z*m
发帖数: 3227 | 1 重症患者病床上写下的7字遗书，令医护人员当场痛哭
2020.02.19 12:44 来源：长江日报
大年初三，市四医院（古田院区）20楼隔离病房外的走廊，林林来回踱步——当天
，丈夫出现高烧不退、呼吸困难症状。
丈夫47岁，从原单位下岗后，做起了二手车生意。1月16日，丈夫出现发烧症状，
先后到社区医院、市中心医院就诊，病情一直未见好转。1月25日，肖贤友辗转入住了
市四医院（古田院区），确诊了新冠肺炎。在20楼43床，肖贤友用上了呼吸机。
“上了呼吸机之后，一开始，老公的情况有了些好转。”令林林没想到的是，丈夫
的病情很快恶化，出现高烧不退、呼吸困难症状，“精神很差，床都下不了，一天里，
下了3次病危通知书”。
在与丈夫的微信聊天里，林林不断给丈夫打气，鼓励丈夫“坚持住”。背着丈夫，
她却哭了很多次。
27日这一天，一个好消息令林林振奋：对口支援武汉市第四医院（古田院区）的浙
江援汉医疗队共计140多名医护人员进驻，丈夫是他们接管的第一批病人。
“听说几名管床的医护人员都有十几年的ICU工作经验，我觉得丈夫的希望来了。
”林林说。 医生暖心打气
“病好了来温州，我们接待你”
出于安... 阅读全帖 |
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P******n
发帖数: 329 | 3 来源：http://www.fjdh.com/fjask/2011/09/174238176036.html
作者：玛欣德尊者
问：如果自己感到自己的贪爱、瞋恚与痴迷都消灭了，那他是否可以宣称自己是阿罗汉
？或者如何自行验证？
答：我们必须了解烦恼有三个层次，即： 潜伏性的烦恼：潜藏在名色相续流当中，没
有在心中显现出来的烦恼。 困扰性的烦恼：浮现在心中、造成困扰的烦恼。 违犯性的
烦恼：促使人造作不善的身业或语业的烦恼。 阿罗汉必须完全灭除这三层次的烦恼。
就凡夫而言，当心中没有烦恼生起时，他可能会感到自己的烦恼都消灭了。然而，那种
境界可能只是因为困扰性的烦恼与违犯性的烦恼暂时被强有力的观智或禅那降伏而已，
实际上未证得圣道智，还有潜伏性的烦恼存在。只要还有潜伏性的烦恼存在，遇到诱发
的因缘时，困扰性的烦恼与违犯性的烦恼可能再度生起。 大龙大长老就是一个很有名
的例子：他是法施阿罗汉的老师，已经修行止禅与观禅超过六十年以上，然而他还是一
个凡夫。虽然他还是一个凡夫，但是由于强而有力的止观禅修力量，所以在长达六十年
的时间里他的心中都没有烦恼生起，而且他持戒非常清净、严谨。由于这些缘... 阅读全帖 |
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a**u
发帖数: 8107 | 4 ☆─────────────────────────────────────☆
runsun (runsun) 于 (Thu Nov 12 08:44:16 2009, 美东) 提到:
/ Bhikkhu Vūpasama乌帕沙玛比丘 著
这是明法法师将〈嘉义新雨〉改名为〈法雨杂志〉的第二期，从〈台湾新雨〉、〈
嘉义新雨〉直至今日发展为〈法雨杂志〉与法雨道场，这份催生台湾原始佛法的佛教刊
物，在既缺乏人、物力资源，又缺少广大信众的关爱眼神下，虽艰难却又极为坚定的存
续下来，并且对台湾原始佛教的发展有了可贵、重要与不可抹煞的贡献。回首来时路，
悠悠乎已近十五载矣！想一想，人生有多少十五载的岁月呢？应该只有心怀对佛法的坚
挚信念，以及对佛教的虔敬与热诚，还有对世间的一份真诚关怀与耐心的人，才能在诸
多困难的现代佛教社会底下，坚执的走过这段路程吧？从张慈田到明法比丘，所改变的
应当不是只有实践上的分别而已，或许还有历经层层淬炼后，更为成熟的人生智慧与看
淡后的平怀。如果果实是从青涩、坚硬渐转为熟软，那么甘甜就指日可待，而一切雨露
风霜的摧残，就成为去芜存菁的助力，今日的 明法法师 ... 阅读全帖 |
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P******n
发帖数: 329 | 5 感激贤友解释。这个在杂阿含经第379经中就有详说。知苦断集慕灭修道，贤友总结得
真好！
前面二转容易理解，到了第三转，总是觉得已证和已修应该倒过来呢。
再次感谢贤友的解释。 |
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o***s
发帖数: 42149 | 6 端午节到来,作为节日最具代表性的食品粽子，自然是当下的热门话题。甜粽子、咸粽子，到底哪个更正宗？南方人更偏爱咸粽子，北方人则青睐甜粽子？甜粽子、咸粽子你爱哪一个？
人民网介入“咸甜之争”，借网友言论调侃“神舟十号飞船可是带着粽子升空的！真空包装，豆沙口味，还有粽叶！甜粽子已经上天，咸粽子还需努力。”
南派
咸肉粽子香喷喷
“我有一次去巢湖，看到餐桌上有粽子，剥开一看却傻眼了，只看见白白的米，啥东西也没有。”来自安徽省桐城的小黄告诉记者，那是他第一次看到白米粽子，“后来我搜索半天，发现旁边有一小碟白糖，原来这个粽子是要蘸着白糖吃的。”小黄说，“我们家都是用咸肉裹粽子，一剥开，粽叶的清香味夹带着咸肉的香味，非常美味。”
