C**********y
发帖数: 416 | 1 历代教会信条精选——比利时信条
荷兰改革宗教会信条，又称比利时信条，著于一五六一年；有时亦称华伦信条。作
者为德布利（Guido de Bres），他为受逼迫的丙兰教会辩护。一五六二年由法文译为
荷兰文。在一五六六年得到安提华普总会的批准，一六一八年又经多特（Dort）总会通
过。此信条与〈海德堡要理问答〉和〈多特信经〉（Canons of Dort）一同被认为全
荷兰改革宗教会信仰基础，迄今仍约束北美改革宗教会信徒。德布利乃为苏格兰东南部
地区说法语教会之英勇牧师，曾于一五六七年在瓦伦欣地方殉道。此信条约分三部分：
三位一体的神与从圣经中获得认识神的知识（一至九条），基督创造与救赎之上（十至
廿三条），以及圣灵在教会，并藉教会成圣之工（廿四至卅七条）。德布利广泛引用圣
经，并常用代名词「我们」来将此信仰上的承认变为个人化。
为了使他的教会与当时的重洗派有所区分（天主教往往把改革宗教会认为是重洗派
），德布利特别强调耶稣基督完全的人性（十八条），真教会的公开性（廿八、廿九条
），婴儿洗礼（卅四条），以及民事政府为神所赐的性格（卅六条）。天主教当局的异
端裁判所想尽方法来压制他们，德布利... 阅读全帖 |
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C**********y
发帖数: 416 | 2 历代教会信条精选——韦斯敏斯行小要理问答
在韦斯敏斯德议会完成信条之后，又完成了大小两份韦斯敏斯德问答。大问答是在
1648年完成，为了当时讲台信息的需要，依据信条的内容写成196个问答。其优点是完整
、精确，并致力于圣经的原因解决道德的问题：而其缺点则是过于冗长而不够通俗，在
律法的解释嫌教条化，因此较不著名。小问答虽是大问答的摘录，却较早完成（1647年
）。此问答共有107条，内容简短易读，极受当时人的喜爱，本是为孩童及新信徒预备的
；但在实际使用时，发现并不适用于儿童的学习，因为内容过于深奥，需要教导者加以
解释说明。它不像〈海得堡要理问答〉那么温馨热情，但是它的字句清晰，逻辑清楚，
可作为神学研究的入门。就如韦斯敏斯德信条一般，它也随英、苏的移民到达了美洲、
澳洲、纽西兰及南非，成为英语体系长老会所遵奉的问答，甚至公理会也加以采用。此
问答也曾以希伯来文、希腊文、拉丁文、及阿拉伯文出版，只是在欧洲大陆并不著名。
尽管如此，它在复原教（Protestant）中，除了〈小本基督徒要学〉和〈海得堡要理问
答〉之外，算是最通用的问答。
这两份问答的神学观点与韦斯敏斯德信条是一致的，在... 阅读全帖 |
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C**********y
发帖数: 416 | 3 历代教会信条精选——海得堡要理问答解说
本书是从《海得堡要理问答》摘要、缩减而来，为米都波的牧师富凯尔所编纂，于
一六一一年出版，后为多特总会所推荐。
从本书内容可以看出这是《海得堡要理问答》的摘要，二者均分为三部分，即愁苦
、拯救与感恩，如下：
《要理问答》
Ⅰ论人的愁苦，第1至第4主日；
Ⅱ论人的拯救，第5至第31主日；
Ⅲ论感恩，第32至52主日。
《要理问答摘要》
Ⅰ问题一至十三；
Ⅱ问题十四至六十三；
Ⅲ问题六十四至七十四。
在比例上论感恩的这一段摘要比《要理问答》简短很多。这是因为论十诫的问题在
《要理问答》中删除，而在问答的11主日中予以补充。
第一章 论人的愁苦
问1：你或活或死享受真正的安慰，你所需要知道的事是什么？
答：我或生或死，身体灵魂皆非己有，而是属于信实的救主耶稣基督，他用宝血完
全补偿了我的罪债，并且救了我脱离魔鬼一切的权势；他保守我，若天父不许，我的头
发一根也不能掉下；他又叫万物互相效力，使我得救。所以他藉圣灵也使我确知有永生
，并且从此以后诚心为他而活。这实在是一个重要的问题！
解说：
今生充满了忧虑、苦难痛苦的日子：劳苦愁烦。摩西在诗篇九十篇说：「... 阅读全帖 |
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T**********s
发帖数: 340 | 4 第十二章 论恩约的中保
问１：此约的中保是谁？
答：是主耶稣基督。提前二5：“因为只有一位神，在神和人中间，只有 一位中保，乃
是降世为人的基督耶稣。”
问２：他只是代求的中保呢？抑或也是和好的中保？
答：他也是和好的中保；因为在同节经文下半节就说：“他舍自己作万 人的赎价”提前
二5-6。
问３：我们的耶稣是那位要来的真正中保弥赛亚吗？
答：是的；因为所应许的弥赛亚完全应验在他身上。
问４：他真的在适当的时候来临吗？
答：是的；圭必不离大卫，杖必不离他两脚之间，创四十九10：“圭必 不离犹大，杖必
不离他两脚之间，直等细罗来到，万民都必归顺。”。 当第二圣殿还在的时候，该二9
：“这殿后来的荣耀，必大过先前的荣 耀。在这地方我必赐平安。这是万军之耶和华说
的。”当七十个七要完 了的时候，但九章。
问５：从哪方面了解弥赛亚呢？
答：（1）他的名称；（2）他的职分；（3）他的属性；（4）他的境 况；（5）他所赐
的恩益。
（一）他的名称
问１：他最通用的名称是什么？
答：有两个：耶稣和基督；头一个是希伯来文，第二个是希腊文。
问２：耶稣这名称表明何意？
答：救主的意思。太一21：“你要给... 阅读全帖 |
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D**E
发帖数: 280 | 5 【约壹五6，8】这里说血作见证。血有两种功用︰一是在神面前为我们赎罪，一是在神
面前为我们保证。许多人只看见前者，而没有看见后者。主的血在地上是为着赎罪，在
天上是为着见证，见证在地上所成功的赎罪。血在神面前，就是赎罪的事实在神面前。
血就是无声的在神面前作见正，保证我们的永远平安。血替你作见证，就是说你是得救
了。血替神作见证，就是说神爱你。── 倪柝声
与耶稣有关的水与血的，在其一生中，只有两件事。水必然指祂的受洗；血指
祂的十字架。约翰是说，耶稣的受洗和十字架是祂为弥赛亚的主要部分。──《每日研
经丛书》
我们一再的看到在这书信的后面，有诺斯底派的异端。我们也看到诺斯底派，
他们相信灵是全善的，物质是全恶的，也否认道成肉身。他们有一种信仰是爱任纽告诉
我们，有关一个名叫克林妥（Cerinthus）的，他是这种思想主要代表之一，也是与约翰
同时代的人。克林妥教导说，在受洗的时候，神性的基督，取上鸽子的形状，降在人性
的耶稣身上；在耶稣与降在身上的基督联合以后，祂带给我们以前未曾知道的上帝的讯
息，并且过完善的生活；于是基督离开了人性的耶稣，回到荣... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 6 【 以下文字转载自 Church 俱乐部 】
发信人: Godwithus (神与我们同在), 信区: Church
标 题: 海德堡要理问答主日06
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Apr 4 17:14:38 2012, 美东)
发信人: Godwithus (神与我们同在), 信区: BibleStudy
标 题: 海德堡要理问答主日06
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Apr 4 17:12:42 2012, 美东)
海德堡要理问答主日06
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2 英文2011版
3 赵中辉版
4 陈达/王志勇版
5 钱耀诚版（暂缺）
6 基督教要义圣经课程版
7 参考链接
英文版
6. Lord's day
Q. 16. Why must he be very man, and also perfectly righteous?
A.
