r****n
发帖数: 8253 | 1
在黄教内部辨经，这个可以理解。因为黄教弟子不怀疑宗喀巴的权威性。
在上座部，辩论以佛陀，以阿含经为依据。
小乘和大乘辩论，也往往是以契经，也就是阿含为依据。 |
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a*****a
发帖数: 640 | 2 我仅就你文字讨论
盲人有一天视力恢复，也看不到象的全貌，因为某时某刻，他看到的是象的一部分，和
角度有关。即使看到全貌，每一个盲人即使视网膜映像一样，大脑整合也不同，所以
想辨就必须有方法。他还得用逻辑这个工具去辩论的。
我突然发现，盲人看不看得见象的全貌和是不是用逻辑去辩论有啥关系？
我跳错了似乎
对你后面几段的感觉见上。 |
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a**u
发帖数: 8107 | 3 本版能称得上“辩论”的交流都少
只有双方都想通过辩论更深入的明了一些道理，而不去在乎输赢的时候，辩论才有意义
吧。否则不就是斗嘴灌水了
另外，我不读经，瞎猜一下啊。辨经是不是有点类似Q&A的性质，是个对经文很好的补充
？ |
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a**u
发帖数: 8107 | 4 我以为辨经是一个人做出来的，而不是辩论的真实记录，所以才那么猜 |
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a**u
发帖数: 8107 | 5 高手不请教，那辨是为什么？就为了赢了show off？
我觉得真正的高手不会太在意高低之分吧 |
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H*g
发帖数: 2333 | 6 唉，看来在这件事情上，你是做不到就事论事了。我知道你在这个论坛里的讨论是能够
做到不人身攻击的，至少不攻击除了方以外的其他人。
“案例分析”？看你这两篇文章的字数，估计你也花了不少时间雕琢。你到底是在讨论
“青蒿素获得诺奖，以及我们对于青蒿素的误解”这件事，还是在讨论“方舟子评论青
蒿素”这件事？看来你是主要想介由前者来讨论后者。可这件事情成案了吗？结案了吗
？如果是你一厢情愿的认为成案了，结案了，就是“方舟子造假”，又在这里“分析”
，是不是对于方舟子个人的有罪推定？
上面我打出的几个问号，我想知道答案。你也先别急着回复。因为最好的解答，也是唯
一的解答，就是你把你所写的这两篇发到新语丝上，看看作为“案例”里的另一方是怎
么说的。论坛上长篇大论方舟子错误的人太多了，即使在网络这个虚拟的环境里，躲在
一个ID后面，也没有一个能够敢于直接去和方是民这个自然人直面相对的。
真理越辩越明，我不知道你会不会把你写的发过去。
新语丝的投稿信箱 ｓｍｆａｎｇ＠ｙａｈｏｏ．ｃｏｍ |
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l**********n
发帖数: 8443 | 8 “一问寒热二问汗，三问头身四问便，
五问饮食六问胸，七聋八谒俱当辨，
九问旧病十问因，再兼眼药叁机变，
妇女尤必问经期，迟速闭崩皆可见，
再添片语告儿科，天花麻疹全占验。”
没有发热，不出汗，大便正常，没有头痛，饮食正常，我的鼻子是老毛病了，主要是看
环境。前年就很好，没怎么发作，去年帮了新家，一下子不适应了，自己随便在
Pharmacy买了一种喷剂，效果非常好，现在入冬，天气渐冷，感觉有些加重，本来想入
冬过敏应该会有所缓解，可是忘了自己的鼻子不能受寒（一受寒鼻子就不通了加流清涕
）。我是南方人，一到了北方就不适应了，时间长了会好些。去看完医生，医生没说啥
，就说粘膜充血，没说有鼻窦炎（可能是庸医，lol）。 |
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m******o
发帖数: 200 | 9 比较taurus和saab,我觉得这两个不具可比性，不是说因为一个是车型，一个是牌子。而
是他们focus在不同的领域。
saab is about quality of life. 看看这里大家讨论的东西就知道了，基本上修车的问
题不太多，撞车的也不多。如果是修车也是讨论如何改装，如何让车上的音响上档次，
以及什么样的车开起来才爽。所以说，saab版上的家伙都是有小资情节的
taurus is about utility. 看看他的空间就知道，专门做家用车的，不会有多少人买了
taurus来讨论fun to drive把。看看车办上人讨论的问题，不是这个撞了就是那个出问
题了，整天辨来辩去日本车美国车的。这么无聊的问题拍拍脑袋想想么，你说日本车上
就不用美国，中国的零件么，也是不可以能的八。不然中国那么多的汽配零件都出口到
那里去了呢。 |
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p*********e
发帖数: 32207 | 10 另外，如果您本来就觉得这条路不适合超车，
为什么先前却要说超车的方法不对，被指出自己的方法不适用后再反过来说不适合超车？
实在让我感觉到您在为辨而辩 |
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m********n
发帖数: 3558 | 11 听到Music 版有人唱，触动神经了
徘徊彷徨路前
回望这一段
你吻过我的脸
曾是百千遍
没去想终有一天
夜雨中找不到打算
让我孤单这边
一点钟等到三点
那怕与你相见
仍是我心愿
我也有我感觉
难道要遮掩
若已经不想跟我相恋
又却怎么口口声声的欺骗
让我一等再等
在等一天共你拾回温暖
情像雨点似断难断
愈是去想更是凌乱
我已经不去想跟你痴缠
我有我的尊严
不想再受损
无奈我心要辨难辩
道别再等也未如愿
永远在爱与痛的边缘
应该怎么决定挑选 |
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t*****r
发帖数: 543 | 12 高云翔性侵案细节曝光，内容不堪入目，高云翔怎么这么无耻？
吉林综合信息
1小时前 · 优质娱乐领域创作者
微博博主“沈寒冰澳大利亚”发布了高云翔性侵案的最新庭审经过。
其中很多细节是第一次曝光。
包括王晶和高云翔性侵的一些细节。
感觉国外的律师为了打赢官司真是无所不用其极，对女受害人造成了极大的二次伤害。
下面为庭审过程。
10: 18am
女受害者（下简称“女”）身着白色V领T恤和黑白条纹背带裙出现在视讯中。