“蜜枣粽子比较腻，偶尔吃点还行，吃两个以上就受不了了，咸肉粽子吃两个还会意犹未尽。”小陈也是桐城人，他认为，粽子就该是咸肉的，有各种香味。 “市场上现在还有咸蛋黄粽子，跟月饼一样，不错。”
北派
甜粽子馅有多样
而小黄所不喜的甜粽子，却是安徽省蚌埠何女士的最爱，“甜粽子有很多种的，不仅是白米蘸白糖，还有蜜枣的，也还有咸肉配蜜枣的，很丰富。”何女士老家在蚌埠，目前住合肥，“我... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 7 南方的肉粽和北方的蜜枣粽
端午节到来,作为节日最具代表性的食品——粽子，自然是当下的热门话题。甜粽子、咸粽子，到底哪个更正宗？南方人更偏爱咸粽子，北方人则青睐甜粽子？甜粽子、咸粽子你爱哪一个？
人民网介入“咸甜之争”，借网友言论调侃“神舟十号飞船可是带着粽子升空的！真空包装，豆沙口味，还有粽叶！——甜粽子已经上天，咸粽子还需努力。”
航天食品豆沙粽
南派
咸肉粽子香喷喷
“我有一次去巢湖，看到餐桌上有粽子，剥开一看却傻眼了，只看见白白的米，啥东西也没有。”来自安徽省桐城的小黄告诉记者，那是他第一次看到白米粽子，“后来我搜索半天，发现旁边有一小碟白糖，原来这个粽子是要蘸着白糖吃的。”小黄说，“我们家都是用咸肉裹粽子，一剥开，粽叶的清香味夹带着咸肉的香味，非常美味。”
“蜜枣粽子比较腻，偶尔吃点还行，吃两个以上就受不了了，咸肉粽子吃两个还会意犹未尽。”小陈也是桐城人，他认为，粽子就该是咸肉的，有各种香味。 “市场上现在还有咸蛋黄粽子，跟月饼一样，不错。”
北派
甜粽子馅有多样
而小黄所不喜的甜粽子，却是安徽省蚌埠何女士的最爱，“甜粽子有很多种的，不仅是白米蘸白糖，还有蜜枣的，也还有咸肉配蜜... 阅读全帖 |
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a**u
发帖数: 8107 | 8 ☆─────────────────────────────────────☆
runsun (runsun) 于 (Sat Nov 21 17:15:51 2009, 美东) 提到:
第六期宝峰禅寺止观禅修营 阿毗达摩第四十讲 玛欣德尊者2009.06.05讲于江西佛学院
业、业的定律、业的分类（依成熟之地分）
（本文是由众多贤友共同努力将录音整理成文字完成的，不能保证
完全没有错漏，未经玛欣德尊者最后校对，仅供大家学习参考。）
各位请合掌，我们一起来礼敬佛陀
Namo tassa bhagavato arahato sammasambuddhassa!（三遍）
礼敬彼世尊、阿拉汉、正自觉者！ (三遍)
各位大德、法师、居士、贤友们，晚上好！
在昨天晚上，我们大家一起学习了众生界，讲到了天界的众生，讲到了色界的有情
以及无色界的有情。
在三界里面，又可以分为三十一界。其中的欲界有十一个界，即：四种恶趣，加上
人界，然后再加上六欲天，一共有十一界。然后色界天可以分为四种禅 |
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a**u
发帖数: 8107 | 9 ☆─────────────────────────────────────☆
runsun (runsun) 于 (Thu Nov 26 22:07:59 2009, 北京) 提到:
昨天听闻网络上弘扬南传佛法的淡然兄出家了，去了他的博客，看到以下文章
祝福他早日证果解脱
http://blog.sina.com.cn/s/blog_531b0f370100fjqs.html
================
各位博友、佛友、善友们好：未学淡然，因不愿虚度人生，不愿错过极难得的‘佛出世
之第九时期’，故离开俗世生活，于世尊的法、律中出家梵行，以便亲身实践佛陀的教
法，期望今世获证涅盘与道果。在此，未学将与三年来陪着一起度过学法时光的诸友珍
重道别。若淡然在这之前，有令众友不开心之处或得罪之处，还望诸位贤友谅解、并予
以前嫌尽释，如此，淡然将感激不尽。
世尊的教法，历来重视无贪无求、无嗔无诤、自净其意、自达觉境。因此，若欲灭尽烦
恼、止息轮回之苦的贤友，当谨记世尊的教悔，多作自制自律、善御自心之事，少作挑
剔他人、惦记他人之事。因为灭苦离轮回，终究只会利益到自己，你无力、无法 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 10 ☆─────────────────────────────────────☆
CCWiki (华人基督徒百科) 于 (Thu Aug 11 15:14:29 2011, 美东) 提到:
季氏将伐颛臾，冉有季路见于孔子曰：“季氏将有事于颛臾。”孔子曰：“求，无乃尔
是过与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也，何以伐为？
”冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者，皆不欲也。”孔子曰：“求，周任有言曰：陈力就
列，不能者止。危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣。且尔言过矣。虎兕出于柙，龟
玉毁于椟中，是谁之过与？”冉有曰：“今夫颛臾，固而近于费，今不取，后世必为子
孙忧。”孔子曰：“求，君子疾夫舍曰欲之，而必为之辞。丘也，闻有国有家者，不患
寡而患不均，不患贫而患不安，盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则
修文德以来之。既来之，则安之。今由与求也，相夫子，远人不服而不能来也，邦分崩
离析而不能守也，而谋动干戈于邦内，吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。”
孔子曰：“天下有道，则礼乐征伐自天子出；天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。子诸侯
出，盖十世希不失矣。自... 阅读全帖 |
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l*****g
发帖数: 408 | 12
切，你也太小看贤友们了。也就是説你也太自大了。 ：）
就你那點説辭，還想对贤友们的心境起波动，哈哈哈。。。。太妄想了。 |
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h****3
发帖数: 339 | 13 一、自我的觉醒
打定什么主意，全靠自己；要前进要停止，在于自己；走上人生正途，全在自己一
念之间；走上人生正途，要化被动为主动。
如果探讨孔子思想对现代人有何启示，则首先值得注意的即是“自我的觉醒”。人要真
诚，首先需“自我的觉醒”。如何做到这一步？以下稍加说明。
首先打定什么主意，全靠自己。孔子说：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”军队的
统帅可能被劫走，就像金庸《天龙八部》里的萧峰，凭着高超武功，可以在千军万马之
中，把敌方统帅劫走。但是，一个平凡人的心意却不能被改变。“志”是心意，代表心
中对某件事的固定看法。孔子这句话的重点，不在强调平凡人的顽固，而在肯定：即使
是个平凡人，只要打定主意，就没有人可以改变他。换言之，人应该有自己的想法，并
且为这个想法负责。
其次，要前进要停止，在于自己。孔子说：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也。譬如
平地，虽覆一篑，进，吾往也。”意即：譬如堆土成山，只要再加一筐土就成功了，如
果停下来，那是我自己要停下来的。譬如在平地上，即使才倒了一筐土，如果继续做，
那也是我自己要前进的。在这一生中，我们做任何事不都是如此吗？与其把责任推给别
人，... 阅读全帖 |
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z*m
发帖数: 3227 | 14 金银潭医院ICU护士：照顾的8位患者5位去世 期待山花烂漫时
封面新闻 发布时间：02-22
封面新闻记者 田雪皎 杨尚智 梁波 发自武汉
女护士吴怡颖的日记里，18床的患者又“走了”。
1994年出生的吴怡颖，是上海市中医医院的护士。截至2月22日，武汉市金银潭医院ICU
（重症监护室）里，她已工作29天。30张病床，她负责的4张住过8个病人，遗憾的是5
人已经离世。第一例捐赠遗体的患者，也来自这个病区。
2020年冬春相接的时节，吴怡颖见到了最频繁的生离与死别。如果没有接到1月24日下
午5点半的电话，晚上8点和家人吃过年夜饭后，她将在愉快的假期里，迎接春天的到来。
新冠肺炎从武汉爆发，金银潭医院是最早接收新型冠状病毒感染者的医院,也是迄今为
止收治确诊患者和重症患者最多的医院。第一批上海支援湖北的医疗队中，吴怡颖名列
其中。
1月24日5点半，吴怡颖的电话响起时，她和家人正准备出发去饭店，一家人的年夜饭定
在晚上8点。
电话是单位打来的，通知她收拾行李，两小时后出发去武汉。这时候，四川、山东等全
国多地支援湖北医疗队开始集结。
“我以为还有一段时间，没想到这么快。”吴怡颖参加过多... 阅读全帖 |
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L*****e
发帖数: 8347 | 15 冰上你其实不知，叶荷那一日一式后海凌波微步，一式北疆踏雪无痕，然后浅笑一句：
承让，飘然而去。。。我们已经输了。
这一役输得是让左眼退隐江湖之心暗生，输得是痛感门中人才凋零。乘云游之际，广防
名山，广结贤友，广纳外援，才渐有复苏迹象。我也才慢慢能放心闭眼，不睁。。。
这世界是属于你们的，也是属于我们的，但归根结底，还是属于他们的。。。 |
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R***a
发帖数: 41892 | 16 没通读西游记的是你啊
