c***y
发帖数: 446 | 1 ★臭菩萨★ 我说，有一个菩萨，本来很灵，但被扔到茅坑里去，搞得很臭。后来，
在长征中间，我们举行了一次会议，叫遵义会议，我这个臭菩萨，才开始香了起来。
【接见日本社会党人士左左木更三、黑田寿男、细迫兼光等的谈话（１９６４年７
月１０日），《毛泽东思想万岁》１９６９年８月版，第５４２页】
★屁有香也有臭★
屁有香臭，不能说苏联的屁都是香的。现在人家说臭，我们也跟着说臭。凡是适用
的都要学，资本主义好的也应该学。
【在中央政治局扩大会议上的讲话（一九五六年四月），《毛泽东思想万岁》１９
６９年８月版，第三十七页。】事前要有准备，小会他神气大，大会他没办法。你要大
民主，我就照你的办，有屁让他放，不放对我不利，放出来大家鉴别香臭。
【在省、市委书记会议上的插话－－汇集（１９５７年１月），《毛泽东思想万岁
》一九六九年八月版，第７５页。】上边放的屁不全是香的，这里也有对立，有香也有
臭，一定要嗅一嗅。
【在省、市委书记会议上的插话（１９５７年１月）【毛泽东思想万岁】一九六九
年八月版，第８１页。】
★拉屎拉尿★
人同自然界作斗争，也有交换。... 阅读全帖 |
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w****2
发帖数: 12072 | 2 【关于本人身份的重要声明】
近来网上盛传，反驳袁伟时先生的网友“子乔”，也即本人，是史学界的某位老前
辈。特声明如下：本人今年30出头，企业职工，普通网民，并无学术背景，更无其它身
份。网友若见此类传闻，恳请代为澄清，不胜感激之至。如转贴本文，烦将此声明一同
转贴。
再论义和团拆毁铁路电杆的主要原因——兼回袁伟时先生
作者：子乔
【摘要】
一、己所不欲，勿施于人；不要拿“主义”压人而回避“实际”。
二、“义和团拆毁铁路电杆与‘敌视现代文明’基本无关”只是一个事实判断，不
能与价值判断混淆。
三、义和团的口号主要用于宣传，不能只看口号而忽视对实际行动及其背景的分析
；就是口号本身，定性为“敌视现代文明”也不准确。
四、袁伟时先生仍在重复此前的错误逻辑，以义和团拆毁卢保铁路的开始时间来否
定它拆毁津卢铁路是为了阻挡侵略军。
五、义和团是极端的反洋教组织，大部分义和团在大部分时期并不主动侵害非教民
；这个事实判断有一定的意义。
六、袁伟时先生处理材料很不严谨，继续误导读者。
笔者在网上看到了袁伟时先生的一篇文章《中国历史教科书风波忧思》（以下简称
《忧思》）。袁先生用部分篇幅对笔者进行了反驳... 阅读全帖 |
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发帖数: 30882 | 3 日本天皇制法西斯主义的理论构成
来源: zyt 于 2014-01-11 15:58:23 [档案] [博客] [旧帖] [给我悄悄话] 本文已被
阅读：141次 字体：调大/调小/重置 | 加入书签 | 打印 | 所有跟帖 | 加跟贴 | 查
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法西斯主义作为帝国主义全面危机期间的一种极端反动的社会政治思想,它无论在德、
意,抑或是在日本,无不具有许多共性。对此,近年来我国学者已作过精深的研究,但由于
各国的情况不同,法西斯主义在不同的国家,又各有不同的特点。日本的天皇制法西斯主
义亦如此.在诸多的不同中,尤应注意的是日本法西斯主义理论构成并不是单一的,而是
多元的,呈现出复杂性。虽然日本法西斯主义学说和主张很多,但从法西斯主义所处的社
会地位和作用及其学说来划分,大致可分为三个部分,即民间法西斯主义,军内法西斯主
义,皇室和天皇制官僚集团的法西斯思想。本文拟对这三个组成部分逐一加以剖析。
一、民间法西斯主义
民间法西斯主义者不少,有较大影响者,主要有北一辉、大川周明、井上日召等人。而能
够誉为“思想家”的,恐怕只有北一辉和大川周明了。
北一辉的思想发展是有一个转折... 阅读全帖 |
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a*******g
发帖数: 867 | 5 从长寿经的真伪谈起
——浅论经典的防伪和辨伪
有关《佛说长寿灭罪护诸童子陀罗经》(1)的真伪问题的争论已经见过许多次了，因世
间确有伪经的存在，而初学佛者既无择法眼之智慧，又无大善知识的导引，依照藏经的
内容抉择所学佛经是确有必要的，可免误入歧途之过患，但是如果纯粹依据考据等学术
方法去否定一部藏中佛经，很容易形而上学走入误区，甚至可能会走上彻底否定大乘佛
教的错路，这是学佛者不可不知、不可不慎的问题。中国近代以来西风东渐，学界大兴
疑古之风，著名学者梁启超等曾以考据质疑《楞严经》、《圆觉经》、《大乘起信论》
等是伪经（论），未得学佛之实益，已造谤法之重愆，足以成为我们的前车之鉴，佛把
诸如此类的世智辩聪列为学佛的八难之一确实是恰如其分。佛经的辨伪事关重大，佛教
的兴衰和众生的慧命皆有关于此，所以在此依照经论略述一二，以供同修参考。
一、长寿经真伪辨
依据考据学来带头反对《佛说长寿灭罪护诸童子陀罗经》的是台湾号称“学术僧”的印
顺法师，文章详见其著作《华雨集四·中国佛教琐谈》（１２７～１３０页）(2)，互
联网上引用的文章即多为此文，其论据无非是此经所说五逆罪与其他经不同，且中国的
藏 |
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发帖数: 647 | 6 六祖慧能大师说《坛经》，并不是要批判西方极乐世界，因为《坛经》是一本禅经，它
讲的是心法，心法哪有什么东西方呢？所谓十万八千里，讲的是我们要修十善业、要去
除八不正道，你就到西方了，这是从真理的角度讲的。但实际上，西方极乐世界是真实
存在，但是《坛经》是讲空性的，它不讲有没有这个事情存在，所以不能拿《坛经》来
批判西方极乐世界。---海涛法师
净土决疑论---印光大师
问，博地凡夫，岂敢自任。诸祖诚言，断可依凭。六祖谓东方人造罪，念佛求生西方，
西方人造罪，念佛求生何国。赵州云，佛之一字，吾不喜闻。又云，老僧念佛一声，漱
口三日。禅宗诸师，多有此等言句，则又何说。
答，六祖直指向上，令人识取自心。汝当作训文释义，辨论修持法门。所谓认驴鞍桥作
阿爷下颔，几许误哉。汝须知西方之人，见思净尽，进破尘沙，及与无明。只有进修，
绝无造罪之事。谓彼求生何国者，若在此间，未断见思，仗佛慈力，带业往生之人，则
生凡圣同居净土。一生彼土，则见思二惑彻底消灭。喻如洪炉片雪，未至而化。德人觌
面，鄙念全消。若是见思净尽，则生方便有余净土。分破无明，则生实报无障碍净土。
无明净尽，福慧圆满，则生常寂光净土。在... 阅读全帖 |
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发帖数: 556 | 7 谤密宗是不能往生的，谤法在一切罪中，最难清净。
释迦牟尼佛谤法，用七年日夜忏悔来清净罪障。
弘一法师谤密宗，用半生来忏悔。
印光大师谈密宗时说过：是佛法，应当互相扬化，不得分别庭户，自相摧残，若彼此角
力互攻，便不体解佛祖的心意了。
1、律宗第十一代世祖 —— 被称为三百年来一人的律宗大德弘一法师谈密宗
弘一大师在《佛法宗派大概》中对密宗的赞叹和对过去疑议密宗的忏悔
当年律宗大德弘一大师也为我们做了这方面的示现，他曾说：
“大乘各宗中，此宗(密宗)之教法最为高深，修持最为真切，常人未尝穷研，辄轻肆毁
谤，至堪痛叹！余于十数年前，唯阅密宗仪轨，也尝轻致疑议，以后阅《大日经疏》，
乃知密宗教义之高深，因痛自忏悔。”
“唐玄宗时，由印度善无畏三藏、金刚智三藏先后传人此上。斯宗以《大日经》、《金
刚顶经》、《苏悉地经》三部为正所依。 元后即衰。近年再兴，甚盛。 在大乘各宗中
，此宗之教法最为高深，修持最为真切。常人未尝穷研，辄轻肆毁谤，至堪痛叹。 余
