S**U
发帖数: 7025 | 1 大智度论卷第十二
龙树菩萨造
如有一人，受使远行，独宿空舍。夜中有鬼担一死人来著其前，复有一鬼逐来，瞠骂前鬼∶是死人是我物，汝何以担来？
先鬼言∶是我物，我自持来。
后鬼言∶是死人实我担来！
二鬼各捉一手争之。
前鬼言∶此中有人可问。
后鬼即问∶是死人谁担来？
是人思惟∶此二鬼力大，若实语亦当死，若妄语亦当死，俱不免死，何为妄语？言∶前鬼担来。
后鬼大瞠，捉人手拔出著地，前鬼取死人一臂附之即著。如是两臂、两脚、头、胁，举身皆易。
于是二鬼共食所易人身，拭口而去。
其人思惟∶我父母生身，眼见二鬼食尽，今我此身尽是他肉。我今定有身耶？为无身耶？若以为有，尽是他身；若以为无，今现有身。如是思惟，其心迷闷，譬如狂人。
明朝寻路而去，到前国土，见有佛塔众僧，不论余事，但问己身为有为无？诸比丘问∶汝是何人？答言∶我亦不自知是人非人？即为众僧广说上事。诸比丘言∶此人自知无我，易可得度。而语之言∶汝身从本已来，恒自
无我，非适今也。但以四大和合故，计为我身，如汝本身，与今无异。诸比丘度之为道，断诸烦恼，即得阿罗汉。
http://www.baus-ebs.org/sutra/fan-read/008/... 阅读全帖 |
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n**********a
发帖数: 438 | 2 http://www.xianmifw.com/book/downssfy.php?nav=&pid=3&nid=21
辰三、思惟身體極微弱故死無定期
【思惟其身極微弱故，死無定期者。身如水沫，至極微劣，無須大損，即如名
曰芒刺所傷，且能壞命，故由一切死緣違害，是極易事。】
“思惟身體極其脆弱故死無定期”，即思惟身體如同水泡，極其脆弱，無需大
的損害，即便是被芒刺所傷，也能摧壞命根，所以由一切死緣損害命根是很容易的事。
【《親友書》云：“七日燃燒諸有身，大地須彌及大海，尚無灰塵得餘留，況
諸至極微弱人。”】
《親友書》說：劫末時，七個太陽同時出現在空中，燃燒諸有情的身體，那時
大地、須彌山和四大海都會被燒盡，不留一粒灰塵，何況極其脆弱的人身？
對此總結：
一、身體極其微弱（所立），因為不需要大的損害，僅僅以芒刺就能毀壞命根
的緣故（能立），如被大水淹沒的火星，被大風吹散的雲霧，重壓之下的雞蛋，烈火之
中的水滴（比喻）。
二、死無定期（第二種根本），因為身體極其... 阅读全帖 |
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f****2
发帖数: 311 | 3 维 摩居士为中印度毗舍离城的长者，他虽身在俗尘，但是精通大乘教义，修为高远。
他以般若空性的思想，实践六度，利乐众生，又以称病为由，与前来探病的比丘、 罗
汉、菩萨等论说佛法，藉此宣扬大乘佛法的真谛，阐明在家居士应行菩萨道的方向。维
摩居士虽处居家，不着三界，示有妻女，常修梵行，可谓提倡人间净土思想 的先驱及
实践者。
佛化家庭，六度摄众
维摩诘，又名维摩，梵名维摩罗诘，秦译“净名”，乃清净无垢之意，为佛陀的在家弟
子，居住中印度毗舍离大城。父名那提，为离车族人，母名喜，二十七岁时在提婆罗城
内诞生维摩。佛陀曾说，维摩乃自东方妙喜国化生于此，为法身大士。（亦有经载为东
方无垢世界金粟如来再世。）
《月上女经》记载，维摩居士以雷为姓，夫人名金姬，端庄姝美，贤惠善良，恭敬三宝
，深信因果。儿子名善思，相貌庄严、才智兼备，与智慧第一的舍利弗论辩，无所畏惧
。女儿月上，身有异香，精通佛理，辩才无碍，为当时青年所好逑，是佛陀时代标准的
佛化家庭。
维摩居士自久远劫来，曾经供养无量诸佛，善根深厚，深知诸法实相，具足四无碍辩才
，有着如佛陀般的功德智慧，一言一行都是清净纯善，无不合乎大乘佛法。他的种... 阅读全帖 |
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i***s
发帖数: 39120 | 4 已成功变性的天伦也赶来为娇睿加油。
梦想变成美女的娇睿坦然面对媒体。
从小把自己当女人，上学时一直留长发如女厕
长大后描眉、搽粉、涂口红、戴胸罩
交男朋友、结婚组建家庭是他的梦想
他是一个男孩，却一直把自己当成女人，从小学到初中他一直留长发如女厕，初中毕业后，他隆胸、描眉、搽粉、涂口红……如今，这名21岁的小伙子，决定用手术将自己变成一个性感的女郎。
“美女”原是男儿身
昨日下午2时许，在西京医院整形外科会议室，当两位长发飘飘的“美女”在众媒体记者面前亮相时，大家都惊呼了起来。“个头1.7米的那位美女叫天伦（化名），今年22岁，两年前她就是在这里由男儿身变性成美女的；另一位性感的‘美女’叫娇睿（化名），21岁，明天实施变性手术后就成女人了。”整形外科主任郭树忠向大家介绍说。
“天伦姐姐经过变性成了绝色的大美女，现在还是专业模特，在云南工作，她今天是专程来给我加油的。上帝犯了个错误给了我男儿身，其实我一直把自己当成女人，所以现在我期待变性手术后也和天伦姐姐一样漂亮，可以交男朋友、结婚组建家庭。”娇睿捋了一下长发，在众人面前说这番话时显得很淡定、也很自信。为了躲避人们怪异的目光，娇睿忽悠美... 阅读全帖 |
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x*********o
发帖数: 64 | 5 对历史人物，每个人都有自己的喜爱、憎恶、臧否。这无可厚非。但客观全面的评价一
个历史人物，这样才有助于后人从中汲取正面经验，总结反面教训，少走弯路，这正所
谓“前车之覆，后车之鉴”。
张良、萧何、韩信被后世并称为“汉初三杰”，他们对汉王朝建立立有不世之功。张良
谋划战略于军帐之中，手不执刃却能于无形中战胜敌人。之所以能够这样，张良靠的不
是名声和勇武，靠的是他处理事情时事无论巨细，一概认真对待，追求细节，“成败决
定于细节”是也。
汉高祖刘邦评价张良说，“运筹帷幄之中，决胜千里之外，子房功也。”
司马迁对张良评价为：“运筹帷幄之中，制胜于无形；子房计谋其事，无知名，无勇功
，图难于易，为大于细。”
血气方刚愣头青
后人看到的张良几乎是一个完美无缺完人形象的化身。细观史册，却不是这么回事。
据《史记》、《汉书》等史籍记载，张良先世为战国时韩国贵族，他的祖父、父亲曾相
韩五代。秦灭韩后，张良一家三百余口被杀，张良怀着反秦复韩的雄心，悉散家财，访
求刺客。秦始皇二十九年（公元前218年），在秦始皇出巡至博浪沙时，张良结交刺客
椎击秦始皇，结果误中副车，秦始皇大难不死，“令天下大索十日”。张良... 阅读全帖 |
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S*****4
发帖数: 514 | 6 一个转身，一次回眸。
往往，不经意间，总会埋下多情的伏笔。于是相逢不再是偶然，一往情深也将成为
必然了吧。
曾经总羡慕“身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通”的默契与缠绵，总感叹“衣带渐
宽终不悔”的执著，总向往“月上柳梢头，人约黄昏后”的美好。于是油然跃跃欲试！
风乍起，皱起一池春水，那漾漾水波荡过心灵的每一角。
踏足在青春的征途里，刻意注视着沿途的每一个角落，生怕那最美丽的风景悄然逃
脱了我的视线，可当赶上了，遇见了，领略了，却往往不尽如人意。
初见，他的风流倜傥，她的风华绝代，眼波流转，微笑蔓延。
情深，“他一点头，是一杯蔷薇酒，倾尽我的咽喉，散一阵凉风的清幽…他一点头
，是一只象牙舟，载去我的烦愁"，相见总是那般美好。她的的一举一动仿佛被诗化了
，这也许就是所谓的情人眼里出西施了吧。相处的日子里，或许就忘了什么是痛苦，忘
了什么是思念，忘了什么是孤独，可相守后接着却总是分离。于是，"留恋处，兰舟催
发"，"语已多，情未了"，"回首犹重道”，于是便有了"日日思君不见君，有了'一种相
思，两处闲愁"，也有了‘新来瘦，非干酒病，不是悲... 阅读全帖 |
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r******3
发帖数: 586 | 7 1、狡辩言藏密没有男女双身修法。
藏密究竟有没有双身修法，事实胜于雄辩，有藏密诸师的著作为证！藏密著作那洛六法
云：【密宗有四大部：一、无上密宗，二、瑜伽密宗，三、行密宗，四、作密宗是也。
除无上密宗外，其余下三部密宗，皆无抱明母之修法。】显然，藏密诸师所说无上密即
是双身修法，抱明母者即是抱女人合修淫乐之“乐空不二”法门。
而且密宗诸师谓：【若不修男女双身修法，不可能成法身佛、报身佛。】有书记载为证
