社会都已进
入现代化的进程，现代的生活方式已代替了以往传统的生活方式。在汉传佛教地区，已
基本采用现代化的弘法方式，比如通过电视、电台、音像、网络等多种媒体进行，并以
通俗易懂的现代语言对佛法进行诠释。我想知道的是，藏传佛教是如何看待佛法现代化
的问题？又是如何着手进行的？
答：佛教确实面临一个如何与整个社会的现代化进程相协调的问题。在飞速发展的现代
社会中，我想佛教应该而且必须借助于现代化的各种手段以利自身的发展壮大。但这一
切的前提必须是：佛法绝不能以丧失自身的原则为代价去迎合世人；佛法也绝不能以降
低自身的水准为条件，一味迁就现代人的各种生活习惯、思维习惯。在这些前提下，我
们欢迎一切现代化的弘法方式，并将积极准备将这些手段用于藏传佛教的弘扬上。但最
主要的指导思想依然是，佛法的思想如果不能穿透时空的迷雾，佛法如果没有揭示出宇
宙的终极真理，佛法如果还要随着世人分别念的改变而相应地被其所化，并不能化导世
间学艺与世人思想的... 阅读全帖 |
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x*********o
发帖数: 208 | 24 索达吉堪布
问（13）：佛教千百年来的弘扬，始终遵循着契理契机的原则。如今，整个社会都已进
入现代化的进程，现代的生活方式已代替了以往传统的生活方式。在汉传佛教地区，已
基本采用现代化的弘法方式，比如通过电视、电台、音像、网络等多种媒体进行，并以
通俗易懂的现代语言对佛法进行诠释。我想知道的是，藏传佛教是如何看待佛法现代化
的问题？又是如何着手进行的？
答：佛教确实面临一个如何与整个社会的现代化进程相协调的问题。在飞速发展的现代
社会中，我想佛教应该而且必须借助于现代化的各种手段以利自身的发展壮大。但这一
切的前提必须是：佛法绝不能以丧失自身的原则为代价去迎合世人；佛法也绝不能以降
低自身的水准为条件，一味迁就现代人的各种生活习惯、思维习惯。在这些前提下，我
们欢迎一切现代化的弘法方式，并将积极准备将这些手段用于藏传佛教的弘扬上。但最
主要的指导思想依然是，佛法的思想如果不能穿透时空的迷雾，佛法如果没有揭示出宇
宙的终极真理，佛法如果还要随着世人分别念的改变而相应地被其所化，并不能化导世
间学艺与世人思想的话，这样的佛法又怎能佩称为最究竟的智慧？故需要现代化的不应
该是佛法的本质、佛法... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 25 大数据不是未来课题，当我们开始享受它所带来的众多好处，切不可麻痹在其中，如入
鲍鱼之肆，久而不闻其臭。
物联网技术日臻成熟与持续突破，有人估计10年内全世界各种连接到互联网的感应器可
能多达1500亿个，这大串数据又交互产生更多内容和信息，超级电脑、人工智能的自我
整合与演进将进一步产生多少信息量，以及其中所衍生的意涵，都将远远超过对一个
700平方公里智慧国的想象。
全球科技精英近年越来越频繁针对科技迅猛发展所可能造成的各种失控现象发出警告。
其中包括广泛的产业转型、人类就业机会的缩减、社会伦理的新挑战、教育和医疗及法
律问题等等。
当然也包括民主化课题。大数据科技让各种信息公开化，是“上帝已死”（尼采名言）
的最新版本。很多人乐观地认为民众上网就可以查到各种官方信息和记录，对监督政府
和政治人物有直接作用，也可以直接反映社会舆论。的确，民主国家社交媒体甚至被形
容为“无政府状态”，虽然各种尖酸刻薄占多数，却也有深刻和理性的辩论，在这过程
中出现不少意见极端化与对立现象，却没有人会轻率地认为应该终结这些发声的管道。
这一现象的另一面其实更引人担忧。大数据基地的建立几乎只有大型科技企业... 阅读全帖 |
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h*******r
发帖数: 909 | 26 久在鲍鱼之肆而不闻其臭罢了。
满地大便“业已撒出在案”，赫赫，我是闻其臭而fuck。你倒有自知之明。 |
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S********t
发帖数: 18987 | 27 早上四五点钟，便被宣礼声吵醒，声音极其宏亮悠扬，很好听。但这伊斯兰国家的人民
，都是如何保证睡眠的呢？据说有句宣礼词叫做，礼拜要比睡觉好，嗯。总算挨到天亮