于十数年前，唯阅《密宗仪轨》，亦尝轻致疑议，以后阅《大日经疏》，乃知密宗教义
之高深，因痛自忏悔。 愿诸君不可先阅《仪轨》，应先习经教，则可无致... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 8 莫非你比历代祖师懂得更多？
谤密宗是不能往生的，谤法在一切罪中，最难清净。
释迦牟尼佛谤法，用七年日夜忏悔来清净罪障。
弘一法师谤密宗，用半生来忏悔。
印光大师谈密宗时说过：是佛法，应当互相扬化，不得分别庭户，自相摧残，若彼此角
力互攻，便不体解佛祖的心意了。
1、律宗第十一代世祖 —— 被称为三百年来一人的律宗大德弘一法师谈密宗
弘一大师在《佛法宗派大概》中对密宗的赞叹和对过去疑议密宗的忏悔
当年律宗大德弘一大师也为我们做了这方面的示现，他曾说：
“大乘各宗中，此宗(密宗)之教法最为高深，修持最为真切，常人未尝穷研，辄轻肆毁
谤，至堪痛叹！余于十数年前，唯阅密宗仪轨，也尝轻致疑议，以后阅《大日经疏》，
乃知密宗教义之高深，因痛自忏悔。”
“唐玄宗时，由印度善无畏三藏、金刚智三藏先后传人此上。斯宗以《大日经》、《金
刚顶经》、《苏悉地经》三部为正所依。 元后即衰。近年再兴，甚盛。 在大乘各宗中
，此宗之教法最为高深，修持最为真切。常人未尝穷研，辄轻肆毁谤，至堪痛叹。 余
于十数年前，唯阅《密宗仪轨》，亦尝轻致疑议，以后阅《大日经疏》，乃知密宗教义
之高深，因痛自忏悔。 愿诸君不可先阅《... 阅读全帖 |
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S*******s
发帖数: 13043 | 9 http://www.cctb.net/zjxz/expertarticle/201003/t20100301_20533.h
简论共和与民主的关系
作者：何增科 来源：《理论视野》2009年第9期
网络编辑：亦文 发布时间：2010-03-01 点击数： 打印本页 【
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摘要： 在关于共和与民主关系的讨论中，有些学者有意无意地将共和与民主对立起
来，抬高共和贬抑民主甚至主张以共和取代民主。对共和与民主及其关系进行简要的学
术梳理，我们发现共和与民主是高度兼容和互相补充的，并不存在共和高于民主和用共
和来取代民主的问题，民主与共和理应携手同行。
关键词： 共和;民主;宪政
新中国成立至今已经60年了。我们都知道新中国的国名是中华人民共和国，那么，
在人民共和国中，共和与民主到底是一种什么样的关系呢？在近来国内学术界关于共和
与民主关系的讨论中，出现了多种多样的解释。有的学者认为，共和政治是一种新的政
治体制，是民主政治发展的更高阶段，民主政治适用于工业社会，共和政治适用于知识
社会，随着世界从工业社会走... 阅读全帖 |
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s******g
发帖数: 5074 | 10 儒家的经世之学及其意义
儒家在中国已有近2600年的历史了。随着历史的发展，儒学本身也发生很大的变化。不
仅历史上的儒家学者各以其自身立场阐发各自的儒学思想，而且儒学宏富的思想内涵及
其历史演变亦使研究者对儒学的了解颇感困惑，从而引发了许多误解和争论。其实，无
论儒学经历过多少时代，我们对儒学的理解首先应该弄清儒学究竟是一门什么样的学问
，儒学的目的、儒生的终极关怀是什么？笔者认为，从此契入最应紧紧扣住经世精神及
其意义来了解、体认作为中国思想文化传统之核心的儒学。
一
儒学本来就是一门经世之学，儒家之学的一个显著特点就是经世精神。所谓“经世”，
即“经世致用”。“经世”有时写作“经济”，即“经国济世”，意义相同。“经世”
是指称儒家极其关心社会、参与政治，以祈求达到天下治平的一种观念。“经世”概念
最早见之于《庄子•齐物论》，其言有曰：
六合之外，圣人存而不论；六合之内，圣人论而不议。《春秋》经世，先王之志，
圣人议而不辨。
对于这里提到的“经世”一词的含义，学者说法不一，如章太炎认为应解作“纪年”（
1）；梁启超则以济世致用之义视之，他出任湖南时务学堂总教习，为 |
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d*x
发帖数: 125 | 11 【原文】
岐伯曰：阴者，藏精而起亟也[1]；阳者，卫外而为固也。阴不胜其阳，
则脉流薄疾[2]，并乃狂[3]。阳不胜其阴，则五脏气争，九窍不通。
是以圣人陈阴阳[4]，筋脉和同，骨髓坚固，气血皆从。如是则内外调和，
邪不能害，耳目聪明，气立如故[5]。
风客淫气[6]，精乃亡，邪伤肝也。因而饱食，筋脉横解，肠澼(pì)为
痔[7]。因而大饮，则气逆。因而强力[8]，肾气乃伤，高骨乃坏[9]。
凡阴阳之要，阳密乃固，两者不和，若春无秋，若冬无夏，因而和之，
是谓圣度[10]。故阳强不能密，阴气乃绝，阴平阳秘，精神乃治，阴阳离决，
精气乃绝。因于露风，乃生寒热。是以春伤于风，邪气留连，乃为洞泻[11]。
夏伤于暑，秋为痎疟[12]。秋伤于湿，上逆为咳，发为痿厥[13]。冬伤于
寒，春必温病[14]。四时之气，更伤五脏[15]。阴之所生，本在五味，
阴之五宫[16]，伤在五味。是故味过于酸，肝气以津，脾气乃绝[17]。
味过于咸，大骨气劳，短肌，心气抑[18]。味过于甘，心气喘满，色黑，
肾气不衡[19]。味过于苦，脾气不濡，胃气乃厚[20]。味过于辛，筋脉沮驰，
精神乃央[21]。是故谨和... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 12 毛泽东﹑刘少奇﹑周恩来﹑邓小平﹐谁信共产主义?(网络图片)
大字报是好东西，文革中揭开不少内幕，人们才知道思想改造的信息源头：马列主义的
传播者并不是真信共产主义。
譬如左派理论家刘少奇，从中国共产党七次代表大会以来，直到1967年文革中被打倒，
一直是二号人物，理论权威，名着《论共产党的修养》弥补了国际共产运动中道德伦理
方面的空缺，译成各种语言成为国际共运的普遍《圣》经，此外着有《国际主义与民族
主义》，从理论上批判各国共产党维护民族利益的倾向，维护斯大林共产革命基地。
“七大”以来，新党员入党宣誓，都要面对刘少奇铁定的经典对联：上联：党的利益高
于一切，下联：为共产主义奋斗到底。也就是无条件为共产党牺牲一切与生命。
1949年以后更具体要求每个党员做“党的得心应手的驯服工具”，可以说刘是利用党的
招牌为个人所用的发明者。
典型的故事是刘少奇早期到安源煤矿，发展党员，搞工人运动。他坐轿，让工人抬着刘
少奇说：“你们这是在抬着党啊！”
至于刘少奇自己的道德修养，刘在新四军医院疗养，骗得16岁小护士王前结婚，说自己
30岁，实已40岁，不久又以“个人主义，思想落后”为名，另娶北京高中生... 阅读全帖 |
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w*********g
发帖数: 30882 | 13 论汉民族必要的血统认同
作者：郭守礼
首先，汉民族是以父系传承的民族，汉民族的定义是血统+文化认同。如果一个人符合
文化认同，那么这个人是不是汉人，最主要的是看父系的传承。他父亲是汉人，他就是
汉人，母系是处于次要的地位。
母系血缘和血统是两个概念。民族是需要有血统传承的。民族形成于文化共同体，但是
传承于血统。华夏部落期结束之后，就开始了父系的传承，就是以父系作为家族的支柱
，如果生下来的是男子，则属于这个家族的，而女儿外嫁之后，就属于其他的家族的。
在原始部落时期，人类还是母系传承，但是进入文明社会之后，大多数属于父系传承。
几乎在4000年之前，华夏就全面进入了父系社会，因为耕种庄稼的原因，男人是主要劳
