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发帖数: 4612 | 1 【 以下文字转载自 Dreamer 讨论区 】
发信人: Dreamer (不要问我从哪里来), 信区: Dreamer
标 题: 阿拉伯性奴：渔夫和四色鱼的故事
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Jul 14 22:47:36 2013, 美东)
以前我一直不理解，这次看了徐文怡的故事，终于理解了
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傍晚，我妻子从澡堂沐浴回来，我们摆出饭菜，一块儿吃喝。饭后我们坐着闲谈了一阵
。天晚了，我照往日的习惯收拾着准备睡觉。我妻子一如往常，吩咐仆人给我拿来酒，
亲手递给我。我接过酒后，暗暗地倒掉，然后装做昏迷过去的样子，倒在床上，拉过被
子盖上，仿佛已经入睡。这时，我听见我妻子自言自语地说道：
“睡你的觉吧，再不要起来了。我讨厌你，尤其是你的形象。我已经厌倦你了，我不知
道还要忍耐多久，安拉才来收走你的灵魂，叫你死去。”
她说完，从容地换上华装丽服，涂脂抹粉，打扮起来，然后，她拿了我的宝剑，开门出
去了。
我立即跳下床，跟踪我妻子出门去。只见她出了宫门，... 阅读全帖 |
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Z***T
发帖数: 727 | 2 谁会为这种蒙羞的感情买单呢？
“七年之痒”是说夫妻之间在一定时期容易发生情感变异的阶段，其实并非人们想象的
必定在“七年”才会发生。这就像我们说老人们的“七十三、八十四”的生命之坎儿一
样，难道就没有六十三、九十四死去的，难道真的闯过这两个岁数就可以长命百岁了？
不会的，这个大家都明白。夫妻也是如此，刚刚举行完仪式就婚姻解体的也大有人在。
这句话的意思就是提醒人们重视夫妻之间的感情交流，慎重对待夫妻的隔阂，让大家学
会经营婚姻，并不是结了婚就完事大吉了。“七年”并非时间的具体，只是一种概论。
好了，婚姻的“七年之痒”人们都说得太多了，我们不妨去设想一下，那些长时间
的婚外恋者是否会有这个“七年之痒”呢？我的回答是：有的。为什么呢？婚外恋也是
有一种感情在里面的，当然我们先不去讨论它的道德层面的问题，就说婚外恋的实质。
婚外恋的实质就是在婚姻以外存续的另一种违背道德和法律的恋情，应当承认这种感情
的存在是很复杂的，有很多的情况在其中，很难一一列举清楚。我们就笼统地都归结为
一种吧！
婚外恋的持续时间有的是很长的，在我听说的婚外恋中，除去那种“一夜情”以外
，最短的也有几年，有的会更长，甚... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 3 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: jmsma2007 (Sreenivas), 信区: TrustInJesus
标 题: 再思万物起源
发信站: BBS 未名空间站 (Thu May 28 12:36:52 2015, 美东)
再思万物起源
来源：《生命与信仰》 作者：约书雅
创造论释疑
摩西在创世记1：1节开宗明义地宣告：“起初神创造天地。”
路加在使徒行传17：24节记载，当保罗站在亚略巴古向雅典人布道时，也是以神的
创造为开场白：“创造宇宙和其中万物的神，既是天地的主，就不住人手所造的殿。”
保罗在罗马书1：20节向罗马人宣告：“自从造天地以来，神的永能和神性是明明
可知的，虽是眼不能见，但借着所造之物就可以晓得，叫人无可推诿。”
由此可见，圣经将宇宙有一个起源，并且不是别的，而是神创造了宇宙万物，视为
不证自明的真理，且是人无可推诿的事实，并非什么深奥难明的理论。
除此以外，圣经不但明明地宣告宇宙有一个起头，而且也清楚地宣告宇宙还有一个
尽头：“天地要废去，我的话却不能废去。但那日子、那时辰，没有人知道，连天上的
使者也不知道，子也不知道... 阅读全帖 |
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R***a
发帖数: 41892 | 4 以前读的时候没有注意到。
晁盖劫生辰纲事发，宋江，朱仝，雷横三个官吏都通匪，放了晁盖，
然后晁盖安定以后回来谢这三个人。
然后宋江说“朱仝那人，也有些家私，不用与他，我自与他说知人情便了。
雷横这人，又不知我报与保正，况兼这人贪赌，倘或将些出去赌时，
便惹出事来，不当稳便，金子切不可与他。”
回头宋江杀了阎婆惜，又是朱仝来报，
朱仝道：“兄长可以作急寻思，当行即行。今晚便可动身，切勿迟延自误。”宋江道：
“上下官司之事，全望兄长维持，金帛使用，只顾来取。”
也就是收买人心这事儿，一定要自己干啊，别人要收买人心，他还假情假义拦着 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 5 【 以下文字转载自 Detective 讨论区 】
发信人: bandengkuan (bd), 信区: Detective
标 题: 老板欠工资后失踪 工人妻子施“美人计”诱其现身
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Mar 24 20:31:55 2015, 美东)
在一起雇佣劳务合同纠纷中，北京市通州法院判决雇主臧某偿还李某劳务费用三万元，但臧某迟迟不履行义务并玩起了失踪，李某无奈之下向北京市通州法院申请强制执行，由于臧某无法联系，此案迟迟未结，最后李某妻子偶然发现臧某行踪并巧施“美人计”，逼迫臧某现身偿还了债务。
被执行人臧某本是一个装修工程队的老板，手下雇佣了一批工人在北京从事装修行业，李某跟随臧某工作多年，期间并无纠纷，但进入2012年后工程队的工作量不断下降，臧某拖欠工人的工资也不断增长，李某三万元劳务费用就迟迟没有拿到，随着追债的工人不断增长，雇主臧某开始玩起了失踪，无奈之下李某只好向通州法院起诉并申请了强制执行。法院执行局受理案件之后及时开展了调查工作，由于臧某不是北京本地人，在北京没有固定住所，臧某手机也始终保持关机状态，执行法官一时无法联系臧某，对臧某财产的... 阅读全帖 |
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z****n
发帖数: 3189 | 6 法院电话“一律挂掉”造成送达难瓶颈
广州日报讯 （记者王纳 通讯员罗云）近年来，电信诈骗案件日趋猖獗，而山东遭遇电
信诈骗的“准大学生”徐玉玉猝死事件，再次将电信诈骗推到舆论的前台。
于是，网络上各路大神开始积极出招，教大家如何识别骗局。比如某电视节目就总结了
“六个一律”：包括谈到中奖的，谈公检法税务或领导干部的，谈到银行卡的一律挂掉
等等。于是，“自称法院的电话，一律挂掉”似乎成了很多市民防电信诈骗的一个共识。
然而，接到自称来自法院的电话，真的可以“一律挂掉”吗？深圳罗湖法院的法官回应
：“不可以。”
当事人不接法院电话
结果官司流程走完了
昨日，记者走访了深圳罗湖法院。该院法官杜进讲述了曾经承办的一个案例。原告A公
司起诉被告B先生合同纠纷。法官助理致电B先生，刚一开口亮明身份就被挂断电话，再
拨打就无人接听了。也许是原告给出的电话是错误的吧，无奈的助理翻开卷宗，B先生
身份证上的地址是省××县××乡××村××组。按地址寄出去的文书自然是无人签收
，接下来就是公告、缺席审理、判决、判决生效、执行。公告送达应诉通知2个月、公
告送达判决书2个月，加上其他各种法定期间，这一个流程下... 阅读全帖 |
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b********s
发帖数: 1415 | 7 一个女人一生中的24小时
作者：（奥）斯·茨威格
战争爆发前十年，我有一回在里维耶拉度假期，住在一所小公寓里。一天，饭桌上
发生了一场激烈的辩论，渐渐转变成忿怒的争吵，几乎闹到结怨动武的地步，这真是万
没料到的。世上的人大多数幻想能力十分迟钝，不论什么事情，若不直接牵涉到自己，
若不象尖刺般狼狠地扎迸头脑里，他们决不会昂奋激动的，可是，一旦有点什么，哪怕
十分微不足道，只要是明摆在眼前，直截了当地触动感觉，便立刻会使他们大动感情，
往往超出应有的限度。于是他们一反平日少管闲事的习惯，趁着机会大大发泄一通。
那一次，我们这群十足中产阶级的餐友所表现的，正是这种情形。平常，大家在饭
