r****y
发帖数: 26819 | 1 【 以下文字转载自 Poetry 讨论区 】
发信人: ladyred (旺红), 信区: Poetry
标 题: Re: 癸酉本红楼梦--
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Oct 6 12:20:49 2013, 美东)
第六版修改说明
2011年5月22日，何莉莉在百度贴吧何初本吧透露其堂妹何文艳将精修癸酉本，至今整
整四个月，这次修改终于完成了第一遍增补。何莉莉本来计划等到第二遍全面润色完成
后，再发布这一版，不过考虑到很多关注癸酉本的读者已经等得太久，所以何莉莉接受
我的建议，同意先把第一遍增补的结果发布，让各位读者预览一下，并提出宝贵建议，
以便在第二遍全面润色时予以采纳。此次修改相对前几次力度还是比较大的，基本每一
回都增加了新的内容，对原来版本中明显的缺文也进行了增补。每一回都还原了标题诗
是此次修改最大的的亮点。当然，因为何莉莉和她的堂妹是凭记忆还原增补，所以语言
文采和诗词平仄都与原本有较大差距，还请各位读者见谅。
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c********d
发帖数: 11593 | 2 没啥不合理，想当年张季鹰为了吃家乡的鲈鱼脍莼菜羹，官都不做，跑回老家做老百姓
去了。他那句“人生贵得适意耳,何能羁宦数千里以邀名爵”就说得很洒脱。只要自己
知道自己真正想要的是什么，就好。 |
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a***r
发帖数: 1 | 3 很久没有坐在这里。这里是我中意的一个角落，五楼，宽大的玻璃窗，如果从书中抬起头
来，晴空下的这个南部小镇尽收眼底。苍苍郁郁的绿色中疏疏落落点缀着浅褐跟淡淡粉色
的建筑物。玻璃窗成功的隔绝外面的一切声音，偶有小鸟急促的在窗外飞过，无声的情景
对我来说仍似电影的慢镜头处理。
三月份的某一天，我曾坐在这里。读完两篇PAPER过后，就在这里想念一个人。仍然记得
那天灰蓝色的雨幕，无声的浸润我的心灵。可有试过那种情景下的想念？窗外的蒙蒙同窗
内的清晰怎样的冲击着我的眼睛？回味的一点淡淡甜味跟想念的酸涩怎样的凝固我的表情
？
那个时候，刚考过QUALIFY考试，正值SPRING BREAK。如同放大假的玩。在心情非常放松
的时候，在朋友的家里，我看到那一双眼睛。怎么来形容那双眼睛呢？好似总是不经意的
懒散于某一个角落，然一旦对视，那一种清澈，沉稳同安然却不由人不感到向往。我迷惑
于这样一双眼睛，渐渐的，迷惑于这双眼睛的主人。
他只有二十岁，大部份的时候比较沉默，但总会突然的微微一笑。但是跟他在一起却适意
无比。我见过的从十岁到四十岁之间的男生，没有一个人似他那么自然。我常常忍不住去
揣测，二十岁的 |
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u***************r
发帖数: 11227 | 4 发信人： hyandji(小黄牛), 信区： Midlife
标题： 保温杯里，还有年龄的神韵
发信站： BBS未名空间站(Thu Sep 7 10:02:42 2017,GMT)
保温杯，最近忽然成了中年人的标配，成了“低端、落魄”的代名词。一幅原黑豹
乐队明星赵明义端着保温杯随意小坐的照片，片中人的体态、衣着、眼神，似乎在狠狠
地招摇着岁月的沧桑，和人生的无奈。
然而，人到中年真的就了无生趣，中年的风景真的就只剩萧瑟秋风了吗？
伏尔泰曾经非常美妙地说过：一个人如果没有他那种年龄的神韵，那他也就会有他
那种年龄特定的种种不幸。
所以，我极愿意相信，赵明义的保温杯里，除了枸杞和苟且，一定还有属于他的，
属于和他一样的中年人的，生命的温度和年龄的神韵。
1
青年当然是人生最美好的一程，“青春”也是人们乐于讴歌的题材。我们排斥衰老
，除了对日益临近的死亡有着天然的恐惧，也许更多的是因为，社会的现实，如保温杯
一样把我们圈禁在一个逼仄的空间，而我们却一味迁就于这种圈禁，把自己低调成一粒
... 阅读全帖 |
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m**********e
发帖数: 2808 | 5 近几十年自由主义是风潮，很多人把“自由”和“自我感觉”看得很重要，纵观此地，
不少“没有感觉不能结婚”或者“婚姻不幸福就离婚”的言论。但是其实除了生理性反
感，或者是双方到了你死我活的仇人地步，互相包容一下，大部份情况，在婚姻内比独
身要好，哪怕你独身时不缺短期的异性亲密朋友，还可以不断换保持新鲜感。
有研究显示，在长期的婚姻内的人幸福程度大于单身的，稳定的婚姻值$100,000的年收
入，而且，(surprise!) 只有一个性伙伴的人比起有多个性伙伴的人更容易感到幸福。
假设结论是robust的话，为什么这个反直觉呢？我的理论是首先人的推理并非完全理智
，容易对立即的、短期的刺激夸大，而对长期的刺激的作用容易downplay。比如说婚姻
中的鸡毛蒜皮小事反感是-5，频率是.01，但婚姻幸福感为1，频率为.99，但每次反感
发生时，都是短期的，take over了长期利益，所以婚姻给人的感觉就容易被短期情绪
而扭曲，容易让人受不了而放弃。又比如是短期异性朋友的新鲜感快乐为3，但三天后
的空虚感为-5，尽管理论上快乐和空虚都是唯一是这个新人引起的，但空虚那时三天后
的，和认识了新人的事... 阅读全帖 |
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i*u
发帖数: 457 | 6 在我进入正题之前，先要炒点丹纳的冷饭， 这里有个审美标准问题要提，
而审美标准的制定，离不开审美环境。这个环境的构成，可以从
两方面归纳---即地理背景和人文背景。
建筑物的审美遵循上述两个环境的制约，如果我们把哥特式样的教堂放在
天坛的祈年殿的基座上显然会增加它的高度，但否定了它的美学意义。
同样，如果我们用凡尔塞的标准套江南园林，那也冠错履爽。
欣赏中国的园林， 特别是以苏州地方为代表的江南园林， 就要把它放进历史，
放进苏州地方的本地去，这样在时间和空间上我们才能找出它最适意欣赏的
地方，而作为审美者， 我们就应该有摄影师的眼睛。 |
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M******n
发帖数: 43051 | 7 对具体的个人来说，有，例如威胁到我生存的话
但就普适意义来说，我目前倾向于没有 |
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x*********o
发帖数: 208 | 8 索达吉堪布 著
顶礼普贤王如来!
