G*********o
发帖数: 49669 | 1 来自主题: MiddleSchool版 - 狼来也！ 我说的对扒
follow up绝对就是谈具体的了
这个offer是囊肿植物，发包子扒
后天有个follow up电面，感觉是瞎猫碰到死耗子，就等着早死早超升了。。。 |
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a**0
发帖数: 435 | 4 有娃的话 可以试试
要不然 早死早超升
一下子扭不过来的话
可以long-distance一年
然后相忘于江湖 岂不快哉？ |
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A*********r
发帖数: 8271 | 5 彼此相爱，自然愿赌服输。独角戏，自然是早死早超升。 |
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A*********r
发帖数: 8271 | 6 嗯，不过早死早超升吧，这种婚姻也不太幸福的。离开了，至少还有机会找到一个真爱
他的人。 |
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b*****n
发帖数: 662 | 7 还有多放生：
http://baike.baidu.com/view/1587249.htm
日常生活常有‘一举箸则万钱，一染指则千命’的风气。鸟兽鱼鳖，山积食桌。本书著
者有感于万物本为一体，乃发慈悲之心撰就此书。此书撰述年代不明，然卷首有严讷所
撰之〈序〉。严讷卒于万历十二年（1584），可知本书当在该年之前所撰。
编辑本段附一莲池大师云栖袾宏〈戒杀文〉
世人食肉，咸谓理所应然。乃恣意杀生，广积冤业，相习成俗，不自觉知。昔人有言，
可为痛哭流涕、长太息者是也。计其迷执，略有七条，开列如左，余可例推。云︰
一曰生日不宜杀生。哀哀父母，生我劬劳。己身始诞之辰，乃父母垂亡之日也。是日也
，正宜戒杀持斋，广行善事，庶使先亡考妣早获超升，见在椿萱增延福寿，何得顿忘母
难，杀害生灵，上贻累于亲，下不利于己。此举世习行而不觉其非，可为痛哭流涕长太
息者一也。
二曰生子不宜杀生。凡人无子则悲，有子则喜，不思一切禽畜亦各爱其子。庆我子生，
令他子死，于心安乎？夫婴孩始生，不为积福，而反杀生造业，亦太愚矣！此举世习行
而不觉其非，可为痛哭流涕长太息者二也。
三曰祭先不宜杀生。亡者忌辰及春秋祭扫，俱当戒... 阅读全帖 |
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d**a
发帖数: 98 | 8 墨家哲学
基本观点
儒墨两家哲学堪称中国古代哲学思想"显学"。与儒学不同的是 墨学思想同样是站在西
周文化的传统中 却主张从应一般百姓的立场上谈"兴天下之利" 除"天下之巨害"的重
要性及其方法。而这种兴利除害的理论预设即为其著名的"兼爱"思想 提出了"爱无差
等"的理想命题。此外 墨学的开创者墨子是有神论者 认为天与鬼的智慧和权威远远
超过古代圣王 是因为天是掌握正义 赏善罚恶 爱利百姓的最高主宰。可以说 墨家
思想是以宗教代替一切道德与权威 而展现其理想的平民主义思想。
由于墨家思想的平民性格 其涉及理论的内容也就特别着重于大众化的福利取得与平民
式的自我超升。不论是主张和平的兼爱 非攻 或是"必顺乎天"的尊天 事鬼 其要点
在于使人的能力的发展与一切动作仪型能如实地遵循天的意志 而且在社会中的举事任
职 也都有一定的标准 这不仅是形式上的要求 还更是一种自我的反省与自觉。也正
是这种对于标准的反省 逻辑性的思辨及理论验证的检查就格外重视 因此发展出相当
严格的逻辑体系。
墨家哲学中的社会哲学主张是积极进取的 充满"舍我其谁"的态度 不但从理论上发抒
国与国 家与家 人与人之间 |
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m****a
发帖数: 9485 | 9 需要一位救主及領袖
當我們在靈的世界，對我們提出我們的救恩計劃時，我們非常高興，以致歡呼雀躍。（
見約伯記38：7）
我們知道我們必須離開我們天國的家庭一段時間。我們不會與我們天國的父母住在一起
。當我們遠離祂們時，我們全都會犯罪，而有一些會迷失道路。我們的天父知道而且愛
我們每一個人。祂知道我們需要幫助，所以祂擬訂了一個方法來幫助我們。
我們需要一位救主來償付我們的罪，並教導我們如何回到我們天父那裏去。我們的父知
道「我派遣誰去呢？」（亞伯拉罕書3：27）。兩位我們的弟兄願意提供幫助。我們的
長兄，當時還叫耶和華的耶穌基督說道：「我在這裏，派遣我。」（亞伯拉罕書3：27）
耶穌願意來到地球，為我們犧牲祂的生命，並將我們的罪加在祂自己的身上。祂就像我
們的天父一樣，要我們自己選擇我們是否願意服從天父的誡命。祂知道我們必須有自由
去選擇，以證明我們自己配稱超升。耶穌說道「父啊，願你的旨意得以完成，願榮耀永
遠歸給你。」（摩西書4：2）。被稱作路西弗的撒但也前來說：「看啊，我在這裏，派
遣我，我做你的兒子，並且我救贖全人類，以致於一個都不被失落，我必定做到；因此
把你的榮譽給我。」（摩西書 |
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m****a
发帖数: 9485 | 10 主的殿
耶穌基督後期聖徒教會的聖殿是奉獻給主的特別建築物。我們到那兒去進行神聖的教儀
並與天父立聖約。這些教儀和聖約乃是我們超升所必需的。一定要在主的殿中舉行。我
們到聖殿也可以學習更多有關天父和祂的兒子耶穌基督的事。在聖殿我們可以更瞭解我
們人生的目的。我們學習到許多前生，今生，和來生的意義。
*
• 展示一張聖殿的圖片。請一位班員說出這是什麼，在那兒作些什麼事。
聖殿的儀式能將家人永遠印證在一起
所有的聖殿教儀都需由聖職的權力來執行。藉著這權力，在地上執行的教儀就能印證在
天上。救主教導人們：「凡你在地上所捆綁的，在天上也要捆綁。」（馬太福音16：19
；亦見教約132：7）
結婚就是聖殿教儀之一。聖殿婚姻印證（或結合）一位男子和一位女子成為今生和永恆
的夫妻。此外，如果父母在聖殿結婚之後有了孩子。這些孩子便是在聖約中出生的，他