桌上一团和气，偶尔来一场闲谈，彼此开开不痛不痒的小玩笑，多半总是吃罢饭马上分
道扬镳，德国人夫妇俩外出游览访胜摄影，胖笃笃的丹麦人忙科去干他那无聊的钓鱼玩
艺，娴雅的英国太太回到她的书堆里，那对意大利夫妇急急赶往蒙特卡罗，我呢，或者
躺进花园中的藤椅里消磨时辰，或者立刻开始工作。可是这一回起了一场很不痛快的争
论，把我们这群人紧紧纠缠在一处，无法分开了。要是有谁一跃而起，那决不是要象平
时那样彬彬有礼地表示告退... 阅读全帖 |
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b********s
发帖数: 1415 | 8 一个女人一生中的24小时
作者：（奥）斯·茨威格
战争爆发前十年，我有一回在里维耶拉度假期，住在一所小公寓里。一天，饭桌上
发生了一场激烈的辩论，渐渐转变成忿怒的争吵，几乎闹到结怨动武的地步，这真是万
没料到的。世上的人大多数幻想能力十分迟钝，不论什么事情，若不直接牵涉到自己，
若不象尖刺般狼狠地扎迸头脑里，他们决不会昂奋激动的，可是，一旦有点什么，哪怕
十分微不足道，只要是明摆在眼前，直截了当地触动感觉，便立刻会使他们大动感情，
往往超出应有的限度。于是他们一反平日少管闲事的习惯，趁着机会大大发泄一通。
那一次，我们这群十足中产阶级的餐友所表现的，正是这种情形。平常，大家在饭
桌上一团和气，偶尔来一场闲谈，彼此开开不痛不痒的小玩笑，多半总是吃罢饭马上分
道扬镳，德国人夫妇俩外出游览访胜摄影，胖笃笃的丹麦人忙科去干他那无聊的钓鱼玩
艺，娴雅的英国太太回到她的书堆里，那对意大利夫妇急急赶往蒙特卡罗，我呢，或者
躺进花园中的藤椅里消磨时辰，或者立刻开始工作。可是这一回起了一场很不痛快的争
论，把我们这群人紧紧纠缠在一处，无法分开了。要是有谁一跃而起，那决不是要象平
时那样彬彬有礼地表示告退... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 9 人性的弱点—6.5 对女人特别有意义的事
自古到现在，鲜花是代表爱情的语言。其实不需要花多少钱，尤其是在花季的时候，在
街口、路口，都可以春到卖花的人。可是，有没有一个做丈夫的，经常不忘记带一束鲜
花，回家给太太？你或许以为它们都是贵如兰花，再不就是你把它们看作了瑶池中的仙
草，才不需付出那般的代价，带回去给太太？
为什么一定要等到你太太病到进医院，才捧了一束鲜花去送她？为什么你就不在明天下
午下班回家的时候，给她带回几朵玫瑰花呢？如果你愿意的话，不妨试一试，看看效果
如何！
'柯恩'是一个百老汇最忙的人，每天习以为常的给他母亲两次电话，直到她老人家去世
的时候。你以为每次柯恩打电话给母亲，是有什么重要新闻要告诉这位老人家？不，不
是的。
注意小地方的意思是：对你所敬爱的人，表示你常想念着她，你希望她愉快。而她的欢
愉、快乐，也会使你有同样的感受。
女人对生日，或是什么纪念日，会很重视！那是什么原因？那该是女人心理上一个神秘
的谜！
一般男人，都把应该记住的日子，忘记得干干净净，可是有几个'日子'，是千万不能忘
记的，就像一九XX年的那一天，是他妻子的生日……一九XX年的那一天，是他跟... 阅读全帖 |
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s*******6
发帖数: 463 | 10 还有
[唠叨几句自己的话]原开此博只是想记录一些看到的文章，没写过自己的几个字。前几
天凌俊还问我
为什么要帮别人，我说是我自己想帮，不论他是否需要我帮，他怀感激我幸，无所谓我
不欣赏他但内心不起一丝波澜。心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想。狗尾
续貂~
转】和MM的一次通信 [ ★南方有嘉木 ] 于:2009-10-13 13:59:57
常收到河友非常真挚的来信，有见我心情不好便来开导我的，亦有遇了疑惑便将自
己的心事或情绪以十分的信任托于我手的----我常常想，我何德何能，在河里得到大家
的关爱如此。前阵子收到一位小妹子的来信，其实不仅一次河友给我发信说到类似的问
题，所以征得小妹子的同意，把我们的通信发出来，我自己的一点思考和感悟其实也不
成熟，所以一则是希望看到大家的想法，二来是希望能给遇有疑惑的朋友一点帮助。
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来信：
看到嘉木姐在《阿壳+父亲+小师爷的笑话》中说：
如果我有孩子，我该怎么向她/他解释那些让人安定的道德原则和弱肉强食这样残酷的
法则之间的冲突？我... 阅读全帖 |
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g*******1
发帖数: 8758 | 11 ☆─────────────────────────────────────☆
jadetreeaz (末日救星) 于 (Tue Sep 23 14:11:28 2008) 提到:
出埃及记 32章
1百姓见摩西迟延不下山，就大家聚集到亚伦那里，对他说，起来，为我们作神像，可
以在我们前面引路，因为领我们出埃及地的那个摩西，我们不知道他遭了什么事。
2亚伦对他们说，你们去摘下你们妻子，儿女耳上的金环，拿来给我。
3百姓就都摘下他们耳上的金环，拿来给亚伦。
4亚伦从他们手里接过来，铸了一只牛犊，用雕刻的器具作成。他们就说，以色列阿，
这是领你出埃及地的神。
5亚伦看见，就在牛犊面前筑坛，且宣告说，明日要向耶和华守节。
6次日清早，百姓起来献燔祭和平安祭，就坐下吃喝，起来玩耍。
7耶和华吩咐摩西说，下去吧，因为你的百姓，就是你从埃及地领出来的，已经败坏了
。
8他们快快偏离了我所吩咐的道，为自己铸了一只牛犊，向它下拜献祭，说，以色列阿
，这就是领你出埃及地的神。
9耶和华对摩西说，我看这百姓真是硬着颈项的百姓。
10你且由着我，我要向他们发烈怒，将他们灭绝，使你的后裔成为大国。 |
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n*********0
发帖数: 925 | 12 http://www.glorypress.com/devotional/FaithAndLifeOneYearBook.asp?bid=1
主耶稣再来
经文: 「我必快来，你要持守你所有的，免得人夺去你的冠冕。」（启三11）
这是莫勒（George Mueller）先生所作的见证：「一八二九年七月上帝启示我
主耶稣再来的真理。并叫我看见我以前等候全世界的人得救，是一个极大的错误；这样
的启示在我身上所产生的效果乃是：从我灵里激起了一种怜悯灭亡的罪人和酣睡的世界
的心情；于是我就想道：『当主耶稣迟延的时候，我岂不应该替祂唤醒沉睡的人们呢？
』」
完美世界的来临，或许还要经过许多艰苦的岁月和艰苦的工作，但它的迹象是
乐观的，如果我看见日落时所启示的天使，展开它胜利的翅翼，或者明天早晨海外传来
消息，耶稣基督又在橄榄山出现，重掌世界统驭权，我决不会不相信。主耶稣再来的预
兆，一天一天增多了。沉睡的教会阿，醒来罢！基督徒阿，你有没有预备戴冠冕、执王
权、登王位呢？ ──泰尔美其（Rev. T. Dewitt Talmage）
The Second Coming |
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n*********0
发帖数: 925 | 13 http://www.glorypress.com/devotional/FaithAndLifeOneYearBook.asp?bid=1
依靠并安息
经文: 「你当倚靠耶和华。」（诗卅七3）
「依靠」是信的基本型态，它出于旧约，用来表示初民时期的信心。 「信心
」一词所表示的，以意志的活动较多。 「信仰」一词所表现的，以精神或理智的活动
较多，但「信靠」却发自心的根本。 「信心」和「信仰」比较接近于一种业已相信的
真理或期望。
「依靠」则含有更多的意义，它看到，感觉到，并且依靠着一个物件，依靠着
那伟大，真实，永生的爱。你当倚靠耶和华。虽然祂迟延已久，虽然你的困难日甚一日
，虽然亲戚朋友都弃绝你，虽然一切都似乎没有盼望了，虽然你不明白前面的路程，不
知道将来的结局，仍当继续「倚靠祂，祂就必成全」（诗卅七5）──前面的道路必敞
开将来的结局必平安上面的黑云必消散午正的阳光必灿烂。 ──选
Trust and Rest
Scripture: "Trust also in him" (Ps. 37:3).