动力。那时候早就是父系传承了。
有一种观点说，汉族人的定义就是文化，和血统没有关系或者不重要，谁只要接受了汉
文化，并自我认可为汉人，无论是多少人，无论是黑人和白人，均是汉人。这样的观点
是极端错误的。当然不同民族牵扯归化问题，但归化的基本前提是不影响主体血统。如
果加入汉族只以文化认同来决定，那么汉族复兴之后，就会有很多人为了各种利益，比
如为了工作，移民等等利益加入汉族。如果... 阅读全帖 |
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p****1
发帖数: 334 | 14 红卫兵的称谓是清华附中的几位中学生在圆明园商定的，最初实际只是在大字报上
签名。清华附中是一个有些特别的学校，与北京四中，八中，师大副中，一〇一中学等
高干子弟云集不同，这里的学生是不那么高干，知识分子家庭和少量工农子弟组成的，
而且附中真有些像大学的一部分，校长由清华大学任命，蒋南翔又红又专的治校思想在
这里也是主导的。
从六十年代强调培养无产阶级革命事业接班人起，当时中学生里特别是干部子弟其
政治热情非常高，颇有做未来主人的精神。署名为红卫兵最早在六月二日就出现了，就
是在人民日报《横扫一切牛鬼蛇神》社论发表的第二天。
以前叙述了毛主席在把文革推向全国上遇到了彭真，刘少奇代表的各级官僚的顽强
抵抗。工作组主导初期文革五十天，使毛主席认识到依靠党的各级组织文革势必再次流
产。
1966年7月28日，中央文革在北京召开大会。在这次大会上，清华附中红卫兵代表骆小
海、邝桃生宣读了《革命的造反精神万岁》和《再论革命的造反精神万岁》这两张大字
报。宣读完后，他们将这两篇大字报底稿和一封短信交给在主席台上就坐的江青，托她
交给毛主席。两份大字报是六七月已经在清华附中张贴过的，... 阅读全帖 |
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l*******g
发帖数: 286 | 15 http://blog.sina.com.cn/s/blog_5f7771760102egsx.html
以上是链接，有兴趣可以去看更多文章。下面是拷贝的部分文章。
基督教对人类文明的巨大影响
内容摘要：在人类历史上直到今天，最有影响力的宗教是基督教。世界文明的影响有目
共睹，有本《基督教对文明的影响》可阅。《基督教对文明的影响》作者阿尔文·施密
特以社会学家的严谨从生命尊严、性道德、妇女地位、慈善、医疗保健、教育、经济、
科学、政治、文学、艺术等各个方面，揭示了现代社会许多现行制度和价值观念的基督
教渊，章明了基督教对人类文明的深刻影响。施密特还指出，在世俗主义和相对主义盛
行的后现代社会，基督教对文明的积极影响正在面临严峻的挑战。
基督教在西方由奴隶制向封建制、由封建制向资本主义过渡的历史时期，在促进西方封
建化进程、促进民族融合以及转变西方社会风气、促进西方经济恢复与发展等方面所起
的积极作用是值得肯定的。特别是基督教文化作为中世纪初期西欧主体文化，它对日后
西方文化的发展走向产生了极其深远的影响。
基督教对西方文化的影响是多方面的，它逐渐渗透到西方哲学、法学、教育、艺术（文
学... 阅读全帖 |
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s******g
发帖数: 5074 | 16 洪武儒学教育与科举八股的形成及其流弊
朱元璋创建明王朝后，依据所谓“武定祸乱，文致太平”（1）的认识，进一步加强儒学
教育，充分发挥儒学功能，以巩固、强化其王权专制统治。
以“礼乐”为“治民”之津梁的朱元璋，十分重视儒家礼乐文明的教化作用。他认为：
“礼者，所以美教化而定民志。……有礼则治，无礼则乱。居家有礼则长幼序而宗族和
，朝廷有礼则尊卑定而等戚辨。元以夷变夏，民染其俗，先王之礼几乎熄矣，而人情狙
于浅近。”故其“初定天不，他务未遑，首开礼、乐二局，分曹究讨”（2），先后编
成《存心录》、《大明集礼》、《大成乐》，给经历涟年战乱之苦的民众多少带夹了点
新气象。朱元璋更为重视礼乐文明对社会日用生活的影响。洪武五年（1372年），他诏
令天下曰：“天下大定，礼仪风俗不可不正。诸遭乱为人奴隶者，复为民；冻馁者，里
中富室假贷之；孤寡残疾者，官养之，毋失所。乡党论齿相见，揖拜毋违礼。婚姻毋论
财；丧事称家有无，毋惑阴阳拘忌，停柩暴露。流民复业者，各就丁力耕种，毋以旧田
为限。僧道斋醮杂男女、恣饮食，有司严治之。”（3）同时，因御史高原侃奏言而诏
定官民丧服之制，又诏中 |
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d*x
发帖数: 125 | 17 【原文】
黄帝曰：余闻上古有真人者，提挈天地[1]，把握阴阳，呼吸精气，独立守神，肌肉若
一，故能寿敝天地[2]，无有终时，此其道生。中古之时，有至人者，淳德全道，合于
阴阳，调于四时，去世离俗，积精全神，游行天地之间，视听八达之外[3]，此尽益其
寿命而强者也，亦归于真人。其次有圣人者，处天地之和，从八风之理[4]，适嗜欲
[5]于世俗之闻，无恚嗔[6]之心，行不欲离其世[7]，被服章[8]，举不欲观其俗
[9]，外不劳形于事，内无思想之患，以恬愉为务，以自得为功，形体不敝，精神不
散，亦可以百数。其次有贤人者，法则天地，象似日月[10]，辩列星辰[11]，逆从
阴阳，分别四时，将从上古合同于道，亦可使益寿而又极时。
【简介】
1.真人：《淮南子》曰：“真人者，性合于道，能登假于道，精神及于至真，是谓真人
。”这是《内经》中提到的上古时养生修养境界最高的一种人，能够掌握天地阴阳变化
的规律，保全其精神和真气。
2.至人：《庄子》：“不离于真，谓之至人。”杨上善：“积精全神，能至于德，故称
至人。”即其修养于真人相近，亦能保精全真，长有天命。
3.圣人：高士宗：“圣人者，先知先觉之人也... 阅读全帖 |
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L*D
发帖数: 3966 | 18 ☆─────────────────────────────────────☆
dyx (...><...) 于 (Sat Sep 17 01:58:41 2011, 美东) 提到:
【原文】
黄帝曰：余闻上古有真人者，提挈天地[1]，把握阴阳，呼吸精气，独立守神，肌肉若
一，故能寿敝天地[2]，无有终时，此其道生。中古之时，有至人者，淳德全道，合于
阴阳，调于四时，去世离俗，积精全神，游行天地之间，视听八达之外[3]，此尽益其
寿命而强者也，亦归于真人。其次有圣人者，处天地之和，从八风之理[4]，适嗜欲
[5]于世俗之闻，无恚嗔[6]之心，行不欲离其世[7]，被服章[8]，举不欲观其俗
[9]，外不劳形于事，内无思想之患，以恬愉为务，以自得为功，形体不敝，精神不
散，亦可以百数。其次有贤人者，法则天地，象似日月[10]，辩列星辰[11]，逆从
阴阳，分别四时，将从上古合同于道，亦可使益寿而又极时。
【简介】
1.真人：《淮南子》曰：“真人者，性合于道，能登假于道，精神及于至真，是谓真人
。”这是《内经》中提到的上古时养生修养境界最高的一种人，能够掌握天地阴阳变化
的规律，保... 阅读全帖 |
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a*****e
发帖数: 305 | 19 上次说了中国古代大多数学问的框架，以及这个框架在中医上的应用。
这次我们用这个框架继续分析中医治病的理念。
治病么，无非是：
1）采集并分析病人的症状群 。（辩证论治）
2）给予相应的治疗。（反之与平）
疾病的出现是有原因的。
一般来说分为三类（三分法）。
一是外因，中医称之为外感“外邪 ”，或者叫天行，意思是外来的，因自然变化引起