，拉开窗帘，等待我们的会是怎样一个早晨？这间看得见风景的房间, 正对着山坡，各
种小蓝房子高高低低地倚山而居，宁静得象一幅油画。
摩洛哥有很多很有历史的城市，比如舍夫沙万，这是个蓝色的城市，蓝色的房子蓝色的
小巷，蓝色的门和窗，层层叠叠深深浅浅，但你知道最初为什么选择蓝色么，是为了防
蚊子。现在则是游人和摄影师的天堂。
小蓝城里高低错落，大街小巷幽深曲折，不论是深宅大院还是穷街陋巷， 一派安详宁
静的颜色。这是我们到过的最有特色的小城了。
不久便人流多了起来，上班的上学的都出来了。还有三步一岗，五步一哨的小花猫，点
缀着这个城市
说到猫，一般我们的商铺都有供招财猫，但摩洛哥市场里的商铺每家都是有御用活的招
财猫的。
蓝色小城不大，在Merida(古城区)逛了几圈，便下山去了长途汽车站赶往下一站菲斯。
Fez. 汽车站也是蓝白相见，安静得象个寺院。１０点１３分，赶上了１０点出发的班
车，非洲人民生活休闲，不需要有太多时间观念。
Fes... 阅读全帖 |
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S********t
发帖数: 18987 | 28 【 以下文字转载自 Outdoors 讨论区 】
发信人: SurfingCat (冲浪肥猫|El gato sobre las olas del mar), 信区: Outdoors
标 题: 笑游摩洛哥(2)遍地小花猫的蓝城和臭名远扬的菲丝
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Oct 3 16:33:44 2013, 美东)
早上四五点钟，便被宣礼声吵醒，声音极其宏亮悠扬，很好听。但这伊斯兰国家的人民
，都是如何保证睡眠的呢？据说有句宣礼词叫做，礼拜要比睡觉好，嗯。总算挨到天亮
，拉开窗帘，等待我们的会是怎样一个早晨？这间看得见风景的房间, 正对着山坡，各
种小蓝房子高高低低地倚山而居，宁静得象一幅油画。
摩洛哥有很多很有历史的城市，比如舍夫沙万，这是个蓝色的城市，蓝色的房子蓝色的
小巷，蓝色的门和窗，层层叠叠深深浅浅，但你知道最初为什么选择蓝色么，是为了防
蚊子。现在则是游人和摄影师的天堂。
小蓝城里高低错落，大街小巷幽深曲折，不论是深宅大院还是穷街陋巷， 一派安详宁
静的颜色。这是我们到过的最有特色的小城了。
不久便人流多了起来，上班的上学的都出来了。还有三步一岗，五步... 阅读全帖 |
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S********t
发帖数: 18987 | 29 【 以下文字转载自 Outdoors 讨论区 】
发信人: SurfingCat (冲浪肥猫|El gato sobre las olas del mar), 信区: Outdoors
标 题: 笑游摩洛哥(2)遍地小花猫的蓝城和臭名远扬的菲丝
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Oct 3 16:33:44 2013, 美东)
早上四五点钟，便被宣礼声吵醒，声音极其宏亮悠扬，很好听。但这伊斯兰国家的人民
，都是如何保证睡眠的呢？据说有句宣礼词叫做，礼拜要比睡觉好，嗯。总算挨到天亮
，拉开窗帘，等待我们的会是怎样一个早晨？这间看得见风景的房间, 正对着山坡，各
种小蓝房子高高低低地倚山而居，宁静得象一幅油画。
摩洛哥有很多很有历史的城市，比如舍夫沙万，这是个蓝色的城市，蓝色的房子蓝色的
小巷，蓝色的门和窗，层层叠叠深深浅浅，但你知道最初为什么选择蓝色么，是为了防
蚊子。现在则是游人和摄影师的天堂。
小蓝城里高低错落，大街小巷幽深曲折，不论是深宅大院还是穷街陋巷， 一派安详宁
静的颜色。这是我们到过的最有特色的小城了。
不久便人流多了起来，上班的上学的都出来了。还有三步一岗，五步... 阅读全帖 |
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w********6
发帖数: 1853 | 30 原来吃orijen的时候从来没放过屁 最近换成Fromm 臭狗成了屁神了 白天放响的 半夜
只闻其味不见其声 经常在睡梦正被臭屁味弄醒
★ 发自iPhone App: ChineseWeb 7.8 |