：
《《上乐王之修持不止一样，末而斡（马尔巴）喇嘛、秋既喇嘛、觉洛若喇嘛所传者，
各各不同，有六十二样之上乐王，皆有坛城。上乐王与喜金刚均注重丹田火之修持，修
之以供养身内无量无数之佛。但不得上师欢心者，修之仍无悉地。修者视己身如坛城，
以丹田火供养诸佛，此层甚为紧要。并修坛城中一切轮子转的道理，起分修法系严独勇
、无成佛之望。如欲成就，必修双身；正分修丹田火，即是修双身；故起分修后，必修
正分（必修双身法），始能成就。》》（那洛六法道然巴洛布仓桑布讲述，卢以照笔录
，晨曦文化公司1994.8.初版-P52）
又云：
《《那洛空行母系「上乐佛母」，上乐王系五大金刚之一；五大金刚乃：上乐王 |
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w*****r
发帖数: 7106 | 8 日日深杯酒满，朝朝小圃花开。
自歌自舞自开怀，且喜无拘无碍。
青史几番春梦，红尘多少奇才。
不须计较与安排，领取而今见在。
这首词乃宋朱希真所作，词寄《西江月》。单道着人生功名
富贵，总有天数，不如图一个见的怜活。试看往古来今，一部十六史中，多少英雄豪杰
，该富的不得富，该贵的不得贵。能文的倚马千言，用不着时，几张纸盖不完酱瓿。能
武的穿杨百步，用不着时，几竿箭煮不熟饭锅。极至那痴呆懵董生来的有福分的，随他
文学低浅，也会发科发甲，随他武艺庸常，也会大请大受。真所谓时也，运也，命也。
俗语有两句道得好：“命若穷，掘得黄金化作铜；命若富，拾着白纸变成布。”总来只
听掌命司颠之倒之。所以吴彦高又有词云：“造化小儿无定据，翻来覆去，倒横直竖，
眼见都如许。”僧晦庵亦有词云：“谁不愿黄金屋？谁不愿千钟粟？算五行不是这般题
目。枉使心机闲计较，儿孙自有儿孙福。... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 9 隔阴之谜
Q. 唯识是怎样解释，人死后转世，怎么大多没有了前世的记忆，？
如下所述 :
民间所谓的灵魂叫做中阴身，有情生命入正死位时因五根坏灭，意识无法生起， 你的
第七识意根(俱生我执)，因为未断我见我执故(见思二惑)，便促使第八识 (也称如来藏
)出生中阴身，此中阴身具简单的意识功能，通死前記憶，七天一生死，最多七次，依
生前习气而运作，又称“食香”。 因此民间办丧事有所谓头七，七七等名称。中阴生
由于通死前意识記憶，因此死后徘徊家中, 眷属身旁, 哀凄心悲不愿离开。
中阴身，所谓的灵魂， 受生时则永断。因此而说意识不通三世，你这一世的意识，并
非你上一世的意识心. 又因为你上一世的意识 及记忆随着你入胎时中阴断灭而已断,
这个现象就是所谓的 “隔阴之谜”，并非死后有什么“孟婆汤”，那只是民间传说而
已。除非修得宿命智.
Q. 在中阴时，前六识还起现行吗？还有六根吗？
如下所述 :
中阴身当然有六识现行, 会悲伤自己己死, 行来止去, 知道有人祭拜他, 而且有小五通
, 所以当然有六识视行, 而六识须要有六根存在才能产生, 所以当然也是有六根. 只是
中阴身的意识功能非常简单, 无... 阅读全帖 |
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W*********E
发帖数: 197 | 10 ZT
浅谈喇嘛教双身修法之歷史回溯及其法义之过失
鉴於当前很多人否认喇嘛教存在双身修法，乃至在无法否认双修后，為其在法义上百
般粉饰，故而末学撰写此文，力图从歷史事实的角度来证明双修真实存在，以及浅探其
源头。并就其行為在法义上產生的种种过失，而进行一番法义辩证。
让我们先回到西元14，15世纪，当时的喇嘛教萨迦派和噶举派為争夺权力，战火不息
，喇嘛们无心修持，不少喇嘛藉口要修习密法，向民间索要妇女，供其姦淫，美其名曰
：无上瑜伽。当时混乱的局面，致使很多妇女都不敢独自去喇嘛庙进香礼佛，唯恐遭眾
喇嘛集体姦淫。这些喇嘛无恶不作，直至西元16世纪，还有喇嘛藉口《伏藏密法》使百
姓供酒，名為供甘露，供妇女，名為供明母，一般的人民沦為奴隶不如的生活，而僧侣
阶层却由於权力的威势而堕落腐化，喇嘛以饮酒、食肉、行淫作為成佛的无上法门，故
而将蓄妻生子以為常径。
元朝最后一个皇帝顺帝昏庸无能、惑于秘术，有奸臣介绍喇嘛于帝前行运气之术，名
“演揲儿”（意為大欢喜或大喜乐，即是男女双修的无上瑜伽法），自此，顺帝沉於其
间，其诸弟及宠臣，也在帝前，男女裸处，并将该处称呼為“吐即兀该”（意為事事无
碍），... 阅读全帖 |
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a*******2
发帖数: 465 | 11 达真堪布仁波切：
禅修有初级、中级与高级的禅修。我们现在的禅修属于初级禅修，主要修身口意的三个
要点，因为这三个要点非常重要。无论我们将来修持大圆满正行还是修加行都非常需要
这些方法，都不能离开这些要点，否则很难达到效果，很难得到如是的功德和利益。大
家不要轻视，一定要重视这些方法，把基础打好。
身口意的三个要点，是基础中的基础。我们禅修的时候，以身口意行持的一切都要放下
、暂停。比如：身不可以去做世间这些所谓的琐事，包括一些生活上的事情。不仅要停
止做恶，也要停止行善。如转转经轮，捻念珠等都要暂时放下。身做到稳固、坚定、雄
伟、不动摇、坦然而坐。
毗卢七座，主要是对身体的七个部位：双足、双手、双臂、双目、面、头、嘴唇，有特
别的要求。
第一，两腿金刚跏趺座，也叫金刚座。金刚是不坏的意思，任何外在的魔等不仅无法毁
坏，还能无坚不摧。
具体的姿态是：左腿放在右腿上，右腿放在左腿上，交叠而坐。对有些人来说这种坐姿
非常难，是一个很大的挑战，因为从来没有盘过。很多农民、牧民能盘几个小时，是不
是成就了？不一定。第一要对这种姿态有信心，真的相信它能降魔。有信心就有加持，
没有信心就没有加持，是... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 12 在上一集的解说当中，我们告诉大家：每一个众生都有自己的“摩尼宝珠”，而我们的
五阴身其实就是在自己的“摩尼宝珠”上面生生灭灭、起起落落。五阴的色身以及见闻
觉知心有生灭、有起落，但是那颗“摩尼宝珠”祂是不生也不灭的，祂是永远那么样的
清净，如金刚一般。那么由这样的认知当中来消除我们对依这个五阴而说有生死、有烦
恼的那个苦以及恐惧。所以说学佛，就是要找到自己的“摩尼宝珠”，让自己不只是有
解脱的智慧，也要让自己有实相的智慧。
我们来看《法华经》当中有这样一段经文：【诸佛世尊唯以一大事因缘故出现于世
：诸佛世尊，欲令众生开佛知见，使得清净故，出现于世；欲示众生佛之知见故，出现
于世；欲令众生悟佛知见故，出现于世；欲令众生入佛知见道故，出现于世。】－－《
妙法莲华经》卷一〈方便品二〉这个就是大家很熟悉的“开”、“示”、“悟”、“入
”。佛之所以降生到人间来教导众生修学佛法，祂的目的就是要把祂的知见开示让众生
能够了知，并且要让众生也能够悟入 佛的知见。当然 佛的知见，就不只是有解脱的
智慧，也有实相的智慧。所以说 佛世尊之所以会降生到人间来，这个一大事因缘，就
是要让众生悟入我们前面所说的“... 阅读全帖 |
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c*c
发帖数: 2397 | 13 『煮酒论史』 [国学探微]君子，无论去留，都是一支生生不熄的歌！
点击：1220 回复：15
作者：老砍 发表日期：2003-11-13 9:17:00
论语的中庸：直哉史鱼，邦有道，如矢；邦无道，如矢。君子哉遽伯玉，帮有道，则仕
，邦无道，
则卷而怀之。
直，是君子的一种表现形式。
史鱼是君子，有道无道都一般耿直。《韩诗外传》卷七记载， 史鱼多次向卫灵公
推荐贤良的蘧伯
王，建议卫灵公罢免 奸臣弥子瑕，但一直没有被卫灵公采纳。史鱼临死时叫儿子不要
在正 堂为自己办
丧事，以此劝谏卫灵公重用蘧伯王，罢免弥子吸。所 以，史鱼又有“生以身谏，死以
尸谏”之称，是刚
直不阿的典型。
遽伯玉就不同，有道的时候，教化别人，无道的时候，则独自默默地遵守操行。孔
子也把这样的
人叫做君子。
韩诗外传》中说他是“直己而“不直人”，内直而外宽，严以 律己，宽以待人。
孔子是一个历史学家。他从历代乱世的教训中看清：君子的数量是有限的，君子表
现大多飞蛾扑
火般脆弱。
所以，守身如玉。依靠君子，把国家的价值观和文化保存好，隐忍待发。到时机成
熟的时候再展
宏图。也是君子的选择。
这是一种文化战略：以守为进。... 阅读全帖 |
