o*****e
发帖数: 314 | 1 今年老费一路杀进决赛遇到的对手都不太厉害，老费虽然一盘不失，但每盘都是微弱优
势获胜（对受伤的郑玄那场除外）。决赛遇到西里奇更显疲态。技术上说，发球优势，
还有反手新武器都发挥不够充分，有点力不从心的感觉。去年也许我们对他期待不多，
他给了我们一个惊喜。今年受助于天时地利卫冕成功，作为球迷我们也满足了。今后能
拿多少是多少，我们不能太奢望。 |
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l********e
发帖数: 3999 | 2 确实
：今年老费一路杀进决赛遇到的对手都不太厉害，老费虽然一盘不失，但每盘都是微弱
优势获胜（对受伤的郑玄那场除外）。决赛遇到西里奇更显疲态。技术上说，发球优势
，还有反手新武器都发挥不够充分，有点力不从心的感觉。去年也许我们对他期待不多
，他给了我们一个惊喜。今年受助于天时地利卫冕成功，作为球迷我们也满足了。今后
能拿多少是多少，我们不能太奢望。 |
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M****N
发帖数: 27 | 3 确实需要平时健身，4.5 level的比赛对footwork要求更高，好的footwork离不开好的
体力。
我打球必须带隐形，否则两侧会有视差。期待你开贴讨论郑玄的眼镜，他的眼镜有点象
一些壁球选手的眼镜（非goggle）。
你主要在哪个城市呢？ |
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h****5
发帖数: 174 | 4 我在一个微信群，里面有一些是国内的专业球员包括参加全运会的。好几个觉得郑玄会
赢，我和他们赌老费3:0。照你这么说我可以说他们是球盲？如果我说了他们会不会觉
得我是神经病？
你这个人就是自我感觉太好。我看你和Bob的录像就是觉得他在泥地上能赢你。泥地看
起来球速慢，你自己去打就知道多困难了。 |
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发帖数: 1 | 6 哈, 还是叔叔厉害, 直接奶郑玄. 紫薇直接被鄙视了, lol. |
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c**r
发帖数: 2019 | 8 儒林外史的例子举得好。另外我觉得有个因素也许值得考虑。所谓“角”，是需要被捧
的，尤其要被达官贵人所捧，而这些“恩主”，也就是戏曲工作者们在社会中的靠山。
同恩主保持密切关系，讨得其欢心，是这个行业的当红人士所不可缺少的必要生存条件
之一。譬如莫愁湖高会之后，梨园榜的前十名被其“相与的大老官”拉去喝酒庆贺。
起个吉祥如意的名字，例如“官”，“龄”（在乾嘉时代，“龄”字也经常被用来充当
伶人名字的最后一个字，象《红楼梦补》里面的“庆龄”，“遐龄”一类--当然不包括
宋庆龄年遐龄，呵呵）这些字，无疑能让恩主，或潜在的恩主，体会到诸如官运亨通延
年益寿的意思，无形中促进了恩主对该戏曲工作者的好感。所以，我个人以为，“官”
这个叫法，可能既是风俗，同时也是操这个行业的人的一种生存手段。以“官”
，“龄”等起名，不是反抗或者自卑，而是为了取悦靠山。而这种生存手段，如果长久
地应用于这个行业，也就逐渐变成了风俗。
对了，又想起来点儿东西，唐朝最红的乐师叫李龟年（更绝的是，他的两个兄弟兼同事
，分别叫李彭年，李鹤年），汉代那位先当上国舅后来又被灭门的歌唱家叫李延年，取
这些名字的目的，显然不是为了自... 阅读全帖 |
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y****e
发帖数: 1785 | 9 老兄折煞小弟。。。俺才是受教良多，比如关于美洲古文字俺就实在说不上来什么，因
为俺
实在不能理解玛雅文字，与欧亚大陆的文字区别很大，俺连商博良语言学上1%的天分都
没有
，还望老兄多谈谈。其实简单说我们的区别是所关注时代的不同，如我前文对中国历史
的分
期，殷墟时代就是文献资料已经很连续了，史记的商王世系异常准确，但关于都城的记
录，
史记／殷本记记载如下
帝阳甲崩，弟盘庚立，是为帝盘庚。帝盘庚之时，殷已都河北，盘庚渡河南，复居成汤
之故
居，乃五迁，无定处。【集解】：孔安国曰：“自汤至盘庚凡五迁都。”【正义】：自
汤南
亳迁西亳，仲丁迁隞，河亶甲居相，祖乙居耿，盘庚渡河，南居西亳，是五迁也。殷民
咨胥
皆怨，不欲徙。【集解】：孔安国曰：“胥，相也。民不欲徙，皆咨嗟忧愁，相与怨其
上也
。”盘庚乃告谕诸侯大臣曰：“昔高后成汤与尔之先祖俱定天下，法则可修。舍而弗勉
，何
以成德！”乃遂涉河南，治亳，【集解】：郑玄曰：“治於亳之殷地，商家自此徙，而
改号
曰殷亳。”皇甫谧曰：“今偃师是也。”行汤之政，然後百姓由宁，殷道复兴。诸侯来
朝，
以其遵成汤之德也。
河南河北，关于都城的记录都有这么... 阅读全帖 |
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wh
发帖数: 141625 | 10 想起goldilocks的故事，里面是一家三只熊。梦见熊说是生男哎：
梦熊：古人以梦中见熊罴为生男的征兆。后以“梦熊”作生男的颂语。语本《诗·小雅
