F*******y
发帖数: 885 | 1 我迷上钓鱼，是从钢头（Steelhead）开始的。漫天风雪里，从几乎冰封的激流里钓上
一条彩虹般的钢头，这是我最美的时光(唯一一次）。钢头的块头（10磅+），力量，和
敏捷（360度空中转体），远远超过warmwater fish。会洄游通湖入海的鱼，比Bass不
知道要聪明难钓多少倍。如果宗师有机会，应该秋冬去西岸和大湖区去钓钢头，冬天最
难，但是最有挑战性。其它全是浮云，这是最好的意境。 |
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L**L
发帖数: 1802 | 2 要不你收点新徒弟？
比如我，现在刚改横拍，500分不到的水平，所有动作重新来过。我的目标是一年打到
qqmj 3个月前的水平（那时候我直拍，跟mj打能得5分）。
我发现去看高手打球有时候比自己练球还有效果，对通六脉有奇效。 |
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m*******n
发帖数: 6660 | 3 如果你最后阶段是华山发武林号令，解决了刀剑门合并，可以招到绝刀门少主，然后铸
剑山庄打退魔教任剑南可以加入，大师兄一直在，但是少了神医妹纸，会难很多。吃药
要耗3策略。
除非你练的是秒天秒地秒空气的武功，不然三连战太难打，异常状态就叠死你。我是禅
宗莲花功自动去异常，或者天龙八部功配合蓝妹子给的五毒珠。
本来2周目想试试邪派，md看了眼剧情，邪派主角真的是人渣得不能再人渣，剧情虐得
不能再虐，作为一个有正常三观的人，我还是远离邪派霸主线吧。。。。
暂时就这样了，过几天通勤王线，然后等天王补丁出来，再打个剑系的天王线。 |
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j****i
发帖数: 68152 | 4 昨天中午12时许，一名85岁的老人在地铁13号线东直门总站候车时，不慎跌下站台，当
时一辆列车正准备进站，两名小伙儿奋不顾身跳下站台，在列车进站前，合力将老人救
出。
事发地点位于地铁13号线东直门站开往霍营方向的站台旁。
“当时，那位老人正在等车，好像是因为他抬头看站牌时没有留神脚下的路，失去
平衡后突然跌下站台，而列车当时正要进站。”目击者李先生回忆说，老人坠下站台后
，躺在铁轨上无法起身。
“列车马上就要进站了，请乘客注意安全……”随着车站广播突然响起，站台上的
气氛一下子变得紧张起来。在隧道尽头已经隐约可以看到列车明亮的车灯，眼看老人的
生命堪忧，周围的许多乘客都无助地发出尖叫声。
就在这千钧一发之际，张航（化名）不顾生命危险，纵身跳下站台，并大声叫道：
“快去找地铁站工作人员，马上报警！”“当时想把老人推上站台，可站台比我想象中
要高得多，根本就搬不动。”正在张航发愁的时候，又有一名候车的男子跳了下来，两
人一起夹持着老人的手臂，用力将老人抬起，并托到站台边缘。此时，地铁工作人员赶
到，在众人的帮助下，一齐将老人抬上了站台。整个救人过程大概用了不到30秒，时间
尚有剩余。此时... 阅读全帖 |
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G********g
发帖数: 144 | 5 我自读书识字以来，就想为英雄豪杰，求之四书五经，茫无所得，求之诸子百家，与夫
廿四史，仍无所得，以为古之为英雄豪杰者，必有不传之秘，不过吾人生性愚鲁，寻他
不出罢了。穷索冥搜，忘寝废食，如是者有年，一旦偶然想起三国时几个人物，不觉恍
然大悟曰：得之矣，得之矣，古之为英雄豪杰者，不过面厚心黑而已。
三国英雄，首推曹操，他的特长，全在心黑：他杀吕伯奢，杀孔融，杀杨修，杀董
承伏完，又杀皇后皇子，悍然不顾，并且明目张胆地说：“宁我负人，毋人负我。”心
子之黑，真是达于极点了。有了这样本事，当然称为一世之雄了。
其次要算刘备，他的特长，全在于脸皮厚：他依曹操，依吕布，依刘表，依孙权，
依袁绍，东窜西走，寄人篱下，恬不为耻，而且生平善哭，做三国演义的人，更把他写
得维妙维肖，遇到不能解决的事情，对人痛哭一场，立即转败为功，所以俗语有云：“
刘备的江山，是哭出来的。”这也是一个有本事的英雄。他和曹操，可称双绝；当著他
们煮酒论英雄的时候，一个心子最黑，一个脸皮最厚，一堂晤对，你无奈我何，我无奈
你何，环顾袁本初诸人，卑鄙不足道，所以曹操说：“天下英雄，惟使君与操耳。”
此外还有一个孙权，他和刘备同... 阅读全帖 |
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x******r
发帖数: 3489 | 6 若以色见我,以音声求我,是人行邪道,不能见如来。--《金刚经》
诸佛菩萨常安住三昧，清净无染。怎么能以色得见呢。
李嗣涔的视频看过，对大众有启发的作用，更深层次的，保留意见。
佛法博大精深，每个人有来世间的因缘和因果，今生信什么宗教或者不信宗教，是
缘分。
包括信仰金钱的，钱宗，也是缘分。 |
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x******r
发帖数: 3489 | 7 1）明显有问题。
凡是生命 都是阴阳化成，都有魂魄。动物和人一样都是生命，为何没有魂魄。
2)各种正教 都是圣人开宗。
释迦牟尼 耶稣 老子。 包括道教的各位真人，佛家的菩萨，甚至儒家的贤人，都有著述
立说，用于化度凡人。作为凡人，连圣意都未必能揣摩出123，就去judge，这合理吗。
3）真假都是相对的，都是意识的产物。既然要往更上哲学形态说，宗教是绕不过去的
。请先搞明白宗教是什么。正教是什么。 |
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f*****n
发帖数: 12752 | 9 但男主感情很投入，女主通片无笑场，不失为一部真实的纪录片 |
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U**********e
发帖数: 235 | 10 http://www.baptistchurch.org.hk/Church/Mission/IndonesiaReligionUpdate.htm#%B5%B2%20%BD%D7
結 論
從印尼的基督新教發展史，我們可以清楚看到福音基要派的屬性。十六世紀末新教就
是伴隨荷蘭和英國殖民者傳入的，1901年新教給荷蘭國會壓力，通過「倫理政策」，要殖
民政府支持傳教事業。1967年，拒絕簽署互不傳教協議。蘇哈托時期，他們為了「拯救靈
魂」與「教會增長」，不惜伴隨獨裁者。不顧宗教間的和諧，道拉斯福音船載一百位傳教
士傳教；基甸會在中學分發聖經；世界最大的基督教組織「普世教協」要在世界最多穆斯
林的國家舉行大會；購買地皮把教堂蓋在充滿穆斯林社區等等，都是福音基要派的作法。
在殖民時期有基督教統治者的保護，這種作法不太會引起衝突，但是在二十世紀這樣
強力宣教，就會挑起爭端。我們看到印尼穆斯林覺醒運動一波一波地興起，民眾識字率一
成一成地提高，如果遇上社會動盪的話，伊斯蘭福音基要派一鼓動，宗教衝突就很難避免
。舉例來說，宗教改革派「先知使徒會」要把印尼的伊斯蘭回歸到古蘭經與聖訓純淨狀態
；要人家精 |
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c********t
发帖数: 5226 | 11 bu bi gai le?