們就自動地印證給他們的父母。如果一男一女只依民法結婚，他們可以在以後到聖殿去
印證永恆地在一起。但他們也需要帶他們的孩子一起印證。
*
• 印證是什麼意思？
可以為死人執行聖殿教儀
為了要和天 |
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m****a
发帖数: 9485 | 11 第七十六篇
一八三二年二月十六日，於俄亥俄，海蘭給予先知約瑟 · 斯密和西德尼 · 雷格登的
異象〔教會史，1:245–252〕。先知在記錄此異象前寫道：「我從安荷斯特大會回來，
就再度開始繼續翻譯經文。根據已蒙得的種種啟示，顯而易見的是，有關人類救恩的許
多要點，已被人從聖經中 刪除，或在編輯前遺失。留傳下來的真理本身即證明：如果
神按照每個人肉身時的行為賞罰各人，那麼常被 提及要作聖徒永恆家園的『天堂』一
詞，一定包括一個以上的國度。於是，……在翻譯約翰福音時，我和雷格登長老看到了
以下的異象」〔教會史，1:245〕。先知在譯完約翰福音5:29後，獲得此異象。
1–4，主是神；5–10，國度的奧祕會向所有忠信的人顯示；11–17，所有的人都會在
義人或在不義的人復活時出來；18–24，許多個世界上的居民經由耶穌基督的贖罪，成
為神所生的兒女。25–29，神的一位天使墮落而成為魔鬼；30–49，沉淪之子受永恆的
懲罰；其他人則獲得某種程度的救恩；50–70，描述超升的人在高榮國度中的榮耀和酬
賞；71–80，描述會繼承中榮國度的人；81–113，說明那些在低榮、中榮和高榮中的
人的景 |
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m****a
发帖数: 9485 | 12 第一百三十一篇
一八四三年五月十六日、十七日，在伊利諾，雷慕斯，先知約瑟 · 斯密給予的指示〔
教會史，5:392–393〕。
1–4，要在最高層天中超升，高榮婚姻是必要的；5–6，說明人如何被印證到永生；7
–8，所有的靈都是物質。
1 在高榮榮耀中，有三層天或等級；
2 為了得到最高層，人必須進入聖職的這體制（意即婚姻的新永約）；
3 如果他不這樣做，他就得不到。
4 他可以進入其他層，但那就是他國度的終止；他無法增加。
5 （一八四三年五月十七日）更確定的預言的意思是人藉著啟示和預言之靈，知道自
己經由神聖聖職的能力，被印證到永生。
6 人在無知中得救是不可能的。
7 沒有所謂非物質的物質。所有的靈都是物質，但它是更細緻或純粹的，只能被更純
潔的眼辨識；
8 我們看不見它；但是當我們的身體被淨化，我們將看見它都是物質。
第一百三十二篇
一八四三年七月十二日，在伊利諾，納府記錄的、透過先知約瑟 · 斯密給予的啟示，
關於新永約，包括婚約的永恆性，以及多妻〔教會史，5:501–507〕。雖然這啟示是一
八四三年記錄的，但從歷史紀錄中可明顯看出，這啟示所 |
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m****a
发帖数: 9485 | 13 问：我希望更详细地知道，人们是如何构建和完善这个神和人的庞大世界
的。因为要完成这样一个完整的世界体系是需要比较复杂和全面的观点、思想来自圆其
说。这个思想体系设计得越精细越符合逻辑，这个世界才更有说服力和生命力。所以我
比较不关心反基督的人怎么说和怎么驳斥，我更关心的是，基督徒们自己能不能给我一
个完整的自我解释的世界体系。比如说，前面说有个自高自大的最后反叛的天使长，是
怎么来的？为什么天使会有这样的内在缺陷？神为什么会创造出这样一个坏的天使长？
神的世界到底是一个怎样的世界？
答：在创世之前，有一位上帝生了很多的灵体儿女，耶稣是他的首生子。撒旦--之前称
作路西法，是一位聪明的上帝的儿子。由于上帝是具有自由意志的，他的所有灵体儿女
也是一样。你我在未降生为人之前，我们的灵也从上帝而生。
上帝想让他的孩子们能够学习他的智慧，变得像他一样的品格，就制定了一个完美的计
划，这个计划称为--救恩计划--或者叫“幸福计划”。这个计划就是，我们要暂时离开
上帝在天上的家一段时间，使我们有机会学习分辨什么是善恶，并让我们每个人充分利
用自由意志--就是选择权，选择做对的事情，不做不对的事情。这... 阅读全帖 |
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m****a
发帖数: 9485 | 15
前些日子探访一个我们的朋友，也是教友。谈到人超升以后是否还吃饭问题，我朋友说
，要是不能吃他太太做的甜品，天堂他就不去了。呵呵 |
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w****r
发帖数: 17566 | 16 年紀大的女人有智慧，有人生閱歷，能在不同的層面幫史密斯。
你沒看很多神父的妻子也都是張得不怎麼好看的，而且往往年紀比神父還大個幾歲，那
是因為神父更需要的是妻子能夠滿足他在事業上的成就，能吃苦能忍能幹活這些方面。
为千禧年还不是超升的时候。 |
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m****a
发帖数: 9485 | 17
我们教会有很多先知，史密是第一位复兴的先知。
教会的确实行过一阵多妻制，在1890年停止了。这个跟封印教义有关，讲的是千禧年之
后大审判超升以后的安排。并非所有人都在这个约之下的，属于特殊启示。目前我们不
支持多妻制，如果我们教会有发现的，要开除的。这是因为后来的先知惠福 ·
伍接受到启示，需要停止。神说什么，我们就应当顺服。
http://scriptures.lds.org/zh/od/1 |
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m****a
发帖数: 9485 | 18 这个网站自己跟自己过不去，说是自己读我们教会的证词，给的link确是没有内容的
http://www.i4m.com/think/history/joseph_smith_sex.htm
http://www.ldshistory.net/pc/merlbyu.htm
就是希望大家信他的个人一家之词，他的网站就是最后一站，就是真理真相了？
