z****u
发帖数: 3461 | 1 一副不怕影响销量的样子啊，啧啧
http://acg.178.com/201107/105908717352.html
说到动画的BD/DVD很多人的第一反应就是在TVA播放的时候，那阻碍XX文明进步的圣光
和各种打码终于消失了。对于一些比较露肉的动画来说，BD/DVD完全就是各种肉的还原
了。在四月新番「绯弹的亚里亚」中也有着各种打码和圣光穿插的画面，当然不少人都
非常期待着在BD/DVD中擦掉这些让大家对这些露出的镜头一览无遗。然而，原作者赤松
中学最近进行了一段发言，表示「绯弹的亚里亚」中确实存在不少圣光，但是BD/DVD就
算是擦去了这些圣光也绝对不会出现任何露点的镜头，如果要看露点各位还是在脑内补
完吧！对于赤松中学老师的这段发言，广大粉丝也表示了理解，不过也有人说这是欺诈
，让大家不要去购买。其实购买BD/DVD就说明喜欢这部动画，喜欢这部动画更应该关注
他的画面、剧情而不是冲着露点，赤松中学老师这样的做法也是正确的，毕竟「绯弹的
亚里亚」不能沦落为糟糕露点动画啊！ |
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z****u
发帖数: 3461 | 2 http://www.dm123.cn/new/dmzx/2013-03-11/45047.html
知名漫画家赤松健在去年3月完结了长达九年的连载「魔法老师」之后，日前在「日本
经济新闻」的访谈中透露他的新作漫画将于今年夏季开始连载的好消息。此外，他还表
示“连续推出三部畅销作品真的很困难，如果新作未能取得成功，那么我就打算引退了
。之后或许会以作家代理人的身份来宣传作品、上传电子书籍等工作。原本我就立志成
为编辑，喜欢为了创作者们打造充满创意的环境”。
出生于1968年的赤松健，高中时代非常熟悉IT，曾把自主制作的电脑游戏拿到软件
公司。从大学时代开始画漫画，于1993年9月凭借短篇漫画「短暂夏季的KIDS GAME」而
正式出道成为漫画家。在讲谈社出版的杂志「周刊少年Magazine」中相继连载了「电脑
情人梦」（全9卷）、「纯情房东俏房客」（全14卷）、「魔法老师」（全38卷）三部
中长篇漫画，其中「纯情房东俏房客」和「魔法老师」不仅获得了极高的人气，还推出
了动画版，而三部作品的单行本销量共计高达3200万部。 |
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v**e
发帖数: 8422 | 3 SY400 首发成功
送交者: 赤松子5 2011年05月20日 |
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t*n
发帖数: 14458 | 4 真的射啦
还以为就是装装样子的
SY400 首发成功
送交者: 赤松子5 2011年05月20日 |
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L*****y
发帖数: 4290 | 5 制导火箭弹和导弹啥区别?
SY400 首发成功
送交者: 赤松子5 2011年05月20日 |
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z****u
发帖数: 3461 | 6 http://acg.178.com/201203/125258558317.html
人气魔法冒险漫画「魔法老师涅吉」从2003年开始连载已经过去了9年时间，这部
长篇也终于将在下周的第355话完结了。
不过大家也不要伤心，原作者赤松健最近在推特上说“最终话（355）已经画完了
，9年时间很长，感谢大家都支持。因为并没有引退，所以请期待新作或续篇。”所以
大家不要担心，相信很快就会公布新作或续篇了！
「魔法老师涅吉」漫画：manhua.178.com/mofalaoshi/ |
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b*****l
发帖数: 3821 | 7 【摘要]学术界对汉地禅宗退出藏区的原因一直存在误解，敦煌出土文献为我们对此作
正确分析，提供了契机。我们认为禅宗退出藏区的主要原因是，禅宗在传播过程中，由
于自身的原因，不能同藏区传统文化相融合，不能满足吐蕃统治者政治上的需要。这对
我们研究外来文化的传播，提供了重要的思想资源。
禅宗是最早进入藏区传教的汉传佛教流派，
在公元8世纪后半叶，曾在藏区赢得了不少上层
信徒，辉煌一时。虽然对后来形成的藏传佛教各
大教派均有不同程度的影响，但作为一个教派，朗
达玛灭佛后，它就在卫藏地区销声匿迹了。对禅
宗退出的原因，传统观点一直存在误解。过去，学
术界往往沿用传统说法，认为是印度“渐门派”打
败了汉地“顿门派”，由赞普下令停废的结果，这种
说法主要见于形成于后弘期的几本藏文经典著作。
而对其真正的原因，较少有人作过透彻的分析。
一、汉地禅宗被印度“渐门派”打败说质疑
我们认为“渐门派”打败了“顿门派”的说法，
与敦煌出土文献最原始的记载《顿悟大乘正理决》
相矛盾，值得商榷。该史料记载：“我大师乃心湛
真筌，随问便答，若清风之卷雾，豁睹遥天，喻宝镜
以临轩，明分众像。婆罗门等随言理屈，约义词
穷... 阅读全帖 |
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b***n
发帖数: 13455 | 8
【武修道统：第二集 血染黄天 第2回 破鼎篡汉】
作者：六道惊魂
字数: 9021
飞舟粉碎，守城汉军这才松了口气，转眼间却又见数十辆飞舟逼近，墨玄定
神再看，发觉只有几艘飞舟残骸掉落地上，而其余的皆是幻象。
「该死，被周梓那厮的幻术给蒙蔽了！」
墨玄便要祭起掌心雷再显神通：「周梓，你这无胆鼠辈，就只懂用幻术躲闪
，有本事就出来同我一战！」
说着便将掌心雷打出，却见一股磅礴力量席卷而来，截下掌心雷。
两股法力对碰，墨玄竟是力弱半筹，被震得气血翻涌，落下云层，幸亏他及
时驾云稳住身子，若不然便要从千尺高空摔下。
墨玄抬头一看，发觉那人竟是早前同一虚子激战得薛勇，不由得暗吃一惊：
「先前我也见过他出手，虽然力大无穷，但也没有这么厉害啊！」
薛勇站在云端，指着墨玄嘲笑道：「黄口小儿，周梓师叔何等身份，岂是你
能冒犯，要战便与我战如何！」
墨玄脸色一沉，便要飞上去跟他相斗，却听师尊传音入密：「元天，不可冲
动，回来再说！」
雷霄立即将他唤回，说道：「他们也经过磐石台的阵法加持，功力大增，你
若是跟他硬拼自然要吃亏！」
墨玄道：「可那些飞舟已经迫近城池，若不将其摧毁，只怕涿郡难保！」
... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 9 藏传佛教
百科名片
藏传佛教，或称藏语系佛教，本名喇嘛教，因民族政策而更名为“藏传佛教”。旧时中
原人士认为：“喇嘛教”实施政教合一（协助奴隶主统治奴隶）、提倡“即身成佛”、
鼓励个人崇拜、允许“男女双修”，其教义与佛教正宗背道而驰，西藏的佛经，也搀杂
了某些“政治成分”，不是真正的原著，因此“喇嘛教”绝非佛教分支，而是披着佛教
外衣的西藏原始宗教，所谓喇嘛则类似于巫师。这一观点在新中国建立之后，受到了西
藏同胞的排斥、否认，此后，主流社会开始将“喇嘛教”改称为“藏传佛教”。
目录
概况
简介
法义大师与藏传佛教
藏传佛教历史——前弘期
初传神话