上平聲二冬
冬農宗鍾鐘龍舂松衡容蓉庸封胸雍濃 重 從逢縫蹤茸峰蜂鋒烽蛩筇慵恭供琮悰淙儂
鬆蘢凶墉鏞傭溶鎔醲穠蛬邛共憧鄘顒喁邕壅癰饔縱龔樅賨膿淞忪彸憃衝瑢葑匈兇洶禺雝
噰廱豐鏦銎懵蚣蹖榕犎跫恟灉襛蝩桻鼕彤褣瞛橦 |
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c****t
发帖数: 19049 | 12 第一卷 第八章 世纪洪水
但是这种闲适只有二天，搜索已经越来越靠近南边山脚，水越来越深.第三天下午五点
，二号船上最后一批的蛙人上来时，少了一个人。当时没在意，因为他们都有专业的潜
水设备和优良的潜水纪录，还以为有什么新发现或是上错船了。一个小时后，二号船上
的潜水队长发现有些不妙，开始呼叫着联系。但始终没有回音，一些队员又开始下水准
备找人，被赶过来的陈头一阵怒骂，不情愿的上船来。 二号船上的潜水员都隶属于
某水下打捞队，多为部队专业潜水员转业，大风大浪见多了，把这水库称为一碗水，却
不料今天在这一碗水里损兵折将，失踪的队员叫雷声，是山东烟台人。担心兄弟的性命
使打捞队员们情绪激动，上了船的他们紧紧围着陈头，一个个满脸狰狞，看那架势，没
有个合理的解释，他一定把陈世安这个混蛋官僚扔进水里。 陈头已经没了笑容，声
色俱厉：“这是命令，理解也要服从，不理解也要服从。”林同志连忙向大家解释：“
天要黑了，水又比较混浊，而且这个地方昼夜水的温差较大，现有的水下照明装置根本
不行，水库周围的群众也有夜不下水的说法。如果没有一个好的办法，大家下去于事无
补。另外，也有可能他迷了方向，在周围上... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 13 第一卷 第十一章 29号仓库
下午接到通知，支援的人和大量专业器材到了。陈头和林同志（许多人都喊他林外长，
而他一直叫我们喊他老林，或者林哥），我还有机械宋、刘娟五人一起去飞机场迎接。
汽车并没有去机场，而是拐向一条山间公路。 对陈头的装神弄鬼连我都已经习
惯了。没有问，也没人说，空气有些沉默。 “怎么样，好些了吗？”陈头扭过头。
说是关心，不如说幸灾乐祸。 “还好，谢谢关心。”我没什么心情成为别人的笑资
。 “时间长了，就好了。”老林笑着说。“比我第一次强多了，我是直接晕过去了
。” 我心里有些好受。抬起头看了看老林。 “以后，你会有很多机会面对死亡
、恐惧，没有人能帮你，除了你自己，如果你不能克服自己的缺点，这些缺点对常人来
说也许是优点，很有可能的结果是丢掉性命。更严重的是葬送战友的性命。” 很少
见陈头这么语重心长。 能不能退出，我不玩了行不。这句话只能在心里想想，有机
会去和师兄谈谈。 汽车在山边一座大门前停了下来，虽然有人已经在门外迎接我们
，但警卫仍仔细检查了我们的证件。门外只有四个大字，军事禁区。 除了几座三层
楼建筑，整个基地被掩没在山林中，一条铁... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 14 第一卷 第十六章 巨蜥蜴
洞里渐渐的有点亮光，难道前面有出路。 血腥味更加重了。孙猴子附在崖壁边听了
一会，示意有动静。 我们潜伏前行，腥味、臊气让人呼吸不畅，我烦闷欲呕，只好
强撑着往前走。 转过一个弯，山洞更加宽阔，洞顶离地有十几米高，洞面很光滑，
象被打磨过的。岩石已经从钢灰掺杂着赭红色转为灰白色夹杂花点，非常漂亮，只是有
一些碎屑血肉模糊的粘在上边，破坏了美感。微弱的光亮反射过来，明亮了许多。可惜
白法海同志在前面，不然请教请教这是什么石头。 而我身边的两个人，吴漱雪和周
队长，一个估计杏眼圆睁，另一个钢牙紧咬，应该没有闲情诲人不倦，我还是有些自知
之明好些。 前面的陈队长突然冲我挥挥手，让我上前面去。 地面上有一具动物
尸体，有一人多长，皮肤粗糙，生有许多隆起的疙瘩，无鳞片，灰褐色，口腔生满巨大
而锋利牙齿。巨大而有力的长尾和尖爪让人望而生畏。 “是巨蜥蜴。”我肯定地说
。 “哪一种，我不知道。” “笨蛋。”优美的声音总是适时的出现。 “地
球上已知有二十六种巨蜥蜴，但这不是这二十六种的任何一种。”我小心翼翼的解释道
。 还有一句话我想告诉他们，蜥蜴是一... 阅读全帖 |
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d******y
发帖数: 3668 | 15 亲近善士
［科］乙四 如何正以教授引导学徒之次第分二
丙一 道之根本亲近知识轨理分二
丁一 令发定解故稍开宣说
丁二 总略宣说修持轨理
丙二 既亲近已如何修心次第
今丁一 令发定解故稍开宣说
《摄决定心藏》云：“住性数取趣，应亲善知识。”又如铎巴所集《博朵瓦语录》
中云：“总摄一切教授首，是不舍离善知识。”能令学者相续之中，下至发起一德，损
减一过，一切善乐之本源者，厥为善知识。故于最初，依师轨理，极为紧要。《菩萨藏
经》作如是说：“总之获得菩萨一切诸行，如是获得圆满一切波罗密多，地忍等持，神
通总持，辩才回向，愿及佛法，皆赖尊重为本，从尊重出，尊重为生及为其处，以尊重
生，以尊重长，依于尊重，尊重为因。”博朵瓦亦云：“修解脱者，更无紧要过于尊重
，即观现世可看他而作者，若无教者亦且无成，况是无间从恶趣来，欲往从所未经之地
，岂能无师？”
［科］ 丁一 令发定解故稍开说（由是亲近知识之理）分六
戊一 所依善知识之相
戊二 能依学者之相
戊三 彼应如何依师之理
戊四 依止胜利
戊五 未依过患
戊六 摄彼等义
今戊一 所依善知识之相
总诸至言及解释中，由各各乘增上力故，虽说多种，然于此中所 |
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U**S
发帖数: 34 | 16 上大学的时候听过严新的报告。那时候只接触了一点道教法门，还没有机会学佛法。至
于基督教，伊斯兰教，锡克教以及印度教的经典，那就更无机会接触。到了海外，逐渐
接触佛法，理解三教合一的内在，以及万法皈宗的修行本质。回头再看严新气功，可以
下一个结论。
一切世界皆由心生。真正的修行法门，是不注重神通的。真正的神通，凡夫俗子恐怕闻
所未闻。菩萨度人，五代乃至十代超生的大神通，无明的人怎么知道，又如何得见。
严新曾经标榜五神通：天眼，天耳，他心，宿命，神境。还有一个漏尽他没有达到。然
后在清华做了很多实验，他发一发功，看看生物实验室的结果有没有变化。
本文不想质疑严新的功夫。本文只想说，五神通没什么了不起。那是五欲混居之处，阿