·斯干》：“吉梦维何？维熊维羆。”又：“大人占之，维熊维羆，男子之祥。” 郑
玄 笺：“熊羆在山，阳之祥也，故为生男。” 唐 刘禹锡 《苏州白舍人寄新诗有叹早
白无儿之句因以赠之》诗：“幸免如新分非浅，祝君长咏梦熊诗。” 清 钱谦益 《秦
淮花烛词》之七：“绣佛旛前祝梦熊，金光夫妇宿因同。”周文王梦飞熊而得太公姜尚。 |
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p***r
发帖数: 20570 | 11 一般三国游戏好像连郑玄都没有？这实在是有点过份。 |
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l*r
发帖数: 79569 | 12 我想了一下下才想起来
要不把郑玄设成一年之内必挂也行 |
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s*****o
发帖数: 22187 | 14 度娘：
据考证，萌萌和荆楚有关系的！
在《礼记.月令》中记载着：“是月也，生气方盛，阳气发泄，句者毕出，萌者尽
达。”
意思如下：这时候，阳气开始散开，草木中弯曲的都出土了，直立着向上生长，不
能阻止他们。
(草木出土时,弯的叫句,直的叫萌)
又如:句爪(钩形的尖爪);句枉(曲枝);句曲(弯曲);句倨(弯曲);句圜(屈曲连环)
郑玄（孔子的弟子，其后世封为朐山侯）注：“句，屈生者；芒而直曰萌。”
“萌者”，指带刺的直条灌木。而荆，又名楚，也就是“带刺的灌木”。所以，萌
，也就是“荆楚”。
瑜的意思是，荆楚的马是“萌”的，也就是“直”的，不会“句”于曹操（委屈于
曹操之意）。
关于“荆楚之地”的由来是这样的：西周初年，楚国先君熊绎被封在荆山一带（今
湖北保康，南漳境），国号荆。“荆”本是一种灌木的名称，也叫做“楚”，在南方江
汉流域的山林中极为常见，可用作薪柴等多种用途。 |
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b*s
发帖数: 82482 | 15 郑玄不是东汉的么？啥时候成了孔子的弟子？
credit went to the drain |
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b*s
发帖数: 82482 | 16 “西周初年，楚国先君熊绎被封在荆山一带（今湖北保康，南漳境），国号荆。“荆”
本是一种灌木的名称，也叫做“楚”
？？？？？
楚人自称为楚，并不自称荆，如西周晚期的《楚公钟》：“楚公自作宝大林龢钟”，春
秋早期的《楚屈叔佗戈》：“楚屈叔佗之元用”，春秋晚期的《楚叔之孙倗鼎》：“楚
叔之孙倗”，战国早期的《楚王酓章钟、鎛》：“楚王酓章作曾侯乙宗彝”，皆可证楚
人自称曰“楚”而非“荆”。
战国晚期，又发生了因秦庄襄王名子楚，故秦避庄襄王讳，改楚为荆的事件。据《史记
》记载，秦庄襄王“本名子异，后为华阳夫人嗣。夫人楚人，因改名子楚也”，东汉人
贾逵言：“秦庄襄王名楚，故改讳荆，遂行于世。”
东汉人贾逵言：“秦庄襄王名楚，故改讳荆，遂行于世。”后世注家多从此说。如裴駰
《史记集解》云：“徐广曰：秦讳楚，故云荆也。”张守节《史记正义》谓：“秦号楚
为荆者，以庄襄王名子楚，讳之，故言荆也。”《资治通鉴》胡三省注则曰：“秦讳楚
，故其国纪率谓楚为荆。”
度娘：
据考证，萌萌和荆楚有关系的！
在《礼记.月令》中记载着：“是月也，生气方盛，阳气发泄，句者毕出，萌者尽
达。”
意思如下：这时候，阳气开始散... 阅读全帖 |
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b*s
发帖数: 82482 | 17 骂南方人叫荆蛮，楚是自称。有点 中国 支那 得味道
“西周初年，楚国先君熊绎被封在荆山一带（今湖北保康，南漳境），国号荆。“荆”
本是一种灌木的名称，也叫做“楚”
？？？？？
楚人自称为楚，并不自称荆，如西周晚期的《楚公钟》：“楚公自作宝大林龢钟”，春
秋早期的《楚屈叔佗戈》：“楚屈叔佗之元用”，春秋晚期的《楚叔之孙倗鼎》：“楚
叔之孙倗”，战国早期的《楚王酓章钟、鎛》：“楚王酓章作曾侯乙宗彝”，皆可证楚
人自称曰“楚”而非“荆”。
战国晚期，又发生了因秦庄襄王名子楚，故秦避庄襄王讳，改楚为荆的事件。据《史记
》记载，秦庄襄王“本名子异，后为华阳夫人嗣。夫人楚人，因改名子楚也”，东汉人
贾逵言：“秦庄襄王名楚，故改讳荆，遂行于世。”
东汉人贾逵言：“秦庄襄王名楚，故改讳荆，遂行于世。”后世注家多从此说。如裴駰
《史记集解》云：“徐广曰：秦讳楚，故云荆也。”张守节《史记正义》谓：“秦号楚
为荆者，以庄襄王名子楚，讳之，故言荆也。”《资治通鉴》胡三省注则曰：“秦讳楚
，故其国纪率谓楚为荆。”
度娘：
据考证，萌萌和荆楚有关系的！
在《礼记.月令》中记载着：“是月也，生气方盛，阳气发泄，句... 阅读全帖 |
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i***a
发帖数: 11826 | 18 《春节壁上观--过年话年画》
爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏；
