i******s
发帖数: 566 | 1 金刚经一滴
黄念祖
以一九八七年在美国维州莲华精舍录音为基础
一、小引
很荣幸，也很振奋，在华盛顿会见这么多位深有信根，发心真诚的佛教同信同修，
是殊胜因缘。我很惭愧，自己水平有限，不能满足大家的期望。我们在华盛顿一起研究
释迦牟尼佛的遗教，今天这一会是最后一次，因为我很快要回北京去了。今天所要谈的
《金刚经》中自己所体会的一点点，只能说是大海中的一滴，不能说是讲经。
《金刚经》对我来说，佛恩是十分深厚，把我从黑暗无知的牢狱中，挽救出来，顿
入光明无际的宝山。我的家庭世代奉佛，我童年最喜绕佛，曾于北京广济寺释尊成道日
，绕念圣号直达次日凌晨。但稍长到学校读书之后，接触到新思想，例如蔡元培《以美
育代宗教》的文章，产生一些影响，但更主要的则是看到来来往往的佛教界知名人物，
从他们的言行可以看出，世俗的缠绕毫不少于常人，甚至有过之而无不及。妒嫉障碍，
勾心斗角，争名好利，排除异己，一样也不少。于是我十分怀疑，这些人久修多少年，
为什么一点也不脱尘俗！于是产生一个错误的结论，认为佛法无益于人，直等到十九岁
，大学三年级时，寒假考试结束，不想再看书，又无事可做，于是找到母亲的一部有... 阅读全帖 |
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t******n
发帖数: 2939 | 2 ☆─────────────────────────────────────☆
kisskaren (kisskaren) 于 (Tue Nov 1 13:50:17 2011, 美东) 提到:
我是男的，
前前后后，我和家人在美国生活几年了，可能以后还会继续生活下去。
碰到有的朋友给自己起了英文名字，别人叫着记着方便。 而有的朋友还是坚持用自己
的中文本名，日文本名。 我年纪很轻，自己做点生意，暂时没给别人打工。
我名老美很难念，但姓是HU, 所以我做自我介绍的时候都会说，你也可以叫我HU.有的老美
会记住，有的则会有点疑惑地问"你叫WHO?"
有人说你也可以起个英文名字啊，但我总觉得别人叫我个英文名字，很难和自己联系起来。
我觉得这不涉及尊严问题，只是个习惯和传统问题。我老婆就很习惯她的英文名Karen.
起个英文名字更有利于社交吗？听听大家的高论！
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yangcheng (牛魔王) 于 (Tue Nov 1 13:51:38 2011, 美东) 提到:
hu？我看主流媒体读胡锦涛... 阅读全帖 |
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x*****3
发帖数: 89 | 3 第十四回 心猿归正 六贼无踪
（1） 孙悟空的出场太隆重了
（2） 出了五行、就得悟空
（3） 后面的魔难是有原因的
（4） 火水未济呀
（5） 为何不济？
（6） 修行迷中谜之谜底
（7） 修行真苦啊！
（8） 百转千回 层层叠叠
（9） 佛和菩萨的大智慧
（10） 一点意犹未尽的话
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（1）孙悟空的出场太隆重了
伯钦送三藏一程，来到一座大山，唤作两界山。伯钦说需要就此打住他送行的脚步了，
你看这三藏闻言，急得连滚带爬的下了马，央求人家无论如何再送他往前走走。伯钦说
不是他不想送，乃是因为这是他的上界，是他断然不能越过的界限。人家都这样说了，
这三藏还硬是扯着人家的衣襟儿，鼻涕一把泪一把的，一方面是舍不得，一方面是害怕
。害怕自己走不下去，舍不得失去这么大一个靠山。
假如，伯钦不存在这界限的限制；假如，伯钦看三藏这么窝囊样儿，处于同情和看不起
的情绪说：老弟，看你这弱不禁风的模样，大哥我替你去取经得了。估计三藏会高兴的
如释重负，当即就把袈裟、关牒、行囊等等全部免费赠送了。你看这三藏法师，一开始
真正的踏上修行的路... 阅读全帖 |
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a**u
发帖数: 8107 | 4 ☆─────────────────────────────────────☆
baofoen (喜悦) 于 (Sun Sep 12 14:06:03 2010, 美东) 提到:
这个大家信吗? 有信心吗?
一组念观音退水灾的感应事迹
http://www.fjdh.com/Article/HTML/Article_20100729110201.html
作者：惭愧居士 文章来源：妙音新闻网 2010-6-27 点击数：4145 更新时
间：2010-7-29
国家水难当头，末学特选编了这一组念观音退水灾的感应事迹，伏请佛门弟子及一
切善心人士能在你的网站、博客、空间大量转发，同时每晚为灾区人民念诵1000声“救
苦救难观世音菩萨”，祈求人心向善，道德回归，劫难消除，国泰民安，世界风调雨顺
，人民永离一切痛苦烦恼！
每遇船欲翻 称名皆化险
1951年2月——1958年8月，罗居士一直在福建省福鼎县前岐学区中心校工作。由前
岐回家，需乘木制小船，一路要经涨、退两次潮水。水退落潮时，每次都在半海中停歇
，待水涨时，船才能行驶。8年中，好... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 5 天空响起阵阵雷声，一场雷阵雨不期而至。陆亦可一行人冒雨穿过院子，上了面包
车。车刚开到大门口，就被两辆公安警车堵住了。
陆亦可走下检察警车，一警官拦在面前。陆亦可认识，是京州公安局的秦队长。她
出示证件，秦队长也出示证件。她执行公务，秦队长也声称执行公务，双方寸步不让，
各说各的理。秦队长让陆亦可到市局的看守所去接受蔡成功的举报。陆亦可冷笑不止，
道是蔡成功万一在你市局看守所一觉睡过去，来个心脏病发作呢？谁负得了责任？陆亦
可明说了，她要防止有人对她的举报人和重要证人搞杀人灭口。秦队长也把话挑明了：
你们这位举报人和重要证人还涉嫌重大安全责任事故罪、以危险方法危害公共安全罪，
是市公安局目前头号重点通缉对象，是不可能跟你们到检察院去的。陆处长，“九一六
”事件你们不会不知道吧？死伤那么多人，造成的社会影响极其恶劣……
乌云挤满天空，光线暗淡，白昼变黄昏。大雨骤急，水柱狂泻，仿佛苍穹捅开无数
窟窿。街上不见行人，如此天气谁敢外出行走？路面处处水花迸溅，好似小精灵快乐舞
蹈。人行道旁的柳树却是一副惨状，长发乱甩，枯枝败叶纷纷飘落，貌似痛不欲生的样
子……
公安检察双方僵持不下，于暴雨中面对... 阅读全帖 |
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s*******h
发帖数: 3219 | 6 我们太太的客厅
时间是一个最理想的北平的春天下午，温煦而光明。地点是我们太太的客厅。所谓太太
的客厅，当然指着我们的先生也有他的客厅，不过客人们少在那里聚会，从略。
我们的太太自己以为，她的客人们也以为她是当时当地的一个“沙龙”的主人。当时当
地的艺术家，诗人，以及一切人等，每逢清闲的下午，想喝一杯浓茶，或咖啡，想抽几
根好烟，想坐坐温软的沙发，想见见朋友，想有一个明眸皓齿能说会道的人儿，陪着他
们谈笑，便不须思索的拿起帽子和手杖，走路或坐车，把自己送到我们太太的客厅里来
。在这里，各人都能够得到他们所想望的一切。
正对着客厅的门，是一个半圆式的廊庑，上半截满嵌着玻璃，挂着淡黄色的软纱帘子。
窗外正开着深紫色的一树丁香，窗内挂着一只铜丝笼子，关着一只玲珑跳唱的金丝雀。
阳光从紫云中穿着淡黄纱浪进来，清脆的鸟声在中间流啭，屋子的一切，便好似蒙在鲛
觚之中的那般波动，软艳！窗下放着一个小小书桌，桌前一张转椅，桌上一大片厚玻璃
，罩着一张我们太太自己画的花鸟。此外桌上就是一只大墨碗，白磁笔筒插着几管笔，
旁边放着几卷白纸。
墙上疏疏落落的挂着几个镜框子，大多数的倒都是我们太太自己的画像和照片... 阅读全帖 |
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w**u
发帖数: 311 | 7 【 以下文字转载自 ariya_sacca 俱乐部 】
发信人: wuyu (wuyu), 信区: ariya_sacca
标 题: 未完成的小愿
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Jun 12 16:09:28 2012, 美东)
呈经雄心勃勃跟SeeU说要写一篇关与现代神经神经生物学对禅修机制研究的综述。但发
现现代的科学研究总体还是在验证阶段，再加上自己也没时间完备的学好佛法，就觉得
写机制综述还是太早了。特向SeeU道个歉。
我把绌文的全稿贴在这儿了。也不想去投稿了。等到自己有新体会，再修改。
其中有很多部分是来自于SeeU，JeanIris，和 CPath 法友的意见。在此谢过。
日常生活的止观修行--一个神经生物学者的叩道之路
关键词：行禅，安般息念，慈心禅，神经生物学.