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c*c
发帖数: 2397 | 14 『煮酒论史』 [国学探微]君子，无论去留，都是一支生生不熄的歌！
点击：1220 回复：15
作者：老砍 发表日期：2003-11-13 9:17:00
论语的中庸：直哉史鱼，邦有道，如矢；邦无道，如矢。君子哉遽伯玉，帮有道，则仕
，邦无道，
则卷而怀之。
直，是君子的一种表现形式。
史鱼是君子，有道无道都一般耿直。《韩诗外传》卷七记载， 史鱼多次向卫灵公
推荐贤良的蘧伯
王，建议卫灵公罢免 奸臣弥子瑕，但一直没有被卫灵公采纳。史鱼临死时叫儿子不要
在正 堂为自己办
丧事，以此劝谏卫灵公重用蘧伯王，罢免弥子吸。所 以，史鱼又有“生以身谏，死以
尸谏”之称，是刚
直不阿的典型。
遽伯玉就不同，有道的时候，教化别人，无道的时候，则独自默默地遵守操行。孔
子也把这样的
人叫做君子。
韩诗外传》中说他是“直己而“不直人”，内直而外宽，严以 律己，宽以待人。
孔子是一个历史学家。他从历代乱世的教训中看清：君子的数量是有限的，君子表
现大多飞蛾扑
火般脆弱。
所以，守身如玉。依靠君子，把国家的价值观和文化保存好，隐忍待发。到时机成
熟的时候再展
宏图。也是君子的选择。
这是一种文化战略：以守为进。... 阅读全帖 |
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y****q
发帖数: 867 | 15 连日来，香港民众爆发积怨已久的怒火，对法轮功无休止的街头活动进行大规模抵
制。港民打出的那些标语，让大陆反邪教志愿者心血澎湃，振奋不已。现盘点一下：
“以其人之道还治其人之身”的标语。法轮功在香港各街头长期摆展板，挂横幅，
设摊点，“全球公审XXX”、“没有共产党，才有新中国”“清算XXX”等一些无厘头些
标语不堪入目。港民以法轮功标语句式为手法，打出相应标语“以其人之道还治其人之
身”。如：“全球公审李洪志”、“没有邪教法轮功，才有和谐的香港”“邪教法轮功
捣乱香港！祸害无穷，必遭清算”……
向政府提出诉求请愿的标语。港民与法轮功组织街头干仗由来已久，但法轮功无赖
毫无收敛。虽然越来越多的港民参与到反法轮功队伍中来，但最终解决问题还是靠政府
。为此港民提出诉求请愿的标语也不少。如：“台湾天国乐团来港非法参加机会游行，
要求香港政府、警务处及入境处执法”“为了下一代，强烈要求香港政府铲除邪教法轮
功”“邪教法轮功是违法，香港政府要执法”……
反邪教劝导标语。为了让更多市民认清法轮功邪教本质，远离邪教，港民也向香港
市民制作了宣传标语。如：“远离邪教，幸福人生”“共建和谐香港，远离法轮功... 阅读全帖 |
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b********e
发帖数: 600 | 16 锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。
庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。
沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。
此情可待成追忆，只是当时已惘然。
--李商隐·《锦瑟》
此为李商隐的追忆之作，作这首诗的时候他已经不惑之年，他孑然一身，独上西楼
，秋风拂面，往事如烟，有感而发，写下这首无限感伤的《锦瑟》，纪念他生命中的三
个女人和他曾经有过的青春年华。
写完《锦瑟》后二年，李商隐忧郁中死去，年仅四十五岁。
知道李商隐，因为他的另外两句诗"春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干"。那时候的
独孤二少刚上小学一年级，我的启蒙老师在第一堂课上就郑重其事的告诉我们，我们要
尊重老师，因为老师是这个世界上最伟大的职业，因为他们是人类的灵魂工程师，因为
他们"春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干"。启蒙老师还特意把这两句诗的作者李商隐写
在了黑板上，要我们记住他，像李商隐一样，尊师重道。于是，在每年的教师节，我们
都在送给老师的贺卡上写上这两句诗，以表示我们像李商隐一样尊师重道。
现在回想起来忍不住发笑，李商隐写这两句诗哪是为了什么尊师重道呢，而是纪念
一个叫柳枝的女子，记念他刻骨铭心的初恋。
也许从那时候起，这两句诗就死了... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 17 1.中国古代约束女子道德行为的教材 编辑本义项女儿经求助编辑百科名片
女人似鲜艳夺目的花儿一样《女儿经》大约撰于明代，作者不详，经过不断增删，
内容更加完美，在民间不断流传。《女儿经》以俗语、格言为主，押韵对仗，读之朗朗
上口，至今仍有广泛的影响。,是中国古代规范女子道德行为的好教材。我们在阅读时
，应舍弃于封建糟糠，取其中华女儿传统美德之精华。《女儿经》是值得肯定和学习的。
目录
基本信息
积极意义
正文常用版本
版本二
新《女儿经》
基本信息
积极意义
正文 常用版本
版本二
新《女儿经》
展开 编辑本段基本信息
《女儿经》大约成书于明朝，作者已不能确考。明清之间，经过不断增删修订，形
成了多种版本，内容也不尽相同。
编辑本段积极意义
《女儿经》及相关书籍
《女儿经》是中国古代对女子进行思想道德的教材，里面自然少不了封建社会对女子的
压迫，比如三从四德，但排除那些糟糠，《女儿经》有些内容还是值得肯定和赞扬的，
比如在为人、处事、治家等方面，它提倡敬老爱幼、勤俭节约、珍惜粮食、讲究卫生、
严于律己、宽以待人、举止得体、注意礼貌等等，这些东西今天应当还是值得学习和提
倡的。 ... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 18 http://baike.baidu.com/view/31990.htm
女儿经
《女儿经》大约撰于明代，作者不详，经过不断增删，内容更加完美，在民间不断流传
。《女儿经》以俗语、格言为主，押韵对仗，读之朗朗上口，至今仍有广泛的影响。,
是中国古代规范女子道德行为的好教材。我们在阅读时，应舍弃于封建糟糠，取其中华
女儿传统美德之精华。《女儿经》是值得肯定和学习的。
目录
基本信息
积极意义
正文
基本信息
《女儿经》大约成书于明朝，作者已不能确考。明清之间，经过不断增删修订，形
成了多种版本，内容也不尽相同。
积极意义
《女儿经》是中国古代对女子进行思想道德的教材，里面自然少不了封建社会对女
子的压迫，比如三从四德，但排除那些糟糠，《女儿经》有些内容还是值得肯定和赞扬
的，比如在为人、处事、治家等方面，它提倡敬老爱幼、勤俭节约、珍惜粮食、讲究卫
生、严于律己、宽以待人、举止得体、注意礼貌等等，这些东西今天应当还是值得学习
和提倡的。
在文革时期《女儿经》曾作为旧社会压迫妇女的典型遭到比较广泛的批判。
正文
常用版本
目前留传最广泛的《女儿经》版本如下：
女儿经... 阅读全帖 |
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l*****y
发帖数: 9433 | 19 相人，古之人无有也，学者不道也。古者有姑布子卿，今之世梁有唐举，相人之形
状颜
色，而知其吉凶妖祥，世俗称之。古之人无有也，学者不道也。故相形不如论心，论心
不如
择术；形不胜心，心不胜术；术正而心顺之，则形相虽恶而心术善，无害为君子也。形
相虽
善而心术恶，无害为小人也。君子之谓吉，小人之谓凶。故长短小大，善恶形相，非吉凶
也。古之人无有也，学者不道也。
盖帝尧长，帝舜短；文王长，周公短；仲尼长，子弓短。昔者卫灵公有臣曰公孙吕
，身
长七尺，面长三尺，焉广三寸，鼻目耳具，而名动天下。楚之孙叔敖，期思之鄙人也，
突秃
长左，轩较之下，而以楚霸。叶公子高，微小短瘠，行若将不胜其衣然。白公之乱也，
令尹
子西，司马子期，皆死焉，叶公子高入据楚，诛白公，定楚国，如反手尔，仁义功名善
于后
世。故事不揣长，不揳大，不权轻重，亦将志乎尔。长短大小，美恶形相，岂论也哉！
且徐
偃王之状，目可瞻马。仲尼之状，面如蒙倛。周公之状，身如断菑。皋陶之状，色如削
瓜。
闳夭之状，面无见肤。傅说之状，身如植鳍。伊尹之状，面无须麋。禹跳汤偏。尧舜参牟
子。从者将论志意，比类文学邪？直将差长短，辨 |
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W*********E
