t*n
发帖数: 14458 | |
k***g
发帖数: 7244 | 2 意思很多，可以是“变易”，一般是这么认为的，英语易经的意译也是 Book of Chang
es；也有人说不是，而是“简易”的意思，以一执万，用简单的变化推知天道人事；也
有人说是“不易”（不变化）；和稀泥的干脆说这些意思都有，因此英语翻译的时候也
含混的翻译为 I Ching ，皆大欢喜：）
【在 t*n 的大作中提到】
: 问问
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A**********e
发帖数: 3102 | 3 易 这个字，由 日 和 月 组成：日月为易，象阴阳也。当然了，也可以说，易自本源于
象形字，是蜥蜴的形象，而蜥蜴可以变色，应了 易者象也 的意思。
我还是喜欢 日月为易 这个说法。觉得虽然这个字的本源不是这样，但是易的很多意思
的可能是从这个说法演绎出来的。
【在 t*n 的大作中提到】
: 问问
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l*d
发帖数: 134 | |
A**********e
发帖数: 3102 | |
t*n
发帖数: 14458 | 6 刚刚看到这个
"
昔者圣人因阴阳定消息，立乾坤以统天地也。夫有形生于无形，乾坤安从生？故曰：
有太易、有太初、有太始、有太素也。太易者，未见气也；太初者，气之始也；太始
者，形之始也；太素者，质之始也。气、形、质具而未离，故曰浑沦。浑沦者，言万
物相浑成而未相离。视之不见，听之不闻，循之不得。故曰易也。易无形畔。
"
【在 t*n 的大作中提到】
: 问问
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k***g
发帖数: 7244 | 7 也可能“周易”二字本来就是联绵字，无法拆开单独讲，就像“困敦”“摄提格”一样
【在 t*n 的大作中提到】
: 刚刚看到这个
: "
: 昔者圣人因阴阳定消息，立乾坤以统天地也。夫有形生于无形，乾坤安从生？故曰：
: 有太易、有太初、有太始、有太素也。太易者，未见气也；太初者，气之始也；太始
: 者，形之始也；太素者，质之始也。气、形、质具而未离，故曰浑沦。浑沦者，言万
: 物相浑成而未相离。视之不见，听之不闻，循之不得。故曰易也。易无形畔。
: "
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l*d
发帖数: 134 | 8 evidence?
【在 k***g 的大作中提到】
: 也可能“周易”二字本来就是联绵字，无法拆开单独讲，就像“困敦”“摄提格”一样
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k***g
发帖数: 7244 | 9 我猜的啊，呵呵，连山、归藏简单从字面上解释都不是很通，或者本来就不能从字面上
解释，推及周易
【在 l*d 的大作中提到】
: evidence?
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t*n
发帖数: 14458 | 10 俺还以为周易是指周朝的易经呢
总琢磨它是不是也有个连山归蔵之类的名字
也可能“周易”二字本来就是联绵字，无法拆开单独讲，就像“困敦”“摄提格”一样
【在 k***g 的大作中提到】
: 也可能“周易”二字本来就是联绵字，无法拆开单独讲，就像“困敦”“摄提格”一样
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s*********4
发帖数: 1980 | 11 就是"变化"的意思.易经说的本来就是阴阳吉凶祸福乃至万物在对立中互相转化.