的疾病。因为古人没有现在的技术，看不到外界的病原，所以就把外感的外邪，归因于
与之伴随的自然现象，比如风寒署湿燥火。
二是内因，是指人的情志的原因引起的一些疾病，比如忧伤，愤怒 ，思虑过度，大喜
大悲等。
三是不内不外因，就是比较难以明确归于内因还是外因的部分的统称。一般指的是饮食
，劳累，动物咬伤，意外跌倒等引起的疾病。
当我们用分法分析的时候，一定不要忘了合法，否者就是机械的分割，最终导致只见树
木不见森林。
一个病人经常问医生，自己的病是什么原因导致的。其实很多医生是很难给出确切答案
的。
因为引起疾病的因素常常不是单纯的上面的一种，而是多种原因混合而成的。
内因外因同时在起作用，就像是人的正气比较弱的时候，更容易生一些外感病。就是免
疫力弱了，细菌... 阅读全帖 |
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M******a
发帖数: 6723 | 20 2016-05-01陈苏镇
北京大学中国古代史研究中心 微信号BDZGGDSYJZX
功能介绍
北京大学中国古代史研究中心，1982年10月，教育部93号文件正式批准成立。是教育部
人文社会科学重点研究基地。
【编辑说明：陈苏镇教授《“天下苦秦”辨》发表于日本东京都立大学《人文学报》第
315号，微信版文字略有调整，引用请据原书。】
一
“天下苦秦”是秦末战乱中颇为流行的一句鼓动反秦的口号。陈胜于大泽乡起事时，分
析过成功的可能性，认为“天下苦秦久矣，……今诚以吾众为天下倡，宜多应者。”此
后，这一口号每每被起义将领用来证明反秦的正当性与合理性。如《史记·张耳陈余列
传》载张楚将军武臣谓赵地豪杰曰：“天下同心而苦秦久矣”，《高祖本纪》载刘邦谓
沛父老曰：“天下苦秦久矣”，等等。
这里有两点值得注意。一是当时关中并未发生反秦暴动，《始皇本纪》言“山东郡县少
年苦秦吏”，比较确切，“天下苦秦”则有夸张之嫌。二是喊出“天下苦秦”口号的陈
胜、武臣、刘邦等人皆为楚军将领，而楚人正是当时反秦的主力。这说明“苦秦”最甚
者其实是楚人，“山东郡县”尚不能准确揭示这一事实，“天下”云云更进一步将... 阅读全帖 |
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y***i
发帖数: 11639 | 21 只是告诉你：当年的红旗就是一破烂儿。当然破烂是不是也应该继续生产，这可以讨
论，但别把龅牙丑女楞想象成窈窕淑女在那里YY悲愤，这就算是有务实的讨论态度了。 |
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q*********g
发帖数: 566 | 22 1，薄不愧大家枭雄，庭前留后手，庭中好辨手。薄粉谓之犀利，薄黑谓之嚣张。他未
辜负薄粉期待，也无惧重刑。
2，对薄的经济指控虚弱。唐徐的行贿，薄皆在不知情下"被受贿"。巧妇难为无米之炊
，纪检控不是不知道这一点，但以为向薄借米(有自书证)即可下锅，结果薄当庭收回。
明天的贪污500万也有相同的硬伤，即证词主观(比如，薄当即，薄表示可以)，估计结
果类似，奈何不了他。怎么说他们好呢？
3，薄谷家庭早已名存实亡，如今决裂。可以看出薄策略在于经济上推给谷，如果谷无
法反证，即成立。几项经济指控都有这个特点。薄对谷出庭与否，估计并不抗拒；薄或
从未对谷有过正能量的企望。至于保护瓜籽，达成交易也保护不了他的；形势此人强，
更何况这种交易拿不上台面或也无法让人相信；这点谷或不明白，薄估计是明白的，瓜
籽自祈多福吧。
4，随着控方在经济上指控刹羽，庭审转向真正重点，即王"叛逃"一事。一年半来听多
了遥言，从薄这个主当事人中听取另外一面仅此一次弥足珍贵。估计王谷会语音(至少)
或当庭提供证词，实在是少不了他们啊。
5，纪检控方面折腾了一年半拿出来的东西寒碜。不是不作为，根本的原因在于薄没有
啥硬干货，... 阅读全帖 |
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A***i
发帖数: 12 | 23 haole99 (haole) ：你别自作多情了，臭美！
haole99 (haole) ：你以为权威名医有看你的蹩脚臭文？会有时间辨驳你？别臭美了！
中医界元老权威级人物贝润浦教授每天讲课、受西医之邀会诊、诊治来自世界各地疑难
的不孕症病人〔有时排队侯诊要几小时〕，审阅科研项目，审阅博士研究生导师的论文
〔每天审批2篇，已排到年底〕，还要出国演讲，日程排得满满的，怎能有空理会你这
非法游民的胡言乱语？
对付你这自称牛皮癣的癞皮狗，只消权威名医学生的学生，遍怖全世畀的中医纷丝中有
空者，成千上万被治好不孕症喜为人母中的一、二位，弹指一挥间，就扫你进拉圾堆了。
其实，也不必如此抬举你。退一万步来说，你专门针对有真名实姓的权威人士攻击，那
么你的真名实姓呢？你怎么不敢公开大名、名正言顺地辨论？不敢公开公平地站在光天
化日之下比试真才？只敢躲在阴暗角落里拨脏水，吐口沫，这是人做的吗？
你伪造了诸如haole99 (haole) 、 heizhongyi 、DrYcn 、zhongyiyao69、陈年牛皮
癣、黑中医等几十个ID，变换身份甚至伪装病人攻击污蔑有真名实姓的医生，明眼人... 阅读全帖 |
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q****i
发帖数: 6923 | 24 我不想多管别人的看法。只想陈述自己的观点。
没有天哪有地
没有地哪有家
没有家哪有你
没有你哪有我
是你抚养我长大
是你陪我说第一句话
是你给我一个家
让我和你共同拥有它
作为一个中外文化都有涉猎的人。我的观点是中国文化和世界文化一样。有美丽的东西
也有丑陋的东西，要自己去选择。这个世界上最可怕的是
有眼不辨美丑
有耳不闻雅俗
有心不辨真伪
则生如死水活如朽木
(此语出自日本文化） |
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O******A
发帖数: 335 | 25 很欣赏这段话
有眼不辨美丑
有耳不闻雅俗
有心不辨真伪
则生如死水活如朽木 |
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H**J
发帖数: 690 | 26 爬了几楼，太高了，我还是第一次听中产阶级里的国人说奥巴的这个东西能让中产阶级
受益的，也许我见识太少，
不过忍不住说一句，辨论之前最好background check,和逻辑不清，数据不准的辨个什
么劲阿 |
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k**n
发帖数: 6198 | 27 【 以下文字转载自 Belief 讨论区 】
发信人: kirn (pd), 信区: Belief
标 题: 上帝造 不出一个无法被举起的石头_不是基督徒的问题，是诠辨之术，类似白马非马之论
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Sep 5 20:14:09 2009, 美东)
以前最喜欢用诸如此类的话语去和基督徒辩论,看到他们哑口无言的样子觉得很有成就
感,说实话,就是自己有喜滋滋的感觉.
逻辑矛盾在于,论题本身的定义.
上帝造不出一个无法被举起的石头是定义矛盾。
比方说,你能不能用笔画一个方的圆?(这是别人告诉我辩驳的方法)
诡辩在于对于圆的定义已经排斥了方的性质，自然画不出来。
首先定义上帝是无所不能，然后定义有一块他举不起的石头。上帝自然举不起来。
然后告诉他们说,你知道吗,这个论题是本身逻辑矛盾的.诸如此类的还有,你能不能请上
帝1造另外一个上帝2,那么上帝1无所不能,上帝2也无所不能,两人打架,谁输谁赢?
