h******d
发帖数: 1891 | 1 http://ccmusa.org/Read/Read.aspx?id=CTS20110101
我祖籍广东恩平。父亲潘泽光是中国早期空军，第二次世界大战时曾任战机机师，与飞
虎队一起抗日。我小时听父亲说了很多飞行故事，故对辽阔的天空充满幻想，5岁就梦
想飞往太空。中学时，与好友一同领导天文学会，与几个同学用厚玻璃片打磨了一台天
文望远镜观察天空。
心灵播种人
家母贤良淑德，对人关怀备至。祖父是我们家乡的第一位基督徒。後来我家迁至广州，
犹记得饭前全家一起祷告，念主祷文。5岁那年，举家再移往香港。
我读中学时，认识不少有爱心的基督徒老师丶同学，以及中外传道人。Mr. Reid和Joan
夫妇俩来自美国密西根州，属美国浸信会普世福音事工部。他们为人谦卑，且刻苦耐劳
。只要有需要，如举行退修会，他们就会为我们掌厨。他们很忙碌，有几个年幼的孩子
，但每主日礼拜後，就会邀请我们到他们家中吃花生酱三明治，每个会友至少都被邀请
到他们家吃过一顿晚餐。他们带领了很多人信耶稣。
虽然这样，我对上帝仍有存疑；因我醉心於科学，以理性为重，总觉得万事万物都要有
个解释和证据。我常想，信仰是否违反理智呢？
不单... 阅读全帖 |
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w******g
发帖数: 10018 | 2 不好意思，对不起。
我们不是要彻底禁止异性单独接触，而是要在心里面谨守这个尺度。正如我之前说的，
这不是一条律法，不是强行来禁止的，而是要我们在这件事上对付自己。
比如说，我曾经带学生去买菜，有时候我就宁愿绕远先去接一个男生，再去接一个女生。
但是有时候这个男生不去，我在找不到别的弟兄或者姊妹配搭的时候，仍然会去接这个
女生。但是我一定会跟别的弟兄姊妹事先有交通。
至于说要尽力执行，那更是没有必要。我们若是转向主，就会有亮光，凡是自己尽力去做
的事，没有不失败的，这是我的经验。 |
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w******g
发帖数: 10018 | 3 我还是先超一段话：
倪弟兄常用他的大拇指往下按一按说：“总有一天，当你遇见神的时候，你会
尝到神的大拇指按在你脊骨上的味道。我们天然的人永远没有办法用天然的生
命事奉神，也永远没有办法进入属灵的境界，除非我们有过一次基本遇见神光
照的经历。”
我曾经以为自己颇有口才，能够为神说话。但是后来和弟兄姊妹一起配搭传福
音的时候才发现，自己说了一大堆话，往往不如一个姊妹不温不火的一句话有
用。在这一点上，我有过非常强烈的被神光照的经历。这是借着雅各书的一句
话：“若有人自以为是虔敬的，却不勒住他的舌头，反欺骗自己的心，这人的虔
敬是虚空的。”
摩西在旷野的背面遇见神，那时有火焰在荆棘上燃烧。这里的看见就是无论我们
天然多么有才干，然而在神眼里不过只是荆棘，乃是要让神的火焰在我们身上燃
烧，才会被神所使用。神为了预备摩西，让他在旷野放了四十年的羊，直等到他
已经由一个能言善断的王子，成为了一个笨口拙舌的牧人，神才会使用他。
这里所说的经历可能不一定直接跟上面的问题有关，不过真的是想要强调基督徒
的生活乃是真实不虚的遇见神的经历。 |
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j*****6
发帖数: 1059 | 4 中国异端
目 录
前言
第一章什么是异端
第二章异端甚于异教
第三章略谈世界各国的异端
第四章国内一般性的异端
第五章国内影响较大的异端
第六章我们当怎样行
附一：揭开“重生派”的内幕
附二：谢模善弟兄的一封信
前言
读经：（加5：20，弗4：14，彼后2：1）
我们知道，在使徒时代就有异端：我们也知道，历代都有异端。但有很多人忽略了末世
的异端。原来未世异端峰起，越来越多。因为撒但知道他的时日无多，所以到处搞异端
。
凡离开圣经真理的就是异端。比异端轻的叫“极端”，比异端重的就是“邪教”。凡是
异端都是打着基督教的旗号，说他们是基督教，而且说，唯有他们才是“正统”，各人
必须跟他们走才能得救。他们排斥一切的宗派。邪教我们容易防，因为他们不是基督教
。但异端说他们是正统基督教，这就难防了。他们也讲圣经，使人难以分辨真假。
关于历世历代的异端，特别是美国的异端，许多人都写书评论。也有不少人讲道，提到
异端的危险，劝人要谨防。
我们所着重的不是国外的异端，我们只能略提，我们所着重也不是历世的异端，我们要
强调的是“末世的异端”，特别是末世国内的异端。
最近国内异端特别多，有些信徒因为没有根... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 5 威斯敏斯德信条
王志勇牧师 译注
导 读
《威斯敏斯德信条》是基督教神学的典范，由参加英国威斯敏斯德会议的一百多位教牧
神学家，经过长达三年的讨论，于1646年12月完成，1660年得到教会公认。这一信条内
容完整、精确、简洁、平衡，每个句子都经过小组的仔细斟酌和大会的公开辩论。教会
史学家斯卡福评论说：“在基督教信条中，就清晰性、深刻性、精确性和全面性而言，
没有其他任何信条超越《威斯敏斯德信条》。”[1]这一信条在1881年的时候已经翻译为
中文。[2]目前译本是译者直接根据原英文直接翻译，同时参照了香港基督教文艺出版社
《历代基督教信条》、台湾基督教改革宗翻译社《历代教会信条》的译本，改革宗经典
出版社的唐修贤牧师提供了宝贵的修正意见。
《威斯敏斯德信条》是改革宗神学的经典性表述。信条融合了欧洲大陆基督教神
学的发展，特别是1618年至1619年以反对阿米念派神学为主题的荷兰多特会议的成果，
根据当时英国已经存在的各种基督教信条，以圣约神学为特色，将基督教教义优美地展
现出来。
这一信条共有33章，按圣经中所启示的逻辑顺序，阐明从创造开始到最终审判... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 6 洛桑-罗马-所多玛——福音派教会的普世主义危机
文/何当
罗得住在平原的城邑，渐渐挪移帐棚，直到所多玛。——创13:12
目录
一、中国教会的洛桑事件
二、何谓oikumene（普世）？
三、普世主义与大普世主义
四、教会的合一与淫妇巴比伦
五、天主教的大普世主义
六、福音派“在路上”
七、中国教会的成熟
附录：关于“教会的圣事性”
一、中国教会的洛桑事件
对于洛桑事件，即2010年开普敦第三届洛桑会议中国家庭教会代表被政府强阻于海关，
整体未能赴会一事，教会当作何理解？北京守望教会天明牧师从政教关系和社会使命的
角度，称“这就是邪恶”，认为教会应克服政治恐惧感，“以洛桑事件为契机……向这
个世代发出先知性的真理声音”【1】；成都秋雨之福教会王怡长老则指出，西方和海外
华人教会长期“因着事工的需求而向这个最强横国家的凯撒的权势妥协，甚至假装家庭
教会不存在，假装自己没有受逼迫的弟兄”，洛桑事件是上帝在“提醒福音派教会的良
心，尤其是拷问海外华人教会和机构的良心”【2】；也有人认为，中国教会与普世教会