The word trust is |
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n*********0
发帖数: 925 | 14 http://www.glorypress.com/devotional/FaithAndLifeOneYearBook.asp?bid=1
「据为己有」的信心
经文: 「起来……我们已经窥探那地，见那地甚好。你们为何静坐不动呢？要急速前往
得那地为业，不可迟延。……上帝已将那地交在你们手中，那地百物俱全，一无所缺。
」（士十八9~10）
起来！有许多土地等着我们去得。我们如果静坐不动，没有一件东西会落到我
们手中。 「约瑟的儿子玛拿西、以法莲，就得了他们的地业。」（书十六4）「雅各家
必得原有的产业。」（俄17）「惟有完全人，必承受福分。」（箴廿八10）产业和福分
都是要去得、去承受的。
对于上帝的应许，我们当有「据为己有」的信心。我们当把上帝的话算为我们
个人的产业。有一次，一位教员问一个孩子道：「什么是据为己有的信心？」孩子回答
说：「据为己有的信心乃是：拿一枝红笔，把圣经上所有的『我』、 『我的』旁边，
都画上红线。」
凡是主所说的无论那一句话，你都可以把你的手指放在上面说：「这是我的」
。读者阿，有多少应许你能说：「在我身上已经 |
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n*********0
发帖数: 925 | 15 http://www.glorypress.com/devotional/FaithAndLifeOneYearBook.asp?bid=1
耐心等候
经文: 「从此起首…交给你你要得…为业。」（申二31）
圣经中常讲起信徒该怎样等待上帝，这个眞理不能太偏于一面。诚然，有许多
时候，我们顶容易不耐上帝的迟延。我们生活中多少的烦恼，都是出于自己的纷扰、鲁
莽和焦急。我们不能等果子成熟，只管把青色的果子采下来。我们不能耐心等待我们的
祷告答应，不管所求的须有较长时间预备。我们想和上帝同行，不料上帝行得很慢。这
些都是我们的失败，不能耐心等候上帝。然而圣经中还有另一面的眞理。就是上帝常等
待我们，可惜我们总是耽误上帝。
多少时候，我们没有得到上帝已经为我们预备好了的祝福，因为我们不上前去
接受。虽然有时我们的损失，是因为不等待上帝；但是多少时候我们的损失，也是因为
等待得过度了。有的时候，我们应该静坐；也有时候，我们应该迈步上前。
圣经中有许多的应许都是带条件的。在我们方面必须先有条件的履行，然后上
帝方面才有应许的实现。我们开始顺服的时候，上 |
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w******s
发帖数: 16209 | 16 多少人相信？
到网上搜搜，不少相关的信息，和圣经都对的上：
zt：
谁是“上帝们”？
譬如《圣经?创世纪》一开始就谈到地球的创始过程，涉及的地质知识非常准确。
但是，记事者怎么会知道，在这地球上，生命的进化是先有矿泉水后有植物，先有植物
后有动物呢？
又比如，我们在《圣经?创世纪》第1章第26节读到：“神说，我们要照着我们的形
象，按着我们的样式造人。”
上帝说话时，为什么要用复数？为什么他说“我们”，而不是“我”？人们过去，
总是认为，独一无二的上帝启示人类的讲话应该用单数人称，不该用复数人称。因此，
正确的解释应该是，上帝并非一个孤独、唯一的神灵，而是从外星球来到地球的一群外
星人。
《圣经?创世纪》第6章第4节又说：“当人在世上多起来，又生女儿的时候，神的
儿子们看到见人的女子美貌，就随意挑选，娶来为妻。”那么，“上帝的儿子们”来自
何方？
《圣经?创世纪》第6章第4节又说：“那时候有伟人在地上；后来，神的儿子们和
人的女子们交合生子，那就是上古英武有名的伟人。”
我们又一次读到“上帝的儿子们”与人之美女杂交。这里还首次给我们说起伟... 阅读全帖 |
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m****r
发帖数: 1904 | 17 摘自《以赛亚的预言》
第14章
耶和华挫败高傲的城
以赛亚书13：1-14：23
以赛亚的预言书在公元前8世纪写成，当时正值亚述军队进侵应许之地。我们从以赛亚
书前几章看到，以赛亚很精确地预言到事情的发展经过。但是书中不仅报道亚述人的兴
起，还预告耶和华的子民会从巴比伦的所在地示拿和其他许多国家返回故土。（以赛亚
书11：11）我们在以赛亚书第13章读到一个惊人的预言，到这个预言应验的时候，犹太
人就有希望回乡了。预言开宗明义地说：“亚摩斯的儿子以赛亚看见了异象，是针对巴
比伦的信息。”——以赛亚书13：1。
上帝使人“傲气尽丧”
2 以赛亚在生之日，犹大国跟巴比伦扯上了关系。希西家王病重康复后，巴比伦
差遣大使来访，要恭贺他病愈，但很可能是想拉拢希西家跟他们联手对付亚述。希西家
王不智地让他们观看他的所有财宝。事后，以赛亚告诉希西家，他死后国中所有财宝都
会被带到巴比伦去。（以赛亚书39：1-7）公元前607年，耶路撒冷被摧毁，人民被掳到
异地，以赛亚的话就应验了。但是，上帝的选民不会永远留在巴比伦。耶和华预告他会
为他们打开出路，让他们返回故土， 说：“你们要在光秃的石... 阅读全帖 |
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m****r
发帖数: 1904 | 18 创世记 45:9“你们要赶快到父亲那里去告诉他:‘你儿子约瑟说:“上帝已经立我做全
埃及的主。请到我这里来吧，不要迟延。 10 你和儿子、孙子、羊群、牛群，以及你
一切所有的，都要住在歌珊地，留在我身边。"
创世记46:32"他们是牧人，以牧养牲畜为生。他们把羊群牛群和一切所有的都带到这里
来了。’ 33 法老必召你们去，问你们说:‘你们是做什么工作的？’ 34 你们要说:
‘仆人从年轻到现在，一直以牧养牲畜为生。我们和我们的祖先都做这种工作。’这样
，你们就可以住在歌珊地，因为埃及人厌恶所有牧羊的人。”
从"埃及人厌恶所有牧羊的人"这句话可以看出埃及人不大喜欢牧羊牧牛，以色列人来埃及
带了不少羊群牛群，出埃及的时候带走也无可厚非。 |
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o********e
发帖数: 257 | 19 那就要看上帝给人类的恩典时期结束前他们最后的选择是什么。大多数的人还未听到天
国永远的福音，这就是耶稣迟延的原因。这福音正跨洋越海地在传，以现今的科技，传
遍天下已经不是什么难事。
太24:14 这天国的福音要传遍天下，对万民作见证，然后末期才来到。 |
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o********e
发帖数: 257 | 20 。。。不是坐在原地不动的等，因为等就很被动，我们要积极主动的去迎合，。。。
经文并没有'坐在原地不动和要积极主动的去迎合'的含意，那是你作出来的。聪明和愚
拙的童女代表两种教会，聪明的是拿着灯（圣经），也预备油（圣灵）。愚拙的也拿着
灯，却没有预备油。终有一天，愚拙的童女拿着的灯要灭，就是黑暗，再不能发光，那
时他们向聪明的童女要油，但圣灵又怎能分给人的哩。他们要去买，但已太迟了。圣灵
不是一下子就得着的。我们现在就是处于新郎迟延的时候，我们要快点去买油才对。总
结来说，迎接到新郎的主要条件是有足够的油点着灯持续到耶稣回来。
彼后1:19 我们并有先知更确的预言，如同灯照在暗处。你们在这预言上留意，直等到