Because the justice of God requires that the same human nature
which has sinned,... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 7 赎罪祭
1. 你使亚伦和他儿子成圣、给我供祭司的职分、要如此行．取一只公牛犊、两只无残
疾的公绵羊、
2. 无酵饼、和调油的无酵饼、与抹油的无酵薄饼．这都要用细麦面作成。
3. 这饼要装在一个筐子里、连筐子带来、又把公牛和两只公绵羊牵来。
4. 要使亚伦和他儿子到会幕门口来、用水洗身。
5. 要给亚伦穿上内袍、和以弗得的外袍、并以弗得．又带上胸牌、束上以弗得巧工织
的带子．
6. 把冠冕戴在他头上、将圣冠加在冠冕上。
7. 就把膏油倒在他头上膏他。
8. 要叫他的儿子来、给他们穿上内袍。
9. 给亚伦和他儿子束上腰带、包上裹头巾、他们就凭永远的定例、得了祭司的职任．
又要将亚伦和他儿子分别为圣。
10. 你要把公牛牵到会幕前、亚伦和他儿子要按手在公牛的头上。
11. 你要在耶和华面前、在会幕门口、宰这公牛．
12. 要取些公牛的血、用指头抹在坛的四角上、把血都倒在坛脚那里。
13. 要把一切盖脏的脂油、与肝上的网子、并两个腰子、和腰子上的脂油、都烧在坛上。
14. 只是公牛的皮、肉、粪、都要用火烧在营外．这牛是赎罪祭。
给耶和华献的燔祭
15. 你要牵一只公绵羊来、亚伦和他儿子、要按手... 阅读全帖 |
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C*****e
发帖数: 367 | 8 海德堡要理问答主日15
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5 基督教要义圣经课程版
6 参考链接
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15. Lord's Day
Q. 37. What dost thou understand by the words, "He suffered"?
A.
That he, all the time that he lived on earth, but especially at the end of h
is life, sustained in body and soul, the wrath of God against the sins of al
l mankind: (a)
that so by his passion, as the only propitiatory sacrifice, (b)
he might redeem our body and soul from everlasting damnation, (c)
and obtain for us ... 阅读全帖 |
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C*****e
发帖数: 367 | 9 海德堡要理问答主日16
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16. Lord's Day
Q. 40.
Why was it necessary for Christ to humble himself even "unto death"?
A.
Because with respect to the justice and truth of God, (a)
satisfaction for our sins could be made no otherwise, than by the death of t
he Son of God. (b)
(a) Gen.2:17. (b) Rom.8:3,4; Heb.2:9,14,15.
Q. 41.
Why was he also "buried"?
A.
Thereby to prove that he was really dead. (a)
(a) Matt.27:59,60; Luke... 阅读全帖 |
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X*t
发帖数: 1746 | 10 如果基督徒是神的儿子，那么是否可以和耶稣基督兄弟相称？
传教的朋友说，之所以要向我传教，是因为他爱我，无法看我继续无视自己的罪，想要
救我。如果我信基督，信上帝，就可以让基督代替我赎罪。他让耶稣赎他自己犯下的罪
，让耶稣赎我犯下的罪，他是否爱自己胜过爱耶稣？是否爱我胜过爱耶稣？你还是没有
能回答我的困惑，如何能够心安理得让耶稣基督代替自己赎罪？只因为对方是神的儿子
吗？自己的罪不应该自己赎吗？
你说“那些愿意接受耶稣基督代赎同时愿意请耶稣基督做救主和生命的主的人，神就算
他们无罪。”我就想问为什么你可以接受耶稣基督代你赎罪？如果你爱他，那就不要让
他代你赎罪。 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 11 首先给大家看个故事，然后再探讨经文：
林慈信牧师的《基督教教义发展史》中提到这个：
http://blog.sina.com.cn/s/blog_622134fd01013i7l.html
基督论的发展史(1)：基督论的争辩
HISTORY OF THE DOCTRINE OF CHRIST (1):
The Christological Controversies
(Louis Berkhof, A History of Christian Doctrines, pp. 101ff.)
基督论与三位一体之问题的关联
Connection of Christological and Trinitarian Problems
基督论的难题可以从一般神学（译注：神论）方面，与拯救论方面来加以
研究。早期教父对基督论拯救方面的关系，虽未曾加以轻忽，但他们在重要的讨论上却
没有重视。在三位一体争论的气氛中，他们从一般神学（译注：神论）方面来研究基督
，乃天经地义的事，而三位一体争论所导致的决定则是，基督为神的儿子，事与父同质
的，因此祂是神。从此而发生的问题，就是基督... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 12 转载：基督教与天主教十大不同 陈终道 (2010-05-02 07:02:01)[编辑][删除]转载▼
标签： 宗教 信仰 圣体 圣经 耶稣 罗马 杂谈 分类： 基督徒真伪辨
基督教与天主教十大不同
陈终道
许多人以为天主教和基督教没有甚么分别，甚至基督教范围内的基督徒也有同样的
看法，以为两者之间非常接近，也有许多人以为基督教是从天主教分出来的新教，这种
思想和看法是错误的。他们只注意到马丁路得的改教运动产生了基督教，完全忘记自从
耶穌降世一直到使徒时代，基督教便己经存在。天主教是使徒以后基督教日趋腐化的产
物。事实上，在第四世纪罗马王君士坦丁统治之前，在基督教里绝对没有教皇这一种位
分。并且在第七世纪的初叶各教会才同意教皇作为教会中看得见的元首。所以我们纵使
按最保守的讲法，在第四世纪初叶以前根本就没有天主教，因为天主教最大的特点是有
教皇，基督教乃是早在基督时代便开始存在的了。
基督教和天主教在信仰上是绝对不相同的。宗教是讲究信仰的，不讲信仰的不是宗
教。基督教的信仰和天主教的信仰有甚么差别？本文限于篇幅仅列举十点以为参考：
一．教皇
天主教以马太福音第十六章十六至十... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 13 http://www.caogen.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=374&articleId=2