我们知道，任何个人的证词，在没有全文阅读使用的话，就有也个interpretation的问
题。即便本人证词，本人也有误解事情发生的真实情况的可能。
我看这些问题，我是看史密这个人，他的背景教育，他的经历，是看有没有可能自己杜
撰出摩门经的，我的研究和证据，是没有。他本人不可能写出历史记载来的。他没有生
活在那个时代。里面的话完全是一个民族的兴衰史，见证他们（约瑟支派的人）从神接
受的关于耶稣救恩的启示，如同犹太人接受到的启示。神是一位神，他可以，也有这个
能力和权力，对着两个民族，传达一样的意思。
如果摩门经是真实的历史记录，其他的还有什么好说的？神命令史密写下有关多妻，解
释了亚伯拉罕，雅各，摩西等多妻是为什么，告诉这个制度在千禧年之后超升后的实... 阅读全帖 |
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m****a
发帖数: 9485 | 19
千禧年期间，神会跟人订立新永约，凡是愿意家庭永远在一起的，都可以加入这个约，
家人永远生活在一起。圣殿也是为订立这个新永约准备的。
耶稣回来的时候，撒旦和邪灵已经被神暂时制服，捆绑，他们不能出来引诱人类了。一
千年以后，他们还要再次释放出来一会，这是因为新生的一代根本不知道什么恶，从前
在孩童时代就不幸死去的人，在千禧年复活之后，也基本一样，没经历过什么是恶，他
们也需要考验，自己选择自己的路，知道善恶，选择善，而弃绝恶。这是每个人的选择。
然后，撒旦再次会被制服。紧接着，恶人的复活开始了。他们是生前作恶，但是不肯悔
改，在死后灵的世界也不愿意悔改，接受耶稣的救恩礼物的。神给了他们很久的时间做
是否接受耶稣救恩的决定，根据不同年代死去的，可能几千年，至少有一千年的时间，
这样每个人有充分时间在灵的世界，都能了解福音，选择是接受还是拒绝，是悔改作恶
，还是想继续作恶。可惜的是，还是有些人拒绝。那他们就会在千禧年之后复活。
最后，全体人类都站在一起，接受神的按照行为和心意的审判。
审判分为三种国度，高荣，中荣和低荣的。在千禧年复活的人分为高荣和中荣的。在千
禧年最后复活的是低荣的。每个国... 阅读全帖 |
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m****a
发帖数: 9485 | 20 人类或者这个世界是怎样来的，今生如何能够活的平安，快乐，还有，将来我们的归宿
是怎样的，有什么样的目标我们可以在今生就追求，通过什么渠道我们能够达到那个理
想的来世。---永远的幸福。
耶稣的救恩计划，另一个名字就是--幸福的计划---the plan of happiness 或者
the plan of salvation
那么，永恒的幸福计划，未来是怎样具体的实现呢？
是的，今生的人大部分都要死亡，耶稣第二次来的时候，也有活着进入来生的人。凡是
愿意过和平生活的，愿意接受耶稣做君王统治的，都可以进入一个为期一千年的时间。
耶稣要建立一个政府，取代人的一切政府，这个政府有两个中心，一个在耶路撒冷，一
个在北美洲--又叫新耶路撒冷。
政府成员是耶稣回来的时候召集在一起的，不光是活着的一些，还有死去的一些人，这
些人瞬间赐给一个大能的身体，成为耶稣政府的成员，这些人会跟耶稣一同作王，管理
天下，地上的事物有很大的变化，再也没有战争，没有疾病了，地上的动物习性也改变
了。这个时期，神的圣殿会在各地普及，到处都有，人们可以在里面学习神的道，也开
始为死去的人受浸，会有死人按照家谱，从最先死... 阅读全帖 |
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m****a
发帖数: 9485 | 21 人类或者这个世界是怎样来的，今生如何能够活的平安，快乐，还有，将来我们的归宿
是怎样的，有什么样的目标我们可以在今生就追求，通过什么渠道我们能够达到那个理
想的来世。---永远的幸福。
耶稣的救恩计划，另一个名字就是--幸福的计划---the plan of happiness 或者
the plan of salvation
那么，永恒的幸福计划，未来是怎样具体的实现呢？
是的，今生的人大部分都要死亡，耶稣第二次来的时候，也有活着进入来生的人。凡是
愿意过和平生活的，愿意接受耶稣做君王统治的，都可以进入一个为期一千年的时间。
耶稣要建立一个政府，取代人的一切政府，这个政府有两个中心，一个在耶路撒冷，一
个在北美洲--又叫新耶路撒冷。
政府成员是耶稣回来的时候召集在一起的，不光是活着的一些，还有死去的一些人，这
些人瞬间赐给一个大能的身体，成为耶稣政府的成员，这些人会跟耶稣一同作王，管理
天下，地上的事物有很大的变化，再也没有战争，没有疾病了，地上的动物习性也改变
了。这个时期，神的圣殿会在各地普及，到处都有，人们可以在里面学习神的道，也开
始为死去的人受浸，会有死人按照家谱，从最先死... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 22 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: jmsma2007 (James), 信区: TrustInJesus
标 题: 中国人为什么缺乏真信仰精神
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Jan 9 15:32:47 2014, 美东)
http://ly.weleve.com/zj/6460.shtml
中国人为什么缺乏真信仰精神
纵观中国的历史和现状，可以认为，中国人基本上是个没有信仰的民族。没有信仰
，不是指没有信仰的形式，历史上中国也曾有过从印度传来的佛教，从西域传播过来的
回教，以及本土产生的道教，更有后来传进的天主教、基督教、新教等等。甚至有人认
为，只要是世界存在的宗教，中国大致都能找到，中国人在信仰方面简直是一个大海，
在别人难以容忍的一切宗教，中国人全都能容纳。像中东人、西方人那样为了宗教信仰
的狂热而导致流血的战斗乃至国家之间的战争的历史和现实中的情景，在中国人中简直
不可能发生。中国人只为世俗的权力和金钱而战，甚至对于大多数人而言，为了权力和
金钱去杀人，也是罕见的。在这方面，中国人更愿意用心计，而不是用杀人的武器。“
神”在中国... 阅读全帖 |