顶礼大恩金刚上师！
显密深广虚空中，传承加持集浓云，
放射教理巨雷声，遇痴邪众当躲避。
前世宿缘虽成熟，亦于密法具正见，
无力遮止邪说者，欢喜谛听我宣说。
我等大师如来正等觉释迦牟尼佛为度化无边有情，适合种种不同的根基而宣说了八万四
千法蕴。《普作续》云：“为调贪惑之对治，宣说二万一千律，为调嗔惑之对治，宣说
二万一千经，为调痴惑之对治，宣说二万一千论，为调三毒之对治，宣说二万一千密。
”如是根据所化众生的界、根性、意乐的不同，佛宣说了三藏十二部及密续部等无量殊
胜法门，后来以印、藏、汉为主的高僧大德们又在此基础上创立众多教派而饶益无边有
情，如雪山之水分流四方，普泽了大地。对各宗各派的如来清净教法本应普皆推崇，然
有少数人或基于凡夫情见，除自己的宗派外不承认其余宗派是正教，尤其对无上密宗多
有疑惑，甚至诽谤。为了昭明正理，故于此简略阐述涉及到密宗的有关问题。
谤法的过失
行文之前，首先有必要来认识一下对佛法轻易评论甚至诽谤的过失。佛法是佛陀从大觉
智海中流露出来的度人方便，是芸芸众生离苦得乐的唯一津梁，佛陀甚至把佛法比喻成
诸佛的“法身舍利”来显示... 阅读全帖 |
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b*****o
发帖数: 284 | 9 来自主题: ChineseClassics版 - 端午粽子社 俺打油有粽子吃么？
《如梦令》 端午
风荷难沾泥污，九歌离骚尽书。
何堪不适意，汨罗遁去无处。
端午，端午，龙舟无端竞渡。 |
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M******8
发帖数: 10589 | 10 【 以下文字转载自 Food 讨论区 】
发信人: Math1978 (数学), 信区: Food
标 题: 古典小说里的地方名吃
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Feb 27 18:47:08 2013, 美东)
http://www.xzbu.com/5/view-3741053.htm
古典小说里的地方名吃
发布日期：2012-12-05发布：www.xzbu.com
美文2012年第23期
王清和出生于北京。毕业于北京大学历史系，获学士、硕士学位。曾在中国社会科
学院世界历史研究所工作。现居住于美国新泽西州。除历史论著、译著外，在海内外发
表大量散文、诗、随笔、评论等，在多种报刊辟有专栏。近年致力于文史研究，出版有
《〈金瓶梅〉揭密市井私生活》《金瓶梅词话》（最新校点本）上下册等。
一次，显仁太后说：“最近子鱼大的很少。”王氏说：“我家里有的是，马上就孝
敬您一百条来。”她回来后告诉秦桧。秦桧责备她口无遮拦，无事生非。
秦桧与幕僚商量一番，于是进献了一百条青鱼。太后拍掌大笑说：“我说这个婆子
是个土鳖，果然不错。连青鱼和子鱼都分不清楚。”
秦桧拿出一百条子鱼不成问题，... 阅读全帖 |
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M******8
发帖数: 10589 | 11 【 以下文字转载自 Food 讨论区 】
发信人: Math1978 (数学), 信区: Food
标 题: 古典小说里的地方名吃
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Feb 27 18:47:08 2013, 美东)
http://www.xzbu.com/5/view-3741053.htm
古典小说里的地方名吃
发布日期：2012-12-05发布：www.xzbu.com
美文2012年第23期
王清和出生于北京。毕业于北京大学历史系，获学士、硕士学位。曾在中国社会科
学院世界历史研究所工作。现居住于美国新泽西州。除历史论著、译著外，在海内外发
表大量散文、诗、随笔、评论等，在多种报刊辟有专栏。近年致力于文史研究，出版有
《〈金瓶梅〉揭密市井私生活》《金瓶梅词话》（最新校点本）上下册等。
一次，显仁太后说：“最近子鱼大的很少。”王氏说：“我家里有的是，马上就孝
敬您一百条来。”她回来后告诉秦桧。秦桧责备她口无遮拦，无事生非。
秦桧与幕僚商量一番，于是进献了一百条青鱼。太后拍掌大笑说：“我说这个婆子
是个土鳖，果然不错。连青鱼和子鱼都分不清楚。”
秦桧拿出一百条子鱼不成问题，... 阅读全帖 |
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g***m
发帖数: 465 | 12 四
"那么就唱首歌好了.--唱什么呢?"
"人生在世,会当畅情适意.倘若连酒也不能喝,女人也不能想,人家欺到头上不还手,....
.."令狐冲的潇洒身影映入魔姑的脑海.
"要不就唱那首高难度的主题曲吧.第一句是啥来着?"
她寻思着.
"噢,对了."她清了清嗓子.站了起来,身体的重心移到了腰上.深深吸了一口混杂着她最
喜欢的迷迷香味道的空气.
"噫...--",
"呀--"
就在她要喷出"呀"这个字的时候,突然意识到自己并没有发出这个声音.
她本能的警觉了起来,冲着墙边的小猫挥了挥手,意念到处,已然飘到了午休室.
小朋友们大多数都被惊醒了,团团未在XE-1号床的周围,群小粥粥,个个显得异常兴奋.尤
其那个"十处放炮,九回有他"的鼻涕妞妞小虎,手拿一把水果刀得意洋洋.
床上则呆坐着一个青皮瓜瘦的小孩,前额后勺,正是小洁.脸上尚带着惊恐未定的样子,连
她那独有的厚重鬃发也炸裂如蓬.
待续. |
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L****o
发帖数: 1642 | 13 转自新浪网。 转这个是因为觉得回贴写得挺有意思的。
作者: 江适意
七绝求斧正
准备送给男友的30韵绝句，没有完成，感情就走到了尽头。同志感情本不易，经此巨变
，心力俱尽，只能慢慢来完成了。没有人教过，都不入门，请还看得上眼的师友多批评
，多指正。
愿天下有情人终成眷属，终成眷属。
读书（一东）
一臂墨香偷错瞳，低声清齿数秋虫。当时软语君眉样，并入书衣那折枫。
烟火（二冬）
寸寸心灰为纸封，浮生拚这一分钟。西风不解千千愿，吹入尘泥无影踪。
青瓷（四支）
青青骨朵刻花瓷，襟带幽香入枕时。一瓣伤心花样月，殷勤夜夜为君滋。
夏末（五微）
约指一双软语低，温香缱绻旧时衣。荼蘼深处如相问，无报流年愿已违。
月夜（六鱼）
梦里恍然君侧坐，清瞳皎皎月如初。荼蘼花下一双影，读着满天星字书。
小衢（七虞）
幽灯千帐小园孤，一夕萧萧吹满衢。只怨向春多妩媚，西风管得落花无。
流浪（八齐）
行囊悬臂一弯月，身影渐随灯火迷。落寞霓虹花样媚，流年呼啸听风嘶。
街角（九佳）
相思处处是秋霾，吹入西风动百骸。转角幽幽人独立，落花一夜满长街。
落花（十一真）
荼蘼小架久生尘，未忍旧痕轻抚频。盛夏光年浮似梦，落花时节各回 |
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R*****g