修罗（非天）神通。以道教观点来看，此为“鬼仙”之神通。（详细叙述可见《灵宝毕
法》）。
追求神通就是入魔。练严新气功，可以预见，练到后来，阿修罗（非天）的脾气秉性就
都来了，性格会有很大变化。而修行却没有进步。阿修罗界什么脾气？好战，暴躁，用情太深。
说多了，有人不爱听。索性再多说一点。什么叫入魔？魔的意思不是青面獠牙的妖怪。
入魔是针对成佛而言。成佛的路上有很多障碍，假 |
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b**d
发帖数: 7644 | 17 那，以后不要相信那个冯冯啦。
我算修得比较菜鸟的。 但是气通双腿，打坐的时候气都直冲脚心，腿上咕咕窜气，打
坐几小时，起来就走啦，腿就没疼过。 有些师傅一坐三天都啥事没有。 |
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p*******y
发帖数: 782 | 18 1生平
承远大师（公元712---802年），四川绵竹县人。开始学道于成都
唐公，二十四岁时，离开四川到荆州玉泉寺，依惠真剃度学道。后
遵师命去南岳衡山（湖南省衡山县西南），从通相律师受具足戒，
更于其座下学经，律。闻慧日法师离京至广州，大师前往谒见，恭
敬求法。慧日法师教示不可独然独善，应依《无量寿经》修念佛三
昧，以救济群生。大师从此顿息诸缘，专修净土。天宝元年（公元
742年）归衡山，于山之西南建立精舍，号弥陀台，仅安置经像。
大师精修苦道，有人供养食物则吃，无人供养则食野果花草。衣着
唯求御寒蔽体而已。慕名来求道的人，常见一人身形赢弱，尘垢满
面，负薪担水，都以为是大师的侍者而轻慢之，及打听方知那正是
大师。由于大师万缘放下，精进念佛，于是发得念佛三昧，常感圣
境现前。
当时，法照大师在庐山修禅定。一日入定，往极乐世界，见一褴褛
僧人侍立在佛侧，询问是南岳的承远大师。出定后，法照大师即前
往衡山面谒，悲喜涕泪而受教，转修净土。远近道俗依闻其德业，
前来亲近乞教。大众负布帛，斩木垒石，搭棚居住，并发心施金营
造殿宇。大师既不拒绝，也不营求。殿寺盖成，题名弥陀寺。营造
殿宇的结余， |
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z**n
发帖数: 22303 | 19 2008 年3 月21 日
台灣最近發生一件關於某位藏傳佛教住持的事，這封信是要寫給那些對此事表達
關切和疑問的朋友及個別人士。
首先必須說明，我自己本身的道德不夠健全，所以是最沒有資格評論他人不當言
行的人，這我已多次在公開場合表達過。這篇聲明稿不是為了表示謙遜，而是承
認錯誤。但為了維護佛法，特別是大乘佛法，更特別是為了藏傳佛教，我想作一
些評論。
以下的觀察也是為了想要保護一些人從藏傳佛教所獲得的純淨、甚至是天真的啟
發，特別是一些台灣的人。請不要把這篇聲明稿當作一個手則或誤解為一個指導
方針，我希望它能釐清某些因此一事件而引發的疑惑。至少，希望我的意見能幫
助大家不只從一兩個觀點，而是從多個角度來看事情。
首先我必須說，堪布貝瑪千貝仁波切所涉及的事件是非常不幸的，也應該受到譴
責。眾所週知，佛教相當民主，負面行為的結果是由個人以業果的形式來承擔。
沒有佛教法庭來討論這些事，也沒有所謂聽取證詞，讓有罪者受罰、無罪者獲償
，或將被告送入監獄；這點是相當幸運。因為如果真有佛教法庭，它很容易墮落
，我們就會面對一些最貪贓枉法、最不道德的佛教徒。當有錢的、關係良好的人
躍上檯面，最純潔虔... 阅读全帖 |
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r****n
发帖数: 7315 | 20 好文。mark。
2008 年3 月21 日
台灣最近發生一件關於某位藏傳佛教住持的事，這封信是要寫給那些對此事表達
關切和疑問的朋友及個別人士。
首先必須說明，我自己本身的道德不夠健全，所以是最沒有資格評論他人不當言
行的人，這我已多次在公開場合表達過。這篇聲明稿不是為了表示謙遜，而是承
認錯誤。但為了維護佛法，特別是大乘佛法，更特別是為了藏傳佛教，我想作一
些評論。
以下的觀察也是為了想要保護一些人從藏傳佛教所獲得的純淨、甚至是天真的啟
發，特別是一些台灣的人。請不要把這篇聲明稿當作一個手則或誤解為一個指導
方針，我希望它能釐清某些因此一事件而引發的疑惑。至少，希望我的意見能幫
助大家不只從一兩個觀點，而是從多個角度來看事情。
首先我必須說，堪布貝瑪千貝仁波切所涉及的事件是非常不幸的，也應該受到譴
責。眾所週知，佛教相當民主，負面行為的結果是由個人以業果的形式來承擔。
沒有佛教法庭來討論這些事，也沒有所謂聽取證詞，讓有罪者受罰、無罪者獲償
，或將被告送入監獄；這點是相當幸運。因為如果真有佛教法庭，它很容易墮落
，我們就會面對一些最貪贓枉法、最不道德的佛教徒。當有錢的、關係良好的人... 阅读全帖 |
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i********7
发帖数: 808 | 21 先向你忏悔，之前讲话不够客气，谢谢你没有和我一般见识。
其实你这个问题问到点子上。我也不敢说我就知道。
这些也就是我自己的想法，你参考就好。
我觉得四圣谛很务实，很真实。
佛陀说四圣谛，苦，苦集，苦灭，苦灭道迹，
就是要解决问题的四个步骤，先发现问题，然后找到问题发生的原因
那么就知道如何才能解决问题，最后指定出解决问题的步骤。
那我们就看看在现实中，是否是这样子，发现，对啊，是这样啊，
佛陀说得很有道理啊。当然这是开始，四圣谛没有这么浅，会越学越深入。
所以不是以谁说的为唯一的依靠，不能因为信仰就放弃独立思考，
而是用事实检验真理。不能用事实至少逻辑上要说得通。
不能检验的就先放一边，比如说净土，这个是死后的世界
我根本没有办法经验，就先不讨论。当然，这是我个人的选择。
依据是杂阿含和南传的相应部，你有兴趣，我去帖几篇过来。
因为这两部经是目前所有的教派都承认的最古老的经典。
即使是看这两部经典，也要看讲得有没有道理。 |
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b********6
发帖数: 556 | 22 我什么时候说过佛法要打通脉来大彻大悟？
对双修有所警惕？
被人往头上扣这些，无奈啊～～ = =b