次日，依旧排营。悟空会集群猴，计有四万七千馀口。早惊动满山怪兽，都是些狼、
虫、虎、豹麂、獐、麂、狐、狸、獾、□【左“反犬”右“各”】、狮、象、狻猊、猩
猩、熊、鹿、野豕、山牛、羚羊、青兕、狡儿、神獒……各样妖王，共有七十二洞，都
来参拜猴王为尊。每年献贡，四时点卯。也有随班操备的，也有随节征粮的，齐齐整整
，把一座花果山造得似铁桶金城，各路妖王，又有进金鼓，进彩旗，进盔甲的，纷纷攘
攘，日逐家习舞兴师。
这是拿到金箍棒之前
拿到金箍棒之后
他就长的高万丈，头如泰山，腰如峻岭，眼如闪电，口似血盆，牙如剑戟；手中那棒，
上抵三十三天，下至十八层地狱，把些虎豹狼虫，满山群怪，七十二洞妖王，都唬得磕
头拜礼，战兢兢魄散魂飞。霎时收了法像，将宝贝还变做个绣花针儿，藏在耳内，复归
洞府。慌得那各洞妖王，都来参贺。
此时遂大开旗鼓，响振铜锣。广设珍馐百味，满斟椰液萄浆，与众饮宴多时。却又
依前教演。猴王将那四个老猴封为健将；将两个赤尻马猴唤做马、流二元帅；两个通背
猿猴唤做崩、芭二将军。将那安营下寨，赏罚诸事，都付与四键将维持。他放下心，日
逐腾云驾雾，遨游四海，行乐千山。施... 阅读全帖 |
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p*****s
发帖数: 1780 | 17 从这句“他放下心，日逐腾云驾雾，遨游四海，行乐千山。施武艺，遍访英豪；弄神通
，广交贤友。此时又会了个七弟兄，乃牛魔王、蛟魔王、鹏魔王、狮驼王、猕猴王、狨
王，连自家美猴王七个。”看，六大圣都不是花果山人士。 |
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c*****n
发帖数: 298 | 18 看过西游记的都知道，孙悟空学艺回到花果山之后，干掉了霸占花果山的混世魔王。然
后又去龙宫抢到了一身装备，到地府勾了生死簿，一时威风八面，各路妖王纷纷前来尊
他为老大。
从此以后，猴子“放下心来，日逐腾云驾雾，遨游四海，行乐千山。施武艺，遍访英豪
；弄神通，广结贤友”。一共结识了六个好兄弟，乃是牛魔王、禺狨王、蛟魔王、猕猴
王、鹏魔王、狮驼王。
但是后来，不管是猴子是大闹天宫，还是在取经路上碰到妖魔怪鬼，都没有再看到这些
兄弟，最凄惨的是被压在五行山下几百年，这些兄弟居然没有一个来探监的...这中间
究竟发生了什么事，以至于曾经磕头结拜的兄弟最后形同陌路了呢？
还记得太白金星第一次成功招安悟空的时候，悟空”即唤四健将，吩咐“谨慎教俺儿孙
，待我上天去看看路，也好带你们上去上去同住也”。四健将领诺。这猴王与金星纵起
云头，升在空霄之中。
看到了吗？猴子这个时候想起来自己的兄弟了吗？他甚至只字未提，只顾着自己的前程
，兴冲冲的就跟着太白金星上天去了...去了天上之后发现，妈蛋自己被骗了，于是一
气之下卷铺盖回了花果山...、
猴子这么私自跑了，天庭脸上肯定挂不住了。所以就想让人把猴子带回去，... 阅读全帖 |
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x*****3
发帖数: 89 | 19 第三回 四海千山皆拱伏 九幽十类尽除名
（1）忽然就变了
古典小说，一般都章回清晰，这是中国传统小说的一个特点。但是这种章回体小说的章
回设置，《西游记》是一个登峰造极的。这个《西游记》的每一回，相当于一个回合，
就跟英文中的Round意思很相似，但是强调的更清楚，这是一个完整的开与合。怎么开
，怎么合？心智打开，漏洞合上；悟性打开，演化一层物质合上升华提高了。
也因此，本小说西天路上的九九八十一难，也就对应了九大层的提升，每一层还细分为
九重小层。不信的话你可以细细的一回一回的品味一下。
这个猴王回到花果山，就开始穷兵黩武起来。可能是一出手就把一个身高三丈的大妖怪
给搞定，这次的成功让小猴子们非常兴奋、放开嘴皮子、肉麻吹捧孙猴子很多天，并且
成功的喜悦让猴王的自豪感、喜欢炫耀的内心马上就膨胀起来。于是脑袋一热，砍竹为
标，削木为刀，治旗幡，打哨子，一进一退，安营下寨——他开始发展起武装力量来。
你瞧瞧，他们猴族，本来无欲无求的，不知道在这个灵气汇聚的花果山过了几千年、几
万年的与世无争、逍遥自在的日子。那么久也没人来欺负它们。可是当它们的猴王出现
了争斗之念，马上就养育出来一个又... 阅读全帖 |
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x*****3
发帖数: 89 | 20 第三回 四海千山皆拱伏 九幽十类尽除名
（1）忽然就变了 （2）孙悟空开始长獠牙了 （3）要多赖有多赖 （4）逞凶终将招大
劫 （5）不算不知道 （6）玄机里面有玄机 （7）神仙说话的背景信息
（1）忽然就变了
古典小说，一般都章回清晰，这是中国传统小说的一个特点。但是这种章回体小说的章
回设置，《西游记》是一个登峰造极的。这个《西游记》的每一回，相当于一个回合，
就跟英文中的Round意思很相似，但是强调的更清楚，这是一个完整的开与合。怎么开
，怎么合？心智打开，漏洞合上；悟性打开，演化一层物质合上升华提高了。