文摘：两千五百年以前，佛陀的证悟为人类身心的完全自由指明了一条实修实证的道路
。其内容主要包括在“四圣谛，八正道，十二缘起的”的教诲中。佛法修行方法以戒清
静为基础，通过止观修行以增强“心”的定力和念力，最终培养其对世间万物本质的洞
察力，即“慧”力。时迁世移，... 阅读全帖 |
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t******n
发帖数: 2939 | 8 ☆─────────────────────────────────────☆
ruomu (ruomu) 于 (Wed Jul 20 11:36:02 2011, 美东) 提到:
一帖帮大家解迷惑！省的太多洋品牌 咱因为不明不白 就成了土人 咳！
YouTube 大多数人都会将它读成「You to be」，其实 Tube 的正确读法应该是 [
/tu:b/ ]；翻开字典，可以查到 tube 是管、筒的意思，在英文俚语里面， tube 被当
作电视或电视机，例如：「Whats on the tube?」就是「电视在播什么节目？」 。
因此， YouTube 意即「你，电视机」，也就是说，透过这个网站，每个人都可以成为
电视机，皆具有放映影片的能力。 这个超多人读错的说。
Skype 是网络上另外一个很红的常被念错的产品。常听到的错误读法是[skai pi]
，事实上，在 Skype 官网上，便载明如下的发音说明：「Skype 与 ripe 和 type 谐
音。」也就是说，Skype 的发音应该是 [skaip]，音似「司盖ㄆ」而非「司盖屁」。
1.顶尖品牌
首先是最... 阅读全帖 |
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x*****3
发帖数: 89 | 9 西游记完整贯穿了中国人文化根流的整个生态系统，所以跟着西游记走是没错的，能让
你游历一个完整的文明系统.....
第五十八回 二心搅乱大乾坤 一体难修真寂灭
（1） 有心与有心、无心与无心 （2） 念起念灭 （3） 并未完结
(1) 有心与有心、无心与无心
小说中多次提及，唐僧所拥有的这个人身，叫“法身”，这里法身的意思，就是这个身
体是唯一可以依照释门之法修炼的身体，他们师徒一伙，都借助这个身体，用佛法来修
炼自己。章回题目中的“一体”也是同指这个身体。二心呢，自然是一体上的二心了。
尤其是本回中间有一首诗。很明确的说明了，这是唐僧这个人的二心。而且他的心，很
庞大很肥硕。
人有二心生祸灾，天涯海角致疑猜。
欲思宝马三公位，又忆金銮一品台。
南征北讨无休歇，东挡西除未定哉。
禅门须学无心诀，静养婴儿结圣胎。
你瞧瞧，我们一直指责他公子哥儿心态严重，拿着放大镜、从前面的种种细节交代中寻
找他心态的蛛丝马迹。现在终于，作者亲自说明，我们的猜测实在是太对了。“人有二
心生祸灾，天涯海角致疑猜。”他对孙悟空一方面依赖、一方面过度依赖、一方面过度
依赖衍生出来的怨恨猜忌，造成了他自解肢... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 10 「文殊师利言：若菩萨作是观者，云何行慈？」文殊师利菩萨问，学大乘佛法的菩萨，
怎么行慈？
「维摩诘言：菩萨作是观已，自念：我当为众生说如斯法，是即真实慈也。」维摩
居士答：菩萨要自已随时有这个心念存在，什么心念？「我当为众生说如斯法」。佛法
讲度人，怎么度？以法施使人精神解脱，超越生命的束缚，这是真正的慈。下面再引申
慈的深义。
我答应过好几个同学要讲什么是有情，学佛是不是要做到无情，如何达到无情？这
又连带到究竟有我无我的大问题，这个问题在前面提过了。再来是出世与入世的问题，
出世怎么跳出？大乘讲入世，入世怎么入？我正想作个专题来讲，刚好碰到《维摩诘经
》这一段讲慈悲，我暂且先不讲维摩居士是怎么说慈的，这等到下次再一个一个来讲。
我们先了解慈悲，普通社会上讲到佛教，就有两句流行的俗语：「学佛以慈悲为本，方
便为门。」过去佛教界里面，出家人也流行两句相反的话：「慈悲生祸害，方便出下流
。」这是丛林中对品德的要求。
什么叫慈悲？慈与悲是分开的概念。等于在春秋战国以前，道与德是分开的，到了
汉朝以后，道德就连起来用了，但也不是后世的要求。宋明之后道德变成很死板，甚至
目不能斜视，这种理学家... 阅读全帖 |
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d**********6
发帖数: 237 | 11 元音老人
一九九九年秋
甲 关于佛法的修证
众生同具和佛一样的无漏智性，本无差别，但因迷于事相，各个造业不同，迷惑的
深浅也因之各别，向道的根器就有智、愚、慧、拙的分别。在这种不同的根基上，我佛
慈悲，为了适应众生，犹如医生治病，应病与药一样，说了种种不同的大、小、方、圆
、顿、渐诸法，无非让众生早日病愈回家，脱离苦海。其中并无深浅、高下的不同。后
来的祖师因自己的修持与适应众生的爱好，创立了种种不同的宗派。在佛法极盛的唐宋
时代，我国佛法有十大宗。后来因时节因缘之不同，社会风俗之变迁，人民生活之艰辛
，佛法渐渐衰颓，现仅存禅、净、密三大宗。在此三大宗中，修证最迅速、便捷者莫过
于禅宗。但末法时代众生根器陋劣，障重慧浅，直指其见性既不投契，即或有点解悟，
但未深信，站不稳脚跟，又不能在事上磨练、保任、除习成道。至于参话头，则疑情不
起，妄想割不断，根尘不易脱落，能所更不能双亡，何能明心见性！因而宗下后继乏人
，大有消亡断绝之势，良可悲也！
密宗，我国原有之唐密，因后来历代帝王之恐惧、反对，至明朝朱元璋时灭尽。现
行之密宗，除西藏之密法外，还有日本之东密。此法分九乘次第，高下、深浅完备，... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 12 内容应该就是从天台宗开始讲起，不过在讲之前还是一样，我们一定要很谨慎地
提醒大家，就是我们在讲这部分章节，乃至于我们在学这部分章节的时候，秉持的概念
应该是怎么样呢？第一个就是，我们谈到了独立宗派，乃至于说以单一的一经一论当作
立宗的根本的时候，我们在谈到这些的缺失的时候，我们的心态上不是为了要较量长短
乃至于诋毁先贤；我们最主要是应该是要体会古圣先贤用他一生修行淬炼出来、所呈现
给我们看的修行的历程，我们应该是要从里面学到对我们自己的修行有助益的事情。因
为在佛门修行，真正在乎的其实是生死大事。所以我们不是要用来较量长短，也不是要
用这些事迹来沽名钓誉，都不是。其实最根本的就是要回复到每一个人的生死大事，这
个才是真正缅怀先人的方式。第二个就是说，我们在每一个讲次里面，我们都会不断的
提醒大家。就是说这个讲次最重要的用意就是要让大家知道：我们不应该再去单独再去
立宗派，实际上应该是要全面性的修证佛法。所以在开讲之前的话，都一定要先提醒大
家。
接下来我们来看看天台宗。天台宗也跟前面我们所看到的三论宗一样，它都极为尊
崇 龙树，所以甚至有人把 龙树菩萨把祂列为是天台的高祖。当... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 13 参考阅读经典
１： 大念住经（南传）
２： 安般守意经 （南传）
３： 维摩诘所说经
４： 心经
1.早晨醒来时，轻轻的微笑
在天花手推车或者墙上挂一根树枝或其他标示，甚至是“笑” 个字，好让你一张开
眼就能看到。这个标示有提醒你的作用。利用起身前的片刻掌握好呼吸，轻轻地吸进并
吐出三口气，同时轻轻地微笑，随顺你的呼吸。
2.闲暇时，轻轻地微笑
不管在任何地方坐着或者站着，记得轻轻地微笑。看着一个小孩、一片树叶、一
幅墙上的画，或任何其他相对来说的静物，保持微笑。
3.听音乐时，轻轻地微笑
听到段音乐，听上两、三分钟。专注在歌词、曲调、旋律与音乐情境上。注意你
的呼吸，轻轻地微笑。
4.发怒时，轻轻地微笑
当你意识到自己在发怒，轻轻地微笑。安静地吸气、吐气三次，保持微笑。
5.平躺，全身放松
背部平躺，不要用垫子或者枕头支撑。双臂放松，平放在身体两侧，双脚微微张
开，向外舒展。轻轻地微笑。轻轻地吸气、吐气。专注于你的呼吸。放松全身肌肉。放