刘泰特
基督教善恶的绝对性
最近文章谈到人性善恶理论和政治文化的关系，有个读者评论提到人性恶的思想不
限于西方基督教的文化，中国文化也有人性恶的思想，他虽然只是点到为止，但是这个
问题我觉得有必要展开分析。
本文对基督教善恶文化作具体分析，而中国善恶文化另文分析。
认识中西文化人性善恶属性的根本区别，不在于表面性的争论中西文化各自偏向善
，还是恶？
其实，这是一个极其常识性的问题，西方有句名言，“人一半是野兽，一半是天使
”，说明尽管基督教建立了“原罪”理论，但是“原罪”理论并非是片面的把人性说成
“恶”，人性当然是善和恶的统一。
为什么？因为基督教“原罪”理论是和上帝“善”的信仰对应起来的，就是说，恶
和善是相互对应，各自有自己的位置，而它们又共同的反映和存在于人性当中，因此人
性是野兽和天使、善和恶的统一的西方文化，和人性本恶的理论，并不矛盾（因为人性
中同时具有上帝善的信仰部分）。
基督教为什么建立人的原罪思想？
所谓“原罪”思想，就是指人类永远摆脱不了... 阅读全帖 |
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m****r
发帖数: 1904 | 14 全烧祭
人献全烧祭给上帝，要把整只祭牲献上，不可留下任何部分。（对照士11:30，31，39
，40）全烧祭有时跟赎罪祭一并献上，表示人恳求耶和华接纳所献的赎罪祭。耶稣基督
将自己毫无保留地完全献上做“全烧祭”。
献全烧祭的场合及其特色:
（1）时间:每天早晨和黄昏（出29:38-42;利6:8-13;民28:3-8）;每个安息日（民28:9
，10）;每月的第一天（民10:10）;逾越节和为期七天的无酵节（利23:6-8;民28:16-19
，24）;赎罪日（利16:3，5，29，30;民29:7-11）;五旬节（利23:16-18;民28:26-31）
;住棚节的每一天（民29:12-39）。
（2）场合:祭司就职礼（利8:18-21;见就职礼）;利未人受委任（民8:6，11，12）;立
约前（出24:5;见约）;献交谊祭、赎愆祭和赎罪祭时（利5:6，7，10;16:3，5）;特地
起誓献祭（民15:3，8）;洁净礼（利12:6-8;14:2，30，31;15:13-15，30）。
（3）祭牲和程序:公牛、公绵羊、公山羊、斑鸠、雏鸽。（利1:3，5，10，14）如果献
牛羊，献祭的... 阅读全帖 |
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J*******g
发帖数: 8775 | 15 我相信神做任何事都是有他的道理的。只是我们不完全清楚而已。但是他即使杀了婴儿
（我认为他没有做过，他只是允许这种事发生），也是为了拯救更多的人。我相信他即
使杀了婴儿，他还可以让他们复活，让他们有永生，让我们有永生。但是他也是及其正
直的，他对恶是毫不留情的。人所做的每一件坏事，都需要赎罪。对于知错悔改的人，
神自己化身成人，为这些人赎罪，人的罪就免了（如果有人说神不爱人，他该好好想想
：怎么能说亲自为人赎罪的神不爱人呢？如果说神只爱一部分人，那还值得好好讨论一
下）。而死不认错的人，就得自己赎罪了。
显然你所谓的事即使是真的，也只是发生在历史上的一个瞬间，基督教向来教导信徒爱
神，爱人如己。神是不会辜负人的。 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 16 问题：我是佛教徒，为什么应该考虑转变为基督徒呢？
回答： 与佛教相比，基督教有几个显著的区别值得考虑。
首先，尽管基督教和佛教都有相当长的历史，分别为耶稣和佛，但只有耶稣显示从死里
复活。许多历史人物是英明的导师；许多人掀起了宗教运动。悉达多，即历史上的释迦
牟尼佛，因其特殊的才智和深刻的哲学脱颖而出。 耶稣也与众不同，他凭超出凡人力
量才能通过的验证证实他关于属灵的教导。耶稣教导的核心由他自己身体的死亡和复活
得到验证 – 他预言并在自己身上实现 （马太福音16：21；；20：18-19；马可福音8
：31；路加福音9：22；约翰福音20-21；哥林多前书15章）。耶稣值得特别考虑。
第二，基督教的圣经在历史上令人瞩目，值得深思。甚至可以说圣经的历史引人注目，
而且圣经是所有古代文化遗产中最有史证价值的书籍，怀疑圣经无异于怀疑历史本身。
比旧约圣经（希伯来圣经）更具史证的书是新约圣经。让我们来看以下几点。
1）保存下来的新约圣经手抄本比其它任何古代文献都多，有五千卷古希腊文和两万四
千卷其它语言或综合语言的。丰富的手抄本奠定了有力的研究基础，通过它我们可以相
互比较，确定原作的内容。... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 17 问题：我是佛教徒，为什么应该考虑转变为基督徒呢？
回答： 与佛教相比，基督教有几个显著的区别值得考虑。
首先，尽管基督教和佛教都有相当长的历史，分别为耶稣和佛，但只有耶稣显示从死里
复活。许多历史人物是英明的导师；许多人掀起了宗教运动。悉达多，即历史上的释迦
牟尼佛，因其特殊的才智和深刻的哲学脱颖而出。 耶稣也与众不同，他凭超出凡人力
量才能通过的验证证实他关于属灵的教导。耶稣教导的核心由他自己身体的死亡和复活
得到验证 – 他预言并在自己身上实现 （马太福音16：21；；20：18-19；马可福音8
：31；路加福音9：22；约翰福音20-21；哥林多前书15章）。耶稣值得特别考虑。
第二，基督教的圣经在历史上令人瞩目，值得深思。甚至可以说圣经的历史引人注目，
而且圣经是所有古代文化遗产中最有史证价值的书籍，怀疑圣经无异于怀疑历史本身。
比旧约圣经（希伯来圣经）更具史证的书是新约圣经。让我们来看以下几点。
1）保存下来的新约圣经手抄本比其它任何古代文献都多，有五千卷古希腊文和两万四
千卷其它语言或综合语言的。丰富的手抄本奠定了有力的研究基础，通过它我们可以相
互比较，确定原作的内容。... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 18 赎罪的正确意义
虽然上述几项有关基督的死的观点，也有一些可取之处，但这些观点对于基督的死
的探讨并不足够，也不完整。基督的死的基础意义是代替性的。他在罪人的地位上死去
，买赎罪人，重获自由；使他们与神和好，成全神圣的神公义要求。以下有若下词语解
释基督的死。
代替（Substitution）
基督的死是代替性的——他代替罪人而死。他的死用拉丁文来说是vicarious，意
思是「一个代替一个」。基督的死（就是vicarious，意思是基督就是代替者。他替罪
人应有的刑罚。罪人的罪都归他，他以代替的身分承担起我们的刑罚。」很多经文都强
调，基督为全人类付出代替性的赎罪。基督承担起其他人的罪（林后五21）。他的身体
在十字架上承担罪恶（彼前二24），他一次受苦，就担起全人类的罪（来九28）。他为
罪人经历了可怕的苦痛、鞭打及死亡（赛五十三4至6）。
有两个希腊文前置词，是用来强调耶稣死亡代替性的本质的，一个是anti译成「为
了」，意思是基督「为了」罪人而死（太二十28 ；可十45）。另一个前置词是huper
，也翻译成「为了」，意思是基督「代表〕或「代替」罪人而... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 19 赎罪的正确意义
虽然上述几项有关基督的死的观点，也有一些可取之处，但这些观点对于基督的死
的探讨并不足够，也不完整。基督的死的基础意义是代替性的。他在罪人的地位上死去
，买赎罪人，重获自由；使他们与神和好，成全神圣的神公义要求。以下有若下词语解