澳洲AHL法律沈寒冰律师（下简称“沈”）分析，“她改穿不同衣服，类似这类引起陪
审团微妙心理变化的细节，都会造成案件结果不同。”
高云翔英皇御用大律师Murugan Thangaraj（下简称“辩”）先就女受害者手机中的照
片内容进行盘问，包括高云翔和受害者合影。
高云翔坐在被告席内的手绘图（画师：lilbh；来源：今日澳洲App）
辩：“这是你手机上一部分关于高的照片，对吧？”
女：“是，但我还有很多其他在现场拍摄的照片，还拍了很多其他人。因为高是这部片
子主演，所以有很多他的照片很正常，这是我工作的一部分，记录现场。”
辩：“这些高先生的照片，不是全用于商业宣传的，对吧？”... 阅读全帖 |
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E******u
发帖数: 3920 | 13 唯识宗的创立
玄奘西行求法归来，通过翻译经典和传授学徒等方面的工作，将当时印度唯识学的最新
成果介绍到中土，最终创立了以佛教义学见长的法相唯识宗。玄奘在翻译佛典的过程中
，为中国佛教培养了一代精通唯识、因明学说的高僧，特别是其高徒窥基继承光大其学
说，留学僧人圆测将玄奘之学传播到新罗国，对于唯识学说广泛传播产生了深远影响。
说玄奘是法相唯识宗的创始人，是由于他把法相宗的主要经典都翻译成汉语并作了初步
的宣传；说窥基是法相宗的实际创始人，是因为窥基在玄奘所奠定的基础上，扩大了这
一宗派的理论影响。公正地说，法相唯识宗是玄奘、窥基两代高僧共同努力创立的。
第一节 玄奘与唯识宗的创立
依照现今学术界、佛教界的普遍认识，玄奘西行的时候，中国佛教已经处于学派佛教与
宗派佛教交替发展的时期。玄奘先后礼拜了十二位老师，但其中并不包括被认定为佛教
宗派的天台宗僧人，也没有礼拜三论宗的祖师吉藏为师。玄奘西行的动机之一就是出于
消弭学派佛教差别诠释所带来的混乱。回国之后，他全身心地投入到佛教经典的翻译活
动，在其弟子们的继续努力下，终于创立了一个新的佛教宗派。
玄奘在国外之时，中土佛教界存在和发生的争论，... 阅读全帖 |
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h***n
发帖数: 83 | 14 http://bbs.tianya.cn/post-free-3919705-1.shtml
转【飘飘河边柳】
长微博
方崔大战史略（下）
第三季 滚 辩
都知道风筝之所以飘飘于蓝天而不奔月而去是因为有一根线牵着，同样，辩论之所
以可以口如悬河而不溃堤是因为有逻辑束缚着。在方崔大战中，方舟子是始终抓着主线
转基因的，即使崔永元像脱缰的野驴一样东奔西突，方舟子也会拽着驴的耳朵把它拉回
来。崔永元就是在一阵海带飞机后被方舟子又拽回到转基因的。驴嘛，再犟也怕耳朵疼
。这次，崔永元拿出了自认为是必杀器的湖南黄金大米实验，企图一举否定转基因。众
所周知，湖南黄金大米实验是营养实验不是安全性实验，该实验确实违反了伦理程序，
但要拿它的程序问题来否定转基因食品的安全性就像一个人说请你喝青岛啤酒来试试你
的酒量却把撕了标签的珠江啤酒给你喝，而你知道后却肯定珠江啤酒的质量一定有问题
，这从逻辑上是不靠谱的。崔永元如此运用证据说明他的逻辑一团浆糊。
崔永元的逻辑漏洞是逃不过方舟子的眼睛的。比如：崔永元一面声称转基因食品有
害，一面在“给孩子加个菜”的慈善活动中使用含有转基因成分的食用油。作为一个高
... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 15 第9章 云门家风
一、文偃机用
云门宗，亦称云宗，以云门文偃为宗祖，因文偃住韶州云门山光泰禅院，举扬一
家宗风，后世取其的居山名而命宗。
文偃（８６４－９４９），俗姓张，苏州嘉兴人，幼年依本地空王寺志澄律师出家
。敏质生知，慧辩天纵。及长，至常州毘陵坛受具足戒。侍奉志澄数年，偏览诸经，深
究律部。虽持戒清业，而心事未了，乃辞志澄往睦州参学，经数载，尽得睦州和尚之法
。又谒雪峰义存，据《云门匡真禅师录》载：他至雪峰庄，见一僧乃问：“上座今日上
山去耶？”僧曰：“是”，师曰：“寄一则因缘，问堂头和尚，只是不得道是别人语。
”僧曰：“得”。师曰：“上座到山中见和尚上堂，众纔集便出，据腕立地曰：‘这老
汉项上铁枷，何不脱却？’”其僧一依师教。果然，雪峰一闻此僧语，便下座拦胸把住
曰：“速道！速道！”僧无对。峰拓开曰：“不是汝语。”僧曰：“是某甲语。”峰曰
：“侍者将绳棒来。”僧曰：“不是某甲语，是庄上一浙中上座教某甲来道。”峰曰：
“大众去庄上迎取五百人善知识来。”次日文偃上雪峰，峰纔见便曰：“因甚么得到与
么地！”师乃低头，从兹契合。温研积稔，密以... 阅读全帖 |
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k***y
发帖数: 62 | 16 教堂佛全球唯一在佛層面答了大陸少林寺
從2009年到2014年禪機大辯的所有辯題
教堂佛曾公開站出來用佛理橫掃了互聯網上所有敢公開攻擊、辱駡過清海師父及法門所
有人，見一個滅一個；
教堂佛創造了清海師父弟子按清海師父65期雜誌“為真理而活”要求所有弟子必須要有
偉大靈魂的勇氣去講出真理，不論你是為真理而死，或是因真理而活一個唯一；
清海師父要求所有弟子：你們必須要有偉大靈魂的勇氣去講出真理，不論你是為真理而
死，或是因真理而活。如果你是懦夫或是猶豫不決的人，誰能幫你？又有誰能幫我？要
是你們幫我，這十年來，我們早就征服世界了！（為真理而活 65）
請朋友將這段開場白，加教堂佛公開站出來用佛理橫掃了互聯網上所有敢公開攻擊、辱
駡過清海師父及法門所有人文章組成組變成繁體字托臺灣同修送上臺灣各同修群，為清
海師父今年5月走進中國大陸清場
另請朋友將教堂佛與臺灣星雲僧人及弟子在新浪網星雲博客公開論佛理三天，第三天星
雲自已當眾怎麼公開求饒的所有對話的文章；
及教堂佛如何用理讓當代基督徒理論領軍人物w博士一次次啞口無言的文章；
及教堂佛如何用理讓能全文背古蘭經、為穆斯林領念大師級人物的穆斯林朋友... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 17 涓釜鑰佺墝姘戜富鍏氫汉璁蹭负浠箞瑕侀宸濇櫘锛熻繖鏄縿浠婁负姝㈡渶娣卞
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2016-11-09 浜氬綋路鐡︽灄鏂熀 鏈夋璧勬湰
Yousi Capital