松每一寸肌肉，就好像它正要觉到地底... 阅读全帖 |
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d***y
发帖数: 59 | 14 请大侠指点。当有嗔念起的时候，怎么能够控制自己。
平时容易着急。meditate大概有两年。
今天因为家里人之间一点小冲突，清楚的看见自己的嗔念。
因为宝宝不肯好好吃饭，老公就板起脸。我最不喜欢看老公板起脸训宝宝的样子。能够
感觉到自己很生气。但是一开始还能很好的控制自己。我在边上用电脑，能够看到有念
起，想把电脑，扔到地上。但是克制住了。又有念起，想把瓷的菜碗扔到地上，也克制
住了。
我当时知道自己如果离开家，冷静一下就好了。但是穿着睡衣，也没吃午饭，觉得这样
就走了也不太好。心里想，既然能看到念起，应该能够控制自己的情绪。
这时候，看到宝宝可怜巴巴的看着我，咳嗽。 宝宝说，“妈妈我喉咙不舒服，喝点汤
就好了。” 我就走到大餐桌前给宝宝盛汤。
一边再犹豫了一会儿是不是离开家冷静一会儿，忽然，好像自己都没有意识到似的，发
现自己已经把一个小的塑料碗扔在地上了。
宝宝叫了一声，我一下子就清醒过来了, 觉得很内疚，然后很平静的把地上的汤收拾干
净，用抹布擦地。洗抹布的时候，又感觉念起，想把肥皂扔在地上，但是自己控制住了。
我现在自己检讨，如果当时离开家，平静一下，可能就好了。因为我现在回想... 阅读全帖 |
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a*******g
发帖数: 867 | 15 转贴自：北京龙泉寺出家博客
有一个煤矿老板，年产值过亿，聪明能干，精力旺盛，事业正是最旺盛的时候，当年投
资一个小水电站，征地时，别人都比较买账，就有一个农民不干，非要多要四千块钱。
越谈越僵，最后，老板下了死口，说不是钱的问题，这四千块，就是不给你。
那个农民性子也刚烈，这四千块我就要定了。
最后的结局是，有一天，这个农民身上绑着炸药包闯进了老板的办公室。俩人同归于尽。
这是以前在一则报道中读到的。
还有一个身家百万的人，在超市里顺了一些洗发水、牙膏等等日用品，当场被捉。相信
其羞愧和悔恨难以表述。
类似这样的报道，这些年越来越多，看起来似乎很极端，其实，仔细辨析一下，同样性
质的事情在我们身边比比皆是。过去我就知道有一个科研工作者因为买菜的时候跟一个
菜贩子较上劲了，为了几毛钱就是不松口，科研工作者也说这不是几毛钱的问题，而是
一个大是大非的问题。
菜贩子的老公在一边卖肉，口角中操刀砍了科学家，当场瞎了一只眼，另一只的视力也
受严重影响。更不幸的还不是肉体的痛苦，因为他的科研极其依赖他的眼睛，他的事业
就此告终。菜贩夫妇也受法律惩处，痛苦不堪。
所谓小河沟里翻大船。
往往，很多大的... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 16 禅是佛心。
「住于念佛者，心印不坏」：
《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经解》
“盖念佛之心印，坚固不坏，有如金刚故称宝也。如《观佛三昧经观佛密行品》云：「
譬有贫人，依豪贵衣食。时有王子出游，执大宝瓶。瓶内藏王宝印。贫者诈来亲附，拿
宝瓶逃走。王子觉之，使六大兵乘（骑也）六黑象追之。持瓶人走入空野泽中。毒蛇自
四面来，欲啮持瓶者。惶惧而东西驰走。见空泽中有一大树蓊郁。头戴宝瓶，攀树而上
。时六兵疾驰至树下，贫人见而吞王宝，以手覆面。六黑象以鼻绞树倒之。贫人堕地。
身体散坏。唯金印在宝瓶放光。毒蛇见光四散。佛告阿难：住于念佛者，心印不坏。亦
复如是。」（以上经文，在《宗镜录》九十五卷中有注释，兹不录引。）但今应申言者
，则其末后所云：「佛告阿难：住于念佛者，心印不坏，亦复如是。」故知念佛法门是
真实不坏之法宝。此念佛妙法，心作心是，全性起修，全修在性。自心起念，还念自心
，以佛果觉，作我因心，故令因心，顿同果觉。「住于念佛，心印不坏」，功德之宝，
正是此心。故此心印，称为宝印。弥陀大愿，普度众生成佛，为践此大愿，故大开法藏
，广施无尽功德所严无上之宝。即此信愿持名之真实法宝也。「住于念佛... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 17 已经讲了菩萨要怎么修行布施、持戒、忍辱、精进四度波罗蜜，现在所要讲的是
菩萨要怎么修行禅那波罗蜜？
我们现在来看 马鸣菩萨怎么说：“知法性无动无乱是清净禅度，随顺修行禅那波
罗蜜。”（《大乘起信论》卷2）
我们首先来看这一段菩萨在修行的过程当中，修学禅那的时候他要怎么转依如来藏
来修行？禅那指的是四禅八定，四禅八定叫作八次第定，也就是说你一定要先证得初禅
，才能证得二禅乃至证得四空定；那么初禅到底要怎么修？想要证得初禅先要修定，然
而定要怎么修？定的意思就是说，制心一处而不动摇，为什么要制心一处呢？因为我们
的心不断地攀缘六尘——想东想西，所以我们就要选择一个境界来让心安住在那个境界
上面而不动摇；然而我们的心并不是说，你想要安住在那边祂就会乖乖地安住在那边！
所以要用各种方法来让祂停在那个位置上面。譬如说有人就用数息，不断地观察自己的
息进息出，用这样的方式让自己的心安住在息进息出这个境界上面。当然制心一处不是
只有一种方法，譬如说持名念佛，把自己的心安住在自己念佛的声音上面；还有观想念
佛，观想念佛是去观想佛的形像，佛有三十二相、八十种随形好，然后去观想... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 18 Z 一下,
打坐时妄想因何而生？
妄想因何而生？大家都很想知道，因为有很多人想要成就一念不生的功夫，想要入定却
入不了。修定时很想不起妄想，偏偏它一念出生、很用心去对治，才刚刚过去之后，不
知不觉之间又有一念生起，没有办法让它不再生起。有很多人学过禅--其实那些法门不
是真正的禅，那只是修定而已--他们教你数息，数息是最常看见的「禅法」。净土宗的
寺院则是教你念佛号︰用佛号来打死念头，念头很重就大声唸，念头轻的时候就小声唸
。可是不论你是数息也好，念佛也好，始终无法把妄想断了。数息数得很好的人，他数
过半个钟头、一个钟头之后，还是会有妄想出现，没有办法将妄想断除。有好多人--如
某一很有名的寺院，他们有好多人学数息法，数了十几年，还是无法数到一心不乱、妄
想不起。这就是说，他不知道要从断烦恼来下手。
我记得在証悟之后，知道要修禅定，那时还不知道要修佛菩提之种智。(p94)那时起修
四禅八定，还不晓得要修今天所修的无生法忍。在修四禅八定的时候，一上座就无相念
佛，目的是希望妄念不起来，可是只能在起来之后不随它，继续保持忆佛的净念，无法
不让它不起来；所以当年在修禅定的时候，也只能不随妄念... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 19 有许多人在学佛一段时间之后，了解到心中生起了无明烦恼，是去造作身、口、意
恶业的根源；因为已经深信因果，所以就很担心造作了恶业会下堕三恶道长劫受苦，所
以就开始努力地想要降伏烦恼，认为降伏烦恼是修行的首要工作。在禅修的道场中，大
都会教导打坐数息的方式来去除念头以及烦恼。可是无论是数息也好、念佛也好，大多
是修了十几年，还是无法数到一心不乱、妄想不起；这是因为不了解佛法的正修行是要
先见道，然后才是修道，这样才能真正地断除烦恼。如果只是不断地压伏烦恼，就像是
石头压草一样，这样只能暂时伏住烦恼种，并没有转化清净，当遇到重大的境界时，烦
恼终究还是会压抑不住而再度生起。马鸣菩萨在《大乘起信论》当中就特别强调：“如
凡夫人，前念不觉、起于烦恼，后念制伏、令不更生，此虽名觉，即是不觉。”（《大
乘起信论》卷1）就是说明：凡夫之人总是用错心，总是将虚妄的意识心当作是真心，
以为只要制伏妄心所生起的烦恼，就是佛法的修行；甚至以为让烦恼一段时间不现行，
就是开悟了。
在《六祖坛经》当中有记载：禅宗的五祖弘忍大师要传衣钵的时候，没有传给当时