也因此，本小说西天路上的九九八十一难，也就对应了九大层的提升，每一层还细分为
九重小层。不信的话你可以细细的一回一回的品味一下。
这个猴王回到花果山，就开始穷兵黩武起来。可能是一出手就把一个身高三丈的大妖怪
给搞定，这次的成功让小猴子们非常兴奋、放开嘴皮子、肉麻吹捧孙猴子很多天，并且
成功的喜悦让猴王的自豪感、喜欢炫耀的内心马上就膨胀起来。于是脑袋一热，砍竹为
标，削木为刀，治旗幡，打哨子，一进一退，安营下寨——他开始发展起武装力量来。
你瞧瞧，他们猴族，本来无欲无求的，... 阅读全帖 |
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R*****g
发帖数: 682 | 21 “他的一生是载歌载舞，深得其乐，忧患来临，一笑置之。”
——林语堂《苏东坡传》
最近再次拜读了林语堂先生的《苏东坡传》，苏东坡这位乐观的天才又再一次进入
了我的视线。
苏轼无数次出现在我们的视线，他是那个狂傲不羁的浪子，是那个鼾声如雷的酒徒
，是那个悲天悯人的百姓之友，是那个庄重严肃的清官，亦是那个天真烂漫，爱打趣的
诗人。
他之出现，让同时代的百姓有了传颂的对象，诗人有了追捧的对象，更让如今我们
有了一个几乎人格完美的偶像。正如林语堂先生所述道“我若说一提到苏东坡，在中国
总会引起人亲切敬佩的微笑，也许这话最能概括苏东坡的一切了。”
人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥。
泥上偶然留指爪，鸿飞那复计东西。
——《和子由游渑池》
苏轼的乐观与豁达在这首诗里体现的淋漓尽致，飞鸿在雪中留下痕迹，但它却不会
在意，因为这是很自然的事。正如人生，经历起起伏伏，尝尽酸甜苦辣咸，苏轼一向秉
持着乐观豁达的情绪，颇有不以物悲的心态。
“我少知子由，天资且和且清，岂独为吾弟，更是贤友生。”
——子瞻
“我初从公，赖以有知。抚我则兄，诲我则师。”
——子由
林语堂先生在《苏东坡传》中将他兄弟二人，比作亨利詹姆... 阅读全帖 |
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M*********y
发帖数: 300 | 22 第一篇，红孩儿的父亲究竟是谁？
答案：太上老君！！
要想了解红孩儿，首先我们有必要研究一下铁扇公主罗刹女这个人。
借芭蕉扇一回中，罗刹女一出场就要杀孙悟空, 孙悟空叉手向前，伸着头，任她乒乒乓
乓砍了十数下，全不认真。罗刹女就害怕逃走了。第二次交手, 只打了五七个回合，罗
刹女便手软难轮。因此, 罗刹女的本事实在是低!
可是, 就这样一个本事极低的弱女子, 手里却拿着一件天地间的至宝芭蕉扇, 这就是一
个疑点。她拿着这把扇子并没有去称雄称霸, 而仅仅只是倚赖这火焰山谋生活, 这就又
是一个疑点。
罗刹女的芭蕉扇从哪儿来的呢?
灵吉菩萨告诉孙悟空:“她的芭蕉扇本是昆仑山后，自混沌开辟以来，天地产成的一个
灵宝，乃太阴之精叶。”这样的宝贝怎么可能被她得到?! 无论是西游记还是其他神话
中,
可以从混沌开辟时活下来的人,
仅仅只那么有数的几个个而已。因此可以肯定, 罗刹女不是芭蕉扇的第一主人。
芭蕉扇的第一主人究竟是谁呢?
就是太上老君! 第53回讲了老君的五件宝贝, 其中就有芭蕉扇! 老君的童子银角大王说
:“我这葫芦是混沌初分，天开地辟，有一位太上老祖，见昆仑山脚下，有一缕仙藤，
上结着... 阅读全帖 |
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q***1
发帖数: 219 | 23 沿着城中的大路走不多远，见到一带青色的砖墙，诵经声隐隐传了出来，便是东林寺了。
寺也不甚大，建筑颇为雅致。两道黑漆的木门，里面是一个小小的院落。院中东西
两边各有一个小水池，池中虽然已无莲花，但仍然可见池畔的莲花雕塑。
慧远大师在庐山结社，创立白莲宗，与众多贤士相约往生净士，此后的一千多年间
，逐渐成为神州大地最大的佛教宗派――净土宗。虽然无双并不知一千多年后的事情，
但其时，慧远大师已经名闻暇尔，无双久居姚秦宫中，也早有耳闻。
嘲风被她拉着进了东林寺，仍然对那名少年念念不忘，喃喃自语道：“我到哪里可
以再找到他呢？”
却见一名相貌清癯的和尚，大概六十多岁的年纪，身着一件淡灰的僧衣，站在莲池
之畔。虽然天气仍然寒冷，他的僧衣却很是单薄，全无畏寒之态，想必是得道的高僧。
无双一进入东林寺门，他立刻知觉，抬起头向着无双扫了一眼。无双只觉得他的目
光甚是祥和，却于祥和之中又很是犀利，似乎一眼便可以看到人的心底。
老僧面前还站着一名老妇。老妇似乎出自官宦人家，衣着华贵，身边跟着一个青衣
小缳。
只听那老妇唠唠叨叨地道：“真是谢天谢地，正如... 阅读全帖 |
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r****n
发帖数: 8253 | 24 为了给那些一时不能去缅甸帕奥禅林禅修的诸贤友，提供一个和帕奥禅林一样的禅修环
境。住持宗定法师发心护持闭关专修道场。
地址:福建省泰宁县礼泉岩禅寺.