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z********e
发帖数: 253 | 31 http://bbs.tianya.cn/post-780-65445-1.shtml
董乐山杂文一篇：用伯乐相千里马来比喻知人善任真的恰当吗？反对言语霸权！换种角
度看问题。
伯乐与千里马
以伯乐相千里马的历史典故来做比喻知人善任的文章，已多得不可胜计了。至今还
没有看到有人表示异议，仿佛这是绝对的真理。
其实把这样的比喻用在我们当今的新时代，恐怕是极不妥当的。首先，伯乐与千里
马是人畜的关系，或者更确切地说，是奴才（因为伯乐也是为马主所用）与奴隶的关系
，只不过是用寓言化的形式表达出来而已。因此伯乐的眼光无论如何敏锐，他相千里马
的目的无非是找一匹骏马供他或马主人驱使而已，而千里马被他相中并没有什么好处，
也无非是要比在不识货的马主人手里，更多驱使而已。因此这种主奴关系用在新时代的
人际关系上是极不妥当的。
其次，如果说千里马难得，需要伯乐来物色，则伯乐何尝就不难得，又需要谁来物
色呢？依此类推，就钻了牛角尖，永远没有一个答案。因此要真正发现千里马，最好办
法是让千里马自告奋勇站出来，而这只有让它自己做伯乐，才能做到，这就需要让千里
马从畜牲的地位恢复到人的地位，也就是从被驱使的地... 阅读全帖 |
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l**********n
发帖数: 189 | 32 我看所谓“人造韩寒”的闹剧（一）
芦笛
一、所谓“质疑”其实是诽谤
坦率地说，我对此纠纷毫无好感，因为始作俑者麦田从一开头就有凭空污人清白之嫌。
他毫无证据便指控韩寒是一个写作团队。此乃最下作的诬陷，盖它还不光是无证指控，
而且指控的罪名是对方无法证伪的，等于剥夺了对方自辩的可能。
我在旧作中反复指出过，文明人对他人的批判与指责，不但必须建立在坚实的证据之上
，而且其指控必须让对方有证伪可能，否则即应视为诬陷。可惜由于毛共党文化的熏陶
，许多国人（包括海内外所谓“民主派”在内）却毫无此种文明常识，动辄指控论敌居
心叵测，是“五毛”，是“带路党”，是写作团队，等等。芦某本人就是受害长达十多
年的受害人，对这正宗毛共冤狱功夫实在是深恶痛绝。
早在2000年在《大家论坛》时，我就被人指为“美蒋特务”。同年转到《说东道西》，
又先后被指为“写作班子”、“台湾特务”与“美帝特务”。2002年转移到《海纳百川
》网站后，我又变成了“共特”，最后又升级为“共特集团”。此类指控非常下流，只
是提出者居鲍鱼之肆，久而不闻其臭而已。
其实这是明摆着的：被指控者该怎么才能证明自己不是特务，不是集团？根本就没... 阅读全帖 |
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n******i
发帖数: 504 | 33 感情上我当然更想选海航，但出于3个因素我最终选了韩亚：
1） 因为我的终点是上海，而海航在北京出关，需要我们把行李提出来再中转；
2） 我订票的那几天，海航是860刀，韩亚是800刀；我需要买四张票，因此能总共差
200来刀。
3） 海航在北京中转要等待4小时；韩亚在汉城等2个多小时；最后到海航比韩亚晚到上
海一小时光景。
我的选择纯粹基于这些实际利益，并不是因为觉得跟韩国人坐飞机比起跟国人坐飞机更
舒服。
国人确实有一些生活陋习，譬如喜欢占位置。
如果飞机上空位很多，我也会想去占上两三个本来不属于我的座位，美美地睡一觉。
这种时候，如果别人比我先占到，那无庸多说。如果我先占了，别人后来通过某种借口把
我占的座位占据了，我觉得也没什么大不了，说到底他跟我的出发点一样，都一样地想占
点便宜。其次，他需要耍点不高尚的手段来得到我占的座位，是因为我也不高尚。如果我
高尚，在我看出他的意图时，可以先主动把座位让给他，跟他分享；那样的话，一切不快
的冲突都没有，反而多了一个感激的同行者。因此这个例子里只是两个国人彼此动了点的
小心眼，不必把彼此想得太差劲。
对于在走道上散步伸手踢腿做点活动，这要... 阅读全帖 |
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c*******h
发帖数: 4883 | 34 mark了先
等你娃长大了给他瞅瞅