发帖数: 197 | 20 (上)
引述《佛祖纲目》卷三：【世尊因灵山会上五千比丘得四禅定、具五神通，未得法忍；
以宿命智通，各各自见杀父、害母及诸重罪，於自心内各各怀疑，於甚深法不能证入；
於是文殊承佛神力，遂手握利剑，持逼如来。世尊乃谓文殊曰：「住！住！不应作逆，
勿得害『吾』。『吾』必被害，为善被害。文殊师利！尔从本已来无有我、人，但以内
心见有我、人，内心起时，『我』必被害，即名为害。」於是五百比丘自悟本心，如梦
如幻；於梦幻中无有我、人乃至能生、所生、父、母。於是五百比丘同讚叹曰：「文殊
大智士，深达法源底；自手握利剑，持逼如来身。如剑佛亦尔，一相无有二；无相无所
生，是中云何杀？」】真的不知道要怎么杀啦！
有一天 世尊因为灵山会上说法的时候，看见五千位比丘（编案：依据所引经文应为五
百比丘，疑为手民之误）已经证得第四禅了，而且也发起了五神通了，可是他们一直都
没有办法开悟，不晓得大乘的三三昧是什么内容；因为他们还没有找到金刚心如来藏，
所以「未得法忍」。这五千比丘因为有四禅也有五神通，所以就使用宿命智通观察往昔
多劫以前的事情，想要找出自己为何有障道因缘，导致今生已得四禅及五神通了，竟然
还无法开悟实... 阅读全帖 |
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d***o
发帖数: 7006 | 21 矫健《天局》
西庄有个棋痴，人都称他混沌。他对万事模糊，惟独精通围棋。他走路跌跌斜斜，
据说是踩着棋格走，步步都是绝招。棋自然是精了，却没老婆
——
正值四十壮年。
但他真正的苦处在于找不到对手，心中常笼罩一层孤独。他只好跟自己下棋。
南三十里有个官屯小村，住着一位小学教师，是从北京迁返回乡的。传说他是围棋
国手，段位极高，犯了什么错误，才窝在这山沟旮旯里。浑沌访到这位高手，常常
步行三十里至官屯弈棋。
浑沌五大三粗，脸庞漆黑，棋风刚勇无比，善用一招镇神头，搏杀极凶狠。教师头
回和他下棋，下到中盘，就吃惊地抬起头来：你的杀力真是罕见！浑沌谦虚地点点
头。但教师收官功夫甚是出色，慢慢地将空拣回来。两人惺惺惜惺惺，英雄识英
雄，成为至交。教师常把些棋界事情讲给他听。讲到
近代日本围棋崛起，远胜中
国，浑沌就露出鲁莽性了：妈的，杀败日本！
浑沌确是怪才。儿时，一位瘸子老塾师教会他围棋。三年自然灾害，先生饿死了。
浑沌自生自长，跑野山，喝浑水，出息成一条铁汉。那棋，竟也浑然天成，生出一
股巨大的蛮力，常在棋盘上搅起狂风骇浪，令对手咋舌。无论怎样坚实的堡垒，他
强攻硬打，定将其摧毁。好像他伸出一... 阅读全帖 |
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m*****n
发帖数: 3644 | 22 西庄有个棋痴，人都称他混沌。他对万事模糊，惟独精通围棋。他走路跌跌斜斜，据说
是踩着棋格走，步步都是绝招。棋自然是精了，却没老婆——正值四十壮年。但他真正
的苦处在于找不到对手，心中常笼罩一层孤独。他只好跟自己下棋。
南三十里有个官屯小村，住着一位小学教师，是从北京迁返回乡的。传说他是围棋
国手，段位极高，犯了什么错误，才窝在这山沟旮旯里。浑沌访到这位高手，常常步行
三十里至官屯弈棋。
浑沌五大三粗，脸庞漆黑，棋风刚勇无比，善用一招“镇神头”，搏杀极凶狠。教
师头回和他下棋，下到中盘，就吃惊地抬起头来：“你的杀力真是罕见！”浑沌谦虚地
点点头。但教师收官功夫甚是出色，慢慢地将空拣回来。两人惺惺惜惺惺，英雄识英雄
，成为至交。教师常把些棋界事情讲给他听。讲到近代日本围棋崛起，远胜中国，浑沌
就露出鲁莽性了：“妈的，杀败日本！”
浑沌确是怪才。儿时，一位瘸子老塾师教会他围棋。三年自然灾害，先生饿死了。
浑沌自生自长，跑野山，喝浑水，出息成一条铁汉。那棋，竟也浑然天成，生出一股巨
大的蛮力，常在棋盘上搅起狂风骇浪，令对手咋舌。无论怎样坚实的堡垒，他强攻硬打
，定将其摧毁。好像他伸出一双粗黑的... 阅读全帖 |
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s**p
发帖数: 2771 | 23 第一卷 人世间 第822章 最最公正
火光大剑戈，出两层楼高的巨大弧光，带着论点”哂绚丽的劈开了最后一个可帐的
食尸卓虫，飞扬的烈烈火光蒸的雪花消融、水雾冲荡，朦胧中那浑身护体光轮的绿色异
界神侍犹如惩戒天使，震撼的八方邪灵纷纷退散，惊怒怪叫却又浑身颤抖。如大群幼鼠
遇凶残大猫，围了一大圈儿却前进不能、后退不得，早已失了战斗意志，只等着挨宰焚
灭了！
只有一个家伙例外 迷茫的风雪中，一个高约三四层楼的魁伟尸坟魔，宛如粗横的
移动要塞带着“砰！砰！，闷响的如雷脚步，震撼的大地冰雪飞扬，双目血红的杀气腾
腾直逼过来。周身的负能量亵渎光环结结实实的笼罩着方圆百尺的宽大距离，让内中所
有亡灵们各个体格变异，这边的一众钢化骷髅们骨骼咯咯变粗，那边的精锐食尸鬼们人
人爪牙暴长，顷刻间全都皮肤坚如锁甲、面目凶如恶狼。
士气大涨的哇哇狞叫着反压包围上来！
面对比自己高出一倍、壮硕一倍的恐怖巨物，两层楼高的异界神侍张开了结实的雪
白双翼，让双翼上金白的光芒如烈焰般蓬勃放射，昭示着自己的决心和力量：“扭曲的
邪灵们！你们终将毁灭自己！而神圣的净化现在就将到来！”
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b**d
发帖数: 7644 | 24 转的。
初禪（有覺有觀，不須段食，故無鼻、舌二識，唯有樂受，
與眼耳身三受相應，喜受與意識相應）
於未到地定，證得「十六觸」（前八項為「八觸」）：一動
、二癢、三涼、四暖、五輕、六重、七澀、八滑、九掉、十猗、
十一冷、十二熱、十三浮、十四沉、十五堅、十六軟之成就，
是為「初禪發相」！行者於未到地定中，入定漸深，身心虛寂，
內不見身，外不見物，經一段時間，定心不壞，守護增長；在此
定中，忽覺身心凝然，運運而動， 乃因心漸微細，色界淨色觸
及欲界身之故。若動觸起，或從頭、背、腰、肋、足等處，漸漸
遍身，身內覺動而外無動相！當動之時，覺漸漸有身，如雲如影，
宛如風發，微微而動；或從上發、下發、腰發，漸漸遍身。從頭
至足，由上而發者 多成退分；從足而發者， 多成進分。初禪動
觸發時有無量功德，略說有「十種善法眷屬」與動俱起。
一、定：指的是一心安穩，無有散動。
二、空：動觸發時，空心虛豁，無諸障礙之感。
三、明淨：清淨美妙，皎明無比。
四、喜悅：於所得法，心生慶悅。
五、樂：覺觸法娛心，恬愉美好。
六、善心生：生起慚愧、敬、信之心，慚念昔未得此妙法，以為慚愧；
敬信一切賢聖，具深妙之法。
七、 |
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H******9
发帖数: 2766 | 25 第四篇 符
符者，精神魂魄也。
关尹子曰：水可析可合，精无人也；火因膏因薪神，无我也。故耳蔽前后皆可闻，无人
，智崇无人，一奇无人，冬凋秋物无人，黑不可变，无人，北寿无人，皆精。舌即齿，
牙成言，无我，礼卑无我，二偶无我，夏因春物，无我，赤可变，无我，南天无我，皆
神。以精无人，故米去壳则精存，以神无我，故鬼凭物则神见。全精者忘是非，忘得失
，在此者非彼，抱神者时晦明时强弱，在彼者非此。
曰：精神，水火也。五行互生灭之，其来无首，其往无尾，则吾之精一滴无存亡尔，吾
之神一欻无起灭尔，惟无我无人，无首无尾，所以与天地冥。
曰：精者水，魄者金，神者火，魂者木。精主水，魄主金，金生水，故精者魄藏之。神
主火，魂主木，木生火，故神者魂藏之。惟水之为物，能藏金而息之，能滋木而荣之，
所以析魂魄。惟火之为物，能镕金而销之，能燔木而烧之，所以冥魂魄。惟精，在天为
寒，在地为水，在人为精。神，在天为热，在地为火，在人为神。魄，在天为燥，在地
为金，在人为魄。魂，在天为风，在地为木，在人为魂。惟以我之精，合天地万物之精
，譬如万水可合为一水。以我之神，合天地万物之神，譬如万火可合为一火。以我之魄
，合天... 阅读全帖 |
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H******9
发帖数: 2766 | 26 第四篇 符
符者，精神魂魄也。
关尹子曰：水可析可合，精无人也；火因膏因薪神，无我也。故耳蔽前后皆可闻，无人
，智崇无人，一奇无人，冬凋秋物无人，黑不可变，无人，北寿无人，皆精。舌即齿，
牙成言，无我，礼卑无我，二偶无我，夏因春物，无我，赤可变，无我，南天无我，皆
神。以精无人，故米去壳则精存，以神无我，故鬼凭物则神见。全精者忘是非，忘得失