看到基督徒好像不能用定义矛盾和我辩论了，然后告诉他们说：
比方说,两条平行线段1 和2,1 比2 短.你连1,2的左端和右端,构成一个三角形,然后从
两直线的交点， |
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b*****l
发帖数: 3821 | 28 关于《孙子兵法》和《孙膑兵法》的争论
司马迁在《史记·孙子吴起列传》中记载：“孙子武者，齐人也，以兵法见于吴王阖庐
。阖庐曰：‘子之十三篇，吾尽观之矣，……’孙武既死，后百余岁有孙膑。膑生阿、
鄄之间，膑亦孙武之后世子孙也。……世传其兵法。”司马迁记载十分清楚，孙武和孙
膑不仅确有其人，而且各有兵书流传后世。班固在《汉书·艺文志》中著录有“《吴孙
子兵法》八十二篇，图九卷。《齐孙子》八十九篇，图四卷。”所说《吴孙子》即指《
孙子兵法》，《齐孙子》为《孙膑兵法》。
但《隋书·经籍志》中《齐孙子》不见著录，因此自南宋以来，历代均有学者怀疑孙膑
其人及兵法的存在，叶适在《习学记言序目》中说： “按《左氏》无孙武，他书所有
《左氏》不必尽有。然颖考叔曹刿烛之武 设诸之流微贱暴用事，《左氏》未尝遗，而
武功名章灼如此，乃更阕略；……自周之盛至春秋，凡将兵者必与闻国政，未有特将于
外者；六国时，此制始改。吴虽蛮夷，而孙武为大将，乃不为命卿，而《左氏》无传焉
，可乎？故凡谓穰苴孙武者，皆辩士妄相标指，非事实。”[32]陈振孙《直斋书录解题
》也认为，“孙武事吴王阖庐，而事不见于春秋传，未知其果何人... 阅读全帖 |
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b*****l
发帖数: 3821 | 29 关于《孙子兵法》和《孙膑兵法》的争论
司马迁在《史记·孙子吴起列传》中记载：“孙子武者，齐人也，以兵法见于吴王阖庐
。阖庐曰：‘子之十三篇，吾尽观之矣，……’孙武既死，后百余岁有孙膑。膑生阿、
鄄之间，膑亦孙武之后世子孙也。……世传其兵法。”司马迁记载十分清楚，孙武和孙
膑不仅确有其人，而且各有兵书流传后世。班固在《汉书·艺文志》中著录有“《吴孙
子兵法》八十二篇，图九卷。《齐孙子》八十九篇，图四卷。”所说《吴孙子》即指《
孙子兵法》，《齐孙子》为《孙膑兵法》。
但《隋书·经籍志》中《齐孙子》不见著录，因此自南宋以来，历代均有学者怀疑孙膑
其人及兵法的存在，叶适在《习学记言序目》中说： “按《左氏》无孙武，他书所有
《左氏》不必尽有。然颖考叔曹刿烛之武 设诸之流微贱暴用事，《左氏》未尝遗，而
武功名章灼如此，乃更阕略；……自周之盛至春秋，凡将兵者必与闻国政，未有特将于
外者；六国时，此制始改。吴虽蛮夷，而孙武为大将，乃不为命卿，而《左氏》无传焉
，可乎？故凡谓穰苴孙武者，皆辩士妄相标指，非事实。”[32]陈振孙《直斋书录解题
》也认为，“孙武事吴王阖庐，而事不见于春秋传，未知其果何人... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 30 于是金刚藏菩萨在大众中，即从座起，顶礼佛足，右绕三匝，长跪叉手而白佛言：
大悲世尊，善为一切诸菩萨众，宣扬如来圆觉清净大陀罗尼因地法行，渐次方便，与诸众
生开发蒙昧；在会法众，承佛慈晦，幻翳朗然，慧目清净。
世尊，若诸众生本来成佛，何故复有一切无明？若诸无明众生本有，何因缘故如来复说本
来成佛？十方异生本成佛道，后起无明，一切如来何时复生一切烦恼？
唯愿不舍无遮大慈，为诸菩萨开秘密藏，及为末世一切众生得闻如是修多罗教了义法门，
永断疑悔。
作是语已，五体投地，如是三请，终而复始。
尔时，世尊告金刚藏菩萨言：善哉！善哉！善男子，汝等乃能为诸菩萨及末世众生，问于
如来甚深秘密究竟方便，是诸菩萨最上教诲了义大乘，能使十方修学菩萨及诸末世一切众
生得决定信，永断疑悔。汝今谛听，当为汝说。
尔时金刚藏菩萨奉教欢喜，及诸大众默然而听。
善男子，一切世界始终、生灭、前后、有无、聚散、起止，念念相续，循环往复。种种取
舍，皆是轮回。未出轮回而辨圆觉，彼圆觉性即同流转，若免轮回，无有是处。譬如动
目，
能摇湛水。又如定眼，由回转火。云驶月运，舟行岸移。
善男子，诸旋未息，彼物先住，尚不可得，何况轮转生死... 阅读全帖 |
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s****n
发帖数: 128 | 31 唐初政治家魏征字元成，生于公元580年，死于公元643年，为唐太宗时代的宰相，他忠言
直谏，是历史上有名的诤臣，据元人虞集所撰《顺德路魏文贞公宋文贞公祠堂记》说："
魏文贞公征，巨鹿人。"《巨鹿县志》也记载了魏征的生平事迹。但新旧《唐书》俱载，
魏征为"魏州曲城人。"据考魏州在今大名县东，古时属巨鹿郡。说魏征是巨鹿人，当是泛
指。
魏征年少时，家贫，曾出家为道士。有大志，好读书，多所通涉。隋末，曾参加李密领导
的瓦岗寨农民起义军和窦建德领导的农民起义军。后服事唐太宗李世民，先后任谏议大夫
、秘书监、侍中等职，参预朝政，备受信任，被封为"郑国公"。
魏征忠言直谏，是"兼听则明，偏听则暗"这一至理名言的提出者。他多次劝唐太宗以隋亡
为鉴，把君、民关系喻为舟与水的关系，提出："君，舟也；人，水也。水能载舟，亦能
覆舟"。因此他建议李世民必须"居安思危，戒奢以俭"，"任贤受谏"，"薄赋敛，轻租税"
，"无为而理。"有这样一件事：李世民当时统一中国，天下升平，各公卿大臣一致建议太
宗到泰山"封禅"，告成功于天地。魏征独以为不可，坚决谏止，因此和唐太宗引起了一场
辨论。太宗争辨说，难道我"功不高耶 |
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s*******n
发帖数: 452 | 32 高脂血症属“痰”属“脂”之辨
高脂血症现已成为中医临床的重要课题，医者多从痰浊立论治疗高脂血症，而取得一
定效果。然笔者以为，高脂血症与痰浊类而不同，不可简单与将高脂血症与痰浊划等号
。笔者参考２０００年以来53篇有关中医药降脂治疗的报道，拟辨别二者之异同。
1 确立“脂浊”之概念
针对高脂血症，应参考现代医学认识，首先明确并确立“脂浊”的概念，此为本文立
论之要。高脂血症是现代医学所提出，相对于传统中医是一新课题，欲认识并治疗此病
，不宜绕开现代医学的认识，搞所谓的纯中医，拘泥于痰浊、瘀血之类。如关于此病的
诊断，有相当部分患者无明显症状，单凭传统的四诊则可能无症可辨，即使部分患者有
明显的症状，但此类症状并无特异性，并不能据此作出高脂血症的诊断，确诊仍须依靠
化验报告。高脂血症病诊断确立之后，病邪性质为何？则应以中医理论对其研究，描述
，以求深化中医对其病的认识，有所创新，有所提高。根据中医理论，体中物质，适则
为正常，少则为虚为亏，多则为实为邪为浊。犹如水液在体内，正常为津为液，多则为
湿浊，为痰浊。而血中之脂，为食中厚浊富有营养之部分所化，适则为身体所必需，多
则为邪为害，其 |
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c*****a
发帖数: 7 | 33 haole99 (haole) ：你别自作多情了，臭美！
haole99 (haole) ：你以为权威名医有看你的蹩脚臭文？会有时间辨驳你？别臭美了！
中医界元老权威级人物贝润浦教授每天讲课、受西医之邀会诊、诊治来自世界各地疑难
的不孕症病人〔有时排队侯诊要几小时〕，审阅科研项目，审阅博士研究生导师的论文
〔每天审批2篇，已排到年底〕，还要出国演讲，日程排得满满的，怎能有空理会你这
非法游民的胡言乱语？
对付你这自称牛皮癣的癞皮狗，只消权威名医学生的学生，遍怖全世畀的中医纷丝中有
空者，成千上万被治好不孕症喜为人母中的一、二位，弹指一挥间，就扫你进拉圾堆了。
其实，也不必如此抬举你。退一万步来说，你专门针对有真名实姓的权威人士攻击，那