杯子满了再倒水也没有用。你看到的那些东西先入为主，别人说又听不进。反而说别人
糊涂。也就是说，对于这方面，你觉得那些佛教经典和高僧大德都不如你了解的清楚明
白，对吧？
一直说你自己不会听权威，不会依赖佛教经典，即使佛陀说的话也不能盲信，让你自己
说依据什么，你也解释不清楚。
看来这个没法跟你说通了。 |
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n**********a
发帖数: 438 | 23 http://www.zhibeifw.com/cmsc/list.php?fid=214
丙三、以說緣起來讚歎是最無上的讚歎：
盡善盡美怙主您，贏得讚頌方式中，
殊妙稀有堪為最，即是暢演緣起理。
在世間中，盡善盡美的三界怙主人天導師佛陀，贏得了許許多多眾生不同程度
的讚歎，剛才也講了，在很多方面都得到了稱讚。但在所有稱讚中，最稀有、最殊勝、
最微妙的讚歎就是暢演緣起理。
大家都知道，大自在派、遍入天派、梵天派等外道宗派也經常讚歎自己的教主
，但有些是以嗔恨心來讚歎，說自己的教主特別英雄，能摧毀很多敵軍；有些是以貪心
來讚歎，說他能束縛很多美女；有些以相好莊嚴來讚歎，說自己的本師極其莊嚴；有些
以扶親護友來讚歎，說自己的主尊在世間如何了不起……其實這些說法都不究竟。為什
麼呢？如果以貪嗔癡來讚歎，那不要說是主尊，在世間人中，貪嗔癡特別嚴重的人也相
當多，所以並不是獨特的讚歎；如果你說身上有相... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 24 為什麼一再發出關於『藏密喇嘛教非佛教』的文貼 :
1) 誤導於佛法起信之善良民眾走入怪力亂神的迷陣；
2) 誤導民眾走入對正信佛教認知的歧路；
3) 誤導佛法信仰者認為可以通過迷信明師加持，就可一世成佛，視同廉價
商品；
4) 誤導人性流向淺薄、盲目、追逐金錢及權威、迷失正信的深淵；
5) 造成佛教低俗化、神秘、狂熱化、功利化，引致其他宗教對佛教的誤
會。
綜合以上要點，我們呼籲所有民眾切莫誤入邪網，以正覺知辨識，以智慧抉擇宗教, 無
論您是與佛法, 上帝, 阿拉或道教有緣. |
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G**W
发帖数: 1865 | 25 為什麼一再發出關於『藏密喇嘛教非佛教』的文貼 :
1) 誤導於佛法起信之善良民眾走入怪力亂神的迷陣；
2) 誤導民眾走入對正信佛教認知的歧路；
3) 誤導佛法信仰者認為可以通過迷信明師加持，就可一世成佛，視同廉價
商品；
4) 誤導人性流向淺薄、盲目、追逐金錢及權威、迷失正信的深淵；
5) 造成佛教低俗化、神秘、狂熱化、功利化，引致其他宗教對佛教的誤
會。
綜合以上要點，我們呼籲所有民眾切莫誤入邪網，以正覺知辨識，以智慧抉擇宗教, 無
論您是與佛法, 上帝, 阿拉或道教有緣. |
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C*******r
发帖数: 10345 | 26 省庵大师（公元1686一1734年），讳实贤，字思齐，江苏常熟人，出生于世代书香之家
，大师自小就不吃荤腥，少年时便有出尘的志向。父亲早亡，母亲张氏知儿子宿具善根
，便命其出家修道。七岁时，大师礼清凉庵僧容选为师。大师聪慧俊彦，经典过目不忘
。十五岁剃度受戒，兼通世典，吟诗书法俱精，然并未顷刻忘怀生死大事。
有一天, 大师到普仁寺，见一僧人仆地而死，大师瞿然悟世无常，修持益加精进，
严持戒律，不离衣钵，日止一食，肋不贴席，终生不懈。后云游参学，庚寅年（公元
1710年）二十四岁时依渠成法师与绍昙法师听教，昼夜研穷方等经典，越三年，三观十
乘之旨，性相之学，无不通贯。绍昙法师为授记，传大师灵峰四世天台正宗。
甲午年（公元1714年）二十八岁，叩灵鹫和尚于崇福，参“念佛是谁”话头，功夫
绵密，凡历四月，恍然契悟，说：“我梦醒矣！”自那以后，应机无碍，才辩纵横，灵
鹫和尚欲付以衣拂，大师不受，辞去。
后于真寂寺闭关，日阅三藏梵筴，夜夕持念阿弥陀佛名号。三年期满，寺众恭请大
师讲《法华经》，大师升座开演，辞义犹如河悬泉涌，沛然莫御。自此，化缘日盛。
己亥春（公元1719年），诣四明阿育王山瞻礼... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 27 六相缘起三门分别：初，列名略释；二，明教兴意；三，问答解释。
初，列名者。
谓总相，别相，同相，异相，成相，坏相。
总相者，一舍多德故。别相者，多德非一故。别依比总，满彼总故。同相者，多义不相
违，同成一总故。异相者，多义相望，各各异故。成相者，由此诸缘起成故。坏相者，
诸义各住自法不移动故。
第二，教兴意者。
此教为显一乘圆教、法界缘起无尽、圆融自在、相即无碍镕融乃至因陀罗无穷理事等。
此义现前，一切惑障一断一切断，得九世十世惑灭。行德即一成一切成。理性即一显一
切显。并普别具足，始终皆齐。初发心时便成正觉。良由如是法界缘起，六相镕融，因
果同时，相即自在，具足逆顺。因即普贤解行及以证入。果即十佛境界所显无穷。广如
《华严经》说。
第三，问答解释者。
然缘起法一切处通，今且略就缘成舍辨。
问：何者是总相？
答：舍是。
问：此但椽等诸缘。何者是舍耶？
答：椽即是舍。何以故？为椽全自独能作舍故。若离于椽，舍即不成。若得椽时，即得
舍矣。
问：若椽全自独作舍者，未有瓦等亦应作舍。
答：未有瓦等时，不是椽故不作。非谓是椽而不能作。今言能作者，但论椽能作，不说
非椽作。何以故？椽是因缘。由未成... 阅读全帖 |
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G****t
发帖数: 1799 | 28 地点：新加坡莱佛士酒店
时间：2014年3月29日
笔记整理：史静
顶礼尊者。
今天的讲座是很基本的。希望你们不要期待什么深刻教法。其实你们根本不该有这样的
期待。我对自己了解得不多，根据我对自己一点点的认识，我并不是一个完美的追寻者
。我当然有追寻，但我追寻的是其他的东西，我追寻的并不是过去五十年我的导师们教
导我的东西。我今天会做的更多是忏悔。即便今时今日，还有人对灵修之道感兴趣，这
是很让人鼓舞的。你们今晚放弃其他事情来到这里，而我今天讲的东西不会对你的健康
、友情等带来直接的利益。
在今天这个充满偏执的时代，我们通常寻找的是有关于健康、家庭、个人、生意的管理