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x*****3
发帖数: 89 | 23 第十二回 玄奘秉诚建大会 观音显像化金蝉
（1） 重构玄奘的前世今生
（2） 玄奘的玄机
（3） 菩萨做买卖的水平
（4） 波澜起伏的水陆大会
（5）佛祖的袈裟
（6） 太宗与玄奘
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（1）重构玄奘的前世今生
贞观十三年，岁次己巳，九月甲戌，初三日，癸卯良辰。这一刻开始，乃是天地同 心
、人间有愿，天上地下都安排好了，人心善念开启，于是天地人三才济会，龙集贞 观
，东土众生获得救赎的机缘，终于凑齐。
通过这个事情，你就知道，人世间忽然一种修行法门的出现和兴起，人间只是整个事件
的多米诺骨牌的最后一粒而已，决定的根源因素，并不在人世间，人也决定不了。但是
人世间掌握着选择权，如果人不选择，再美好的安排也是枉然，没用。难道人很厉害吗
？厉害个鬼呀，要是人厉害，就不会总是堕入愚昧狂暴狡诈等等的弱智状态了。但是为
啥人类拥有选择权呢？因为这一些安排都是为了人的。
话说选中了陈玄奘来主导超度法会，我们看看他水平行不行。这水陆大会一共要七七四
十九日，然后七日一会。当到了第一次七日正会，玄奘请唐王来。菩萨和木咤变化了也
来参观他... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 24 《三国演义》中，由于作者的价值观的影响，不自觉的便带上了个人的主观色彩，对一
些人物不免按照自己的喜好评价。
1.华雄
演义上的华雄，可厉害的不得了，首先是华雄大破先锋大将孙坚，斩杀祖茂。再者
就是勇武威震盟军，接连斩杀俞涉、潘凤。后被关羽斩杀。而其威名，已然记下。现在
大凡三国题材游戏，其中华雄的武力值，一直都是处于一流武将水平的。但真正历史上
的华雄又怎么样呢？额，其实历史上真实的华雄就是个酱油男，刚一登场，就给孙坚同
学送了个大人头大战绩——坚复相收兵，合战於阳人，大破卓军，枭其都督华雄等。不
得不说，华雄的英名都是罗贯中帮人家吹出来的。
2.徐庶
徐庶徐元直，可以算是半个蜀系，作为偏刘的老罗，当然也不会放过他啦。 徐庶
演义里一登场，就如同诸葛亮登场一样闪耀。刚来辅佐刘备，就把前来进犯的曹仁玩弄
于鼓掌之间——要知道曹仁可是曹魏阵营数一数二的大将，曹氏宗族里最杰出者，打仗
跟玩儿似的，就是后来死守江陵，都也让周瑜无计可施，围了一年有余。这样的百战名
将，在跟徐庶对战的时候，就跟没了魂儿似的，这先锋先折了，折了就折了吧，这斗阵
又输了；这正面战场输了就输了吧，曹仁不服气要去劫营，... 阅读全帖 |
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h******y
发帖数: 2025 | 25 易家大小的暴毙，终于引来厉害人物。
易寒的舅舅，也就是大太太的弟弟，唏嘘姐姐的死，也因为他们全都
死在我手里，所以无法得以超升。大太太的弟弟专程从京城请来驱魔的高僧来到“玉坑
”。当他们的隆隆马车声到了门外，我还在百无聊赖的与树梢的雀儿嬉戏。僧人进入庭
院，第一眼便看见我。
这是个奇怪的僧人，虽然穿着佛家的袈裟，却留着飘飘的白发，手里
捏一串血红的念珠，声如雷鸣：“孽障！看洒家如何收拾你！”我不喜欢他，我从来不
喜欢和尚。
我冷冷看着他，挑衅的在他头顶飘来飘去。鬼使尚且无法奈何我，你
区区一个和尚又能如何？
他将法器掷向我，我笑眯眯的避开来——能看见我，并不代表能收复
我。
他咬破自己的手指画下一道灵符压向我，不过让我甩甩头。
我并不是一个多么厉害的怨灵，我只是一只普通的鬼，一只心中没有
怨恨的鬼，他奈何我不得。
和尚治我治了整整7天，所有手段都用尽了，我仍旧轻飘飘的在黄桷树
树梢舞蹈。
他想到最后一招。
掘我的坟。
当他挖出黄桷树下我已经腐烂的躯体，割下我的头，我突然发现自己
浑身冰冷，像是血液都被抽干。难道这才是真正的死亡？僧人感觉到了，他把我血肉模
糊的头抱在怀里大笑：“哈哈！哈 |
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S********S
发帖数: 331 | 26 zz from Chinaren
第一是生日不应该杀生：诗经上说：‘哀哀父母，生我劬劳。’母亲生我的日子，
叫做母难日；所以生日这天，固然应当要戒杀持斋，广行善事，这样可以使父母亲
增福延寿；若是双亲已经过世了，也可以以此功德，使父母的亡灵早日获得超升，
怎么可以忘记生日这一天，是母亲受难的日子，而放纵自己的口腹之欲，杀生食肉
呢？这样会拖累到双亲，也对自己不利啊！但是这件事情，全世界的人大多已经习
惯很久了，而且也不觉得不对，实在是令有心人痛哭流涕伤心啊！
第二是生孩子不应该杀生：凡是人若是没有自己的孩子，则会感到悲伤；有了自己
的孩子，则会感到欢喜；并没想到一切的禽兽，也都是爱它们的孩子啊！现在为了
要庆祝自己的孩子出生，而却要杀死禽兽它们的孩子，这样心能安吗？而且婴儿刚
生下来，不为他积福求长寿，反而为他造杀生的罪业，这种行为实在是太愚笨了啊
！但是这件事情，全世界的人多已经习惯很久了，而且也不觉得不对，实在是令有
心人痛哭流涕伤心叹息啊！ |
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v*****n
发帖数: 621 | 27 第四节 私人性话语：《无梦楼随笔》
在论述张中晓的《无梦楼随笔》18前，我们先摘录其中的一段话：
孤独是人生向神和兽的十字路口，是天国与地狱的分界线。人在这里经历着最严酷
的锤炼，上升或堕落，升华与毁灭。这里有千百种蛊惑与恐怖，无数软弱者沉没了，只
有坚强者才能泅过孤独的大海。孤独属于坚强者，是他一显身手的地方，而软弱者，只
能在孤独中默默地灭亡。孤独属于智慧者，哲人在孤独中沉思了人类的力量与软弱，但
无知的庸人在孤独中只是一副死相和挣扎。（《无梦楼随笔。拾荒集。五十》）
从这段话可以看出，在写作《无梦楼随笔》时，张中晓必定处于极端的孤独之中，
用他自己的话说就是"久幽空虚，已失世情"（《拾荒集》自序）。其书名似乎就暗示了
他的孤独与绝望。可是他仍然以难以想象的意志力把这种"无梦"的绝望转化为精神净化
与超升的炼狱。《随笔》中的"札记"有一种严肃凝重的风格，在其底下则流动着他的被