释基督的死。
代替（Substitution）
基督的死是代替性的——他代替罪人而死。他的死用拉丁文来说是vicarious，意
思是「一个代替一个」。基督的死（就是vicarious，意思是基督就是代替者。他替罪
人应有的刑罚。罪人的罪都归他，他以代替的身分承担起我们的刑罚。」很多经文都强
调，基督为全人类付出代替性的赎罪。基督承担起其他人的罪（林后五21）。他的身体
在十字架上承担罪恶（彼前二24），他一次受苦，就担起全人类的罪（来九28）。他为
罪人经历了可怕的苦痛、鞭打及死亡（赛五十三4至6）。
有两个希腊文前置词，是用来强调耶稣死亡代替性的本质的，一个是anti译成「为
了」，意思是基督「为了」罪人而死（太二十28 ；可十45）。另一个前置词是huper
，也翻译成「为了」，意思是基督「代表〕或「代替」罪人而... 阅读全帖 |
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t*******r
发帖数: 2940 | 20 ４３２ 耶稣的名字，表示天主自己的名字临现在他降生成人的圣子身上，好能普遍而
确实地补赎罪过。这是唯一能够带来救恩的神圣名字，而且能被众人呼求，因为藉着降
生，他已与众人结合，以致「在天下人间，没有赐下别的名字，使我们赖以得救的」(
宗4:12)。
４３３ 救主天主的名字每年由大司祭，以牺牲的血在至圣所的赎罪盖後呼求一次，以
补赎以色列的罪。赎罪盖是天主临在的地方。当圣保禄说耶稣「是天主公开立定，使他
以自己的血，为信仰他的人作赎罪祭」时(罗3:25)，是表示藉他的人性，「天主要在基
督内使世界与自己和好」(格後5:19)。 |
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S*********g
发帖数: 24893 | 21 在“福音”之后接踵而至的是最坏的消息：保罗的最坏消息。在保罗身上，表现出与“
带来福音者”的相反的形态：怨恨的天才、怨恨见解的天才、怨恨的坚决逻辑的天才。
这个带来坏消息者是多么的为了怨恨而牺牲！尤其是赎罪者：他把他钉在他自己的十字
架上。例如整个福音的生命、说法、死亡、意义和权利——一旦，这个引起怨恨（
hateinspired）的伪造者知道了他惟一所能使用的东西时，就没有什么东西留下了。真
实性没有留下，历史的真理没有留下！犹太人的教士本能又一次的犯了同样的反历史罪
过——只是抹除昨日的和前日的基督教；他造作他自己的早期基督教历史。尤其进者；
他再次地歪曲以色列历史，以使它表现为他的事迹的史前记录：所有先知都说到他所谓
的“赎罪者”。后来，教会甚至歪曲整个人类的历史以使它变成基督教的史前记录。赎
罪者类型、理论（doctrine）、实践、死亡的意义，甚至死亡以后的东西——什么东西
都接触到了，甚至什么东西都与真实性不同。保罗简单地把此生之后的整个生命重心颠
倒——移到“复活的”耶稣这一个谎话中。要根本上说，他对于赎罪者的生命，完全没
有用——他需要十字架上的死亡anda littl... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 22 【正文三：救赎观比较】
下面就来说说基督教用何方法救人离罪。以及佛教用何方法使人脱离无明、业力及轮回
之苦。
基督教的除罪法
基督教的除罪法，分两部分同时进行。一、人必须先有悔改的心愿。二、相信耶稣救人
的能力。
先从第一方面说：一个人如想脱恶，与上帝和好，必须先悔改重生。耶稣说：「人若不
重生，就不能见上帝的国。」(约三3)悔改重生即是离开罪恶，这在心理与行动上有三
个过程。
1. 人必须先有罪恶的感觉，承认犯了罪。大卫在犯了杀、淫两大罪后，心中极为痛苦
不堪，他在诗篇第五十一篇 3、4 节中，坦白承认说：「我知道我的罪常在我面前。我
向你犯罪，唯独得罪了你……。」人在犯罪后，如反而竭力否认，那便踏不进悔改之门
了。
2. 认罪后接着为罪忧，生出忧伤的心来。大卫为所犯罪恶痛哭流涕，不能自已。他悲
哀地呼吁上帝：「上帝啊，忧伤痛悔的心，你必不轻看。」(诗五一17)人在犯罪后，若
反而大喜乐，以为已达到了目的，那就无法重见上帝了。
3. 必须再进一步，热切羡慕由罪中得释放。大卫紧接着哀求上帝：「求你洗涤我，我
就比雪更白……求你涂抹我的一切罪孽。上帝啊，求你为我造清洁的心，使我里面重新
... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 23 你的解释自然是看了后面的章节，再来解释的，也很有道理。
而赎罪祭，从前面的章节可以解释。这是个区别。
这也不是我的解释，不过我认为也是有道理的。
赎罪祭在圣经中，一定言明是赎罪祭吗？
亚伯拉罕献子是赎罪祭吗？ |
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P******l
发帖数: 1648 | 24 http://www.gotquestions.org/t-chinese/T-Chinese-Buddhist-Christ
问题：我是佛教徒，为什么应该考虑转变为基督徒呢？
回答： 与佛教相比，基督教有几个显著的区别值得考虑。
首先，尽管基督教和佛教都有相当长的历史，分别为耶稣和佛，但只有耶稣显示从死里
复活。许多历史人物是英明的导师；许多人掀起了宗教运动。悉达多，即历史上的释迦
牟尼佛，因其特殊的才智和深刻的哲学脱颖而出。耶稣也与众不同，他凭超出凡人力量
才能通过的验证证实他关于属灵的教导。耶稣教导的核心由他自己身体的死亡和复活得
到验证– 他预言并在自己身上实现（马太福音16：21；；20：18-19；马可福音8：31
；路加福音9：22 ；约翰福音20-21；哥林多前书15章）。耶稣值得特别考虑。
第二，基督教的圣经在历史上令人瞩目，值得深思。甚至可以说圣经的历史引人注目，
而且圣经是所有古代文化遗产中最有史证价值的书籍，怀疑圣经无异于怀疑历史本身。
比旧约圣经（希伯来圣经）更具史证的书是新约圣经。让我们来看以下几点。
1） 保存下来的新约圣经手抄本比其它任何古代文献都多，有... 阅读全帖 |
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m**********a
发帖数: 34 | 25 那天看了短片《主耶稣的爱．使命》，当我再次看到主耶稣为救赎全人类而遭
受兵丁的毒打，背着十字架一步一步艰难地走向被钉十字架的地方时，我的眼泪止不住
地流了下来。因为那每一鞭抽下去之后都会在主耶稣身上留下一条条血痕，那条通往各
各他的路也是用主的宝血铺成的。看到神对人类的爱真的是太深太大了！除了造物的主
还有谁能对人类有这么深厚的爱呢？我被主耶稣的爱感动的同时，心里也带着疑问：主
耶稣宁可遭受如此大的羞辱和肉体的痛苦折磨也要走向被钉十字架的道路，这背后除了
救赎全人类之外，还有什么心意呢？
直到有一天我接受了主耶稣的再来——全能神的末世作工，从全能神的话中我
才对主耶稣钉十字架背后的心意更加明白。我看到全能神的话说：“ 当主耶稣与人同
生活的时候，他看见过农民耕种，他知道什么是稗子，知道什么是面酵，也了解人类喜
欢宝贝，所以他用了藏宝的比喻，也用了寻宝的比喻。在生活中他常常看到打渔的人撒
网，等等这些与人类生活有关的行为主耶稣都看在眼里，同时他也体验着这样的生活，
他与每一个正常的人一样，体验着人类的一日三餐、日常作息，亲历着一个普通人的生
活，也目睹着其他人... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 26 思考一下耶稣的复活。
耶稣的死救赎了世人的罪，将罪钉死在十字架上 。凡信耶稣的，罪得赦免。而耶稣3天
后复活，正是宣告了对死亡的战胜和死后的永生。凡信耶稣的，有永生的盼望。