天发亮，晨星在你们心裏出现的时候，才是好的。 |
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w***w
发帖数: 6301 | 21 2楼
盒子表面赤红符箓，韩立早就研究过了，并没有什么特殊之处，只是用来压制灵压
气息用的。
唯一顾忌是，不知道此灵符是否和匣中其他禁制是呼应牵连一起的。
他可不想一将符箓撕下，立刻出现玉匣爆裂，毁掉里面之物的情形。
不过如此长时间过去了，如何取下符箓之事，他倒也心中有数了。
要是换做旁人可能大感麻烦，但是偏偏他身怀的数种神通，对各种禁制都有压制
破解的奇效。
所以韩立方一布置完预防后手，就将手中玉匣往空中一抛，让其悬浮在空中不动
了。
然后他神念一催空中的黑sè小山，一只洁白如玉手掌冲玉匣虚空一抓。
顿时从小山喷出的元磁神光一闪，比先前更凝厚了数分。同时洁白手掌五指一颤
下，五颗白骨骷髅头从指尖一弹而出，呼啸涨大后直扑玉匣。
它们围着其上下飞舞起来。
“破”
韩立口中一声低喝，冲五颗骷髅头一耕旨。
“噗噗”几声闷响传来，五颗骷髅头同时一张口，五sè寒焰滚滚而出，一下将玉
匣卷入了其中。
惊人情形出现了。
五sè寒焰闪动之下，那几张赤sè符箓轻轻一晃，... 阅读全帖 |
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k**n
发帖数: 3989 | 22 第一四三章东都宰执（明天继续）
洛阳，冯道府邸。看小说就到~
后唐王朝的这位宰相，近一年来颇享太平。北边的军务，李从珂都不让他插手，只
是让他去处理民政，至于南面，随着李从珂地位日益稳固，东南西南诸国都不敢惹洛阳
，荆楚甚至还派来了使者做表面章地称臣。李从珂正戮力对付北边，因此也没有向南边
开战的意思，这让秦岭、淮河一线得到了和平，南方的物产也在这种局势下6续北运，
一方面促进了原经济的复苏，而从更大的视角望下来则是促进了整个丝绸之路的繁荣。
尽管整个世界还处于战乱割据当，但是丝路沿线却是前所未有的景气。
至于西北，天策唐军则维持着一贯的外交政策，继续维持着“兄弟之邦”的定位，
本来在边界接壤之处，就算没有战事也必然经济萧条，但在秦陇之间，由于后唐方面的
克制和天策军方面的努力，西北边境一日繁荣似一日，如果不是双方还不在一个政权底
下，让有识之士对未来有隐忧的话，这简直就是一个盛世的开端了。
对于这种形势，冯道颇感欣慰，作为儒家的信徒，他的心是向着百姓的，“民为贵
，社稷次之，君为轻”——做哪个君王的宰相无所谓，甚至是要去和外族妥协他也可以
忍耐，而最重... 阅读全帖 |
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a*o
发帖数: 19981 | 23 第七集 临安篇
内容简介：
程宗扬大胆潜入明庆寺，欲探查梦娘的真实身分，却被深藏不露的老太监强
行制伏。
让程宗扬在惊恐之余倍感讶异的是，太皇太后手腕上那条有着皇冠图案的「
手链」……
小瀛洲上杀机密布，程宗扬决定以己为饵，先除西门庆！
不料螳螂捕蝉，黄雀在後，有大貂璫协力的程宗扬，真能扳倒神秘莫测的剑
玉姬吗？
第一章
「初八日卯时一刻，太皇太后、皇太后銮驾出大内，沿途由禁军护送。六刻
至明庆寺，稍事休息。辰时一刻，叩拜寺内宝塔；四刻，至五岳楼祈福放生。巳
时一刻，入大雄宝殿恭迎佛像；三刻，安座金盆、上香、礼佛；五刻，备五色香
汤浴佛；七刻，绕佛祝圣。午时一刻用斋饭，四刻启驾返宫。銮驾及寺内由皇城
司及大内守卫。自卯时起，至午时末，沿途及明庆寺周围两里禁止百姓通行。」
程宗扬放下纸张，笑道：「难为你写得仔细。」
孙天羽毕恭毕敬地说道：「叔叔的吩咐，小侄自当尽力！」
姓孙的虽然够乖巧，一句话都不多问，但漏洞不能不补。程宗扬叹了口气，
一脸头痛的表情，半是随意半是为难地说道：「你也知道，原来的武穆王府如今
正在拆迁，王府又紧邻着明庆寺，万一浴佛法会上那些工匠惊扰了宫里的贵人，
我这罪过可... 阅读全帖 |
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k*****a
发帖数: 7110 | 24 第七卷 蜘蛛篇 第二章 地脉辐射的盲区
第七卷 蜘蛛篇 第二章 地脉辐射的盲区
数千根钟乳石从洞顶悬挂倒垂下来，蓝色、绿色和暗紫色的妖火在其间燃烧翻腾着
，仿佛一层云海，为整座沙玛斯城提供微弱的照明。琼恩站在石柱上百英尺的高度俯瞰
地面，看着忙碌的人群像蚂蚁一般来来往往，恍惚间有种俯视众生的错觉。
不知道统治这座城市的执政议会大巫师们，会不会也偶尔前来此处，体会一下高处
胜寒的感觉呢。
“该回去了。”梅菲斯轻声说。
“嗯。”琼恩说，正准备转身，眼角余光瞥见一抹异色，仿佛触动了什么似的，不
由得心里微微一动，停住脚步凝神细看，接着甚至从怀里将望远镜取了出来。梅菲斯有
些奇怪，“怎么了？”她轻声问。
琼恩抬手遥指，梅菲斯顺着望去，发现原来他看的是城区北部，众多巫师学校的尖
顶高塔林立，密密麻麻，闪烁着五颜六色的魔法灵光，强烈到连梅菲斯都能隐约看见。
“左数第三个，那个像螺旋扭曲似的高塔，看见没有，”琼恩问梅菲斯，将手中的望远
镜递给她，“注意它的尖顶。”
梅菲斯接过望远镜，这次她看得清楚多了，琼恩所说的那座高塔似乎也并没有什么
特别之处，螺旋扭曲型设计虽然有趣---但也仅仅是有趣罢了，连创... 阅读全帖 |
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k*****a
发帖数: 7110 | 25 第七卷 蜘蛛篇 第二章 地脉辐射的盲区
第七卷 蜘蛛篇 第二章 地脉辐射的盲区
数千根钟乳石从洞顶悬挂倒垂下来，蓝色、绿色和暗紫色的妖火在其间燃烧翻腾着
，仿佛一层云海，为整座沙玛斯城提供微弱的照明。琼恩站在石柱上百英尺的高度俯瞰
地面，看着忙碌的人群像蚂蚁一般来来往往，恍惚间有种俯视众生的错觉。
不知道统治这座城市的执政议会大巫师们，会不会也偶尔前来此处，体会一下高处
胜寒的感觉呢。
“该回去了。”梅菲斯轻声说。
“嗯。”琼恩说，正准备转身，眼角余光瞥见一抹异色，仿佛触动了什么似的，不
由得心里微微一动，停住脚步凝神细看，接着甚至从怀里将望远镜取了出来。梅菲斯有
些奇怪，“怎么了？”她轻声问。
琼恩抬手遥指，梅菲斯顺着望去，发现原来他看的是城区北部，众多巫师学校的尖
顶高塔林立，密密麻麻，闪烁着五颜六色的魔法灵光，强烈到连梅菲斯都能隐约看见。
“左数第三个，那个像螺旋扭曲似的高塔，看见没有，”琼恩问梅菲斯，将手中的望远
镜递给她，“注意它的尖顶。”
梅菲斯接过望远镜，这次她看得清楚多了，琼恩所说的那座高塔似乎也并没有什么
特别之处，螺旋扭曲型设计虽然有趣---但也仅仅是有趣罢了，连创... 阅读全帖 |
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t*****e
发帖数: 94 | 26 【 以下文字转载自 Salon 讨论区 】
【 原文由 taralee 所发表 】
【中华民国宪法】
第二章 人民之权利义务
第７条
中华民国人民，无分男女、宗教、种族、阶级、党派，在法律上一律平等
。
第８条
人民身体之自由应予保障，除现行犯之逮捕由法律另定外，非经司法或警
察机关依法定程序，不得逮捕拘禁。非由法院依法定程序，不得审问处罚
。非依法定程序之逮捕、拘禁、审问、处罚，得拒绝之。
人民因犯罪嫌疑被逮捕拘禁时，其逮捕拘禁机关应将逮捕拘禁原因，以书
面告知本人及其本人指定之亲友，并至迟于二十四小时内移送该管法院审
问。本人或他人亦得声请该管法院，于二十四小时内向逮捕之机关提审。