松赞干布
赤松德赞
赤祖德赞
朗达玛灭佛
藏传佛教的历史——后弘期
上路弘传
下路弘传
支派的形成
藏传佛教五大支派
宁玛派
萨迦派
噶举派
噶当派
格鲁派
藏传佛教的特点
教义
传承方式
学制
寺院
藏文《大藏经》
兴盛寂灭
著名寺院
桑耶寺
大昭寺、小昭寺
托林寺
布达拉宫
僧职称谓
封号性僧职称谓
学位性僧职称谓
戒律性称谓
寺院中的僧职称谓
活佛
活佛称谓
活佛转世制度
藏传佛教慈悲为怀的“天葬”
概况
藏传佛教常被人以为是一种具神秘... 阅读全帖 |
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z****u
发帖数: 3461 | 10 http://acg.178.com/201306/165355351415.html
近期，日本因“TPP”以及“儿童性表现禁止法”一事闹得纷纷扬扬，赤松健携漫画家
叶月京、日本书籍委员会、日本杂志委员会等人多次向民主党陈情，日本民主党决定支
持“去掉「儿童性表现禁止法改正案」中对动画、漫画等创作物的规制”，因此，日本
自民、公明、维新三党派联合提交的“改正案”应该不会通过。
以下摘自赤松健6月13日的推特：
·在那之后的会议中，民主党正式通过了“关于（从「儿童性表现禁止法」）去除
对绘画、动画等创作产物的规制”，真是帮了大忙了。
·因为有议员指出每次跟我一起去陈情的都是男性（汗）……，所以这次我特别邀
请了有小孩的女性漫画家叶月京老师与我同行。她居然与辻元清美议员是老乡，两人讨
论了好多关于故乡的话题（笑）。
·“儿童性表现禁止法改正案”“这一次”应该是不会成立了。基本上不会在众议
院的法务委员会上进行审议，就算真的通过了，也会在参议院上进行废除的。而且很快
就有选举了，所以肯定是不会成立了。
·在前天的民主党会议中，众议员也在讨论“为什么只规制漫画和动画呢？小说就
没问题了吗？？... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 11 藏傳佛教
维基百科，自由的百科全书
藏传佛教
藏傳佛教，或称藏语系佛教，又称为喇嘛教(贬义)，是指傳入西藏的佛教分支。藏傳佛
教，与漢傳佛教、南傳佛教并称佛教三大地理体系。藏傳佛教属于大乘佛教，修习上先
顯教传授后密教传授。雖然藏傳佛教中並沒有小乘佛教傳承，但是說一切有部及經量部
對藏傳佛教的形成，仍有很深遠的影響。
藏传佛教始於松贊干布時期由毗俱底公主自尼泊爾和唐朝文成公主自中國傳入。在赤松
德贊時期古印度佛教僧侶寂護將印度佛教傳入西藏，及隨瑜伽行自續派，莲花生大师来
到西藏，制服本地原始苯教的同時也接受了部分苯教內容，逐渐建立了密教的基礎，此
一时期称为前弘期。此后经过朗达玛灭佛的波折，佛教经过灭佛运动的破坏后重新振兴
，并逐渐形成了宁玛、噶举、噶当、萨迦、格鲁、觉囊等各派的传承，此一时期称为后
弘期。在宗喀巴大師創格魯派，成為藏傳佛教的主流後，在西藏出现了政教合一的特殊
局面。13世纪，开始流传于蒙古地区，至今，蒙古、土、裕固等民族，仍多信奉藏传佛
教。近现代，藏传佛教逐渐流传到世界各地。
维基主题:佛教
目录 [隐藏]
1 詞語釋義
2 起源
2.1 前弘期
2.2 後弘期
3... 阅读全帖 |
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j*******1
发帖数: 182 | 12 藏密的特点及思想精髓——陕西师范大学演讲
『 2011年11月9日下午』
今天，你们师范大学的师生开这个学术研讨会，我本人而言，虽然说没有什么智慧，也
谈不上是什么智者，但非常喜欢参与这样的活动。当然，我不是在这儿故作谦虚，而是
有一点自知之明，很清楚自己有什么样的学问。但尽管如此，跟你们进行佛学交流，在
这方面我还是有很大的兴趣。
学校这边让我讲一下“藏密的特点及思想精髓”。不过这个题目太大了，我想了一下，
也不知道从哪个地方入手。毕竟藏密的教义浩如烟海、博大精深，只用短短1个多小时
的时间，肯定无法一一道尽。所以，下面我只能简单介绍一下，让你们有个大致的了解。
一、略述藏传佛教的历史
不少人认为，藏密就像唐密一样，只是昙花一现、兴盛一时的教法，如今都已退出了历
史舞台。这种想法不太正确。藏地从有佛教开始到现在，尽管经历了不同朝代的风风雨
雨、兴衰变迁，但藏密不管是历史、教义、仪轨、修法等，至今仍完整无损地保留着，
而且非常圆满，所以它跟唐密不能划等号。
还有人认为，藏族喇嘛是学密宗的，故藏密又称为“喇嘛教”。这种说法也不合理。所
谓的“喇嘛”，有出家人的意思，但学藏密的并不只是出家... 阅读全帖 |
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G****t
发帖数: 1799 | 13 1第一世蒋扬钦哲旺波
2第二世蒋扬确吉罗卓
3现今宗萨蒋扬钦哲仁波切
二千五百年前,佛陀降临世间,他所传下的教证二法,由于过往上师及善知识们的执持与
弘扬，使得至今仍有佛法可以听闻。也由于他们的指导，使我们入佛们之后，知道要去
恶行善，进入解脱遍智的道上，他们的功德是等同佛陀的。西藏四大教派中有一最重要
的口诀就是「要知道上师善知识的恩德比佛陀还要高、还要大」。说明了上师的重要。
知道上师的重要后，必须对上师有信心、相信上师，但是对上师的信心要如何产生
呢？就是要了解上师的生平事迹，对上师的信心自然生起。不论是显教或密教，对上师
的信心，都要透过上师行传的了解，因此听闻传记就显得非常重要。
1第一世蒋扬钦哲旺波
编辑
第一世汤杰千巴蒋扬钦哲旺波的名字是蒋噶旺贝蒋千，第二世的名字是确吉罗卓，第三
世的名字是突登却吉嘉措；在这三世仁波切的名字之前，都要冠上「汤杰千巴蒋扬钦哲
旺波」，这个名称为蒋贡康楚仁波切所赐。
汤杰的意思为一切，千巴是知道，合译为「了知一切」。所谓「汤杰千巴」意即没
有一样不知道的，是全知的；这四个字的涵义是不容易做到。以世间法来说，要精于歌
唱... 阅读全帖 |
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c****c
发帖数: 38 | 14 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
【 原文由 chaosc 所发表 】
1484.02.05 赤松家所司代浦上则宗等5重臣，因赤松政则采取之行动导致与山
名氏之战战况恶化，故联合放逐赤松政则．并请于幕府要求以赤松
一族之有马庆寿丸继立．
1484.03.－ 赤松政则上洛，以前将军义政之仲介重任家督．
1484.04.14 小值贺岛岛主源幡因海难飘至济州岛，回国时受朝鲜国王所托将国
书带回．
1484.04.16 肥后守护菊池朝重与相良为续联合大破与名和氏联合之豪族宇土为
光，相良家控制八代郡地区．
1484.05.－ 大内政虹颁布"京都之大法"作为金银买卖基准之法令．
1484.06.04 幕府以京都内盗贼横行，命朝廷在御所之东开掘壕沟．
1484.06.26 *田山义就与政长战于宇治．
1484.08.01 由*界市商人10人构成之会合众组成，*界之自治城市组织大幅发展．
1484.09.08 芦名盛高攻打磐濑城之二阶堂氏．
1484.09.－ 丹后守护一色义春去逝，其父义直 |
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r****n