压制的激情。那种外来的强大的打击想必在他的心中造成了强烈困惑：《无梦楼文史杂
抄》第一则中他写道"全部哲学史上的伟大思想家，几乎都提出了一个中心课题（道德原
则），即：哲学的任务是在于使人有力量（理性）改变外 |
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n****l
发帖数: 6652 | 28 几家欢乐几家愁，在李大人苦口婆心劝朱部郎重新立志、阐述他作为大明宗室门面的重
要意义、分析他作为宗室文臣的独特地位、鼓励他当好朝廷内外的润滑油时，其它地方
也有各种各样的碰头会面，比如白侍郎府。
白侍郎宅第位于西安门外，距离大内西苑很近，乃是御赐所得，足以彰显天恩。但装饰
俭朴、花木稀疏，家奴也没几个，到访者无不感叹白大人虽然地位显贵，但真乃清贫之
人。
白侍郎确实也穷，连玉玲珑都只是看中了他翰林清流名号、相对不那么老的年纪和较为
远大的前途，才在一干追求者中答应委身的。说到私囊，当红名妓玉玲珑比白侍郎丰厚
得多，就像金姨娘的私房钱大部分时间都比李老爷富裕一样的道理。
白侍郎出身本来就是贫困农户，读书也是几房合伙供应的。他本人做官以来，历任翰林
院、詹事府，天子备位东宫时就是讲课老师，这都是顶极清贵却又极其清水、想灰色也
没多少灰色收入的官职。为了前途又要塑造清廉形象，不敢向天子索要太多赏赐。
不过如今白大人快熬出头了，已经成功的从词林坊局官跳转成六部高官，下一步只等着
入阁。所谓非翰林不入内阁，在翰林院、詹事府苦熬资历的清流们，不就为的今天么。
今夜齐聚白侍郎府上的，除了白大人这个主... 阅读全帖 |
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M*********y
发帖数: 300 | 29 第一篇，红孩儿的父亲究竟是谁？
答案：太上老君！！
要想了解红孩儿，首先我们有必要研究一下铁扇公主罗刹女这个人。
借芭蕉扇一回中，罗刹女一出场就要杀孙悟空, 孙悟空叉手向前，伸着头，任她乒乒乓
乓砍了十数下，全不认真。罗刹女就害怕逃走了。第二次交手, 只打了五七个回合，罗
刹女便手软难轮。因此, 罗刹女的本事实在是低!
可是, 就这样一个本事极低的弱女子, 手里却拿着一件天地间的至宝芭蕉扇, 这就是一
个疑点。她拿着这把扇子并没有去称雄称霸, 而仅仅只是倚赖这火焰山谋生活, 这就又
是一个疑点。
罗刹女的芭蕉扇从哪儿来的呢?
灵吉菩萨告诉孙悟空:“她的芭蕉扇本是昆仑山后，自混沌开辟以来，天地产成的一个
灵宝，乃太阴之精叶。”这样的宝贝怎么可能被她得到?! 无论是西游记还是其他神话
中,
可以从混沌开辟时活下来的人,
仅仅只那么有数的几个个而已。因此可以肯定, 罗刹女不是芭蕉扇的第一主人。
芭蕉扇的第一主人究竟是谁呢?
就是太上老君! 第53回讲了老君的五件宝贝, 其中就有芭蕉扇! 老君的童子银角大王说
:“我这葫芦是混沌初分，天开地辟，有一位太上老祖，见昆仑山脚下，有一缕仙藤，
上结着... 阅读全帖 |
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p******0
发帖数: 200 | 30 第十四章.前世催眠看因果
如果说我们所看到的前世资料是可信的，透过这些资料的归纳分析，就可以窥见到轮回
与因果的蛛丝马迹；如果人真的有前世，那么人们世世循环轮回的规律或原则，就成为
非常重要的一门学问。
虽然这已经进入了宗教哲理的范围，我们仍然必须在此提出并加以讨论，因为这是关乎
到每个人在这个地球上怎样生存下去的切身问题。
为了运用催眠所得到的前世资料，以便将来可资证明为宇宙人生的真实学问，使人类正
确地继续在这个地球上生存进化下去，我们就必须认真地，把我们所见到的因果轮回的
原理，说出来让大家知道。
以下就是目前我将已知的个案资料加以归纳整理后，所推论出来的几个轮回因果的原则
加以列举，谨供关心这件事情的每一位读者参考。
原则一：每个人生都有一个主要的课题(所有的困苦灾难都是针对这个课题而来，今世
做不及格，来世得从头再来一次，世世做不及格，就必须好几世在同一个小圈圈内打转
，无法超升。所以用自杀来解决今世痛苦的人，很可能来世会遭遇更深的痛苦，使得课
题更大、更复杂，生命更加麻烦。)我们进入肉体生命的最大理由是从经验中去学习智
慧及技巧。
不幸的是，我们在学习的过程中，竟无可避免地 |
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b*b
发帖数: 422 | 31 (二)张力来自何处？
不错，性是邢育森小说中经常出现的一条线索。而且性的张力
被赋予了多种的含义。在《活》文中，“我”和围绕着“我”
的勾子、碎碎、“国产爱情”以及会计迷彩都有肉体接触，但
是这些并不能带给“我”“活得像个人样”的满足，(在这里，
“人”显然是“男人”的缩写。)性不但没有解救男人，而且
把他推进了更不像个人，而像一个随时可能与女人和钱发生瓜
葛的物。挣钱的感觉使他堕落，做爱也是一样。这种旁人常见
的“活着”的吃饭挣钱做爱的状态让“我”烦闷不堪，仿佛堕
落的下坠的感觉反而是病态的，是别人无法了解而仅仅在主人
公的身上得到了感验。
有趣的是，当“我”在其他小说中出现的时候，完美无缺的性
爱又成为从堕落中超升的唯一“解救”。作者花了大量的笔墨
去描写这种完美在不可思议的场景下的显现，美的化身就是那
些画上和神化传说中的女神。
《小粲》虽然没有拯救垂危的神力，但她的爱情，她的舍身，
使她无疑超出了那个传说中无所不能的神女的地位而成为真正
的女主人公；《狂野之恋》中让精神恍惚的诗人痊愈过来的是
与“女妖”合二为一的护士萧萧；《鲜花盛开在燃烧的火焰》
可能是类似题材中比较深刻的一篇 |
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k***g
发帖数: 7244 | 32 惨，.com 不是超升三界之外,跳出五行之中的么？怎么和 .cn 一个待遇了。。。 |
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b*****s
发帖数: 17 | 33 【 以下文字转载自 Belief 讨论区 】
发信人: myelsa (我的理解不一定对), 信区: Belief