。这不是我们今天要讨论的，我们今天谈的东西从世俗角度看是完全没用的。你如果有
一点好奇心、兴趣、勇气，要追求无用，那我们今天的讨论可能会在你生命中戳出一个
无法修补的洞。
再次强调，我不是谈论追寻的最佳人选。精神上来说，你们很多人比我更有优势。我出
生在一个很强的佛教家庭，我一睁开眼，眼前就是佛教标识。我的父母都是佛教狂热分
子。父母两边的家庭都认为他们和修行有很大关系。所以我内心没有真正探索过，这对
我是个弱点。你们，尤... 阅读全帖 |
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v******a
发帖数: 45075 | 29 李存勖（公元885年至926年），应州人，小名亚子，李克用长子。自幼喜欢骑马射箭，
胆力过人，为李克用所宠爱。少年时随父作战，11岁就与父亲到长安向唐廷报功，得到了
唐昭宗的赏赐和夸奖。成人后状貌雄伟，稍习《春秋》，略通文义，作战勇敢，尤喜音声
、歌舞、俳优之戏。当时，军阀混战、占据河东的李克用常被控制河南的朱全忠（即朱温
）牵制围困，兵力不足，地盘狭小，非常悲观。李存勖劝说其父：“朱全忠恃其武力，吞
灭四邻，想篡夺帝位，这是自取灭亡。我们千万不可灰心丧气，要积蓄力量，等待时机”
。李克用听后大为高兴，重新振作起来，与朱全忠对抗。
开平二年（公元908年）正月，李克用病死，李存勖于同月袭晋王位。办完丧事，他就
设计捕杀了试图夺位的叔父李克宁，并率军解潞州（山西上党）之围。李存勖认为潞州是
河东屏障，没有潞州对河东不利，所以他立即率军从晋阳出发，直取上党，乘大雾突袭围
潞州的梁军，大获全胜。李存勖的用兵使朱全忠大惊，他说：“生子当如李亚子，克用为
不亡矣！至如吾儿，豚犬耳！”（《资治通鉴》卷266）潞州围解，河东威振，控制镇州的
三容和控制定州的王处直见形势骤变，也动摇了附梁的信心，竟和 |
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e********3
发帖数: 18578 | 30 UML很简单的，几分钟学会，design pattern重不重要看工作性质，如果你的工作性质
是修修改改legacy code，或者写写简单的glue code，然后使用一下现成的工具，或者
别人已经把business logic捏的很碎让你写代码具体实现，design
pattern学了是杀鸡用牛刀；如果你有点职业追求，以后想做一个product manager或者
architech，那design pattern很重要，这都是前人（要知道都是很聪明的专业人士）
千锤百炼总结出来的经验之谈，代码和团队稍微上量，这个就是必须知道的知识了。比
如说database design的3NF，BCNF归根结底都是离散数学的理论。
我感觉design pattern，算法这些知识有些类似气宗，当你在入门和中级马工阶段的时
候，会比较追求用fancy的技术，这些上手都很快的，忽悠外行人很有用的，但是如果
要成为高级职业程序员，内功深厚决定你最终的高度。 |
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C******y
发帖数: 3249 | 31 实事是在ASCO宣布临床疗效，ASCO实际就是FDA的新闻发布会。基本上三期临床疗效通
过ASCO各方专家公开讨论的，得到一致好评的，FDA必批无疑，公司股票当天就翻着跟
头上去。
临床疗效在ASCO得到恶评的，公司股票马上翻着跟头跌下来。
而不是在三大汉奸媒体忽悠股民，股民也忽悠不了。从这一点看，和脑白金的宣传无异。 |
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b******r
发帖数: 3206 | 32 you got it.
欧们当不成天使妈滴，都要赖到娃身上。反正娃也不是咱一个人生滴！再不济，还有祖
宗八代可以慢慢赖。;p |
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d**********6
发帖数: 237 | 33 元音老人著
連載於《禪》刊 1991 年 1～4 期
緒說
（甲）明心見性之意義
明心見性者，明心虛妄不可得，息下狂心見真性也
明心見性者，乃明白心之妙用，皆依性體而起；從用見體，從流得源也
明心見性者，明心本無，見性本有也
明心見性者，明悟即心即性，即性即心也
明心見性者，明心性無住，一物不立，歸無所得也
（乙）明心見性之證成
禪宗
淨土宗
密宗
（丙）悟後真修
（丁）證體啟用
（戊）歸宿問題
（己）結 論
緒說
我等眾生，從無始曠劫以來，迷失自己本來面目，認妄為真，喚奴作郎，妄起貪嗔，造
業受報，如春蠶作繭，自纏自縛，無解脫時。愚者無知，安受困苦，不求解脫；智者雖
知生死事大，苦海無邊，欲求解脫而苦無其門。如古之外道六師，探宇宙萬有之緣起，
不曰神我，即謂冥諦、斷滅；今之科學、哲學，究人生萬物之根源，不言二元，即言一
元，雖各言之鑿鑿，極盡玄妙；然皆如盲人摸象，無有是處。
釋迦文佛，悲憫眾生，出苦無由，應現世間，教化眾生。四十九年隨順時節機宜，說大
、說小，說偏、說圓，說頓、說漸，披肝瀝膽，委曲開示二種根本：一者無始生死根本
，二者菩提涅槃原清淨體，以闡明人生宇宙之奧秘，揭示生死... 阅读全帖 |
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d**********6
发帖数: 237 | 34 略论明心见性
元音老人著
连载于《禅》刊 1991 年 1～4 期
绪说
（甲）明心见性之意义
明心见性者，明心虚妄不可得，息下狂心见真性也
明心见性者，乃明白心之妙用，皆依性体而起；从用见体，从流得源也
明心见性者，明心本无，见性本有也
明心见性者，明悟即心即性，即性即心也
明心见性者，明心性无住，一物不立，归无所得也
（乙）明心见性之证成
禅宗
净土宗
密宗
（丙）悟后真修
（丁）证体启用
（戊）归宿问题
（己）结 论
绪说
我等众生，从无始旷劫以来，迷失自己本来面目，认妄为真，唤奴作郎，妄起贪嗔，造
业受报，如春蚕作茧，自缠自缚，无解脱时。愚者无知，安受困苦，不求解脱；智者虽
知生死事大，苦海无边，欲求解脱而苦无其门。如古之外道六师，探宇宙万有之缘起，
不曰神我，即谓冥谛、断灭；今之科学、哲学，究人生万物之根源，不言二元，即言一