发帖数: 8253 | 15 莲花生，梵名白玛桑巴瓦，意为 “莲花生”，是邬仗那国的王侯“英迪布拉”的儿子（
邬仗那国：古译邬苌，藏语译邬坚，即今日的阿富汗。另据王森所著的《关于西藏佛教
史的十篇资料》记载， 该地在今日巴基斯坦瓦特河谷一带）。莲花生年长以后，与寂护
的妹妹曼达娜娃结了婚。莲花生曾经在当时印度的密教续部的中心地——萨护罗修学密
法。
于是，藏王赤松德赞派遣使者，前往印度迎请莲花生上师。据说，莲花生在来到吐蕃的
途中，降服的鬼神有八部之多，包括：八部鬼神：瘟神、山神、地神、本土神、游神、
龙神、独脚鬼、作崇鬼等等，这八部鬼神，都是苯教所信奉的。
赤松德赞接到消息，就在松卡尔等候莲花生的到来。据密教《莲花生大师传》记载，在
赤松德赞和莲花生还没有见面的时候，双方已经就会面时候的礼节问题动了一番心思。
莲华生想：“藏王赤松德赞虽然也是由文殊菩萨（由于藏王赤松德赞支持密教在吐蕃传
播，被密教认为是文殊菩萨的化身）所化现的，虽然出生为王族；但仍有隔阴 之迷，而
且这一生罪业也未清净，没有解脱生死。我呢，也是王子，并且已经成就圆满解脱，可
以超越一切世间生死。因此，不论世间法上还是出世法上，藏王都不 能超胜于我 |
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v**********m
发帖数: 5516 | 16 讀史方輿紀要/卷八十九
◎浙江一
《禹贡》曰扬州。周《职方》亦曰东南惟扬州 详见南直。春秋为吴，越二国地 杜
佑曰：吴越分界处，在嘉兴之语儿溪，后并于越。战国时，属楚 周显王四十六年，楚
威王伐越，破之，杀其王无疆，尽取浙江以北地，其后天文，亦斗分野也。秦并天下，
属会稽郡。汉武置十三州，此亦为扬州地。后汉因之。三国时为吴地。晋亦属扬州。宋
孝建初，分浙江东为东扬州 领会稽、东阳、新安、永嘉、临海五郡。寻复入于扬州 《
通典》：孝武置东扬州，旋罢扬州，称为王畿。而东扬州直云扬州，既而复故。梁、陈
时亦分置焉。隋大业初，置十三州，此仍为扬州地。后为沈法兴、李子通等所据。唐分
十道，此为江南道。开元中，隶江南东道。五代时，属于吴越。宋初为两浙路，后分浙
东西为两路 熙宁中，分合不一。南渡后，始定为两路，浙西治临安，浙东治绍兴。元
置浙江等处行中书省 元至元十三年亡宋，立两浙都督府于杭州。二十一年，自扬州迁
江淮行省治此，改曰江浙行省。后为方国珍、张士诚等所据，明初平之。洪武九年，置
江浙等处承宣布政使司，领府十一，属州一，属县七十五 总为里一万八百九十九。夏
秋二税，大约二百五十二万二千八... 阅读全帖 |
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T****e
发帖数: 483 | 17 这是他的著作其中一章的中文版。
第五章
緣起
離諸動定，名大坐禅。
——達摩悟性論
先天氣運動不是我創始的，在介紹它的起源之前，我想先談談我個人以及我為人開功的
經歷，特別是要耤由幾位對我這一路過程中重大影響的人來引述一些重要的關鍵理念。
三代老師
我出生並成長於臺灣最大的城市--臺北。我在童年時很平凡，唯一記得與其他小孩
稍有不同的地方，就是相當著迷於有關耶穌和佛陀的故事與電影。有一段時間，我極端
地崇拜這兩位宗教偶像。當我八歲時，在一部電影裏看到佛陀禪定的景象，從此以後，
我最喜歡的事情就是假裝打坐。現在回想起來，我當時的行徑確實與同齡的小孩不太一
樣。
十五歲那年，我上了一所新學校，每天得坐公車上下學。因為多了這層自由與增加
的活動範圍，我立刻決定要去學習武術，因爲那是我嚮往已久一直想做的事。我從來就
不喜歡團體活動 ，當其他同齡的男孩熱衷於參加球隊打球之際，我卻在尋找一種可以
自我練習的東西。
想當然耳，大家會以為在臺灣要學功夫一定比學其他類型的武術容易，因為功夫是
中國的武術。但事實卻非如此，原因是當時的武術界在傳承武藝上還是相當保守，傳授
方式仍遵循... 阅读全帖 |
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m*****i
发帖数: 1205 | 18 【 以下文字转载自 History 讨论区,原文如下 】
发信人: chaosc (chaos), 信区: History
标 题: 日本战国初期军政大事纪(7)
发信站: The unknown SPACE (Mon Sep 25 07:50:18 2000), 站内信件
1484.02.05 赤松家所司代浦上则宗等5重臣，因赤松政则采取之行动导致与山
名氏之战战况恶化，故联合放逐赤松政则．并请于幕府要求以赤松
一族之有马庆寿丸继立．
1484.03.－ 赤松政则上洛，以前将军义政之仲介重任家督．
1484.04.14 小值贺岛岛主源幡因海难飘至济州岛，回国时受朝鲜国王所托将国
书带回．
1484.04.16 肥后守护菊池朝重与相良为续联合大破与名和氏联合之豪族宇土为
光，相良家控制八代郡地区．
1484.05.－ 大内政虹颁布"京都之大法"作为金银买卖基准之法令．
1484.06.04 幕府以京都内盗贼横行，命朝廷在御所之东开掘壕沟．
1484.06.26 *田山义就与政长战于宇治． |
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i***s
发帖数: 39120 | 19 白歆惠（左）去年还与赤松裕介接受媒体采访。（资料图）
据台湾媒体报道， 艺人白歆惠去年10月才开记者会，开心宣布要当真正的演员，想不到竟是梦一场。有媒体报导，白歆惠接演的新片《泪花》，本来预计去年11月开拍，但导演赤松裕介半年来迟迟拿不出拍片资金，对外宣称的导演资历；部分作品根本查无纪录，白歆惠惊觉被骗，立即认赔辞演，但她为了该片，推掉10个活动、2部电影，损失350万。
名模白歆惠转战当演员，和温升豪拍电影《候鸟来的季节》展露演技，一心想要转战电影圈的她，更在去年召开记者会，开心宣布要当“真正的演员”，想不到到最后却是一场空。
根据平面媒体报导，白歆惠去年宣布空出下半年档期，准备演出日本导演赤松裕介的《泪花》。为此她推掉10个活动、2部电影和2部偶像剧，少赚350万元。没想到半年来，赤松裕介迟迟拿不出拍片资金，白歆惠这才惊觉被骗立刻辞演退出。
近几年来白歆惠积极朝戏剧发展，渴望成为电影咖实力派演员。但2010年演出的《鱼狗》，却被评为金驴奖大烂片；2012年出演《候鸟来的季节》，全台票房也只有6百多万。本以为《泪花》可以让自己扬眉吐气，想不到又遇上骗子导演。经纪人受访时证实，因为资金... 阅读全帖 |
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o********l
发帖数: 190 | 20 日本神话每逢关键时刻，“女阴”必定登场演出。事实上，依神话所述，连“日本”这
国家本身都是男神和女神性交后的产物。
“情色日本”从表面上看是日本社会缺乏是非判断力，得了道德败坏症，但从历史来看
，日本人是不避讳谈性的，关于性的话题，不是什么见不得光的问题，对于这个民族来
说，用身体换取金钱，这不是什么大是大非问题，而对于普遍缺乏理想、世界观空虚且
迷茫的日本青少年一代来说，国家是不重要的，成长也是不重要的，理想是不重要的，
大学也是不重要的，因为，他们中的相当多的人，早厌倦了一翻开教科书就映入眼帘的
"我国(日本)多火山地震，四周环海，除硫磺外不盛产其他矿产资源……"，从他们降生