法院对于前项声请，不得拒绝，并不得先令逮捕拘禁之机关查覆。逮捕拘
禁之机关，对于法院之提审，不得拒绝或迟延。
人民遭受任何机关非法逮捕拘禁时，其本人或他人得向法院声请追究，法
院不得拒绝，并应于二十四小时内向逮捕拘禁之机关追究，依法处理。
第９条
人民除现役军人外，不受军事审判。
第１０条
人 |
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m****a
发帖数: 9485 | 27
在上帝跟以色列的约里面，有清晰的关于起誓和守誓的约定。
但凡立约，只牵涉双方，跟其他人并无干系，而且经过双方都同意。
约定也并非意味着每一件约定，都会如约具体实现。是些提前订好的条款。双方同意遵
守。
关于起誓守誓部分的，详见民数记30章，特别情况下，有些人起誓可以不作数。
但是总体而言，起誓就要守誓。
申命记23：21-23
你向耶和华你的神许愿，偿还不可迟延。因为耶和华你的神必定向你追讨，你不偿还就
有罪。
22你若不许愿，倒无罪。
23你嘴里所出的，就是你口中应许甘心所献的，要照你向耶和华你神所许的愿谨守遵行。
耶弗他起誓，上帝根据这个约，允许耶弗他牺牲他的女儿。她的女儿也自愿谨守父亲的
起誓，甘愿牺牲。见士师记11章最后一节：
11：40 此后以色列中有个规矩，每年以色列的女子去为基列人耶弗他的女儿哀哭四天。
以色列人以此，纪念耶弗他的女儿舍身为成全耶弗他的誓言。 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 29 32:1 百姓见摩西迟延不下山，就大家聚集到亚伦那里，对他说，起来，为我们作神像
，可以在我们前面引路，因为领我们出埃及地的那个摩西，我们不知道他遭了什么事。
32:2 亚伦对他们说，你们去摘下你们妻子，儿女耳上的金环，拿来给我。
32:3 百姓就都摘下他们耳上的金环，拿来给亚伦。
32:4 亚伦从他们手里接过来，铸了一只牛犊，用雕刻的器具作成。他们就说，以色列
阿，这是领你出埃及地的神。
32:5 亚伦看见，就在牛犊面前筑坛，且宣告说，明日要向耶和华守节。
32:6 次日清早，百姓起来献燔祭和平安祭，就坐下吃喝，起来玩耍。
32:7 耶和华吩咐摩西说，下去吧，因为你的百姓，就是你从埃及地领出来的，已经败
坏了。
32:8 他们快快偏离了我所吩咐的道，为自己铸了一只牛犊，向它下拜献祭，说，以色
列阿，这就是领你出埃及地的神。
32:9 耶和华对摩西说，我看这百姓真是硬着颈项的百姓。
32:10 你且由着我，我要向他们发烈怒，将他们灭绝，使你的后裔成为大国。
32:11 摩西便恳求耶和华他的神说，耶和华阿，你为什么向你的百姓发烈怒呢，这百姓
是你用大力和大能的手从埃及地领出来的。
32: |
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L******N
发帖数: 1858 | 30 “23:21 你向耶和华你的神许愿，偿还不可迟延。因为耶和华你的神必定向你追讨，你
不偿还就有罪。
23:22 你若不许愿，倒无罪。
23:23 你嘴里所出的，就是你口中应许甘心所献的，要照你向耶和华你神所许的愿谨守
遵行。”
amen！
其实我们答应为别人祷告，为教会祷告，也是“你口中应许甘心所献的”，应该“照你
向耶和华你神所许的愿谨守遵行”；无论如何要完成这些祷告。 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 31 士师记
18: 1 那时，以色列中没有王。但支派的人仍是寻地居住；因为到那日子，他们还没有
在以色列支派中得地为业。
18: 2 但人从琐拉和以实陶打发本族中的五个勇士，去仔细窥探那地，吩咐他们说：你
们去窥探那地。他们来到以法莲山地，进了米迦的住宅，就在那里住宿。
18: 3 他们临近米迦的住宅，听出那少年利未人的口音来，就进去问他说：谁领你到这
里来？你在这里做甚么？你在这里得甚么？
18: 4 他回答说：米迦待我如此如此，请我作祭司。
18: 5 他们对他说：请你求问神，使我们知道所行的道路通达不通达。
18: 6 祭司对他们说：你们可以平平安安地去，你们所行的道路是在耶和华面前的。
18: 7 五人就走了，来到拉亿，见那里的民安居无虑，如同西顿人安居一样。在那地没
有人掌权扰乱他们；他们离西顿人也远，与别人没有来往。
18: 8 五人回到琐拉和以实陶，见他们的弟兄；弟兄问他们说：你们有甚么话？
18: 9 他们回答说：起来，我们上去攻击他们罢！我们已经窥探那地，见那地甚好。你
们为何静坐不动呢？要急速前往得那地为业，不可迟延。
18: 10 你们到了那里，必看见安居无 |
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L******N
发帖数: 1858 | 32 9 : 1 先知以利沙叫了一个先知门徒来，吩咐他说：你束上腰，手拿这瓶膏油往基列
的拉末去。
9 : 2 到了那里，要寻找宁示的孙子、约沙法的儿子耶户，使他从同僚中起来，带他进
严密的屋子，
9 : 3 将瓶里的膏油倒在他头上，说：耶和华如此说：我膏你作以色列王。说完了，就
开门逃跑，不要迟延。
9 : 4 于是那少年先知往基列的拉末去了。
9 : 5 到了那里，看见众军长都坐着，就说：将军哪，我有话对你说。耶户说：我们众
人里，你要对哪一个说呢？回答说：将军哪，我要对你说。
9 : 6 耶户就起来，进了屋子，少年人将膏油倒在他头上，对他说：耶和华―以色列的
神如此说：我膏你作耶和华民以色列的王。
9 : 7 你要击杀你主人亚哈的全家，我好在耶洗别身上伸我仆人众先知和耶和华一切仆
人流血的冤。
9 : 8 亚哈全家必都灭亡，凡属亚哈的男丁，无论是困住的、自由的，我必从以色列中
剪除，
9 : 9 使亚哈的家象尼八儿子耶罗波安的家，又象亚希雅儿子巴沙的家。
9 : 10 耶洗别必在耶斯列田里被狗所吃，无人葬埋。说完了，少年人就开门逃跑了。
9 : 11 耶户出来，回到他主人的臣仆那里， |
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j*****7
发帖数: 10575 | 33 摘要
我很高兴在温内特卡社区毕竟还是有少数不同的声音。当然，在一个世俗为主的社
区里，我们不应该期待会有许多信仰成熟基督徒的看法。但骇人的是，以上那些类似的
反应都可在教会里找到其踪影。由於多种原因，不少基督徒也发出类似的愤慨，以为我
们基督徒理所当然免於这种苦难及灾祸。我试着归纳出至少五项可能导致的原因：
（l）我们的读经可能不够平衡。我们总是记得约瑟、基甸与大卫等人的得胜，我
们不断思想那位生来瞎眼者的神奇复明，或是拉撒路的复活。我们比较不倾向於思考耶
利米的受苦、提摩太的宿疾、特罗非摩的疾病缠身，或是在保罗肉体上的那根刺，即使
像拿伯这样正直的人，却在捏造的控诉中丧生（王上二十一）。「好人」不一定都会赢
，我们後面会再讨论。现在我们只要先注意到，由於我们没有小心平衡地读经，以致容
易受到盛行於周围文化环境中，一种看似虔敬，实为粗糙的得胜主义所影响。
（2）我们可能屈服于急迫的情势。我们认为，如果神要解除我们的苦难，他应该
立刻行动，任何拖延都会使他失信。我们生活在一个步调快速的世界，要神的反应也有
高速电脑同样的效率。我们不太会去思考圣经中的种种迟延：摩西在旷野流泪了四十年
，约 |
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h*****k
发帖数: 5022 | 34 朋友, 你的灯油预备够了吗?