标 题: 【摩门教福音原则八】聖殿工作和家庭歷史
发信站: BBS 未名空间站 (Wed May 19 11:22:50 2010, 美东)
主的殿
耶穌基督後期聖徒教會的聖殿是奉獻給主的特別建築物。我們到那兒去進行神聖的教儀
並與天父立聖約。這些教儀和聖約乃是我們超升所必需的。一定要在主的殿中舉行。我
們到聖殿也可以學習更多有關天父和祂的兒子耶穌基督的事。在聖殿我們可以更瞭解我
們人生的目的。我們學習到許多前生，今生，和來生的意義。
*
• 展示一張聖殿的圖片。請一位班員說出這是什麼，在那兒作些什麼事。
聖殿的儀式能將家人永遠印證在一起
所有的聖殿教儀都需由聖職的權力來執行。藉著這權力，在地上執行的教儀就能印證在
天上。救主教導人們：「凡你在地上所捆綁的，在天上也要捆綁。」（馬太福音16：19
；亦見教約132：7）
結婚就是聖殿教儀之一。聖殿婚姻印證（或結合）一位男子和一位女子成為今生和永恆
的夫妻。此外，如果父母在聖殿結婚之後有了孩 |
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r******m
发帖数: 10 | 34 【 以下文字转载自 Belief 讨论区 】
发信人: myelsa (我的理解不一定对), 信区: Belief
标 题: 【摩门教福音原则】選擇的自由
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Apr 11 11:07:31 2010, 美东)
「你可為你自己選擇，因為那是賜給你的。」（摩西書3：17）
神經由祂的先知們告訴我們，我們有自由在善與惡之間作選擇。我們可以藉追隨耶穌基
督而選擇自由及永生。我們也有自由藉追隨撒但而選擇被束縛和死亡。（見尼腓二書2
：27）。在善惡之間選擇的權利叫選擇權。
選擇權是永恆的原則
選擇權是永恆的原則。在前生，我們是自由者，那意思就是說我們有力量決定自己的行
為（見教約93：29-30）。我們在地球生活的目的之一，就是要顯示我們會作何種選擇
（見尼腓二書2：15-16）。假如我們被迫選擇正義，我們便不能顯示我們會為自己作選
擇。同時，當我們為自己作選擇時，我們做起事來也比較快樂些。假如我們被說服而不
是被強迫去做，則縱然是不愉快的工作也顯得容易些。選擇權可能是前生天上會議時發
生的最初問題之一。那是跟從基督和跟隨撒但者之間紛爭之主要原因之一。撒但... 阅读全帖 |
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m****a
发帖数: 9485 | 35
在创世之前，有一位上帝生了很多的灵体儿女，耶稣是首生子。
撒旦--之前称作路西法，是一位聪明的上帝的儿子。由于上帝是具有自由意志的，他的
所有灵体儿女也是一样。你我在未降生为人之前，我们的灵也从上帝而生。
上帝想让他的孩子们能够学习他的智慧，变得像他一样的品格，就制定了一个完美的计
划，这个计划称为--救恩计划--或者叫“幸福计划”。这个计划就是，我们要暂时离开
上帝在天上的家一段时间，使我们有机会学习分辨什么是善恶，并让我们每个人充分利
用自由意志--就是选择权，选择做对的事情，不做不对的事情。这个能力需要独立的一
个环境，而不是整天在父亲的庇护之下。
但是，上帝并没有因此不管我们，他对我们有一些慎重的安排：
1）由于我们在离开他的时间，在学习什么是善什么是恶的过程，可能要犯罪。罪的意
思就是“偏离了目标”--就是偏离了神的完美标准的意思。罪也分不同轻重的罪。这样
，我们需要一位救主替所有人的罪而死，但是要求我们要对这位救主的赎价有信心，认
识他并且悔改罪，上帝答应这个人的心就会“重生”，圣灵就会降临而住在这个人心里
，帮助这个人努力做正义和善良的事，逐渐远离邪恶的事，从而真的在思... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 36 【 以下文字转载自 Belief 讨论区 】
发信人: myelsa (夜光杯), 信区: Belief
标 题: 来世的幸福
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Aug 19 00:00:27 2011, 美东)
人类或者这个世界是怎样来的，今生如何能够活的平安，快乐，还有，将来我们的归宿
是怎样的，有什么样的目标我们可以在今生就追求，通过什么渠道我们能够达到那个理
想的来世。---永远的幸福。
耶稣的救恩计划，另一个名字就是--幸福的计划---the plan of happiness 或者
the plan of salvation
那么，永恒的幸福计划，未来是怎样具体的实现呢？
是的，今生的人大部分都要死亡，耶稣第二次来的时候，也有活着进入来生的人。凡是
愿意过和平生活的，愿意接受耶稣做君王统治的，都可以进入一个为期一千年的时间。
耶稣要建立一个政府，取代人的一切政府，这个政府有两个中心，一个在耶路撒冷，一
个在北美洲--又叫新耶路撒冷。
政府成员是耶稣回来的时候召集在一起的，不光是活着的一些，还有死去的一些人，这
些人瞬间赐给一个大能的身体，成为耶稣政府的成员，这些人会... 阅读全帖 |
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m****a
发帖数: 9485 | 37 人类或者这个世界是怎样来的，今生如何能够活的平安，快乐，还有，将来我们的归宿
是怎样的，有什么样的目标我们可以在今生就追求，通过什么渠道我们能够达到那个理
想的来世。---永远的幸福。
耶稣的救恩计划，另一个名字就是--幸福的计划---the plan of happiness 或the
plan of salvation
那么，永恒的幸福计划，未来是怎样具体的实现呢？
是的，今生的人大部分都要死亡，耶稣第二次来的时候，也有活着进入来生的人。凡是
愿意过和平生活的，愿意接受耶稣做君王统治的，都可以进入一个为期一千年的时间。
耶稣要建立一个政府，取代人的一切政府，这个政府有两个中心，一个在耶路撒冷，一
个在北美洲--又叫新耶路撒冷。
政府成员是耶稣回来的时候召集在一起的，不光是活着的一些，还有死去的一些人，这
些人瞬间赐给一个大能的身体，成为耶稣政府的成员，这些人会跟耶稣一同作王，管理