元，虽各言之凿凿，极尽玄妙；然皆如盲人摸象，无有是处。
释迦文佛，悲悯众生，出苦无由，应现世间，教化众生。四十九年随顺时节机宜，说大
、说小，说偏、说圆，说顿、说渐，披肝沥胆，委曲开示二种根本：一者无始生死根本
，二者菩提涅槃原清净体，以阐明人生宇宙之... 阅读全帖 |
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i*******e
发帖数: 50 | 35 本解序文
大乘无量寿经解 第一卷
壹、前言
贰、概要
一、教起因缘
二、本经体性
三、一经宗趣
四、方便力用
五、所被根器
六、藏教所摄
七、部类差别
八、译会校释
九、总释名题
叁、正释经义
（壹）序分（第一至第三品）
法会圣众第一
德遵普贤第二
大教缘起第三
大乘无量寿经解 第二卷
（贰）正宗分（第四至第四十二品）
法藏因地第四
至心精进第五
发大誓愿第六
必成正觉第七
积功累德第八
圆满成就第九
皆愿作佛第十
大乘无量寿经解 第三卷
国界严净第十一
光明遍照第十二
寿众无量第十三
宝树遍国第十四
菩提道场第十五
堂舍楼观第十六
泉池功德第十七
超世希有第十八
受用具足第十九
德风华雨第二十
宝莲佛光第二十一
决证极果第二十二
十方佛赞第二十三
三辈往生第二十四
往生正因第二十五
礼供听法第二十六
歌叹佛德第二十七
大士神光第二十八
愿力宏深第二十九
大乘无量寿经解 第四卷
菩萨修持第三十
真实功德第三十一
寿乐无极第三十二
劝谕策进第三十三
心得开明第三十四
浊世恶苦第三十五
重重诲勉第三十六
如贫得宝第三十七
礼佛现光第三十八
慈氏述见第三十九
边地疑城第四十
惑尽见佛第四十一... 阅读全帖 |
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w********2
发帖数: 632 | 36 牟宗三的康德學及中國哲學之前瞻
----格義、融通、轉化與創造
林安梧
台灣師範大學中國文學系所 教授
論文提要：本論文著重於牟宗三所著《現象與物自身》、《智的直覺與中國哲學》、《
心體與性體》、《中國哲學十九講》等書為核心，展開相關之思索。首先，宏觀審視康
德哲學的中文譯介，指出牟先生是當代中國哲學之融釋、傳述康德哲學最有創見者，從
而概述當代新儒學派諸多康德學的傳述實況。再者，指出牟先生之經由華人文化傳統儒
、道、佛三教的修養工夫論，以確立「智的直覺」，解決康德哲學中人之「有限性」的
問題。進一步，對比的指出康德哲學有其西方哲學、文化意識及社會契約論的傳統為背
景，牟先生則對此多所忽略。 再者，我們發現「智的直覺」與「物自身」在牟先生的
體系裡已做了相當大的轉折與創造，早已不是康德哲學體系中的意義。牟先生更將原先
康德學的「窮智以見德」的脈絡轉成「以德攝智」，然而太強調道德主體，亦因此窄化
了儒學多元的發展向度。最後，我們檢討了中國哲學中有關從「逆格義」到「融通」、
「淘汰」，「轉化」、「創造」的歷程，並從而指出牟先生哲學與康德學之對話、重鑄
與限制。
關鍵字詞：智的直學、物自身、... 阅读全帖 |
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w********2
发帖数: 632 | 37 牟宗三的康德學及中國哲學之前瞻
----格義、融通、轉化與創造
林安梧
台灣師範大學中國文學系所 教授
論文提要：本論文著重於牟宗三所著《現象與物自身》、《智的直覺與中國哲學》、《
心體與性體》、《中國哲學十九講》等書為核心，展開相關之思索。首先，宏觀審視康
德哲學的中文譯介，指出牟先生是當代中國哲學之融釋、傳述康德哲學最有創見者，從
而概述當代新儒學派諸多康德學的傳述實況。再者，指出牟先生之經由華人文化傳統儒
、道、佛三教的修養工夫論，以確立「智的直覺」，解決康德哲學中人之「有限性」的
問題。進一步，對比的指出康德哲學有其西方哲學、文化意識及社會契約論的傳統為背
景，牟先生則對此多所忽略。 再者，我們發現「智的直覺」與「物自身」在牟先生的
體系裡已做了相當大的轉折與創造，早已不是康德哲學體系中的意義。牟先生更將原先
康德學的「窮智以見德」的脈絡轉成「以德攝智」，然而太強調道德主體，亦因此窄化
了儒學多元的發展向度。最後，我們檢討了中國哲學中有關從「逆格義」到「融通」、
「淘汰」，「轉化」、「創造」的歷程，並從而指出牟先生哲學與康德學之對話、重鑄
與限制。
關鍵字詞：智的直學、物自身、... 阅读全帖 |
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G****t
发帖数: 1799 | 38 邪因外道——萧平实的“造神运动”
达 照
俗话说：“人善被人欺，马善被人骑。”在这个社会转型的年代里，已显突出
！佛门慈悲，屡屡遭人欺侮，尤更突出！在读完台湾萧平实所著《无相念佛》、《念佛
三昧修学次第》、《正法眼藏——护法集》、《生命实相之辨正》、《真假开悟之简易
辨正法》、《禅净圆融》、《真实如来藏》、《如何契入念佛法门》、《大乘无我观》
、《佛教之危机》、《宗通与说通》、《我与无我》、《狂密与真密》（一到四辑）、
《禅门摩尼宝聚》等（公案拈提一到五辑）、《楞伽经详解》（一到六辑），以及一起
出版的《学佛之心态》、《慈悲的心声》等二三十部书后，感慨良深！起初只看表面的
文字叙述、名相解释，乃至义理参究存在很大的问题，总是觉得很别扭，特别感到作者
一股莫名强大的自我表现欲，处处不忘记“自我”，处处为“自我”包装，与佛法精神
实不相符。后来渐渐看到，一切好事都跟作者本人联系起来，一切坏事都跟现今佛门大
德联系起来，除了作者所说之外，已经没有任何佛法可学可修，除了作者创办的正觉同
修会之外，根本没有任何地方是真正的佛教道场，这亦与佛法万德庄严相悖逆。再后来
终于看清楚... 阅读全帖 |
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G****t
发帖数: 1799 | 39 达 照
俗话说：“人善被人欺，马善被人骑。”在这个社会转型的年代里，已显突出！佛
门慈悲，屡屡遭人欺侮，尤更突出！在读完台湾萧平实所著《无相念佛》、《念佛三昧
修学次第》、《正法眼藏——护法集》、《生命实相之辨正》、《真假开悟之简易辨正
法》、《禅净圆融》、《真实如来藏》、《如何契入念佛法门》、《大乘无我观》、《
佛教之危机》、《宗通与说通》、《我与无我》、《狂密与真密》（一到四辑）、《禅