《马太福音》 25：1 那时，天国好比十个童女拿着灯出去迎接新郎。
《马太福音》 25：2 其中有五个是愚拙的，五个是聪明的。
《马太福音》 25：3 愚拙的拿着灯，却不预备油；
《马太福音》 25：4 聪明的拿着灯，又预备油在器皿里。
《马太福音》 25：5 新郎迟延的时候，她们都打盹睡着了。
《马太福音》 25：6 半夜有人喊着说：‘新郎来了，你们出来迎接他！’
《马太福音》 25：7 那些童女就都起来收拾灯。
《马太福音》 25：8 愚拙的对聪明的说：‘请分点油给我们，因为我们的灯要灭了。
’
《马太福音》 25：9 聪明的回答说：‘恐怕不够你我用的，不如你们自己到卖油的那
里去买吧！’
《马太福音》 25：10 她们去买的时候，新郎到了，那预备好了的，同他进去坐席，门
就关了。
《马太福音》 25：11 其余的童女随后也来了，说：‘主啊，主啊，给我们开门！’
《马太福音》 25：12 他却回答说：‘我实在告诉你们：我不认识你们。’
《马太福音》 25：13 所以，你们要警醒，因为那日子、那时辰，你们不知道。 |
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h*****k
发帖数: 5022 | 35 弟兄姊妹, 你的灯油预备够了吗?
《马太福音》 25：1 那时，天国好比十个童女拿着灯出去迎接新郎。
《马太福音》 25：2 其中有五个是愚拙的，五个是聪明的。
《马太福音》 25：3 愚拙的拿着灯，却不预备油；
《马太福音》 25：4 聪明的拿着灯，又预备油在器皿里。
《马太福音》 25：5 新郎迟延的时候，她们都打盹睡着了。
《马太福音》 25：6 半夜有人喊着说：‘新郎来了，你们出来迎接他！’
《马太福音》 25：7 那些童女就都起来收拾灯。
《马太福音》 25：8 愚拙的对聪明的说：‘请分点油给我们，因为我们的灯要灭了。
’
《马太福音》 25：9 聪明的回答说：‘恐怕不够你我用的，不如你们自己到卖油的那
里去买吧！’
《马太福音》 25：10 她们去买的时候，新郎到了，那预备好了的，同他进去坐席，门
就关了。
《马太福音》 25：11 其余的童女随后也来了，说：‘主啊，主啊，给我们开门！’
《马太福音》 25：12 他却回答说：‘我实在告诉你们：我不认识你们。’
《马太福音》 25：13 所以，你们要警醒，因为那日子、那时辰，你们不知道。 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 36 13:1智慧子听父亲的教训；亵慢人不听责备。
13:2人因口所结的果子，必享美福；奸诈人必遭强暴。
13:3谨守口的，得保生命；大张嘴的，必致败亡。
13:4懒惰人羡慕，却无所得；殷勤人必得丰裕。
13:5义人恨恶谎言；恶人有臭名，且致惭愧。
13:6行为正直的，有公义保守；犯罪的，被邪恶倾覆。
13:7假作富足的，却一无所有；装作穷乏的，却广有财物。
13:8人的赀财是他生命的赎价；穷乏人却听不见威吓的话。
13:9义人的光明亮（原文是欢喜）；恶人的灯要熄灭.。
13:10骄傲只启争竞；听劝言的，却有智慧。
13:11不劳而得之财必然消耗；勤劳积蓄的，必见加增。
13:12所盼望的迟延未得，令人心忧；所愿意的临到，却是生命树。
13:13藐视训言的，自取灭亡；敬畏诫命的，必得善报。
13:14智慧人的法则（或译：指教）是生命的泉源，可以使人离开死亡的网罗。
13:15美好的聪明使人蒙恩；奸诈人的道路崎岖难行。
13:16凡通达人都凭知识行事；愚昧人张扬自己的愚昧。
13:17奸恶的使者必陷在祸患里；忠信的使臣乃医人的良葯。
13:18弃绝管教的，必致贫受辱；领受责备的，必得尊荣。
1 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 37 以赛亚书第五十五章
我仅满足于衣食饱足吗？我有没有感到灵里的饥渴？
55：1－6 食物需要花钱买，只能满足肉体的需要，且只能持续很短的时间。神为我们
提供的营养是免费的，且喂养我们的灵魂。我们如何得到它呢？我们要来（55：1），
要听（55：2），要寻找和求告神（55：6）。神的救赎是免费提供的，但要喂养自己的
灵魂，我们必须热切地接受它。我们如果没有这样的食物，就像每天不吃饭就会肚子饿
一样，那我们的灵命也会饥渴。
神与大卫立了甚么约？那约履行了吗？
55：3 神与大卫的约定中应许以色列人有永久的国家，不会受到异教国家的威胁，没
有战争（参撒下7：10－11）。但以色列并没有履行约定，没有顺从神去脱离偶像。纵
然如此，神还是准备再次另立新约。祂是位赦免的神。
何时是寻求神的好时机？我把握住了吗？
55：6 以赛亚告诉我们在神近了的时候，我们要求告祂。神并不打算离开我们，但是
我们却经常远离祂，或在我们跟祂之间设立障碍。不要等你远离祂的时候才去寻求祂。
在人生中越迟归向祂可能会越困难。神也可能会在你决定跟随祂之前就来到地上行审判
。现在趁你还能够寻求的时候就快寻求神，不要迟延。 |
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n***h
发帖数: 20 | 38 召唤以色列归向神
Jer 4:1 耶和华说：以色列啊，你若回来归向我，若从我眼前除掉你可憎的偶像，你
就不被迁移。
Jer 4:2 你必凭诚实、公平、公义，指著永生的耶和华起誓；列国必因耶和华称自己
为有福，也必因他夸耀。
Jer 4:3 耶和华对犹大和耶路撒冷人如此说：要开垦你们的荒地，不要撒种在荆棘中。
Jer 4:4 犹大人和耶路撒冷的居民哪，你们当自行割礼，归耶和华，将心里的污秽除
掉；恐怕我的忿怒因你们的恶行发作，如火著起，甚至无人能以熄灭！
宣告北面来的毁灭
Jer 4:5 你们当传扬在犹大，宣告在耶路撒冷说：你们当在国中吹角，高声呼叫说：
你们当聚集！我们好进入坚固城！
Jer 4:6 应当向锡安竖立大旗。要逃避，不要迟延，因我必使灾祸与大毁灭从北方来
到。
Jer 4:7 有狮子从密林中上来，是毁坏列国的。他已经动身出离本处，要使你的地荒
凉，使你的城邑变为荒场无人居住。
Jer 4:8 因此，你们当腰束麻布，大声哀号，因为耶和华的烈怒没有向我们转消。
Jer 4:9 耶和华说：「到那时，君王和首领的心都要消灭；祭司都要惊奇，先知都要
诧异。」
Jer |
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D*****y
发帖数: 5788 | 39 1.尼布甲尼撒在位第二年，他作了梦，心里烦乱，不能睡觉。
2.王吩咐人将术士，用法术的，行邪术的，和迦勒底人召来，要他们将王的梦告诉王，
他们就来站在王前。
3.王对他们说，我作了一梦，心里烦乱，要知道这是什么梦。
4.迦勒底人用亚兰的言语对王说，愿王万岁。请将那梦告诉仆人，仆人就可以讲解。
5.王回答迦勒底人说，梦我已经忘了（或作我已定命八节同），你们若不将梦和梦的讲
解告诉我，就必被凌迟，你们的房屋必成为粪堆。
6.你们若将梦和梦的讲解告诉我，就必从我这里得赠品和赏赐，并大尊荣。现在你们要
将梦和梦的讲解告诉我。