么你的真名实姓呢？你怎么不敢公开大名、名正言顺地辨论？不敢公开公平地站在光天
化日之下比试真才？只敢躲在阴暗角落里拨脏水，吐口沫，这是人做的吗？
你伪造了诸如haole99 (haole) 、 heizhongyi 、DrYcn 、zhongyiyao69、陈年牛皮
癣、黑中医等几十个ID，变换身份甚至伪装病人攻击污蔑有真名实姓的医生，明眼人... 阅读全帖 |
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A***i
发帖数: 12 | 34 这篇文章写得好！那些攻击中医的黑士被揭穿真相了！
haole99 (haole) ：你别自作多情了，臭美！
haole99 (haole) ：你以为权威名医有看你的蹩脚臭文？会有时间辨驳你？别臭美了！
中医界元老权威级人物贝润浦教授每天讲课、受西医之邀会诊、诊治来自世界各地疑难
的不孕症病人〔有时排队侯诊要几小时〕，审阅科研项目，审阅博士研究生导师的论文
〔每天审批2篇，已排到年底〕，还要出国演讲，日程排得满满的，怎能有空理会你这
非法游民的胡言乱语？
对付你这自称牛皮癣的癞皮狗，只消权威名医学生的学生，遍怖全世畀的中医纷丝中有
空者，成千上万被治好不孕症喜为人母中的一、二位，弹指一挥间，就扫你进拉圾堆了。
其实，也不必如此抬举你。退一万步来说，你专门针对有真名实姓的权威人士攻击，那
么你的真名实姓呢？你怎么不敢公开大名、名正言顺地辨论？不敢公开公平地站在光天
化日之下比试真才？只敢躲在阴暗角落里拨脏水，吐口沫，这是人做的吗？
你伪造了诸如haole99 (haole) 、 heizhongyi 、DrYcn 、zhongyiyao69、陈年牛皮
癣、黑中医等几十个ID，变... 阅读全帖 |
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A***i
发帖数: 12 | 35 这篇文章写得好！
haole99 (haole) ：你别自作多情了，臭美！
haole99 (haole) ：你以为权威名医有看你的蹩脚臭文？会有时间辨驳你？别臭美了！
中医界元老权威级人物贝润浦教授每天讲课、受西医之邀会诊、诊治来自世界各地疑难
的不孕症病人〔有时排队侯诊要几小时〕，审阅科研项目，审阅博士研究生导师的论文
〔每天审批2篇，已排到年底〕，还要出国演讲，日程排得满满的，怎能有空理会你这
非法游民的胡言乱语？
对付你这自称牛皮癣的癞皮狗，只消权威名医学生的学生，遍怖全世畀的中医纷丝中有
空者，成千上万被治好不孕症喜为人母中的一、二位，弹指一挥间，就扫你进拉圾堆了。
其实，也不必如此抬举你。退一万步来说，你专门针对有真名实姓的权威人士攻击，那
么你的真名实姓呢？你怎么不敢公开大名、名正言顺地辨论？不敢公开公平地站在光天
化日之下比试真才？只敢躲在阴暗角落里拨脏水，吐口沫，这是人做的吗？
你伪造了诸如haole99 (haole) 、 heizhongyi 、DrYcn 、zhongyiyao69、陈年牛皮
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A***i
发帖数: 12 | 36 既然想造谣抹黑，就会有人用事实反驳。造谣抹黑者拿不出事实，自知理亏才倔，只会
用〝广告〞〝托〞〝马甲〞几个初级字眼搪塞，既知今日败尽，何必当初作流氓攻击？
这真是出乎意料作宣传。
haole99 (haole) ：你别自作多情了，臭美！
haole99 (haole) ：你以为权威名医有看你的蹩脚臭文？会有时间辨驳你？别臭美了！
中医界元老权威级人物贝润浦教授每天讲课、受西医之邀会诊、诊治来自世界各地疑难
的不孕症病人〔有时排队侯诊要几小时〕，审阅科研项目，审阅博士研究生导师的论文
〔每天审批2篇，已排到年底〕，还要出国演讲，日程排得满满的，怎能有空理会你这
非法游民的胡言乱语？
对付你这自称牛皮癣的癞皮狗，只消权威名医学生的学生，遍怖全世畀的中医纷丝中有
空者，成千上万被治好不孕症喜为人母中的一、二位，弹指一挥间，就扫你进拉圾堆了。
其实，也不必如此抬举你。退一万步来说，你专门针对有真名实姓的权威人士攻击，那
么你的真名实姓呢？你怎么不敢公开大名、名正言顺地辨论？不敢公开公平地站在光天
化日之下比试真才？只敢躲在阴暗角落里拨脏水，吐口沫，这是人做的吗？
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A***i
发帖数: 12 | 37 haole99 (haole) ：你老是躲在阴暗角落里，伪造网名长期攻击污蔑真名实姓的中医，
公然践踏网规，触犯法律，你以为能一直得逞吗？任何人的尊严和人格不容侵犯，中国
人有句名言：人不犯我，我不犯人；人若犯我，我必犯人。以牙还牙，以毒攻毒，以其
人之道，还其人之身。
若是你继续隐瞒身份，藐视法律指名道姓对名医进行攻击污蔑，莫怪我们会采取进
一步行动，让你尝尝以毒攻毒的滋味。
haole99 (haole) ：你别自作多情了，臭美！
haole99 (haole) ：你以为权威名医有看你的蹩脚臭文？会有时间辨驳你？别臭美了！
中医界元老权威级人物贝润浦教授每天讲课、受西医之邀会诊、诊治来自世界各地疑难
的不孕症病人〔有时排队侯诊要几小时〕，审阅科研项目，审阅博士研究生导师的论文
〔每天审批2篇，已排到年底〕，还要出国演讲，日程排得满满的，怎能有空理会你这
非法游民的胡言乱语？
对付你这自称牛皮癣的癞皮狗，只消权威名医学生的学生，遍怖全世畀的中医纷丝中有
空者，成千上万被治好不孕症喜为人母中的一、二位，弹指一挥间，就扫你进拉圾堆了。
其实，也不必如此抬举你。退一万步来说，... 阅读全帖 |
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A***i
发帖数: 12 | 38 haole99 (haole) ：你老是躲在阴暗角落里，伪造网名长期攻击污蔑真名实姓的中医，
公然践踏网规，触犯法律，你以为能一直得逞吗？任何人的尊严和人格不容侵犯，中国
人有句名言：人不犯我，我不犯人；人若犯我，我必犯人。以牙还牙，以毒攻毒，以其
人之道，还其人之身。
若是你继续隐瞒身份，藐视法律指名道姓对名医进行攻击污蔑，莫怪我们会采取进
一步行动，让你尝尝以毒攻毒的滋味。
haole99 (haole) ：你别自作多情了，臭美！
haole99 (haole) ：你以为权威名医有看你的蹩脚臭文？会有时间辨驳你？别臭美了！
中医界元老权威级人物贝润浦教授每天讲课、受西医之邀会诊、诊治来自世界各地疑难
的不孕症病人〔有时排队侯诊要几小时〕，审阅科研项目，审阅博士研究生导师的论文
〔每天审批2篇，已排到年底〕，还要出国演讲，日程排得满满的，怎能有空理会你这
非法游民的胡言乱语？
对付你这自称牛皮癣的癞皮狗，只消权威名医学生的学生，遍怖全世畀的中医纷丝中有
空者，成千上万被治好不孕症喜为人母中的一、二位，弹指一挥间，就扫你进拉圾堆了。
其实，也不必如此抬举你。退一万步来说，... 阅读全帖 |
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c*****a
发帖数: 7 | 39 haole99 (haole) ：你别自作多情了，臭美！
haole99 (haole) ：你以为权威名医有看你的蹩脚臭文？会有时间辨驳你？别臭美了！
中医界元老权威级人物贝润浦教授每天讲课、受西医之邀会诊、诊治来自世界各地疑难
的不孕症病人〔有时排队侯诊要几小时〕，审阅科研项目，审阅博士研究生导师的论文
〔每天审批2篇，已排到年底〕，还要出国演讲，日程排得满满的，怎能有空理会你这
非法游民的胡言乱语？
对付你这自称牛皮癣的癞皮狗，只消权威名医学生的学生，遍怖全世畀的中医纷丝中有
空者，成千上万被治好不孕症喜为人母中的一、二位，弹指一挥间，就扫你进拉圾堆了。
其实，也不必如此抬举你。退一万步来说，你专门针对有真名实姓的权威人士攻击，那