的时候起，物质就是很富足的，他们无须付出些什么，奋斗些什么，甚至是关心些什么。
可以说，深层的历史原因和客观地理环境造就了日本的“情色文化”。
日本情色文化的演变过程
关于“色”，曾看到过这样的考据 ：在日本奈良时代，“色”只含有色彩和表情两层
意思；到了平安时代，又增加了华美和恋爱情趣的内容。因此“好色”只是一种选择的
行为，并不像“色情”那样将性扭曲、工具化、机械化和非人化。所以说“好色”包含
肉体及精神... 阅读全帖 |
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p****t
发帖数: 11416 | 21 美女·菌男·性幻想
——从赤松健这个色情文抄公谈起
很哗众取宠的标题，是不是？
最近小猪比较无聊，就把《Love Hina》（就是所谓《纯情房东俏房客》的东东了）找
来看了一把，不禁对赤松健这位人凶多少产生了点“性趣”，于是就又找来他老人家的处
女单行本大作《AI Love》（《电脑情人梦》），真是“不看不知道，一看吓一跳”——
这、这不是《女神》＋《Video Girl》＋《电脑骑士》再加上一点点的《EVA》吗？赤松
健这家伙，不仅是一个很色的自恋狂，看来还是继和月申宏之后又一位空前绝后的文抄公
哦！
看了《AI Love》的人，恐怕即便是白痴也会把它同《Oh, My Goddess》来个类比吧——
首先，男主角是一个外貌中下成绩危险运动低能性格缺陷毫无女人缘的垃圾（比起还能指
望老鼠诈尸撞到嘴上的瞎猫还不如）。不过，仁慈的上帝告诉我们——垃圾一定也有闪光
点——于是他们要么精于机械要么长于电脑（好像是作者自己的投影哦，呵呵。看来同藤
岛康介对机械的执著一样，赤松健人凶似乎对电脑相当的着迷呢！看看《AI Love》里那么
多的电脑术语，还有那些扉页的电脑图鉴就知道了。不过 |
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z****u
发帖数: 3461 | 22 萌击链接看图
http://acg.178.com/201306/166304607572.html
广大宅友一直关注着的日本“儿童性表现法改正案”一事有了最新进展，虽然赤松健以
及各种团体及网友一直反对，但在国会的最后一天，“改正案”仍未作废，仅作“闭会
中审查”（意思是“继续审议”），赤松健在推特上将此事比作“小行星撞地球”。
在6月26日，日本自民、公明、维新三党共同提出的“儿童性表现法改正案”确定
将“继续审议”。此改正案于5月29日提出，在会期中没进行过一次审议，一度认定将
会“废案”，但在26日众院法务委正式决定将“继续审查”。
在此改正案中，加入了“持有即有罪”，持有儿童性表现相关的照片或数字画像均
被禁止。以“满足自己的性方面的好奇心”为目的持有者处以刑罚（1年以下有期徒刑
或100万日元以下罚款）。关于漫画、动画、CG等创作产物与性犯罪之间的关联，政府
将进行“调查研究”，自法案施行起三年后将进行“必要的措施”。
根据赤松健老师的推特，在昨天国会最终日中，自民党内部的推进派和慎重派进行
了激烈的论争，最后得到了令人惋惜的结果。
赤松健老师表示：“今后我也会为了将此法案... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 23 藏传佛教宁玛派
刘立千著
一、 宁玛派的传承
宁玛派的教法传承是与前弘时期【1】的法统一脉相承的。在禁佛【2】时期是采取
极为隐蔽的方式进行传授。吐蕃王朝崩溃后，很长时间无寺庙、无僧团，只有一批在家
俗人咒师维护法统，有的则采取在家庭中父子相传的方式进行传法，法脉因而赖以不断
（《青史》【3】上84页）。《青史》说，这些在家庭或居山岩的俗人对佛法非常敬重
，也重修持。安达?热巴坚王【4】以前所有的《甘珠尔》、《丹珠尔》【5】他们都保
持得很完整。过去吐蕃时期所译经典，大部分到今天我们都能看得到(《青史》上84页)
。为什么这些俗人没有遭到灭法厄运？由于当时达磨赞普【6】破坏的对象是寺庙和僧
团，还未来得及对付这些在家的信徒。《西藏王臣记》【7】说，有些外表是在家的俗
人，实际是在家修持密咒金刚乘【8】的人士，他们没有露出出家人相，当时藏王和他
的左右大臣都未注意到，故未遭到迫害。像这样的人还为数不少。一切智者?耶桑孜巴
【9】说，那时律乘教法【10】虽然衰落了，但大密咒金刚乘教法方面直到如今都未衰
落过《西藏王臣记》76页)。公元10－11世纪时期即后弘初期就有人或自费或被派到... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 24 截至记者发稿前，浙江金华的90后美女余英巧已失踪13天。9月23日，余英巧跟朋友约好国庆赴云南游玩，24日之后，便了无音讯。家属通过手机定位，发现余英巧的手机信号一直在云南省曲靖市境内。目前，家属已分别在金华赤松、云南曲靖两地报案。
今年22岁的余英巧是金华金东区人，1米6的个子，长得小巧玲珑，大大的眼睛，长发披肩。
9月23日，她和一位在云南做导游的朋友，结伴去旅游，没曾想，24日到了云南昆明，便开始断断续续联系不上，父亲很焦急。
今天中午，余英巧的父亲余先生再一次赶到了金东的赤松派出所：“我的儿子破解了女儿的手机密码，根据手机的定位，发现女儿的位置还在曲靖建宁东路附近，但是手机依旧没人接。”余先生语气中透着着急和无奈。
余先生说：“23日我们还联系的，24日就断断续续联系不上了。之后，我在派出所报案的时候，曾经拨通了女儿的电话，很奇怪的是，在电话中女儿明明知道我在派出所，却很冷静地说自己过得很好，让我们放心，对报案这件事情没有提出任何的质疑。”
10月2日，心急的父亲带着儿子，跑到了云南，准备去找女儿。
余先生说，根据手机的定位，发现女儿的位置是在曲靖的一处名为万宇国际商贸城的地方... 阅读全帖 |
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j*******1
发帖数: 182 | 25 人生格言系列7：成就必经之三法 ——索达吉堪布
有三法是自古以来无数大成就者必经之法。
第一是智慧，智慧是开启绝对真理的钥匙；
第二是悲心，藉由大悲，才能珍爱所有生命胜过自己；
第三是信心，依靠信心之炬能照见心的本来面目。
◎ 智慧
没有智慧，就不能证入万物本质。从出世间的层面，无论是宏观世界、微观世界，都需
要智慧才能涉入。其中最无上的，就是了悟现象和自我不存在的智慧。
获取智慧有两种途径，第一是通过闻思修和讲辩著。现代人大多生长在缺乏信仰的环境
中，他们的心，常常被怀疑和傲慢蒙蔽，除了他接触到的现象世界、所受的科技教育，
很难接受超越他狭隘意识和感官的存在，也不了解现象的本质。除了追逐虚幻的显现，
徘徊于各种学说之外，没有真正思维过生从何来，死向何去；更遑论自身和他人永久的
福祉！
了达自我和现象如幻的真相，能摆脱对苦乐的恐惧和希求。它藉由次第听闻深刻的教法
、趋入它的意义、并依靠行之有效的方法训练，才能获得。此时，我们的心会逐渐转化
，安住在万法的本性中，与其无二无别。
获得智慧的另一个因，是内在的精进。如果没有夜以继日的努力，不要说通达出世间的
真相，即使世间基本的生存... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 26 【 以下文字转载自 Tibetan_Buddhism 俱乐部 】
发信人: zoun (Konchog Gyamtso), 信区: Tibetan_Buddhism