太过分了
感情上我当然更想选海航，但出于3个因素我最终选了韩亚：
1） 因为我的终点是上海，而海航在北京出关，需要我们把行李提出来再中转；
2） 我订票的那几天，海航是860刀，韩亚是800刀；我需要买四张票，因此能总共差
200来刀。
3） 海航在北京中转要等待4小时；韩亚在汉城等2个多小时；最后到海航比韩亚晚到上
海一小时光景。
我的选择纯粹基于这些实际利益，并不是因为觉得跟韩国人坐飞机比起跟国人坐飞机更
舒服。
国人确实有一些生活陋习，譬如喜欢占位置。
如果飞机上空位很多，我也会想去占上两三个本来不属于我的座位，美美地睡一觉。
这种时候，如果别人比我先占到，那无庸多说。如果我先占了，别人后来通过某种借口把
我占的座位占据了，我觉得也没什么大不了，说到底他跟我的出发点一样，都一样地想占
点便宜。其次，他需要耍点不高尚的手段来得到我占的座位，是因为我也不高尚。如果我
高尚，在我看出他的意图时，可以先主动把座位让给他，跟他分享；那样的话，一切不快
的冲突都没有，反而多了一个感激的同行者。因此这个例子里只是两个国人彼此动了点的
小心眼，不必把彼此想得... 阅读全帖 |
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k*****e
发帖数: 22013 | 35
标题：人民日报资深记者自曝摆拍历史 称是在演戏
本文摘自千龙网 作者：谭人玮
明天，3月20日（编者注：2008年）， 第四届国际新闻摄影比赛（华赛）就要在上海开
始了。至今，首届华赛金奖作品《广场鸽注射禽流感疫苗》是否造假依然没有官方结论
。最早质疑并一直强烈抨击 《哈尔滨日报》记者张亮这幅照片涉嫌造假的《人民日报
》高级编辑、中国新闻摄影学会学术部副主任许林，痛恨如今新闻摄影界依然存在的摆
拍、合成等造假现 象，近两天在博客上把自己以前在《人民日报》当摄影记者时摆拍
的故事详细加以披露。
闪光灯营造阳光灿烂
引起许林重提旧事的是另一个老摄影记者李振盛。
李振盛，1963年毕业于长春电影学院摄影系，后在《黑龙江日报》社任摄影记者，上世
纪80年代调至中国人民警官大学新闻系任教。“文革”期间，他 作为一名专业摄影记
者，拍摄并保存了大量的具有鲜明时代特征的“文革”照片。3月7日，他在博客上发了
一张照片《又是一口优质井》，并明确告诉网友这是 35年前的一张摆拍又造假的老照
片，“从构图和用光的角度来看，这张照片似乎比较完美，但实际上存在多处造假的地
方。当年，我在摄影中赞同合理组织... 阅读全帖 |
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i*******g
发帖数: 1154 | 36 感觉这个描述是不可能的。因为人血和狗熊的血 会有免疫排斥。怎么可能结合在一起。
是不是编的？
此风之下，各种“人狗”、“人熊”以及奇形怪状的残疾人频见于世间，成为乞丐以广
招徕、骗取钱财的活道具。据《清稗类钞》上记载。“乾隆辛巳(1761)，苏州虎丘市上
有丐，挈狗熊以俱。狗熊大如川马，箭毛森立，能作字吟诗，而不能言。往观者施一钱
，许观之。以素纸求书，则大书唐诗一首，酬以百钱。一日，丐外出，狗熊独居。人又
往，与纸求写，熊写云：‘我长沙乡训蒙人，姓金，名汝利，少时被此丐与其伙捉我去
，先以哑药灌我，遂不能言。先畜一狗熊在家，将我剥衣捆住，浑身用针刺亡，势血淋
漓，趁血热时，即杀狗熊，剥其皮，包于我身，人血狗血相胶粘，永不脱，用铁链锁以
骗人，今赚钱数万贯矣，’书毕，指其口，泪下如雨。众大骇，擒丐送有司，照采生折
割律，杖杀之。押‘狗熊’至长沙，还其家。”
全文：
http://news.ifeng.com/history/zhongguogudaishi/special/ruoshiqu
核心提示：“采生折割”是乞丐中最歹毒凶恶的一种人为了达到骗人钱财的目的，人为
地制造一些残废或“... 阅读全帖 |
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i*******g
发帖数: 1154 | 37 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: iDreaming (iDreaming), 信区: History
标 题: 古代残忍的“采生折割”