接轨的时机大概尚未成熟，我们应当继续扎根建造。这些判断都有其价值，但都还是平
面的视角... 阅读全帖 |
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A*********u
发帖数: 8976 | 7 同意文中合一是灵里合一而不是教会组织形式"合一"的观点，
倪柝声上世纪二十年代开始就有这样的看见，
教会在组织形式上不应该“联合”，
不应该有高于基层教会的“权威”或者管理机构，
每个教会都是对神负责
不过文中支持自由派对福音派坚持圣经的态度的攻击我不阿们
我想CCWiki弟兄也不阿们吧
洛桑-罗马-所多玛——福音派教会的普世主义危机
文/何当
罗得住在平原的城邑，渐渐挪移帐棚，直到所多玛。——创13:12
目录
一、中国教会的洛桑事件
二、何谓oikumene（普世）？
三、普世主义与大普世主义
四、教会的合一与淫妇巴比伦
五、天主教的大普世主义
六、福音派“在路上”
七、中国教会的成熟
附录：关于“教会的圣事性”
一、中国教会的洛桑事件
对于洛桑事件，即2010年开普敦第三届洛桑会议中国家庭教会代表被政府强阻于海关，
整体未能赴会一事，教会当作何理解？北京守望教会天明牧师从政教关系和社会使命的
角度，称“这就是邪恶”，认为教会应克服政治恐惧感，“以洛桑事件为契机……向这
个世代发出先知性的真理声音”【1】；成都秋雨之福教会王怡长老则指出，西方和海外
华人教会长期“因着事工的需求而... 阅读全帖 |
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j*******u
发帖数: 712 | 8 来自主题: TrustInJesus版 - 我们是什么 编者按：有一个问题常常困扰许多基督徒，就是为什么信主的有这么多派别？到底该跟
从哪一班信徒呢？我们不能说：我信主了，我自己灵修。因为神不让祂的儿女们单独生
活，圣经也清楚启示，?磐讲荒艿ザ郎睢Ｂ奘?：“我们这许多人……互相联络作肢
体……”。彼前二5：“你们来到主面前，也就像活石，被建造成为灵宫……”。这样
，许多圣徒就要问了，我们信主之后当与谁联络作肢体，当与谁建造成为灵宫呢？
不仅这一篇说到这问题，这个栏目就是给我们看见我们所走的路，与所有宗派不同
，乃是圣经所启示的路，惟有这条路才能达到新耶路撒冷，我们将通过这个栏目，谈到
宗派的问题，主恢复是如何，好坚固我们的脚步，不至摇摆，一直走到底，迎见主的回
来。
我们是什么
读经：约翰福音一章二十二节：“于是他们说，你到底是谁，叫我们好回覆差我们
来的人；你自己说，你是谁。”
彼得后书一章十二节：“你们虽然晓得这些事，并且在你们已有的真道上坚固，我
却要将这些事常常题醒你们。”
今天我们来看一个问题，就是我们是什么。我们在这里究竟是什么？这件事我们在
过去一直没有多说，因为说这话叫人觉得极其难为情，所以我们一直不愿意多题到。但
是虽然我... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 9 第二课 人是神的形象
圣经开宗明义，告诉我们：人是照着神的“形象”、按着神的“样式”被造（创一
26-27）。“形象”与“样式”是同义词，皆表明：虽然人不是神，也不会变成神，然而
，人“像”神。因为神是按神自己的形象造人，所以人是万物之灵，人命关天。
一、“神的形象”的独特与重要
1. 唯有人是“神的形象”
在神所造的万物之中，只有人是神的形象（创五1-3，九6；林前十一7；雅三9）；
这是神赋予人的尊贵身分。人之所以为人，其尊严价值全在于人是“神的形象”。既然
人是唯一像神的，所以人是神在受造界的直接代表，是神的“照片”，在受造界中返照
神的圣洁荣美。人的一切生活动作，都要为荣耀神而行；人生的目的是要学习神，效法
神，活得像神。因神是圣洁的，所以我们要圣洁；因我们的天父是完全的，所以我们要
学习完全（彼前一15-16；太五48）。人犯罪堕落后，亏缺神的荣耀，无法活出神的形象
；基督徒蒙恩得救，新造的人在基督里渐渐恢复“神的形象”（罗八29；林前十五49；
林后三10；弗四22-24；腓三21；西三10）。这实在是圣经救恩信息的中心，是我们得救
的目的，与生命的真义。
2. 对“神的形... 阅读全帖 |
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J******o
发帖数: 18 | 10 来自主题: TrustInJesus版 - 异端与极端 答案
以下是各课的答案，读者应先自己试答，才看本部分，如此才能锻炼分辨的能力。
第一课 真理与错谬的分辨
1. 真神
三位一体的神是指圣父、圣子、圣灵三位一体。在救赎的工作里，有以下的分工：
(1) 父预备救法
“神从创立世界以前，在基督里拣选了我们，……。又因爱我们，就按着自己意旨
所喜悦的，预定我们，藉着耶稣基督得儿子的名分。”（弗一4、5）
(2) 子（耶稣）完成救法
“我们藉这爱子的血，得蒙救赎，过犯得以赦免，乃是照神丰富的恩典。”（弗一
7）
(3) 圣灵推行救法
“你们既听见真理的道，就是那叫你们得救的福音，也信了基督，既然信神，就受
了所应许的圣灵为印记。这圣灵，是我们得基业的凭据，直等到神之民被赎，使神的荣
耀得着称赞。”（弗一13-14）
2. 耶稣基督
为耶稣基督作见证的，便是圣经（约五39）。
而自圣经的查考中，我们可知耶稣基督是完整的神，也是完整的人。
“太初有道。道与神同在，道就是神。……道成了肉身，住在我们中间，充充满满
的有恩典有真理。我们也见过神的荣光，正是父独生子的荣光。”（约一1, 14）
“我与父原为一。”（约十30）
“你... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 11 第十二课
论时代
━━神的管家计划
一、序言
改革神学院名旧约教授W. Van Gemeren博士正确地指出：神在不同的世代逐步完成其救
恩大计，直至万物皆获得复兴之时，而每一时代总有神作为之特色，与其它时代有别〔
注1〕，但这只是单方面的行动，因在人方面，神向人亦有所要求，人故要向神的吩咐负
上责任，如此才能达成神的计划，所以历世历代属神的人皆可称为“神奥秘的管家”，
“所求于管家的，是要他有忠心”（林前4:1-2）。
过去与现在，不少人对“时代论”这神学课题仍有不少混淆不清，而致误解深种，进而
敌对、漫骂及摒弃，至为惋惜。本课试图解释“时代论”是一门正统的神学教义，对明
白整本圣经的神学信息、神对世人的要求与其管理世界的旨意，大有裨益。
二、“时代”的定义
“时代”一词表面看来似与时间有关，然而从圣经神学观点看，“时代”是一个“神的
管家法制”，兹从三方面探讨“时代”的定义。
A.英文的字义
“时代”（dispensation）乃从拉丁文“dispensatio”（意“分派”）演绎而来；由此
，“时代”这词可包含三个意义：1)分配工作的行动；2)管理工作的准则；3)要求尽职
的安排... 阅读全帖 |
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h******d