7.他们第二次对王说，请王将梦告诉仆人，仆人就可以讲解。
8.王回答说，我准知道你们是故意迟延，因为你们知道那梦我已经忘了。
9.你们若不将梦告诉我，只有一法待你们。因为你们预备了谎言乱语向我说，要等候时
势改变。现在你们要将梦告诉我，因我知道你们能将梦的讲解告诉我。
10.迦勒底人在王面前回答说，世上没有人能将王所问的事说出来。因为没有君王，大
臣，掌权的向术士，或用法术的，或迦勒底人问过这样的事。
11.王所问的事甚难。除了不与世人同居的神明，没有人在王面前能说出来。 |
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l******a
发帖数: 1047 | 40 十个童女的比喻
25:1 那时，天国好比十个童女拿着灯出去迎接新郎。
25:2 其中有五个是愚拙的，五个是聪明的。
25:3 愚拙的拿着灯，却不预备油；
25:4 聪明的拿着灯，又预备油在器皿里。
25:5 新郎迟延的时候，她们都打盹睡着了。
25:6 半夜有人喊着说：‘新郎来了，你们出来迎接他！’
25:7 那些童女就都起来收拾灯。
25:8 愚拙的对聪明的说：‘请分点油给我们，因为我们的灯要灭了。’
25:9 聪明的回答说：‘恐怕不够你我用的，不如你们自己到卖油的那里去买吧！’
25:10 她们去买的时候，新郎到了，那预备好了的，同他进去坐席，门就关了。
25:11 其余的童女随后也来了，说：‘主啊，主啊，给我们开门！’
25:12 他却回答说：‘我实在告诉你们：我不认识你们。’
25:13 所以，你们要警醒，因为那日子、那时辰，你们不知道。
才干的比喻
25:14 天国又好比一个人要往外国去，就叫了仆人来，把他的家业交给他们，
25:15 按着各人的才干，给他们银子，一个给了五千，一个给了二千，一个给了一千
，就往外国去... 阅读全帖 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 41 22 : 1 诸位父兄请听，我现在对你们分诉。
22 : 2 众人听他说的是希伯来话，就更加安静了。
22 : 3 保罗说：我原是犹太人，生在基利家的大数，长在这城里，在迦玛列门下，按
着我们祖宗严紧的律法受教，热心事奉神，象你们众人今日一样。
22 : 4 我也曾逼迫奉这道的人，直到死地，无论男女都锁拿下监。
22 : 5 这是大祭司和众长老都可以给我作见证的。我又领了他们达与弟兄的书信，往
大马色去，要把在那里奉这道的人锁拿，带到耶路撒冷受刑。
22 : 6 我将到大马色，正走的时候，约在晌午，忽然从天上发大光，四面照着我。
22 : 7 我就仆倒在地，听见有声音对我说：扫罗！扫罗！你为甚么逼迫我？
22 : 8 我回答说：主阿，你是谁？他说：我就是你所逼迫的拿撒勒人耶稣。
22 : 9 与我同行的人看见了那光，却没有听明那位对我说话的声音。
22 : 10 我说：主阿，我当做甚么？主说：起来，进大马色去，在那里，要将所派你做
的一切事告诉你。
22 : 11 我因那光的荣耀不能看见，同行的人就拉着我手进了大马色。
22 : 12 那里有一个人，名叫亚拿尼亚，按着律法是虔诚人，为一... 阅读全帖 |
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l******a
发帖数: 1047 | 42 10:1 律法既是将来美事的影儿，不是本物的真像，总不能藉着每年常献一样的祭物，
叫那近前来的人得以完全。
10:2 若不然，献祭的事岂不早已止住了吗？因为礼拜的人，良心既被洁净，就不再觉
得有罪了。
10:3 但这些祭物是叫人每年想起罪来，
10:4 因为公牛和山羊的血断不能除罪。
10:5 所以，基督到世上来的时候，就说：“神啊，祭物和礼物是你不愿意的；你曾给
我预备了身体。
10:6 燔祭和赎罪祭是你不喜欢的。
10:7 那时我说：‘神啊！我来了，为要照你的旨意行；我的事在经卷上已经记载了。
’”
10:8 以上说：“祭物和礼物，燔祭和赎罪祭，是你不愿意的，也是你不喜欢的”（这
都是按着律法献的）。
10:9 后又说：“我来了为要照你的旨意行。”可见他是除去在先的，为要立定在后的
。
10:10 我们凭这旨意，靠耶稣基督只一次献上他的身体，就得以成圣。
10:11 凡祭司天天站着事奉 神，屡次献上一样的祭物，这祭物永不能除罪。
10:12 但基督献了一次永远的赎罪祭，就在 神的右边坐下了。
10:13 从此等候他仇敌成了他的脚凳。... 阅读全帖 |
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D*****y
发帖数: 5788 | 43 1 那时，天国好比十个童女，拿着灯，出去迎接新郎。
2 其中有五个是愚拙的。五个是聪明的。
3 愚拙的拿着灯，却不预备油。
4 聪明的拿着灯，又预备油在器皿里。
5 新郎迟延的时候，她们都打盹睡着了。
6 半夜有人喊着说，新郎来了，你们出来迎接他。
7 那些童女就都起来收拾灯。
8 愚拙的对聪明的说，请分点油给我们。因为我们的灯要灭了。
9 聪明的回答说，恐怕不够你我用的。不如你们自己到卖油的那里去买吧。
10 她们去买的时候，新郎到了。那预备好了的，同他进去坐席。门就关了。
11 其余的童女，随后也来了，说，主阿，主阿，给我们开门。
12 他却回答说，我实在告诉你们，我不认识你们。
13 所以你们要儆醒，因为那日子，那时辰，你们不知道。
14 天国又好比一个人要往外国去，就叫了仆人来，把他的家业交给他们。
15 按着各人的才干，给他们银子。一个给了五千，一个给了二千，一个给了一千。就
往外国去了。
16 那领五千的，随即拿去做买卖，另外赚了五千。
17 那领二千的，也照样另赚了二千。
18 但那领一千的，去掘开地，把主人的银子埋藏了。
19 过了许... 阅读全帖 |
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E*****l
发帖数: 2662 | 44 发信人: wmatthew (马太), 信区: TrustInJesus
标 题: 第七篇 赦免与报应 -- 慕迪
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Aug 7 11:55:19 2009, 美东)
From：http://foundtreasure.free-site-host.com/chs/83a/page83a.htm
第七篇 赦免与报应
“因为你照着人所行的报应他。”(诗六十二12)
“因为我们众人，必要在基督台前显露出来，叫各人按着本身所行的，或善或恶受
报。”(林后五10)
我可以想像到有人会说：“我曾在聚会中听说：我们若认自己的罪，神是信实的、
是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。”但现在却又听见人种的是什么
，收的也是什么，神这种宽恕与报应的声明，岂非自相矛盾么？圣经告诉我们：“我们
都如羊走迷；各人偏行己路，耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上。 ”(赛五十三6)