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20涓栫邯80骞翠唬鍜0骞翠唬鍔姏鍒跺畾鎴戣... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 18 第7章 临济法门（二）——黄龙宗派
一、慧南思想
慧南（１００２－１０６９），一作惠南，信州玉山（今江西玉山县）人。他十
一岁出家于本州定水庵智銮。十九岁落发受具足戒，后到各地参访游学，先后师事于庐
山归宗自宝、栖贤澄湜、泐潭怀澄、福岩审承等人，又与丛林奇士云峰文悦、芭蕉谷泉
相友善。景佑三年（１０３６年），坚请入石霜慈明室，蒙其印可。又作短期游学之后
，开法于同安寺（在今江西永修县艾城乡凤栖山），后移住归宗寺（在庐山），因归宗
寺失火遭罪入狱，出狱后主临济祖庭黄檗寺，于溪旁结积翠庵居住。治平二年（１０６
２），应洪州太守程师孟等人请，入主黄龙寺（在江西修水县黄龙山），直到圆寂并瘗
于黄龙山。
慧南是临济宗自五代以来，第一位影响巨大、法席鼎盛的弘法大师。早在他参学的
时候，即在泐潭怀澄门下为书记，分席接纳，远近知名。他开法同安，刚一到座开堂，
即有传云“石霜一派迸入江西也”，当时在泐潭寺的僧徒即纷纷投到他的门下。住归宗
寺时，他的佛法机锋已为时所重，远近参学日增。原石霜门下的僧人也往往随其倡法（
翠岩可真即为其首座），当时名士如程师孟、潘延之... 阅读全帖 |
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a**1
发帖数: 338 | 19 鎹＄摱瀛愪笉鏄緢濂界殑浜嬩笟鍚楋紵骞插槢瑕佸紕浣庢。缁忔祹瀛br />
銆鍦qwxqwsean (qiu) 鐨勫ぇ浣滀腑鎻愬埌: 銆br />
勪釜浜烘秷璐瑰拰鍛樺伐鐨勪釜浜烘秷璐广
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鑺辩殑锛岀敤浜庡悆鍠濆珫璧岋紝涔版埧涔拌溅涔板ア渚堝搧銆傘鍋囪鑰佹澘鑺
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備簡銆br />
澶辩畻鍒伴厭妤肩殑缁忚惀鎴愭湰閲屽幓锛岃嚜宸卞闇変涪浜嗕袱涓囩編鍏冿紝灏辨
妸瀹冪畻鎴愰厭妤肩殑缁忚惀鎴愭湰澧炲姞浜嗕袱涓囩編鍏冦銆棦鐒堕厭妤肩殑缁
忚惀鎴愭湰鏃犵鍦板鍔犱簡涓や竾缇庡厓锛岄偅涔堟寜璁＄畻閰掓ゼ鐨勭泩鍒╁氨
鍑忓皯浜嗕袱涓囩編鍏冿紝浠ュ悗缁欓厭妤肩殑缁存姢淇濆吇璐圭敤锛屽憳宸ョ殑绂忓
埄锛屽勾缁堝鍟婏紝鏈潵鍙兘鐨勬定宸ヨ祫鍟婁粈涔堢殑鍏ㄩ兘鎵撴姌鎵ｃ
囩淮鎶よ垂锛屼... 阅读全帖 |
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G****t
发帖数: 1799 | 20 文章来源：多识仁波切
我们从萧平实的《狂密与真密》一书可以看出，用吃奶的功夫所使出的招数也只是“信
口开河”四个字。可笑之处是，评头论足别人时，却完全暴露了自己孤陋寡闻的致命弱
点；使出的杀人武器，却成了自杀性的武器，对别人毫毛未损，对自己伤得十分狼狈。
——摘自本书
序言
他们把藏汉佛教界善知识的宽容忍耐的高风亮节，变成他变本加厉、推销谬论的商机，
竟然大言不惭地叫嚣：“没有一个人敢和我对辩，印顺等人不敢和我对辩，藏传佛教的
喇嘛、法王、活佛没有一人敢和我辩论。”
——题记一
世界上只有最愚蠢的蚊蝇，才会把自己想象成展翅遮天的大鹏
——题记二
本来我想多做一些理论研究和经典精品的译介工作，不愿把宝贵精力浪费在和邪魔外道
的无聊的辩论上，但这个保护圣教理论环境的“清洁工”的工作得有人来做，在这种情
况下只好见义勇为了。
——题记三
我在2001年写的《密乘是非分辨论》中说了如下这样一段话：“本来显宗般若乘和密宗
金刚乘是大乘教的两个不可分割的组成部分，密宗是显宗理论的进一步升华，走向更透
彻的必然产物。犹如从小乘有部的诸法实有，逐步走向大乘唯识的境空识有、到中观的
万法性空一样... 阅读全帖 |
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m**a
发帖数: 1208 | 21 Chapter 4
26
“乓！乓！乓！起床了！” 有人猛敲禁闭室的门。“哗！”禁闭室的门上的小窗打开
。“乒！乒！”从小窗外扔进手铐和脚镣，手铐和脚镣间连有铁链。“自己铐上！快点
！” 有人训斥道。
我磨磨蹭蹭地边穿衣服，边问：“早饭呢？”
“想吃早饭？先吃吃这个！”门外的人按门上的按钮。
“吱吱吱，啪！” 一道电弧从天花板窜出，我被电得跳起来，倒在地上，痛得冷汗直
下。我现在明白为何这个禁闭室是全金属的了。这天花板上吊个环型负极，地板是正极
，一接上高 压电，里头的人就淋电雨。
“喂！充饱电了吗？”外头的人又问。
“饱了！饱了！”我艰难地答道。
我的肚子真的很饿，昨天晕虫洞，能吐光的都吐了，晚饭又没吃，腹中空空，肚中的酸
水和坏水一同在翻腾。我看外头的人没注意我，将手铐挂在天花板的 负极上，脚镣钩
在门上的突起，然后大声说道：“长官！我不会用手铐和脚镣啊。”
“不会？再吃吃这个，给你的笨脑瓜充充电！”外头的人又猛按门上的按钮，结果可想
而知。他被电得飞弹出去，头撞在门对面墙上，没声了。
我从门上小窗望出去，见那看守倒在地上，头上冒血，腰上挂着一沓明晃晃的电子钥匙
牌。我想，如用这个... 阅读全帖 |
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m**a
发帖数: 1208 | 22 【 以下文字转载自 LeisureTime 讨论区 】
发信人: moha (moha), 信区: LeisureTime
标 题: 浮城之恋 26-42
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Aug 30 02:00:42 2014, 美东)
Chapter 4
26
“乓！乓！乓！起床了！” 有人猛敲禁闭室的门。“哗！”禁闭室的门上的小窗打开
。“乒！乒！”从小窗外扔进手铐和脚镣，手铐和脚镣间连有铁链。“自己铐上！快点
！” 有人训斥道。
我磨磨蹭蹭地边穿衣服，边问：“早饭呢？”
“想吃早饭？先吃吃这个！”门外的人按门上的按钮。
“吱吱吱，啪！” 一道电弧从天花板窜出，我被电得跳起来，倒在地上，痛得冷汗直
下。我现在明白为何这个禁闭室是全金属的了。这天花板上吊个环型负极，地板是正极
，一接上高 压电，里头的人就淋电雨。
“喂！充饱电了吗？”外头的人又问。
“饱了！饱了！”我艰难地答道。
我的肚子真的很饿，昨天晕虫洞，能吐光的都吐了，晚饭又没吃，腹中空空，肚中的酸
水和坏水一同在翻腾。我看外头的人没注意我，将手铐挂在天花板的 负极上，脚镣钩