天下，地上的事物有很大的变化，再也没有战争，没有疾病了，地上的动物习性也改变
了。这个时期，神的圣殿会在各地普及，到处都有，人们可以在里面学习神的道，也开
始为死去的人受浸，会有死人按照家谱，从最先死的，... 阅读全帖 |
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m****a
发帖数: 9485 | 38 人类或者这个世界是怎样来的，今生如何能够活的平安，快乐，还有，将来我们的归宿
是怎样的，有什么样的目标我们可以在今生就追求，通过什么渠道我们能够达到那个理
想的来世。---永远的幸福。
耶稣的救恩计划，另一个名字就是--幸福的计划---the plan of happiness 或the
plan of salvation
那么，永恒的幸福计划，未来是怎样具体的实现呢？
是的，今生的人大部分都要死亡，耶稣第二次来的时候，也有活着进入来生的人。凡是
愿意过和平生活的，愿意接受耶稣做君王统治的，都可以进入一个为期一千年的时间。
耶稣要建立一个政府，取代人的一切政府，这个政府有两个中心，一个在耶路撒冷，一
个在北美洲--又叫新耶路撒冷。
政府成员是耶稣回来的时候召集在一起的，不光是活着的一些，还有死去的一些人，这
些人瞬间赐给一个大能的身体，成为耶稣政府的成员，这些人会跟耶稣一同作王，管理
天下，地上的事物有很大的变化，再也没有战争，没有疾病了，地上的动物习性也改变
了。这个时期，神的圣殿会在各地普及，到处都有，人们可以在里面学习神的道，也开
始为死去的人受浸，会有死人按照家谱，从最先死的，... 阅读全帖 |
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m****a
发帖数: 9485 | 39 儘管有這麼多復興的聖經真理，有些真誠的研究者曾說：「我可以接受這些教義，但是
約瑟‧斯密宣稱看到的天使和異象又該如何解釋。這在現代實在叫人難以置信。」
我們要親切地答覆這些真誠的研究者：「難道沒有天使和異象出現在新約時代基督的教
會中嗎？不是有位天使出現在馬利亞及約瑟面前嗎？不是有天使在變形山上出現在彼得
、雅各和約翰面前嗎？不是有位天使顯現在哥尼流面前，然後在保羅船難時顯現，還有
在拔摩島上出現在約翰面前嗎？彼得不是得到異象，見到福音傳給外邦人，而保羅看到
第三層天的異象，約翰看到後期時代，而司提反則看到父與子的異象嗎？」
是的，約瑟‧斯密的確看見了天使和異象——因為他是神手中的工具，要來復興
在古代便存在的耶穌基督的相同教會——以及其所有的權能和教義。
有時令人難過的是，有些人會因一些歷史因素，或與他們的超升無關的一些科學假設，
而捨棄約瑟‧斯密所復興的寶貴福音真理，這麼做就好像以一碗紅豆湯賣了屬靈
的長子名分。他們用猜疑取代千真萬確的復興真理，而在那過程中掉入陷阱，只因為他
們心中還有少數幾件不明白的事，就對他們確實知道的許多事情失去信心。由於... 阅读全帖 |
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m****a
发帖数: 9485 | 40 當基督的許多信徒離祂而去時，祂問祂的使徒：「你們也要去嗎？」
彼得接下來的回答應當深鑴在每個人心中。他說：「您有永生之道，我們還歸從誰呢？
」（約翰福音 6：66-68）。
如果有人拒絕了這些復興的教義，那麼他要到哪裡學習神在聖林中所教導的神的真正特
質呢？他要到哪裡尋找有關前生、代替死者洗禮以及永恒婚姻的教義呢？他要到哪裡尋
找那可以超越死亡的印證權力，使丈夫、妻子和子女能印證在一起呢？
獲得救恩和超升的一切必要權能、權鑰、教導和教儀，已經由約瑟‧斯密復興了
。你無法在世界上其他任何地方獲得這些，也無法在任何其他的教會中找到。任何人的
哲學、科學期刊或個人的朝聖之旅，不論看來多麼精深，都無法從中找到救恩。救恩只
能在一個地方找著，那就是主說這教會是「整個地面上唯一真實而活著的教會」（教約
1：30）時，祂親自指定的地方。
我見證約瑟‧斯密是復興福音的先知，就像他所宣告的那樣。我要呼應那令人感
動的聖詩，一起「讚美與耶和華相通達的人！」（「讚美先知」，聖詩選輯，第15首）
。奉耶穌基督的名，阿們。
http://lds.org/conference/talk/d... 阅读全帖 |
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m****a
发帖数: 9485 | 41 神组的成员
天父
我们的天父，又称为以罗兴，至高无上，但约瑟.斯密说到:..神自己曾一度像我们现在
一样，如今祂已是超升的人，坐在天上的宝座!如果你们今天能看到祂，你们会看到祂
的外形就像是一个人----像你们一样在身体、容貌和外形上有着人的形像; 因为亚当就
是按照神的模样、形像和外貌而创造的，并从祂那里接受指示，与祂同行，与祂交谈，
就像人彼此谈话一般。(教会历史, p. 305).
百翰.杨教导后期圣徒: “若我们能见到天父，我们就能看到祂与我们今生的双亲相似
，不同的是，天父是尊贵荣耀...祂像我们一样有身体，如同我们一样，但如记载，祂
有无穷的能力，永恒存在者，这也是为什么没有任何不洁能与祂同在。”(Journal of
Discourses 4:54). 后期圣徒相信神的外表与我们今生的父亲相似，除此之外，更加光
辉、荣耀和力量。他们也相信祂的身体与人类相比是至高且完美。
“我们相信神是位人物，我们确信神按照祂的形像造创了我们，我们相信耶稣基督确实
是神的儿子，而我们也是祂的孩子，就如同你的亲生父亲一样，我们相信他们是二位人
物”(禧伯.郭, 德撒律教会新闻篇1938年9月... 阅读全帖 |
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m****a
发帖数: 9485 | 42 神组的成员
天父
我们的天父，又称为以罗兴，至高无上，但约瑟.斯密说到:..神自己曾一度像我们现在
一样，如今祂已是超升的人，坐在天上的宝座!如果你们今天能看到祂，你们会看到祂
的外形就像是一个人----像你们一样在身体、容貌和外形上有着人的形像; 因为亚当就
是按照神的模样、形像和外貌而创造的，并从祂那里接受指示，与祂同行，与祂交谈，
就像人彼此谈话一般。(教会历史, p. 305).