的首座神秀，却传给了不识几个大字的南方蛮子慧能。当... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 20 第一千六百二十一章 帅一下能死啊
“这场比赛……这场轮回主场的比赛……好像……好像……”解说潘林十分小心地措辞
，却始终没找出合适的描述。事实上此时不用他讲，很多观众都已经和他有同样的感受。
这是轮回的主场比赛，是他们的选图。对地形的熟练利用，本该是他们本场比赛的
一大利器。但是结果呢？目前大家所看到的，是叶修利用废料库里的垃圾堆和轮回三位
顶尖好手展开了周旋，而这边这条夹缝，原本是轮回两人想要夹击方锐的所在，结果一
转眼却又成了让他们两人进退两难的地形。
怎么会变成这样？
大家想不通。若说轮回轻敌，谁也不会这样觉得。废料库那边三位顶尖高手和叶修
一人周旋，这叫轻敌？
尖缝这边，就在云山乱和吴霜钩月对海无量形成夹击时，所有人都觉得这已经是无
解的死局，谁也没想到方锐竟然在这样狭小的空间里还能大做文章，竟然可以没什么损
伤地支撑到沐雨橙风赶来。
这已经不能说是轮回的错，只能说是方锐的发挥太出色。所谓超水准，那自然就是
一般情况下意料不到的表现。轮回在这里布置的伏击已经足够细致，一开始先在窗口观
察，注意到沐雨橙风的举动后才起了这样的心思，方明华的笑歌自若才去和杜明的吴霜
钩月做了交换，而... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 21 第一千六百二十一章 帅一下能死啊
“这场比赛……这场轮回主场的比赛……好像……好像……”解说潘林十分小心地措辞
，却始终没找出合适的描述。事实上此时不用他讲，很多观众都已经和他有同样的感受。
这是轮回的主场比赛，是他们的选图。对地形的熟练利用，本该是他们本场比赛的
一大利器。但是结果呢？目前大家所看到的，是叶修利用废料库里的垃圾堆和轮回三位
顶尖好手展开了周旋，而这边这条夹缝，原本是轮回两人想要夹击方锐的所在，结果一
转眼却又成了让他们两人进退两难的地形。
怎么会变成这样？
大家想不通。若说轮回轻敌，谁也不会这样觉得。废料库那边三位顶尖高手和叶修
一人周旋，这叫轻敌？
尖缝这边，就在云山乱和吴霜钩月对海无量形成夹击时，所有人都觉得这已经是无
解的死局，谁也没想到方锐竟然在这样狭小的空间里还能大做文章，竟然可以没什么损
伤地支撑到沐雨橙风赶来。
这已经不能说是轮回的错，只能说是方锐的发挥太出色。所谓超水准，那自然就是
一般情况下意料不到的表现。轮回在这里布置的伏击已经足够细致，一开始先在窗口观
察，注意到沐雨橙风的举动后才起了这样的心思，方明华的笑歌自若才去和杜明的吴霜
钩月做了交换，而... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 22 那是在起信论里开示本觉丶不觉丶始觉丶相似觉丶随分觉丶究竟觉
中的一段 :
【如凡夫人，前念不觉丶起於烦恼，後念制伏丶令不更生，此虽名觉，即是不觉。如二
乘人及初业菩萨，觉有念无念丶体相别异，以舍麤分别故，名相似觉。】（《大乘起信
论》卷1 ...
长久以来,在很多寺庙的大殿上, 常挂着一付对联 :
"不怕念起" "只怕觉迟". 告诉行者要时时观照自已的起心动念,
就是起信论的 "前念不觉丶起於烦恼，後念制伏丶令不更生",也就是
主文说的 "唯此“知”之一字众妙之门，於此咬紧牙关，绵密保任",
不要让妄想滋生,久而久之自可虚空粉碎，彻透本来.
然而虚空粉碎的状态，是一个定境；当时你觉得虚空已经破灭了，已经不存在了，那叫
作虚空粉碎。虚空粉碎之後还会伴随着一句话，叫作大地落沈。大地落沈也是定境，你
在眼前所看到的大地是沈下去了，可是，大地，眼睛的同时所见却还是存在的，事实上
没有落沈下去，很奇特的体验。那也是定境所显现的，通常是在未到地定中，初禅中比
较少，但偶然也会出现。但是这个都属於意识的我所――意识所拥有的境界，是与定相
应而产生的。 并不是解脱道与佛菩提证悟的内容, 那麽求声闻... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 23 那是在起信论里开示本觉丶不觉丶始觉丶相似觉丶随分觉丶究竟觉
中的一段 :
【如凡夫人，前念不觉丶起於烦恼，後念制伏丶令不更生，此虽名觉，即是不觉。如二
乘人及初业菩萨，觉有念无念丶体相别异，以舍麤分别故，名相似觉。】（《大乘起信
论》卷1 ...
长久以来,在很多寺庙的大殿上, 常挂着一付对联 :
"不怕念起" "只怕觉迟". 告诉行者要时时观照自已的起心动念,
就是起信论的 "前念不觉丶起於烦恼，後念制伏丶令不更生",也就是
主文说的 "唯此“知”之一字众妙之门，於此咬紧牙关，绵密保任",
不要让妄想滋生,久而久之自可虚空粉碎，彻透本来.
然而虚空粉碎的状态，是一个定境；当时你觉得虚空已经破灭了，已经不存在了，那叫
作虚空粉碎。虚空粉碎之後还会伴随着一句话，叫作大地落沈。大地落沈也是定境，你
在眼前所看到的大地是沈下去了，可是，大地，眼睛的同时所见却还是存在的，事实上
没有落沈下去，很奇特的体验。那也是定境所显现的，通常是在未到地定中，初禅中比
较少，但偶然也会出现。但是这个都属於意识的我所――意识所拥有的境界，是与定相
应而产生的。 并不是解脱道与佛菩提证悟的内容, 那麽求声闻... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 24 （二）深妙禅偈
有大福德始念佛 发菩提心修十善
佛说无上深妙禅 浅人当作浅法看
四仪庄严三业净 坚守重戒勿少犯
打破人我是非关 放下生平闲知见
谈玄说妙不相干 三字真传老实念
只此即是长夜灯 苦海慈航斩魔剑
要拔多劫生死根 直拼此身作呆汉
五宗八教一句收 切莫念外觅方便
过缓过急同是病 强想一心心愈乱
志坚如钢气如绵 不间不杂自成片
因心果佛互感应 根身器界潜转换
烦恼未伏念不一 习气不除佛不现
千万句如一句时 何愁不见弥陀面
此事非易亦非难 三昧全凭信行愿
第二个内容是深妙禅。怎么又谈到禅了，这是《大集经》的话：‘若人但念阿弥陀，是
名无上深妙禅。’不但是禅，而且是深的禅，妙的禅，而且是无上的深妙的禅。中国旧
日的知识份子（士大夫阶级）欣赏禅宗，鄙视净土，认为唯有禅宗才是高深玄妙之法，
至于净土只是愚夫愚妇的行径，其实他本人正堕在颠倒见之中，如大富盲儿身在宝中为
宝所伤。另外一种，目前有许多人，久修无功，
产生消极情绪，自认什么都不行，我看经不能深入，参禅更不是根器，学密还有许多怀
疑的地方，我什么也不行。所以我没有办法就只好念念佛吧！这个说法，表示这个人虽
然习净，但对于净宗缺乏正... 阅读全帖 |
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d**********l
发帖数: 647 | 25 净宗简介
李炳南老居士讲述
民国五十四年秋大专讲座
弟子周家麟敬记
（一）经典
净土宗所根据经典，说到专门上，十方佛都有，在这里单指阿弥陀佛极乐净土。为何单
指阿弥陀佛极乐净土呢？因为阿弥陀佛愿力最大，专为人了生死故。有三部经典可资证
明。第一、无量寿经，这部经叙述西方极乐世界依正庄严及阿弥陀佛因行果用，甚为详
细，等于西方极乐世界小历史，同时说几种行为，就是菩萨所修的六度万行。第二、观
经，俗名十六观经，系西方世界十六种观法。所谓观，就是坐在那里想，想什么？想世
界本没有东西南北，何以单指西方？因为太阳向西落的时候，光不猛烈，所以第一观，
先教观太阳，观到开眼闭眼都能见到，就算成就。第二观改观水象，观成了再改观冰象
，再改观金银界限，再改观树宝等等，如此一层一层计十六层观法，叫作十六观经，也
是净土宗重要经典之一。第三、阿弥陀经，这部经专教念佛的方法，简单扼要。我们研
究净土的学人，最低限度必须看这三部经。此外我们应知，千经万论，处处指归，念佛
法门，通一切法门，江味农居士曾说：‘教研般若，行尚弥陀。’可以想见。再者古来
各净宗祖师，非代代相传，系修行有成，大家选出来的。祖师中除印光... 阅读全帖 |
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t******g
