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s*******n
发帖数: 12995 | 2 Marksman Ready,set,go !
bigbore兄, 你这是挑动人民斗人民呢。 哈哈。
不过试想一下，要是xboxy兄把题目定为“我在玩枪的过程中的几点感受”，意思是一
样的，直接是直接了，意境可大大逊色了。 |
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v******d
发帖数: 1939 | 3 今天又是忙得跟狗累得跟牛似的，连Plex兄找到的M&P22的弹匣deal都错过了，而且晚
饭也不能回家吃，得在办公室继续加班。
（青灵道兄，加班是扛长工的本职工作，一分钱的额外好处都没有。呵呵）
在这样的苦逼日子里，居然有两个让本枪南感到振奋的消息。
一个是，今天跟某码头签了一个扛大包的卖身契，打点短工，如果一切顺利的话，今年
的军费问题就解决了。
另一个，是关于一个在达拉斯的职位。
为这个位子，他们去年就找过我，当时我还不是枪男，从圣地亚哥到达拉斯？想都没想
，一口就回绝了。
今天，一个在那里的朋友来电话，说这个位子还在，他们还是希望我能去。
我现在至少也是个铜杆枪男，如果算不上铁秆的话，所以对这个位子，比去年感兴趣多
了。
顺势问了一下朋友，一系列的有关问题，越问兴趣越大，到后来，觉得真的可去。
唯一美中不足的地方，就是天气。
但是，想一想我从此不在为那个坑爹的handgun roster而苦恼，不再等一个月才能买下
一把手枪，不再把明明是16发的弹匣花钱改成10发。。。。。
还有，CCW。。。。。
还有，住得离城稍微远一点，买一个带大院子的小房子，跟hickok45大爷一样，吃了... 阅读全帖 |
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d********f
发帖数: 43471 | 4 鸭兄你不要王顾左右了，你show 不show，至于我发过的包子你看我的包子存有量就知
道我基本不存钱 |
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W********m
发帖数: 7793 | 5 我真觉得打牌的tilt 是无解的， 每个人都有， 程度大小而已。 tilt 的危害谁都知
道，多说无用， 最后还是一个self control 和discipline的问题。 我自认这方面还
比较成功， 还是有那么两三次out if control， 不过打了那么多牌还是算少的吧。
这种和emotional control 有关的， 最好的办法还是不要在发生的时候自己
rationalize 来做决定， 往往那时已经太晚了， 而是是应该设个objective 的rule,
比如输四个buy in 就quit, 或打四个小时就quit 之类， 到时候不要多想， 执行就行
。 其实扑克里的tilt 和就是体现其赌博赌博本质的地方，控制不好， 难免沦落为赌
徒。
看了看Qing 兄 的赢率图， 发现每次大一点的down swing， 你的红线就往上走，我猜
可能就是tilt 的原因吧？输了几个pot, 就开始tilt, spew, overly aggressive，红
线自然就往上走了， 有的人赢钱也可以有向上走的红线，但这明显不是你的comfort
zone, 所以你的绿线就开始向下更... 阅读全帖 |
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c***l
发帖数: 13273 | 6 你们愿意嫁给他么？
先跟虾蟹道个歉！！拿你当样板了，灰常的sorry。
这个主要是为了看看和我一样的外贸协会成员多不多。 |
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V*****8
发帖数: 33122 | 7 【 以下文字转载自 NewYork 讨论区 】
发信人: fishma (避免任何negative得东西), 信区: NewYork
标 题: 赵兄托你帮我办点事
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Sep 24 13:28:02 2010, 美东)
1、乌龟正在河里洗澡被癞蛤蟆看见了，
乌龟：没见过像我这样的美女吗？看你眼珠子都快要蹦出来了。
癞蛤蟆：妹，你就别逗我了，没有看见我身上已经起鸡皮疙瘩了吗？
2、黄莺看到在寻食的黄鼠狼说：“你这贼整天偷偷摸摸，老黄家的脸都被你丢尽了。”
话音刚落，黄莺被击落，黄鼠狼骂道：“傻X，你不知道现在扫黄啊！”
3、蜻蜓结交了女友“蝉”。蜻蜓老妈不放心的问：她什么工作呢？
蜻蜓：那可是歌手哦！
蜻蜓妈：歌手？以前就一个挖地道的！
4、一只蚂蚁和树上的乌鸦吵架!
蚂蚁:你有种就给我下来!
乌鸦:那你有种就给我上来!
蚂蚁:好!你给我等着, 有你好看!
乌鸦:你想怎么样?
蚂蚁:我马上去叫我所有的兄弟们一起摇你下来摔死你!