，在此者非彼，抱神者时晦明时强弱，在彼者非此。
曰：精神，水火也。五行互生灭之，其来无首，其往无尾，则吾之精一滴无存亡尔，吾
之神一欻无起灭尔，惟无我无人，无首无尾，所以与天地冥。
曰：精者水，魄者金，神者火，魂者木。精主水，魄主金，金生水，故精者魄藏之。神
主火，魂主木，木生火，故神者魂藏之。惟水之为物，能藏金而息之，能滋木而荣之，
所以析魂魄。惟火之为物，能镕金而销之，能燔木而烧之，所以冥魂魄。惟精，在天为
寒，在地为水，在人为精。神，在天为热，在地为火，在人为神。魄，在天为燥，在地
为金，在人为魄。魂，在天为风，在地为木，在人为魂。惟以我之精，合天地万物之精
，譬如万水可合为一水。以我之神，合天地万物之神，譬如万火可合为一火。以我之魄
，合天... 阅读全帖 |
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c***h
发帖数: 1862 | 27 民国狂士罗隆基身败“共和国”
·中华民国的知识分子
民国狂士罗隆基
叶无烈
一、运交民国少年时
江西省泸水南岸，有一座清秀的小县城，名叫安福。公元一八九六年八月十四日清
晨，罗隆基就诞生在这里。安福虽非名都大邑，却在当代出了四个名人：罗隆基、王造
时、彭文应和彭学沛，人称安福四才子。这四个人年岁相近，相继考入清华留美学校，
相继出洋留学，不愧为才子。王造时曾为沪上七君子之一，彭学沛曾做过国民党中央宣
传部长，彭文应四九年前曾担任过中国民主同盟上海市主任委员。
罗隆基的祖父经商。父亲罗念祖是个前清秀才，后来以教私塾为业，在江西吉安执
教。在他的学生中，出了两位名人：一是吉安人刘峙，后来考进保定军官学校，做过河
南省主席；一是阜田人罗家衡，曾赴日本留学，专攻法律，后来也成为国民党大员。罗
隆基有三兄、一姐，一弟。他排第四，人称四哥。他九岁时，生母病故。罗隆基自幼受
父亲熏陶，爱好古文及古典诗词，所以虽然他后来成为洋学生，而他的文章却一派中国
风格。
一九一三年夏，北京的清华学校在全国招生。这所学校即清华大学的前身，当时的
全称为“清华留美预备学校”，是以美国退还的“庚子赔款”余额作经费兴办... 阅读全帖 |
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c***h
发帖数: 1862 | 28 民国狂士罗隆基身败“共和国”
·中华民国的知识分子
民国狂士罗隆基
叶无烈
一、运交民国少年时
江西省泸水南岸，有一座清秀的小县城，名叫安福。公元一八九六年八月十四日清
晨，罗隆基就诞生在这里。安福虽非名都大邑，却在当代出了四个名人：罗隆基、王造
时、彭文应和彭学沛，人称安福四才子。这四个人年岁相近，相继考入清华留美学校，
相继出洋留学，不愧为才子。王造时曾为沪上七君子之一，彭学沛曾做过国民党中央宣
传部长，彭文应四九年前曾担任过中国民主同盟上海市主任委员。
罗隆基的祖父经商。父亲罗念祖是个前清秀才，后来以教私塾为业，在江西吉安执
教。在他的学生中，出了两位名人：一是吉安人刘峙，后来考进保定军官学校，做过河
南省主席；一是阜田人罗家衡，曾赴日本留学，专攻法律，后来也成为国民党大员。罗
隆基有三兄、一姐，一弟。他排第四，人称四哥。他九岁时，生母病故。罗隆基自幼受
父亲熏陶，爱好古文及古典诗词，所以虽然他后来成为洋学生，而他的文章却一派中国
风格。
一九一三年夏，北京的清华学校在全国招生。这所学校即清华大学的前身，当时的
全称为“清华留美预备学校”，是以美国退还的“庚子赔款”余额作经费兴办... 阅读全帖 |
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y*e
发帖数: 9799 | 29 见到何锦申的时候只觉得他面熟，并不知道他就是大名鼎鼎的何某。
那天我自大学开完会返家，傍晚的天上阴云密布，像是马上要落下倾盘大雨，我身
上穿了一件最得意的复古宽身旗袍，因此祈祷这雨不要落在我头上，奔上木楼梯的时候
忍不住得意的笑，虽然雷声隆隆，身上却不湿。
我自己用锁匙开了门，在走廊中脱了鞋子，级上拖鞋。我们住在那种香港已罕见的
古老房子内，光线很黝黯，佣人并没有开灯，天空传来一声声闷雷。
我嚷着进客厅，“张妈！张妈！”
蓦地着见客厅中央坐着一个男人，吓了一跳。
我问：“你是谁？”
张妈出来，“小姐，你回来了！这位何先生，是找太太来的，太太却不在家。”
我挂上一个笑，“啊，请别客气，家母稍后就回。”
我把张妈拉到一旁，“别忘了明天我还要请客，那沙拉做好一点，”我直咕哝，“
上次连汽水都不买足，喝一半就得下楼补充，烦死人。”
张妈耳朵已经不大好了，可是一贯好脾气地应我：
“是，是，唉，花样真多。”她一转身回厨房去了。
我靠在露台上看大瓦缸中养着的几尾金鱼，等母亲回来，就在这时候，豆大的雷雨
落下来，溅在石栏杆上，我退后一步，抱着双手观豪雨。
那姓何的男人也走到露台，讪讪的站在我身边。
我... 阅读全帖 |
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t*n
发帖数: 14458 | 30 戴小楼《大明春》的前言部分
正文 前言 首先，这是大明朝万历年间，这时候戚继光编写了《纪效新书》《武
备新书》夸二十年梨花枪天下无敌手，少林寺的和尚们在征战倭寇的过程中终于找回
了实战棍法，[内家拳]这个词还没有在任何纸面上出现过，内家拳开祖王征南的老爹
因为被主角的老爹从战场上背下来而心甘情愿在主角家做家奴，也就是说，内家拳的
祖师爷是主角的家生子。()
而日本的上泉伊势守信纲被室町幕府十三代将军封为剑圣，宫本武藏的老爹新免
无二西虽然参加过正亲町天皇的天皇预览，可实际上天皇自己都要靠卖字画维持皇室
开销，新免老爹日后虽然跟儿子吹嘘过自己拜见天皇的辉煌，但当时却是整日混迹鲸
屋，职业是用心棒。
欧洲，剑术大师们用诗歌书写剑术秘籍，你看见[粘剑][听劲]这类名词千万别奇
怪，翻译过来就这个意思，如果看见[夺剑]，好罢，这个技巧明朝叫[空手入白刃]，
日本叫[无刀取]
是的，这是一个有传承有招式的时代，东西方都如此。
冷兵器打仗，首先讲什么？
不是名将，不是阵法，不是兵书，什么都不是，最重要得下盘稳固，看见武术里
面趟泥步像鸭子走路是不是很挫... 阅读全帖 |
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q*********8
发帖数: 5776 | 31 http://www.infzm.com/content/60668
我曾有过三段寂静时期，不跟任何人讲话，也对这世界视若无睹。最后一段，是在三十
一岁的时候。那年夏末，我无所事事，整日里在四川西部的河谷村落间游来荡去。身处
云山之远，我只觉恍然如梦，心绪却不难过，甚至感到了某种本然、空明的甘美。一切
顺其自然便好，我想，独自旅行这种事，也尽可带有些许的内省色调。这色调，在我而
言，正是塞尚的《田园》中那片水边坡地的棕色。十六岁那年，我曾离开家乡城市，去
三百公里外一个县城读书，竟在那僻远之地的图书馆中找到了塞尚画册，自此爱上了那
天真的杰作，可谓感动于心，永世不忘。多年后我站在此作的真迹前，自是心绪难平了
一番，则是后话了。当日在川西，我所做的，正是一趟峻山秀水间的棕色调的旅行。我
的意识里悲也无，喜也无，除了充盈着宁静慈悲的棕色之外，便是空空如也。心绪如无
风的湖面，一平如镜。然而随着时日推移，这旅行却越来越像一趟无益的漫步。我感到
自己在西南乡间莫名其妙，与在北京的写字楼里莫名其妙并无二致，于是渐感徒劳，只
待拟定的日期一到，就要启程回去。北京的生活也只是生活罢了，既非怡人的聚会... 阅读全帖 |
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c******u
发帖数: 9 | 32 浮生如梦外篇之王铁匠
一 雨一直下
雨一直下，打遍几树柳枝嫩芽，似她的长发，撩起了心乱如麻。
一夜西风，吹皱半池华阳春水，如伊之泪滴，散落了初蕊黄花。
世事如白云苍狗，
昨日愿为一闲人，想云卷云舒，看花开花落。
而今却发冲冠怒，提三尺青锋，斩前世蹉跎。
王铁匠提着那尚有血迹的铁杖，慢慢走向刑场。
春风春雨声中，掩不住村口酒肆的半瞎老张一曲高歌，二胡声断肠。
“侠客不怕死，怕在事不成。”
王铁匠进十步，伤三人。铁杖血光飞溅，三人晕倒在地，不能再战。
“事成不肯藏姓名，我非窃贼谁夜行。“
王铁匠猛地踏向地面，那身躯突然加速，如梦似电，风雨好像在这刻静止，直到人影
消失，雨好似失去支托的气力，和着风，落向地面，填补了那仿佛静止了一瞬的空间。
一道人影，在雨中划出长长的印迹，直奔刑场中心而去，又被漫漫大雨吞没。
“白日堂堂杀袁盎，九衢草草人面青。“