发帖数: 682 | 15 《荆楚岁时记》载：“九月九日，佩茱萸，食蓬饵，饮菊花酒。”晋末宋初的某年
，重阳节，陶渊明没有酒了。他揭开坛盖，是空的，逸出的残香让他难以消受。他叹口
气，摇摇头，踱出门外。菊花是有的，宅外篱边，一簇簇地，开得正盛，黄灿灿地喷张
如盖，散出阵阵馨香，惬人心意。陶渊明摘了一大把，不时凑到鼻间，又想到了酒。此
刻，有酒人家正痛快地享用吧？他索性坐在菊边，想着多采些菊花，多开些荒田，等到
明年的九月初九，就可以喝到菊花酒了。然而，老妻稚子，一大家子人，粮食总是不够
。他又想起做彭泽县令时，在250亩公田里种了高粱，未及收获，他却回乡务农了。如
今的生活不免寒苦，他淡然一笑。往事如烟云，不知过了多久，恍惚间，一袭白衣飘然
而至，原来是老朋友王弘送酒来了。太好啦，他已等不及，抓起酒杯痛饮，很快，他沉
醉在菊花丛中。
中国文化中有大量惹人喜爱的植物意象，如梅、兰、竹、菊、松、柳、荷、牡丹等
等。它们常与某一“文化名人”绑定在一起，并被赋予了特定的文化内涵。如梅之于宋
代林逋，竹之于东晋王子猷，菊之于陶渊明。陶渊明不为五斗米折腰，辞官归隐，躬耕
园田，饮酒赋诗，逍遥适意。“采菊东篱下，悠然见南山”十... 阅读全帖 |
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b**********7
发帖数: 814 | 16 不要过份介意一些人，如果有人问起，就说忘了。不解说，不哀痛。实在的爱情不
是一时好感，而是知道没成果，还想要坚持下去的激动。前面的路还很远，你可能会哭
，可是必定要走下去，必定不能停。不要等我变了今后，才说怀念从前的我。总有那么
一天，有一个人，会走进你的日子，让你理解，为何你和其他人都没有成果。有些路，
只能一个人走，路上的艰苦，只要自个知道。爱情和婚姻的根底是忠诚、信赖和退让。
如果一个人十分心爱你，但却越轨，那不是爱情；一个人十分重视你，却一向不信赖你
，也不是好的婚姻；而两个人看起来很相爱，却都不愿为对方抛弃自个的有些日子，这
更不是持久的爱。忠于爱情，信赖爱人，彼此献身，这才是圆满的婚姻。读书分为营生
和谋心两种：营生的读书是从小学一向读到大学，为的是找作业，这不是实在的读书；
而谋心的读书则是为了心灵的寄予和安慰，这才是实在的读书。做人须简略，不沉迷幻
想，不茫然将来，走今天的路，过当下的日子；不慕富贵，不用雕琢，对人朴素，干事
结壮；不要太小气，不要太坚守，要懂取舍，要学会支付；不负重心灵，不假装精力，
让脚步轻盈，让高兴常在；不贪功急进，不张扬自我，成功时低沉，失利后洒... 阅读全帖 |
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n*****m
发帖数: 9872 | 17 这本凡人算是看的最适意了，虽然要等更。可是如果赶进度赶出来一坨坨垃圾，又有谁
要去看呢 |
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s********r
发帖数: 729 | 18 “这如何使得？”云娘赶忙推辞，却被薛舍儿一把抓住，强按下道：“让你一起吃
便一起吃，莫推辞了！”云娘拗不过对方只得坐了下来，两人一同吃了起来，刚刚吃完
，便听到外间笑语声传来：“薛都头，昨夜可还快活！”
随着话语声，门外进来一人，却是徐知训，只见他身上披了件绯色锦袍，头戴纀头
，脸上却满是轻浮的笑容，配上方才话语中的戏谑之意，薛舍儿心底不由得升起了一股
怒气，只是他在市井间打滚了多年，城府颇深，装出一副感激的模样道：“多谢公子垂
问，小人倒也还睡得安稳。”
徐知训闻言大笑道：“都头说得什么话！某家方才问你快活与否，你却答我睡得安
稳！难道某家将这云娘下赐就是让你睡个安稳觉吗？”徐知训指了指一旁已经羞不可抑
的云娘道：“这女子不但善通音律，而且还别有一般妙处，非在床第交接之时不得知晓
呀！都头你可莫要错过了。”说到这里，徐知训不由得大笑起来。
薛舍儿听到这里，心中已是又是惊讶又是鄙夷，惊讶的是那徐知训居然如此不顾体
面，口不择言，将这等床帷间的事情当人面前说出；鄙夷的却是眼前此人明明正在谋划
大事，却行事如此荒唐，如何能成事。薛舍儿心中想的虽多，表面上却还... 阅读全帖 |
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y*****n
发帖数: 11251 | 19 开成七年，有卢生名英，字萃之。於邯郸逆旅，遇道者吕翁，生言下甚自叹困穷，翁乃
取囊中枕授之。曰：‘子枕吾此枕，当令子荣显适意！’时主人方蒸黍，生俛首就之，
梦入枕中，遂至其家，数月，娶清河崔氏女为妻，女容甚丽，生资愈厚，生大悦！於是
旋举进士，累官舍人，迁节度使，大破戎虏，为相十余年，子五人皆仕宦，孙十余人，
其姻媾皆天下望族，年逾八十而卒。及醒，蒸黍尚未熟。怪曰：‘岂其梦耶？’翁笑曰
：‘人生之适，亦如是耳！’生抚然良久，稽首拜谢而去。经此黄粱一梦，卢生大澈大
悟，不思上京赴考，反入山修道去也。 |
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c*****n
发帖数: 81 | 20 一切都真相大白。
“所以说，黄郎就是齐休，齐休就是黄郎？”
奈文霖脸色煞白，双手死死握着拳，说这话时，嘴唇难以自抑的抖动，泪水如断线
的风筝，大颗大颗滴落。一想到自己的第一次，原来交给了几十年欲杀之而后快的死仇
，自己这个笨蛋还把满腔心意，全寄托在对方身上，奈文霖就禁不住心中作呕，连活下
去的勇气都快没了。
眼前人事不知的齐休，躺在蛇洞最深处，一个石台上大丛翠绿的【长生苔】中，血
手印的腐蚀之力被长生苔浓郁的生命力拖着，伤势暂时被压制住。齐妆盘膝闭目，守在
石台之前，如此局面，她不知道该怎么搀和。
而此地主人，人面纹蛇在奈文霖身后，眯着还有些惺忪的睡眼，同样颇具恶意地盯
着楚秦三人，巨大的蛇尾一摆一摆，似乎随时都会挥舞攻击。
兽类盘踞一地，一般都是因为此地有值得它守护的物事，或是天才地宝，或是灵草
灵地。而赵瑶这好姐妹为了救人，趁自己熟睡的机会，不经同意就私自将齐休带进此地
，用掉许多自家视若性命的长生苔，实在令她感到愤怒。
毕竟兽类天性自私，即便是人面纹蛇这种化形极为迅速的古兽。上次为了报答齐休
救下奈文霖性命，她送一小片可以，如今被毁了这许多，哪还会顾什么姐妹情。更何况
赵瑶还欺骗... 阅读全帖 |
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b******d
发帖数: 115 | 21 活著,就是为了写诗
杨平
十年
只是一个开始
另一个开始－－悼志坤ㄎㄨㄣ
端午有感
时空舞台
召魂－－有悼
我还在写
我们不可能拒绝隐喻
降临
活著,就是为了写诗------赠天下爱诗人
语言之外
。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。
只是一个开始（我的第一千首）
－－献给自己