发帖数: 1891 | 12 http://www.wellsofgrace.com/resources/hot/zhaohui.htm
李常受认为“地方立场”能让教会在实行上合一而永不分裂[45]。但是从近数十年历史
看来，仅仅坚持“地方立场”就能避免分裂，这种期待过分简单且乐观。聚会所的多次
分裂，证实了就算是坚持“地方立场”也无法避免历史中种种教会曾有过的问题。然而
除了这种错误的期待外，在李常受的治理下，聚会所也有一些为聚会所以外所知的分裂。
在台湾与东南亚
1960年代是聚会所分裂的第一次高峰。台湾的聚会所中有几位有名的弟兄陆续离开了李
常受的带领。首先是1963年卲遵澜离开聚会所，他当时在聚会所编辑室服事，也参与国
防医学院的服事。根据他的说法，他离开聚会所有三个属灵的理由[46]：“第一，就是
那错误的教会论，第二就是错误的权柄论，第三是虚有其表。”于是他选择自行离开了
聚会所。其次在1965年，李常受开除了四位主要的同工[47]林三纲，魏建章，何广明，
史伯诚。其中林三纲是在台北，魏建章是在台中，何广明是在嘉义，史伯诚是在台南。
李常受在历史与启示一书中似乎隐含这次的分裂与史百克反对“立场论”有关，... 阅读全帖 |
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w******g
发帖数: 10018 | 13 工人在教导上当然没有自由权利，否则保罗如何会说，不可教导与神的经纶不同的事？
这是对工人而言，并不是对地方教会说的。
你要看看我们怎么说的：
一个出版这件事无关乎共同的信仰，乃是与主恢复中的一个职事有关。职事乃是我们中
间在主恢复里的吹号，而这个吹号不该是吹无定的号声；李弟兄曾在好些不同的场合说
过这样的话。然而，一个出版不该在共同的信仰上，或在众召会的交通上，成为我们接
纳或拒绝任何人的根据；一个出版不该坚持为信仰的一项。若有任何人不愿受限于一种
出版，他们仍是我们的弟兄；他们仍是在真正的地方召会里。
在地方召会中，你读什么样的圣经都可以，看什么人的著作都可以。但是作为职事的工
作（弗四12），工人们要吹统一的号角。就好比保罗如果和彼得意见不一致，是不是要
对教会说，你们看作谁的好，就接受谁的意见好了，能这样吗？
相调同工都是有了神的呼召，甘心奉献，与弟兄们配搭在一起的信徒，为主做工。 |
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w******g
发帖数: 10018 | 14
基督没有可说的？十字架没有可说的？真理的辩驳只是基督徒生活中极少极少的一部分
。我对你说基督，你对我说十字架，我不信这个交通不甜美。
批评是批评，接纳是接纳。接纳不等于不批评，批评不等于不接纳。我觉得你有点把这
两回事搞在一起了。
问题的关键不在于召会和基督教要合一，而是神的儿女要合一。我必须要说，基督教的
分裂乃是神所允许的，其目的正是要粉碎一切的宗派，带进真正的合一。
任大的问题不是他要改革，而是他言而无信，答应不碰的事情，在没有和弟兄姊妹足够
交通的基础上自行其是；而且面对自己的过错嬉皮笑脸，一味粉饰，觉得只要我是为基
督说话，再怎么不礼貌，再怎么犯错误都没关系。
我这次参与这个版上的讨论一大半的原因是为了配搭他，但是他一旦觉得和我看法不同
，没有和我商量就私自公布信件内容。说实话，这样不礼貌的事情外邦人也不会做。 |
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w******g
发帖数: 10018 | 15 等着我问问弟兄姊妹们吧。信徒做事情的重要原则就是配搭，离开他们我什么事情都做
不到。 |
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w******g
发帖数: 10018 | 16 弟兄姊妹不是基督身体上的肢体吗？我们跟神的关系，在很大程度上要看我们跟弟兄姊
妹之间的关系。这些弟兄姊妹们可能没明着说话，但是他们会在祷告和问安上配搭，这
也是很重要的服事。 |
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q********g
发帖数: 10694 | 17 陆、问题的根源
笔者过去读属灵书报，读到倪弟兄的书，都会产生一个羡慕，恨不得能立刻赎回光阴追求主，让主能够在我们生活中如此鲜活的同在。读李弟兄早期的书报、话语职事、部分新旧约生命读经等，也能满得饱足，恨不得能不吃不喝赶紧读完；读到后期的旧约先知书生命读经、结晶读经时，似乎不管哪一卷书都是以神新约的经纶做主轴，读起来就觉得有些牵强，又有些怀疑，只觉得食之无味弃之可惜；读到李弟兄晚年的「神圣启示的高峰」时，读起来就备感辛苦。感觉述说的道理很客观，完全是「神学」的阐述，需要不断运用心思去拼凑李弟兄所看见的「异象」。
其中的原因何在？果真是因为神启示的真理往前了吗？但是，读早期从盖恩夫人、弟兄会、宾路易师母、史百克、倪柝声等人市面上可以取得的著作，给我们灵里的感觉其实都满一致的。虽然传讲者的启示不同，相同的是都是能兴起我们深处对主的渴慕与对自己情形的忧伤痛悔。并没有因为讲说的年代不同，灵里的感觉有所区隔，所不同的只有讲说中的启示更明亮、感受更深刻而已。历经这几个世纪，我们承认主的启示是不断进步，然而主在我们里面的工作，或不论借着启示哪一个仆人所做，总是不断的将我们带入将自己倒空，再用神将我们充... 阅读全帖 |
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h*******d
发帖数: 1191 | 18 我没觉得风王弟兄给你说的有什么问题，说实话，我不知道你来基版到底出于什么目的
，传福音吗？真理辩证吗？给弟兄姊妹新的异象启示？
你觉得召会外的弟兄姊妹对朱弟兄的事情又了解多少，对召会又了解多少？会比我们
更多吗？我曾经写信问过你朱弟兄的事，你回复说不清楚，双方都有问题。风王弟兄尝
试跟你沟通，在私下里跟你交流有什么问题？难道我们不是互为肢体相互需要沟通配搭
吗？
任弟兄，你是不是觉得版上召会的弟兄姊妹都是高举李弟兄？只有你看见的才是真理？
了： |
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w******g
发帖数: 10018 | 19 隔离至少是认为对方有极大的过错，比如分裂等，才用得上。这里我感觉就是两人的工
作无法配搭，就好象保罗和巴拿巴分手一样。谁的工作更有盼望，完全在主手里。 |
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h*******d
发帖数: 1191 | 20 这些历史我了解的也真不多.你说的四大金刚我唯一知道但还没见过的是魏建章弟兄,他
在我聚会的地方也建了一个聚会所,我的一个同事在那里聚会.我们曾经一起配搭给公司
里从国内来的同事传福音互相祷告.她有时传给我看他们的信息分享我也看,虽然我们在
不同的地方聚会,但并没有妨碍我们一起交通为主做工.