千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符。
--元日 （宋）王安石
穷小工杨白劳同学，在风雪交加的新年夜里，买了三样东西。。。是什么
？：）对，其中之一为年画。。。
年画，是中国传统的民间艺术形式，寓意吉祥的 “年话”。中国农历的
新年欢庆，传统上从除夕一直延续到上元之夜。《诗经》里有“蟋蟀在堂，岁聿其莫。
今我不乐，岁月其除。”除者，去也。除旧月迎新岁，“当此之时而不为乐，则日月将
舍我而去矣”。
于是，在古代，庭前爆竹、以次拜贺、进屠苏酒、插桃符，民间也贴满了
年画。
1）年画的历史---
年画的历史，起源于雕版印刷之前。而年画中最古老的种类，是门神。门
神起源于2000多年前。《礼记。丧大记》郑玄注：“君。。。释菜、礼门神。“
门神中，最早、最主要的人物为神荼（念”... 阅读全帖 |
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f*****n
发帖数: 12752 | 19 珍珠粉本来可以入药，磨粉吃当然可以。只不过用好珍珠的话过于奢侈没什么大用而已
。周礼里有食玉，郑玄有注曰玉乃阳精之纯者，食之以御水气。宋代《证类本草》里有
玉屑的服法。玉碗盛来琥珀光，琥珀色蜜酒里泛着点点珍珠玉屑，应该是很诱人的吧。
然则洪秀全是否及此，则恐是小说家假语村言尔 |
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N********e
发帖数: 3048 | 20 最易误解的文史常识
2015-11-04 历史重读
“丰碑”自古不是碑
碑本来指的是没有文字的坚石或桩，其主要作用有三：一是立于宫庙前以观日影、辨时
刻。《仪礼·聘礼》曾说：“上当碑南陈”,郑玄的注释就是：“宫必有碑，所以识日
影，引阴阳也”。二是竖于宫庙大门内拴牲口。三是古代用以引棺木入墓穴。最早的碑
上有圆孔，施轳辘以绳被其上，引以入棺也，亦即下棺的工具（和现在工地上上楼板所
用的叼板机的工作原理很相似）。古时往往用大木来引棺入墓，这大木的特定称呼就是
“丰碑”.秦代以前的碑都是木制的，汉代以后才改用石头。
但并不是每个人都有资格用丰碑来牵引自己的棺材。《周礼》有云：“公室视丰碑，三
家视桓楹。”所谓“公室视丰碑”,就是公室成员死后，要用以大木立于墓圹的四周，
上设辘轳，用以下棺于圹。该规格本来为天子之制，后来诸侯也僭用之。即使到了春秋
战国时代，对于丰碑的使用范围仍然有着严格的限制。季康子的母亲去世之后，公输般
劝说季康子用丰碑来下棺，结果就遭到了别人的一番挖苦（事见《周礼·檀弓》）。
显然，所谓的丰碑在当时的语境之下，就是一种特殊的葬礼规格。先是只有天子才可使
用，后来发展到公... 阅读全帖 |
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l*****r
发帖数: 1028 | 21 （继续昨天的，这是个下篇）
上边有人搭台，下边有人唱戏
咱还是回到外儒内法，看一看他的副作用，首先一个就是自上而下的提倡“孝”，
人们竞相比孝心赛道德，孝成了演给领导看的戏。比如：
汉代就流传着一首儿歌，“举孝廉，父别居”，说是某人是被地方推举为孝廉，但
是一查才知道父亲早已被他赶出了家门；
《后汉书》记载了这么一档子事儿，有人推举一个叫赵宣的人，他自父母死后就住
在墓道中，守灵守了二十多年，是个远近闻名的大孝子，后来郡守陈蕃到乡里考察，发
现这个赵宣在服丧期间，却和妻子生了五个儿子，陈蕃大怒，主要原因就是“寝宿冢藏
，而孕育其中”，翻译成白话文就是搂着老婆在墓道里睡觉，欺世盗名，被治了罪。
还有“二十四孝”里的那些故事，我们今天的人读来也匪夷所思。您要是连着读下
来，还会发现一个规律，一开始记载的故事还算正常，像是“亲尝汤药”，“百里负米
”，越到后来越匪夷所思，什么“埋儿奉母”、“刻木事亲”，想想都有点毛骨悚然。
这可能是因为剧本越来越难写，到后来谁的剧本最惊悚，谁就被捧成大孝子。
再回到红楼，贾敬去世后，贾珍贾蓉父子孝不孝？孝呀！
... 阅读全帖 |
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l*****r
发帖数: 1028 | 22 上边有人搭台，下边有人唱戏
咱还是回到外儒内法，看一看他的副作用，首先一个就是自上而下的提倡“孝”，
人们竞相比孝心赛道德，孝成了演给领导看的戏。比如：
汉代就流传着一首儿歌，“举孝廉，父别居”，说是某人是被地方推举为孝廉，但
是一查才知道父亲早已被他赶出了家门；
《后汉书》记载了这么一档子事儿，有人推举一个叫赵宣的人，他自父母死后就住
在墓道中，守灵守了二十多年，是个远近闻名的大孝子，后来郡守陈蕃到乡里考察，发
现这个赵宣在服丧期间，却和妻子生了五个儿子，陈蕃大怒，主要原因就是“寝宿冢藏
，而孕育其中”，翻译成白话文就是搂着老婆在墓道里睡觉，欺世盗名，被治了罪。
还有“二十四孝”里的那些故事，我们今天的人读来也匪夷所思。您要是连着读下
来，还会发现一个规律，一开始记载的故事还算正常，像是“亲尝汤药”，“百里负米
”，越到后来越匪夷所思，什么“埋儿奉母”、“刻木事亲”，想想都有点毛骨悚然。
这可能是因为剧本越来越难写，到后来谁的剧本最惊悚，谁就被捧成大孝子。