5、俩屎壳螂讨论福利彩票，甲屎壳螂:我要中了大奖就把方圆50里的厕所都买下来，每
天吃个够！
乙屎壳螂:你丫太俗了！我要是中 |
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v***r
发帖数: 1046 | 8 汉人也有一定比例可消化乳糖。也可能兄台祖上游历过北欧, 还可能元太祖的铁蹄踏过
兄台家乡 |
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s***r
发帖数: 1121 | 9 大雁又走了，我独留下来。两声惊残月，一字穿云开。 朝发塞外风正寒，暮下洲渚别
燕山。 烟波客宿潇湘里，翮羽飘零天地间。衔芦未书已断肠，顾影谁怜著清霜。鸣侣
何求悲岐路，但过衡岳似弓伤。似弓伤，未伤弓，知君如我倦长征。秋夜何处黯抚羽，
梦里梦外落落行。
海外客９／１／０６初稿于散木轩
劉度，生卒年不詳，明末清初畫家。字叔憲，一作叔獻，錢塘(今杭州)人。善畫山水，好 摹宋元名跡，深得畫理，為藍瑛弟子。所畫樓台、人物細入毛髮，丘壑泉石，佈置細密。 後師法李思訓、李昭道，多作青綠山水，亦仿張僧繇沒骨山水。
感谢金兄提供此画。 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 10 你不知道的，我不知道的，都很多，可以拣知道的说，也可以不说，而不要就不知道的
予以否定。我在黄兄的回帖里说了一个大概，再给你概述一下。
耶稣复活和升天和他道成肉身是一个形态，这个圣经里有记载，没错吧？耶稣再来呢？
做王和审判也还是这个形态，可以理解吧？他做为所有被拯救的首生，和众圣徒一起直
到永远。最起码这里没有说会从有形变为无形。如果是无形，神创造的时候，就没必要
给我们一个物质形体了，同时，耶稣也没有必要肉身出现在世人之间了。 |
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s********n
发帖数: 1231 | 11 我們這“一代人”應有的“共識”——對《旧金山共识》的回應/李大衛
(博讯北京时间2009年1月23日 首发 - 支持此文作者/记者)
李大衛 牧師
攪動了整個北美華人教會的舊金山“一代人的見證”彼岸福音特會于2008年12月7
日，以“鼓掌”方式通過了一個在趙曉博士（中國大陸體制內當紅學者）的參與下寫成
的《舊金山共識》。這篇《舊金山共識》很快就在多家媒體上高調發表了。由於《舊金
山共識》達成“共識”的過程顯得有些草率，而且它的文本內容在會內會外也都存在著
一定的爭議性，所以它所激發出的思考和討論就特別豐富、持久和有意義。
《舊金山共識》最少是給了我們這“一代人”這樣一個提示：那就是我們這“一
代人”真的應該有一個“共識”！我們這“一代人”應該有一個向耶穌基督告白的，合
乎上帝心意的“共識”；一個與堅持走十字架道路的中國家庭教會認同的“共識”。 (
博讯 boxun.com)
1. 彼岸福音特會有發表一部“信仰宣言”的必要性嗎？
《舊金山共識》在主體上是一個回應當前中國大陸政局的“政治宣言”（政治表態
），似乎是爲了給這個“政治宣言”賦予神聖... 阅读全帖 |
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s********n
发帖数: 1231 | 12 我們這“一代人”應有的“共識”——對《旧金山共识》的回應/李大衛
(博讯北京时间2009年1月23日 首发 - 支持此文作者/记者)
李大衛 牧師
攪動了整個北美華人教會的舊金山“一代人的見證”彼岸福音特會于2008年12月7
日，以“鼓掌”方式通過了一個在趙曉博士（中國大陸體制內當紅學者）的參與下寫成
的《舊金山共識》。這篇《舊金山共識》很快就在多家媒體上高調發表了。由於《舊金
山共識》達成“共識”的過程顯得有些草率，而且它的文本內容在會內會外也都存在著
一定的爭議性，所以它所激發出的思考和討論就特別豐富、持久和有意義。
《舊金山共識》最少是給了我們這“一代人”這樣一個提示：那就是我們這“一
代人”真的應該有一個“共識”！我們這“一代人”應該有一個向耶穌基督告白的，合
乎上帝心意的“共識”；一個與堅持走十字架道路的中國家庭教會認同的“共識”。 (
博讯 boxun.com)
1. 彼岸福音特會有發表一部“信仰宣言”的必要性嗎？
《舊金山共識》在主體上是一個回應當前中國大陸政局的“政治宣言”（政治表態
），似乎是爲了給這個“政治宣言”賦予神聖... 阅读全帖 |
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P******a
发帖数: 478 | 13 WaiChi说我初学道是因为追求高尚的理想，
这是真的，所以我习惯上喜欢你的观点
认为助人高于自己的目的。
这里你讲到一些人物是登地的菩萨和佛的事，
这个应该不是随便说说吧？如果万一他们不
是，恐怕会误导很多众生，非同小可！
所以我想认真地向你请教,
1)兄从何知? 从内证知? 知见上知? 听来的?
2)何为登地的菩萨,
3)你如何判断他人证何地的?
4)罗汉进入初地菩萨内在所须之行.
5)初地菩萨与众接触时内在心态及能力.
6)我又如何以证知自己已获初地菩萨果？
4)菩萨等级的划分和标准.