么你的真名实姓呢？你怎么不敢公开大名、名正言顺地辨论？不敢公开公平地站在光天
化日之下比试真才？只敢躲在阴暗角落里拨脏水，吐口沫，这是人做的吗？
你伪造了诸如haole99 (haole) 、 heizhongyi 、DrYcn 、zhongyiyao69、陈年牛皮
癣、黑中医等几十个ID，变换身份甚至伪装病人攻击污蔑有真名实姓的医生，明眼人... 阅读全帖 |
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h*****9
发帖数: 4028 | 40 据我不完全统计，下列皆为贝神医马甲。这些马甲的共同点都是上站次数1-10之间，发
帖数目2-10.一律为(冒充病人)吹捧贝神医或辱骂质疑者的帖子。最好封IP。
Sstt9988 (阳光大道),fenne578 (fenne578), mama1780 (jenne1780), kkaa2899 (高
山明月)；uuaann2 (jinn),baimee2999 (诚诚)，Aafui (效效)， hhuuaa (玉煌),
下列三个ID虽然已经被封禁，但贝神医还在用chieena ID发帖骂人。
rice3868 (秀妮), mmss889 (珍亮亮)；chieena；
随便选取最新贝神医骂人帖如下：
发信人: bamee88 (青云), 信区: Complain
标 题: Re: 不懂中医的流浪汉想攻击伟大的中医？
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Feb 25 22:12:17 2012, 美东)
haole99:
你读过中医书吗？大字不识三斗的陈年牛皮癣像恶犬吠日，躱在暗处妄想攻击抺黑中医
，寫的字句狗屁不通，还要毎天張牙舞爪卖臭脚，闻到都噁心，快回去种田吧，弄懂小
学语文后... 阅读全帖 |
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A***i
发帖数: 12 | 41 haole99 (haole) ：你老是躲在阴暗角落里，伪造网名长期攻击污蔑真名实姓的中医，
公然践踏网规，触犯法律，你以为能一直得逞吗？任何人的尊严和人格不容侵犯，中国
人有句名言：人不犯我，我不犯人；人若犯我，我必犯人。以牙还牙，以毒攻毒，以其
人之道，还其人之身。
若是你继续隐瞒身份，藐视法律指名道姓对名医进行攻击污蔑，莫怪我们会采取进
一步行动，让你尝尝以毒攻毒的滋味。
haole99 (haole) ：你别自作多情了，臭美！
haole99 (haole) ：你以为权威名医有看你的蹩脚臭文？会有时间辨驳你？别臭美了！
中医界元老权威级人物贝润浦教授每天讲课、受西医之邀会诊、诊治来自世界各地疑难
的不孕症病人〔有时排队侯诊要几小时〕，审阅科研项目，审阅博士研究生导师的论文
〔每天审批2篇，已排到年底〕，还要出国演讲，日程排得满满的，怎能有空理会你这
非法游民的胡言乱语？
对付你这自称牛皮癣的癞皮狗，只消权威名医学生的学生，遍怖全世畀的中医纷丝中有
空者，成千上万被治好不孕症喜为人母中的一、二位，弹指一挥间，就扫你进拉圾堆了。
其实，也不必如此抬举你。退一万步来说，... 阅读全帖 |
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d****p
发帖数: 98 | 42 回应无神论“布道家”的挑战---道金斯vs奎恩之辨ZZ
作者: 基甸
他是一个颇讨人喜欢的英国“尖头曼”(绅士)，谈吐斯文，举止儒雅。他的书在畅销书
排行榜上名列前茅，他的文章在网上被四处转载引用。甚至在YouTube上也有不少他的
录像，因此他可以说也是一个网络红人。他是牛津大学教授、英国皇家学会会员、在“
英国最重要的100位公共知识分子”中名列前茅。他以科普作品著名。他的教席很特殊
，叫做“公众理解科学教授”。他因为捍卫进化论被人称为“达尔文的当代斗犬”。他
不仅是当今世界最著名和最有影响力的无神论学者，而且是一位孜孜以求致力于无神论
宣传的“无神论布道家”。他认为相信上帝存在就象相信圣诞老人是真人真事或者有一
把茶壶在绕着火星转一样是一种“错觉”(delusion)。
他就是道金斯(Richard Dawkins)。他在网上有一个自己的网站[1]，上面主要的内容就
是批判宗教和有神论。
2006年9月，道金斯出版了他的无神论著作《上帝的错觉》，用科学和理性对各种超自
然信仰和宗教思想进行猛烈抨击，在西方媒体上引起巨大反响。道金斯的“反宗教”论
调其实并无多少新意，有很多是我们从 |
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w****y
发帖数: 2952 | 43 方韩之争中最大的盲点是：韩寒所谓当一个作家被质疑抄袭或代笔的时候，作家本人
根本无法自证清白；方韩之争中最大的疑点是：韩寒的代表作和成名作《三重门》及得
奖作品《求医》、《书店》、《杯中窥人》，是否有人代笔及由谁代笔？我的这篇随感
想要谈的基本观点是：“盲点”其实是个“亮点”，韩寒所说的这个问题是个伪命题；
“疑点”也并非完全不可解开的“死结”，韩寒有很多办法解开读者心中的疑团。
历史上和现实中的抄袭之争相对容易解决，将两个版本进行比勘就大致能得出结论，
在电脑上进行文字比勘比以前更加方便。当然，断定是否抄袭有时也比较复杂，比如历
史上戴震与赵一清的《水经注》版本校勘之争，就让胡适先生花了近二十年时间，写了
近二百万字来澄清事实。但这是个抄袭之争中的最难解的特例，通常的抄袭之争通过文
字比勘就能断案。
历史上父子和朋友之间的代笔之争，大多至今没有定论，因为代笔者和被代者都已经
作古，双方都是“死无对证”，如汉代班彪与班固父子《汉书》的代笔疑云，虽然有人
指责班固“全无学术，专事剽窃”，从古至今便无从释疑，因为班彪既没有留下“汉书
”的手稿，我们又没有办法验证班固是否真的“全... 阅读全帖 |
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c***h
发帖数: 1862 | 44 复辟与宪政的搏杀：兼论北伐
作者：论语1972.2
一、 国父之民主革命
中 华民国元年，孙中山在袁世凯接任临时大总统之后，为了践履其1910年提出之“实
行民生主义”的口号，潜心进行铁道方面的考察、规划和筹建。他当时远离政 坛，对
于同盟会等6党联合组成国民党不感兴趣，也反对宋教仁的内阁制以及相关动作，因此
只是挂名国民党的理事长，而并不负责实际政治责任。等到袁暗杀宋教 仁并不顾国会
杯葛而违法借款，中山先生才猛然醒悟，决意自卫讨袁，随之流亡日本，重组革命党。
后来，袁世凯的选举、制宪、乃至称帝，简直如同一场场闹剧， 早已背离了共和原则
，而他逝世以后的北洋诸镇，相信其宪政素质不会超越他们的老首长吧？
此时的北京政府一再用明枪和暗箭践踏宪政——毁弃 了临时约法，又迟迟不制订正式
宪法，选举了国会议员，又屡屡施之以驱逐屠杀。直到曹锟借助他的“猪仔议员”上台
，立宪在时人心中，已经成为一个污秽不堪的 名词。若非孙中山此时高倡四大民权和
五权宪法，宪政共和恐怕早已经被国民厌弃。个人认为，百年来中国战火频仍，一方面
是帝国主义及其附庸和民族主义者之间 的争战，另一方面的确是专制复辟和民主共和... 阅读全帖 |
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t********j
发帖数: 37 | 45 春节前后“韩寒代笔门”热闹非凡，不仅方舟子与韩寒吵得不可开交，韩粉和方粉相互
叫骂也难分难解。一位女韩粉在我微博上跟帖说：“我多年的偶像韩寒眼看着就要倒塌
，以后怎么过呵？”还有一名叫“@莫小二儿”韩粉说：“其实其实我们只是心里好怕
韩寒是人造的……那么多年的偶像。”看到这样的微博我非常难过，韩寒已经成了她心
中的“上帝”，看到韩寒偶像即将倒塌，就像当年欧洲人预感“上帝死了”一样惶惶不