在门上的突起，然后大声说道：“长官！我... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 23 我的皮毛知识是没有能力回答你的问题的，看这个帖子吧：
五部大论的汉译名为：《释量论》、《现观庄严论》、《中观论》、《俱舍论》、《律
宗论》。这五部大论，包括了藏传佛教显宗基础原理。一般僧人全部学完需十五年左右。
下面，略加介绍五部大论：
（1）《释量论》
《释量论》是古代印度的因明学名著，此处的“因”指推理的依据，“明”为通常
之学。顾名思义，因明学就是关于推理的学说。现代逻辑学将印度因明学列为古逻辑学
之一种，是专门研究思维和思维规律的一门学问。因明学深奥难学，极费时间，当代的
汉地僧众很少有舍得花时间去研习的。有的学者甚至非议因明学，将印度佛教衰微之原
因也归于因明唯识等学问的日趋学术化，每一门学问非穷一生之功而不能精通，一与百
姓越来越远。这种责难也不无道理。汉地净土宗大弘的原由之一，便是其修证简单，目
的明确，易为百姓接受。但有一个事实是，许多跟外道辩论而取得最终胜利之大德，多
是因明学大师。千年来，佛教就是在与外道的辩论中渐为更多的人所理解，进而信仰。
一个仅想自己往生净土者固然可以不必学习因明，而一个大德便不能不学习因明。我看
过不少佛学著作，有许多... 阅读全帖 |
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c*c
发帖数: 2397 | 24 【 以下文字转载自 LeisureTime 讨论区 】
发信人: cxc (宁鸣而死不默而生), 信区: LeisureTime
标 题: 余英时：反智论与中国政治传统
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Aug 19 14:29:57 2011, 美东)
http://www.historykingdom.com/read-htm-tid-107849.html
反智论与中国政治传统
——论儒、道、法三家政治思想的分野与汇流
一 引 言
中国的政治传统中一向弥漫着一层反智的气氛；我们如果用“自古已然，于今为烈
”这句成语来形容它，真是再恰当不过了。但是首先我们要说明什么叫做“反智”。
“反智论”是译自英文的anti-intellectualism，也可以译做“反智识主义”。“
反智论”并非一种学说、一套理论，而是一种态度；这种态度在文化的各方面都有痕迹
可寻，并不限于政治的领域。中国虽然没有“反智论”这个名词，但“反智”的现象则
一直是存在的。因为这个现象可以说普遍地存在于一切文化之中，中国自然不是例外。
研究这一现象的学者都感到不易给“反智论”下一个清晰的定义... 阅读全帖 |
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c*c
发帖数: 2397 | 25 【 以下文字转载自 LeisureTime 讨论区 】
发信人: cxc (宁鸣而死不默而生), 信区: LeisureTime
标 题: 余英时：反智论与中国政治传统
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Aug 19 14:29:57 2011, 美东)
http://www.historykingdom.com/read-htm-tid-107849.html
反智论与中国政治传统
——论儒、道、法三家政治思想的分野与汇流
一 引 言
中国的政治传统中一向弥漫着一层反智的气氛；我们如果用“自古已然，于今为烈
”这句成语来形容它，真是再恰当不过了。但是首先我们要说明什么叫做“反智”。
“反智论”是译自英文的anti-intellectualism，也可以译做“反智识主义”。“
反智论”并非一种学说、一套理论，而是一种态度；这种态度在文化的各方面都有痕迹
可寻，并不限于政治的领域。中国虽然没有“反智论”这个名词，但“反智”的现象则
一直是存在的。因为这个现象可以说普遍地存在于一切文化之中，中国自然不是例外。
研究这一现象的学者都感到不易给“反智论”下一个清晰的定义... 阅读全帖 |
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c*c
发帖数: 2397 | 26 http://www.historykingdom.com/read-htm-tid-107849.html
反智论与中国政治传统
——论儒、道、法三家政治思想的分野与汇流
一 引 言
中国的政治传统中一向弥漫着一层反智的气氛；我们如果用“自古已然，于今为烈
”这句成语来形容它，真是再恰当不过了。但是首先我们要说明什么叫做“反智”。
“反智论”是译自英文的anti-intellectualism，也可以译做“反智识主义”。“
反智论”并非一种学说、一套理论，而是一种态度；这种态度在文化的各方面都有痕迹
可寻，并不限于政治的领域。中国虽然没有“反智论”这个名词，但“反智”的现象则
一直是存在的。因为这个现象可以说普遍地存在于一切文化之中，中国自然不是例外。
研究这一现象的学者都感到不易给“反智论”下一个清晰的定义，不过一般地说，“反
智论”可以分为两个互相关涉的部分：一是对于“智性”(intellect)本身的憎恨和怀
疑，认为“智性”及由“智性”而来的知识学问对人生皆有害而无益。抱着这种态度的
人我们可以叫他做“反智性论者”(anti-intellectualist)。... 阅读全帖 |
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L*******u
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d**********e
发帖数: 2 | 28 第百零六折天仗风甫，八寒阴狱
韩雪色这一下变招快绝，风篁猝不及防，厚实的胸膛肌肉忽变得温软如绵，于掌力
及体的瞬间身子一挪，生生卸去三成劲力，然而毕竟是亡羊补牢，仍被轰得倒飞出去，
仰天喷出鲜血。
“风兄！”
耿照正欲动作，一股微妙悚栗掠过背脊，本能擎出“藏锋”；激越的龙吟声乍现倏
隐，刀刃停在无声掠至的聂雨色喉前，矮小的黑衣男子急停顿止，发鬌逆风激扬，乌缎
般“泼喇！”摊上刀锋，抚刃皆断，寂然无声。
约莫同时，韩雪色抄住旋落的寻真刀，遥指风篁，虽未回头，声音却是出奇地平静
。“耿兄弟，本座无意伤人，实不得已而为。请你把刀放下，你我之间，没必要见血。
”既没有偷袭得手的雀跃，也无撕破脸的决绝，非喜非怒，自透着一宫之主的威严。