发帖数: 17520 | 26 禅那
禅那[jhāna] 意谓全神贯注、聚焦于单一对象或所缘，譬如观呼吸。
一. 初禅有五要素[五禅支][16]。
(1) 寻想[vitakka,寻]: 默想呼吸，直到能够使心连续想着呼吸，不受干扰。
(2) 一所缘性[ekaggatārammaṇa,一境性]: 心系呼吸。不让它偏离，
去追逐其它概念或所缘。监督你的思维，使之专意调息，直至气息舒顺。( 心合一、随
气安憩。)
(3) 评估[vicāra,伺]: 对如何让这股舒顺的呼吸感[气感] 传播开来，与体
内其它的气感相连，有所领会。让这些气感传播开来，直到它们在全身相互贯通。一旦
身体得到呼吸[气] 的安抚，痛感将平息下来。身体将充满良好的气能。(心只关注与呼
吸相关的事件。)
为了升起初禅，必须把上述三要素汇合起来、作用于同一道呼吸流。这道呼吸
流接着能把你一路带到第四禅。
寻想、一所缘性、评估，此三者为因。因缘俱熟之时，显现以下果报——
(4) 喜[pīti ]: 为身与心一种强烈的满足... 阅读全帖 |
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W******2
发帖数: 1453 | 27 从今年二月份到现在，短短两个多月的时间，身边就有三名同修被邪恶以病业的形式夺
走了人身。在为同修难过的同时，也深感遗憾。在正法的后期，接连不断的发生这种事
情，我们每个人都应该好好的审视一下自己，对照法衡量衡量，在三件事上，到底做的
怎么样？下面我把我这次亲身闯病业关的经历和体会如实的写出来，希望能与处在魔难
中的同修交流。
我于一九九六年得法，一直觉的自己坚信师父坚信法，三件事也在做但不精進。特别是
最近以来陷在情中不能自拔，干不完的家务活，又想管好子孙，又想关心子女，还觉的
要符合常人状态，在哪里也得做个好人，结果法学的少了，五套功法也做不全了，虽然
四个整点都发正念，但保不住时间和质量，让邪恶因素抓到把柄，来了个大劫难，险些
失去人身。
四月三日半夜两点半，一觉醒来感觉心里不舒服，非常难受。这时，心里有坚定的一念
：我是大法弟子没事，谁想迫害我没门，“法正乾坤 邪恶全灭”！我起身想到另一屋
告诉老伴发正念，结果没走几步，就坐在了地上，心里发着正念又爬了起来，又觉的一
阵难受，这时动了一下人心，我得赶紧告诉老伴，要不死在这里，他也不知道。就这不
正的一念，差点要了我的命。
到老伴床... 阅读全帖 |
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c******n
发帖数: 16666 | 28 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: jmsma2007 (Sreenivas), 信区: TrustInJesus
标 题: 使用圣灵的宝剑对抗淫念
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Sep 3 17:41:01 2015, 美东)
使用圣灵的宝剑对抗淫念
来源：古旧福音 作者：Kevin DeYoung
在西方世界要逃避情欲，这几乎成了不可能的事。性出现在电视、电影和音乐中，
出现在公共汽车车身广告、体育比赛半场表演、我们的书本、还有超市出口光亮夺目的
特写照片上。在商场里，性出现在我们的四面八方，在每一个啤酒广告中流露而出，出
现在两米高的告示板上。性方面的罪在我们的高中附近行走，在我们大学校园招摇过市
，隐藏在我们的教会里。
当然性也出现在互联网上。色情和与性有关的网站，占了每天网络流量的60%。在
美国的互联网用户中，40%的人至少每月一次访问色情网站，在介乎18到34岁的男性用
户中，这比例上升到70%。一半的酒店房间客人在自己房间内点播色情电影。可以上网
的8-16岁的人，90%已经在网上观看过色情内容。接触色情内容的平均年龄... 阅读全帖 |
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d**b
发帖数: 55 | 29 恩典論：加爾文主義與阿民念主義之比較
黃宇明
[作者保留文章的版權]
http://www.chinesetheology.com/NWong/CalvinNArminianOnGrace.htm
1. 引言
一個不同的假設，一個不同的進路，從哲學邏輯開始，還是從聖經直接詮釋？今天，我
們經常討論關於神的恩典究竟有多深、多遠。我們究竟能否為一個永恆，且全知、全能
的神定下祂能施恩典的範圍呢？一個原用多年的假設，帶來一個著名的恩典理論，推翻
了不少反對者的聲音，是否是必然的真理呢？當然，支持者必定為之推崇備摯。但是若
然在歷史中，不斷有人多次嘗試重新詮釋，或作補充，是否真有修改或重新理解的需要
呢？可是，支持者立場的強硬，帶來基督徒間對信仰理解的分化，已成為不能被否定的
事實。
這是甚麼呢？這就是加爾文的預定論（Predestination）。這恩典的理論帶來了著名的
「鬱金香（TULIP）」信條，亦即是加爾文主義的內容。救贖的次序亦因而重新被排列
：1有效預定的揀選、2追求認信的重生、3必被稱義的相信、4蒙神大恩的稱義、5必然
努力的成聖、6忍耐到底的堅持、7成聖必得的榮耀。[1]... 阅读全帖 |
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r*****g
发帖数: 478 | 30 [上一篇] [本讨论区] [回信到本版] [修改] [删除] [回信给作者] [下一篇] [同作者阅读] [同主题阅读]
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发信人: corpus (corpora), 信区: Wisdom
标 题: 佛法的基本与要径
发信站: BBS 水木清华站 (Mon Mar 8 08:25:30 1999)
黄念祖老居士著《心声录》
佛法的基本与要径
（一九八七年演讲于北京莲舍）
要盖摩天大楼，必须有坚固的地基；要入汪洋大海，必先具有航海地图与罗盘；欲证
究竟果觉，成就无上菩提，对于无上的圣教，必先有正确的基本认识。在修行的道路上，
能辨别重要的途径，在佛教正道之中，居首位的便是正知正见。在密法中见，修，行，果
，先有正见，才有正修
。所以本文之目的，试图用浅显的道理与文句，指一指佛教的根本胜义与修行的要径。希
望初机的同修，认清目标与道路，稳步前进。
(一）本师证悟的无上胜义谛——大教之源，万法之本。
当初本师释迦牟尼佛，舍弃了王位，舍弃了最美丽的眷属，舍弃了世间难舍的一切，
只是因为大悲心... 阅读全帖 |
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r**m
发帖数: 1825 | 31 http://bbs.foyuan.net/thread-271610-1-1.html
本帖最后由 新皮夹克 于 2015-8-25 17:32 编辑
《解脱道论》是比《清净道论》大概早两三百年的赤铜牒部（现在的上座部）论著，有
学者认为，《解脱道论》就是《清净道论》的古本，日本长井真琴认为觉音把《解脱道
论》的原本全部修改后，再增补形成《清净道论》。
此文主要比较在入出息念的修行细节中两本论的差异，比如似相是如烟如雾如珠的《清
净道论》反而在《解脱道论》中被称为异相，比如觉知身而入出息在《解脱道论》中就
是觉知身体的身而入出息，不是指呼吸本身。
如何看待这种冲突需要每个修行者自己去判断抉择。
一 什么是入出息念正确的似相
《解脱道论》卷第七专门谈到两种禅相，一种是正确的：
“彼坐禅人，以九小烦恼清净心，现念入息，彼相得起。名相者，如抽绵抽古贝，触身
成乐触，如凉风触身成乐触，如见入出息风触，鼻口唇念作风想，不由形色，此谓相。
若坐禅人，以修多修相成增长，若鼻端增长，于眉间于额，成多处住，成满头风，从此
增长，满身猗乐，此谓具足。”
一... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 32 我们要探讨《广论》的下士道。三士道的第一类下士之人，是指在生死当中只追