我一直想什么时候去他们会所看看的,可惜后来她被裁掉了,失去了一个宝贵的属灵同伴
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你说的林弟兄也还是在聚会所吗? |
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r********7
发帖数: 887 | 21 成都现状
作者 实事求是）
在基督里的弟兄姊妹，主爱我们成了基督身体上的肢体，在身体生活中同被建造，完成
神终极的心愿。
求主用血来洁净我们在这里的说话，有一点负担要把成都召会的现状交通给弟
兄姊妹，让三一神的行动不受到拦阻。成都从1997年开始擘饼聚会，由从河南到成都来
的雷天顺、杨新城、钟胜利三位弟兄主要服事召会，在服事中这三位弟兄因召会的财务
多次发生过争论，三人很不和谐，后来有了两种不同的观念，几乎是分为两派，钟为一
派，雷、杨为一派。召会的人数也无法增加，弟兄姊妹也很受苦。到2006年下半年有海
外的一个弟兄到成都并服事年青人，召会根据需要又呼召了另一个家到成都服事年轻人。
表面上召会有三个人负责，而实际上钟在召会中没有说话的权柄，很多事情在
实行上都是雷说了算，没有交通，最多是打个招呼。召会几乎是死水一潭，没有生气。
在这样的情况下，弟兄们感觉要深深的交通，于是曾几度到外面山上专题祷告交通个人
存在的问题。但是下山以后雷、杨任然按自己定规做事，因为雷说他比钟要早一点来成
都。
在这样的情况下（钟没有说话的权柄），于是钟花精力重... 阅读全帖 |
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t*********r
发帖数: 122 | 22 第二篇 性格的重要
话语代表我们这个人，而性格就是我们这个人。一个人有什么用处，能接受什么托付，
承当什么责任，作什么事情，百分之百是根据于他的性格。木匠是根据木头的质料来定
规它的用处，懒惰的性格把一个人废掉了。所以性格与事奉主的关系太大。你在圣经中
读神所用的人，他们所以能被神用，就是因为他们有合乎神用的性格。性格就是人物。
他们所以能作神所用的人物，就是因为他们有被神用的性格。亚伯拉罕、保罗、摩西有
一个太好的性格，所以能被神作最大的使用。你给主用的命运就系于你的性格。你在神
面前有没有用，就在你作人的性格是否合用。
性格的组成
性格的组成是生性加上习性。性情是天生的，性格是养成的。一个人的性格，生性只有
百分之三十，习性却有百分之七十。所以青年必须注意养成性格。五十岁以上的人是定
型人物，（不是典型，）这定型是一辈子所养成的。在年幼的人身上，生性多于习性。
人越年老，生性越少，习性越多。因此习性比生性更重要。一般来讲，到了二十岁以后
，人的性格里，习性就多于生性了。千万不要忽略了平日的生活，它能制造你的习性。
就如把一个小孩放在中国家庭中，就成为中国型的；若是放在外国家庭中，他... 阅读全帖 |
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q********g
发帖数: 10694 | 23 你有没有数过自己身上有多少个器官？何止3000多个功能单位？
哥林多前书
12:1 弟兄们、论到属灵的恩赐、我不愿意你们不明白。
12:2 你们作外邦人的时候、随事被牵引受迷惑、去服事那哑巴偶像．这是你们知道的
。
12:3 所以我告诉你们、被 神的灵感动的、没有说耶稣是可咒诅的．若不是被圣灵感
动的、也没有能说耶稣是主的。
12:4 恩赐原有分别、圣灵却是一位。
12:5 职事也有分别、主却是一位。
12:6 功用也有分别、 神却是一位、在众人里面运行一切的事。
12:7 圣灵显在各人身上、是叫人得益处。
12:8 这人蒙圣灵赐他智慧的言语．那人也蒙这位圣灵赐他知识的言语．
12:9 又有一人蒙这位圣灵赐他信心．还有一人蒙这位圣灵赐他医病的恩赐．
12:10 又叫一人能行异能．又叫一人能作先知．又叫一人能辨别诸灵．又叫一人能说方
言．又叫一人能翻方言。
12:11 这一切都是这位圣灵所运行、随己意分给各人的。
12:12 就如身子是一个、却有许多肢体、而且肢体虽多、仍是一个身子．基督也是这样
。
12:13 我们不拘是犹太人、是希利尼人、是为奴的、是自主的、都从一位圣灵受... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 24 来自主题: TrustInJesus版 - 恶的第一因 哥林多前书 12
11这一切都是这位圣灵所运行，随己意分给各人的。
12就如身子是一个，却有许多肢体。而且肢体虽多，仍是一个身子。基督也是这样。
13我们不拘是犹太人，是希利尼人，是为奴的，是自主的，都从一位圣灵受洗，成了一
个身体。饮于一位圣灵。
14身子原不是一个肢体，乃是许多肢体。
15设若脚说，我不是手，所以不属乎身子。它不能因此就不属乎身子。
16设若耳说，我不是眼，所以不属乎身子。它也不能因此就不属乎身子。
17若全身是眼，从哪里听声呢？若全身是耳，从哪里闻味呢？
18但如今神随自己的意思，把肢体俱各安排在身上了。
19若都是一个肢体，身子在哪里呢？
20但如今肢体是多的，身子却是一个。
21眼不能对手说，我用不着你。头也不能对脚说，我用不着你。
22不但如此，身上肢体人以为软弱的，更是不可少的。
23身上肢体，我们看为不体面的，越发给它加上体面。不俊美的，越发得着俊美。
24我们俊美的肢体，自然用不着装饰。但神配搭这身子，把加倍的体面给那有缺欠的肢
体。
25免得身上分门别类。总要肢体彼此相顾。
26若一个肢体受苦，所有的肢体就一同受苦。若一个肢体得荣耀，所有的肢... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 25 1.2 技术事奉
为了有效在使用资源，使团成立伊始便致力于传递异像，教育、推动、协助各
个福音机构上网。为机构提供咨询服务，并提供网络空间与技术服务，为教会提供免费
空间。除了众多的教会，被服事的机构包括：海外基督使团、生命季刊、使者、唐崇荣
布道团等等。
1.3 网络福音与护教
万维网成立前，中文网（ACT）上，已经有一些基督徒进行零散的福音护教事
工，其中包括基甸（程松）、小灶（赵刚）、与一乐（王一乐）。使团的成立将这样一
群同工凝聚在一起，成立了正式的辩道同工队。使团为其提供种类资源后盾。大家彼此
配搭，一同服事，打开网络福音与护教的新局面。经过十多年的同工，从网上走到网下
，大家成为生命中的挚友，并在网络世界不断发挥着愈来愈大的影响力。事工中有伤心
有失望，也有感恩也有雀跃，都成为我们的天路历程。
2.现在
弹指十年，网络应用已深入生活，众多机构与教会更视网络为整体事工的必
然组成。当年，网络辩道同工寥寥无几；如今，活跃于网络传扬福音的基督徒甚众。彼
时，使团网站是第一个华人基督徒的资息中心；此时，大陆有若干站... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 26 中国家庭教会重建再思
“你把旌旗赐给敬畏你的人，可以为真理扬起来”（诗60：4）。
王志勇 牧师
简注：本文是我在2003年牧会过程给教会弟兄姊妹的一个总结。愿上帝继续保守他在中
国的教会！愿教会在真道上更加接近上帝的心意，能够在这个弯曲背谬的时代像明光照
耀，用自己的生命见证时代的真道，使这个道德颓废、价值失落的时代能够看到真正的
希望。
新年之初，反思一年来锡安教会的所走过的历程，以及目前面对的问题，感慨良多。首