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Mar 17 12:57:11 2014, 美东)
感觉这个描述是不可能的。因为人血和狗熊的血 会有免疫排斥。怎么可能结合在一起。
是不是编的？
此风之下，各种“人狗”、“人熊”以及奇形怪状的残疾人频见于世间，成为乞丐以广
招徕、骗取钱财的活道具。据《清稗类钞》上记载。“乾隆辛巳(1761)，苏州虎丘市上
有丐，挈狗熊以俱。狗熊大如川马，箭毛森立，能作字吟诗，而不能言。往观者施一钱
，许观之。以素纸求书，则大书唐诗一首，酬以百钱。一日，丐外出，狗熊独居。人又
往，与纸求写，熊写云：‘我长沙乡训蒙人，姓金，名汝利，少时被此丐与其伙捉我去
，先以哑药灌我，遂不能言。先畜一狗熊在家，将我剥衣捆住，浑身用针刺亡，势血淋
漓，趁血热时，即杀狗熊，剥其皮，包于我身，人血狗血相胶粘，永不脱，用铁链锁以
骗人，今赚钱数万贯矣，’书毕，指其口，泪下如雨。众大骇，擒丐送有司，照采生折
割律，杖杀之。押‘狗... 阅读全帖 |
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S*****r
发帖数: 1272 | 38 作者：荆楚
英国十九世纪哲学家塞缪尔·斯麦尔斯在《品格的力量》一书中，转述马丁·路德
的话说过：“一个国家的前途，不取决于它的国库之殷实，不取决于它的城堡之坚固，
也不取决于它的公共设施之华丽，而在于它的公民品格之高下”。纵观或远视世界各国
、各民族兴衰盛颓之历史，无有不契合于此理者也。被我们自称之历史悠久、勤劳勇敢
的中华民族，其国民品格之卑劣，无不令人沮丧和背气。
近年不断有媒体报道：某时某地，数百人面对少数几个歹徒的为非作歹，竟任凭几
个歹徒抢劫钱财，然后扬长而去。而众人面对这种为非作歹，竟然是一脸漠然、视若无
睹；更有甚者，少数歹徒抢劫或行凶之后，还在众目睽睽之下强奸妇女，众人面对弱女
的哀哀悲鸣，一个个胆小如鼠、无动于衷。甚至还怀着猎奇阴暗之心理，期待快一点看
到那可怜姑娘的胴体和阴私之处……于是歹徒更加猖狂，同胞姐妹惨遭蹂躏。
又据蒋子龙在一篇《还要围观多久》的文章中写到：“湖南湘谭矿业学院品学兼优
的学生兰成全，在放寒假回家的列车上，看见几个流氓夜里趁旅客困乏在翻包搜衣偷东
西，他大叫一声，惊醒了旅客，吓住了小偷。气急败坏的小偷们叫来一名女流氓，诬陷
兰... 阅读全帖 |
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M******8
发帖数: 10589 | 39 作者：王小波
据野史记载，中亚古国花剌子模有一古怪的风俗，凡是给君王带来好消息的信使，就会
得到提升，给君王带来坏消息的人则会被送去喂老虎。于是将帅出征在外，凡麾下将士
有功，就派他们给君王送好消息，以使他们得到提升；有罪，则派去送坏消息，顺便给
国王的老虎送去食物。花剌子模是否真有这种风俗并不重要，重要的是这个故事所具有
的说明意义，对它可以举一反三。敏锐的读者马上就能发现，花剌子模的君王有一种近
似天真的品性，以为奖励带来好消息的人，就能鼓励好消息的到来，处死带来坏消息的
人，就能根绝坏消息。
另外，假设我们生活在花剌子模，是一名敬业的信使，倘若有一天到了老虎笼子里，就
可以反省到自己的不幸是因为传输了坏消息。最后，你会想到，我讲出这样一个古怪故
事，必定别有用心。对于这最后一点，必须首先承认。
从某种意义上说，学者的形象和花剌子模信使有相像处，但这不是说他有被吃掉的危险
。首先，他针对研究对象，得出有关的结论，这时还不像信使；然后，把所得的结论报
告给公众，包括当权者，这时他就像个信使；最后，他从别人的反应中体会到自己的结
论是否受欢迎，这时候他就像个花剌子模的信使。中国的近现代... 阅读全帖 |
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c*****e
发帖数: 474 | 40 应该说，马英九与李登辉的关系，比陈水扁与李登辉的关系更为稳固，至少李马二人没
有反目、马英九对李登辉3.20选举时的背弃并没有秋后算账，所以今日已近冥冥的李登
辉该是对马英九身存感激。但是，现实又一次给马英九一个教训：李登辉和施明德要组
建“第三势力”，要直接挑战国民党和马英九的现政权，要对任何推进两岸和解之人必
定血刃以诛!