为了大众的正见敬请不吝赐教！ 尤其4及5对我更有助, 请勿却. |
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t****s
发帖数: 141 | 14 这个如人饮水冷暖自知的，我还想知道我看到的
感觉到的是不是真实的呢。
为什么认为是地狱是因为感觉是，如果进去就回
不来了。
至于我看到的，有些还是蛮奇怪的。
J星兄，求证这个和修行并无太大的关系。还是当
过神话什么的过去吧。小弟不愿意太过深究是因为
不是修行的重点。而且有些东西还是不要太早知道
很清楚为好。
就当小弟在妄说吧。 |
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k******e
发帖数: 26 | 15 这片是能海上师节录的广论经要,
我读的是广论原著. 读完了!
不过没有师承, 是自己看的,
所以, 我不敢说我学过广论,
必须向长风兄那样, 跟着法师
一起学习, 才叫作学. 我也不敢
直接引用广论, 弄错了, 后果太严重.
能师的节要非常好, 篇幅简短. 如果你去
读广论, 至少要几个月.
虽然, 没有师承, 但是, 度过广论之后,
我至少对佛法生起敬重之心, 对师道,
也有了了解. 同时, 也知道, 学佛, 必须
首先, 端正心态--对法, 对师. 还有, 就是
学佛的顺序(次第)很重要, 不能颠倒. |
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a**u
发帖数: 8107 | 16 ☆─────────────────────────────────────☆
runsun (runsun) 于 (Thu Nov 26 22:07:59 2009, 北京) 提到:
昨天听闻网络上弘扬南传佛法的淡然兄出家了，去了他的博客，看到以下文章
祝福他早日证果解脱
http://blog.sina.com.cn/s/blog_531b0f370100fjqs.html
================
各位博友、佛友、善友们好：未学淡然，因不愿虚度人生，不愿错过极难得的‘佛出世
之第九时期’，故离开俗世生活，于世尊的法、律中出家梵行，以便亲身实践佛陀的教
法，期望今世获证涅盘与道果。在此，未学将与三年来陪着一起度过学法时光的诸友珍
重道别。若淡然在这之前，有令众友不开心之处或得罪之处，还望诸位贤友谅解、并予
以前嫌尽释，如此，淡然将感激不尽。
世尊的教法，历来重视无贪无求、无嗔无诤、自净其意、自达觉境。因此，若欲灭尽烦
恼、止息轮回之苦的贤友，当谨记世尊的教悔，多作自制自律、善御自心之事，少作挑
剔他人、惦记他人之事。因为灭苦离轮回，终究只会利益到自己，你无力、无法 |
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d**********6
发帖数: 237 | 17 呵呵，白兄别生气啊，我没有任何占据制高点的意思，开个玩笑而已。 我也很喜欢读
道家的书。我的理解是，元婴初成，力量还不够大，莫离身体太远。。。。若道兄真的
修成阳神，像吕祖那样 “一粒粟中藏世界 半升鐺內煮山川”，看在我们在一个论坛
里泡了这么久的份上，别忘了请大家一起去玩啊。 |
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s****r
发帖数: 736 | 18 这年头，股市真是“奇妙”。再上周股市大跌，仿若崩盘在即；过去这一周，各股又全
面冲回来了。
我上周去兄弟您的母校，听街上人传“道”。一个基本观点，“印钱”！这都是印钱惹
的祸。美帝印钞不说，就算美帝不印其他国家也在帮美帝印。由此，也不知是不是忽悠
，街上的都在鼓吹股市不会“崩”的。
另外，yangqi兄，不知道你有没有注意到“inclusive capitalism”的大行其道. 个人
以为，这是一个非常非常坏的信号。
好日子结束了。各路英雄还是要早做准备啊！ |
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s****r
发帖数: 736 | 19 这年头，股市真是“奇妙”。再上周股市大跌，仿若崩盘在即；过去这一周，各股又全
面冲回来了。
我上周去兄弟您的母校，听街上人传“道”。一个基本观点，“印钱”！这都是印钱惹
的祸。美帝印钞不说，就算美帝不印其他国家也在帮美帝印。由此，也不知是不是忽悠
，街上的都在鼓吹股市不会“崩”的。
另外，yangqi兄，不知道你有没有注意到“inclusive capitalism”的大行其道. 个人
以为，这是一个非常非常坏的信号。
好日子结束了。各路英雄还是要早做准备啊！ |
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R*****d
发帖数: 1148 | 21 两汉时代最优雅的谶语莫过于有关赵飞燕的那首童谣了：“燕燕，尾涎涎，张公子，
时相见。木门仓琅根，燕飞来，啄皇孙。皇孙死，燕啄矢”。只可惜乐谱已经失传
了，否则唱出来一定会很好听。
