a**u
发帖数: 7128 | 1 溫：我們不會判你死刑。
賴：謝謝領導。
溫：在外這么多年，想家不想？
賴：想，做夢都想。
溫：我讓地方上安排一下，你下午就回家看看，拿著這個。
賴接過一張動車一等座票........ |
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p*******s
发帖数: 64 | 2 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: popechris (pope), 信区: Military
标 题: 林保华：新疆的深层次矛盾是什么？
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Jul 31 12:36:46 2013, 美东)
"唯我獨尊"、"非我族類，其心必異"的觀念是千百年積累成的深層次問題。极端的"漢
化"政策，引发了最近新疆的一系列民族衝突……
新疆"七五"流血事件四週年前夕，仍然發生多宗暴力衝突事件，說明作為"新疆王"，不
論是王樂泉的"強硬"，還是其後張春賢的"懷柔"，都沒有抓到問題的本質，因而沒有奏
效，這裡還不論王樂泉在做"新疆王"期間，利用職權在新疆為自己家族所進行的掠奪。
新疆肅殺，西藏鬆動？
中共十八大結束後，政治局常委兼全國政協主席俞正聲曾經到藏區視察，認為解決西藏
問題，在於發展經濟，無視他們的精神追求，因此自焚事件還時有發生。最近外媒報道
，在青海、四川等地藏區，當局正在放棄一九九六年以來的強硬做法，開始允許一些寺
院供奉達賴喇嘛法相，並不准謾罵這位藏人精神領袖。雖然國務院宗教事務管理局立即
否認，但是消息來源是在挪... 阅读全帖 |
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h*d
发帖数: 19309 | 3 网上没找到美国政府的官方立场么，美国政府对于台湾问题也是说两面话
自從中華人民共和國獨立建國成立，由於冷戰的需要，美國CIA直接雇傭14世達賴喇嘛
的兩個哥哥[15]，在1950至1959年之間，中情局數次鼓勵14世達賴喇嘛公開和中共對抗
，進而流亡國外。同時，與英國一起促使印度同意接納14世達賴喇嘛和流亡的藏人。在
50年代，美國科羅拉多山谷，秘密訓練藏獨武裝人員，並于1957年至1961年間，空投到
西藏與中共作戰。
Tibet |
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k*****e
发帖数: 1235 | 4 Rory Coker教授《如何分辨科學和偽科學》
Contents
1 引言
2 偽科學漠視事實的存在
3 偽科學“研究”水分很大
4 偽科學無視證據的評定標準
5 偽科學高度倚重於主觀判斷
6 偽科學依賴於人類文化的隨意性，而不是自然界不變的規律
7 偽科學總是避免將其主張付諸試驗
8 偽科學經常自相矛盾，即便是使用自己的術語
9 偽科學通過刪除關鍵信息和重要細節有意製造神秘感
10 偽科學從來沒有進展
11 偽科學試圖使用華麗的詞藻，廣告宣傳和誤導說服大眾，而不是通過可靠的證據（
一般是不存在的）
12 偽科學以愚昧作為論點，而愚昧產生錯覺
13 偽科學的論據來自於例外情況，錯誤，異常，奇怪現象和懷疑聲明，而不是已經被
闡明的自然規律
14 偽科學通常求助於虛假的權威，情緒，感情或對既定事實的不信任
15 偽科學經常發布驚人的言論和稀奇古怪的與已知自然規律相悖的理論
16 偽科學家發明自己的詞彙庫，其中有很多名詞沒有精確的定義，有些根本就沒有定義
17 偽科學也許會要求以真理為標準的科學方法，但同時否認其有效性
18 偽科學宣稱他所研究的現像是“令人嫉妒的”