希伯来书 - 第 2 章 第 14 节
儿女既同有血肉之体，他也照样亲自成了血肉之体。特要借着死，败坏那掌死权的，就
是魔鬼。
歌罗西书 - 第 1 章 第 22 节
但如今他借着基督的肉身受死，叫你们与自己和好，都成了圣洁，没有瑕疵，无可责备
，把你们引到自己面前。
罗马书 - 第 5 章 第 19 节
因一人的悖逆，众人成为罪人，照样，因一人的顺从，众人也成为义了。
希伯来书 - 第 9 章
11 但现在基督已经来到，作了将来美事的大祭司，经过那更大更全备的帐幕，不是人
手所造也不是属乎这世界的。
12 并且不用山羊和牛犊的血，乃用自己的血，只一次进入圣所，成了永远赎罪的事。
120. 希伯来书 - 第 10 章 第 13 节
从此等候他仇敌成了他的脚凳。
看到没有，耶稣“乃用自己的血，只一次进入圣所，成了永远赎罪的事”。 东闪否定
耶稣的一次救赎，胡扯有第二次的“赎罪”，完全违背圣经。
约翰福音 - 第 1... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 27 思考一下耶稣的复活。
耶稣的死救赎了世人的罪，将罪钉死在十字架上 。凡信耶稣的，罪得赦免。而耶稣3天
后复活，正是宣告了对死亡的战胜和死后的永生。凡信耶稣的，有永生的盼望。
希伯来书 - 第 2 章 第 14 节
儿女既同有血肉之体，他也照样亲自成了血肉之体。特要借着死，败坏那掌死权的，就
是魔鬼。
歌罗西书 - 第 1 章 第 22 节
但如今他借着基督的肉身受死，叫你们与自己和好，都成了圣洁，没有瑕疵，无可责备
，把你们引到自己面前。
罗马书 - 第 5 章 第 19 节
因一人的悖逆，众人成为罪人，照样，因一人的顺从，众人也成为义了。
希伯来书 - 第 9 章
11 但现在基督已经来到，作了将来美事的大祭司，经过那更大更全备的帐幕，不是人
手所造也不是属乎这世界的。
12 并且不用山羊和牛犊的血，乃用自己的血，只一次进入圣所，成了永远赎罪的事。
120. 希伯来书 - 第 10 章 第 13 节
从此等候他仇敌成了他的脚凳。
看到没有，耶稣“乃用自己的血，只一次进入圣所，成了永远赎罪的事”。 东闪否定
耶稣的一次救赎，胡扯有第二次的“赎罪”，完全违背圣经。
约翰福音 - 第 1... 阅读全帖 |
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o********e
发帖数: 257 | 28 利16：29 “每逢七月初十日，你们要刻苦己心，无论是本地人，是寄居在你们中间
的外人，什么工都不可做；这要作你们永远的定例。
30 因在这日要为你们赎罪，使你们洁净。你们要在耶和华面前得以洁净，脱尽一切
的罪愆。
31 这日你们要守为圣安息日，要刻苦己心；这为永远的定例。
利23：27 “七月初十是赎罪日；你们要守为圣会，并要刻苦己心，也要将火祭献给
耶和华。
28 当这日，什么工都不可做；因为是赎罪日，要在耶和华你们的上帝面前赎罪。
29 当这日，凡不刻苦己心的，必从民中剪除。
30 凡这日做什么工的，我必将他从民中除灭。
31 你们什么工都不可做。这在你们一切的住处作为世世代代永远的定例。
32 你们要守这日为圣安息日，并要刻苦己心。从这月初九日晚上到次日晚上，要守
为安息日。” |
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n********n
发帖数: 8336 | 29 基督之律法
“使人自由之全备律法”与宗教律法主义相对
1. 救赎完全是凭上帝的恩典，而不是靠事功得来的：
罗 3:28人称义是因着信，不在乎遵行律法
弗 2:8,9你们得救是本乎恩、也因着信...乃是上帝所赐的，也不是出于行为
多 3:5a他救了我们，并不是因我们自己所行的义，乃是照他的怜悯
A. 救赎不是部份靠上帝的恩典，部份靠事功而得：
罗 11:6既是出于恩典，就不在乎行为，不然，恩典就不 是恩典了
B. 救赎从来就一直只是凭恩典而得，甚至在旧约时期也是一样：
创 6:8惟有挪亚在耶和华眼前蒙恩
创 15:6亚伯拉罕信耶和华，耶和华就以此为他的义（请参阅罗4:3,5-8,21,22）
哈 2:4惟义人因信得生（凭信心来生活）
来 11:13〔旧约里的 2854;徒们〕这些人都是存着信心死的，并没有得着所应许的，
却从远处望见...又承认自己
C. 严谨遵守摩西律法是永远救不了任何人的：
约 1:17律法本是藉着摩西传的，恩典和真理，都是由耶稣基督来的
罗 3:20凡有血气的没有一个因行律法，能在上 ;帝面前称义
罗 9:31以色列人追求律法的义，反得不着律法的义
加 2:16人... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 30 怀疑者的八大质疑(七下) “教会历史充满压迫与暴力”
编者注: 这一系列文章是改编自 李·史特博(Lee Strobel)所著的《为何说‘不’?
— 基督信仰再思》(The Case for Faith). 史特博是耶鲁大学法学硕士, 美国著名日
报《芝加哥论坛报》屡获新闻奖的法庭与法事资深记者和编辑, 并在罗斯福大学任教.
他曾是个不信神的怀疑者, 极力反对基督信仰. 但他因着妻子1979年信主后人品和性格
的改变而对基督信仰开始改观. 他要找出有没有可靠的证据, 证明耶稣是神的儿子. 为
了证实四福音的可靠性, 并主耶稣受死和复活的真实性, 他以两年时间访查13位美国著
名圣经学者, 向他们提出怀疑派常问的尖锐问题. 结果是: 在证据确凿, 无懈可击的情
况下, 他于1981年11月8日, 真诚地认罪悔改, 接受主耶稣基督为他的救主. 他把访查
实录写于《重审耶稣》(The Case for Christ)一书中.
信主后的史特博读了不少质疑基督信仰的书籍和文章, 包括一本题为《告别上帝: 我摒
弃基督信仰的理由》的书. 此书作者坦布尔顿(Charles Templeton)本是... 阅读全帖 |
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P******l
发帖数: 1648 | 31 这个一年灵修系列分为十二个月的内容。盼望能为主使用，帮助到你。
• 门徒训练课程中关于灵修的内容
• 每日读经进度（一般是旧约两章，新约一章。一年读完一遍圣经。）
• 一句经文，用于背诵默想，并行出来，好叫我们经历神。
• 一首赞美诗让我们心被恩感，歌颂神，一天里想到这美好的旋律时，常常
喜乐。
灵修的过程
(来自郭振游教授编写 【以生命影响生命门徒训练】课程内容)
我们可以从马可福音一章35节，耶稣身上学: 「次日早晨，天未亮的时候，耶稣起来，
到旷野地方去，在那里祷告。」从马可福音一章21-34节看到耶稣讲道、赶鬼又医病，
一天中服事很忙。为什么第二天要那么早起来祷告， 不好好休息呢？我相信一方面耶
稣爱父神， 要与父神亲近；另外一个原因，就是要从父神支取力量， 应付又一天繁忙
的服事。由此，我学到早上祷告与神亲近的秘诀，也养成了每天早晨灵修的习惯。那是
我与神亲近的宝贵时刻，也是每天力量的泉源。
怎么灵修呢？
最好每天可以选一段时间，十几分钟或三十分钟，跟神亲近。我喜欢是早上。因为早上
刚起来，脑袋里面是空空... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 32 海德堡要理问答主日06
来自CCWiki华人基督徒百科(Godwithus神同在网)
目录
1 英文版
2 英文2011版
3 赵中辉版
4 陈达/王志勇版
5 钱耀诚版（暂缺）
6 基督教要义圣经课程版
7 参考链接
英文版
6. Lord's day
Q. 16. Why must he be very man, and also perfectly righteous?
A.