李登辉本人的确是老奸巨滑!他自始自终摸定了马英九的弱点：马本人遇事隐忍、
好为清名、无执政之能、忧惮台湾民意、有统一之心而不敢不敢行统一之实、等等。李
登辉认为，他在民众对马英九怨言高涨的情况下推出此种行动，即是占据住“民意”的
主动;马英九爱博清名，而他也必将为清名所累，“第三势力”是在民进党死亡之后保
证自己百年之能够“台独”能得以实施的最后的稻草，这是保证自己能继续当仁不让地
成为“台独”无可争议的“教父”的最终的法宝!
李登辉的第二种考虑应该还有陈水扁告发自己洗钱16亿的缘故。俗话说：“常在河
边走,，那有不湿鞋。”又有：“与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香，即与之化
矣;与不善人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭，亦与之化矣。”李本人在台湾政治数
十年其 |
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m****a
发帖数: 1685 | 41 盛 世 观 礼: 国 内 见 闻(一)
在国内一段时间，有一些切肤感受，说来与大家分享；同时也借此机会再回味一下
，就像小时候吃完了红烧肉再舔舔调羹咂咂嘴那样——回想美味的时候比享受美味更幸
福。
吃
吃在中国，已是很渺小的一件事了。饭店三步一家，无论大饭店小吃店，生意都红
火得不得了。自己第一个感觉：国人胃口怎么这么好？！
活着，吃就是活着的最基本的明证。国人曾经饥饿过，几千年历史就是饥饿和反饥
饿的历史。现在终于可以放开肚子吃了，吃饱饭才是人权，从这个层面讲，国内的人权
十分充分。政府和老百姓可以理直气壮地对指责人权的西方说一声：
NO！
我认为中国人是世界上最注重最讲究最爱吃的民族。
因为中国人不相信来世，享受现世的幸福，于是满足口腹之欲就成为活着的一个主
要和重要事情。国人把吃饭——请人吃、被请吃提升为和地位身份有关的社交事件，一
个稍微有点社会地位和交际范围的人，差不多每晚都有饭局安排；我的一个亲戚（包括
我认识的几个生意场朋友）是一家中美合资企业的美方代表，晚饭几乎都是在酒宴饭局
吃的。我有过几顿饭局，饭店都不错，富丽而堂皇，菜做得也精致，在美国是吃不到的
。偶尔磋一... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 42 朱仲华：
我不同意世界上人人都有罪，也不同意思想和言语上犯错，更不同意自我为主和自我中
心是罪。如果说这是基督教对罪的看法，那我不反对；但基督教的观点 不应强加在其
他人身上，因为那些观点带有犹太人的传统和信仰。中国人自应有中国人的传统和信仰
。例如：「万恶淫为首，论绩不论心，论心自古无节妇；百善孝 为先，论心不论绩，
论绩家贫无孝子」，「人不为己天诛地灭」的俗语便说明一切。况且现今的法律也明文
规定「除非已证实罪行，任何人都算是清白无罪的」 （Innocent until proven
guilty）。而且如果以自我为中心是罪，那麽基督教的神和耶稣自己首先便犯了这罪。
耶和华创造人类又要人类信祂，敬拜祂，听祂话，荣耀祂；达到顺我者 生，逆我者死
的地步。难道这不算自我中心和以自己为主吗？耶稣说自己是好牧人，但牧人养羊的目
的是甚麽？一是生财，一是食欲。所以牧人即使为羊舍命也不过 是应了「人为财死，
鸟为食亡」的说法而已。耶稣又要求门徒要舍己来跟从他，并且要爱他比爱父母，爱妻
子儿女更甚；这是极端自我中心和以自己为主的作法。但 基督教处处强调耶和华是圣
洁的，耶稣是无罪丶也不会犯罪的；... 阅读全帖 |
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r*********a
发帖数: 479 | 43 昨天去臭臭锅，店内外站的人山人海的，拉开门半个开间的样子，坐着吃饭的人密密麻
麻，倒不是人多，是紧凑。观摩吃饭的人和吃饭的人数大概是1：3，不是说观摩的人少
，是可以观摩的地方有限，还有外围集团在车里举家等候的。
这么家小店还真拽，不是拽在等的人多，就十足佩服一下老板起名的水平。名不虚传的
臭，一拉开门，站在屋里就是一股臭味，不知道是不是臭豆腐特色。加上人多空气流通
少又多一臭。
这么直白的宣传有特色！！！！赞老板聪慧有想法！！！祝生意兴隆！