再回到红楼，贾敬去世后，贾珍贾蓉父子孝不孝？孝呀！
贾珍下了马，和贾蓉放声大哭，... 阅读全帖 |
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x***k
发帖数: 20754 | 23 ◎ 束脩 shùxiū
[private tutor's emolument] 送给教师的报酬(脩:古时称干肉)
其以乘壶酒、束脩、一犬赐人或献人。——《礼记·少仪》
--------------------------
亦作“ 束修 ”。 1.十条干肉。旧时常用作馈赠的一般性礼物。《礼记·少仪》：“
其以乘壶酒、束脩、一犬赐人。” 郑玄 注：“束脩，十脡脯也。” 晋 葛洪 《抱朴
子·安贫》：“今先生入无儋石之储，出无束脩之调。” 宋 杨万里 《七字长句敬饯
提刑寺丞胡元之持节桂林》诗：“除却太仓五升米，不曾遣人来向市。四邻束脩来相看
，不将入家将入官。” 王闿运 《曾孝子碑文》：“冬夏一白布单衣，危坐授经，身无
緼裘，容色无馁，束脩、壶酒，己不敢尝。”
2. 古代入学敬师的礼物。《论语·述而》：“子曰：‘自行束脩以上，吾未尝无诲焉
。’” 邢昺 疏：“束脩，礼之薄者。”《晋书·慕容廆载记》：“ 平原 刘讚 儒学
该通，引为东庠祭酒，其世子 皝 率国胄束脩受业焉。” 五代 王定保 《唐摭言·两
监》：“ 龙朔 二年九月，敕学生在学，各以长幼为序。初入学，皆行束修之礼。”
明 宋濂 《... 阅读全帖 |
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m**o
发帖数: 9137 | 24 这是潍坊的一些名人
古代人物舜、晏婴、郑玄、公孙弘、贾思勰、张择端、王猛、冯惟敏、刘墉、邢玠；
现代人物王尽美 、庄龙甲 、马保三、卢志英、陈少敏、刘善本、臧克家、王乐义、莫
言，刘振兴、邢慧娜；
---------------------------
孔子-----------今山东曲阜人，儒学创始人
孙武 ------------著有《孙子兵法》
鲁班----------建筑巨匠
左丘明------------著有《左传》
墨子-----------墨家学派创始人，著有《墨子》
孟子-----------继孔子之后的入学大师，被誉为“亚圣”
王羲之--------被尊为“书圣”其《兰亭集序》最是著名
李清照----------号“易安居士”宋朝时期著名的词人，也深谙金石方面的研究
辛弃疾----南宋词人，著有《稼轩词》
戚继光-----山东蓬莱人。明抗倭名将
蒲松龄-------------称聊斋先生，山东淄川人著有《聊斋志异》
东方朔----------汉武帝时期的一位“艺人”
丁肇中----------祖籍山东，诺贝尔物理学奖获得者
----------------------... 阅读全帖 |
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t******n
发帖数: 2939 | 25 ☆─────────────────────────────────────☆
repeating (千王之王) 于 (Thu Jun 13 15:15:24 2013, 美东) 提到:
发信人: repeating (千王之王), 信区: Military
标 题: 山东，都是女人厉害吧。 江青，国母， 巩俐
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Jun 13 15:14:13 2013, 美东)
都是嫁二手货的吧。
没看出有什么得瑟的？
反而柴玲， 千元还成。
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snowyday (北门吹雪) 于 (Thu Jun 13 15:16:57 2013, 美东) 提到:
不许抹黑我齐撸大国
☆─────────────────────────────────────☆
KingOfLunHui (轮回之王) 于 (Thu Jun 13 15:20:40 2013, 美东) 提到:
山东都是南蛮子。
☆─────────────────────────────────────... 阅读全帖 |
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c****d
发帖数: 553 | 26 一、《周易》：它是我国古代—部指导人们认识和利用自然规律和社会发展规律的哲学
典藉，由《易经》和《易传》两部分构成。对其书名含义，历代有多种各有一定道理的
解说，其中东汉易学家郑玄说：“《周易》者，言易道周普，无所不备”，是讲“日月
之道普照周天。”
二、阴阳：《易传·系辞·上》说：“一阴一阳之谓道；”阴阳观念指出：自然界和人
类社会的万物万象，在其内部同时存两种相反的属性，它们互相依存、互相为用，处个
不断的变化之中；其运动是以彼此消长的形式进行的。并始终处于彼消此长，此进彼退
的动态平衡状态之中。保持着事物的正常发展变化态势。阴阳观念是一种朴素的唯物思
想和辩证法思想，《周易》的主旨，就在于指导我们在与自然界和人类社会的关系上保
持阴阳的动态平衡。
三、爻：在《易经》中，爻是组成卦的基本单位，其中“—”称作阳爻。“－－’称作
阴爻。