先感谢上帝的恩典，虽然我是软弱的器皿，但他仍然带领我经过了死荫的幽谷，使我的
灵魂苏醒。也感谢上帝恩待我，使锡安教会的同工和弟兄姊妹能够因着爱主的缘故，包
容我在各方面的弱点，支持各项教牧工作。唯独上帝的恩典！
一．普遍性问题
瞻望未来，我对于教会的侍奉和发展提出以下的问题和思考。上一主日，我在太平庄聚
会点继续分享《申命记》第1章。摩西谈及当初他对老一代以色列人所说过的话：“管理
你们的重任，我独自担当不起”（申1：9）。我自己不是摩西这样大有能力的先知，面
对教会的诸多问题更是希望大家一起祷告，共同面对，千千万万不可像当初倒毙在旷野
之中的以色列人一样，遇到问题... 阅读全帖 |
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l**********t
发帖数: 5754 | 27 【 以下文字转载自 BibleStudy 俱乐部 】
发信人: happybird (家有乖宝小丹尼), 信区: BibleStudy
标 题: 40天生命新开端-第十五天
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Oct 2 10:50:39 2012, 美东)
第十五天 - 以弗所书 2:19-22
19 这 样 ， 你 们 不 再 作 外 人 和 客 旅 ， 是 与 圣 徒 同 国 ， 是 神 家
里 的 人 了 ；
20 并 且 被 建 造 在 使 徒 和 先 知 的 根 基 上 ， 有 基 督 耶 稣 自 己 为
房 角 石 ，
21 各 （ 或 作 ： 全 ） 房 靠 他 联 络 得 合 式 ， 渐 渐 成 为 主 的 圣 殿 。
22 你 们 也 靠 他 同 被 建 造 ， 成 为 神 藉 着 圣 灵 居 住 的 所 在 。
查经资料、<基督徒文摘解經系列>
【弗二19】「這樣，你們不再作外人，和客旅，是與聖徒同國，是神家裏的人了；」
﹝原文字義﹞「外人」外族人；「客旅」無公民權的僑民；「同國」同有國民或公
民身份者。
﹝文意註解﹞「與聖徒同國，」國是指... 阅读全帖 |
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l**********n
发帖数: 675 | 28 其实圣经启示的一些话语对于基督徒在生活上的实行是实际的，而非虚无的。当我们感
到某些话做不到，并不能认为这话是错的。相反，它应该成为我们行动的指引方向，可
以试着从身边的人做起或者从小事做起，渐渐脱离罪的辖制，让神的生命逐渐地进入到
我们里面。
这就如同婴儿吃东西，从奶到粮食，要一步一步地来。我们不能拔苗助长，也不能因噎
废食。要知道按主的话来操练我们的生活是在让神的生命在我们中间成长，这个过程中
会有撒旦的攻击和试诱，会有自己的软弱和骄傲，也会有环境的逼迫和困扰，但只要我
们的心随时转向主，同主而活，就会不断地得胜。
是否该接待穷人，在实行上可以从一个人开始并同主里的弟兄姊妹配搭，根据自己的度
量量力而行，能做下去，主会祝福；做不下去，主也会祝福。不过接待穷人的重点在于
要让他们认识真理、生命和道路，如果仅仅是给经济上的援助，我们的供应会枯竭的。
唯有来自神的供应才是无量丰富的。因为这样的经历是神称赞的。这样的经历在我们法
国巴黎召会中有很好的见证。 |
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l**********n
发帖数: 675 | 29 其实圣经启示的一些话语对于基督徒在生活上的实行是实际的，而非虚无的。当我们感
到某些话做不到，并不能认为这话是错的。相反，它应该成为我们行动的指引方向，可
以试着从身边的人做起或者从小事做起，渐渐脱离罪的辖制，让神的生命逐渐地进入到
我们里面。
这就如同婴儿吃东西，从奶到粮食，要一步一步地来。我们不能拔苗助长，也不能因噎
废食。要知道按主的话来操练我们的生活是在让神的生命在我们中间成长，这个过程中
会有撒旦的攻击和试诱，会有自己的软弱和骄傲，也会有环境的逼迫和困扰，但只要我
们的心随时转向主，同主而活，就会不断地得胜。
是否该接待穷人，在实行上可以从一个人开始并同主里的弟兄姊妹配搭，根据自己的度
量量力而行，能做下去，主会祝福；做不下去，主也会祝福。不过接待穷人的重点在于
要让他们认识真理、生命和道路，如果仅仅是给经济上的援助，我们的供应会枯竭的。
唯有来自神的供应才是无量丰富的。因为这样的经历是神称赞的。这样的经历在我们法
国巴黎召会中有很好的见证。 |
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l**********n
发帖数: 675 | 30 请记住，基督徒对人的爱不是人对人的爱，实质上是神对人的爱。人应该是神流通的管
道。我们是否愿意让神进驻我们里面，是基督徒和非基督徒的根本区别之一；而是否愿
意让神的生命通过我们彰显出来，是基督徒中得救者和得胜者的区别。
世界上有许多义工在帮助别人，我们不否认他们的爱心。爱心原本就被造在每个人的里
面。不过因着罪的缘故，出于每个人的爱心就千差万别了。这种爱心总是会被环境和罪
压制并减弱，直到麻木。那些没有信主，但对他人总是充满爱心的人在这世界上不能说
没有，但凤毛麟角。而信主的人，因为神在我们心中丰富的供应，就能不断加强爱心。
同时日常的召会生活，弟兄姊妹们之间的相互扶持、鼓励和配搭，就让我们能因着主而
持续地爱被人。
老七，与渔的做法在前面的回帖中有提到，自己去看。 |
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m****a
发帖数: 9485 | 31
Travall 你好，好久没见了。
钱都是教友奉献的，心甘情愿。
谢谢你的鼓励，我也是心甘情愿的。
我不赞成人和人比较，因为什么呢？
哥林多前书
7:7- 我愿意众人像我一样。只是各人领受神的恩赐，一个是这样，一个是那样。
12:4- 恩赐原有分别，圣灵却是一位。
12:5- 职事也有分别，主却是一位。
12:6- 功用也有分别，神却是一位，在众人里面运行一切的事。
12:7- 圣灵显在各人身上，是叫人得益处。
12:8- 这人蒙圣灵赐他智慧的言语。那人也蒙这位圣灵赐他知识的言语。
12:9- 又有一人蒙这位圣灵赐他信心。还有一人蒙这位圣灵赐他医病的恩赐。
12:10- 又有一人能行异能。又叫一人能作先知。又叫一人能辨别诸灵。又叫一人能说
方言。又叫一人能翻方言。
12:11- 这一切都是这位圣灵所运行，随己意分给各人的。
12:12- 就如身子是一个，却有许多肢体。而且肢体虽多，仍是一个身子。基督也是这
样。
12:13- 我们不拘是犹太人，是希利尼人，是为奴的，是自主的，都从一位圣灵受洗，
成了一个身体。饮于一位圣灵。
12:14- 身子原不是一个肢体，乃是许多肢体。
12:15... 阅读全帖 |
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l**********n
发帖数: 675 | 32 我十分喜欢召会中丰富的信息，能让人读懂圣经中方方面面的重点。许多其他教会在读
经时往往是“旧约不出埃及、新约不到罗马。”而且在读经时有些限制，不自由。
而召会的方式是无条件的把前人的成果拿到每个人的面前，自己决定，自由取用，配搭
施行，着重于神的生命的培养和浇灌。
这也是读活书而不是读死书的诀窍。
约翰福音：
5:39 你们查考圣经，因你们以为其中有永远的生命，为我作见证的就是这经。