求自身利乐的人，也就是人天乘。宗喀巴的下士是指能够修行十善业，然而以后世安乐
为目的的修道人；下士道的课程设计，是教导希求来世善趣安乐为目标，也就是要下士
追求未来世人天的安乐，作为他们修学佛法三个阶段第一个阶段性的目标。可是这个阶
段性的目标，却是因为对无常法的错误执著而有所损害，根本无法到达《广论》上说：
“如是于其有暇身时，取心藏中有四颠倒，于诸无常执为常倒，即是第一损害之门。”
（《菩提道次第广论》卷3）宗喀巴认为在我们有暇的身心当中，执藏有常乐我净四种
颠倒，其中将无常的世间，错执为常住不灭——这个常倒，是第一个损害之门；因为第
一个错误的常倒执著，后面就跟著乐倒、我倒、净倒，一一跟著发生。
宗喀巴的无常有粗跟细两种分别，在下士道他只讨论了粗的部分；《广论》说：【
于其粗劣死无常中，分别不死是损害门。此复仅念今后边际，定当有死，虽皆共有，然
日日中，乃至临终皆起是念，今日不死，今亦不死，其心终执不死方面。若不作意此执
对治，被如是心之所盖覆，便起久住现法之心。其中有二，谓粗及细，于其粗劣死无常... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 34 使用圣灵的宝剑对抗淫念
来源：古旧福音 作者：Kevin DeYoung
在西方世界要逃避情欲，这几乎成了不可能的事。性出现在电视、电影和音乐中，
出现在公共汽车车身广告、体育比赛半场表演、我们的书本、还有超市出口光亮夺目的
特写照片上。在商场里，性出现在我们的四面八方，在每一个啤酒广告中流露而出，出
现在两米高的告示板上。性方面的罪在我们的高中附近行走，在我们大学校园招摇过市
，隐藏在我们的教会里。
当然性也出现在互联网上。色情和与性有关的网站，占了每天网络流量的60%。在
美国的互联网用户中，40%的人至少每月一次访问色情网站，在介乎18到34岁的男性用
户中，这比例上升到70%。一半的酒店房间客人在自己房间内点播色情电影。可以上网
的8-16岁的人，90%已经在网上观看过色情内容。接触色情内容的平均年龄是11岁。
在这个国家，人不仅破坏了第七条诫命，还把它砸得粉碎。性方面的罪并不仅仅是
“外面”的问题。任何牧师都会告诉你，性方面的罪如何摧毁了他会众中的一些人。我
们没有一个人可以免疫不落在犯淫乱的罪的危险中。在《今日基督教》几年前的一份调
查研究中，40%的神职人员承认曾经... 阅读全帖 |
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z*****n
发帖数: 633 | 35 观：超越边见，突破无明的开始
越尘居士
常在闲谈中听人讲：破无明要靠智慧，慧由定生。定如何生慧？通过观，所谓观慧
是也。什么是观？佛门用观字的地方甚多，用以处理不同问题。如净土十六观中前几观
主要是为了迅速集累白净业，不净观对治贪，天台空假中三观各有所摄，而密宗中观想
种类之多不胜枚举，非可尽述。但与智慧直接相关的观，用中文讲包括观想与观察，梵
文中有二，毗婆舍那——指以思维分析为重心者和三摩钵提——指以体察等持为重心者
。本文将以简介毗婆舍那为主，稍及三摩钵提。
怎么观，观什么？常听人答曰观心，或曰观如幻，或曰观八不，或曰观真实，或曰
观真如体性等等。都对，只可惜是讲给会家子听的，不会的人听不懂。如今学观要如何
做起，哪些是基本原则？以笔者一管之见，有几点值得事先搞清。第一，观的根本出发
点不在于立而在于破：破除一切错见执着。毗婆舍那以破错见为重心，进而初步契入空
性；三摩钵提以破执着串习（这是细错见）为重心，逐步于空性巩固深入。在深入破除
错见之过程中，行人得以契入空性：并非得到真理，而是真如法尔自显现。如果企图观
得什么，一开始方向就不对更谈何结果。科学发... 阅读全帖 |
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l*t
发帖数: 1695 | 36 尔时世尊复告阿难。譬如日光所至之处破众闇冥。如是阿难。若有众生得闻此经。当知
是处有大照明。能令众生于一切法得无障碍。尔时阿难前白佛言。世尊。云何众生于一
切法得无障碍。佛言。且止阿难。何用问此。如是事为如来若说障与无障诸天世人皆当
惊疑。尔时文殊师利法-王子白佛言。世尊。愿说障碍不障碍法。诸菩萨闻。能于后时
五浊恶世。于诸世法不生染着。佛告文殊师利。夫障碍者。贪欲是障碍。嗔恚是障碍。
愚痴是障碍。布施是障碍。持戒是障碍。忍辱是障碍。精进是障碍。禅定是障碍。智慧
是障碍。佛想是障碍。法想是障碍。僧想是障碍。空想是障碍。无相想是障碍。无作想
是障碍。无行想是障碍。不生想是障碍。文殊师利。取要言之。若于诸法有缚有解。当
知如是皆是障碍。尔时文殊师利法-王子白佛言。世尊。云何布施持戒忍辱精进禅定智
慧是障碍法。佛告文殊师利法-王子。一切诸法性无障碍。而诸凡夫愚小无智自生分别
。于布施持戒忍辱精进禅定智慧而作障碍。所以者何。文殊师利。凡愚之人行布施时。
于悭众生不生恭敬。以不恭敬便生嗔心。以嗔心故堕大地狱。身自持戒。见犯戒者而生
轻慢。说其过恶令他闻之生不恭敬。以不恭敬故堕于恶趣。自修忍辱。以... 阅读全帖 |
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f*******8
发帖数: 3612 | 37 这是冯达庵的著作中的一段，给出佛教发展大概的轮廓。
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第三节 小乘发展期
释尊在世，三乘一乘虽无所不谈，总以小乘摄机至众。当时学风一若小乘为
无上正法；习大乘者甚属希有。五种法藏，亦以小乘部之经律论三藏最为需要。
实践此中教法，全仗导师之力。佛将涅盘，诸比丘相率哀求留寿，职是之故。
然佛则付嘱摩诃迦叶继承领导之位，以其洞达佛教真面目；且"头陀"第一为
大众素所景仰，足资矜式也。
佛示灭时，诸比丘再三请佛住世，佛言："汝等不应作如是语。我今所有无上
正法，悉以付嘱摩诃迦叶。是迦叶者当为汝等作大依止。"此《涅盘经》卷二之言
也。头陀者，抖擞之义；谓振刷精神与烦恼奋斗也。必自刻苦始：衣粪扫衣；食
不过午；住在冢间，长坐不卧；以此为基，日常不觉其苦，庶能不被烦恼制伏云
尔。
佛教以一乘为正宗；三乘为预科。与一乘宗旨真实相应，即达佛教真面目。
习之精熟，能接十方如来法流转加持一切众生，使三乘学人皆得实证果位；否则
不足为三界导师。是故小乘领导之人，亦须先自明宗，乃有实力。灵山会上佛对
百万人天证明迦叶默... 阅读全帖 |
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w*******w
发帖数: 2051 | 38 http://bbs.theravada-chinese.org/thread-2373-1-1.html
调身之良药 净心之妙方
——马哈希四念处内观密集禅修心得
作者 Kuyule
2011年8月1日——13日，我有幸参加了由卡玛兰迪禅师指导的马哈希四念处内观密
集禅修。十几天间，无论是在身体的调整和心灵的净化方面，都取得了超乎自己预期的
收获。现将这些收获与感悟整理成文字，献给敬爱的卡玛兰迪禅师，献给那些为此次密
集禅修的顺利开展而默默奉献着的人们。
晨曦，云雾中的佛学院，犹如仙境般宁静
一、收获
1、身体的调整
十几天的密集禅修，是我的身体状况得到了显著的改善，并感受到了风大在身体调
整中的作用，从而增强了治愈疾病的信心。
（1）身体状况显著改善
·禅修前，我患有高血压病，虽然不是很严重，但两年多期间每天都要靠吃1片降压
药来维持血压。禅修期间，根据禅师指示，减为每日半片，血压竟然很正常。
·禅修前，我患有较重的腰椎间盘突出症，稍一疲劳，腰就会酸痛，严重时必须卧床
休息。禅修期间每天身体都很疲劳，但腰病却一直没犯。
·禅修前，我左边头... 阅读全帖 |
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i******s
发帖数: 566 | 39 问：是否一切鬼神皆有五通。若然因何不能自度或度他，而要法师（超度）呢？（莫我