沈寂中，岁月之流又漂到一个渡口
多少往事伴著华年消失－－
一声喟然里、身心交瘁的浪子啊
你不能自满于风一般的生涯
又如何一意坚持的挺立？傲笑？
－－也许摘星的少年已老
－－也许洒脱如浪子的飘泊生涯是好的
甚至是美的、迷人的：
每日自如的来去，无不适意的上山下海
以至满面风尘的仆仆奔波……
总之，第一季的青春已过了
昔日狂歌的曲调也随著嗓音哑了
还有多少的时光可以消磨呢？
一道阴影，已命运般的投下来！
是的，这就是真相了：
关于生命、意义、目的、即使
奥妙如成长的秘密，也不再神奇了！
像每一个终结都是一个起点
一个渡口不只是一个渡口
从一颗星子的摘取
到一千首诗的完成－－
这一切的一切，其实
只是一个开始
。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。
另一个开始
－－悼志ㄎㄨㄣ
友情总是从诗开始的。 |
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s***n
发帖数: 821 | 22 明月诗八首
之一
朗朗空中月
悠悠水上粼
轻狂年少事
澹荡逐彩云
渔火揭山影
虫鸣入夜深
不眠有远客
相忆是归人
之二
人间何限恨？
明月占一边。
海阔鱼龙聚，
风高衣裳单。
清风吹梦远，
碧玉破山前。
契阔人将老，
屡说尽戚然。
之三
天上一轮月
波中万点粼
分光播四野
照影伴幽人
风细花香晚
山遥灯火深
谁知不尽意
惆怅沙鸥亲
之四
日落霞光在
天高月一轮
青山坠入夜
灯火璨于云
时迈嗟遥路
秋高忆旧村
飘蓬飞四海
总是待归人
之五
明月照前院
清光洒一庐
风轻传软语
步缓过幽竹
树动惊栖鸟
影纷乱画图
草间白露起
适意渐虚无
之六
夜静窥明月
风清露小星
海浮灯火暗
山隐故人情
中岁嗟时变
秋高惧梦惊
举杯先自醉
思远身何轻
之七
月夜人初寂，
径幽芳草萋。
虫吟自未已，
蛙唱亦堪奇。
墨树播香满，
黄灯照影移。
行人心意浅，
跨步一何急？
之八
月明星已稀，
乌鹊未南飞。
海寂听涛语，
林喧鸣翠微。
周公唤不起，
老庄思无为。
灯火连山远，
鱼龙相忘归。 |
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i*******d
发帖数: 78 | 23 楚汉相争之龟甲拼图
(一) “赢秦灭，龟蛇代”
项羽记得那个关于拼图的谶言是在会稽山下得到的。
那是初秋的一个正午。天高云淡。项羽仰卧在山脚的草地上，阳光从遥远的地方照下
来，在他周围投下神秘的环形阴影。身下枯黄的草毡柔软舒适，在他偶尔的辗转中发出一
些细微的动响。项羽梦中想如果耳畔仅仅是这些杂草的呻吟，他肯定会睡的相当适意；如
果没有对面山上八千子弟的刀剑乒乓作响之声，如果没有叔父项梁声嘶力竭的怒吼之声，
他是绝对要在这草毡上睡到美丽的月亮升去甘甜的露水落下之时的。
项粱和八千子弟终于疲倦的歇息去了。世界相对安静下来。然而项羽却忽然睁开了眼
睛。阳光照亮他原本闪烁混沌之色的双瞳，那是怎样的启迪之光啊。项羽白日里的梦在这
日光之下清晰起来。山顶上的白云是否被魔王重新排列了一遍呢？七片近似六角形的云朵
聚集成一幅神奇的拼图，朝项羽的头顶游弋过来，一行大雁倏的穿过那七片云朵，如穿过
联成一片的完整龟甲，在瞬间隐入更加深远的天际。项羽的梦里是曾为这雁翅振摆之声所
憾动的；项羽的梦里还久久回绕着一个苍老遒劲的声音：“赢秦灭，龟蛇代”。于是他终
于醒来，重瞳之目异辉闪耀， |
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b*****e
发帖数: 3522 | 24 魔瓶
（一）
我冉冉升出海面的时候，并没有风。
远处，一个小女孩正在岸边独自玩沙子，垒成不知形状的城堡。她双手沾满浅褐色的细
沙——那些细沙因为海水的缘故粘稠无比。她低头端详自己的小手，扎起的辫子短短地
朝天。海水退下去又漫上来，将她的城堡侵蚀成为一团腐朽，逐渐崩塌。她蹲下身，继
续这项宏伟的事业。突然，仿佛感觉到什么，她转头向我这边看来，又扭头大声地喊：
“妈妈！”
躺在远处巨大的棕榈树下的父母正在说话，听见她的声音，微微欠起身，望向这里：海
面空空荡荡，只有偶尔出现舒缓的浪花，几乎一点风都没有，天上是稀薄的云层，自己
的孩子站在坍塌的沙丘旁，挺着小孩特有的肚皮。一切都很安宁。妈妈冲她微笑了一下
，摇摇手，又躺了下去。
女孩回过脸，惊恐的眸子在我眼前迅速扩大。她张了张嘴，却没有出声，手中的一团湿
润的沙子落在浅滩上，无声无息。一纵，我穿过她睁大的瞳孔。
我注意到自己皮肤的变化：先是脆弱得微微颤动的胶质，如养在蛋清中的一汪蛋黄，在
阳光中迅速干燥、凝结，浮出淡淡黄色，再是象牙般泛出好看的奶白油彩，直到成为具
体的坚实皮肤。
我满意地伸手摸摸那个无形的鼻环，又抚了抚袅袅的双足，指尖在海风... 阅读全帖 |
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r**t
发帖数: 214 | 25 来自主题: PsychoAnalysis版 - 炎夏飘雪 英文链接 www.buddhanet.net/pdf_file/jotleeds.pdf
炎夏飘雪
[缅] 西亚多乌祖迪迦著
译序一：来自伊洛瓦底江畔的祝福 – 克玛叠帕比丘（Bhikkhu Khemadipa）
在世尊的教导中，最简单然而却是最深奥的便是：唯一的实在就是当下出现的任何事物
。如实地活在当下的一刻，这样你便会活在真理中。事实上，世尊把当下的一刻说作是
「唯一值得的执着」。
然而，在修行的路上满是圈套，比如想要有些不一样的体验、判别当下那一刻的素质、
抱持着期望等，即使是修行已久的禅修者，都仍会掉进这些陷阱中。「我至今已禅修二
十年了，但我仍有愤怒，我到底做错什么？」
从阅读乌祖迪迦的内心世界，我希望你们得到的是，能认识到当你沿着这条法的道路往
前走着，但却否认你自己的人性，这便是不智。爱、迷惘、绝望，与恐惧等都是现实的
，它们都是自然的，它们就在面前，而且，跟所有其他东西一样，都是从缘而生，并会
消逝。在这条道上只有一样「正确」的体验，那就是你现在正觉知到的。
只要你是一个人，你都会有人的遭遇。活在其中，从中学习，并将之放下吧！
愿你们得到解脱。
西亚多乌祖迪迦(自传)... 阅读全帖 |
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g***e
发帖数: 1 | 26 发信人: Aarong (阿错), 信区: book
标 题: 一篇也许称得上读后感的东西
发信站: 交大兵马俑BBS站 (Tue Oct 12 12:28:56 1999), 转信
声明：只谈古，不论今。
人，大抵都是些爱幻想的生物，现实里没有的就在脑袋里造一个出来，
以为世界可以因此而更美好更适意。所以中国有了观音，闻声而来，救人
于水火。鬼子则有Jesus, 在贫民区里走来走去。没读过圣经，不敢多讲，
点到即止。还是多说说我们自己的事。
这些，大多都是平民所为，越劳苦的人越寄信念于此，以为冥冥中真