“此客此心师海鲸，海鲸露背横沧溟。“
张瞎子歌声不断，在隆隆春雷声中，二胡那凄清悠长的曲调犹如背景色，虽不如风雨如
狂，却不知不觉间沁入心扉。武尚文如山，静静看着咆哮奔腾的雨中狂龙。他挡在那狂
龙的必经之路，雨顺着发梢流下，他的眼睛却眨也未眨，身躯... 阅读全帖 |
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c******u
发帖数: 9 | 33 浮生如梦外篇之王铁匠
一 雨一直下
雨一直下，打遍几树柳枝嫩芽，似她的长发，撩起了心乱如麻。
一夜西风，吹皱半池华阳春水，如伊之泪滴，散落了初蕊黄花。
世事如白云苍狗，
昨日愿为一闲人，想云卷云舒，看花开花落。
而今却发冲冠怒，提三尺青锋，斩前世蹉跎。
王铁匠提着那尚有血迹的铁杖，慢慢走向刑场。
春风春雨声中，掩不住村口酒肆的半瞎老张一曲高歌，二胡声断肠。
“侠客不怕死，怕在事不成。”
王铁匠进十步，伤三人。铁杖血光飞溅，三人晕倒在地，不能再战。
“事成不肯藏姓名，我非窃贼谁夜行。“
王铁匠猛地踏向地面，那身躯突然加速，如梦似电，风雨好像在这刻静止，直到人影
消失，雨好似失去支托的气力，和着风，落向地面，填补了那仿佛静止了一瞬的空间。
一道人影，在雨中划出长长的印迹，直奔刑场中心而去，又被漫漫大雨吞没。
“白日堂堂杀袁盎，九衢草草人面青。“
“此客此心师海鲸，海鲸露背横沧溟。“
张瞎子歌声不断，在隆隆春雷声中，二胡那凄清悠长的曲调犹如背景色，虽不如风雨如
狂，却不知不觉间沁入心扉。武尚文如山，静静看着咆哮奔腾的雨中狂龙。他挡在那狂
龙的必经之路，雨顺着发梢流下，他的眼睛却眨也未眨，身躯... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 34 “红卫兵战友们！我们是燕京市淀海区红卫兵司令部的红红红战斗队，战友们，我们响
应伟大领袖毛主席的号召，到全国串联，宣传推广文化大革命，但是，我们必须警惕，
有些黑五类也趁机混进革命队伍中，按照燕京市红卫兵司令部的通告，黑五类子女不准
串联！....”
楚明秋看看彭哲，又看看陈小婉，俩人也看看他，楚明秋露出一丝笑意：“这燕京
市什么时候成立了红卫兵司令部了，我记得只有各区的红卫兵司令部。”
彭哲嘴角撇了下，轻蔑的说：“自我吹嘘罢了，倒是你，你怎么敢出去串联？”
“我怎么不能，”楚明秋笑着说：“虽然我不是红卫兵，可我是造反派一员，我衷
心支持文化大革命，符合中央文革的精神，我当然有资格出来串联，倒是你，你不是黑
五类吗，怎么也出来了。”
“我也一样啊，你不一样是黑五类吗！”彭哲笑道，狗子吭哧吭哧的在边上笑起来
，林晚和陈小婉也乐了，狗子拿出一副扑克招呼大家打扑克，彭哲和陈小婉立刻响应，
楚箐也响应，楚明秋将位置让出来，坐到林晚身边，娟子坐在他对面，增加了两个人后
，车厢内稍稍有点挤。
狗子很难安静下来，很快便大呼小叫起来，他和楚箐打对家，不时埋怨楚箐出错牌
，楚箐不服气和他吵起来。
楚明秋... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 35 冰上芭蕾
石头是被路人送进医院的，在医院醒过来时，头上已经缝了六针，医生告诉他，他
有较严重的脑震荡，必须观察几天才能出院，同时催促他赶紧交医药费。
医院同时报警，警察来了，问了送他进院的路人，将此事定为打架斗殴，盘问石头
，石头还是与往常一样，什么都不肯说，警察也没办法，再说这事也不大，问不出便草
草收场。
待警察走后，石头给楚宽远打了电话，连换三个号码才找到楚宽远，楚宽远立刻带
人赶到医院，将钱交了便把石头接出医院，石头要回家，楚宽远不同意，而是将他送到
城北区的医院，派了两个人在边上照顾，自己出来便带着人上城东区去了，在城东区各
大院门口守候，一定要将那几个家伙找出来。
楚宽远和石头都犯了个错误，石头是在城东区被打的，所以他们以为韩信便是城东
区大院的，没有想到韩信是城北区的，他们在城北区找了七八天，而韩信也知道石头，
事发之后便躲起来了，他们自然找不到。
石头在医院住了三天，出来便揣着刀上城东区去了，整天在城东区各大院门口寻摸
，可怎么也找不到韩信。
七八天下来没找到，自然知道韩信躲起来了，再留在城北区，也是白浪费功夫。
楚宽远和石头带着人悻悻而回，不过楚宽远多了个心思，顾三阳... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 36 冰上芭蕾
石头是被路人送进医院的，在医院醒过来时，头上已经缝了六针，医生告诉他，他
有较严重的脑震荡，必须观察几天才能出院，同时催促他赶紧交医药费。
医院同时报警，警察来了，问了送他进院的路人，将此事定为打架斗殴，盘问石头
，石头还是与往常一样，什么都不肯说，警察也没办法，再说这事也不大，问不出便草
草收场。
待警察走后，石头给楚宽远打了电话，连换三个号码才找到楚宽远，楚宽远立刻带
人赶到医院，将钱交了便把石头接出医院，石头要回家，楚宽远不同意，而是将他送到
城北区的医院，派了两个人在边上照顾，自己出来便带着人上城东区去了，在城东区各
大院门口守候，一定要将那几个家伙找出来。
楚宽远和石头都犯了个错误，石头是在城东区被打的，所以他们以为韩信便是城东
区大院的，没有想到韩信是城北区的，他们在城北区找了七八天，而韩信也知道石头，
事发之后便躲起来了，他们自然找不到。
石头在医院住了三天，出来便揣着刀上城东区去了，整天在城东区各大院门口寻摸
，可怎么也找不到韩信。
七八天下来没找到，自然知道韩信躲起来了，再留在城北区，也是白浪费功夫。
楚宽远和石头带着人悻悻而回，不过楚宽远多了个心思，顾三阳... 阅读全帖 |
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h**y
发帖数: 1232 | 37 前天晚上，我发出通知终止了“遇见”的报名。我会始终如一地用心完成与已经报名的
117位朋友的遇见，但是，为了给“遇见”的朋友以真诚的回报，助之在人生中不断地
超越自己，不断地有所收获，我会放慢小说的速度，完善小说的细节。望大家耐心等待
。咱们是，好“遇见”不怕晚。
细想一下，117个遇见，117个生命轮转、永不停息的故事，应该可以涵括人类的种种死
穴了。适可而止，也是明智的选择。
昨天，有朋友对我说：“你真是在用生命写字。”
我欣然而笑。有人知道我是在用生命写字，这已经足够了。
志在远方，身在家里
春秋时期，重耳的妻子劝其回晋国，最终成就了“晋文公”，并以一句“子有四方之志
”成就了“好男儿志在四方”故事。
中国古代，好多人以读书考取功名为“志”，为了得到这个“志”，众多书生背井离乡
奔赴考场。好多戏剧曲目讲述的就是一些人“考取功名”前后所发生的故事，比如《铡
美案》，比如《女驸马》，比如《状元与乞丐》，等等。
有一件事，我一直想不明白。你说古代的男人们，尤其是家境不大好的男人们，你想要
考取功名这没有问题，你不要娶妻生子啊。你娶了妻、生了子，自己却像散仙一样弃家
不顾去考什么功名，这... 阅读全帖 |
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f********4
发帖数: 253 | 38 什麼是有身見？
誤將所見的五蘊身、心現象，理解為［恆常、自在的］「我」(atta)，這種錯誤的見解
，就是“sakkāya-diṭṭhi＂，即「有身見」。此巴利語彙是由“sa-＂、
“kāya＂、“diṭṭhi＂三者複合而成。接頭詞“sa-＂，有「可見的」、
「存在的」之義涵；“kāya＂意指「聚集」、「蘊」、「身」；“diṭṭ
hi＂，則是指「邪見」、「錯誤的見解」。當“sa-＂與“kāya＂結合構成“sakkāya
＂，意思是「可見的、存在的『名』、『色』之聚集」(「色」是身體現象、特性；「
名」是心理現象、特性)。總言之，“sakkāyadiṭṭhi＂，即「有身見」
，是將「名、色」之聚集錯當作「我」、「眾生」的一種錯誤見解、邪見。
與眼識有關的有身見
眼見物的當下，同時存在著「眼」、「光或顏色等所見物」及「能見的眼識」。三者中
，前二種是「色法」(rūpa)，本身不具「能識知」的特性，若遇到冷、熱等不利處境
，便會發生變化6，無論如何，它們是“anārammaṇa＂(沒有... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 39 ☆─────────────────────────────────────☆
cpath (秋十三) 于 (Fri Sep 28 21:27:23 2012, 美东) 提到:
何谓解开”身见”结?