但为什么神又说：“他要按着我们所行的报应我们呢？”
若雇工人替我种麦子，在这些麦子长大时，却被发现有稗子混在其中，而事实上，
在一年前我并没有叫他种稗子... 阅读全帖 |
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D*****y
发帖数: 5788 | 45 1 诸位父兄请听，我现在对你们分诉。
2 众人听他说的是希伯来话，就更加安静了。
3 保罗说，我原是犹太人，生在基利家的大数，长在这城里，在迦玛列门下，按着我
们祖宗严紧的律法受教，热心事奉神，象你们众人今日一样。
4 我也曾逼迫奉这道的人，直到死地，无论男女都锁拿下监。
5 这是大祭司和众长老都可以给我作见证的。我又领了他们达与弟兄的书信，往大马
色去，要把在那里奉这道的人锁拿，带到耶路撒冷受刑。
6 我将到大马色，正走的时候，约在晌午，忽然从天上发大光，四面照着我。
7 我就仆倒在地，听见有声音对我说，扫罗，扫罗，你为什么逼迫我。
8 我回答说，主阿，你是谁？他说，我就是你所逼迫的拿撒勒人耶稣。
9 与我同行的人，看见了那光，却没有听明那位对我说话的声音。
10 我说，主阿，我当作什么。主说，起来，进大马色去，在那里要将所派你作的一切
事，告诉你。
11 我因那光的荣耀，不能看见，同行的人，就拉着我手进了大马色。
12 那里有一个人，名叫亚拿尼亚，按着律法是虔诚人，为一切住在那里的犹太人所称
赞。
13 他来见我，站在旁边，对我说，兄弟扫罗，你可以看见。我当... 阅读全帖 |
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h*o
发帖数: 1035 | 46 第三章 论神
一、一般的论法
问１：神是什么？
答：神是完全无限的灵。约四24：“神是个灵，所以拜祂的，必须用心灵和诚实拜祂。”
问２：怎么能够呢？因为在圣经中描写神有眼、有手、有耳以及其他属身体的器官？
答：这一切都必须以比喻式的方法来了解神的属性，就好像与我们人的器官相似。
问３：我们必须认识神的哪方面呢？
答：（1）祂的本质；（2）祂的名称；（3）祂的属性；（4）祂的位格。
问４：神有本质吗？
答：是的；但不能以肉体的意义来说。箴八14：“我有谋略和真知识（或本质）。”
问５：有几位神？
答：只有一位神。提前二5：“只有一位神，在神和人中间，只有一位中保，乃是降世
为人的基督耶
稣。”
问６：为什么神还在第一条诫命中说到别的神呢？出二十3：“除了我以外，你不可有
别的神。”
答：这并不是因为真有别的神，乃因人造出并认为他们是神。林前八5-6：“虽有称为
神的……然而我们
只有一位神。”
二、论神的名称
问１：神也像人那样需要名称吗？
答：不；因为没有人像祂那样。创卅二29：“雅各问祂说：‘请将祢的名告诉我。’那
人说：‘何必问我
的名？’于是在那里给雅各祝福。”士十三18：“耶和... 阅读全帖 |
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h*o
发帖数: 1035 | 47 一、一般的论法
问１：神是什么？
答：神是完全无限的灵。约四24：“神是个灵，所以拜祂的，必须用心灵和诚实拜祂。”
问２：怎么能够呢？因为在圣经中描写神有眼、有手、有耳以及其他属身体的器官？
答：这一切都必须以比喻式的方法来了解神的属性，就好像与我们人的器官相似。
问３：我们必须认识神的哪方面呢？
答：（1）祂的本质；（2）祂的名称；（3）祂的属性；（4）祂的位格。
问４：神有本质吗？
答：是的；但不能以肉体的意义来说。箴八14：“我有谋略和真知识（或本质）。”
问５：有几位神？
答：只有一位神。提前二5：“只有一位神，在神和人中间，只有一位中保，乃是降世
为人的基督耶稣。”
问６：为什么神还在第一条诫命中说到别的神呢？出二十3：“除了我以外，你不可有
别的神。”
答：这并不是因为真有别的神，乃因人造出并认为他们是神。林前八5-6：“虽有称为
神的……然而我们只有一位神。”
二、论神的名称
问１：神也像人那样需要名称吗？
答：不；因为没有人像祂那样。创卅二29：“雅各问祂说：‘请将祢的名告诉我。’那
人说：‘何必问我的名？’于是在那里给雅各祝福。”士十三18：“耶和华的使者对他
说：‘... 阅读全帖 |
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G*M
发帖数: 6042 | 48 第三章 论神
一、一般的论法
问１：神是什么？ 答：神是完全无限的灵。约四24：“神是个灵，所以拜他的，必须
用心 灵和诚实拜他。”
问２：怎么能够呢？因为在圣经中描写神有眼、有手、有耳以及其他属 身体的器官？
答：这一切都必须以比喻式的方法来了解神的属性，就好像与我们人的 器官相似。
问３：我们必须认识神的哪方面呢？ 答：（1）他的本质；（2）他的名称；（3）他的
属性；（4）他的位 格。
问４：神有本质吗？ 答：是的；但不能以肉体的意义来说。箴八14：“我有谋略和真
知识 （或本质）。”
问５：有几位神？ 答：只有一位神。提前二5：“只有一位神，在神和人中间，只有一
位中 保，乃是降世为人的基督耶稣。”
问６：为什么神还在第一条诫命中说到别的神呢？出二十3：“除了我以 外，你不可有
别的神。” 答：这并不是因为真有别的神，乃因人造出并认为他们是神。林前八 5-6
：“虽有称为神的……然而我们只有一位神。”
二、论神的名称
问１：神也像人那样需要名称吗？ 答：不；因为没有人像他那样。创卅二29：“雅各
问他说：‘请将祢的 名告诉我。’那人说：‘何必问我的名？’于是在那里给雅各祝
福。... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 49 韦斯敏斯德小要理问答
在韦斯敏斯德议会完成信条之后，又完成了大小两份韦斯敏斯德问答。大问答是在
1648年完成，为了当时讲台信息的需要，依据信条的内容写成196个问答。其优点是完
整、精确，并致力于圣经的原因解决道德的问题：而其缺点则是过于冗长而不够通俗，
在律法的解释嫌教条化，因此较不著名。小问答虽是大问答的摘录，却较早完成（1647
年）。此问答共有107条，内容简短易读，极受当时人的喜爱，本是为孩童及新信徒预
备的；但在实际使用时，发现并不适用于儿童的学习，因为内容过于深奥，需要教导者
加以解释说明。它不像〈海得堡要理问答〉那么温馨热情，但是它的字句清晰，逻辑清
楚，可作为神学研究的入门。就如韦斯敏斯德信条一般，它也随英、苏的移民到达了美
洲、澳洲、纽西兰及南非，成为英语体系长老会所遵奉的问答，甚至公理会也加以采用
。此问答也曾以希伯来文、希腊文、拉丁文、及阿拉伯文出版，只是在欧洲大陆并不著
名。尽管如此，它在复原教（Protestant）中，除了〈小本基督徒要学〉和〈海得堡要
理问答〉之外，算是最通用的问答。
这两份问答的神学观点与韦斯敏斯德信条是一致的，在内容... 阅读全帖 |
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