Because the justice of God requires that the same human nature
which has sinned, should likewise make satisfaction for sin; (a)
and one, who is himself a sinner, cannot satisfy for others. (b)
(a) Ezek.18:4,20; Rom.5:12,15,18; 1 Cor.15:21; Heb.2:14-16; 1
Pet.3:18; Isa.53:3-5,10,11. (b) Heb.7:26,27; Ps.49:7... 阅读全帖 |
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C*****e
发帖数: 367 | 33 【 以下文字转载自 Church 俱乐部 】
发信人: Godwithus (神与我们同在), 信区: Church
标 题: 海德堡要理问答主日15
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Apr 11 02:16:56 2012, 美东)
【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: CCBible (华人基督徒圣经), 信区: TrustInJesus
标 题: 海德堡要理问答主日15
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Apr 11 02:15:40 2012, 美东)
海德堡要理问答主日15
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1 英文版
2 英文2011版
3 赵中辉版
4 陈达/王志勇版
5 基督教要义圣经课程版
6 参考链接
英文版
15. Lord's Day
Q. 37. What dost thou understand by the words, "He suffered"?
A.
That he, all the time that he lived on earth, but especially... 阅读全帖 |
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C*****e
发帖数: 367 | 34 【 以下文字转载自 Church 俱乐部 】
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标 题: 海德堡要理问答主日16
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2 英文2011版
3 赵中辉版
4 陈达/王志勇版
5 基督教要义圣经课程版
6 链接参考
英文版
16. Lord's Day
Q. 40.
Why was it necessary for Christ to humble himself even "unto death"?
A.
Because with respect to the justice and truth ... 阅读全帖 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 35 “圣经吃血禁令”的再思
到底基督徒可不可以吃血，我今天读到利未记第十七章，觉得有必要再深入想一想我们
的理解和实践。请看下面的相关经文：
17:10凡以色列家中的人，或是寄居在他们中间的外人，若吃甚么血，我必向那吃血的
人变脸，把他从民中剪除。
17:11因为活物的生命是在血中。我把这血赐给你们，可以在坛上为你们的生命赎罪；
因血里有生命，所以能赎罪。
17:12因此，我对以色列人说：你们都不可吃血；寄居在你们中间的外人也不可吃血。
17:13凡以色列人，或是寄居在他们中间的外人，若打猎得了可吃的禽兽，必放出它的
血来，用土掩盖。
17:14论到一切活物的生命，就在血中。所以我对以色列人说：无论甚么活物的血，你
们都不可吃，因为一切活物的血就是他的生命。凡吃了血的，必被剪除。
从前面引述的经文中，我们是否可以清楚地看到圣经的教导：作为生命的载体，血是神
赐给我们作为献祭给神为我们赎罪的，也就是说血代表生命，只有神可以收取；神怜悯
我们，赐给我们，只能作为赎罪祭归还给神，而不能作为他用，甚至用于满足自己的口
欲。 |
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n**********8
发帖数: 389 | 36 没觉得大家对于杀人有什么快感，不知道你怎么揣摩出来的。你愿意给与杀人犯最大的
宽容和理
解，怎么却不惮以最坏的恶意猜测这里的人。
杀人偿命。本来恶有恶报，也没什么。但是鉴于大家对于中国的司法能否保护受害者（
尤其是弱势
群体）没有信心，就带来了额外的担心后终于实现惩恶愿望的快感。这个跟单纯的故意
杀人的快感
怎能混为一谈？
你说的关于扬善，关于反思如何提高道德风气，减少仇恨，当然是好的。不过这不是楼
主的主要意
思，
楼主的要点在于宣称人类非常低劣。譬如他坚信在没有人发觉的情况下，人人都会像药
一般，撞了
人后 选择杀人。然后想方设法逃脱法律制裁并因此沾沾自喜。 他的下一个令人瞠目结
舌的推论
是：因为人性如此卑劣，大家都跟药一样， 所以无权要求实现天理，公道，杀人偿命
。更高潮的
是，他接着认为，人性如此卑劣的大众，在前一刻还无可救药的视被杀者的生命为草芥
的大众，突
然应该在药将要受到惩罚的一刻，表现出极大的反“人性“的宽容，决定放弃对他的惩
罚，接受他
用“行动赎罪“，至于如何实施才能让这个刚刚还天不怕地不怕的杀人犯能够用“行动
赎罪“，而不是
继续去follow这个卑劣的人性而... 阅读全帖 |
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g*********r
发帖数: 9366 | 37 ☆─────────────────────────────────────☆
idonotknow (nnd) 于 (Wed Aug 17 17:57:09 2011, 美东) 提到:
看了一下药家鑫父母的采访，以及药的一些视频。感触如下：
- 药为他的举动付出了代价，但药真正是被舆论，媒体和口水判了死刑。
- 杀了，是体现了法律的公正。但杀了，真的是最好的方式？这点，司法更应该慎重。
- 中国刑法还停留在杀人偿命的本质上，但贪污腐化的判决标准已在无限制的模糊了。
- 10年后再看药的判决，会如同我们今天看83年严打感觉一样。当然一切多是与时俱进
的。
- 法律更好如何体现治病救人？尤其是在处理药这种案例上，是否区别于本质的罪大恶
极。
- 受害人家庭的善良，朴实让人感动，是真正代表绝大多数的农民家庭。
- 中国媒体舆论已经出现了一种病态，用50%的报道讲述了5%的阴暗面来吸引眼球。南
京老太只是个例，确让世人都长了一智，老人跌倒，远远躲开。
没有替要叫屈，毕竟另外一个生命在含冤九泉。只是一命抵一命，这是否最好的解决与
惩罚？
http://bbs.wenxuecity.c... 阅读全帖 |
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T*********2
发帖数: 82 | 38 官居极品富千金，
享用无多白发侵。
惟有存仁并积善，
千秋不朽在人心。
当初，汉文帝朝中，有个宠臣，叫做邓通。出则随辇，寝则同榻，恩幸无比。其时，有
个神相许负，相那邓通之面，有纵理纹入口，必当穷饿而死。文帝闻之，怒曰：“ 富
贵由我！谁人穷得邓通？”遂将蜀道铜山赐之，使邓通负责铸钱之事。当时，邓氏之钱
，布满天下，其富敌国。一日，文帝偶然生下个痈疽，脓血迸流，疼痛难忍，邓通跪而
吮之，文帝觉得爽快。便问道：“天下至爱者，何人？”邓通答道：“莫如父子。”恰
好皇太子入宫问疾，文帝也教他吮那痈疽。太子推辞道：“臣方食鲜脍，恐不宜近圣恙
。”太子出宫去了。文帝叹道：“至爱莫如父子，尚且不肯为我吮疽，邓通爱我，胜如
吾子！”由是恩宠俱加。皇太子闻知此语，深恨邓通吮疽之事。后来文帝驾崩，太子即
位，是为景帝，遂治邓通之罪，说他吮疽献媚，坏乱钱法。抄奖其家产 ，关他于空室
之中，绝其饮食，邓通果然饿死。又汉景帝时，丞相周亚夫也有纵理纹在口。景帝忌他
威名，寻他罪过，下之于廷尉狱中。亚夫怨恨，不食而死。
这两个极富极贵，犯了饿死之相，果然不得善终。然虽如此，又有一说，道是：面相不
如心相。假如上等... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 39 新修订的《警察执法过错责任追究规定》透露的信号
——写给
警察的信
... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 40 杀?还是不杀?