虚）
答：神鬼通力，有几种并不一定，且尚有大小之别。要知度之一事，更有超升与出世之
不同，然此二者，俱非五通之力所能作到，仍以业力为之主体，恶业堕三途，有漏善生
人天，若论出世，只有佛法，故必赖法师。纵世间六道升沈，在即堕之后，善种未起现
行之前，如堕深渊，必赖船筏，乃可出之，佛法者实筏也，其法有转业之力，故现苦亦
须赖之解脱也。
问：目莲救母是借著诸大菩萨的心力吗？为什么心会有力？从什么地方发出？怎样发出
，车船能如意行动是有外力推动，心真的有自动吗？目莲母是因业障消除后（业障较轻
后）得救吗？众生可以带业往生，但业带在众生的意识中抑是带在什么上面？为什么持
咒念佛可以消业？如何消去？（莫我虚）
答：此问分五段，需分答之，（一）凡是动物就有心，（这心不是指的心脏，乃是说的
灵觉）有心就起念，起念便有身口意三处之造作，造作之事，有大小强弱久暂种种不同
，此种种不同，便是心力之表现程度。儒家亦说心力，曾云“心不在焉，视而不见，听
而不闻，食而不知其味”，试思见听辨味，极微之事，尚是心之作用，何况其大者。（
二）... 阅读全帖 |
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z*********1
发帖数: 520 | 40 看到了斑竹的置顶声明，但似乎这里最近还有不少有关法轮功的文章，所以冒昧一贴，
在此仅请斑竹谅解，这帖意在劝善救人，谢谢
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【明慧网二零一四年三月十七日】马大娘今年八十二岁了。身体非常健康，真是耳不聋
眼不花，不咳也不喘，家务活都能干，还越活越年轻，整天的高兴和快乐都写在脸上。
但四年前可不是这样，那时真是苦不堪言。
二零零九年大娘得了白内障，眼睛看东西总模模糊糊的。生活不方便，心里很苦。大娘
的儿女们很孝顺，怀着让母亲提高生活质量、享受儿孙满堂的天伦之乐的希望，带大娘
到医院做了手术。
没想到，手术后大娘的眼睛不仅没好，反而什么都看不见了。大娘的生活不能自理了，
全靠家人照顾。刚强了一辈的老人家真是又着急又上火，整天以泪洗面。
一天，马大娘的女儿和大娘说：“我听人家说，有很多得不治之症的人诚心默念‘法轮
大法好，真善... 阅读全帖 |
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p**j
发帖数: 293 | 41 年华似水，浮生若梦，一季复一季，一年又一年，小半生的光阴仓然而逝，回眸悉数，猛然慨叹，那些昔年里或深或浅、或长或短的缘份，不管有无交集，皆已于岁月的长河中飘飘然不得踪影，无论怎般打捞，皆只是忽明忽暗的婆娑幻影。
时间啊，此般无情，此等决绝，从前过往，几多莫失莫忘，几多生死契约，一转身，一离别，彼岸此岸，天南地北，青山隔，云水阻，红尘里奔走，俗事中缠绵，该是怎样的情深才能不淡忘？该是哪样的厚爱才能不遗失？
虽说，沧海桑田，往事如风，性淡如菊，心似幽兰，爱已尘封，情已上锁，然而，总有些念，如空谷幽兰，在人寂夜静之际，悄然将暗香洒透深幽的山谷；总有些情，如明月清风，总在推开窗扉的霎那，赫然搅动平静的心湖；也有些爱，藉断丝却相连，弦断音却缱绻，心有千千绪，唯有，独自受领梳理。
仓促的年华里，不问对错，不管结果，爱来，全身心地投入，爱去，撕心裂肺地难舍。我想，这种热烈澎湃的爱恋也只能发生在年少青涩时，这些个山盟海誓的契约也只能发生在心性莽撞时。当历尽繁华，当心性寡淡，谁还能义无反顾地付予爱情？谁还会不问因果地相许未来？
无论如何，纷繁世间，浩瀚人海，能有幸交集，就是缘份，能痴心爱过，就是生命里最... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 42 教会被掳于亚米念
吕沛渊牧师
马丁路德在1520年所写的『教会被掳于巴比伦』，旨在说明：教会在中世纪沦陷，
被掳于教皇专权的黑暗权势之下，「宗教改革」是要归回圣经，如同以色列民自被掳之
地巴比伦归回。假如路德在今日看到教会的乱象（又回到中世纪的黑暗时代），则他所
写的书必定改名为『教会被掳于亚米念』。
天主教的信仰生活，自中世纪起直到今日，一直是活在「半伯拉纠派」的「神人合
作，天助自助」的祸音之下。但是，「宗教改革」之后的基督教会，则不断遭受「亚米
念派」思想的侵扰；亚米念派「人本思想」以不同面目在历史上出现，直到今日。
本文的目的，乃是从教会历史学到惨痛的教训，痛定思痛，坚壁清野，亡羊补牢，
归回并持守「宗教改革信仰」。由于我们里面的老我旧人，正是「人本思想」的根源与
大本营，它随时会伺机而生卷土重来；所以，我们必须时刻儆醒祷告，穿上新人，治死
旧人，免得入了迷惑。让我们靠主打这美好的仗（内外属灵争战），跑这当跑的路（十
字架的道路），守住所信的道（宗教改革信仰），直到主来。
一．德国路德宗的发展
路德在1525年的名著『意志的捆绑』，旨在驳斥「半伯拉纠派」的依拉斯穆。然而
不幸的... 阅读全帖 |
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C*******r
发帖数: 10345 | 43 索引：本文的目的，乃是从教会历史学到惨痛的教训，痛定思痛，坚壁清野，亡羊补牢
，归回并持守「宗教改革信仰」。由于我们里面的老我旧人，正是「人本思想」的根源
与大本营，它随时会伺机而生卷土重来；所以，我们必须时刻儆醒祷告，穿上新人，治
死旧人，免得入了迷惑。
马丁路德在1520年所写的『教会被掳于巴比伦』，旨在说明：教会在中世纪沦陷
，被掳于教皇专权的黑暗权势之下，「宗教改革」是要归回圣经，如同以色列民自被掳
之地巴比伦归回。假如路德在今日看到教会的乱象（又回到中世纪的黑暗时代），则他
所写的书必定改名为『教会被掳于亚米念』。
天主教的信仰生活，自中世纪起直到今日，一直是活在「半伯拉纠派」的「神人合
作，天助自助」的祸音之下。但是，「宗教改革」之后的基督教会，则不断遭受「亚米
念派」思想的侵扰；亚米念派「人本思想」以不同面目在历史上出现，直到今日。
本文的目的，乃是从教会历史学到惨痛的教训，痛定思痛，坚壁清野，亡羊补牢，
归回并持守「宗教改革信仰」。由于我们里面的老我旧人，正是「人本思想」的根源与
大本营，它随时会伺机而生卷土重来；所以，我们必须时刻儆醒祷告，穿上新人... 阅读全帖 |
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s******n
发帖数: 459 | 44 http://bbs.theravada-chinese.org/thread-2373-1-1.html
作者 Kuyule
2011年8月1日——13日，我有幸参加了由卡玛兰迪禅师指导的马哈希四念处内观密
集禅修。十几天间，无论是在身体的调整和心灵的净化方面，都取得了超乎自己预期的
收获。现将这些收获与感悟整理成文字，献给敬爱的卡玛兰迪禅师，献给那些为此次密
集禅修的顺利开展而默默奉献着的人们。
一、收获
1、身体的调整
十几天的密集禅修，是我的身体状况得到了显著的改善，并感受到了风大在身体调
整中的作用，从而增强了治愈疾病的信心。
（1）身体状况显著改善
·禅修前，我患有高血压病，虽然不是很严重，但两年多期间每天都要靠吃1片降压
药来维持血压。禅修期间，根据禅师指示，减为每日半片，血压竟然很正常。
·禅修前，我患有较重的腰椎间盘突出症，稍一疲劳，腰就会酸痛，严重时必须卧床
休息。禅修期间每天身体都很疲劳，但腰病却一直没犯。
·禅修前，我左边头和面曾因受风而麻胀不适，现在已无之前的不适感。
（2）感受到了风大在身体调整中的作用，增强了治... 阅读全帖 |
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p******1
发帖数: 177 | 45 藏传佛教培育信心道念的特殊方便
问（16）：汉传佛教自清末民初以来，从传统丛林教育转向学院教育，为教界培养了许
多人才。但学院教育也存在明显的问题，比如过分提倡学术研究，明显出现了信心道念