因故没有成为被观摩一方，所以只闻其臭，不得其实。 |
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h***y
发帖数: 834 | 44 ☆─────────────────────────────────────☆
skyscorpio (天之蝎子) 于 (Tue Apr 12 12:23:49 2011, 美东) 提到:
先说明一下，老刀是前辈, 我们对长辈都应该尊重点。但是现在麦地里有些人对老刀前
辈有意见，老刀确实也有些方面做的不恰当，搞得麦地里争吵连连。我觉得咱们必须彻
底解决这个问题。所以现在咱们公开讨论一下，谁对老刀有什么看法的请跟帖，并且说
明一下对他的具体什么方面不满意。言者无罪，希望老刀能大度一点。
支持老刀的也可以跟帖支持老刀。
我原来总想着息事宁人，现在看这么做也不是个办法。这次我一定根据具体意见尽可能
找出一个公平公正的解决办法，让大家都能接受, 让麦地远离纷争，成为大多数人喜欢
来玩的地方。
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bighammer (大铁锤) 于 (Tue Apr 12 12:35:15 2011, 美东) 提到:
（响应版主号召，俺掺和两句。）
含泪劝告刀老师
先说一句，刀老师辛苦了！
套用一句被刀老师套用了两百... 阅读全帖 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 45 【公孙明按：这是一篇试图从深度挖掘文革历史真相的文字，颇值一读，尤其是引用朱
永嘉下列这段文字：
“张春桥和姚文元两人是认真总结过前人的经验和教训的，在毛主席的几个秘书中间，
田家英投靠刘邓没有得到好下场，陈伯达投靠林彪最后身败名裂，鉴于前人的教训，张
姚两人基本上只听毛主席的，由此也遭到官场的共同敌视和孤立。老田认为这个分析非
常有道理，能够理解为什么庐山会议上高官们奋起“揪张”的热情。”。
但引用疑云重重的林立果“五七一工程纪要“则欠审慎。而没有触动到周恩来的角色，
更是国内研究文革者的盲点！】
老田·2015-09-19·来源：乌有之乡
把个别人物的表现，与一个规模巨大的政治和历史事件进行简单捆绑，这是认识论方面
的极度退化，也是毛泽东经常批评的那种“形而上学猖獗、片面性”的极端表现。
林彪叛逃能够代表文革理论与实践的失败吗
老田
一份官方权威文献说：林彪叛逃客观上宣告了文革理论和实践的失败。这个权威说法在
自由派中间得到热捧，在左翼网友中间也不乏支持者，这个看问题的方式及其得出结论
的方法，都值得提出来仔细分析。本文从林彪的文革表现，接班人问题以及林彪事件后
果等几个方面展开分... 阅读全帖 |
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B********3
发帖数: 126 | 46 因为误信全能神教而被教会免职的吴燕芬牧师，发现全能神教的末日预言没有应验，于
是醒悟过来，脱离了该组织。她写了自白书，详述参加全能神教的过程，并且委托另外
一位牧师向记者公开了她的自白书。在自白书里吴燕芬牧师写道：“2012年4月下旬，
有一位曾参加我前事奉教会的姊妹邀请我到她的家……他们便拿出一本书《神末世的作
工》（选自《话在肉身显现》），他们说这本书是神再次道成肉身话语的发表。……当
时我想：那本《话在肉身显现》如果真的是神末世作工话语的新发表，我不去查考，那
我多年等候主再来的盼望便会有可能落空。……于是我便继续与他们查考那本书……透
过每周两次聚会、交通分享教义，我认识道成肉身在中国的基督过去已成全一班得胜者
，他们就是《话在肉身显现》神末世作工话语发表的见证人……直至2012年11月，领导
层有工作的安排，说灾难将愈来愈多……要信徒逐家逐户派发福音单张，告知所有的人
大灾难临近了，赶快跟随实际神(全能神)的脚踪，免遭毁灭……其中包括2012年12月21
日尼毗努星（Nibiru Star）接近地球，会引发的一连串灾难。……到了12月26日，我
发现一切如常，验证了是假道，我... 阅读全帖 |
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d*******r