泰宁县位于闽西北武夷山脉南麓，居两省三地市交界处，县域面积1540平方公里，辖3
镇7乡117个村(居)委会，总人口12.8万人，其中农业人口占83%。
乘车线路：
直达汽车
南昌---泰宁---金湖礼泉岩
广州---泰宁-
住持宗定法师 15860891103
江贤勤居士 13159361020 |
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w*****r
发帖数: 7106 | 25 初刻拍案惊奇
卷二十四 盐官邑老魔魅色 会骸山大士诛邪
诗曰：
王浚楼船下益州，金陵王气黯然收。
千寻铁锁沉江底，一片降帆出石头。
人世几回伤往事，山形依旧枕清流。
而今四海为家日，故垒萧萧芦荻秋。
这几句诗，唐朝刘梦得所作，乃是金陵燕子矶怀古的。这个燕子矶在金陵西北，大江之
滨，跨江而出，在江里看来，宛然是一只燕子扑在水面上，有头有翅。昔贤好事者，恐怕他
飞去，满山多用铁锁锁着，就在这燕子项上造着一个亭子镇住他。登了此亭，江山多在眼
前，风帆起于足下，最是金陵一个胜处。就在矶边，相隔一里多路，有个弘济寺。寺左转
去，一派峭壁插在半空，就如石屏一般。壁尽处，山崖回抱将来。当时寺僧于空处建个阁，
半嵌石崖，半临江水，阁中供养观世音像，像照水中，毫发皆见，宛然水月之景，就名为观
音阁。载酒游观者殆无虚日。奔走既多，灵迹颇著，香火不绝。只是清静佛地，做了吃酒的
所在，未免作践。亦且这些游客随喜的多... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 26 季氏将伐颛臾，冉有季路见于孔子曰：“季氏将有事于颛臾。”孔子曰：“求，无乃尔
是过与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也，何以伐为？
”冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者，皆不欲也。”孔子曰：“求，周任有言曰：陈力就
列，不能者止。危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣。且尔言过矣。虎兕出于柙，龟
玉毁于椟中，是谁之过与？”冉有曰：“今夫颛臾，固而近于费，今不取，后世必为子
孙忧。”孔子曰：“求，君子疾夫舍曰欲之，而必为之辞。丘也，闻有国有家者，不患
寡而患不均，不患贫而患不安，盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则
修文德以来之。既来之，则安之。今由与求也，相夫子，远人不服而不能来也，邦分崩
离析而不能守也，而谋动干戈于邦内，吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。”
孔子曰：“天下有道，则礼乐征伐自天子出；天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。子诸侯
出，盖十世希不失矣。自大夫出，五世希不失矣。陪臣执国命，三世希不失矣。天下有
道，则政不在大夫。天下有道，则庶人不议。”
孔子曰：“禄之去公室，五世矣。政逮于大夫，四世矣。故夫三桓之子孙，微矣。”
孔子曰：“益者三友，损... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 27 论语季氏篇第十六
孔子
【本篇引语】
本篇包括14章，其中著名的文句有：“不患寡而患不均，不患贫而患不安”；“生而知
之”；“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗
；及其老也，血气既衰，戒之在得”；“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言”
。本篇主要谈论的问题包括孔子及其学生的政治活动、与人相处和结交时注意的原则、
君子的三戒、三畏和九思等。
【原文】
16·1 季氏将伐颛臾(1)。冉有、季路见于孔子曰：“季氏将有事(2)于颛臾。”孔子曰
：“求！无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙主(3)，且在城邦之中矣，是社稷之
臣也。何以伐为？”冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。”孔子曰：“求！周任
(4)有言曰：‘陈力就列(5)，不能者止。’危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相(6)矣？
且尔言过矣，虎兕(7)出于柙(8)，龟玉毁于椟(9)中，是谁之过与？”冉有曰：“今夫颛
臾，固而近于费(10)。今不取，后世必为子孙忧。”孔子曰：“求！君子疾夫舍曰欲之
而必为之辞。丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安(11)。盖均无贫，
和无寡，安无倾。夫如是... 阅读全帖 |
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H******9
发帖数: 2766 | 29 接着说变化篇。
其实，从某个角度来说，我们一生都在追求着这里所谓的"变化"。
正常人做一件事情，多少会掂量着这件事情的可能的结果，和每一种结果后面可能的影
响。
我们总想事情的结果往自己期望的方向发展，我们可能也会思量所谓的"消长"，思量着
那个结果所带来的可能的正面和负面的影响。
为什么有这些想法？因为世间有太多的人和事不在我们控制之内。
可即使这样，正常人还是尽量争取让周围事情的发展在自己的掌控范围内。
“变化”之道，是有欲皆求。
包括那些很想追求出世间法的人。