东汉时最没有技术含量的怕是要数这个：“刘秀发兵捕不道，四夷云集龙斗野，四七之际
火为主”。强华向刘秀献上这个东东(“赤伏符”)的时候，刘秀已经完全具备了称
帝的实力，只不过在假惺惺地推辞而已，这道赤伏符来的恰到好处，锦上添花。相
比之下，在伯升兄弟起事之初，李通说的那个“刘氏复起，李氏为辅”，才真正体
现出了极大的勇气和疯狂的赌徒精神。
对了，<水浒>里的这个倒是有点儿技术含量：“耗国因家木，刀兵点水工。纵横三
十六，播乱在山东”。呵呵。
再补一个。“唐三代后，女主武王”，也许也算是一个牛的吧。 |
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d******0
发帖数: 3640 | 22 截教的最大悲剧在于出了个闻太师，这家伙自己为商纣操劳还
算了，非要去请其他道兄道妹来堑被，滚雪球一样，越滚越大，
最后连带着把通天教主都拉下水。 |
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f*******a
发帖数: 2662 | 23 “却道天凉好个秋”
－遥 远－
有秋天的地方都会有这色彩浓重的时节。各种味道的果实累累，然而令人感伤
，最美好的时光标志着结束的开始。冬季，站在窗口凝视着飘雪，虽洁白、清馨，
却是结束后的净化。重新开始要到来年开春。
我从小在北京长大，香山红叶自然是秋天最美的景色之一。一年秋天，我们兄
妹和妈妈教书的中学里的教职员工一起郊游去香山。那时我们大概八、九岁吧，和
那所中学的员工们挤在敞篷卡车上份外地新奇、兴奋。忽然车子慢慢经过一大片柿
树林，黄色的大柿子压满枝头，甚至擦过我们的头顶。大家都欢呼起来，还顺手摘
了几个。硬帮帮的柿子发着亮光，像涂了层蜡，甜甜的黄橙色甚是好看。当然，柿
子还很涩不能吃，不过在我眼里是那么可爱，以至现在仍清晰地记得当时的情景，
可那次秋游赏红叶的印象在记忆中已荡然无存。
在北京最初的家离北海公园很近，从公园后门进去沿左手走，会经过有着高大 |
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l****z
发帖数: 29846 | 24 《定风波·常羡人间琢玉郎》
苏轼
常羡人间琢玉郎，天教分付点酥娘。
自作清歌传皓齿，风起，雪飞炎海变清凉。
万里归来年愈少，微笑，笑时犹带岭梅香。
试问岭南应不好？
却道，此心安处是吾乡。
【赏析】：
苏轼的好友王巩（字定国）因受使苏几遭杀身之祸的“乌台诗案”牵连，被贬谪到地处
岭南荒僻之地的宾州。王定国受贬时，其歌妓柔奴毅然随行到岭南。元丰六年（1083）
王巩北归，出柔奴（别名寓娘）为苏轼劝酒。苏问及广南风土，柔奴答以“此心安处，
便是吾乡”。苏轼听后，大受感动，作此词以赞。词中以明洁流畅的语言，简练而又传
神地刻画了柔奴外表与内心相统一的美好品性，通过歌颂柔奴身处逆境而安之若素的可
贵品格，抒发了作者政治逆境中随遇而安、无往不快的旷达襟怀。
上片总写柔奴的外美，开篇“常羡人间琢玉郎，天应乞与点酥娘”，描绘柔奴的天生丽
质、晶莹俊秀，使读者对她的外貌有了一个比较完整、真切而又寓于质感的印象。
第三句“自作清歌传皓齿，风起，雪飞炎海变清凉。”这句的意思是：柔奴能自作歌曲
，清亮悦耳的歌声从她芳洁的口中传出，令人感到如同风起雪飞，使炎暑之地一变而为
清凉之乡，使政治上失意的主人变忧郁苦... 阅读全帖 |
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b****g
发帖数: 4933 | 25 我那天跟老姨夫一起喝酒喝醉了，晚上骑车穿大半个天津城回学校骑的摇摇晃晃的，从
营口道赤峰道走的，没看到游行。 |
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f****y
发帖数: 2612 | 26 原来此物便是经历了那次浩劫的唯一物件，姓电，名灯泡，芳率四十瓦。2012那日它本
在一家飞机上服役，不小心掉进山里。此灯泡已有灵性，便索性装起琥珀化石，果然逃
过一劫。却不知此世尚无灯泡这种东西，一僧一道见了它，可不认作个宝物。胖头鱼和
尚先说：“道兄，你看此物晶莹剔透，身后还有一层红皮（塑料灯托），必然是上好的
和田羊脂玉，总算值个十来万。”菊花脸道士亦笑道：“高僧此言差矣。十来万不过是
子料钱，我们拿水冲一冲，这加工费必然又有九万，算来便是四十五万了。”胖头鱼和
尚扳着手指算了一算，脑门上豆大的汗都下来仍未算清，自知数学细胞没有道士多，因
此卖人得来的钱总是料理不清。既然道士说是四十五万，想必是这个数。二人看着灯泡
，想到卖得钱财之后的繁华日子，再不必日日拍花子拐人，二人不由眉开眼笑。 |
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r***u
发帖数: 1272 | 27 老婆花巨资做了整容，数天后变成美女回家！ 进门时，对一脸疑惑的丈夫说：“怎么
？不认识我了？” 丈夫愣了一下，然后惊喜地说：“快进来，我老婆不在家。”
A先生发现妻子的手机上经常有一则陌生人的短信，而且每次短信的内容都是一样的：