百翰.杨教导后期圣徒: “若我们能见到天父，我们就能看到祂与我们今生的双亲相似
，不同的是，天父是尊贵荣耀...祂像我们一样有身体，如同我们一样，但如记载，祂
有无穷的能力，永恒存在者，这也是为什么没有任何不洁能与祂同在。”(Journal of
Discourses 4:54). 后期圣徒相信神的外表与我们今生的父亲相似，除此之外，更加光
辉、荣耀和力量。他们也相信祂的身体与人类相比是至高且完美。
“我们相信神是位人物，我们确信神按照祂的形像造创了我们，我们相信耶稣基督确实
是神的儿子，而我们也是祂的孩子，就如同你的亲生父亲一样，我们相信他们是二位人
物”(禧伯.郭, 德撒律教会新闻篇1938年9月... 阅读全帖 |
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N*******8
发帖数: 1449 | 43 发信人: whiterose (腹有诗书气自华), 信区: TrustInJesus
标 题: 《荒漠甘泉》1月27日
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Jan 27 19:05:47 2013, 美东)
“那赐诸般恩典的神，曾在基督里召你们，得享他永远的荣耀，等你们暂受苦难之
后，必要亲自成全你们，坚固你们，赐力量给你们。”（彼前五：10）
当我们和基督结合进入新的关系之时，我们首先要有足够的智慧使自己认识，我们
应该始终保持这个关系。在这开头，任何疑问的阴影，都会破坏我们的亲密。看清了这
一点之后，我们必须大胆作承担的抉择，就象树木种在泥土中，或新娘在礼坛前许配终
身一样，确定自己的地位。必须永远不渝，既无保留，亦无反悔的余地。
然后，要经过一段试炼和培植的时期，在这个期间，我们必须坚毅稳定，直到新的
关系变为根深蒂固的常规。臂膊折了骨，使它避免任何震动。神也要给他的子女按上了
精神的夹板，使他们安定不动，直到他们通过信心的第一阶段。对于我们，这不一定是
容易的，“但赐我们以一切恩典的神，曾在基督里召你们，得享他永远的荣耀，等你们
暂受苦难之后，必要亲自成全你们，坚固你们，... 阅读全帖 |
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N*******8
发帖数: 1449 | 44 发信人: whiterose (腹有诗书气自华), 信区: TrustInJesus
标 题: 《荒漠甘泉》1月27日
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Jan 27 19:05:47 2013, 美东)
“那赐诸般恩典的神，曾在基督里召你们，得享他永远的荣耀，等你们暂受苦难之
后，必要亲自成全你们，坚固你们，赐力量给你们。”（彼前五：10）
当我们和基督结合进入新的关系之时，我们首先要有足够的智慧使自己认识，我们
应该始终保持这个关系。在这开头，任何疑问的阴影，都会破坏我们的亲密。看清了这
一点之后，我们必须大胆作承担的抉择，就象树木种在泥土中，或新娘在礼坛前许配终
身一样，确定自己的地位。必须永远不渝，既无保留，亦无反悔的余地。
然后，要经过一段试炼和培植的时期，在这个期间，我们必须坚毅稳定，直到新的
关系变为根深蒂固的常规。臂膊折了骨，使它避免任何震动。神也要给他的子女按上了
精神的夹板，使他们安定不动，直到他们通过信心的第一阶段。对于我们，这不一定是
容易的，“但赐我们以一切恩典的神，曾在基督里召你们，得享他永远的荣耀，等你们
暂受苦难之后，必要亲自成全你们，坚固你们，... 阅读全帖 |
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m****a
发帖数: 9485 | 45
第一，是的，他们三位目的心意，神性是完全的合一，天父在地位上是至高无上的。
第二，神这个词，有别于人，凡是具有超出人的能力的，都可以称为神。有正义的众神
和不正义的众神。
加百列是正义的众神之一。正义的天使分两种，一种是曾经来到地上，有了人的身体，
之后被复活超升了，回到天上。另一种是还没有降生为人，作为灵体在天上跟神在一起
。所有这些称神的--就是圣经说的承受神道的，都要崇拜唯一真神天父。他们的本质都
是神的儿女。都是灵。
第三，圣经说了--很多的神。
还有圣经哥林多前书8：5，6
8:5- 虽有称为神的，或在天，或在地。就如那许多的神，许多的主。
8:6- 然而我们只有一位神，就是父，万物都本于他，我们也归于他。并有一位主，就
是耶稣基督，万物都是藉着他有的，我们也是藉着他有的。 |
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m****a
发帖数: 9485 | 46
这是圣经一直，不断在陈述的事情，其实就是很简单，比如耶稣受浸的时候，谁在天上
说--这是我的儿子，是我喜悦的？当然是天父了。
神的儿子也是神，尤其是耶稣复活升天以后，我认为他实际上被天父超升了，就是他的
神性完全跟天父一样的，从各个方面。这是因为天父愿意跟自己的首生子分享荣耀，启
示录最后也见到他们都坐在宝座上，--两位。
但是我们从圣经的描述上知道，耶稣会永远都谦卑的顺服天父，是我们基督徒顺服的完
美榜样，他永远不会自傲，觉得自己高过天父。不谦卑的典型是撒旦，撒旦不仅仅想让
人崇拜他，还企图得到神的所有荣耀。 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 47 "我命令亞伯拉罕娶夏甲為妻"??? 是旧约记错了还是被谁删改过？
65 所以，如果她不接受這律法，那麼讓他接受我，主，他的神要給他的一切事物，對我而言是正當的，因為她不按照我的話語相信並在這事上支持他；而她就成了違誡R... 阅读全帖 |
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m****a
发帖数: 9485 | 48 来自主题: TrustInJesus版 - 炼狱和灵监
嗯，我们教义也是说，人死以后并非上天堂--就是天父的家了。而是在灵的世界等待复
活。复活以后要有“超升”的过程，才可以去天堂的。这个是在千禧年过后的大审判之
后，才决定谁有资格获得这个最高的荣耀。而除了高荣，还有中荣和低荣的存在。
灵的世界有两个地方，一个是乐园---耶稣牺牲前跟那位愿意悔改的刑犯说--你会跟我
在乐园里。乐园是一个义人的灵安息等待复活的地方。这些都是愿意悔改罪，愿意接受
耶稣为救主的人的灵。
还有一个灵的去处是灵监。彼得前书讲到耶稣在死后的三天曾经去灵监为洪水时死去的
灵被囚禁的灵传道。彼得前书3：18-20
3:18- 因基督也曾一次为罪受苦，就是义的代替不义的，为要引我们到神面前。按着肉
体说他被治死。按着灵性说他复活了。
3:19- 他藉这灵，曾去传道给那些在监狱里的灵听。
3:20- 就是那从前在挪亚豫备方舟，神容忍等待的时候，不信从的人。当时进入方舟，
藉着水得救的不多，只有八个人.
义人的灵在耶稣再次回来的时候建立的千禧年首先复活。
作恶而不愿意悔改，在灵监也不愿意接受耶稣的赎价牺牲的，会在千禧年之后复活，接
受按照行为的审判。见启示录20章。 |
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