【在 t*n 的大作中提到】
: 问问
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s**e
发帖数: 1523 | 12 日月，阳阴也。易其实就是用文字表示的一个太极阴阳图。 |
s**e
发帖数: 1523 | 13 特地去找了图来贴。分别是小篆的日，月，和日月合成字。日加月，应该就是易吧。只
是简体字已经
看不出当初的来源了。
【在 s**e 的大作中提到】
: 日月，阳阴也。易其实就是用文字表示的一个太极阴阳图。
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s**e
发帖数: 1523 | 14 会贴图了，再贴一个。
图是网上找的，但我总觉得最后那个易像是隶书，而不是小篆。哪位比较懂篆体的出来点评一下。
【在 s**e 的大作中提到】
: 日月，阳阴也。易其实就是用文字表示的一个太极阴阳图。
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m********y
发帖数: 1543 | 15 和明月的小猫好像啊！
【在 s**e 的大作中提到】
: 特地去找了图来贴。分别是小篆的日，月，和日月合成字。日加月，应该就是易吧。只
: 是简体字已经
: 看不出当初的来源了。
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k***g
发帖数: 7244 | 16 《说文解字》上转引《祕書》，说“日月爲易，象陰陽也”，其实是后来人附会的，易
的构成和日月都没有关系，《说文》上还说“易”是蜥蜴的象形也不对，比较合理的解
释，还应该是郭沫若的，和“益”字的构成类似：
“益”本义是水从容器里外溢（“溢”是“益”的本义，后来加偏旁别意），而“易”
则是水从容器里倾倒出来，就像你贴的那个甲骨文一样：
所以有变换的意思，事实上“易”字中盛水的容器是“匜”，甲骨文：
上面甲骨文中的“易”其实是一个简写，把盛水的容器给简化了，另有一种繁写的，是
画全了的。
因为“匜”是盛水让人洗去污垢的，所以也可能由此引申出变化的含义，就像“洒”字
可以从"洗涤"引申出"新"的含义一样；
所以“易”的本字和日月无关，要么是倒水换水，要么是涤垢，呵呵
来点评一下。
【在 s**e 的大作中提到】
: 会贴图了，再贴一个。
: 图是网上找的，但我总觉得最后那个易像是隶书，而不是小篆。哪位比较懂篆体的出来点评一下。
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l*d
发帖数: 134 | 17 易经中有益卦。 益，利有攸往，利涉大川。
易益两字会是一样的吗？应该有区别罢
【在 k***g 的大作中提到】
: 《说文解字》上转引《祕書》，说“日月爲易，象陰陽也”，其实是后来人附会的，易
: 的构成和日月都没有关系，《说文》上还说“易”是蜥蜴的象形也不对，比较合理的解
: 释，还应该是郭沫若的，和“益”字的构成类似：
: “益”本义是水从容器里外溢（“溢”是“益”的本义，后来加偏旁别意），而“易”
: 则是水从容器里倾倒出来，就像你贴的那个甲骨文一样：
: 所以有变换的意思，事实上“易”字中盛水的容器是“匜”，甲骨文：
: 上面甲骨文中的“易”其实是一个简写，把盛水的容器给简化了，另有一种繁写的，是
: 画全了的。
: 因为“匜”是盛水让人洗去污垢的，所以也可能由此引申出变化的含义，就像“洒”字
: 可以从"洗涤"引申出"新"的含义一样；
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k***g
发帖数: 7244 | 18 不是说这两个字一样，老郭是说这两个字的构成类似，都是水+容器+动作描述，一个是
溢出，一个是更换
【在 l*d 的大作中提到】
: 易经中有益卦。 益，利有攸往，利涉大川。
: 易益两字会是一样的吗？应该有区别罢
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s*****l
发帖数: 217 | 19 “周易”本来只有一个“易”字吧（孔子老而喜易，韦编三绝）；后来才称《周易》（
“昔殷道弛，文王演周易；周道敝，孔子述春秋”）。
下面是Wiki的说法：
“周”，东汉郑玄《易论》，认为“周”是“周普”的意思，即无所不备，周而复始。
而唐代孔颖达《周易正义》认为“周”是指岐阳地名，是周朝的代称。有人认为《易经
》流行于周朝故称《周易》，亦有人依据《史记》的记载“文王拘而演周易”，认同《
易经》乃周文王所著。然而在几种较早期的文献，例如《论语》、《庄子》、《左传》
却只称《易经》为《易》，“周易”之名最早见于《周礼》；然而《周礼》的年代，学
者还有争议。所以，就文献而言，“周”应该是后来加上去。若以《周礼》的系统来看
，《三易》的名称皆无朝代名，所以《周易》的“周”解释为“周普”和其它两种占筮
书，比较能够相应。然而夏代是否有《连山》、商代是否有《归藏》也都还是问题。两
书很可能也是“（（古史积累说））”所言的现象。所以比较肯定的是，《易经》或《
周易》原来只称为《易》。
“易”，也有几种解释：
易由蜥蜴而得名，为一象形字，此说出自许慎《说文解字》；而蜥蜴能够变色，俗称“
变色龙”，所以“易
【在 k***g 的大作中提到】
: 也可能“周易”二字本来就是联绵字，无法拆开单独讲，就像“困敦”“摄提格”一样
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