“赵兄托你帮我办点事。”一天晚上十点半，A先生一举将出轨的妻子和那个正在苟合
的男人擒拿后，大骂：TMD，你以为那短信我看不懂?倒过来读就 是“十点半我帮你脱
胸罩"！
狗向熊求婚，熊说：“我不要嫁给你，我要嫁给猫。＂狗很疑惑的问：“为什么？”
熊说：“嫁给狗，我以后生的是狗熊，嫁给猫，我以后生的就是熊猫！”
话说7岁的小侄女非要和我这20岁的大人一起洗澡，边洗还边说：“姑姑，你的胸为什
么这么小？” 我狂汗：“哪小了，怎么小了！” 小侄女可怜地看了我一眼安慰道：“
没事，我的也很小~”
老人临终前分遗产。对大儿子说：“你媳妇快生小孩了，把存折留给你。”对二儿子说
：“你马上就要结婚，我把房子留给你”。最后，对小儿子说：“最不放心你了，现在
还没个女朋友，就把最宝贵的遗产留给你吧。”小儿子心中窃喜，老人说：“我的QQ号
好友栏里有300多个年轻姑娘，号码是**... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 28 前女友让我去参加她的婚礼，和一帮陌生人坐一桌。 旁边一哥们问我是新娘什么人？
我回答：“我只是过来看一下以前战斗过的地方！” 没想到一桌子的人举起酒杯说：
“哦，原来都是战友啊，失敬失敬啊！”
除了你爸外还有多少个男人亲过你？ 女：。。。（五分钟后） 男：你倒是老
实说啊？ 女：别闹，我还在数。
一日本女子在午休，突然闯进来三名男子，女子仔细一看是祖、父、兄三人。三人争抢
着要此女。此女不慌不忙的说道：“不要急，按照你们的辈分轮流来”！后，此女生下
一子，却不知是谁的种。故，取名‘按辈进三’。
戒烟真的好难，第一天我把烟灰缸里的重新点了一遍。每二天，我找出了所有角落里的
点了一遍。第三天，我把所有烟屁股拆了，用纸包了点了个遍！………………今天，我
买了一包烟。】
碰到用三星手机的男生就嫁了吧，毕竟这么卡的手机都能忍，那你的无理取闹又算得了
什么？
今天晨跑的时侯遇见一大胸美女，我笑问：美女，跑步的时候胸一抖一抖的不舒服吧？
美女白了我一眼：你们男人一甩一甩的难道很舒服？
我沉默了，低头紧跑了几步，哎，我要是有的甩就好了…
每天，一个男的都会来到站在咖啡机旁边的女同事那里，来... 阅读全帖 |
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a*********7
发帖数: 30080 | 29 发信人: airdragon77 (aid), 信区: Prose
标 题: 老妇聊发少年狂
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Apr 15 13:06:03 2009)
纽约万氏， 年八十有五，丧夫，子名记也， 素有文名。 然人不知此妇亦善文。 忽一
日，万氏撰一奇书， 曰《迷恋：一个色情故事》。 书中述一新寡，于前夫遗物中寻得
旧信数封， 遂悉其生前艳事云云。其中风流绻绻溢纸上，巫山云雨漫长江， 尉为大观
。 批评家有读过此书者， 直呼“教金瓶失色， 使肉蒲无味”哉！ 又云此书直教浪荡
子观之而面红， 不想八旬老妇尚有如此情思也。岂非冯唐易老心不老， 李广难封当自
封者乎？
万氏子亦甚窘。子电视名记， 所谓谈笑有鸿儒， 往来无白丁耳。 平素衣冠楚楚，道
貌岸然， 未尝如其母般袒衣示人。 然子拒否其母。 曰： “母实非常人， 特立而独
行， 为人子者心有戚戚也。 母年八十余，洞世事，胜我多矣， 所为我惟挺而举之也
。” 人皆叹为纯孝。
万氏青春少艾时曾从艺， 有大名， 现年八十尤风姿绰约，当时风采可以想见矣。 惜
遇人不淑， 四嫁， 其间更与众男星传绯闻无数。 书中所道风流， |
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l*****d
发帖数: 7963 | 30 经过狼兄指点改了一下，好唱多了，但还是老问题：音量大的时候不好控制嗓音，哈哈
翻过山的那个圪梁梁有额心爱的学校
读书声的那个嘹亮呀兰花花对着额笑
下雨雨的那些个日子呀额都去上学
光溜溜的脚丫丫呀跑过滑溜溜的道
哗啦啦的岁月呀流过旧日的校园
水汪汪的小老师呀她也不再年少
那个逃课的娃娃呀你可知道
年轻轻的时光呀过了就没了 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 31 是你先说的吧？
你先声明“本文就來研究一下永生是怎麼回事，”又说“因為沒有一個已經得到永生的
人給我們第一手消息， 我們只好努力做些合理的猜測, 猜測永生的境界是怎麼回事。 ”
而我提到的圣经证据就是第一手消息，正是针对你说的没有第一手消息说的，怎么叫我
纠缠了呢？我只是在你提出他们没有说话这个理由的时候，才说你纠缠的。
你要研究永生是怎么回事，又不根据圣经，猜测的又不符合圣经的教导，我反对你说的
有什么不可理解吗？
耶稣复活，就是在他的道成肉身形态上的复活，如果你知道和同意耶稣是100%的神和百
分之百的人，他自从道成肉身，死里复活以后，一直到永远都是这样。耶稣的复活代表
了基督徒的复活，否则耶稣为什么要道成肉身？