的淡化，甚至出离心与菩提心也被世俗的名利心取而代之。我想知道的是，藏传佛教在
出离心的培养和信心道念的建设方面，有什么特殊的方便？
答：济群法师对汉地当前佛教教育中出现的问题深表忧虑及关切，对此我本人表示完全
理解，并同意法师对佛教教育过分学术化所进行的指摘。据我所知，汉地的很多佛学院
，也包括许多寺院，在对学生讲经说法的同时，还为他们设置了大量的世俗课程，诸如
历史、地理、社会学等各种学科。而代这些科目的老师也大多毕业于社会上的高等院校
，有些是居士，有些则根本就不是佛教信仰者。充任教师一职的人员中，有修有证的老
法师或德才兼备、闻思修功夫到家的青年僧人诚可谓凤毛麟角。佛学院不仅在世俗科目
的教学中贯彻研究化、学术性的指导思想，即便是在为数不多的佛学教育中，只进行纯
粹理论性研讨的风气也十分普遍。每当我来到汉地的一些佛学院时，心中总是不由自主
地生起一种复杂的情感：一方面深为能在熙熙攘攘、浊流滚滚... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 46 弘化社网站 >> 电子书坊 >> 电子杂志 >> 《弘化》2010年第1期（总第59期）>> 正文
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印光法师论念佛
文/于海波
一、念佛的态度——至诚恳切
念佛法门注重信愿，要想往生，首先要解决信愿问题。在印光法师看来，净土法
门中，信愿比一心还重要。在《印光文钞续编卷上·复朱德大居士书》中印光法师云：
“念佛法门，注重信愿。有信愿，未得一心，亦可往生。得一心，若无信愿，亦不得往
生。世人多多注重一心，不注重信愿，已是失其扼要。而复又生一既未得一心，恐不得
往生之疑，则完全与真信切愿相反矣。此种想念，似乎是好想念。实则，由此而益加信
愿，以致一心，则是好想念。若由因不得一心，常存一不能往生之心，则成坏想念矣，
不可不知。欲得摄心归一，第一要为生死心切，第二要恳切至诚，第三要着实从心中念
，勿只滑口读过。”
若为达到真信切愿的效果，至诚恳切的心态是必要的。这种心态的外在表现，即是
一种对佛法谦卑的恭敬，印光法师认为，恭敬的态度是获得佛法实益的关键，如在《增
广文钞卷一》中印光法师云：“吾常谓欲得佛法实益，须向恭敬中求。有一分恭敬，则
消一分罪业，增一分福慧。有十分... 阅读全帖 |
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s**********l
发帖数: 8966 | 47 标 题: 学法语的人你伤不起啊！！！！！！！！[zt]
发信站: 水木社区 (Tue Mar 8 12:13:54 2011), 站内
老子两年前选了法语课！！！！！！！！
于是踏上了尼玛不归路啊！！！！！！！！！！
谁跟老子讲法语是世界上最油煤的语言啊！！！！！！！！
尼玛听的 哪个外太空的法语啊！！！！！！！！！！！
跟吐痰一样一样一样的啊 有木有！！！！！！！！！
谁再跟老子讲法语是世界上最油煤的语言 老子一口浓痰咸死你
啊！！！！！！！！！！！！！！！
法国人数数真是极品啊！！！！！！！！
76不念七十六啊！！！！！！！！！！
念六十加 十六啊！！！！！！！！！！
96不念九十六啊！！！！！！！！！
念四个二十加十六啊！！！！！！！！！！！！！
法国人数学好得不得了 有木有！！！！！！！！！
一百以内加减法老子不用计算器 直接念出来了啊 有木有！！！！！！！！！！！！！！
电话号码两个两个念啊！！！！！！！！！！！！
176988472怎么念！！！！！！
不念腰七六九八八四七二 啊！！！！！！！！！！
念一百加六十加十六 四个二十加十八 再四个二十加四 再六十加十二
啊！！... 阅读全帖 |
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I*****4
发帖数: 2223 | 48 耗去8年的青春，又一位蒙冤者迎来自由时刻。
清明节前夕，念斌寄在给念建兰的明信片中，请求姐姐替自己买束鲜花送到父亲的墓前。
清明节前夕，念斌寄在给念建兰的明信片中，请求姐姐替自己买束鲜花送到父亲的墓前。
福建男子念斌蒙冤8年被宣判无罪：曾4次遭判死刑
2011年中秋，张燕生律师以念斌的名义从北京寄来月饼，并附了念斌问候的语音光盘。
念斌的儿子听后给爸爸回信：“之前听说你在外打工，但口说无凭，总不太相信，可这
次不一样，我这次亲耳听到了。你不知道我心里多高兴，但是你要什么时候回来呢？好
希望你早点回来。” 2014年8月22日上午9时，福建省高级人民法院终审宣判：念斌无
罪。判决指出：一、撤销福州市中级人民法院（2011）榕刑初字第104号刑事附带民事
判决。二、上诉人念斌无罪。三、上诉人念斌不承担民事赔偿责任。
在周永康“命案必破”的批示下，在被指“竹签插肋骨”、“小榔头敲身”的刑讯下，
在疑罪从有、疑案从拖的审判下，这位福建平潭的小杂货店主，被视为投毒杀害邻居两
名幼童的凶手，先后4次被判死刑。
一再迟到的正义到来了，大司改的颦鼓敲响了。案发：一双不满10岁的幼童中毒而亡
2006年... 阅读全帖 |
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z****e
发帖数: 54598 | 49 http://view.news.qq.com/original/intouchtoday/n2894.html
念斌洗冤录：四次判死，终于无罪
替人洗冤，是无量功德。昨天，这样好事又有一桩：06年，因“投毒”而4被判死的念
斌，被当庭宣告无罪。细观此案，不仅有着鲜明的“疑罪从有”特征，而且当地公安造
假构陷念斌的痕迹也很明显。这不仅仅是地方公安办事风格的原因，更要结合当时的整
体环境来看。
历经4次判死的念斌，终于迎来“迟到的正义”
纠缠8年，4次判死的念斌，以无罪释放告终
8年，9审，4次死刑，6次延期。这对其他人而言，是数字；对念斌，是炼狱。福州市平
潭县，位于福建省东部海域，是大陆距台湾最近的一个岛县。念斌，是平潭县澳前镇的
杂货店个体户。在他30岁那年，邻居丁某的两名小孩中毒身亡，他被警方认定为犯罪嫌
疑人，从此开启自己长达8年的和国家机器的拉锯生涯。
带了8年镣铐的念斌，和家人相拥而泣
带了8年镣铐的念斌，和家人相拥而泣
2006年7月27日晚，平潭县澳前镇，丁云虾家和房东陈炎娇家一同吃晚饭，两家分别吃
自家煮的稀饭，一起吃丁云虾家做的青椒炒鱿鱼和煮杂鱼。到了晚上10点，丁... 阅读全帖 |
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b*****n
发帖数: 662 | 50 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: baofoen (喜悦), 信区: Wisdom
标 题: 转: 念大悲咒9年亲历多次奇异感应
发信站: BBS 未名空间站 (Wed May 29 23:06:10 2013, 美东)
念大悲咒9年亲历多次奇异感应
发布时间：2013年05月26日
来源：2011-09-06 中国佛教故事网 作者：
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一、奶奶引导我一门深入
弟子是沈阳市人，出生在一个佛化家庭，家里人都信佛，所以从小也就跟着大人一
起信佛，今年23岁，男，在大连读书，即将毕业。接下来弟子就把从14岁开始正规学佛
念佛到23岁之间的奇异感应事件简单说一下，目的希望初学者不要退步，每一事件全部
真实，不真实也没有必要写这么多而浪费时间！读完我的经历希望对你有帮助！
弟子14岁那年初中一年级下学期开始学习大悲咒，事出肯定有因，那个年龄的我肯
定不会无缘无故去学难懂的大悲咒，初中开始我患有严重的鼻炎，最要命的是俩个鼻孔
都不通气，那感觉想都能想出来，非常难受。有一次我去我奶奶家玩，奶奶家在农村，
奶奶是个很朴实的老人，她当时... 阅读全帖 |
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