发帖数: 3875 | 47 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: dancooper (诚能见可欲而思谦冲以自牧), 信区: Wisdom
标 题: 《五朵金花》中的五条原理 - 石铭孙则鸣
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Sep 7 01:21:38 2011, 美东)
关于《五朵金花》中的极值原理〔一〕
michaelphan的问题的确是我们书中较难理解的几个地方。只是限于我们自身的能
力而在书中没有表达得很清楚。
现在，我们再重新针对您的问题再做一个解释，不一定会让您满意，因我们的水平
也就那样了。
本文先谈极值原理。
一、《五朵金花》中提出了五条基本原理，我们之所以把它们定为公理（也可以说
是公设）并没有太多的理性理由，刚开始时纯粹是一种直觉的产物，对于这种直觉的来
源，我在《我的书与我的观点》一文中有初步的说明。阅读《藏山雷学》一书的读者可
能会以为我是很理性的人，其实这只是看到了我性格中的一个方面，而我在理性之外是
一种很“原始”的生存状态，我的意识总是喜欢在各种神话故事与神迹传说的的混沌状
态中倘佯（如果个别网友不理解神话与人的关系。我准备过几天写一点有关这方面的文
章... 阅读全帖 |
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d*******r
发帖数: 3875 | 48 关于《五朵金花》中的极值原理〔一〕
michaelphan的问题的确是我们书中较难理解的几个地方。只是限于我们自身的能
力而在书中没有表达得很清楚。
现在，我们再重新针对您的问题再做一个解释，不一定会让您满意，因我们的水平
也就那样了。
本文先谈极值原理。
一、《五朵金花》中提出了五条基本原理，我们之所以把它们定为公理（也可以说
是公设）并没有太多的理性理由，刚开始时纯粹是一种直觉的产物，对于这种直觉的来
源，我在《我的书与我的观点》一文中有初步的说明。阅读《藏山雷学》一书的读者可
能会以为我是很理性的人，其实这只是看到了我性格中的一个方面，而我在理性之外是
一种很“原始”的生存状态，我的意识总是喜欢在各种神话故事与神迹传说的的混沌状
态中倘佯（如果个别网友不理解神话与人的关系。我准备过几天写一点有关这方面的文
章，其内容主要是解剖一下中国人的神话、潜意识与文明上方面的互动作用），是它们
为我提供了生存中的美学原则，而五条原理只是在这种美学原则中诞生出来的。是故，
不可能对每一条原理的由来以及存在理由都做出非常理性的解说。
我把五条原理作为公理（你也可说是公设）提出，并不意味着我比大家... 阅读全帖 |
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d*******r
发帖数: 3875 | 49 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: dancooper (诚能见可欲而思谦冲以自牧), 信区: Wisdom
标 题: 《五朵金花》中的五条原理 - 石铭孙则鸣
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Sep 7 01:21:38 2011, 美东)
关于《五朵金花》中的极值原理〔一〕
michaelphan的问题的确是我们书中较难理解的几个地方。只是限于我们自身的能
力而在书中没有表达得很清楚。
现在，我们再重新针对您的问题再做一个解释，不一定会让您满意，因我们的水平
也就那样了。
本文先谈极值原理。
一、《五朵金花》中提出了五条基本原理，我们之所以把它们定为公理（也可以说
是公设）并没有太多的理性理由，刚开始时纯粹是一种直觉的产物，对于这种直觉的来
源，我在《我的书与我的观点》一文中有初步的说明。阅读《藏山雷学》一书的读者可
能会以为我是很理性的人，其实这只是看到了我性格中的一个方面，而我在理性之外是
一种很“原始”的生存状态，我的意识总是喜欢在各种神话故事与神迹传说的的混沌状
态中倘佯（如果个别网友不理解神话与人的关系。我准备过几天写一点有关这方面的文
章... 阅读全帖 |
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