5:40 然而你们不肯到我这里来得生命。
哥林多后书：
3:6 祂使我们够资格作新约的执事，这些执事不是属于字句，乃是属于灵，因为那字句
杀死人，那灵却叫人活。 |
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l**********n
发帖数: 675 | 33 我十分喜欢召会中丰富的信息，能让人读懂圣经中方方面面的重点。许多其他教会在读
经时往往是“旧约不出埃及、新约不到罗马。”而且在读经时有些限制，不自由。
而召会的方式是无条件的把前人的成果拿到每个人的面前，自己决定，自由取用，配搭
施行，着重于神的生命的培养和浇灌。
这也是读活书而不是读死书的诀窍。
约翰福音：
5:39 你们查考圣经，因你们以为其中有永远的生命，为我作见证的就是这经。
5:40 然而你们不肯到我这里来得生命。
哥林多后书：
3:6 祂使我们够资格作新约的执事，这些执事不是属于字句，乃是属于灵，因为那字句
杀死人，那灵却叫人活。 |
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d********i
发帖数: 113 | 34 全文转载如下。
－－－－－－－－－－－－－
起初神创造－评进化论的由来与谬误
“起初神创造诸天与地”（创一1），这是圣经开宗明义的第一句话，这也是阿波罗八
号登月宇宙飞船上的宇航员首次到达月球外围时，发到地球上的第一个讯息。
当人观赏宇宙的伟大、恢宏、规则、精确，不能不想到其设计者；当人细察地球上亿万
生物的奇姿多彩、变化万千和巧妙配搭，也不能不联想到生命的源头和创始者（徒三15
）；当人站在镜子前观看自己身体构造的奇妙，或在夜深人静时思想内心世界的丰富和
良心感觉的可畏，不能不赞叹“因我受造奇妙可畏；你的作为奇妙，这是我心深知道的
”（诗一三九14）。
然而，自一八五九年达尔文发表《物种起源》（The Origin of Species）（这是达尔
文所提出的解释宇宙、生命和人起源的假说），提出进化学说之后，进化的思想就如野
火蔓延，甚至写进许多国家的教科书里。因着进化论的教育，许多人误把进化论当作科
学真理，而把圣经中所启示的“起初神创造”当作不合科学的神话。这一进化学说蒙蔽
人的心思，拦阻人对宇宙创造者和宇宙存在意义的追寻，贬低人生存的意义和价值，导
致社会道德的退化。
本文通过... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 35 【 以下文字转载自 BibleStudy 俱乐部 】
发信人: jmsma2007 (James), 信区: BibleStudy
标 题: 基督是主
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Dec 13 19:34:17 2013, 美东)
基督是主
我们称耶稣基督为主，是一件很习惯的事了。也知道这样的称呼确是从圣经上来的
。可是，我们是否知道，圣经称耶稣为“主”，实在是从五个不同的字翻译过来的。换
句话说，我们以耶稣为我们的“主”，具有五个不同的含义。是的，祂是我们的主，独
一的主。不过·在五种不同的情况之下，我们当以五种不同层面来认祂为主。
一、先生、师傅（Master-teacher）基督是一位教导我们的师傅，我们是祂的门生
（disciples）。基督以神的道教导我们，我们就全心学习祂的真理和教训。一个犹太
人的教师在学生身上的权力是相当大的，学生必须听从教师一切的指导；按照教师严格
的教训，学习功课、学习思想、学习做工、学习做人的道理。撒玛利亚妇人一听到耶稣
提起活水，就即刻口称耶稣为先生，谦卑的求耶稣指导。我们既是耶稣的门徒，就当在
做基督徒的道理上，以耶稣为主。
二、... 阅读全帖 |
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J********2
发帖数: 354 | 36 http://hqcbj9505.blog.163.com/blog/static/352567802011821393483
有关圣灵的种种—吴勇《不灭的灯火》18章
圣灵如风又如气
有关追求圣灵的问题，在中国的教会中，已经成了一种风气。不但台湾如此，我到海外
各地所看见的，也是如此。
既然是变成了这样的风气，我也要籍着一点点篇幅和大家谈谈有关圣灵的事情。一个是
使徒约翰，另一个是路加。这两个人所讲的角度不相同，路加所讲的圣灵，是用风来代
表，所以使徒行传第二章讲到圣灵就好像一阵大风吹过；约翰福音第二十章里面，他说
道门徒聚在一起的时候，主耶稣向他们吹一口气说：“你们受圣灵。”
路加所讲的是“在你的上面”，约翰所讲的是“在你的里面”，这两个角度不同。如果
照着路加来说，圣灵是风，这是讲到工作。使徒行传中讲到门徒被圣灵充满之后，他们
的工作是怎么样。约翰所讲到圣灵是气，这气就是指生命。约翰一、二、三书，都是讲
到生命。工作也好，生命也好，这两件事都必须要平衡。如果偏于路加，或偏于约翰，
就不是很美好的。
由圣经中看灵洗
关于圣灵的问题，要提到两个，一个是真理的问题。因为我们必须要先把真... 阅读全帖 |
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J********2
发帖数: 354 | 37 http://hqcbj9505.blog.163.com/blog/static/352567802011821384865
吴勇长老《不灭的灯火》第九章 癌症得医的始末 2011-09-21 15:08:48| 分类： 默
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出自吴勇长老《不灭的灯火》第九章 癌症得医的始末
身体不适，腹中生瘤
1951年，计志文牧师来到台湾。过去我们举办全台北市的联合聚会，如摩根先生来台北
，就曾在总统府前面搭了一座大棚，人山人海都来听道，得着的人很多，都归正基督的
名下，我们就因此成立了筹备会。这次计牧师来台，就由这个筹备会来安排一切，因为
我在铁路局做事，比较方便借用他们的大礼堂，所以就借用礼堂来举办培灵会。那次培
灵会效果很大，给台北市带来极大的祝福。其中有一对医师夫妇，要请计志文牧师吃饭
，我因为是负责人，也被邀请做陪客。在吃饭的时候，计牧师见我的面色灰白，形貌憔
悴，身体消瘦，只有五十来公斤，便问我怎么搞的，我告诉他我近来肚子一直很不舒服
，消化不良，常常泻肚，有时多到一二十次，有时大便中有血有浓，肚子还会隐隐作痛
，身体也一天天的瘦... 阅读全帖 |
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D*****y
发帖数: 5788 | 38 彼得前书 2：1
彼得前书第一章一致在教导一个基督徒要圣洁，因为得到称义的地位是靠上帝的大怜悯
，因此信主后的基督徒必须圣洁，我现在借着第2章来简单回答下你的问题
在2:1节中，”所以“，这2个字引出了圣洁的结果，就是除去一切的恶毒，诡诈并假善
，嫉妒和一切毁谤的话。
这5个罪恶是非常特别的阻碍人与神的。(恶毒,malice, in Greek word means: ‘evil
in the general sense.’ κακία, ας, ἡ)
这个罪恶的希腊语单词一共出现11次，其中在马太福音6:34节的这个单词“(太6:34)
所以不要为明天忧虑。因为明天自有明天的忧虑。一天的难处一天当就够了”，被翻译