李昌奎奸杀少女摔死男童案一审判死刑，二审又因“自首”改判死缓，近日引起社会的广泛关注。
有网友表示，“这样一个十恶不赦的家伙，怎么能因自首就死缓？云南高院为什么还要对他人性化关怀，显示仁慈呢？”云南省高院副院长赵建生则说，当法官要剥夺一个人的生命时，必然要慎之又慎。
当舆论的激愤和法律的严谨碰撞时，法官如何驾驭法律通过这个三岔路口固然值得围观，但大众如何理性看待最后结果，了解法律本意也是必须有的功课。
同样是死刑，社会危害不同，就要区别对待。最高法院要求，对因民间矛盾、婚姻家庭矛盾或邻里纠纷引发的案件，适用死刑要十分慎重。这是对“宽严相济”刑事政策的贯彻，也是国家站在社会总体角度，制定的刑事司法政策。这与我国传统意识中的“杀人偿命”理念有着一定的差异。――赵建生
杀还是不杀，法院会认真对待舆论的建议，但是不能以此来判案，要以国家刑事政策和法律来进行。而我们的社会需要更理性一些，不能以公众狂欢的方式判一个人死刑。
――田成有
“李昌奎的二审判决是认真审慎的、按程序进行的、改判都有事实、法律和刑事政策的依据。”昨日，省高院副院长赵建生说，“网民对判决提出的异议，都只是观念的... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 41 因吸毒形象全无的日本女星酒井法子在日本发展全面受限，不久前来中国充当“禁毒大使”后，又被爆将转战中国复出。据了解，酒井法子的自传《赎罪》今年夏天将要推出中文版，目前，酒井法子已配备了专门的经纪人，为其复出做最后准备，但酒井法子来华复出一事，在网上却遭遇抵制。
据称，为了复出，酒井法子已经开始学习中文，今年8月可能继续来北京宣传禁毒。有出版界人士昨日也在微博爆料称，根据酒井法子吸毒经历改编而成的自传《赎罪》日本发行方已把版权卖给了中国的出版社，《赎罪》首印6万册，预计销量能达到20万到30万册。显然，酒井法子已将中国作为其复出的第一跳板。
不过，针对酒井法子一行，网友们倒显得并不那么“宽容”。近年来，艺人涉毒事件频发，但似乎没有几个当事人的演艺事业受到影响，甚至有人人气变得更旺 （如莫少聪）。如今，不仅国内的“污点”艺人可以若无其事继续地发展，连国外的艺人都闹明白“要想‘洗白’复出，还是去中国”的道理。
网友“我是兔子爷”一针见血地指出：“中国人常说‘人非圣贤，孰能无过。有过改之，善莫大焉’，看来是这句话害了大家，那些问题明星作为公众人物肆无忌惮，把公共环境搞得乌烟瘴气。对不起，我们没那... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 42 死刑犯最后的日子心理变化非常明显。一位看守所民警说，从一审被判死刑到执行死刑，时间跨度大多一年左右。生命将要或已经进入倒计时的死刑犯，在经历了哭闹和情绪崩溃，当对死刑的抵触和恐惧慢慢消退后，一般便开始忏悔反省，反反复复直到想通，最后的执行其实是一种解脱。
很多死刑犯在宣判后几天里都会被安排吃病号饭，一般是鸡蛋和面条，有时会有肉菜，这时很少有人去打扰，这个心理关必须要自己过。对于自己要被终止的人生，死刑犯会用很多字来记录曾经引以为傲的人生片段，更会对自己走错的那几步做细致的解释。
接到死刑复核通知当晚，“监室的气氛通常显得很好，有道别、有说、有笑，待执行人这时显得很放松，他们说这是解脱，为犯下的罪孽赎罪。死刑犯之间会道别，很多人说相信生命轮回，至少嘴上这样说。”
赵亮从警之后便在看守所工作，因综合素质强，很快就被编入死囚监舍的值班名单中。
他说，犯罪嫌疑人一审被判处死刑立即执行后，无论上诉与否，从法庭回到看守所就要调换到死囚中。
情绪的波动是难免的。“宣判后一周里，死刑犯就很难正常作息，哭闹是常有的事，面对生死大关，人难免抗拒逃避，甚至崩溃。”赵亮说，从一审被判死刑到执行死刑，时间跨度大... 阅读全帖 |
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a***s
发帖数: 12296 | 43 1月18日上午，西昌火车站，36名嫌疑人在公安特警的押解下，下了火车被送往凉山州公安局。记者从凉山州公安局获悉，公安部挂牌督办的“6?18”贩卖婴儿案成功告破，凉山警方前往山东跨省抓捕，打掉一个特大拐卖婴儿团伙，共解救出15名婴儿，78名贩婴嫌疑人落网。
1月18日上午9点刚过，从成都开往西昌的T8865次列车驶进西昌站，最后一节车厢车门打开，36名嫌疑人被民警押解下车。一起下车的，还有被解救回来的婴儿，尚在襁褓中的他们，被嫌疑人从凉山带到了数千公里外的山东。据警方介绍，此次打掉的贩卖婴儿团伙以凉山州喜德县李子乡人哈马尔吉为首，其中关系错综复杂。
去年，凉山警方在工作中发现线索，一步步深入挖掘后，摸清楚了这个贩婴团伙的情况。由于案情重大，2015年，此案被公安部挂牌为“6?18”贩卖婴儿案件，并进行督办。
此次抓捕行动，该团伙共有78名犯罪嫌疑人落网，其中12人在凉山被抓获，66人在山东被抓获。在山东被抓获的嫌疑人中，有36人为凉山籍，被凉山警方押送回凉山，其余嫌疑人由山东警方处理。行动中，解救出了15名婴儿。
被抓获的不仅有贩婴团伙的组织者，还有一些来自四川凉山州的妇女，一些妇女抱着... 阅读全帖 |
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i***s
发帖数: 39120 | 44 据香港媒体报道，“X教授”英国男星詹姆斯·麦卡沃伊（James McAvoy）与结婚10年的太太安-玛莉·杜芙分手Anne-Marie Duff离婚，有指两人婚姻已出了问题一段时间，但为儿子仍然同住。
据悉，詹姆斯也有了新感情，小三传是与他合作新片《X战警：天启》（X-Men：Apocalypse）的“暴风女神”亚历山德拉·西普（Alexandra Shipp）。据知情人士透露詹姆斯与亚历山德拉在拍摄数月期间玩得很近：“剧组都知道詹姆斯的婚姻已玩完，他与亚历山德拉也不避嫌在片场好亲密。”
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2016年5月14日 詹姆斯 麦卡沃伊与同为演员的妻子安 玛莉 杜芙离婚，正式发表声明称将结束两人之间9年的婚姻关系。
声明同时提到，二人将继续维持友好的关系，仍将关爱、尊重对方，两人也将共同抚养5岁大的儿子。
詹姆斯 麦卡沃伊(James McAvoy)，1979年4月21日出生于苏格兰，英国影视剧、舞台剧演员。
1995年，念高中的詹姆斯 麦卡沃伊初登银幕，出演《The Near Room》。2001年，他获得了《兄弟连》中的一个小角色。2005年，他在《纳尼亚传奇》中扮演 羊怪 图姆纳... 阅读全帖 |
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a***s
发帖数: 12296 | 45 藏身寺庙时的徐心联
住持其人
典型的东北人，说话做事什么的比较豪爽。对他的以前我们无法了解
寺庙背景
“我们寺院的前身就是朱元璋出家的皇觉寺”
媒体曝光案件背景
涉嫌杀害三人，人像对比立功
据安徽当地媒体报道，16年前，他涉嫌伙同他人杀害三人，后来，他在九华山出家，最终在著名寺庙当上住持。凤阳龙兴寺住持孙洪涛的故事像电影一样让人难以置信，但最终还是难逃法律的制裁。