门摩尼宝聚》等（公案拈提一到五辑）、《楞伽经详解》（一到六辑），以及一起出版
的《学佛之心态》、《慈悲的心声》等二三十部书后，感慨良深！起初只看表面的文字
叙述、名相解释，乃至义理参究存在很大的问题，总是觉得很别扭，特别感到作者一股
莫名强大的自我表现欲，处处不忘记“自我”，处处为“自我”包装，与佛法精神实不
相符。后来渐渐看到，一切好事都跟作者本人联系起来，一切坏事都跟现今佛门大德联
系起来，除了作者所说之外，已经没有任何佛法可学可修，除了作者创办的正觉同修会
之外，根本没有任何地方是真正的佛教道场，这亦与佛法万德庄严相悖逆。再后来终于
看清楚在以佛法名相义理为掩护的背后，深深隐藏着他自己“第一因... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 40 第7章 临济法门（二）——黄龙宗派
一、慧南思想
慧南（１００２－１０６９），一作惠南，信州玉山（今江西玉山县）人。他十
一岁出家于本州定水庵智銮。十九岁落发受具足戒，后到各地参访游学，先后师事于庐
山归宗自宝、栖贤澄湜、泐潭怀澄、福岩审承等人，又与丛林奇士云峰文悦、芭蕉谷泉
相友善。景佑三年（１０３６年），坚请入石霜慈明室，蒙其印可。又作短期游学之后
，开法于同安寺（在今江西永修县艾城乡凤栖山），后移住归宗寺（在庐山），因归宗
寺失火遭罪入狱，出狱后主临济祖庭黄檗寺，于溪旁结积翠庵居住。治平二年（１０６
２），应洪州太守程师孟等人请，入主黄龙寺（在江西修水县黄龙山），直到圆寂并瘗
于黄龙山。
慧南是临济宗自五代以来，第一位影响巨大、法席鼎盛的弘法大师。早在他参学的
时候，即在泐潭怀澄门下为书记，分席接纳，远近知名。他开法同安，刚一到座开堂，
即有传云“石霜一派迸入江西也”，当时在泐潭寺的僧徒即纷纷投到他的门下。住归宗
寺时，他的佛法机锋已为时所重，远近参学日增。原石霜门下的僧人也往往随其倡法（
翠岩可真即为其首座），当时名士如程师孟、潘延之... 阅读全帖 |
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S**C
发帖数: 2964 | 41 六朝云龙吟
内容简介：
汉国朝会时论及王哲与左武军大败之事，众人皆知是汉国天子为争权而旧事
重提，只有程宗扬是真心想找出究竟谁是幕后主使者，泄漏军机致使王哲就此殒
命？
天子藉由八校尉的职位笼络韩定国，偏偏韩定国是黑魔海的人，更是小紫迁
怒的对象。程宗扬与卢景原想先下手为强，但韩定国将赴宴地点防范得滴水不漏、
处处陷阱，让程宗扬与卢景束手无策。小紫依然不见踪影，只有与她形影不离的
雪雪独自出现，更令程宗扬忧心不已……
第二十四集
第一章
“天子问，有什么生意能在三个月内赚得两三倍的利钱？”
左悺尖细的声音还在殿中回荡，几名中常侍一个个目瞪口呆，一时间殿内安
静得针落可闻。
半晌唐衡才道：“蔡常侍去找天子借钱了？”
“你们怎么知道？”左悺道：“不过不是借钱。蔡常侍私下求见天子，说他
夜观天象，山阳一带当出金砂，其值以亿计，求天子从内库拨一千万钱，由他去
山阳采金，如果三个月内不见效，愿付首级。”
众人都围上前去，“他要去当阳采金砂？”
“其值数亿？还拿性命担保？”
“天子根本就不信他那一套，”左悺道：“什么山阳有金砂？山阳挖了多少
年铁了，连根金毛都没见着。多半是他找到什么来钱的路子，想... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 44 论开悟
贾题韬
第一讲 开场白
我作了一首打油诗，作为这次讲演的开场白：
昔缘未了论开悟，今又葛藤试解环；
此事当人须直取，吃瓜莫受卖瓜谩！
因为过去我曾讲了论开悟这个题目，但没有讲完，所以说是“昔缘未了”，我现在还同
大家一起象理葛藤一样地来继续讨论这个问题。“葛藤”是禅宗习用的语言，是指说话
太多象蔓草那样纠缠不休，这里用来比喻人说话不完，或者讲的不尽恰当。但是，要真
正懂得这个道理，需要你自己去亲证，单听别人讲是不行的，必须闻而思，思而行，行
而亲证，这是你自己的事。比如吃瓜，瓜是苦是甜还必须由你亲口去尝一尝，不要光听
卖瓜的说长道短，佛法究竟如何，也是需要你自己去直接体验的！
关于“开悟”，我们大家都是学佛的，都知道开悟的重要性。佛教是无神论，大家必须
把这一点认识清楚。学佛完全靠自己来解脱自己，这就是佛教的特色。其它宗教主要依
靠外力，只有佛教是靠自己解放自己。因此，开悟在其它宗教里并不算什么重要问题，
而在佛教里却是最最重要的问题。开悟是要你自己开悟。只有开悟才能明确宇宙人生是
怎么一口事，你自己也才能有个下落。如果不开悟，在佛教里来说，是没有什么力量能
来代替你解脱的。... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 45 第3章 北宗正义
一、神秀门庭
弘忍之后，神秀一系成为北方势力最大、范围最广的一宗，是当时中国禅门之中心
，迨至唐中期以后，慧能一系方反攻北方，取代了北宗的地位，从此改写了中国禅宗史
。宋代以来的禅史灯录，基本以南宗谱系来写。推崇慧能一系，尤其对日后兴起的五家
七宗之禅的弘传，更是铺天盖地，使曾经盛行一时的神秀一系几近湮没，弘忍门下的传
禅之史亦被修正。长期以来，人们只能从南宗所传典籍中了解北宗禅法，这不免产生许
多不符史实之处，而曲解神秀一系。
神秀（６０５－７０６）生于隋大业元年（６０５），俗姓李，陈留尉氏（河南尉
氏县）人，年十三，“属隋季王世充扰乱，河南山东饥疫，因至荧阳义仓请粮，遇善知
识出家。便游东吴，转至闽，游罗浮、东、蒙、台、庐诸名山，嘉遁无不毕造。学究精
博，采《易》道，味黄老及诸经传。自三古微赜，靡不洞习。”他在游历期间，内外兼
修，博综多闻，受老庄玄学、《书》、《易》大义、三乘经论和《四分》律仪等儒释道
的全面熏陶，使他“说通训诂，音参晋吴，”具备了日后成为一代教主的才学。神秀二
十岁时，在东都天宫寺受戒，四十六岁至蕲州黄梅... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 46 《方术纪异》 王亭之
王亭之原名談錫永，廣東南海人，雖攻讀化學，但出身八旗世家，少習琴棋書畫、醫卜
星相諸學，對子平、易理更為有研究，雖從事金融，但性喜文史哲學，信仰佛教，後隨
中州派劉惠蒼師父習紫微斗數，得其真傳，使其在香港發揚光大，收門徒四十人，成立
紫微斗數學會，從事學術性研究。然其平生所慕，實為佛學，自大學時代即已研究，二