耿照瞳孔微缩，突然意识到这名身穿单衣的高大男子，的的确确是指剑奇宫的主人
，是龙庭山群龙之首，外表的狼狈丝毫未损其高贵优雅。即使是衣装完好、于席间从容
谈笑之时，韩雪色也没像现在这样，周身散发着难以言喻的沈静威压，恍如一堵苔浓遍
染的千年古城墙，光是伫立不动，便使人不禁仰望，未敢轻攀。是他……稳稳控制着场
面。
“这个人……绝不简单！”
若只将此人当作偷鸡摸狗之辈... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 29 第8章 临济法门（三）——杨歧宗的建立
一、杨歧宗的创立
杨歧方会（９９２－１０４９），袁州宜春（江西宜春）人，俗姓冷。二十岁在
筠州（江西高安）九峰山出家，曾到潭州（湖南长沙）随石霜楚圆习禅，后到袁州杨歧
山和潭州云盖山开辟道场，禅林称为杨歧方会禅师。古德评之曰：“杨歧天纵神悟，善
入游戏三昧，喜勘验衲子，有古尊宿之风。”方会本人也以担荷如来大法，赓续临济正
脉自任。楚圆迁化，方会将先师遗像挂在禅堂，集众举哀。方会指着遗像谓众曰：“我
昔日行脚时，被这老和尚将一百二十斤担子放在我身上，如今且得天下太平。”是说临
济宗风到他这里，纔传扬开来，取得一统天下的态势，从禅宗整个发展史看，正是从杨
歧方会开始，临济宗的影响和地位超过云门、曹洞，成为禅宗主流。
（一）心法双忘性即真
方会上堂法语有云：“百千诸佛，天下老和尚出世，皆以直指人心，见性成佛。若
向这里明得去，尽与百千诸佛同参；若向这里未能明得，杨歧未免惹带口业。”是说方
会也别无伎俩，只是如历代祖师一般让人明心见性。真正的大禅师必然是对“心”、“
性”深有体悟，纔会以种种方便指导学人... 阅读全帖 |
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n**********r
发帖数: 4 | 30 涔犺繎骞冲湪娌冲崡鑰冨療鏃跺己璋鍧氬畾淇″績鍩嬪ご鑻﹀共濂嬪媷浜夊厛鈥br />
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j*******7
发帖数: 6300 | 31 历史的回音--1800年前的反基与辨道基督徒
作者： 基甸 [信仰之门/www.GODoor.net]
最近读一点教会历史的书，读到关于早期教会时期的“护教”的一些资料，很有感
触。1800年前的反基与辨道跟今天我们在网路上天天遭遇的反基与辨道，一方面有令人
惊异的相似之处，一方面又有发人深思的不同。
“日光底下没有新事”，福音真理并不是在“科学昌明，物质进步”的今天才面临
排斥，抵抗和反对。公元二世纪的早期教会一方面经历了罗马帝国多次的残酷镇压和迫
害，一方面处在异教盛行，崇尚哲学的希腊--罗马文化之中。政治上的逼迫同时伴随着
信仰上的攻击。刚刚诞生不久的教会就已经需要面对他们那个时代的反基思潮。当时的
反基“高手”之一，名叫瑟尔苏(Celsus)，他的反基文论颇具代表性（今天中文网上的
方舟子大概跟他有点相像--我知道这么讲有点把方舟子看得太“高”，呵呵）。瑟尔苏
是一个“折衷的柏拉图主义者”，大概在当时算得上是个哲学家吧。他的反基文论发表
于公元177-180年左右，原稿已经佚失，所幸在后来俄利根的反驳文论中有大量引用。
早期教会要回应诸如瑟尔苏这样的对基督教信仰的质疑和挑... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 32 历史的回音--1800年前的反基与辨道基督徒
作者： 基甸 [信仰之门/www.GODoor.net]
最近读一点教会历史的书，读到关于早期教会时期的“护教”的一些资料，很有感
触。1800年前的反基与辨道跟今天我们在网路上天天遭遇的反基与辨道，一方面有令人
惊异的相似之处，一方面又有发人深思的不同。
“日光底下没有新事”，福音真理并不是在“科学昌明，物质进步”的今天才面临
排斥，抵抗和反对。公元二世纪的早期教会一方面经历了罗马帝国多次的残酷镇压和迫
害，一方面处在异教盛行，崇尚哲学的希腊--罗马文化之中。政治上的逼迫同时伴随着
信仰上的攻击。刚刚诞生不久的教会就已经需要面对他们那个时代的反基思潮。当时的
反基“高手”之一，名叫瑟尔苏(Celsus)，他的反基文论颇具代表性（今天中文网上的
方舟子大概跟他有点相像--我知道这么讲有点把方舟子看得太“高”，呵呵）。瑟尔苏
是一个“折衷的柏拉图主义者”，大概在当时算得上是个哲学家吧。他的反基文论发表
于公元177-180年左右，原稿已经佚失，所幸在后来俄利根的反驳文论中有大量引用。
早期教会要回应诸如瑟尔苏这样的对基督教信仰的质疑和挑... 阅读全帖 |
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n*p
发帖数: 1253 | 33 ☆─────────────────────────────────────☆
qingxi (作为兔子一定要长得呆) 于 (Fri Jul 16 17:37:01 2010, 美东) 提到:
引言：
我曾经在mitbbs论坛发了有关妈妈的信息，http://www.mitbbs.com/article/ChineseMed/12563569_3.html 说西医正在谋杀我妈妈，受到很多人的指责，现在就让事实来说话。
我的妈妈胃癌晚期手术后化疗吃的东西全部呕掉，连水都喝不了，我们明智的放弃了痛苦的西医，转为中医治疗。在中医的治疗下，我妈妈再没有受任何罪，既不痛苦又恢复超快。一个月就能够逛街，做全家人的饭，两个多月诸症俱消，心情舒畅。最近看到买买提上很多绝望的人在发
兹瞬×饲笾急富ǖ羲谢睿以埠退且谎淖叩搅巳松淖畹凸取Ｋ煌氖牵笔蔽矣兄幸骄憷植康呐笥衙歉业闹С趾妥８＃易约阂布嵝胖幸侥芄话崖杪杈然乩础Ｎ艺夥菪⑿奶炜闪梦矣龅搅撕靡缴以说淖吖戳恕Ｎ腋庑┤朔⒐ㄒ樗强粗幸剑
有人搭理我，因为没有人相信。所以要把这个帖子发出来，让大家看一看我和妈妈共同经历的这个真实的故事。
我经妈妈同意，贴... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 34 http://read.goodweb.cn/news/news_view.asp?newsid=79382
《净治明相》导论
谈锡永 造
顶礼两代摧魔法王众生依怙主
顶礼三种传承上师持明教法尊
顶礼文殊师利语金刚般若导师
顶礼本净虚空如来藏三身佛陀
一 本来面目与明相——释论名
本论具名《现证自性大圆满本来面目教授·无修佛道》，简称《净治明相》(Nang
Jang)。
“大圆满”道法，即以直指本来面目为建立见地的手段，此同于由菩提达摩大师传