因此，耶稣死后复活，他的亲自教导门徒，派遣圣灵引导基督徒，直到启示录对末世和
天国的启示，都是死后复活关于永生由永生之人所作的第一手见证。 |
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D******r
发帖数: 637 | 32 阅读这种改革宗问答小册子有什么好处？要比较的话，耶和华见证人的福音小册子精美
多了。一次看到一个视频里，牧师批评耶和华见证人，说对圣经的理解不能这样做成Q&
A背诵的。不去鼓励人认真读圣经，而是给这种快餐式的"信仰问答"，结果就是造就了一
批死硬的加尔文主义者。建立圣经机要真理，一定需要明确的经文支持，比如神爱世人
，信耶稣得永生这些，都是可以找到确凿无误的经文支持，而很多不确定的经文，我们
只能研究，求神启示，若是随便定为机要真理，那就是走上异端异教之路了。
比如这个人还有没有神的形象的问题。作者好厉害，经文出处干脆都不给了，自己说了
算，想到那个永生兄不也是不喜欢引用经文吗（myelsa是每写几段都要引用经文），jy
m0237是那个“神恶以扫”的问题，只固执自己的加尔文解经，给他看正统基督教网站的
解释，他都是若罔闻。
你们这些人继续背这种“真道”小册子吧，只能离圣经真理越来越远！
问１：人仍有那形象吗？
答：否，他因罪而丧失。 |
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r********7
发帖数: 887 | 33 哇，楼主兄什么时候变成和“知名反基”嘁哩喀喳一个风格了？？？呵呵。 |
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r********7
发帖数: 887 | 34
下句应该是：
耶稣的神性仿佛XXXXXX----这个XXXXXX就留给魁兄填空了，哈哈。 |
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r********7
发帖数: 887 | 35 zebrazebra
如果严格地辨析亚他那修的思想，他其实是有别于基督人性“受造”论的。为什么呢？
因为他虽然认为基督的身体是“造”出来的，却又认为是基督自己给自己“预备”/“
造”的，所以，这乃是基督人性“自造”论，而不是基督人性“受造”论。
zebrazebra2012-01-10 11:51:07[回复] [删除] [举报]
For being himself mighty, and artificer of everything,
he prepares the body in the virgin as a temple unto himself,
and makes it his very own as an instrument,
in it manifested, and in it dwelling.
亚他那修（Athanasius）
《论道成肉身》（On the Incarnation of the Word）
再者，我已经多次重申：耶稣基督的灵魂和身体都是祂主动“取”的，不是被动地“受
造”的。
《约翰福音》说得再明白不过了，道是造物主，一切被造的都是藉着祂造的。... 阅读全帖 |
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J*******g
发帖数: 8775 | 36 基督徒批判异端是有历史的。我认为这是一种撒旦的诡计，让大家互相攻击，搞分裂。
这些神学上的讨论说来说去也不过是讨论基督徒该怎么想。但是，对神学的理解不能代
替基督徒自己尽量避免作恶，多做好事，自己结出灵魂上的果实。而灵魂的果实圣经上
写的很清楚。
加 拉 太 書 5:22-23
22 圣 灵 所 结 的 果 子 ， 就 是 仁 爱 、 喜 乐 、 和 平 、 忍 耐 、 恩 慈
、 良 善 、 信 实 、
23 温 柔 、 节 制 。 这 样 的 事 没 有 律 法 禁 止 。
圣经可以造福，也可以造孽。但是我相信如果人人都领会圣经精神，就可以多造福。圣
经的精神我认为很简单，就是爱神，爱人。这两点是圣经清清楚楚的写出来要求信徒去
做的，不管你怎么理解信与行，创世纪与末世。我认为如果偏执自己对圣经的理解，而
忽略了对圣经理解不同的信徒的爱，那就已经偏离了圣经的本意了。
雅 各 書 1:19-20
19 我 亲 爱 的 弟 兄 们 ， 这 是 你 们 所 知 道 的 ， 但 你 们 各 人 要 快
快 的 听 ， 慢 慢 的 说 ， 慢 慢 的 动 怒 ，
20 因 为 人 的 怒 气 ... 阅读全帖 |
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J*******g
发帖数: 8775 | 37 基督徒批判异端是有历史的。我认为这是一种撒旦的诡计，让大家互相攻击，搞分裂。
这些神学上的讨论说来说去也不过是讨论基督徒该怎么想。但是，对神学的理解不能代
替基督徒自己尽量避免作恶，多做好事，自己结出灵魂上的果实。而灵魂的果实圣经上