可终日。
中华民族大多数人没有宗教信仰，虽然新儒家谈什么“内在超越”，但事实上我们的精
神生活基本上没有超越这一维度，我们没有超越于世俗之上的上帝。即使敬神，即使信
教，即使礼佛，也有极强的功利目的，你看台湾各大寺庙信众大年初一抢头香的疯狂，
更不要说大陆各地庙观承包经营的笑话，最低要求是图个辟邪消灾，最想要的还是升官
发财。
总之，在现实生活中是否闹得“春风得意”，是评价我们人生成功与失败的最高标准，
也是我们生活的终极目的。要实现这一世俗生活目的自然要使用世俗的谋略手段，于是
，要想在社会上春风得意，可以下跪磕头，可以吹牛拍马，可以吮痈舐痔，可以出卖灵
魂……1949年之前，中国人心中虽然没有上帝，... 阅读全帖 |
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d**e
发帖数: 2420 | 46 这不能叫辨论，只能叫争论，崔根本就不懂转基因，为了可怜的面子把谣言当证据，开
始有些疯狂了。
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方舟子：答崔永元《该总结时就总结》
http://p.t.qq.com/longweibo/index.php?lid=13955999521536733
崔永元也发长微博了？好嘛，对自己的观点能有个较系统的表述，总比东一榔头西一锤
子强吧？那我们就来欣赏欣赏其“阶段性总结”：
【阶段性总结：在我接触过的科学家和科普作家当中，方舟子是脾气最暴的。在他和别
人争论时，我一直是旁观者，一段时间还很喜欢他的轴劲儿，我曾经公开说，要是再注
重一点学术气息就好了。直到他迷上了转基因，事情开始起了变化。】
我脾气暴不暴，是不是最暴，与话题无关，也许他接触的科学家和科普作家都是对他毕
恭毕敬的，谁知道呢。他说曾经公开给过我“再注重一点学术气息就好了”的忠告，我
以前不知道，想知道他是在什么场合给这个忠告，搜了下他的微博，发现此前与我有关
的只有一条，是2011年11月30日发的：“凤凰网调查：九成网友支持方舟子打假：中国... 阅读全帖 |
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g**1
发帖数: 10330 | 47 姜丰婚史：曾以英国人妻子身份与徐明交往 成徐女友
2013-12-11 16:13:16|来源：大公网|我要分享
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今天下午，《南方周末》发布官方微博称，《南方周末》5集纪录片《诺贝尔档案》，
特约前央视主持人姜丰主持，全息解读诺贝尔档案全程直击诺贝尔周。这使得这位前复
旦大学的优秀辩手、前央视的著名主持人再次走进了公众的视线中。
南方周末截图
姜丰主持纪录片
大公网12月11日讯 (记者 方乐迪) 今日14时许，《南方周末》发布官方微博称，
南方周末5集纪录片《诺贝尔档案》，特约前央视主持人姜丰主持，全息解读诺贝尔档
案全程直击诺贝尔周。这使得这位前复旦大学的优秀辩手、前央视的著名主持人再次走
进了公众的视线中。
姜丰这个名字，对于很多人并不陌生。至少在上个世纪90年代初，多数中国人都能
从电视上看到这个复旦大学唯一的女辩手舌战狮城的风采。在那一段时间内，四位代表
复旦的辩手几近享受了民族英雄的关注度。
女辩手、曾经的央视女主持人、拥有复旦大学硕士和剑桥大学博士头衔以及现任杜
比教育集团的创始人等等，这是可以作为加诸于姜丰之上的标签。但是真正让其声名鹊
起的是1993年的首... 阅读全帖 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 48 一、
《老子》有句很著名的话：“天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。”
要正确理解这句话，首先要弄清什么是“刍狗”。
从字面上来看，刍，就是草，“刍狗”可以解释为草与狗。《庄子•天运》将“
刍狗”解释为草扎的像狗的祭品。可见“刍狗”是牺牲代用品，是很低贱的东西。
有人却别出心裁地把这句话解释为：“天地无所偏爱，将万物当作小草和狗一样，任其
自然生长;圣人不情感用事，对百姓一视同仁。”这显然无法解释“不仁”的含义。在
老子五千言里，共有八处提到“仁”字，都是仁爱、仁义的意思。先秦诸子的著作里，
有哪一子哪一句可以将“仁”解释为“无所偏爱”、“不感情用事”呢？
还是刘师培先生对“刍狗”的理解最到位：“始用而旋弃。”
如果说刍狗非常卑贱，那么，天地、圣人，则非常“高贵”，所以历代皇帝自称“天子
”，自诩为圣人，臣民们皆称皇帝曰“圣上”。自从帝制被推翻，“圣上”、“圣人”
就不怎么时髦了，取而代之的名词叫作“伟人”。老子的话，是否可以替换为“伟人不
仁，以百姓为刍狗”呢？
我看可以置换。“伟人”如果没有仁爱之心，那么，在他的眼中，老百姓只是“刍狗”
，始用而旋弃，弃之如... 阅读全帖 |
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d*******3
发帖数: 8598 | 49 其一，以上实物仅能说明李渊的高祖与曾祖因种种原因葬在隆尧,那么李熙之上的先茔
何在?如果在赵郡,那么应一并建七代陵庙才对.所以仅凭两陵不足以令人信服.况此二陵
在唐至今,千余年学人尽知,并非出土之新证,但无人提出李唐出赵郡之说。
再者：从残存的碑文可以直接得到的文字为 “维王桑梓，本际城池”无疑提供出李唐
源出赵郡的铁证。仅此“桑梓”二字就为铁证乎？碑文多有文学性修饰，不能等同于史
料，只能相互参照。如唐张彧撰《忠武先庙碑记》中有李晟在祭祖之时“惨凄改容，欷
歔流泪，若见祖考，如闻话言，神魂仿佛兮皆故乡之游……”李晟的父亲李钦本在长安
后因宫廷之变而谪贬陇西又葬于临洮，李晟在临潭成长，那么不能据李钦葬地和李晟曾
经生活的地方来推测其为临洮人，尽管先庙碑记里也视临洮为故乡。但在《新唐书宰相
世系》中李晟还是定为陇西徙京兆房，因为其先祖李重耳早就迁关内了，传至其曾祖李
嵩又迁至长安京兆。二者同理。李渊不能因高祖与曾祖葬在隆尧就成为是那里人氏的铁
证。论据不充分。
其二,陈先生提出李唐先世是否有李重耳其人.在据史书上只有恒农太守李初古拔曾为薛
安都所俘,其子李买得战死这一史料的基础上提出李重... 阅读全帖 |
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K*****2
发帖数: 9308 | 50 张云华
吉林大学 古籍研究所, 吉林 长春
摘 要:妇女妒悍在北朝是较为突出的社会现象,北朝妇女多将妒悍作为一种检校夫婿的
职责,不惜采取各种方式防止夫婿纳妾和再娶。北朝妇女妒悍得到了一定的社会支持和
默许,北魏时,已形成一种社会风气,迨至北齐,其风日盛。北朝妇女妒悍风气日盛有深刻
的历史原因和复杂的社会原因:鲜卑族原始社会风习的影响是其历史根源;魏晋以降社会
风气演变的结果;北朝男性重娶和贵嫡贱庶社会风气是其社会根源。
关键词: 北朝; 妇女; 妒悍
北朝诸政权是由鲜卑族建立的,这是少数民族统治中国北方地区的重要历史时期。此间,
北方地区几经战乱,社会动荡多变,多民族和多元文化彼此冲撞融合,使北朝成为一帧繁
杂而独特的历史画卷。其中,北朝女性的生活风貌是这幅画卷中不可或缺的组成部分。
北朝妇女既以勇敢、独立引人注目,又以“妒悍”留名史册。本文不揣谫陋,拟对北朝妇
女的妒悍风气作一考察,不当之处,敬请方家指正。
北朝有些妇女素以妒悍著称，其突出的表现是管制夫婿。众所周知，汉民族规范夫妻关
系的传统观念是“夫为妻纲”，但北朝妇女却经常突破这个藩篱，对夫婿严加管制。这
种行为在北朝甚至被视... 阅读全帖 |
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