入汉土的教法。关于这点，目前已成不争之论，过去有学者扬禅辟密，实乃由于资料不
足，且有门户成见之故，因而便欠客观。
汉土近期著作，有蓝吉富居士《坛经的修证理论与藏密的大圆满法门》一文(收《
中国佛教泛论》文集)，较能道出真相。虽然他所引用的资料与及结论，尚多可补充之
处，但亦可见汉土学者对藏密大圆满的看法，跟六七十年代已有显著的不同。
外人著述，则有 Jeffrey Broughton 的 Early Chan Schools in Tibet(《西藏早
期禅宗》)一文，据敦煌文献，论述西藏于早期曾接受汉土的禅宗思想。此文对禅与大
圆满同源的... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 35 http://read.goodweb.cn/news/news_view.asp?newsid=79382
《净治明相》导论
谈锡永 造
顶礼两代摧魔法王众生依怙主
顶礼三种传承上师持明教法尊
顶礼文殊师利语金刚般若导师
顶礼本净虚空如来藏三身佛陀
一 本来面目与明相——释论名
本论具名《现证自性大圆满本来面目教授·无修佛道》，简称《净治明相》(Nang
Jang)。
“大圆满”道法，即以直指本来面目为建立见地的手段，此同于由菩提达摩大师传
入汉土的教法。关于这点，目前已成不争之论，过去有学者扬禅辟密，实乃由于资料不
足，且有门户成见之故，因而便欠客观。
汉土近期著作，有蓝吉富居士《坛经的修证理论与藏密的大圆满法门》一文(收《
中国佛教泛论》文集)，较能道出真相。虽然他所引用的资料与及结论，尚多可补充之
处，但亦可见汉土学者对藏密大圆满的看法，跟六七十年代已有显著的不同。
外人著述，则有 Jeffrey Broughton 的 Early Chan Schools in Tibet(《西藏早
期禅宗》)一文，据敦煌文献，论述西藏于早期曾接受汉土的禅宗思想。此文对禅与大
圆满同源的... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 36 涓哄洖棣堟湰鐗堢殑甯姪锛屾潵鍒嗕韩涓釜杩欓噷姣旇緝灏戣鐨刲iberal arts
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a***n
发帖数: 1993 | 37 第13章 临济法门（四）——临济宗再次分流
一、印简与“临济正宗”
临济宗发展到元代，分为南北两大传承系统。北方以海云印简为代表，南方则以
高峰原妙、中峰明本、天如惟则等为代表。印简一系与蒙古贵族关系密切，在元初被奉
为“临济正宗”，势力很大，但在禅学思想上并没有多少创新和发展。南方临济宗不仅
保持宋以来丛林禅学的特点，而且对宋代“看话禅”等传统禅法有所丰富和扩展，从而
使临济宗风仍保持一定生机和活力。
一、印简与“临济正宗”
印简（１２０２－１２５７），字海云，俗姓宋，山西岚谷宁远（今山西岚县）人
。自幼出家，从学中观沼禅师，十一岁受具足戒，中观沼圆寂后，印简到燕京大庆寿寺
，从学于中和璋禅师，并接续其禅法。１２３５年，窝阔台差官选试天下僧道，印简被
推为住持。１２４７年，贵由皇帝命他统领僧众，赐白金万两。１２５１年，蒙哥即位
，命印简掌管全国佛教事务。印简死后，忽必烈命建塔于大庆寿寺之侧，谥“佛日圆明
大师”，前此，成吉思汗曾赐号“寂照英悟大师”，成吉思汗的二皇后赐号“光天镇国
大士”。印简历事成吉思汗、窝阔台、贵由和蒙哥四朝，... 阅读全帖 |
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w*********g
发帖数: 30882 | 38 出处：http://bbs.tianya.cn/post-worldlook-759024-1.shtml
儒家文化结构的核心是“家”。这种“家”文化的结构可以用“忠”、“孝”、“仁”
、“义”四个字来概括。
这四个字之中又以“孝”为根本。“孝”维系了家庭与家族的基本伦理；“孝”的向上
延伸和扩展成为“忠”，整个国家是一个大家族，帝王就是头号大家长——不忠不孝是
十恶不赦的重罪，人人得而诛之；
“义”是家族伦理的横向扩展，“四海之内皆兄弟”——结党营私，结党夺权争利，是
儒家文化官场的传统文化；
而“仁”则是君主官吏或家族长辈对下的恩典，君主官吏或家族长辈被儒家当作圣人，
是永远伟大、光荣和正确，出了问题都是小人（即下级）的过错和责任。
“忠”、“孝”、“仁”、“义”是搭起中国文化结构的四根支柱，上下纵横互为支撑
，形成一个不可拆散的完整框架，衍生出中国文化中大部分意义、价值、伦理与道德的
体系。所以社会公德是不受重视的，自私自利衍生为团体、血缘和地域利益的亲疏，远
近，轻重和高下。所以任人唯亲是儒家这种文化的延伸；而强权就是真理，有权有钱就
有地位，只要有了地位，对于小人（劳动人民，... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 39 涓轰粈涔堜笘鐣屽湪璐告槗鎴樹腑蹇呴』纭涓浗 涓浗浜虹湅瀹岄泦浣撴矇榛br />
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鐨勬鐏北宀涜澶钩娲嬫尝鍒╁凹瑗夸簹缇ゅ矝涓竴涓悕涓轰紛鐡︾殑灏忓
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鏈燂紝宀涙皯鏈鏃跺彂灞曞埌涓竾澶氫汉锛屼綔涓哄浘鑵惧磭鎷滅殑涓鏂瑰
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鍒伙紝鐒跺悗鐮嶄紣鏍戞湪浣滀负婊氭湪杩愰鍒版捣杈瑰凡缁忓缓濂界殑绁潧涓婏
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w***s
发帖数: 15642 | 40 【 以下文字转载自 ChineseClassics 讨论区 】
发信人: Math1978 (数学), 信区: ChineseClassics
标 题: 中国特色的“修辞学”
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Aug 5 19:30:00 2012, 美东)
http://my.cnd.org/modules/wfsection/article.php?articleid=33224
徐贲
在中国没有出现过像亚里士多德，西塞罗或昆体良那样系统论述修辞学或演说术的
伦理家，一个很重要的原因也许是说服的工作大多数是在非公共的场合进行的，这样的
说服往往成为一种私下进行的、必须避人耳目的交易术。对于许多中国人来说，修辞理