有因果报应不爽，即使今世没能看到没能等到还可以创造轮回一说，自己
就是闭了眼，还会笑着说，我还有下世，下世里我就翻身了。要么，我今
世不济，上世里定已享尽荣华，于是平衡实现，世界一片安详。依我浊眼
所看，套用孔圣人的一句话，吾未见好不自欺欺人如好自欺欺人者也。路
边饿死个皮囊，朱门里的酒肉还是倒进了阴沟，奢华者酒池肉林里忘返，
更兼美女满怀。你既已死，灵魂出了窍，肉吃不了一口，酒品不到半滴，
要那身后的平衡，做甚？死去原知万事空，所以说，只有现世才是有意义的。
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z*m
发帖数: 214 | 27 安邑城中，领主府内，安邑的现任领主安适意躺在书房中的大躺椅上，闭着双目，意态
悠闲的轻轻前后摇晃着。
然而他的贴身近臣安兴却知道，他悠闲的外表下，那颗看上去肥肥的大脑袋里，正在紧
张的思考着对敌的方略。
安兴站在大躺椅的旁边心想：这个有夜鹰之名的家伙真的这么厉害吗？竟能让一向谈笑
制敌的少爷，有灵狐美誉的安邑领主，如此的紧张吗？
安兴今年三十二岁，是安氏的家臣，安适意的最亲的亲信和自小的玩伴。安兴家世代都
是安氏一族的家臣，安兴的爷爷更是安氏一族三朝元老的家臣，极获上代家主的信任。所以
安兴幼时就得以和领主的孩子们一同学习、一同游玩。因为年龄相仿，兴趣相近，所以安兴
和现在名震大陆的四大公子之一的安适意就成了好友。在后来的岁月中，安兴一直伴随在安
适意的身边。
在安兴的记忆中，这个外表看上去并不聪明的少爷，无论遇到什么事，总是能坐在躺椅
上一边和他说笑一边运思解决。无论是在年仅二十岁就击败家族中众多的叔叔伯伯而成为家
族的族长时，还是在同幽明帝国军队的一次次鏖战中，或是在应付朝野中各种各样敌对势力
时，他总是能谈笑轻松的应对，终于赢得了灵狐的美誉。可是这一次，他却一句话不说的闭
目沉思 |
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c****t
发帖数: 19049 | 28 第一百七十章 心术驭臣下,真情待至亲
仁寿宫位干宫城之东，大明建国以来多数时候都是太子东宫。本朝是太皇太后和皇太后
并尊，因此弘治皇帝登基之初，就把这仁寿宫给了太皇太后周氏养老，哪怕立了太子也
居于别宫。要说起来，年逾六旬的太皇太后周氏货真价实是这天底下最尊贵的女人，没
有之一。哪怕皇太后王氏和张皇后，亦要在她面前行晚辈礼。
所以，此时此刻她自然可以端起架子来训斥弘治皇帝。不但如此，由于心头郁积的那些
恼怒，她的话语亦是少有的凌厉：“你因为她不想册嫔妃，我依了你；你因为她而给了
张家一门两侯爵，我也懒得说话；你因为她而偏袒张家，甚至一再不理会那些弹劾张家
人的折子，我这个身在深宫的女人还可以当成是没看见没听见！可你就因为有人在外头
胡说八道，把小小一桩案子闹得这般大，还那么大张旗鼓带走了我这仁寿宫的人，难道
这是你的孝顺？”
“太皇太后息怒。
此时外人早就知机地退得干干净净，弘治皇帝见周氏气得脸色都青了，便屈膝长跪于地
，一字一句地说：“外头有郑旺以皇亲的名义交接商旅，甚至跑到了仁和长公主府招摇
撞骗；内宫有乾清宫内侍如刘山这等人胡言乱语，蛊惑人心；知道的人已经太多了，若
是还私底下处... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 29 第一百七十章 心术驭臣下,真情待至亲
仁寿宫位干宫城之东，大明建国以来多数时候都是太子东宫。本朝是太皇太后和皇太后
并尊，因此弘治皇帝登基之初，就把这仁寿宫给了太皇太后周氏养老，哪怕立了太子也
居于别宫。要说起来，年逾六旬的太皇太后周氏货真价实是这天底下最尊贵的女人，没
有之一。哪怕皇太后王氏和张皇后，亦要在她面前行晚辈礼。
所以，此时此刻她自然可以端起架子来训斥弘治皇帝。不但如此，由于心头郁积的那些
恼怒，她的话语亦是少有的凌厉：“你因为她不想册嫔妃，我依了你；你因为她而给了
张家一门两侯爵，我也懒得说话；你因为她而偏袒张家，甚至一再不理会那些弹劾张家
人的折子，我这个身在深宫的女人还可以当成是没看见没听见！可你就因为有人在外头
胡说八道，把小小一桩案子闹得这般大，还那么大张旗鼓带走了我这仁寿宫的人，难道
这是你的孝顺？”
“太皇太后息怒。
此时外人早就知机地退得干干净净，弘治皇帝见周氏气得脸色都青了，便屈膝长跪于地
，一字一句地说：“外头有郑旺以皇亲的名义交接商旅，甚至跑到了仁和长公主府招摇
撞骗；内宫有乾清宫内侍如刘山这等人胡言乱语，蛊惑人心；知道的人已经太多了，若
是还私底下处... 阅读全帖 |
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m******y
发帖数: 392 | 30 无双不知道已经叹了多少口气了。
这已经是第十九群大雁了，她从早上起便坐在石阶上看着天空，数着南翔的大雁和
风低的落花。每过一会儿，她便会叹口气。
在她身边不远处，阿丝黛和紫羽正在弈棋，第一盘棋阿丝黛赢了，第二盘棋紫羽赢
了，第三盘棋紫羽又赢了，第四盘棋阿丝黛赢了，第五盘棋两人打和。
无双想，她们还想下多久的棋啊？
第二十群大雁飞过的时候，她又重重地叹了口气。
紫羽终于忍不住道：“你别再叹气了，过来看看棋吧，我好象又要输了。”
无双道：“你们怎么还有心情下棋啊，为什么还不去帮帮流火？”
紫羽笑道：“不是早和你说了，颜清已经悄悄地跟着流火去了吗？”
无双道：“你就那么放心让颜清跟着流火吗？”
紫羽笑道：“为什么不放心？”
无双眨眨眼，“万一她把流火抢走了怎么办？”
紫羽也眨眨眼：“她能把流火抢到哪里去？”
无双笑嘻嘻地道：“要是流火跟着颜清私奔了，以后都不再见你了怎么办？”
紫羽道：“你别那么罗索了，只要跟着你，他就一定会自动送上门来的。”
无双重重地叹了口气道：“若是我死了呢？... 阅读全帖 |
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k*****a
发帖数: 7110 | 31 第十卷 星陨篇 第三节 意外的相遇
听到姐姐的警告，琼恩连忙低头表示虚心接受……事实上也没有不接受的道理。珊
嘉这其实是给了他机会，允许他名正言顺地去偷吃，倘若还不识相，难不成要她大发雌
威，勒令自己和芙蕾狄断绝来往才欣然从命么，那自己就真是犯贱了。
抬起头来，珊嘉已经准备出发，她穿着黑色天鹅绒衬衫和长裤，因为天气比较冷，
外面又套了一件风衣，脖颈上挂着宝石项链，长发用丝带系着，别着白色发卡，手中提
着袋子，里面装着教材和一支长笛，琼恩扫了一眼，发现是昨天看见的那支夜沉木长笛
，不由得有些奇怪。
“姐姐，怎么不用我送的那支夜风之笛？”他问，“难道不喜欢？我觉得它比你这
支音质更好啊。”
“哦，这个啊，”珊嘉低头看了看，“不是啦，这支长笛是学院里配发的，上课必
须用它，不让学生自己带乐器，否则不方便统一教学嘛，”她笑了笑，“你送的东西，
姐姐怎么可能不喜欢？喜欢得不得了呢。晚上姐姐用它吹曲子给你听好不好。”
“好。”
“那就好，在家乖乖的。”
珊嘉出门去音乐学院，家里顿时安静下来，琼恩回到自己房间里，取出魔法书温习