四、卦：由阳爻和阴爻按照一定规律分别组合，进而说明自然界和人类社会变化规律的
排列符号，就叫做“卦”，卦是为特定目的《占筮》而组成的符号排列，是《易经》的
基本组成单位。
五、八卦：八卦是“乾、坎、艮、震，巽、离、坤、兑”八个卦的统称：是由阳爻和阴
爻 |
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b*****t
发帖数: 758 | 27 我闽南长大的，对厦门尤其是鼓浪屿感觉极好。不过以前厦门人看不起闽南其它地方的
人。不知道现在怎么样。
几年前有一次去鼓浪屿特别有趣。也是走迷了路，向一个开门出来倒水的老婆婆问路。
老婆婆跟我们讲了一堆“鼓浪屿处处似花园”，“人生何处不相逢，”“迷路了正好看
看我们这美丽的地方，也很好啊，”之类的话。把我们听得目瞪口呆，感叹鼓浪屿居民
的素质就是高。真一个现代版郑玄家的“薄言往愬，逢彼之怒。” |
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A*****t
发帖数: 1594 | 28 四德
[编辑] 定义
“四德”本是宫廷妇女必备的四种修养：“德”（德行）、“言”（言辞）、“容”（
容貌）、“功”（技艺），包含传统“妇学”四项教育内容，故称为 “四教”或“四
行”。
[编辑] 源流
“四德”初见于《周礼．天官．内宰》，内宰是教导后宫妇女的官职，教导后宫妇女“
阴礼”（妇女遵守的礼仪）和“妇职”（妇女担负的职责），当中较高职位的“九嫔”
则教导妇学之法，如“妇德”、“妇言”、“妇容”、“妇功”。
这种教育后来扩展至上层家庭，女孩十岁时于家中接受女师教育，教以“婉娩听从”（
柔顺听话），织布制衣，学习有关祭祀工作（如缝纫、备酒浆等）。出嫁前由族长教以
“妇德”、“妇言”、“妇容”、“妇功”，完成培训后举行祭祀仪式，以成“妇顺”
。“四德”后来推至对所有妇女的要求，郑玄则有此解释： “妇德谓贞顺，妇言谓辞
令，妇容谓婉娩，妇功谓丝橐。”后世更不断作出解释。
http://zh.wikipedia.org/zh-cn/%E4%B8%89%E5%BE%9E%E5%9B%9B%E5%BE%B7#.E5.AE.9A.E7.BE.A9 |
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i***a
发帖数: 11826 | 29 《春节壁上观--过年话年画》
爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏；
千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符。
--元日 （宋）王安石
穷小工杨白劳同学，在风雪交加的新年夜里，买了三样东西。。。是什么
？：）对，其中之一为年画。。。
年画，是中国传统的民间艺术形式，寓意吉祥的 “年话”。中国农历的
新年欢庆，传统上从除夕一直延续到上元之夜。《诗经》里有“蟋蟀在堂，岁聿其莫。
今我不乐，岁月其除。”除者，去也。除旧月迎新岁，“当此之时而不为乐，则日月将
舍我而去矣”。
于是，在古代，庭前爆竹、以次拜贺、进屠苏酒、插桃符，民间也贴满了
年画。
1）年画的历史---
年画的历史，起源于雕版印刷之前。而年画中最古老的种类，是门神。门
神起源于2000多年前。《礼记。丧大记》郑玄注：“君。。。释菜、礼门神。“
门神中，最早、最主要的人物为神荼（念”申书“）和郁垒（念... 阅读全帖 |
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c*****l
发帖数: 65 | 30 【新语丝电子文库(www.xys.org)(www.xys2.org)】
————————————————
闲话基督邪教
郑玄
序言
我写这篇序言，是想提请中国的知识分子，无论是自由主义者还是
功利主义者注意到反对基督邪教是我们的责任。如果我们在中国的
政体上的决定有矛盾，我们中的有些人，还在想着利用基督邪教来
打倒或支持现政权。我们必须意识到，基督邪教的本质，和无论左
边的还是右边的精神，都是完全格格不入的。
有邪教徒会说：你想搞宗教迫害。回答，反基督教宣传不是宗教迫
害。我对宗教事务，毫不认为你是个基督徒就要被抓起来，这一个
结论，是功利主义和自由主义同手的时候，因为武力对付基督邪教，
不是追求人们幸福的最佳方法，而从自由主义来说，他爱信什么是
他的事情。可是当反对基督教的声音响起时，基督邪教徒总要鱼目
混珠地说这是宗教迫害(方法还是老套，你批判他，他要你把他抓
起来，这样你就在“迫害”他了)。我没有动手打你，我只是在动
嘴批判你，我怎么“迫害”你了？我要向别人说明基督教的荒谬和
反科学，这是迫害么？
在过去的中国，实行错误的镇压宗教的政策，那时候，我们反对错
误的宗教观点的责任还 |
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c*****l
发帖数: 65 | 31 【新语丝电子文库(www.xys.org)(www.xys2.org)】
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闲话基督邪教
郑玄
（一）基督邪教徒对犹太邪神的顺从