论是相当陌生的，即便有修辞理论，也只是功利性的，不是伦理性的。这是中国公共语
言充斥欺骗性因素的一个文化原因。
古代中国没有可以与古希腊相比的那种称为rhetoric的修辞学。陈介白《修辞学》
（1931）序中说，“修辞学”这个名称是从东方（日本）传入中国的，本来是勒妥列克
(rhetoric)的译名。不过也有人把它译成“雄辩学”或“劝说学”，甚至有人干脆用音... 阅读全帖 |
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M******8
发帖数: 10589 | 41 http://my.cnd.org/modules/wfsection/article.php?articleid=33224
徐贲
在中国没有出现过像亚里士多德，西塞罗或昆体良那样系统论述修辞学或演说术的
伦理家，一个很重要的原因也许是说服的工作大多数是在非公共的场合进行的，这样的
说服往往成为一种私下进行的、必须避人耳目的交易术。对于许多中国人来说，修辞理
论是相当陌生的，即便有修辞理论，也只是功利性的，不是伦理性的。这是中国公共语
言充斥欺骗性因素的一个文化原因。
古代中国没有可以与古希腊相比的那种称为rhetoric的修辞学。陈介白《修辞学》
（1931）序中说，“修辞学”这个名称是从东方（日本）传入中国的，本来是勒妥列克
(rhetoric)的译名。不过也有人把它译成“雄辩学”或“劝说学”，甚至有人干脆用音
译“雷妥类克”
中国没有修辞学的专门学问，对此有人会反驳说，我国古代有鬼谷子的“纵横术”
。确实如此，但是，纵横术与rhetoric之间的差异很大。中国人注重实用术数，西人先
哲则注重理论建树。而且，西方雄辩学的政治背景是城邦议会制，政治人物以说服选民
来争取选票。中... 阅读全帖 |
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n******g
发帖数: 17225 | 42 鍛煎悂绋冲畾鑲″競7鎺柦锛br />
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x*****u
发帖数: 3419 | 43 最近看到双方打仗，好玩极了。
不过自以为找错是对读者负责，秋雨同学应该欢迎才对。
发信人: moonhead (世界在上面，我在下面), 信区: Reader
标 题: 余秋雨著文硬伤榜（选）
发信站: BBS 水木清华站 (Wed Jul 2 20:13:48 2003), 转信
余秋雨著文硬伤榜（选）
●为余秋雨观点 ▲为金文明考辩
●雨果参加了法国大革命。
▲考辩：没有。那时他还没有出生。
●法国画家马奈活跃于20世纪初。
▲考辩：不，他早在1883年就去世了。
●苏东坡最后一个官职是“舒州团练副使”。
▲考辨：苏轼最后一个官职是“朝奉郎”，不是“舒州团练副使”。
●柳侯祠中的《荔子碑》乃柳宗元手书。
▲考辨：不是。此碑为北宋苏轼所书。
●“舜逐三苗于三危”这句话出于《山海经》。
▲考辨：各种版本的《山海经》都没有这句话。
●吕洞宾是道家的始祖。
▲考辨：不是。“道家”是哲学概念，创始人是老子。余秋雨把他跟道教混
淆起来了。道教创始人是汉代的张道陵。吕洞宾是唐代的道士。
●沈厅是沈万三生前的居所。
▲考辩：不可能。沈厅建成于1742年，距沈万三生时300余年。
●托名“王敬轩 |
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d*****1
发帖数: 228 | 44 【 以下文字转载自 SciFiction 讨论区 】
发信人: decode1 (三寸灰), 信区: SciFiction
标 题: 半盏孟婆汤
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Aug 31 13:53:10 2012, 美东)
楔子所有孤单的女子都只喝了半盏孟婆汤，恍惚记得前世情缘的影子，却怎么也捕捉不
住，在寂寞里寻寻觅觅，一任红颜半随流水，半入尘埃。孟婆汤是世上最好的药，可以
为你消弥所有的痛，倘若现迹于人间，不知会有多少人不惜散尽千金而求一盏。而我，
想不出为什么，当初要偷偷倒掉半盏，让前世纠葛今生于梦中，迷离恍惚困扰不已。找
什么，在找什么？我一遍又一遍的问自己，没有答案或许永远也不会有答案。如果可以
回到当初，我要不要喝下那整碗的灵丹妙药，以换取一个干净利落，一无困扰的今生？
不知道，也不想再知道。莫茗忘着湛蓝的天悠悠叹了一口气。半盏灵药，一生困扰。冬
日暖暖的阳光似乎暗了下来，恍惚中，那似曾相识的声音又出现了：“决定了吗？”莫
茗定了一定，懒懒道，“如果真如你所说，我曾经试图挽留从前的记忆，那么，我不介
意再去看看他们，也许看过后，我可以知道是否该喝下整碗汤药。... 阅读全帖 |
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d*****1
发帖数: 228 | 45 来自主题: SciFiction版 - 半盏孟婆汤 楔子所有孤单的女子都只喝了半盏孟婆汤，恍惚记得前世情缘的影子，却怎么也捕捉不
住，在寂寞里寻寻觅觅，一任红颜半随流水，半入尘埃。孟婆汤是世上最好的药，可以
为你消弥所有的痛，倘若现迹于人间，不知会有多少人不惜散尽千金而求一盏。而我，
想不出为什么，当初要偷偷倒掉半盏，让前世纠葛今生于梦中，迷离恍惚困扰不已。找
什么，在找什么？我一遍又一遍的问自己，没有答案或许永远也不会有答案。如果可以
回到当初，我要不要喝下那整碗的灵丹妙药，以换取一个干净利落，一无困扰的今生？
不知道，也不想再知道。莫茗忘着湛蓝的天悠悠叹了一口气。半盏灵药，一生困扰。冬
日暖暖的阳光似乎暗了下来，恍惚中，那似曾相识的声音又出现了：“决定了吗？”莫
茗定了一定，懒懒道，“如果真如你所说，我曾经试图挽留从前的记忆，那么，我不介
意再去看看他们，也许看过后，我可以知道是否该喝下整碗汤药。”眼前的世界突然一
暗，仿佛跃进了一片无底的黑暗，再睁开眼，已经不再是从前的世界了。
第一世
、含樟树我们是两棵相依而生的含樟树，从破土而出的那一天起，就从未分开过，我们
在狂风中相互依靠，在暮秋中相互安慰，一起度过沉寂的寒冬，期... 阅读全帖 |
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i*****s
发帖数: 4596 | 46 纪念同治变法暨中国现代高等教育开创145周年——1867年同文馆风波始末
作者：任复兴 文章来源：本站原创 点击数：1551 更新时间：2011-11-20