成难处。因此当我们看到这个恶毒的时候，我们要省察我们自身那微小的罪恶，那甚至
可能是一点点对神的疑惑，我之所以这样说，是因为我们这因信称义的人算为亚伯拉罕
的后裔，是因为和他有一样的信心，亚伯拉罕的信心。
“(罗4:17-22) 亚伯拉罕所信的，是那叫死人复活使无变为有的神，他在主面前作
我们世人的父。如经上所记，我已经立你作... 阅读全帖 |
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D*****y
发帖数: 5788 | 39 彼得前书 2：1
彼得前书第一章一致在教导一个基督徒要圣洁，因为得到称义的地位是靠上帝的大怜悯
，因此信主后的基督徒必须圣洁，我现在借着第2章来简单回答下你的问题
在2:1节中，”所以“，这2个字引出了圣洁的结果，就是除去一切的恶毒，诡诈并假善
，嫉妒和一切毁谤的话。
这5个罪恶是非常特别的阻碍人与神的。(恶毒,malice, in Greek word means: ‘evil
in the general sense.’ κακία, ας, ἡ)
这个罪恶的希腊语单词一共出现11次，其中在马太福音6:34节的这个单词“(太6:34)
所以不要为明天忧虑。因为明天自有明天的忧虑。一天的难处一天当就够了”，被翻译
成难处。因此当我们看到这个恶毒的时候，我们要省察我们自身那微小的罪恶，那甚至
可能是一点点对神的疑惑，我之所以这样说，是因为我们这因信称义的人算为亚伯拉罕
的后裔，是因为和他有一样的信心，亚伯拉罕的信心。
“(罗4:17-22) 亚伯拉罕所信的，是那叫死人复活使无变为有的神，他在主面前作
我们世人的父。如经上所记，我已经立你作... 阅读全帖 |
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C*******r
发帖数: 10345 | 40 欧洲动力2009年11月号 Momentum Europe
欧洲动力双月刊第26期第27页
凌晨默想
阿荣，那蔓延的脓疮
当年唐崇荣从印尼进入华人基督徒中间，他要树立的形象是「专业」与「敬虔」，
而他「批判」的对象主要是灵恩派，却有意地避开那些同样具有权势、却更难撼动的某
些假正统教派。这是阿荣「聪明」的地方：不影响来自所有宗派的支持，却能迅速打开
高知名度，凝聚群众支持。只单单反灵恩，这是阿荣所谓「敬虔」的一大自我战术性局
限，也是他后来举行布道会时的会众来源的根基。
从八Ο年到两千年，阿荣开启了华人基督徒史上最绚丽、最成功的归正运动，同时
也暗地里启动了造神运动。动人的宗教口号、模糊的远景、精心的设计，华人基督徒没
有人比他更会宗教包装和政治行销、更会搞造神戏码。两千年开始，阿荣端出了「建立
归正教会」新菜，作为自己势力延伸的代称。这个操弄基督徒情感，几乎类同中世纪「
君权神授说」的政治语汇，为阿荣更上一层楼助了一臂之力，如今看到那些以他为圭臬
的「归正教会」之傍徨与无以为继的天涯路茫茫，却是无比的沉重与悲哀。他为支持者
打造了一个「归正梦幻乐园」，后来虽然证明为虚妄，但至今仍有... 阅读全帖 |
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J********2
发帖数: 354 | 41 谢谢你的信息
我只是听说唐崇荣牧师是个很有名的牧师，所以转载了他的一些讲道
至于他讲的是否完全正确，还是请弟兄姊妹和慕道友自己分辨
看来我还是真要多读圣经，多多依靠圣灵。 我个人理解， 基督教不是一种宗教，而是
基督徒个人与上帝（耶稣基督，圣灵）之间的一种关系，甚至类似于一种私人关系，所
以每个基督徒
和牧师对事物的理解会有差别。 但是基督教本质的信经，大家是应该完全一样的。
所以灵恩派也好，福音派也好，大家都是宗主信徒，只是理解不一样，因为神给每个人
的恩赐不一样。
1Co 12:1 弟兄们，论到属灵的恩赐，我不愿意你们不明白。
1Co 12:2 你们作外邦人的时候，随事被牵引受迷惑，去服事那哑吧偶像。这是你们知
道的。
1Co 12:3 所以我告诉你们，被神的灵感动的，没有说耶稣是可咒诅的。若不是被圣灵
感动的，也没有能说耶稣是主的。
1Co 12:4 恩赐原有分别，圣灵却是一位。
1Co 12:5 职事也有分别，主却是一位。
1Co 12:6 功用也有分别，神却是一位，在众人里面运行一切的事。
1Co 12:7 圣灵显在各人身上，是叫人得益处。
1Co 12:8 这人蒙圣灵赐他智... 阅读全帖 |
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C*******r
发帖数: 10345 | 42 欧洲动力2009年11月号 Momentum Europe
欧洲动力双月刊第26期第27页
凌晨默想
阿荣，那蔓延的脓疮
当年唐崇荣从印尼进入华人基督徒中间，他要树立的形象是「专业」与「敬虔」，
而他「批判」的对象主要是灵恩派，却有意地避开那些同样具有权势、却更难撼动的某
些假正统教派。这是阿荣「聪明」的地方：不影响来自所有宗派的支持，却能迅速打开
高知名度，凝聚群众支持。只单单反灵恩，这是阿荣所谓「敬虔」的一大自我战术性局
限，也是他后来举行布道会时的会众来源的根基。
从八Ο年到两千年，阿荣开启了华人基督徒史上最绚丽、最成功的归正运动，同时
也暗地里启动了造神运动。动人的宗教口号、模糊的远景、精心的设计，华人基督徒没
有人比他更会宗教包装和政治行销、更会搞造神戏码。两千年开始，阿荣端出了「建立
归正教会」新菜，作为自己势力延伸的代称。这个操弄基督徒情感，几乎类同中世纪「
君权神授说」的政治语汇，为阿荣更上一层楼助了一臂之力，如今看到那些以他为圭臬
的「归正教会」之傍徨与无以为继的天涯路茫茫，却是无比的沉重与悲哀。他为支持者
打造了一个「归正梦幻乐园」，后来虽然证明为虚妄，但至今仍有... 阅读全帖 |
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J********2
发帖数: 354 | 43 谢谢你的信息
我只是听说唐崇荣牧师是个很有名的牧师，所以转载了他的一些讲道
至于他讲的是否完全正确，还是请弟兄姊妹和慕道友自己分辨
看来我还是真要多读圣经，多多依靠圣灵。 我个人理解， 基督教不是一种宗教，而是
基督徒个人与上帝（耶稣基督，圣灵）之间的一种关系，甚至类似于一种私人关系，所
以每个基督徒
和牧师对事物的理解会有差别。 但是基督教本质的信经，大家是应该完全一样的。
所以灵恩派也好，福音派也好，大家都是宗主信徒，只是理解不一样，因为神给每个人
的恩赐不一样。
1Co 12:1 弟兄们，论到属灵的恩赐，我不愿意你们不明白。
1Co 12:2 你们作外邦人的时候，随事被牵引受迷惑，去服事那哑吧偶像。这是你们知
道的。
1Co 12:3 所以我告诉你们，被神的灵感动的，没有说耶稣是可咒诅的。若不是被圣灵
感动的，也没有能说耶稣是主的。
1Co 12:4 恩赐原有分别，圣灵却是一位。
1Co 12:5 职事也有分别，主却是一位。
1Co 12:6 功用也有分别，神却是一位，在众人里面运行一切的事。
1Co 12:7 圣灵显在各人身上，是叫人得益处。
1Co 12:8 这人蒙圣灵赐他智... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 44 这叫训斥，不叫骂街，懂不？
这才叫骂街，因为这是单纯的使用名词人身攻击，能分的开不？ 明白不？
发信人: beechan (beechan), 信区: TrustInJesus