标 题: 宗萨钦哲仁波切《远离四种执着》09年尼泊尔 ZT
发信站: BBS 未名空间站 (Fri May 24 20:27:26 2013, 美东)
十二岁的萨千•贡嘎•宁波禅坐了六个月后见到文殊菩萨，然后文殊菩萨给
予他《远离四种执着》这个教法：“若执著此生，则非修行者；若执著轮回，则无出离
心；若执己目的，则失菩提心；若执取生起，即失正知见。”宗萨蒋扬钦哲仁波切巧妙
地运用此法深刻剖析我们生活中所遇到的种种困惑。
【一】
释迦牟尼佛说诸法皆是因缘而起，而因缘境况则取决于发心（动机）。
所以，首先，我必须反复强调，我们一定要调整自己的发心。
从我自己开始，作为这次课程的讲授者，我必须调整自己的发心。
身为这些教法的传递者，提供这些讯息的人
作为老师或是传播这些教法的媒介，我的发心，如果可能的话，应当是完全基于菩提心。
至少，应当是出于为了利益他人的善心。
作为老师，我不应当为了广纳门徒而阐述这... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 27 【八】
我想我之前曾简短讲过这个
龙树菩萨写了【中观论】
他在礼敬的部分写道（仁波切以藏文读诵）
‘我稽首礼佛，诸说中第一’
意思是 佛陀是唯一的 是最殊胜的说法者或老师
这不只是种虔敬的表达
也不是诗意的写法
佛陀是殊胜的说法者或导师
藏文称为‘嘉华滇巴’这句话其实是有要义的
任何非佛者
包括十地菩萨在内 都没有佛那样的功德
那实际上是佛的十力之一 第十力是非常殊胜的力量
显然的 不要说我们
像我这样试图在此授课的人
就连十地菩萨都没有这个力
当像我自己这么平凡
有污染的有情众生 当我们教法时
会用很多很多的方法 这其中的大部分方法
都是很平凡的 有污染的
首先 如果你不小心 动机会是来自于
想要得到权力 财产 徒众
供养那类的污染
但即便如此 非常偶尔的时候
像我这样的人偶尔也会有 某种慈悲心 真心
为了利益他人而给予教法 不殊胜的老师可用的方法
基本上我们就是猜测
你... 阅读全帖 |
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y******i
发帖数: 98 | 28 ◎ 集三法于一身的成就者
在具足三法的大成就者中，我常常会想起贝若扎那的一生。贝若扎那是西藏佛教史
上最杰出的大译师，把许多契经和密续带入西藏并加以翻译，特别是三部大圆满法门中
的两部──心部和界部。
他在译经方面的造诣和技巧，远远胜过藏传佛教史上的其他译师。俄洛登喜饶是新
译时期最伟大的译师之一，他赞叹道：
“贝若扎那象那广阔的晴空，
嘎哇•华泽和却若鲁伊嘉参就象日与月，
仁钦桑波就如启明星，
而我等则仅仅是萤火虫而已。”
其中，被比作日月的嘎哇•华泽和却若鲁伊嘉参曾翻译过众多《大藏经》；
如启明星一般的仁青桑波则是后弘时期的大译师。当年，阿底峡尊者来到藏地，仁青桑
波的头发已经花白。
阿底峡尊者说：“如果知道藏地还有您这样的上师在，我没有必要来到这里。”自
谦为萤火虫的俄洛登喜饶则是后译时期最伟大的译师之一。
贝若扎那天赋禀异，小时候就显现许多神变，能在虚空中飞行、在岩石上留下身体
印痕以及预知未来事件等。一日，在国王赤松德赞的梦中，吉祥金刚萨埵莅临虚空，授
记言：“在印度有因教示为果乘，显现与解脱同时之妙法，谓... 阅读全帖 |
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y***i
发帖数: 11639 | 29 小豆豆开始到那所练功房去接受训练了，她压抑不住内心的兴奋，恨不得明天就能成为
跳白天鹅的人。可是，那位老师的教授方法却有点古怪。除了在巴学园做的旋律体操外
，有时正伴随钢琴或唱片里的音乐轻松自在的走着“山上晴天”的舞步，老师突然叫了
一声：
“停！”
学生们就以各自正在做的各种各样的姿态形成一个静止的动作。与此同时，老师也
大叫一声“啊哈”和学生们一起做出“翘首望天”的姿势，或者双手抱头蹲下身去，做
出一副“痛苦之人”的样子。
然而小豆豆脑海里的形象却总是那只头戴闪光桂冠、身穿轻飘飘白色衣裳的白天鹅
，既不是什么“啊哈”，也不是什么“山上晴天”。
有一天，小豆豆鼓足勇气来到那位老师跟前。老师虽然是位男子，额前的头发却剪
得跟女孩子的刘海差不多，而且还有点卷曲。小豆豆把两臂张开，象天鹅似的一扇一扇
的说：
“不跳这样的舞吗？”
只听这位高鼻梁、大眼睛、面庞漂亮的老师说道：
“在我这儿，不跳这样的舞。”
……从那以后，小豆豆慢慢地就不再去这位老师的练功房了。说起来，对于那种不
穿芭蕾舞鞋、赤着脚一圈一圈飞跑着做出自己想象动作的练习，小豆豆也确实还是喜欢
的。但她毕竟更向往戴上那顶美丽的凤冠... 阅读全帖 |
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a***e
发帖数: 27968 | 30 丫这个专家真不怎么样
松赞干布攻入长安都出来了。攻入长安的是赤松德赞，都哪年的事了
佛教入藏很大程度是文成公主的影响，佛教也是中土禅宗
后来赤松德赞不爽中土影响力，引进了印度（当时是不是印度不知道）
的一套（莲花生？）然后禅宗辩论输了，基本被排斥，才有
现在的藏传佛教
蒙元对西藏介入还是很深的，西藏，基本从第一位达赖（3世)开始，独立性就不强，
到了清，基本没有清廷点头，达赖就不正统
现在的达赖，也是民国确认的，很独立么 |
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z****e
发帖数: 54598 | 31 望族基本上都可以找到一些名将
你看
赤松、山名、武田、细川、新田
赤松丹心
山名宗全
武田信玄
细川定禅
新田义贞
都是名将啊 |
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z****e
发帖数: 54598 | 32 从综合能力上说
楠木正成
足利尊氏
新田义贞
这个顺序排列下来
这三个是绝对第一档次
好吧，北畠显家也有这个潜力，但是露脸机会太少
其次是
足利直义
楠木正季
肋屋义助
也就是他们三的弟弟
这是第二档次
第二档还有赤松圆心，白旗城攻防赤松坚决站在足利一边
就是不投降，为新田最后失败埋下了伏笔
但是一般来说，第二档的将领遇到第一档将领
必败无疑，反正不太可能赢
要剿灭第一档的将领绝大多数时候都必须靠第一档将
第二档将领上去对上第一档将领，一般都失败，尤其不能正面对决
防守的话勉强可以
小日本这个等级很邪门
不知道为啥 |
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l**********n
发帖数: 1742 | 33 如果说早在古代随着晋代高僧法显、唐代高僧玄奘曾到过佛祖释迦牟尼诞生地兰毗尼（
位于尼泊尔南部），标志着中尼之间开始了此后延续上千年友好交往的历史①（注：
646年，随着尼泊尔派出王子率领的使团前往唐朝，尼中开始首次官方接触。见［尼泊
尔］尼兰詹·巴塔拉伊著，刘建、王宏伟等译《尼泊尔与中国》，天津人民出版社2007
年版第66页）。元朝时，尼著名工艺家阿尼哥曾来华监造北京白塔寺。），那么，同尼
泊尔接壤的我国西藏地区与尼泊尔的交往更是源远流长。尼泊尔北与我国西藏接壤，中
尼边界线长1，414公里，山口、通道75条，有着特殊的地缘关系、历史渊源及经济文化
联系。
一、尼泊尔的称谓与族源