十八歲時得機緣修習西藏密宗，隱居夷島六年，配合經論修習，近年更編纂《佛家經論
導讀叢書》、《甯瑪派叢書》，甚得好評。
序
对於方术，王亭之一向抱著既不全面否定，亦不全面肯定的态度。为甚么不否定，
因为有些人的确具有超乎常人的根识，例如人的听觉受声波幅度限制，假如能超越这些
限制，那就可以听到一般人所不能听到的声音，在方术的层面，就可以称为「道术」，
或如今人之称为「异能」。
然而为甚么又不肯定呢？
任何方术，包括星相风水，都有它的局限性，是故许多称为「大师」的人，渔色渔
利或者得意，可是其际遇却往往不足为外人道。由是可见方术之不足尽恃。至於不学无
术之辈，假方术之名，迹同行骗，那就更不在讨论范围之内。
了解方术的局限，非常重要，否则便会变成迷信。古往今来，许... 阅读全帖 |
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c*****1
发帖数: 3240 | 47 ☆─────────────────────────────────────☆
Esquimau (雪门院) 于 (Sat Sep 1 16:36:02 2012, 美东) 提到:
已经读到王莽了。做一些读书笔记备忘。
周纪一
威烈王二十三年（前403年）
-- 命魏斯、赵籍、韩虔为诸侯。（司马光的评论：天子之职莫大于礼，礼莫大于分，
分莫大于）
-- 魏斯（魏文侯）
-- 智襄子、韩康子、魏桓子、赵襄子：三家灭智，张孟谈说二子
-- 豫让刺赵襄子
-- 魏文侯，魏桓子之孙。以卜子夏、田子方、段干木为师。
-- “家贫思良妻，国乱思良相。”“居视其所亲，富视其所与，达视其所举，穷视其
所不为，贫视其所不取。”
-- 吴起杀妻，残忍薄行之人。
慎靓王二年（前319年）
三年（前318年）：楚赵魏韩燕伐秦，秦败五国之师。
四年（前317年）：苏秦被刺杀。张仪说魏襄王事秦。
五年（前316年）：秦司马错伐蜀，蜀属秦。
周赧王元年（前314）：燕国内乱，齐伐燕，杀子之与燕王哙。
二年（前313年）：楚王中张仪之计，绝齐而六百里地不得。
三年（前312年）：秦大败楚师，取汉中地。燕昭... 阅读全帖 |
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c*****1
发帖数: 3240 | 48 ☆─────────────────────────────────────☆
Esquimau (雪门院) 于 (Mon Sep 24 23:20:41 2012, 美东) 提到:
为避免贴子过长，新开一贴继续贴自己的《通鉴》笔记，从晋朝开始。
晋纪一
世祖武皇帝上之上 泰始元年（265年）：八月，司马昭卒，昭长子炎为晋王。吴主迁都
武昌，丁固、诸葛靓守建业。十二月，魏帝禅位于晋，降为陈留王，居邺。晋王即皇帝
位，尊封族亲诸王。帝承魏氏奢侈浮华，矫以仁俭。
二年（266年）：永安山贼施但作乱，北至建业；丁固、诸葛靓平之。十二月，吴主还
都建业。
三年（267年）：春正月，立司马衷为皇太子。夏六月，吴主作昭明宫。
四年（268年）：正月，贾充等修律令。吴施绩寇江夏，万彧寇襄阳；刘俊等三攻交趾
；丁奉、诸葛靓攻合肥，皆败师。
五年（269年）：帝有吞吴之志，使羊祜都督荆州，卫瓘都督青州，司马佃都督徐州。
安置西蜀人才（诸葛亮之孙京等）。吴主遣虞翻、李勖等会于合浦，以击交趾。
六年（270年）：吴左大司马施绩卒，陆抗统军；何定权盛。胡烈讨鲜卑不克。南匈奴
五部居并州诸郡，改姓刘氏... 阅读全帖 |
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M*****e
发帖数: 11621 | 49 ☆─────────────────────────────────────☆
volontaire (volontaire) 于 (Sun Dec 22 11:47:31 2013, 美东) 提到:
说它经典是因为，曹雪芹在红楼梦里说，情产生的过程，“既悦其色，复恋其情”。这
是比较自然的，人本来就是动物，人最先感知的也是一个人生物特征，生物特征的相互
吸引，带来了情感和肉体的交流，然后是各种社会经济现实，决定了最终的关系走向，
李瓶儿和西门庆是情，欲，钱，交织的关系，这种关系也是最真实的男女关系
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charmed (仙境别红尘) 于 (Sun Dec 22 11:55:55 2013, 美东) 提到:
情，欲，钱，交织的关系，的确是最真实的男女关系，不过我就读不进金瓶梅，它太不
风花雪月了，不适合YY。。。
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volontaire (volontaire) 于 (Sun Dec 22 11:59:0... 阅读全帖 |
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k*****c
发帖数: 1670 | 50 六朝云龙吟 第十五集
第一章
巨大的桥墩拔地而起，宛如一片望不到尽头的森林。无数桥梁纵横交错，遮
蔽了天空。一行人匆匆从桥下穿过，与头顶宏伟的建筑相比，桥梁阴影笼罩下的
人类仿佛蝼蚁般渺小。那些人行色匆忙，浑未留意远处有一双阴狠的眼睛正紧紧
盯着他们的背影。
盯梢的外姓人像螳螂一样伏着身，悄无声息地穿过草丛，他路过的荒草间，
埋着一只不起眼的窨井盖。
阳光透过井盖的栅栏，一直向下延伸，最后落在一片阴暗的地下世界中。
鲜血在冰冷的士敏土壁上缓缓流淌，两具尸体一左一右倒在脚边，脸上还残留
着惊骇的表情。
程宗扬又重复了一遍，「小紫在哪儿？」
听出他声音里并没有恶意，何漪莲紧张的神情略微放松了些，反问道：「你
是谁？」
程宗扬皱起眉，「你紫妈妈没说吗？」
「哪里来的紫妈妈？」何漪莲不悦地说道：「你这般胡言乱语，莫非是个疯
子？」
程宗扬摸了摸下巴，自己眼看着小紫趁乱将何漪莲和尹馥兰劫走，才杀出去
接应武二，可何漪莲似乎根本不知道小紫的存在。难道出了什么岔子？
「何帮主为何会在这里？」
「怎么？这里不能来吗？」何漪莲微微抬起下巴，「我从太泉古阵进来便在
此地。」
怎么可能？程宗扬虽然对太泉古阵... 阅读全帖 |
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