8月10日，蚌埠市公安局龙子湖分局刑侦大队重案队通过人像对比，发现东北籍故意杀人犯张立伟与凤阳县龙兴寺住持孙洪涛照片疑似。通过进一步判断核查，确定了孙洪涛就是黑龙江省大庆市上网的命案逃犯。
8月12日上午，抓捕组民警前往凤阳县龙兴寺将张立伟抓获并就地突审，张立伟当场承认了自己的身份和犯罪事实。
16年前，也就是2000年11月8日晚上，张立伟伙同他人携带管制手枪、尖刀杀害三人后潜逃。
在逃期间，张立伟漂白身份，化名孙洪涛，于2008年3月11日，在阜阳市公安局颍州区马寨派出所取得户籍。2009年初，搬到了滁州市琅琊区。
2000年11月，在犯罪出逃后不久，张立伟就在九华山出家，法号释广闻。2002年，张立伟来到龙兴寺，并于2... 阅读全帖 |
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m*****a
发帖数: 92 | 46 作者：张平，2009年1月14日于特拉维夫。转载者不了解此事。
【深夜来客】
这是1929年8月22日的深夜。一辆墨绿色的卡车驶入希伯伦犹太区，在一栋豪华住宅门
前停下，十二
名犹太青年男女（其中一名女青年Rachel Yaanit嫁给了以色列国第二任总统Yitzhak
Ben-
Zvi）手提大大小小的箱子，敲开房门，在仆人的引导下走进了客厅。
这家宅子的男主人是希伯伦犹太社区的领袖人物——拉比以利以谢•丹•斯
洛宁。他是当地盎格鲁—巴勒
斯坦银行的主任，也是希伯伦市政会的唯一一名犹太成员。此刻他从睡梦中惊醒，匆匆
披衣见客。
来客并不寒暄，单刀直入地挑明了来意：耶路撒冷情势危急，犹太复国主义领导层判断
几天内会出现
大规模冲突，已向英国托管当局发出警报。同时考虑到希伯伦地区英国军警力量薄弱、
犹太社区毫无
戒备的情况，特派哈加纳的武装小队携带武器入住，以防不测。此外，如果希伯伦犹太
社区认为情况
紧急的话，哈加纳小队也可以帮助他们转移，他们的临时居所已经安排妥当。
出乎来客的意料，拉比斯洛宁不但对这些深夜来客毫不感激，而且非常愤怒。希伯伦犹
太社区从《圣
经》... 阅读全帖 |
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M******8
发帖数: 10589 | 47 http://my.cnd.org/modules/wfsection/article.php?articleid=34816
网文
1998年7月17日，叶利钦于圣彼得堡举行的沙皇葬礼上为暴力革命给前苏联人民带来的
世纪伤痛公开忏悔。忏悔书很短，但字字千钧，对人类反思暴政极具借鉴意义，故一并
引述：
亲爱的公民们：这是历史性的一天，杀害俄罗斯帝国最后一位沙皇尼古拉二世和他家族
的事件已经过去几十年了，对这个极端残酷的犯罪，我们长期以来保持沉默，现在必须
说出真相。
叶卡捷林堡的屠杀，已成为我们历史上耻辱的一页。现在我们以安葬牺牲者的方式，为
前人的过失赎罪，为无耻的犯罪忏悔，也为我们所有的人忏悔。因为不能为这样的犯罪
辩护，再不能为政治目的与愚蠢的暴行开脱，我们再不能自我欺骗。处决罗曼诺夫皇族
的事件，造成了俄国社会的分裂，后果留给今天。安葬叶卡捷林堡牺牲者的遗骸，是人
类正义的审判，是民族团结的象征，也是为很多人共同参与暴行的赎罪，我们所有的人
都要为民族的历史承担责任，这是我作为总统和个人今天必须在这里的原因。我在被残
酷杀害的牺牲者的灵前鞠躬致敬。
建设新的俄国，我们必须依靠她... 阅读全帖 |
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b*****d
发帖数: 61690 | 48 在济南谢罪70年日本老兵去世(组图)
http://www.sina.com.cn 2010年12月02日05:11 山东新闻网-山东商报
昨日下午17时16分，二战时期因看不惯日本兵在中国烧杀而做逃兵，之后滞留中国
为日本犯下罪行赎罪的山崎宏老人，在济南家中辞世，享年103岁。老人逝世后，按照
老人的夙愿，遗体将于今天上午捐献。
记者 曹建民 张梦尧 陈晶
昨晚，记者到老人家中吊唁。老人的女儿、66岁的山雍蕴女士向记者介绍了父亲去
世的经过。山雍蕴说，最近一周来，她父亲身体突然出现异常，开始厌食，昨天中午，
老人午睡起来去厕所，出来时浑身无力。山雍蕴女士便将父亲扶到卧室的床上，他躺下
后开始咳嗽，但拒绝去医院，随后状况恶化，家人拨打了 120。但是不久，老人逐渐丧
失呼吸和心跳。等医生赶到时，老人已离世。据家人讲，老人近年来心脏不太好，一直
在治疗保养中。家人推测，身体状况突然恶化与上厕所时血压上升加之近期厌食有关。
据家人介绍，老人生前最大的心愿是为日本在二战期间犯下的罪行赎罪，为此他终
其一生都在用所学的医学知识为中国人看病。在济南七里山社区，山崎宏老人被邻居们
亲切地称为山... 阅读全帖 |
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v****e
发帖数: 895 | 49 天主教与圣经的主张差别很大。
说穿了， 马丁路德就是看不惯教皇利用信徒赎罪的心理敛财。
所以写了95条。
教皇也是一个人， 一个凡人。
赦免某人的罪孽， 不是由教皇来赦免的。
卖赎罪卷的行为很令人不齿。
假如有人做坏事挣了钱， 难道用钱可以洗刷么？
假如有人急等钱用， 应该把钱捐给这个人，
而不是教堂赎罪。
教皇已经是很富的人了，为什么修建新教堂还要贫苦大众捐钱？
玛利亚只是被拣选的器皿而已， 为什么把她张显为圣？
还有牧师是正常人， 为什么不可以结婚？
圣经里面没有说为神工作的人不可以结婚。
所以传出很多恋童之类的丑闻。 |
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b*****n
发帖数: 6324 | 50 http://news.sina.com.cn/s/2011-07-07/070322771262.shtml
杀？还是不杀？
李昌奎奸杀少女摔死男童案一审判死刑，二审又因“自首”改判死缓，近日引起社
会的广泛关注。
有网友表示，“这样一个十恶不赦的家伙，怎么能因自首就死缓？云南高院为什么
还要对他人性化关怀，显示仁慈呢？”云南省高院副院长赵建生则说，当法官要剥夺一
个人的生命时，必然要慎之又慎。
当舆论的激愤和法律的严谨碰撞时，法官如何驾驭法律通过这个三岔路口固然值得
围观，但大众如何理性看待最后结果，了解法律本意也是必须有的功课。
同样是死刑，社会危害不同，就要区别对待。最高法院要求，对因民间矛盾、婚姻
家庭矛盾或邻里纠纷引发的案件，适用死刑要十分慎重。这是对“宽严相济”刑事政策
的贯彻，也是国家站在社会总体角度，制定的刑事司法政策。这与我国传统意识中的“
杀人偿命”理念有着一定的差异。——赵建生
杀还是不杀，法院会认真对待舆论的建议，但是不能以此来判案，要以国家刑事政
策和法律来进行。而我们的社会需要更理性一些，不能以公众狂欢的方式判一个人死刑。
——田成有
“李昌奎的二审判决是... 阅读全帖 |
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