了一会，又翻了翻... 阅读全帖 |
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k*****a
发帖数: 7110 | 32 第十卷 星陨篇 第三节 意外的相遇
听到姐姐的警告，琼恩连忙低头表示虚心接受……事实上也没有不接受的道理。珊
嘉这其实是给了他机会，允许他名正言顺地去偷吃，倘若还不识相，难不成要她大发雌
威，勒令自己和芙蕾狄断绝来往才欣然从命么，那自己就真是犯贱了。
抬起头来，珊嘉已经准备出发，她穿着黑色天鹅绒衬衫和长裤，因为天气比较冷，
外面又套了一件风衣，脖颈上挂着宝石项链，长发用丝带系着，别着白色发卡，手中提
着袋子，里面装着教材和一支长笛，琼恩扫了一眼，发现是昨天看见的那支夜沉木长笛
，不由得有些奇怪。
“姐姐，怎么不用我送的那支夜风之笛？”他问，“难道不喜欢？我觉得它比你这
支音质更好啊。”
“哦，这个啊，”珊嘉低头看了看，“不是啦，这支长笛是学院里配发的，上课必
须用它，不让学生自己带乐器，否则不方便统一教学嘛，”她笑了笑，“你送的东西，
姐姐怎么可能不喜欢？喜欢得不得了呢。晚上姐姐用它吹曲子给你听好不好。”
“好。”
“那就好，在家乖乖的。”
珊嘉出门去音乐学院，家里顿时安静下来，琼恩回到自己房间里，取出魔法书温习
了一会，又翻了翻... 阅读全帖 |
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G*M
发帖数: 6042 | 33 《圣经是怎样一部书？》（二）
作者：（苏）雅罗斯拉夫斯基
译者：谭善余
（原作写于一九二二年，中译本据三联书店一九八六年十二月版）
第一篇 世界的创造
第二章 要有光！
我们从“创世记”第一章得知，犹太人的上帝──艾洛吉姆经过亿万年完全
游手好闲的生活(决不能把他的“灵”“在深渊上运行”说成是在做事)以后，经
过永远处在混乱状况，处在黑暗里的日子以后，涯过永远过着孤单沉默的生活以
后，终于在七千四百四十五年以前开始创造世界。他在第一天创造了光，并将光
同黑暗分开。他称光为昼，称黑暗为夜。他看到光是好的。
难道这样的神话能令人适意吗？可是千百万人却相信这点，这是因为他们对我
们生活所在的行星──地球的起源和发展一无所知，其实地球就像其余一切星球
一样也在经常变化。
不过我们还是回到圣经上来吧。我们姑且相信有这种不可能的事；光是七千
四百四十五年以前首先凭上帝──艾洛吉姆的一句话造出来的。这究竟是甚么光？
是太阳光还是月光？还是其他星星或其他太阳的光？究竟是甚么光呢？也许是，
艾洛吉姆上帝燃起了篝火，在篝火火光下开始自己的创造工作吧？也许是点起了
电灯或煤气灯吧？可惜犹... 阅读全帖 |
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r****n
发帖数: 8253 | 34 密勒日巴大师歌集上
第三十一篇长寿女神与空乐瑜伽 译者张澄基
於火酉月之初八日深夜将过之时，在溪水之畔化身（佛陀密勒尊者）的寂静茅蓬中，忽
然出现一片广大的殊胜光明，然后尊者就听见有眾人交谈的声音，心中忖道：【是什麼
人来了呢？】立刻就嗅到过去从来未闻嗅过的一种特殊香气。吉祥长寿女珠宝严饰（带
著她的姐妹们前来朝謁尊者）。其中一位手持各种杂香；一位捧著丰富的各种饮食；一
位拿著许多乐器；另一位拿著许多绸缎的衣服；还有一个手捧著各种鲜花。五姊妹先向
尊者顶礼，绕行多次.，变化出各种适意供品奉献尊者后，五人齐声唱道：
【至尊具相上师宝，生赋宿根具暇满，上师诸佛为立名；喜笑金刚是尊讳；
生身父母为立名，密勒闻喜是尊称；天下眾生齐歌颂，呼君成就大惹巴！
具此三名稀有士，於此王母峰左侧，溪河罗搭汗之畔，龙王海螺出妙音，
能满眾愿之胜地，稀有药谷溪流傍，专心一意习禪观；捨弃一切世八法，
解脱三有之繫绊，如是修士甚稀奇！吾儕具相五姊妹，以神通力今来此，
出妙乐音悦意语，为君娱耳作供养。莲花、海螺、具图纹，以及象形（※法振註：请参
考附录之註１： 萨迦派(花教) 说明具象女及诸明妃女之差别） |
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i*****g
发帖数: 11893 | 36 楞严最精华的就是9,10两卷，叙述修行次第。虽然不知道 这种次第究竟有多少普适意
义，但毕竟是有人经历的，价值不是那些不着边际的神学可以比拟的。
当年初读楞严，已经是22年前的事情了，往事如尘如梦。
楞严有伪经一说，不用理会。那些人都是无足轻重的人物，虽然它们可以是什么“国学
家”之类的，在修行界连末流都算不上，学问家而已，这些货色在20世纪中国，成把成
把的。
真要论真伪，除了小乘几部经典，其余大乘密乘，哪个不是伪经？ 哪个是历史上那个
释迦所说？ 然而，我不认为历史上那个释迦得到了绝对真理，我绝不像某些佛教内外
信徒使劲考古，就想考出个教主绝对真传秘籍。这些大乘密乘经典，也是后代高僧假托
（哪怕他们本人认为是佛传天启）释迦之名所作，价值不菲。
所以，在一个佛教外的人士，看这些问题，很悠闲很坦然，不像信徒那样紧张。在我这
里，楞严真伪乃是个伪问题。
http://zh.wikipedia.org/zh/%E6%A5%9E%E5%9A%B4%E7%B6%93 |
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b*****l
发帖数: 3821 | 37 悬 论
一 释题目
此经题，即是佛说观弥勒菩萨上生兜率陀天经。此题中佛说二字，显说经之主。
说经有菩萨、弟子、诸天、鬼神等所说，与佛理相应、为佛印可者，皆为佛说；一切
经首云佛说者，即此意也。此经皆优波离与佛相问答之辞，阿难结集者也。梵语佛陀
，简称曰佛，华言觉者，即觉悟宇宙一切真实谛相；故凡证得无上正等正觉者，皆名
曰佛，此是通称。但此佛是指本师释迦牟尼也；以释尊应化此土为娑婆教主，故此世
一切经典皆释尊所说，是以佛说者即释尊所说也。佛云何说法？诸法性相离一切相，
所谓『离文字相、离言说相、离心缘相』，微妙难思，自内所证。法华经云：『诸法
寂灭相，不可以言宣，以方便力故，为诸众生说』。佛以大悲愿力，为诸众生开示悟
入佛之知见，令未解脱者解脱、未悟者悟。佛已无一切生死烦恼，已证涅盘菩提，但
诸众生犹没在苦则所愿尚未满足，亦即为佛果未圆满；一切经皆是将佛所证境，以方
便善巧而施设之教化。现所讲者，即诸经中之一经尔。
观、即能观之智，所观之境即是弥勒上生。菩萨是通名，发菩提心，集修福慧资
粮，行菩萨行，由十信至等觉五十一位皆名菩萨；故菩萨名字极其广泛。同一世界有
无量无... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 38 论开悟
贾题韬
第一讲 开场白
我作了一首打油诗，作为这次讲演的开场白：
昔缘未了论开悟，今又葛藤试解环；
此事当人须直取，吃瓜莫受卖瓜谩！
因为过去我曾讲了论开悟这个题目，但没有讲完，所以说是“昔缘未了”，我现在还同