写的很清楚。
加 拉 太 書 5:22-23
22 圣 灵 所 结 的 果 子 ， 就 是 仁 爱 、 喜 乐 、 和 平 、 忍 耐 、 恩 慈
、 良 善 、 信 实 、
23 温 柔 、 节 制 。 这 样 的 事 没 有 律 法 禁 止 。
圣经可以造福，也可以造孽。但是我相信如果人人都领会圣经精神，就可以多造福。圣
经的精神我认为很简单，就是爱神，爱人。这两点是圣经清清楚楚的写出来要求信徒去
做的，不管你怎么理解信与行，创世纪与末世。我认为如果偏执自己对圣经的理解，而
忽略了对圣经理解不同的信徒的爱，那就已经偏离了圣经的本意了。
雅 各 書 1:19-20
19 我 亲 爱 的 弟 兄 们 ， 这 是 你 们 所 知 道 的 ， 但 你 们 各 人 要 快
快 的 听 ， 慢 慢 的 说 ， 慢 慢 的 动 怒 ，
20 因 为 人 的 怒 气 ... 阅读全帖 |
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v*******e
发帖数: 1715 | 38
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哈哈哈哈,好了,的确,我后来有的话的确似乎表现的是为了我的某种信仰才那么
做--那些的确是胡扯的话,装门面的话--你连我的什么话是真心什么话是假意都
看不出来,看了我的门面话就当真---您有什么能力判断我内心的"居高临下"呢?
就算您判断,你有什么自信觉得自己能判断对呢??
我写那些充大头的话本来是为了文学效果,甚至本来我最后一篇的口气是想用"老衲"
来自称的,好和前面故事对比更鲜明.如此而已.但后来的确跟接近事实叙述,但和
信仰有关的部分,的确还是为了对比效果而写的充大头的话.
WSDM版在我最后一篇中其实充当了一个道具--提起来都是道友谁谁,道兄谁谁--
你看我这这是这么说话么?? 所以,我后来提到佛法和WISDOM,都仅仅是一种创作手法.
所以--您真能了解别人么? 也许QXC一直了解我的创作明白我的心情.
"以修行的名义!"你还给加了叹号,呵呵,哪和哪啊??
说什么明知道有人当真有人痛苦,更是笑话!如果一个作家创作悲剧,知道
有人会当真痛苦,还要事先警告不成??? 很多人看过了感到吃惊,也算是
文 |
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w**u
发帖数: 311 | 39 行禅在念住修行中有很重要的地位。跟大多数这儿的同学们一样，我没有福气有专门时
间在一个清静的地方做行禅。只能在上班路上做行禅，虽然效果不是很好，但千里之行
，始于脚下，希望为将来有机会密集禅修打下基础。
我曾经试着给每一步脚掌的移动分解标识“按，移，推，提”。开始感觉效果不错
，但缺点是标识经常跟不上所缘变化，导致标识变成了念口诀。后来请教卡玛兰蒂禅师
，她建议我只用察觉“左脚，右脚”。用这个方法我基本上能跟上所缘变化。但是很容
易走神被杂念打乱。到最后，我想了一个办法。这个办法跟我练习安般息念的经验有关
，我一般用数息（吸呼1-10）来使自己沉淀杂念。在行禅中，我也试着以“数步”让自
己能持续专注。我发现数七步是最好的：（一）容易持续专注；跟数息的道理一样。（
二）可进可退；如果环境嘈杂，或专注力弱，可只觉知“一三五七”步。如果专注力强
，可以“一二三四五六七”左右脚全部觉知（三）易于平衡；因为是奇数，如果先标左
脚为一，那么下一循环右脚就标为一，就不会让觉知只偏向一侧。（四）从“七”到“
一”的变化点是打断妄念，觉知心念变化的最佳契点。
我在上班常速走路练行禅时用这种7步法，每一步... 阅读全帖 |
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S*****i
发帖数: 386 | 40 呵呵，道兄，对你我还是满仰视的。不是你不经意的一句话，我还不能幡然醒悟
但，你不是这种先天积累的人，自然对我所描述的东西没有切身体会。我昨日一贴，只
要是这类型的人看了我写的东西都会深有感受的。
再说了，你讲的佛陀的这个例子和徐公子这个人在同一层次里么？
就我观察下来，修为高深的人不论是基督徒还是佛教徒、道教徒，确实不能被这种观人
读心法框的住，“信”与“不信”前后，实在有很大的差别，现在想来《罗马书》里讲
的那句“不在律法之下”，看来还真就是这么回事啊。规律性的东西是有些框不住他们了。
这也是为什么我不搞读心助人姻缘、而专心求道的起因了。
但是徐公子有这个境界么？框他还是容易的。再说了，这个帖子的帖名叫做“人骂仙”
，那徐胜治写神游小说在那里装半仙，我在这个帖子里骂他这个半仙，不是正应合这个
帖名的真意吗，哈哈 |
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r****n
发帖数: 7315 | 41
你这个道兄是啥型的阿？
们了。
当然，业是拘不了心的。否则就没啥解脱可言了。
你要专心求道了？