初果要解开”身见”结，这就是”无我”了吗?
也就是，从此以后彻底”无我”吗?
请大家帮我厘清。
☆─────────────────────────────────────☆
fsbd190504 (flow) 于 (Fri Sep 28 21:47:45 2012, 美东) 提到:
什麼是有身見？
誤將所見的五蘊身、心現象，理解為［恆常、自在的］「我」(atta)，這種錯誤的見解
，就是“sakkāya-diṭṭhi＂，即「有身見」。此巴利語彙是由“sa-＂、
“kāya＂、“diṭṭhi＂三者複合而成。接頭詞“sa-＂，有「可見的」、
「存在的」之義涵；“kāya＂意指「聚集」、「蘊」、「身」；“diṭṭ
hi＂，則是指「邪見」、「錯誤的見解」。當“sa-＂與“kāya＂結合構成“sakk... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 40 这是肯定的, 除我前楼例举古时应承中观月称论师之不解不证 佛陀宣说之大乘唯识法,
当今台面上藏密喇嘛也是如此, 就如索达吉堪布所说 :
『藏密问答录：
由此观之，唯识宗的见解不可能高于中观，因《成唯识论》丶《唯识二十颂》等唯识
宗的主要论典，在最后抉择法界本性时，都承认心性的明清实有。这种成实的心性本体
若以胜义谛抉择，肯定不符合佛陀密意。……
汉地一代大师玄奘法师及其后继者窥基法师推介的中观理论着作并不多，除了《中论》
丶《十二门论》丶《百论》等论典以外，其余的中观论着很少被他们译评过，他们一生
着力弘扬的就是唯识宗的见解。随着近现代法相唯识学的重新崛起，唯识宗的观点再一
次引起了世人的广泛关注。有人认为唯识宗代表了显宗的最高见解，这种观点明显与佛
陀的究竟说法相违背。………
佛陀三转法轮时所开演的如来藏的诸功德，绝不等同于外道的常我见，也不等同于唯识
宗所抉择的心识实有。这种所谓的如来藏丶佛性实是超离意识的智慧境界，是远离了有
无戏论丶非分别心对境的大无为法；而执着于或常或断的所有宗派，包括不究竟的认为
心性明清实有的唯识宗，全都是分别心所能了达的境界。……….』
以上索达吉所說就... 阅读全帖 |
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x*******a
发帖数: 11067 | 41 记下来的方子不是太多，都在她的QQ空间里，我会陆续摘录。还有一些医学小知识。有
兴趣的朋友可以自己去看。如果转载的同学请注明原作者谭少华。
http://user.qzone.qq.com/1679591961
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身痛之效方
作者：谭少华
很多中老年人易发生身体一些部位的疼痛，如肩背痛、腰痛、四肢关节痛、肌
肉痛等。出现这些情况一般应先到医院做检查，需排除是否患有心脏、胆囊、肾、肝脏
等内脏疾病，必要时拍片检查是否有骨质病变（如骨瘤等）。
如属无严重疾病的慢性疼痛，病因为风湿、劳损、骨质增生、老年性关节病等，用中药
常能收到较好的疗效。我常用的处方是“身痛逐瘀汤加减”。基本方如下：
生黄芪20-30克 当归10克 川芎10克 桃仁6克 红花6克 川牛膝15克 地龙10克
羌活10克 秦艽15克炙乳香6克 炙没药6克 香附10克 生甘草6克
上肢痛加 桑枝15克 桂枝10克
下肢痛加 独活10克 鸡血藤15克
肩、背痛加 威灵仙10克 姜黄10克 ... 阅读全帖 |
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d******n
发帖数: 3836 | 42 总诀
凡射，必中席而座，一膝正当垛，一膝横顺席。执弓必中，再把之中，且欲当其弦心也
。以弓当左膝，前竖接席，稍吐下弰向前，为令上倾向右。然后取箭，覆其手为拳，令
指第二节齐平，以三指捻箭三分之一，加于弓亦三分之一，以左手头指受之，则转弓，
令弦稍离身，就箭，即以右手寻箭羽，下至阔，以头指第二指节当阔约弦，徐徐送之。
令众指差池如凤翮，使当于心，又令当阔羽向上。弓弦既离身，即易见箭之高下，取其
平直，然后抬弓离席，目睨其的，接手颐下，引之令满，其持弓手与控指及右膊肘平如
水准，令其肘可措杯水。故曰：端身如干，直臂如枝。直臂者，非初直也，架弦毕，便
引之，比及满，使臂直是也。引弓：不得急，急则失威仪而不主皮；不得缓，缓则力难
为而箭去迟。唯善者能之。箭与弓把齐为满，地平之中为盈，贯信美而术难成。要令大
指知簇之至，然后发箭。故曰：簇不上指，必无中矢。指不知簇，同于无目。试之至也
。或以目视簇，马上与暗中则。乖此为无术矣。故矢在弓右，视在弓左，箭发则靡其弰
，厌其肘，仰其腕，目以注之，手以指之，心以趣之，其不中何为也？
又曰：矢量其弓，弓量其力，无动容，无作色，和其肢体，调其气息，一其心志，... 阅读全帖 |
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x*****u
发帖数: 3419 | 43 新浪读书 > 诗歌词曲 > 长安月下红袖香 > 国色照酣酒 天香夜染衣（序）
一千多年前照在长安的那轮明月，应该和如今的月亮没有多大的分别。然而，人世间却
烟尘飞散，历尽沧桑。可以让四十五辆车同时行驶的朱雀大桥，那美轮美奂相当于北京
故宫三倍面积的大明宫，莲叶接天、荷花映日的太液池，丝竹弦乐声闻于天的华清宫，
这一切都被无情的岁月车轮碾碎。更不消说那些素有“大都好物不坚牢，彩云易散琉璃
碎”之谓的红颜。
“长安春色谁为主，古来尽属红楼女。”一千年前的流水、清风、春花、秋月是属于唐
代红颜的。如果说后世的女子往往更像是瘦梅、幽兰一样脆弱易伤、多愁善感的话，那
么唐代的女子却恰似国色天香的盛世牡丹，雍容华贵中带着自信、激情与张扬。“泪光
点点、娇喘微微”“病如西子胜三分”整天吐血吃药的女子在唐代并不多见。与此相反
，唐代女子中“铿锵玫瑰”型的却数不胜数：红线女可以一夜千里，于戒备森严的郡衙
中盗出金盒，十七八岁的“车中女子”可以深入大内禁宫中盗宝，又轻而易举地在天牢
中救人。唐代传奇中有众多的女侠，她们可以“逾墙越舍，身如飞鸟”，更时常有“右
手持匕首，左手携一人头”的令人咂舌之举，脑后藏... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 44 第二卷 凛冬之湖 第五十章 一刀破樊笼
帐帘掀起……风夹着雪花飘了讲来，昏黄不知何物燃烧而成的日火堆骤然瑟缩，似乎快
要熄灭，室内的温度急剧降低，盖着皮褥的荒人母子口鼻处吐出的湿气，瞬间变成了白
雾，但似乎并没有马上醒采。
三名神殿裁决司的黑衣执事，沉默看着幽暗火光映照下的荒人母子，听着这面道悠
长的呼吸，缓步向前，笼在黑袖的双手向前探出。
忽然间皮褥掀起，那名荒人妇女手中不知何时多出一把小弩，对准最前面那名黑衣
执事抠动了弩机，原采她早已经醒采，只是在等待一个突袭的机会。
嗖的一声，锋利的弩箭射至那名黑衣执事身前。
黑衣执事衣袖一卷，如乌云骤临。
那枝弩箭进入袖云后，竟瞬司变得无影无踪，不知去了何处：