大家一起象理葛藤一样地来继续讨论这个问题。“葛藤”是禅宗习用的语言，是指说话
太多象蔓草那样纠缠不休，这里用来比喻人说话不完，或者讲的不尽恰当。但是，要真
正懂得这个道理，需要你自己去亲证，单听别人讲是不行的，必须闻而思，思而行，行
而亲证，这是你自己的事。比如吃瓜，瓜是苦是甜还必须由你亲口去尝一尝，不要光听
卖瓜的说长道短，佛法究竟如何，也是需要你自己去直接体验的！
关于“开悟”，我们大家都是学佛的，都知道开悟的重要性。佛教是无神论，大家必须
把这一点认识清楚。学佛完全靠自己来解脱自己，这就是佛教的特色。其它宗教主要依
靠外力，只有佛教是靠自己解放自己。因此，开悟在其它宗教里并不算什么重要问题，
而在佛教里却是最最重要的问题。开悟是要你自己开悟。只有开悟才能明确宇宙人生是
怎么一口事，你自己也才能有个下落。如果不开悟，在佛教里来说，是没有什么力量能
来代替你解脱的。... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 39 佛对十大弟子各有赞叹，十大弟子也各有自己信众，相比之下，大迦叶不算突出。大迦
叶尊者在僧团中的地位，不如舍利弗、目楗连。舍利弗被称为「逐佛转法轮将」，「转
法轮」代表佛陀的教导，舍利弗在弟子中智慧第一，佛法以智见得解脱，佛陀推重舍利
弗，自有道理。如杂阿含638
http://www.mahabodhi.org/files/yinshun/37/yinshun37-13.html
我先已说∶一切所爱念种种诸物，适意之事，一切皆是乖离之法，不可常保。譬如大树
，根、茎、枝、叶、华、果茂盛，大枝先折；如大宝山，大岩先崩；如是如来大众眷属
，其大声闻先般涅盘。若彼方有舍利弗住者，于彼方我则无事，然其彼方，我则不空，
以有舍利弗故，我先已说故。
「若彼方有舍利弗住者，于彼方我则无事」，等于是说「你办事，我放心」。佛可没这
样说大迦叶尊者。
大迦叶尊者自视甚高，佛语也未必遵从。佛陀随顺大迦叶尊者的习气，赞叹其长，实际
上不把他当僧团榜样，才会有不少人不服大迦叶尊者，而佛也没干涉。像舍利弗遭比丘
毁谤，佛陀马上直接劝导、澄清，因为舍利弗是僧团核心之一。对待弟子，佛陀自有分
寸。教化僧团，佛陀主要是... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 40 ☆─────────────────────────────────────☆
imper (Imper) 于 (Sat May 7 14:38:15 2011, 美东) 提到:
大迦叶尊者的悲心
释恒强
一、自利利他的头陀行
二、以清净心说法
三、佛陀嘱法大迦叶
四、结集三藏
五、呵责是爱护
六、结语（含注释）
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imper (Imper) 于 (Sat May 7 14:39:00 2011, 美东) 提到:
【提 要】 大乘佛教的信奉者一直以来对大迦叶等声闻众存在误解、偏见，说他们自利
独善，贬斥他们为“小乘”，讥毁他们为“痴犬”、“焦芽败种”，这都是不实、不公
的。大迦叶尊者行头陀行也有利他的一面，也常以清净心说法，乃至为正法久住而说法
。尊者人间乞食，随缘教化，也经管精舍，领众共修，利益大众。佛陀常常赞叹尊者、
维护尊者，以便在僧团中树立起尊者的威信，最后将佛法付嘱于他及阿难。佛陀涅槃后
，尊者即发起僧众忠实地结集佛陀的... 阅读全帖 |
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f*******8
发帖数: 3612 | 41 我觉得，梦肯定有这么回事，每个人都会做梦，
佛经里也有不少做梦的事情，比如密勒日巴弟子冈波巴的梦，
还有《佛说阿难七梦经》，等等。
因为:事实无所谓正误，正误只出现在如何解释和理解事实。
从密勒日巴来看，人只有修行到了很高程度后才能理解各种
意识现象之间的联系。我们一般人是不能从梦中获得太多理解的，
逻辑上，我们不能说佛菩萨不能通过梦来给人启示，就像我们不能说
佛不能在你清醒时给你讲道理一样。甚至，我们自己在梦中也可反射内心
深处的想法。因为梦和醒都是以一种意识的形态，差别只是表现不同。
只是一种是在你昏沉时的意识表现，一种是清醒时的意识表现。
只是，它可以发生，你不能期待，因为那不是你能掌控的，
而我们日常生活或修行，都必须是从你能掌控的地方入手，
否则你就在迷茫的等待中迷失了。
这就是为什么密勒日巴一方面让弟子祈梦，另一方面又要人不要被梦左右。
再从憨山大师来看，他的主要的，能控制的活动，都是在修行，而不是在等梦。
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在没法理解一个现象时强行去理解、解释，那不是给自己找罪受么？
但是因为没法理解就否认这些现象，那不是自己切割自己的... 阅读全帖 |
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f*******8
发帖数: 3612 | 42 这个还是要慎之又慎啊。
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嗔心浅探
释圣醒
内容提要：本文主要是对嗔心之名义、种类及其行相乃至过患、
对治方法等作一肤浅的探讨。首先简单地探讨嗔心之名义、种类及
其行相，即对嗔心的大体形象、特征作一简单的介绍；其次探讨嗔
心的过患及其苦报，以揭示嗔心对吾人生活乃至修行所带来的困扰
与重大危害。说明嗔心生起时，不仅会令吾人自损损他，并且也会
摧毁吾人之一切善法功德，吾人之所以失戒坏德、破坏名闻等亦无
不由此而致。其不仅会给吾人的现生之修行带来极大的违缘，更障
碍吾人之究竟解脱，果报更是令人毛骨悚然。所以本文接着探讨对
治嗔心之方法，揭示我执乃是吾人嗔病生起之根源，以示吾人欲拔
除嗔病之根，必须先要修无我观以淡化私我之执，令嗔心不生。又
说明修学慈忍是对治嗔心的最佳良方，修习之不仅是吾人处世之妙
方，也可成办吾人出世之事业，对吾人修行正法乃至究竟解脱皆具
有重大意义。
关键词：嗔心功德菩萨戒我执
作者简介：释圣醒，闽南佛学院2007届本科毕业生。
佛法是... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 43 ☆─────────────────────────────────────☆
freeman08 (平常心) 于 (Thu Nov 3 20:00:40 2011, 美东) 提到:
这个还是要慎之又慎啊。
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嗔心浅探
释圣醒
内容提要：本文主要是对嗔心之名义、种类及其行相乃至过患、
对治方法等作一肤浅的探讨。首先简单地探讨嗔心之名义、种类及
其行相，即对嗔心的大体形象、特征作一简单的介绍；其次探讨嗔
心的过患及其苦报，以揭示嗔心对吾人生活乃至修行所带来的困扰