称谓汉地史籍中称古时的尼泊尔为“尼婆罗”（如《旧唐书》、《新唐书》等）。在藏
文史籍中称其为“巴勒布”或“巴尔布”，这一称谓一直沿用到至少清代。对于这一称
谓的来历，尼泊尔学者有这样的解释：“最初在藏语中将加德满都谷地（即扬布谷地）
又称作“巴尔优尔”，意为“寺庙之国”，在这里中世纪建造的寺庙多达400多个，那
些寺庙就叫巴哈尔、巴哈、巴希（即比哈尔），巴哈或巴希的国家在藏语里就是“扬布
”谷地或叫作巴尔优... 阅读全帖 |
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l**********n
发帖数: 1742 | 34 如果说早在古代随着晋代高僧法显、唐代高僧玄奘曾到过佛祖释迦牟尼诞生地兰毗尼（
位于尼泊尔南部），标志着中尼之间开始了此后延续上千年友好交往的历史①（注：
646年，随着尼泊尔派出王子率领的使团前往唐朝，尼中开始首次官方接触。见［尼泊
尔］尼兰詹·巴塔拉伊著，刘建、王宏伟等译《尼泊尔与中国》，天津人民出版社2007
年版第66页）。元朝时，尼著名工艺家阿尼哥曾来华监造北京白塔寺。），那么，同尼
泊尔接壤的我国西藏地区与尼泊尔的交往更是源远流长。尼泊尔北与我国西藏接壤，中
尼边界线长1，414公里，山口、通道75条，有着特殊的地缘关系、历史渊源及经济文化
联系。
一、尼泊尔的称谓与族源
称谓汉地史籍中称古时的尼泊尔为“尼婆罗”（如《旧唐书》、《新唐书》等）。在藏
文史籍中称其为“巴勒布”或“巴尔布”，这一称谓一直沿用到至少清代。对于这一称
谓的来历，尼泊尔学者有这样的解释：“最初在藏语中将加德满都谷地（即扬布谷地）
又称作“巴尔优尔”，意为“寺庙之国”，在这里中世纪建造的寺庙多达400多个，那
些寺庙就叫巴哈尔、巴哈、巴希（即比哈尔），巴哈或巴希的国家在藏语里就是“扬布
”谷地或叫作巴尔优... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 35 赵晓亚
【正见网2017年11月03日】
中国自古以来的改朝换代，都会有一些异象。也就是我们常说的天象。一般出现预言、
陨石、童谣的居多。
鲁哀公十四年(公元前 481 年)，一天晚上，孔子梦见在沛县的丰邑疆域内的三棵槐树
之间，有红色的烟云升起，于是就叫颜回、子夏一同去观看。他们赶着车来到楚国西北
面的范氏街，看见有个割草的小孩在打麒麟，把那麒麟的左前脚打伤了，还拿了一捆柴
草把它盖了起来。孔子说：“小孩，过这边来！你姓什么？”这小孩说：“我姓赤松，
名时乔，字受纪。”孔子说：“你是否看见了什么东西？”小孩说：“我看见一只禽兽
，象麇，长着羊头，头上有角，角的末端有肉。刚从这儿向西跑去。”孔子说：“天下
已经有主了，这主是炎汉刘邦，陈涉、项羽只是辅佐。 金、木、水、火、土五星进入
井宿，跟着岁星。”小孩把柴草下的麒麟， 给孔子看。孔子有礼地小步快跑过去。麒
麟面对孔子，遮蔽着它的耳朵，吐出三卷图，图宽三寸，长八寸，每卷有二十四个字。
那文字是说：“赤刘要兴起的日子，就是周朝要灭亡的时候。红气上升，火德荣耀兴盛
。孔子拟订了天命，那皇帝是刘姓。”（出自《搜神记》）
天象的出现更能证实天... 阅读全帖 |
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a***u
发帖数: 4334 | 36 01 佐藤 约1,928,000 藤原秀郷の後裔、左卫门尉公清が佐藤を称するに始まる。
02 铃木 约1,707,000 物部氏族穂积氏の後裔、纪伊国熊野の豪族で熊野神社勧请で広
まる。
03 高桥 约1,416,000 物部氏族の高桥连、伊势神宫祠官、弥彦大宫司など全国的に诸
流多し。
04 田中 约1,336,000 苏我氏族の田中臣、清和源氏、桓武平氏、藤原氏、橘氏などの
诸流多し。
05 渡辺 约1,135,000 嵯峨源氏、源融四世の孙、渡辺纲の後裔。摂津国西成郡渡辺発
祥。
06 伊藤 约1,080,000 藤原秀郷の後裔、佐藤公清の曾孙基景が伊势に住み称したのに
始まる。
07 山本 约1,077,000 贺茂社神职家、清和源氏、桓武平氏、藤原氏、日下部氏など诸
流多し。
08 中村 约1,058,000 中村连、清和源氏、宇多源氏、桓武平氏、藤原氏など诸流多し
。
09 小林 约1,019,000 大神姓、清和源氏、桓武平氏、藤原氏秀郷流など、神官系が多
い。
10 斎藤 约980,000 藤原利仁の子、斎宫头叙用が斎藤を称するに始まる。
11 加藤 ... 阅读全帖 |
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x*********o
发帖数: 208 | 37 乔美仁波切 著
索达吉堪布 译
嗡索德！
五身体性上师金刚持 化身三部怙主六能仁
教传上师本尊寂猛众 空行护法伏藏教主前
三门恭敬祈祷顶礼后 三世诸佛菩萨众化身
为引具有善缘诸有情 依巧方便化现种种相
为成四种事业示异相 为净众生二障圆二资
言简易行成办二种利 任运自成四业转经轮
不可言说无量诸功德 自佛众多经续论典中
所说教义言简意赅书 为诸无边众生得解脱
于此汇集教言略宣说
总的经轮可分为修行轮、保护轮、摧毁轮、杀害轮、轮回轮、砍断轮、发射轮、吉祥轮
、长寿轮、任运成就息增怀诛一切事业轮以及转经轮共十一种。其中的转经轮又包括水
转经轮、风转经轮、火转经轮、土转经轮及手转经轮五种。这其中，特别是手转经轮极
为重要。
制作方法：上等用金银朱砂，中等用松耳石、螺贝，下等用墨汁制成。若将一百零八遍
的观音心咒作成经轮，以吉祥愿词作开光后，经常手转，则可获得息增怀诛之成就，好
似如意宝置于掌中一般。由于转经轮具有简便易行、事半功倍、功德颇巨、速获成就的
特点，因此，如果身语意三门策励精勤，自己不需猛厉祈祷，自然会得到殊胜的本尊护
法神护佑加持，胜伏一切损... 阅读全帖 |
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b***n
发帖数: 13455 | 38
【武修道统：第二集 血染黄天 第1回 涿郡攻防】
作者：六道惊魂
2014/03/16发表
字数: 10552
邹靖收拢残兵，退守涿郡，命士兵深挖壕壑，加固城墙。
军营帅帐内，邹靖将昆仑众仙奉为上宾，雷霄、灵境、云若溪坐于左侧尊位
，太羽、墨玄等后辈弟子则坐在右侧席位。
邹靖奉上香茗后，朝雷霄请教道：「经过外围一站，靖麾下主力兵将几乎消
弭殆尽，如今只得无奈苦守，如今涿郡已被贼军团团围住，战况堪忧也，不知诸
位仙长有何妙计？」
雷霄问道：「将军目前还有多少兵马？」
邹靖叹道：「七凑八拼之下，也只有区区三千人，而敌军数量却是我军十倍
之上。」
雷霄道：「将军何不从附近乡村调集兵勇？」
邹靖道：「黄巾贼攻城拔寨之手段极为狠毒，先是将城池四周的乡野扫荡一
空，所过之处，不留寸草，涿郡四周的乡野恐怕早已布满尸骸！」
雷霄朝身旁瞟了一眼，云若溪叹了一声，轻点螓首道：「方圆百里内，除了
黄巾贼的军马外，早已没有任何活人气息了！」
雷霄暗叹一声，忖道：「黄巾揭竿原是为反抗朝廷暴政，如今却已经变了味
，肆虐天下，义旗也不再是义旗了！」
倏然，一阵急促的喊杀声从城外传来，士兵匆匆来报：「将军，... 阅读全帖 |
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k*****a