紧接着，这名裁决司执事的衣袖黑云深处亮起一抹光，一枝极窄极细的道剑在极精
湛的念力控制下，刺破那蓬微弱火堆上的火苗，刺向荒人妇女的胸口。
然而不知道因为什么原因，那名荒人妇女身体骤然一倾，那枝窄细道剑没有刺进她
的胸口，而是擦着她的肩头飞了过去。
妇人肩上的皮袍在剑尖撕开，内里微黑的肌肤出现一道极浅的伤口，伤势并不是太
重，仿佛她的皮肤比钢铁更要坚硬一般。
三名裁决司执事察觉到了帐内的... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 45 第二卷 凛冬之湖 第五十章 一刀破樊笼
帐帘掀起……风夹着雪花飘了讲来，昏黄不知何物燃烧而成的日火堆骤然瑟缩，似乎快
要熄灭，室内的温度急剧降低，盖着皮褥的荒人母子口鼻处吐出的湿气，瞬间变成了白
雾，但似乎并没有马上醒采。
三名神殿裁决司的黑衣执事，沉默看着幽暗火光映照下的荒人母子，听着这面道悠
长的呼吸，缓步向前，笼在黑袖的双手向前探出。
忽然间皮褥掀起，那名荒人妇女手中不知何时多出一把小弩，对准最前面那名黑衣
执事抠动了弩机，原采她早已经醒采，只是在等待一个突袭的机会。
嗖的一声，锋利的弩箭射至那名黑衣执事身前。
黑衣执事衣袖一卷，如乌云骤临。
那枝弩箭进入袖云后，竟瞬司变得无影无踪，不知去了何处：
紧接着，这名裁决司执事的衣袖黑云深处亮起一抹光，一枝极窄极细的道剑在极精
湛的念力控制下，刺破那蓬微弱火堆上的火苗，刺向荒人妇女的胸口。
然而不知道因为什么原因，那名荒人妇女身体骤然一倾，那枝窄细道剑没有刺进她
的胸口，而是擦着她的肩头飞了过去。
妇人肩上的皮袍在剑尖撕开，内里微黑的肌肤出现一道极浅的伤口，伤势并不是太
重，仿佛她的皮肤比钢铁更要坚硬一般。
三名裁决司执事察觉到了帐内的... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 46 第四百六十五节 危境
“消息准不准啊？怎么人影也没看到？”谢山低声嘟囔着，他们藏在云海之中，周围布
下阵法，若不靠近，绝难察觉。
“急什么！”左莫一瞪眼，心里也没多少底。打听消息都是靠的商未明，毕竟他手下熟
悉云海界的也只有商未明。
商未明很快打听出宁一的住处，大伙根据界图，寻思良久，终于找到这个必经之路。
前几天混在百越城的商未明从宁一的一个仆役那打听到宁一就在这几天动身前往虚灵城。
于是左莫他们，就开始守株待兔。
他们已经守了三天，但依然没见宁一的踪影。不过好在几人修为都高，除了谢山会嘴上
嘟囔两句，大伙都极能沉得住气。宗如闭目打坐，他的禅定功夫日益深厚，不动如山。
韦胜闭目盘坐，黑剑横放腿上，气定神闲。束龙没有来，他留在岛上守家。万一高手尽
出，被人端了老窝那可就亏大了。
忽然，天边出现几个小黑点。
左莫眼尖，立即看到为首那人赫然便是宁一！
他精神大振，低声道：“来了！”
韦胜睁开眼睛，手掌摸到剑柄，而同时睁开眼睛的宗如手中多了十字转经筒，轻轻摇动
转经筒，谢山嘿然一笑，双蜃剑已经在手中。
左莫仔细看了一眼宁一身边的两人，都是一副仆人打扮，想必是宁一的仆人。
待一行人飞近，左莫猛... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 47 第四百六十五节 危境
“消息准不准啊？怎么人影也没看到？”谢山低声嘟囔着，他们藏在云海之中，周围布
下阵法，若不靠近，绝难察觉。
“急什么！”左莫一瞪眼，心里也没多少底。打听消息都是靠的商未明，毕竟他手下熟
悉云海界的也只有商未明。
商未明很快打听出宁一的住处，大伙根据界图，寻思良久，终于找到这个必经之路。
前几天混在百越城的商未明从宁一的一个仆役那打听到宁一就在这几天动身前往虚灵城。
于是左莫他们，就开始守株待兔。
他们已经守了三天，但依然没见宁一的踪影。不过好在几人修为都高，除了谢山会嘴上
嘟囔两句，大伙都极能沉得住气。宗如闭目打坐，他的禅定功夫日益深厚，不动如山。
韦胜闭目盘坐，黑剑横放腿上，气定神闲。束龙没有来，他留在岛上守家。万一高手尽
出，被人端了老窝那可就亏大了。
忽然，天边出现几个小黑点。
左莫眼尖，立即看到为首那人赫然便是宁一！
他精神大振，低声道：“来了！”
韦胜睁开眼睛，手掌摸到剑柄，而同时睁开眼睛的宗如手中多了十字转经筒，轻轻摇动
转经筒，谢山嘿然一笑，双蜃剑已经在手中。
左莫仔细看了一眼宁一身边的两人，都是一副仆人打扮，想必是宁一的仆人。
待一行人飞近，左莫猛... 阅读全帖 |
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m******y
发帖数: 392 | 48 第八章再见
仿若噩梦重现。
傅庭筠脑子里空白一片，不知道过了多久才缓过神来。
他怎么又找上了她？
她满心焦灼，身子却软绵绵瘫在床上动弹不得。
他掐着她脖子时的恐怕从记忆里溢出。
快些答应他，快些点头……不然就有性命之悠了。
偏偏全身的力气像被抽走了似的使不上劲。
她心急如焚。
就在这时，捂着她的嘴却慢慢地放开了。
她长长地透了口气，惊觉后背湿漉漉的，全是汗。
“你知道庵堂里的粮食藏在哪里吗？”他静静地坐在她的床前。
黑暗中，他的眸子闪闪发光，就像她从前养的一只猫，不，猫的眼睛比他温驯，他
的眼睛冷漠、淡然，没有一丝温度，这样静静地看着她，又平添了几分孤绝，让人害怕。
“不，不知道！”傅庭筠紧张地道，声音磕磕巴巴的。
他虽然面无表情，却慢慢地坐直了身子……好像有点失望的样子……身体渐渐融入
黑暗中……她看不清楚他的表情，感觉不到他的神色……黑暗中的那双眼睛，像凝结了
层冰似的，比刚才更加明亮闪耀，却冰冷冷让人心底发寒。
她不由自主地打了个哆嗦，脑袋清醒了不少。
他是来找... 阅读全帖 |
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r****n
发帖数: 7315 | 49 http://blog.sina.com.cn/s/blog_49360d190100i8r8.html
一、修习才能保持正法的纯净
佛陀说过，当他的正法放入凡夫的心中时，必然会彻底地败坏无余；但是如果放入圣弟
子的心中，必定是真正的纯净和可靠，同时也是不能被抹灭和遮蔽的。
所以，如果我们只是致力于正法理论的研究，那是起不了作用的，只有当我们已经训练
自己的心意去消除它的反复无常——也就是它的烦恼尘垢时——它才会充分地利益我们
——也只有这样，才能保持正法的纯净，避免扭曲或偏离了它的原始法义。
二、追随佛陀，在训练别人之前我们必须先训练好自己
「可化丈夫调御士，天人师，佛，世尊。」
我们的佛陀在成为世尊-向可化(可调教的)众生说法者，之前，先行调御(调伏训练)自
己达到无上正等正觉，成为佛陀——觉者。惟有如此，他才能成为尊师，人类和天众中
开发程度值得予以教导者的老师和训练者。因此，他的声誉流传四方，直到今天。
所有过去的圣弟子们也是一样，在帮助老师传播他的教导给予大众之前，他们都善予训
练和调伏了自己，所以他们的声誉就像佛陀那样的流传着。
然而，如果一个人没有先行训练好自己，就宣扬教... 阅读全帖 |
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