当犹太人在约书亚，魔西的继承人的带领下，来到加兰地的时候，
犹太邪神耶和华下达命令，要约书亚将加兰地各族人们灭族。于是，
对神“顺从”的犹太人当即开始大屠杀，消灭了这个地区的原居民。
此为基督教邪经“圣经”所载。
基督邪教徒对这次大屠杀的辩护有二。
一，当地据说有活人祭祀的风俗，所以当地的人如此之“坏”，必当
一起灭种。如此借口，实在荒谬。活人祭祀，不仅存在在当地。中国
的商代，基督邪教徒到达美洲的时候，当地人民也有活人祭祀。但这
怎么能成为把当地人灭种的理由？尤其是无辜的孩子，凭什么要杀死
而不是教育他们呢？希特勒当年那么坏，我们有理由杀死所有德国人
么？
基督邪教徒又说：你又没有生活在当时，怎么知道当时的人不比纳粹
还坏？答，我想不出刚出生的孩子怎么比纳粹还坏。
二，据说一切人都是犹太邪神杀的，所有此次屠杀没关系。嘿嘿，邪
教徒实际上在把生老病死和大屠杀等同起来。生老病死和突发山洪之
类的，没有人的自由意志的过程。而通过犹 |
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m****r
发帖数: 1904 | 32
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"上帝者，天之别名也".天就是上帝，两者说的是一件事情。
Richard说的很好: "上帝信仰是中华文明的源头和线索"
发信人: richard16 (), 信区: Belief
标 题: Re: 上帝信仰是中华文明的源头和线索
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Jun 22 15:11:37 2016, 美东)
儒家讲天，道家讲道，其实天道原为一，但道从天出，所以天才是崇拜的对象。
“天”在中国心目中就是上帝。正如东汉大儒郑玄所声称的：“上帝者，天之别名也”。
发信人: richard16 (), 信区: Belief
标 题: Re: 上帝信仰是中华文明的源头和线索
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Oct 28 13:23:41 2016, 美东)
# 圣经创世记关于人类早期共同史的记述，在中国古经中几乎都可以找到印证
圣经说：太初有道，道就是上帝，在空虚混沌中创造天地万物。《老子》说：道，从无
中生有，乃天地之始，... 阅读全帖 |
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y****e
发帖数: 419 | 33 http://www.gmw.cn/01ds/2004-11/10/content_130380.htm
中华读书报 文章来源： 中华读书报 日期： 2004年11月10日
■ 朱杰人 吕友仁
读了王彬彬《我们是否配谈读经》一文（下称“王文”，见《中华读书报》2004年9
月8日第10版），想谈点不同看法。不当之处，欢迎批评。
两点疑问。
疑问之一：既然“我们是否配谈读经”已经成了问题，那么谁们配谈读经？据王文，
胡适自谓不配，傅斯年自谓不配，就连“大师”王国维似乎也不配。至于三家村的教书先
生就更甭提了。为什么？因为“六经虽在专门家手中也是半懂半不懂的东西”，就拿王国
维来说，他也承认自己“于《书》所不能解者殆十之五；于《诗》，亦十之一二”。这样
说来，似乎配谈读经的人，必须是对经书全懂全通的人，否则就没有资格。这就难了。据
我们所知，郑玄是集汉代经学大成的大师，他就不是全懂全通。这表现在，第一，有时候
他明白表示自己对经书上所讲的内容“未闻”；第二，有时候他自以为搞懂了实际上并未
真正搞懂，因而受到后人的批评。为了文章简洁，例子就不举了。朱熹是集宋代经学大成
的大师，他也不是 |
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x*****u
发帖数: 3419 | 34 来自主题: ChineseClassics版 - 筷子古今谈z 筷子古今谈 (中国经济史论坛于2004-5-25 12:06:31发布) 阅读5610次
安徽省博物馆 卢茂村
在我国人民的日常生活申，每天都离不开筷子、筷子在我国起源甚古，与人民的物质和
精神生活结下了不解之缘。据说我国是世界上最早发明和使用筷子的国家，远在商纣时
期，我国古人就开始使用筷子。目前出土最早的实物是河南省安阳市殷墟侯家庄M1005
的铜箸和湖南省香炉石遗址的骨箸。文献记载最早见于《韩非子·喻老》：“昔者，纣
为象箸而箕子怖。”另据司马迁在《史记·宋微子世家》中就有“纣始为象箸”的记载
。在《史记·十二诸侯年表)中：“有纣为象箸，而箕子唏(唏，哀叹)”。说的是箕子
认为纣王用象牙筷子吃熊掌，极度奢侈，乃亡国之兆。与殷墟的文物相呼应，都说明商
代已经有了箸。既然商代就有铜箸、象箸和骨箸，那么使用竹木材料制成的箸当早于商
代。学者们都认为我国在新石器时代已经使用竹木制成的箸。其实，商纣王所用的象箸
，并非中国第一双筷子，箸的诞生应早于商纣若干年。《札记》郑玄注云：“以土涂生
物，炮而食之。”即把谷子以树叶包好，糊泥置于火中烤熟。而更简单的方法，是把谷
粒置火灰中，不 |
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s*****l