你要"长"的可能是对法的领悟，境界的提高，遇正法贤友的机缘，心的纯净，也或者仅
仅是长生久视；
要"消"的是累世业障，消的是蒙在心上的那层猪油，消的是贪嗔痴，消的是和世间的琐
碎牵绊，消的是人身的脆弱不堪。
这样的消长变化，你怎么才能追求的到？这算是求道的过程吧。
出世间的变化之道，还在求道的领悟中。各位如果有领悟，请知无不言。
我是世间人，就说说世间的变化之道。
既然是“道化人生”，就不多说通过人世间的精明和世故来历练的"变化"之道了。
前面说阿罗汉的转福成寿。我也说术法也能做到。但真正说到怎么做就牵涉到太多细节。
说原... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 30 ☆─────────────────────────────────────☆
Hermes99 (Hermes99) 于 (Thu Oct 20 23:46:31 2011, 美东) 提到:
有贴佛化人生的，我就跟着合一下道化人生。其实，标签是无所谓的。
估计吵架的歇停了。可以开扯了吧。我通常是扯着扯着就扯出灵感了，所以，先感谢参
与。
都说，易有太极，而后是生两仪，两仪再生四象，四象而后生八卦，八卦用来类万物。
俺就以这句圣人总结的话为引子，扯几段，一为阴阳篇，二为类象篇，三为消长篇，四
为变化篇。扯完了，就差不多是偶的世界观。所以，世界观阿，也是很严肃的事情。
肯定有人觉得我是扯。我就行而上的扯扯，行下的也扯扯。
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luobing (萝冰) 于 (Fri Oct 21 00:12:43 2011, 美东) 提到:
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Hermes99 (Hermes99) 于 (Fri Oct 21 00:17:32... 阅读全帖 |
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r****n
发帖数: 8253 | 31 贤友出示的经文并没有说涅槃后还有抽象意识的存在啊？反而是在说：由识之灭则一切
灭，即是灭尽涅盘啊！
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前后两个识，不一样的，前面是描述涅盘的识，后面描述的是五蕴的识。
中部49经，也是同样一段经文，觉音尊者的注释书，指出此句描述的是涅磐
其实对这段经文的解读，困扰了包括觉音尊者在内的几乎所有注解经藏的人。
中部经中的确有“不可见的识,无边的,遍满的光明”的经文，但是佛陀没有说那
就是在描述涅槃！实际上证得四空定之中的识无边处定即可亲证“不可见的识,无边的,
遍满的光明”，但是这可不是在描述涅槃啊
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显然这一段不是说的什么识无边处定。
pathavattena
tam
dev
brah
tam
vehapphalatte
anan |
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r****n
发帖数: 8253 | 32 请贤友出示依据：经文哪里说“前面是描述涅槃的识”“后面描述的是五蕴的识”？
难道您认为：识除了五蕴的识之外，还有一个识是超越五蕴的涅槃识？
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除了五蕴，就是涅槃，涅槃本身也是一种识。
意识有两种存在方式，一种是轮回状态下的五蕴的识，具有非连续性，分立性，所以是
无常，是苦，
而另外一种存在方式，就是涅槃，它是一种抽象的，非空间和时间性的特殊意识存在方
式，是连续性的，是常，也是一种圆满的存在方式。
这两种存在方式是互相排斥的，要么只能是五蕴的识，要么只能是涅盘的识，不能同时
表现，但是又互补的，缺一不可。
五蕴的识，类似于粒子性（非连续，分立），是“有”（实体），涅盘的识，类似于波
动性（弥散，非定域），是“空”（抽象），空有二像（波粒二像），互斥互补。
那萧平实就是搞不清楚这个互斥互补，为了避免断见就不得不坚持有个所谓的第八识贯
穿轮回和解脱，陷入常见，而反他的人，为了避免常见，不承认阿罗汉涅盘后还有某种
存在方式，不承认涅盘是一种特殊的识，陷入了断见。
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u*******r
发帖数: 2855 | 33 这里有人学习南传上部座禅修的贤友么？大家是参加过北美的禅修训练营还是缅甸的？
最近开始学习马哈希内观禅修，遇到一些问题。谢谢
萨度，萨度 |
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l****u
发帖数: 2166 | 34 第六期宝峰禅寺止观禅修营 阿毗达摩第三十九讲 玛欣德尊者2009.06.04讲于江西佛学院
世间（欲界天，色、无色界天），世间的周期
（本文是由众多贤友共同努力将录音整理成文字完成的，不能保证
完全没有错漏，未经玛欣德尊者最后校对，仅供大家学习参考。）
下面各位请合掌，我们一起来礼敬佛陀
Namo tassa bhagavato arahato sammasambuddhassa！（三遍）
礼敬彼世尊、阿拉汉、正自觉者！ (三遍)
各位大德，法师，居士们，晚上好！
昨天晚上我们开始学习了世间。世间可以分为行世间、有情世间和空间世间。对于
有情世间，我们就以六道轮回来讲，或者以三界、以四地来讲，四种投生之地来讲，即
恶趣地、欲善趣地、色界地和无色界地。昨天晚上我们讲了四种恶趣，即：地狱、畜生