与重大危害。说明嗔心生起时，不仅会令吾人自损损他，并且也会
摧毁吾人之一切善法功德，吾人之所以失戒坏德、破坏名闻等亦无
不由此而致。其不仅会给吾人的现生之修行带来极大的违缘，更障
碍吾人之究竟解脱，果报更是令人毛骨悚然。所以本文接着探讨对
治嗔心之方法，揭示我执乃是吾人嗔病生起之根源，以示吾人欲拔
除嗔病之根，必须先要修无我观以淡化私我之执，令嗔心不生。又
说明修学慈忍是对治嗔心的... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 44 第一章 太子出家
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为了千百万众生的裨益和幸福，出于对世界的悲悯；为了人天的喜益和快乐
，稀有圣者应现于世间。何为此无上觉者？如来，世尊，圆满觉者。
--《增支部》
公元前623年(1)五月间的月圆日(2)，当今尼泊尔和印度交界处的古边毗罗卫国(3
)的兰砒尼(4)，一位高贵的太子诞生了，他必将成为世界上最伟大的宗教导师。
他的父亲是释迦族(5)的净饭王(6)，生母摩耶夫人在生下他后的第七天不幸去世
，他的姨妈，也是他父亲的另一个妃子，波奢波提乔达弥收养了他，她把自己亲生儿子
难陀托付给其他人照看。
这位神异太子的出生，给人们带来了无比的快乐。阿私陀尊者是净饭王的国师，
在修行上已有高深证悟，听到这个消息后高兴万分，立即来到王宫，看望太子。但是，
大大出乎人们的意料，婴儿伸出一只小腿，触及到苦行僧头顶上的发髻。苦行僧马上站
起身来，以天眼观看婴儿的未来，预言他的前途，双手合十行礼(7)，净饭王也跟着示
以礼拜。
苦行僧起初时面露微笑，但过了一会儿，却又现出悲伤的样子。在一旁围观的人
都被他的怪异神情弄得不知所措。... 阅读全帖 |
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f********4
发帖数: 253 | 45 可是究竟意义上是什么在suffer呢？我只能想到缺乏正念时对不适意的所缘产生了抗拒
的心理反应，又执着于这个抗拒的心理反应的程度。不过执着这个心理过程到底是怎么
回事？为什么有了正念就不会发生这种过程？没有受苦的主体怎么还是有苦？感觉对无
我还是非常不清楚，但又懒得去研究经典，只想吃人家嚼剩下的……另外好像即便是对
佛教理论几乎一无所知的人一但证果了这些基本问题好像就自然清楚了？这好像蛮适合
我这种懒人的…… |
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x*********o
发帖数: 208 | 46 索达吉堪布 著
顶礼普贤王如来!
顶礼大恩金刚上师！
显密深广虚空中，传承加持集浓云，
放射教理巨雷声，遇痴邪众当躲避。
前世宿缘虽成熟，亦于密法具正见，
无力遮止邪说者，欢喜谛听我宣说。
我等大师如来正等觉释迦牟尼佛为度化无边有情，适合种种不同的根基而宣说了八万四
千法蕴。《普作续》云：“为调贪惑之对治，宣说二万一千律，为调嗔惑之对治，宣说
二万一千经，为调痴惑之对治，宣说二万一千论，为调三毒之对治，宣说二万一千密。
”如是根据所化众生的界、根性、意乐的不同，佛宣说了三藏十二部及密续部等无量殊
胜法门，后来以印、藏、汉为主的高僧大德们又在此基础上创立众多教派而饶益无边有
情，如雪山之水分流四方，普泽了大地。对各宗各派的如来清净教法本应普皆推崇，然
有少数人或基于凡夫情见，除自己的宗派外不承认其余宗派是正教，尤其对无上密宗多
有疑惑，甚至诽谤。为了昭明正理，故于此简略阐述涉及到密宗的有关问题。
谤法的过失
行文之前，首先有必要来认识一下对佛法轻易评论甚至诽谤的过失。佛法是佛陀从大觉
智海中流露出来的度人方便，是芸芸众生离苦得乐的唯一津梁，佛陀甚至把佛法比喻成
诸佛的“法身舍利”来显示... 阅读全帖 |
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t******g
发帖数: 17520 | 47 首先感谢楼主的文使我去看了一些网上的东西。。。
个人愚见
新手如我要先理解 “无常”， “无我（非我）”， “苦”， “非我所”的诠释，
和弄清楚了它们是五蕴的特性这个感念， 不然讲其他的犹如隔靴搔痒。
LZ前面说是3个消息， 后面又说是定律, 是以消息为形式出现的定律？ 哈哈
个人觉得这个消息Neither pessimistic nor optimistic, but realistic
Walpola Rahula explains the importance of this realistic point of view:[13]
First of all, Buddhism is neither pessimistic nor optimistic. If anything at
all, it is realistic, for it takes a realistic view of life and of the
world. It looks at things objectively (yathābhūtam). It does not falsely
lull ... 阅读全帖 |
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W*********E
发帖数: 197 | 48 正偉
带业往生的因果还是要还的
带业往生是逃债吗？
带业往生西方算是一种逃避应该负起的责任吗？西方极乐世界 弥陀世尊悲愿非常非常
的广大，在因地修行的时候就已经发下了四十八大愿，所以西方极乐世界有九种往生的
方法；从已经证悟的大乘菩萨，二乘解脱道的修行人，一直到凡夫，哪怕是一个杀人放
火无恶不作的凡夫众生，只要他们一心求生西方，阿弥陀佛都会接引他们往生西方。这
并不是说这一些众生有什麽了不起的，而是要感谢 弥陀世尊的悲愿不可思议！那麽我
们就会想到一个问题：往生西方的人，离开了这个世间到了西方以後，西方极乐世界是
一个唯有清净之乐，无有苦报，甚至连三恶道都没有的地方，那麽这一些往生的人，他
们原本所带有的恶业那要怎麽办呢？是 弥陀世尊代受了吗？还是恶业种子就从此消失
不见了呢？
业有「别业」与「共业」。共业对每一个人都会造成影响，譬如说：如果有人喜欢乱丢
垃圾果皮，把环境弄得脏乱不堪，我们自己虽然不乱丢，可是住在这样的一个同一个社
区里面，我们就得去承受这样子恶劣环境的後果。又比方说：有人发心要到没有水丶没
有电的落後地区，去行医作无国界医生；这样的一位大菩萨他到了那样的地方，就算他
... 阅读全帖 |
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g***o
发帖数: 297 | 49 通宵灌网的感觉也不错，
这儿逛逛，
那儿看看。
时不时的回张贴，
适意。 |
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