发帖数: 7110 | 39 接到黄明珠的Mail正是初秋季节。这位学长和冯夷、李栋颇有渊源。照冯夷的话说
，拜黄明珠学长所赐，高中生活才不算无聊。在初中时跟课外活动一点边都沾不上的冯
夷，居然在黄明珠的带领下，做了两年的宣传部干事，更在黄明珠毕业后，以永远的代
理宣传部部长之名，将所有的上作扔给了身为体育部部长的李栋，成为民办英才中学著
名的传奇。校庆的时候，一些校友还是会回想起在那个瘦瘦的，不太爱讲话的宣传部长
身后出现的银白色身影，以及常常被拖来客串的黑色身影。那两年宣传部工作成为民办
英才中学学生会工作的重要特色，这在英才中学的历史上，甚至全上海高中历史上都是
很少见的。
可是不知什么原因，黄明珠学长却在高考前夕突然选择了遥远的清华作为自己的第
一志愿，这对以稳重著称的黄明珠来说，实在是惊人的壮举。
“他之所以选择北京，是想离你远一点吧。”知情人之一的李栋斜着眼睛望着自己
的死党。他的身边，知情人之二冯夷看了看手表，笑着说：“考清华可不是我逼他的。”
“他爸说要考外地就考个一流大学，不然别想出去。高三时候的黄明珠真的只能用
惨烈来形容，你这人要害人真是杀人不见血。”
“当事人都还没说，你叫唤什么。待会儿他来... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 40 从藏传佛教到认知科学的崭新链接
——朱清时院士对刘正成先生畅谈藏传佛教
编者按：中国科技大学校长朱清时院士是刘正成先生的好朋友，近日又来京
公务并作客松竹草堂，刘先生将遵嘱书写的《白鹿场朱氏源流考》楷书册页相赠
后，兴趣盎然地听取了朱院士的西藏之行回忆并就藏传佛教进行了有趣的交谈。
由唐朝轶根据录音整理成文，并请二位谈话者审阅后，贴于本站网上，以飨网友，
以期网友们的思考之风气更为兴盛。
刘正成：听说朱校长去了一趟西藏，与活佛们就认知科学问题作了有趣的探
讨，您能谈谈这方面的情况，让我们也长长见识，好吗？
朱清时：是的，我刚到西藏去访问了八天。在去的时候，我看了一本旅游手
册，前言写的是：一个人一生最值得访问的地方就是西藏。我去了之后，觉得此
言不虚，确实如此。去的第一个感觉就是，到西藏可以净化心灵。一下飞机，你
可以看到，天特别蓝，云彩很白很白的。久而久之，你便发现西藏的文化和内地
不一样。令我特别感动的是，西藏人特别尊重动、植物。举两个例子：一、我们
的车队，在好些地方就被一些牛给挡住了，牛就大大方的躺在马路中间，不让车。
显然这些牛是有经验，在西藏牛是受尊重的，车不会去撞它们。当... 阅读全帖 |
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i********7
发帖数: 808 | 41 第13讲 最早的喇嘛教反对者
谁知道Tes Pongza这个人？不知道不要紧，我也是才知道的。在翻阅书籍的时候，
发现了一些有关她的描写，虽然和我系列文章的主线并不相关，但我还是想把她介绍给
大家。
当莲花生(Padmasambhava)来到西藏的时候，他遇到了一个坚决的反对者。她就是
Tes Pongza。Tes Pongza 是藏王赤松德赞(Trisong Detsen 742-803)的夫人，王储的
母亲。赤松德赞将印度的大魔法师请来西藏，目的是削弱当时苯教和贵族的强大势力。
通过莲花生的帮助苯教势力被打散了，苯教信仰者一部分被迫转信喇嘛教，一部分逃跑
了，还有一些被砍了头，尸体被扔进河里。在此大迫害苯教的期间，Tes Pongza始终是
莲花生的反对者。
按照喇嘛教的描绘，Tes Pongza之所以反对莲花生是因为她暗恋莲花生而被他拒绝
。那么我们来看看Tes Pongza自己是怎么说的：
“结束这种无休止的巫术吧！
如果这样的东西散布开来，
人将不再为人。
这不是什么宗教，
这是黑暗的东西！”
她还留下了这样的诗句：
“叫做Kapala的东西是放在架子上的人头；
叫做Basu... 阅读全帖 |
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b*****n
发帖数: 662 | 42 莲师对末法恶世的精准预言
http://www.fjdh.com/article/2013/01/180543206868.html
发布时间：2013年01月26日
来源：转载 作者：
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许多金刚乘弟子都知道，昔日莲师弟子曾向邬金教主莲花生大士请益说：“请上师
慈悲开示，末法恶世的时代，是什么时候来临呢？”莲师很慈悲的说道：“铁鸟当（腾
）空（即天空中有许多现代飞机飞行时），就是末法恶世的时代来临了。于此时，我金
刚乘密法将普传于这个世界。”
铁鸟在空中飞，铁鸟当空的下一句又是什么呢？许多密教弟子只知道“当空、当空
”，那接着下一句，莲师有更进一步精确的预言与开示吗？
其实莲师这样预言道：“铁鸟当空时，就是末法时代到来，此时我佛教密法将会兴
盛且普传于全世界。于这末法五浊恶世中，君不君，臣不臣，父不父，子不子，朝纲混
乱，女人不守贞节，男人淫欲不检，佛教末法的许多败相征兆都浮现了。”
莲师又预言说：“奇妙哉！那个时代的车子不用马匹来拖拉，自己可以发动行驶（
指汽车）。奇妙哉！那时的青少年，为什么脚底下要踩着牛角，且装上轮子滑来滑去呢
（指现... 阅读全帖 |
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f****2
发帖数: 311 | 43 阿弥陀佛！非常随喜lila 不杀生的慈悲。藏传佛教大德索达吉堪布专门写了一篇文章
阐述藏密素食观。
藏传佛教历史上最著名的一生成就者米拉日巴尊者也曾说过：“杀害无辜众生仅为自
己能享用其血肉；又贪爱饮酒，只为杯中物能引人沉迷、陶醉，凡此种种皆已具足堕落
复活地狱之缘起。虽眼根齐备，奈何却直堕恶趣深渊，诸人天众生因此不能不引以为戒
：即便一根刺扎入身中，其疼痛也不堪忍受；杀害众生而食其肉，被杀者之苦痛又何堪
言表？来生堕入复活地狱后，必将感受难以忍受之痛苦——浑身烈焰熊熊，其景象实乃
惨不忍睹。”
对佛经了解一知半解之人，往往自以为在显密经典中对食肉过患的描述并不频繁、
其措辞也绝非如描述别的非理之事时那般严厉、痛切，特别在密宗教义中更是对吃肉与
否的问题轻描淡写。其实，这些理解纯粹是未深入经藏的表现，因显密经论中有数不清
的文字都在阐述佛教对这一问题的究竟立场与看法——那就是必须彻底、完全地禁肉！
在所有的佛教经典中，嗜肉如命之徒都找不到佛陀对食肉饮血片言只语的赞叹之处。相
反，大量的教证理证都表明佛弟子遮止肉食的必要性、重要性与紧迫性。 “
如果有人说：佛陀已经开许所有佛教徒可... 阅读全帖 |
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c*****9
发帖数: 1 | 44 观音心咒转经轮功德
乔美仁波切 著
索达吉堪布 译
嗡索德！
五身体性上师金刚持 化身三部怙主六能仁
教传上师本尊寂猛众 空行护法伏藏教主前
三门恭敬祈祷顶礼后 三世诸佛菩萨众化身
为引具有善缘诸有情 依巧方便化现种种相
为成四种事业示异相 为净众生二障圆二资
言简易行成办二种利 任运自成四业转经轮
不可言说无量诸功德 自佛众多经续论典中
所说教义言简意赅书 为诸无边众生得解脱
于此汇集教言略宣说
总的经轮可分为修行轮、保护轮、摧毁轮、杀害轮、轮回轮、砍断轮、发射轮、吉祥轮