、鬼和阿苏罗。接着我们又讲了人界，然后又再讲到了四大王天。在四大王天里面，它
和我们人类是比较靠近的一个天。
四大王天它包括了两种：一种是空居天，一种是地居天。其中的地居天也就是说四
大王的很多部属和我们生... 阅读全帖 |
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t******g
发帖数: 17520 | 36 下面是佛缘网某牛人对不思经的诠释，
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贤友，戒是有意图的。
如果一个人，他有意图要成就定，那么，如果他的戒不能住立，他的定就不能住立。
因此，戒的增上，是为了定的增上。
在这里，有一个人，他这样想——让我不恶作吧（不活在追悔与不安之中），
然而，他不持戒，那么，他即使如此意图，他的意图也无法达成。
在这里，有一个人，他这样想——让我不恶作吧（不活在追悔与不安之中），
然而，他努力持戒，这个时候，他不必一直想【让我不恶作吧】，他不必乞求大师与同
修说【让我不恶作吧】，
当他的戒确立，他以此确立的戒为近因，而不恶作。
就好像水不必一直意图说，让我流吧，让我流吧，但当农夫做了渠道后，它就流。
在这里，有一些人，是意图不恶作者，然而他不持戒，他的意图是难料的，他空有意图。
在这里，有一些人，是意图不恶作者，他持戒，然后，不必一直仅仅意图，他得到该意
图的成果。
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解释是很到位的， 但是我不是很同意 第一句和最后一句
最后一句把不应 翻译成了 不必一直仅仅意图 |
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r**m
发帖数: 1825 | 37 清晨的慈悲喜舍 发表于 3 天前 |只看该作者
善觀 发表于 2015-8-28 08:05
我说的那个涅槃，本来就在，而不是以后才能到的。
我想我再简单重述一下我的观点：
【我确信这种无我的涅盘的存在，所以不会执着于一切有为法。】
贤友，你说的很正确，真正的烦恼，是见到涅槃之后才断的。
无论观生灭多么快，还是追在烦恼之后观——哪怕是接受它、敞开的容纳它的如实观，
但事实是——随眠依然存在，烦恼一直涌现。
其实，观察无常——观当下生灭也好，观三世生灭也好，只是观察有为法的那个部分，
只是一个台阶。
这是为了导向真正的道智能断除烦恼——也就是道智亲见无为不死之元素——涅槃。
只有见到这不生灭的寂静、殊胜，才会对一切有为法死心。
道智的一刹那，摧毁八邪见，而不是仅仅靠观生灭。
观生灭很对，但是，这不是修行的全部，最后断烦恼，一定是靠涅槃。
修行人必须建立这个信念、体验、证悟，才敢说——原来烦恼是可以被断的，而不仅仅
是追在烦恼后面，看它生灭。
无碍解道说：
【不是断现在的烦恼，不是断过去的烦恼，不是断未来的烦恼，如果是断这三时的烦恼
，那么，修道成为无用，何以故？烦... 阅读全帖 |
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t******g
发帖数: 17520 | 38 本来说了一堆， 哈哈，
不过想了想， 自觉再和善的言辞 感觉也会对贤友们的心境有波动
还是删了好， 祝大家法喜常在。。。 |
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t******g
发帖数: 17520 | 39 出言激烈的贤友， 或许可以静下心来看看，
激烈的言语会不会是身(“或”/“和”) 心
对一个安全的环境的诉求。。。或者对“自身”不满的表现。
个人感觉愤怒往往是烟雾， 应该要找出背后的火源才能灭火。。。 |
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j******g
发帖数: 2689 | 40 目前书籍在旧金山湾区，希望往大量寺庙送，大乘 原始佛教的 藏秘的都有。
中文 英文 越南文 |
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H******9
发帖数: 2766 | 41 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: Yisu (大头教主), 信区: Wisdom
标 题: [合集] 开贴扯 '道化人生' 了
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Dec 2 09:36:09 2011, 美东)
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Hermes99 (Hermes99) 于 (Thu Oct 20 23:46:31 2011, 美东) 提到:
有贴佛化人生的，我就跟着合一下道化人生。其实，标签是无所谓的。
估计吵架的歇停了。可以开扯了吧。我通常是扯着扯着就扯出灵感了，所以，先感谢参
与。
都说，易有太极，而后是生两仪，两仪再生四象，四象而后生八卦，八卦用来类万物。
俺就以这句圣人总结的话为引子，扯几段，一为阴阳篇，二为类象篇，三为消长篇，四
为变化篇。扯完了，就差不多是偶的世界观。所以，世界观阿，也是很严肃的事情。
肯定有人觉得我是扯。我就行而上的扯扯，行下的也扯扯。
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luobing (萝冰) 于 ... 阅读全帖 |
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