发帖数: 217 | 35 “周易”本来只有一个“易”字吧（孔子老而喜易，韦编三绝）；后来才称《周易》（
“昔殷道弛，文王演周易；周道敝，孔子述春秋”）。
下面是Wiki的说法：
“周”，东汉郑玄《易论》，认为“周”是“周普”的意思，即无所不备，周而复始。
而唐代孔颖达《周易正义》认为“周”是指岐阳地名，是周朝的代称。有人认为《易经
》流行于周朝故称《周易》，亦有人依据《史记》的记载“文王拘而演周易”，认同《
易经》乃周文王所著。然而在几种较早期的文献，例如《论语》、《庄子》、《左传》
却只称《易经》为《易》，“周易”之名最早见于《周礼》；然而《周礼》的年代，学
者还有争议。所以，就文献而言，“周”应该是后来加上去。若以《周礼》的系统来看
，《三易》的名称皆无朝代名，所以《周易》的“周”解释为“周普”和其它两种占筮
书，比较能够相应。然而夏代是否有《连山》、商代是否有《归藏》也都还是问题。两
书很可能也是“（（古史积累说））”所言的现象。所以比较肯定的是，《易经》或《
周易》原来只称为《易》。
“易”，也有几种解释：
易由蜥蜴而得名，为一象形字，此说出自许慎《说文解字》；而蜥蜴能够变色，俗称“
变色龙”，所以“易 |
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x***k
发帖数: 20754 | 36 绸缪束薪，三星在天。今夕何夕，见此良人。
孔传：“三星，参也。在天，谓始见东方也。男女待礼而成，若薪刍待人事而后束也。
三星在天可以嫁娶矣。”
郑玄笺：“三星，谓心星也。心有尊卑、夫妇、父子之象，又为二月之合宿，故嫁娶者
以为候焉。”
这两者解释有点差太远了吧，人生不相见，动如参与商哪，一在东一在西。 |
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T****r
发帖数: 22092 | 37 古之数，虽与阴阳命理有很紧密的联系，但是跟现代的封建迷信风水什么的还是有
很大区别的吧。纯阴阳的是“术”。
古代的高级“数”士，要学推算天文的，可是得颇有点数学几何知识。
郑玄从马融门下三年，也是要学计算的，诸葛木牛流马，也不完全是阴阳相克就能
得出来的。 |
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j******n
发帖数: 21641 | 38 ·方舟子·
http://xys.org/xys/netters/Fang-Zhouzi/blog/hanhan4.txt
广州媒体人、和韩寒有私人交往的周筱赟在微博上说：“我早在2009年就说
韩寒就是当代的鲁迅。我需要阅读获得启蒙，而韩寒从不看书，却能说出鲁迅胡
适一样的话，韩寒就是天才。”“事实上，韩寒从18岁开始，就不再看任何书
了。……他的思想完全是天生的。”
我讽刺说：“鲁迅胡适看了无数的书才能说出那样的话，而韩寒从不看书却
能说出鲁迅胡适一样的话，比鲁迅胡适牛多了，说他是当代鲁迅那是贬低他了，
岂止是天才，就是神嘛。”
之后周筱赟发了个道歉声明：“韩寒新博文提到均为18岁前的中小学阅读，
但我没想到他从小阅读量如此大，由此我的原结论完全错了：韩寒思想还是来自
看书。”即便如此，鲁迅、胡适18岁以后还要不断地阅读充实自己，韩寒还是比
他们伟大多了。
周筱赟说的韩寒新博文，指的是那篇攻击我和麦田的《正常文章一篇》，其
中韩寒为了表明自己有写拉丁文的能力，如此炫耀当时自己读书之多：
“十七岁的我很幼稚，当时我崇拜钱钟书，梁实秋和陈寅恪。我从小喜欢阅
读，小学的时候我的阅读量已经... 阅读全帖 |
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w***s
发帖数: 15642 | 39 网页真不错，多谢啦。永宁陵前面的两只兽，一只独角一只双角，到底是不是麒麟我也
不知道，地名叫狮子冲。其他的帝陵所在地有叫麒麟镇的。这个名称的演化过程可能有
点混乱，以至于到现在也没法统一意见，网上能搜到很多论文。既然你喜欢小朱的说法
，给你贴一段他的论述吧：
———————《建康兰陵六朝陵墓图考》节选————————
（一）天禄辟邪之传入
《汉书•西域传》乌弋山离国传云：
乌弋山离国（《西域图考》云：在今波斯国南境给尔满、法尔斯、古尔斯丹、剌郡
四部地）有桃拔、师子、犀牛。
注：孟康曰：
桃拔一名符拔，似鹿，长尾，一角者或为天鹿，两角者或为辟邪。师子似虎正黄，
有髥耏，尾端茸毛大如斗。
案给尔满（Kirman)、法尔斯（Farsistan）、古尔斯丹（Kurdistan）皆今波斯西
南部，正当年波斯帝国首都波塞波里所在地，此种作 风由古波斯传来，实无可疑。惟
孟康以为桃拔似鹿有角，一角曰天鹿，二角曰辟邪，与晋司马彪《续汉书》所说颇有差
异，录之姑备一说耳。
《后汉书•班超传》：
月氏贡符拔、师子。
注引《续汉书》曰：
符拔形似麟而无角。
此说与孟康说相反，将何所... 阅读全帖 |
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l*****f
发帖数: 13466 | 40 来自主题: ChineseClassics版 - 史说汉字 还有我觉得可以参看的是范晔的后汉书蔡邕列传，讲到蔡邕下狱待死，而欲修汉史未成
，乞求留命修史而未得：