、长寿轮、任运成就息增怀诛一切事业轮以及转经轮共十一种。其中的转经轮又包括水
转经轮、风转经轮、火转经轮、土转经轮及手转经轮五种。这其中，特别是手转经轮极
为重要。
制作方法：上等用金银朱砂，中等用松耳石、螺贝，下等用墨汁制成。若将一百零八遍
的观音心咒作成经轮，以吉祥愿词作开光后，经常手转，则可获得息增怀诛之成就，好
似如意宝置于掌中一般。由于转经轮具有简便易行、事半功倍、功德颇巨、速获成就的
特点，因此，如果身语意三门策励精勤，自己不需猛厉祈祷，自然会得到殊胜的本尊护
法神... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 45 顶果钦哲仁波切陛下生平简介(一九一０~一九九一)
尊贵的顶果钦哲仁波切是最后一代于西藏完成佛法教育与训练的大喇嘛之一，他也是宁
玛巴古老传承的重要上师之一，是实修传承的殊胜持明者，他在一生中曾闭关二十二年
，证得了许多受持教法的成就。
他撰写了许多诗诵、修行法本、经注，也是一位重要的伏藏师，曾寻获莲师伏藏的许多
甚深教法。他不仅是大圆满心髓教授的大导师，亦是其一生所寻获、受持与教导之数百
个传承的持明者，在他的时代里，他是倡导利美（不分派）运动的典范，以能依循各派
各自的传承传法而闻名。事实上，虽然一些当世的喇嘛、或是包括达赖喇嘛在内的许多
上师未曾师事仁波切，但都奉他为其重要导师。
身为学者、圣哲与上师们的导师，仁波切不断地透过他的德行、素朴、庄严和幽默来启
发那些缘遇的人们。钦哲仁波切于1910年出生于东藏的丹科河谷（Denkhok Valley），
是九世纪赤松德真王室的后代，他的父亲是德格王国的大臣。当他还在母亲腹中时，便
已被著名的米范仁波切（Lama Mipham）认证出是一位特殊的转世，后来这位小婴孩便
被他命名为札西巴久（Tashi Paljor），并授予文殊菩萨的灌顶... 阅读全帖 |
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x*********o
发帖数: 208 | 46 乔美仁波切 著
索达吉堪布 译
嗡索德！
五身体性上师金刚持 化身三部怙主六能仁
教传上师本尊寂猛众 空行护法伏藏教主前
三门恭敬祈祷顶礼后 三世诸佛菩萨众化身
为引具有善缘诸有情 依巧方便化现种种相
为成四种事业示异相 为净众生二障圆二资
言简易行成办二种利 任运自成四业转经轮
不可言说无量诸功德 自佛众多经续论典中
所说教义言简意赅书 为诸无边众生得解脱
于此汇集教言略宣说
总的经轮可分为修行轮、保护轮、摧毁轮、杀害轮、轮回轮、砍断轮、发射轮、吉祥轮
、长寿轮、任运成就息增怀诛一切事业轮以及转经轮共十一种。其中的转经轮又包括水
转经轮、风转经轮、火转经轮、土转经轮及手转经轮五种。这其中，特别是手转经轮极
为重要。
制作方法：上等用金银朱砂，中等用松耳石、螺贝，下等用墨汁制成。若将一百零八遍
的观音心咒作成经轮，以吉祥愿词作开光后，经常手转，则可获得息增怀诛之成就，好
似如意宝置于掌中一般。由于转经轮具有简便易行、事半功倍、功德颇巨、速获成就的
特点，因此，如果身语意三门策励精勤，自己不需猛厉祈祷，自然会得到殊胜的本尊护
法神护佑加持，胜伏一切损... 阅读全帖 |
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i******s
发帖数: 566 | 47 藏密教派简述
佛教传入西藏后，于西藏宣扬者被称为「藏传佛教」。藏传佛教是以金刚乘为主流
。其最初传入大约是在公元五世纪，即藏王拉脱多涅谮时期。据说当时从天而降「百拜
忏悔经」、「舍利宝塔」、「六字真言」、「法教轨则」等四宝，此皆属于印度金刚乘
之物，于此即开启西藏佛教之门。而佛教较大规模地传入则是在藏王松真干布时期。当
时藏王松真干布与唐朝文成公主及尼泊尔尺尊公主联姻，文成公主从中国带了释尊十二
岁等身佛像至西藏，并建立小昭寺；尺尊公主则携带了释尊八岁等身佛像，建立大昭寺
。于此开启西藏寺庙的兴建及佛法的流布。
到了公元七七○年左右，藏王赤松德真邀请印度高僧寂护及莲花生大师入藏传教，
建立了西藏第一座出家僧寺－桑耶寺，并为七位藏族贵族青年剃度出家（此即著名的「
七觉士」）。寂护是一位娴晓三藏典籍的大法师，莲花生则是一位精通密咒的大宗师。
莲花生大师来到西藏之后，示现多种神通、降伏许多魔障，并传下大量珍贵的密法，开
创了西藏密宗法扬的大道。莲花生大师的伟大行径使得后世的藏密诸派皆对他尊崇备至
。此外，赤松德真为了奠定佛教根基，也广泛地翻译经典。其不仅从印度迎请多位译师
入藏译经，也派遣藏... 阅读全帖 |
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s******r
发帖数: 655 | 49 从十号工程的十八年奋战到二十号工程的三年首飞——小议中国航空工业发展思路和飞
机研制流程的转变
送交者: 赤松子5 2011年04月04日09:42:57 于 [世界军事论坛] 发送悄悄话
从十号工程的十八年奋战到二十号工程的三年首飞——小议中国航空工业发展思路和飞
机研制流程的转变
作者: witman007 发布日期: 2011-4-04 查看数: 379 出自: http://www.fyjs.cn
十号工程，即歼十的发展计划。先看看我引用别人的歼十发展进度。
1982年1月12日刘华清传达邓小平关于拿出5亿元搞一个性能好的歼击机的指示。
1983年9月16日审查、评议选用发动机问题。
1986年1月25日立项，并列为国家重大专项。
1991年8月30日全尺寸金属样机试制成功。
1997年5月30日完成01架飞机总装。
1997年10月24日完成首飞前全机静力试验。
1997年12月7日进行首滑试验
1998年3月23日首飞成功
1999年12月15日通过全机100％静力试验。
2003年3月10日交付部队领先试用
2003年12月1日完成“低空大表速”试飞
2003年1... 阅读全帖 |
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d******1
发帖数: 249 | 50 最近在网络论坛看人论“忍”，论得挺好，加以整理，连带着我自己在“忍”这个问题
上的认识，以《为善而忍苦者，才有真幸福》为题，发表出来。
一、胯下之辱和孺子可教是两种级别的忍。
宝剑，不但有硬度，还有韧性，这个“韧”和人性中的“忍”是内涵是相通的。宝剑的
韧性有品质区别，人心灵中的“忍”性，也有层次不同的内涵。《史记•淮阴侯
列传》所载，佩剑韩信不与顽劣年轻人赌命，从其胯下爬过，留下“胯下之辱”的典故
。与此不同，《史记•留侯世家》还留下“孺子可教”的另一则典故，记载了张
良承受黄石公老人刁难后得《太公兵法》的历史故事。这两种忍性不同。
韩信受“胯下之辱”这种忍，在当时被嘲笑为懦弱无能，可后来却因此得到了被刘邦登
坛拜将，成为汉王手下大将军的机遇。由此可知，这种忍是人的一种大丈夫的刚强品质
的韧性：能屈能伸，人生目标舍小求大，遭遇阻挠先退一步，于是挑衅少年得以活命，
韩信则没有像《水浒》里的杨志那样成为牢中囚犯。这种忍属于儒家“小不忍则乱大谋
”的有志之士的有求之忍，最终死在吕后手上。
张良“孺子可教”这种忍，却是放下自我的无求之忍，因而成为得道之士。张良，战国
... 阅读全帖 |
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