提要：躬逢同治变法暨中国现代高等教育开创145周年，重温历史，对推动现代化建设
很有现实意义。前几年，曾由山西省政府拨款，在这次变法的智囊、首任总管同文馆事
务大臣（即中国第一所现代高等学校首任校长）徐继畬的家乡举行过“纪念徐继畬暨中
国现代高等教育开创140周年研讨会”。希望如今有更高层次、更多相关学校（如北大
、北师大……）、部门和人士有所表示、行动。
在中国早期现代化的启动阶段，同治年间同文馆天文算学馆计划，是“古今一大变局”
之中的变法。1866年12月至1867年8月，变法计划的出台及由此引起的风波，对中国现
代化进程的影响十分深远。海外学者认为，总理各国事务衙门事前曾“作出了一个实在
大胆的计划，此计划的激进性质，通常为历史学家所忽略”，是一次受到挫折的变法。
（注：参见费正清编:《剑桥中国晚清史》卷上第582页，中国社科出版社，1985年；刘
广京：《经世思想与新兴企业》页407。）尽管因倭仁... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 47 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: neohorizon (horizon), 信区: Wisdom
标 题: 墨子游说各国政要的七大绝技
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Oct 13 12:58:23 2015, 美东)
墨子游说各国政要的七大绝技
墨子是先秦诸子中不可多得的农民思想家，其理论之深湛不仅体现在政治领域，更扩及
逻辑哲学。其言语常由小及大，连类比譬，逐层推理，蕴含着卓然不群的辩论艺术。具
体地说，他将辩难论说的手段列为七种，分别叫作：或、假、效、辟、侔、援、推。
一，“或、假、效”常被用来防备守卫，故又称“戍言三范”。
《墨经》中这样解释“或、假、效”三种逻辑哲学：“或”也者不尽也。“假”者今不
然也。“效”者为之法也，所效者所以为之法也，故中效则是也，不中效则非也，此“
效”也。
即：“或”是表示一类事物中仅有一部分是如此，并非全部都是如此。“假”是表示思
想上的假定，并非表示现实就是这样。“效”是为辩论提供标准的规范和底线，以免漫
无目的、失去道义。
白马是马，乘白马是乘马。获是人，爱获是爱人。臧是人，爱臧是爱人。这是... 阅读全帖 |
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s********n
发帖数: 1231 | 48 传回耶路撒冷运动是撒旦导演的荒唐闹剧
据行家说，传回耶路撒冷是纯中国特色的传教大行动，是最后收割的壮举，是全球差传
的最后一棒，是神命定给华人的启示，这些讲法最能激起华人的自豪感，因此，受到很
大热捧。据说，这个运动的异象起源自上世界四十年代西北或山东的尚处于襁褓中的一
两个基督教团体和几个幼嫩的新生命的冲动，后来因为环境不合适中断了几十年，到了
最近一二十年，因为这种口号被污秽不堪的极端灵恩派利用，又传到国外华裔中，被一
批有文化的名望人所劫持，所以死灰复燃，演成了一场轰轰烈烈的闹剧。他们的讲法大
概是我们华人基督徒不能只吃不拉，受了西方传教士的恩惠，也应该有所回报表示，就
把福音再往西边传吧，传遍最后接受福音的阿拉伯人住的地方，一直传到耶路撒冷，完
成福音传遍全球的大使命，然后迎接耶稣基督的回来。随着时间的递进，他们的一个个
预言和大计划相继失败，丑态百出，最近又改口说，传回耶路撒冷不是传教运动的结束
，而是开始，中国基督使徒应该先把福音传回耶路撒冷，再从耶路撒冷传出来，传遍全
世界。
实际上这个运动来自全球首席使徒彼得·魏格纳——灵恩派异端的大掌门得到的用来取
代大使命的10/4... 阅读全帖 |
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s********n
发帖数: 1231 | 49 传回耶路撒冷运动是撒旦导演的荒唐闹剧
据行家说，传回耶路撒冷是纯中国特色的传教大行动，是最后收割的壮举，是全球差传
的最后一棒，是神命定给华人的启示，这些讲法最能激起华人的自豪感，因此，受到很
大热捧。据说，这个运动的异象起源自上世界四十年代西北或山东的尚处于襁褓中的一
两个基督教团体和几个幼嫩的新生命的冲动，后来因为环境不合适中断了几十年，到了
最近一二十年，因为这种口号被污秽不堪的极端灵恩派利用，又传到国外华裔中，被一
批有文化的名望人所劫持，所以死灰复燃，演成了一场轰轰烈烈的闹剧。他们的讲法大
概是我们华人基督徒不能只吃不拉，受了西方传教士的恩惠，也应该有所回报表示，就
把福音再往西边传吧，传遍最后接受福音的阿拉伯人住的地方，一直传到耶路撒冷，完
成福音传遍全球的大使命，然后迎接耶稣基督的回来。随着时间的递进，他们的一个个
预言和大计划相继失败，丑态百出，最近又改口说，传回耶路撒冷不是传教运动的结束
，而是开始，中国基督使徒应该先把福音传回耶路撒冷，再从耶路撒冷传出来，传遍全
世界。
实际上这个运动来自全球首席使徒彼得·魏格纳——灵恩派异端的大掌门得到的用来取
代大使命的10/4... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 50 论开悟
贾题韬
第一讲 开场白
我作了一首打油诗，作为这次讲演的开场白：
昔缘未了论开悟，今又葛藤试解环；
此事当人须直取，吃瓜莫受卖瓜谩！
因为过去我曾讲了论开悟这个题目，但没有讲完，所以说是“昔缘未了”，我现在还同
大家一起象理葛藤一样地来继续讨论这个问题。“葛藤”是禅宗习用的语言，是指说话
太多象蔓草那样纠缠不休，这里用来比喻人说话不完，或者讲的不尽恰当。但是，要真
正懂得这个道理，需要你自己去亲证，单听别人讲是不行的，必须闻而思，思而行，行
而亲证，这是你自己的事。比如吃瓜，瓜是苦是甜还必须由你亲口去尝一尝，不要光听
卖瓜的说长道短，佛法究竟如何，也是需要你自己去直接体验的！
关于“开悟”，我们大家都是学佛的，都知道开悟的重要性。佛教是无神论，大家必须
把这一点认识清楚。学佛完全靠自己来解脱自己，这就是佛教的特色。其它宗教主要依
靠外力，只有佛教是靠自己解放自己。因此，开悟在其它宗教里并不算什么重要问题，
而在佛教里却是最最重要的问题。开悟是要你自己开悟。只有开悟才能明确宇宙人生是
怎么一口事，你自己也才能有个下落。如果不开悟，在佛教里来说，是没有什么力量能
来代替你解脱的。... 阅读全帖 |
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