邕陈辞谢，乞黥首刖足，继成汉史。士大夫多矜救之，不能得。太尉马日磾驰往谓允曰
："伯喈旷世逸才，多识汉事，当续成后史，为一代大典。且忠孝素著，而所坐无名，
诛之无乃失人望乎？"允曰："昔武帝不杀司马迁，使作谤书，流于后世。方今国祚中衰
，神器不固，不可令佞臣执笔在幼主左右。既无益圣德，复使吾党蒙其讪议。"日磾退
而告人曰："王公其不长世乎？善人，国之纪也；制作，国之典也。灭纪废典，其能久
乎！"邕遂死狱中。允悔，欲止而不及。时年六十一。搢绅诸儒莫不流涕。北海郑玄闻
而叹曰："汉世之事，谁与正之！"兖州、陈留间皆画像而颂焉。
我感觉范晔写此事之时，应该是心有戚戚焉。。。。 |
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R*****g
发帖数: 682 | 41 汉字虽然有大量的形省字，但是不能像拼音文字那样，可以通过文字符号本身，直
接表示出正确的读音来。因此，为了便于传授和学习汉字，自古以来人们创造了许多给
汉字注音的方法。
古人对汉字的注音方法主要有下面两类：
1.读若法
用一个汉字来注另一个汉字的读音方法。比如“读若”法：
儡，相败也，……读若雷。（《说文解字》）
比如“读为”法：
父义和（《文侯之命》），郑玄注：“义读为仪。”
比如“直音”法：
“肇”注“兆” 。（《尔雅》）
从以上的例子可以看出，如果知道“雷”“仪”“兆”字的读音，也就顺理成章地
会读“儡”“义”“肇”字了。
2.反切法
用一个汉字或注音符号表示“声”，用另一个汉字或注音符号表示“韵”和“调”
，把它们拼合成被注字的读音的方法。
其中，反切法是中国古代影响最大、流传最久的一种双拼制注音法。即反切上字取
“声”，下字取“韵”和“调”。比如：
缓，胡管切。（《广韵》）
“缓”字的读音，就是取“胡”字的声（h）,取“管”的韵和调(uan),然后拼合成
（huan=h+uan）。
此外如：
哀，乌开切。
敖，五劳切。
收，式州切。
器，去冀切。
矣，于纪切。 |
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R*****g
发帖数: 682 | 42 筷子起源于中国，距今已有3000多年的历史，是中华饮食文明的一部分。著名物理
学家李政道在接受采访时曾说起筷子：“如此简单的两根东西，却高妙绝伦地应用了物
理学上的杠杆原理。筷子是人类手指的延伸，手指能做的事，它都能做，且不怕高热、
不怕寒冻，真是高明极了。”
“筷子”名称的来历
筷子在中国古代被称为“箸”。在今天我国某些地区的方言中，筷子仍然被叫做“
箸”、“箸子”、“筷箸”，装筷子的“筷筒”被称为“筷箸笼”、“箸笼子”。老舍
在《四世同堂》里写“他喝了半盅儿酒，吃了一箸子菜”，就是河北一些地方的说法，
意思是“夹了一筷子菜”。
在先秦时期，就已经有了关于“箸”的文字记载。《韩非子?喻老》里这样写道：
“昔者纣为象箸，而箕子怖。”说的是商朝末年纣王极为奢侈，每顿饭都要使用象牙筷
子，太师箕子看到纣王的举动，对此十分担忧。由于纣王越来越奢侈、荒淫无度，最终
导致了商朝的灭亡。成语“见微知著”也来自于这个典故。
魏晋南北朝时期有人将筷子写成“筯”，与“箸”通用。《世说新语》里写到：“
王蓝田性急。尝食鸡子，以筯刺之，不得，便大怒，举以掷地。”在《三国演义》第二
十一回写到曹操与刘备煮酒论... 阅读全帖 |
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w*******r
发帖数: 4910 | 43 易学小辞典
http://www.gjyjyjy.com/Item/Show.asp?m=1&d=138
一
●毛泽东曾在中共八届二次全会上庄重引用《易经》“一阴一阳之谓道”来说明事
理。
●蒋介石的名字取自《易经》“介于石，不终日，贞吉”的卦辞。
●孙中山利用《易经》的“红羊劫岁”机遇，辛亥革命终于成功！日本明治维新时
规定：“不知《易》者，不得入阁”。把中国《易经》推向最高学术境界。
二
什么叫“三易”？
①《连山》、《归藏》、《周易》的合称。《周礼·春官宗伯·太卜》：“掌三易
之法，一曰连山，二曰归藏，三曰周易。”后人认为三易分别为夏、商、周三代之易。
“伏羲得河图，夏人因之，曰《连山》；黄帝得河图，商人因之，曰《归藏》；列山氏
得河图，周人因之，曰《周易》。”（《山海经》“夏曰《连山》，殷曰《归藏》，周
曰《周易》。”②东汉郑玄“易赞”、“易论”认为：“易简一也，变易二也，不易三
也。③伏羲、文王、孔子之易的合称。《四库全书总目提要·子部·术数》解释《三易
洞机》：“其曰三易者，谓伏羲之易，文王之易，孔子之易也。”④一说为天地自然之
易、伏羲之易... 阅读全帖 |
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x*****u
发帖数: 3419 | 44 溜到一种说法是这样的：
《礼记·乐记》：“《清庙》之瑟，朱弦而疏越，壹倡而三叹，有遗音者矣。”
郑玄注说：“朱弦，练弦，练则声浊“
练就是捣练，丝经捣练，除去丝胶，生丝变为熟丝，柔韧性更强，同时，固有频率变小
（音低而浊）。所以朱弦就是红色熟丝的意思。 |
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