哈哈哈。。。骂得有知识。 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 42 ☆─────────────────────────────────────☆
SeeU (See you) 于 (Mon Dec 19 16:28:55 2011, 美东) 提到:
哈维尔等在布拉格“公民论坛”制定的对话守则∶
1. 对话的目的是寻求真理，不是为了斗争。
2. 不做人身攻击。
3. 保持主题。
4. 辩论时要用证据。
5. 不要坚持错误不改。
6. 要分清对话与只准自己讲话的区别。
7. 对话要有记录。(按∶匿名也要负责。)
8. 尽量理解对方。
RIP: Vaclav Havel, Oct. 5, 1936-Dec. 18, 2011
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waterer (快义恩仇之灌水山寨王) 于 (Mon Dec 19 17:11:22 2011, 美东) 提到:
色大师的对话守则就是，
1 对老子就利就出头，对老子无利就王八缩头。
2 老子不喜欢的就告他PA，但老子喜欢的人PA老子就装他妈的看不见。
3 叉乘才是真理，真理就是叉乘。
4 狗肯定要继续吃X，但一定要对外宣称不再吃了。... 阅读全帖 |
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S*****i
发帖数: 386 | 43 呵呵，道兄来了。
我观runsun的发言，在人格上好像还不成熟，有钻牛角尖的劲头。有点“人间世”里欲
做那帝王师的颜渊的感觉，呵呵结果被孔子骂了个狗血喷头。善于思考是好事，只是
一味坚持自己逻辑推理思考出来的就是绝对真理的，好似不象在世间打滚这么多年的人
会有的样子，倒像是象牙塔里的书呆子，呵呵。
关于真理，那形而上的道，岂是光靠理性能思考得出的，嗨。 |
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x**8
发帖数: 1939 | 44 道兄，我找书就知道去图书馆，
上面我列那些差不多就是纽约图书馆能找到的了，
纽约去哪里找道藏啊？ |
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x**8
发帖数: 1939 | 45 道兄，我刚到你的俱乐部里看了你的道化人生，觉得受益匪浅， |
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x**8
发帖数: 1939 | 46 道兄，我找书就知道去图书馆，
上面我列那些差不多就是纽约图书馆能找到的了，
纽约去哪里找道藏啊？ |
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x**8
发帖数: 1939 | 47 道兄，我刚到你的俱乐部里看了你的道化人生，觉得受益匪浅， |
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t****h
发帖数: 109 | 48 火石兄，为什么会完全不同呢？
我的理解是佛法核心应该是相同的-无常，无我，苦灭之道。不是有三法印之说吗？大
小乘修行的核心也都是八正道吧。
主要区别应该是入门修行的方法？所谓的修行的目标不同(为成佛果还是为成阿罗汉果)
，是不是为了吸引不同根性的初学者？有些人学佛的动力在于解救众生，成佛；而另一
些人的动力在于追求智慧，知苦灭苦，解脱。前一类人也许更适合大乘？而后一类人更
适合小乘？
当修行者达到一定的水平，得到更多智慧后，很可能对他们来说就不会有大小乘之区别
了。 |
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c*c
发帖数: 2397 | 50 作者：老砍 回复日期：2003-11-13 9:13:03
论语的中庸：直哉史鱼，邦有道，如矢；邦无道，如矢。君子哉遽伯玉，帮有道，则
仕，邦无道，则卷而怀之。
直，是君子的一种表现形式。
史鱼是君子，有道无道都一般耿直。《韩诗外传》卷七记载， 史鱼多次向卫灵公
推荐贤良的蘧伯王，建议卫灵公罢免 奸臣弥子瑕，但一直没有被卫灵公采纳。史鱼临死时
叫儿子不要在正 堂为自己办丧事，以此劝谏卫灵公重用蘧伯王，罢免弥子吸。所 以，史鱼又
有“生以身谏，死以尸谏”之称，是刚直不阿的典型。
遽伯玉就不同，有道的时候，教化别人，无道的时候，则独自默默地遵守操行。孔子
也把这样的人叫做君子。
韩诗外传》中说他是“直己而“不直人”，内直而外宽，严以 律己，宽以待人。
孔子是一个历史学家。他从历代乱世的教训中看清：君子的数量是有限的，君子表现
大多飞蛾扑火般脆弱。
还不如守身如玉。依靠君子，把国家的价值观和文化保存好，隐忍待发。到时机成熟
的时候再展宏图。
这是一种文化战略：以守为进。
隋代大儒王通守先待后就如遽伯玉的风范。
尚书微子第17中，微子（纣的同母庶兄）作诰，诰父师（箕子，殷纣王的叔父），少
师（ |
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