标 题: Re: 是否有关于上帝存在的争论？
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Jan 19 11:24:51 2014, 美东)
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酱油鸡....好配搭 |
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b*****n
发帖数: 4976 | 45
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酱油鸡....好配搭 |
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n********n
发帖数: 8336 | 46 有功效的祷告
“义人祈祷所发的力量，是大有功效的。”(雅5∶16)
要促进教会的复兴，有两大必要方法，其一是影响人，其二是影响神。真理是用来
影响人，而祷告是用来感动神的。当我说到感动神时，并非意指祷告能改变神的心意、
特性或祂所既定之事。但借着祷告能帮助改变我们的内心，将原本不符合祂要求的加以
改变，以符合祂的工作。一个罪人悔改，他的内心状态使他合乎神赦免他的条件，神是
随时都准备好要赦免他，所以当这个罪人改变心意并悔改了，就无需再求神改变心意以
赦免他。因为罪人的认罪已符合了祂赦免的要求，在这时候神的行动与他是同步的。所
以当基督徒献上有效的祷告时，其心灵态度已使神不得不回应他们的要求了。祂从未吝
惜扣住祂的祝福——只要人们存心正直，作正确的祷告就行了。
祷告一如许多真理般，是导向复兴之链带上的一个重要环结。许多人为了叫人得救
而广传真理，却不太注重祷告。他们又传、又讲、又散发单张，大发热心，却发觉无甚
功效，因而大惑不解。其原因乃在，他们忘却了另一个必要部份：有效的祷告。他们忽
略了一个事实：如果没有神的圣灵，真理根本无法产生效果，而圣灵是唯有在人祷告时
才会赐下的。
往往那些最... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 47 升天与圣灵降临
离世的预言
神为人所预备的救恩，藉着耶稣基督从死里复活，已经立好了根基。但神的救赎计
划并非到此为止，因为神国虽然在耶稣基督的身上彰显开来，但还等待更深、更广的拓
展。换句话说，在拓展神国的任务中，圣灵开始扮演重要的角色。
主未受难以前，他曾经预先告诉门徒，他要离开世界。那时门徒并不明白基督受苦
的使命，他们只是按着人的感情，觉得依依不舍。一方面因为所敬爱的老师要离开，他
们心中不舍，另一方面，他们觉得害怕，因为向来所倚靠的主，如今竟连自己的生命都
不保，即将遭受迫害，难怪令他们人人自危、恐惧、战兢了。但主在离世前，特意对门
徒说了一番安慰的话，「你们心里不要忧愁，你们信神，也当信我。在我父的家里，有
许多住处，若是没有，我早就告诉你们了。我去，原是为你们预备地方，我若去为你们
预备了地方，就必再来接你们到我那里去。我在那里，叫你们也在那里」（约十四1～3
）。
这个世界充满了虚假、诡诈，人和人之间不能彼此信任、安慰。面对未来更觉得恐
惧、害怕，耶稣了解我们的痛苦，他先一步离开，在天父那里，为我们预备了一个永久
的家乡。在那里，不再有眼泪、惧怕，再也不用担心人的无情及虚... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 48 第廿三章 升天与圣灵降临
圣经导读：约三1～8，十四～十六15; 可十六19; 路廿四50～53; 徒一3～二13
离世的预言
神为人所预备的救恩，藉着耶稣基督从死里复活，已经立好了根基。但神的救赎计
划并非到此为止，因为神国虽然在耶稣基督的身上彰显开来，但还等待更深、更广的拓
展。换句话说，在拓展神国的任务中，圣灵开始扮演重要的角色。
主未受难以前，他曾经预先告诉门徒，他要离开世界。那时门徒并不明白基督受苦
的使命，他们只是按着人的感情，觉得依依不舍。一方面因为所敬爱的老师要离开，他
们心中不舍，另一方面，他们觉得害怕，因为向来所倚靠的主，如今竟连自己的生命都
不保，即将遭受迫害，难怪令他们人人自危、恐惧、战兢了。但主在离世前，特意对门
徒说了一番安慰的话，「你们心里不要忧愁，你们信神，也当信我。在我父的家里，有
许多住处，若是没有，我早就告诉你们了。我去，原是为你们预备地方，我若去为你们
预备了地方，就必再来接你们到我那里去。我在那里，叫你们也在那里」（约十四1～3
）。
这个世界充满了虚假、诡诈，人和人之间不能彼此信任、安慰。面对未来更觉得恐
惧、害怕，耶稣了解我们的痛苦，他先一... 阅读全帖 |
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发帖数: 122 | 49 http://news.dhf.org.tw/News.aspx?cate=01&key=4617
跨宗派牧長大聚集 力挺和召會是「主內一家」
2014/6/24 下午 03:00:00 記者張嘉慧/台北市報導
「合作帶來力量，合一帶來權柄。」
台灣跨宗派教會、機構共32位牧長領袖，23日上午齊聚於台北信基大樓，為被誤指為呼
喊派的召會加油打氣，彼此交通勉勵。 (攝影/記者張嘉慧)
在人看是難處，在神手中卻成為榮耀的祝福！日前因大陸山東招遠市「全能神」毆打人
致死的案件，讓召會長久以來被大陸一些單位誤冠為「呼喊派」一事，引起一陣軒然大
波，帶給召會極大困擾。有鑑於「若一個肢體受苦，所有的肢體就一同受苦」，台灣跨
宗派教會、機構共32位牧長領袖，23日上午齊聚於台北信基大樓，與召會19位牧長交通
、互相勉勵，見證惡者的攻擊，反倒促使教會更加合一！
主內一家聚會發起人周神助牧師分享眾教會應當站立在一起的負擔。 (攝影/記者
張嘉慧)
會中，50多位牧長一同唱詩歌、兩兩手牽手陡妫瑏K且為召會被誤認為呼喊派一事做「
平反」，最後圍成一個圓圈同心陡妫吲... 阅读全帖 |
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发帖数: 1231 | 50 平安家信：疑真疑幻的《牧师强奸》？风波的题外话--作者：王英牧师等 (2015-05-21
19:55:50)
http://blog.sina.com.cn/s/blog_de25a3e60102vt4u.html
永生神的国内众教会神的仆人使女们平安
平安家信
疑真疑幻的《牧师强奸》？风波的题外话
因为假基督，假先知，将要起来，显大神迹，大奇事。倘若能行，连选民也就迷惑了。
看哪，我预先告诉你们了。【太24:24-25】
控告长老的呈子，非有两三个见证就不要收【提前5：19】
一、假字当头
这个时代的特点之一就是“假”字当头，在当今的社会“假”充满了各个方面，从日常
生活的油盐酱醋柴米茶，到天天打交道的钱钞票，看医生吃药，新闻广播，报纸新闻，
网上文章，几乎无一不造假。在教会中也受了社会的影响，世俗化非常严重。最近在华
人教会中“牧师强奸风波？”掀起了满城风雨，本来是两个人的独立个案，（到底是真
有其事？还是无中生有空穴来风？或者无风不起浪？）为什么会成为国内外众多华人教
会议论纷纷，甚至演变成外邦人看热闹的丑闻风波呢？是不是处理欠妥因小失大，裂缝
变成破口突然扩大爆发呢？... 阅读全帖 |
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