19 偽科學的“解釋”... 阅读全帖 |
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f**********r
发帖数: 18251 | 5 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: hearf (我和常公抢美龄), 信区: Military
标 题: 即便是老将，稍微客观一点也看得出胡耀邦=胡乱邦
发信站: BBS 未名空间站 (Thu May 22 10:25:41 2014, 美东)
《陰謀與虔誠：西藏騷亂的來龍去脈》这本书的作者徐明旭就是个老将。一些老将之所以
不敢骂胡乱邦，要么是生活在可怜的幻想中，要么是看美爹的脸色。
徐明旭父親曾在國民政府任小職，因而在中國共產黨上台後被迫害致死。徐明旭也因此
在文革中被打成「黑五類」，先被派往貴州偏遠地方的小工廠打鐵，1971年下獄，幾乎
死於獄中。
1978年，徐明旭考上杭州大學中國現代文學研究生。1979年發表中篇小說《調動》，揭
露中共基層官員腐敗。次年，鄧小平發起文藝批評運動，重點批評五篇小說為五大「毒
草」，其中包括這篇小說。徐明旭也因此被拒在原校任教，改為發配西藏。
徐明旭在西藏擔任《西藏文學》編輯，留在西藏四年。在這四年間的親身見聞，使他深
切體會藏人的文化、宗教、社會等，獲得寶貴的第一手資料。因為不適應高原環境，患
上高山症，申請調回上海。
... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 6 馮 馮
前言：
本文的目的不在於尊佛抑耶，而在於佛耶同尊，並且祝陡鞔笞诮谈用芮泻献鳎纹
碜诮讨g勿再有人互相貶斥攻擊。
佛教主張慈悲佈施，耶穌主張博愛施予，伊斯蘭教亦主張人類都是兄弟應該互相敬愛應
分享施予，儒家主張先天下之憂而憂，老吾老與及人之老，幼吾幼以及人之幼，道家主
張憂難互助……各教都主張孝敬父母尊長，基本上，都是相近的，大同小異而已，為什
麼要生分別之心？為什麼要互相水火？只可說是宗教的本來善意，已被部份人士曲解了
吧！
耶穌說：「天國在你心中」「施予的比受的人更有福」「愛你的親人也愛你的敵人」「
信主得永生。 」
佛陀說：「心淨則佛土淨」「六度萬行，佈施為先 」「怨親平等」「一心稱念阿彌陀
佛，得生樂土」
從這些熟知的經句，不就已經可證佛耶兩教的密切關係了嗎？如果研究深入下去，就會
發現更多的共同點。真理都是相同的，只有緣份不同。
基督教的聖經新約全書，以四大福音稱為基礎，四大福音書，是耶穌基督的及
身親信門徒馬太、路加、約翰、馬可等四位聖徒所寫，記錄下耶穌的言行及寶訓事蹟，
基督教學者與歷史學者公認四福音書是各聖徒親近耶穌的第一手資料，絕對可靠可信，
寫... 阅读全帖 |
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S**K
发帖数: 3648 | 7 花一開滿就相愛
作詞： 易桀齊
作曲： 易桀齊/伍冠諺
主唱：那英
春的風 繞過我裙擺 雨停了 天顯得好空
那愛呢 它在熱鬧什麼
回憶它 留下了指紋 並沒有 給生活淹沒
幸福是否會開花結果
未來未必會來 而你的愛 都一直存在
心空出了一塊 花季 會再來
花一開滿就相愛 春風對雨的依賴
我等待 為你飛舞的姿態
花一開滿就相愛 離開害羞的女孩
我等來 在你眼中的光彩
春的風 繞過我裙擺 雨停了 天顯得好空
那愛呢 它在熱鬧什麼
回憶它 留下了指紋 並沒有 給生活淹沒
幸福是否會開花結果
未來未必會來 而你的愛 都一直存在
心空出了一塊 花季 會再來
花一開滿就相愛 春風對雨的依賴
我等待 為你飛舞的姿態
花一開滿就相愛 離開害羞的女孩
我等來 在你眼中的光彩
花一開滿就相愛 春風對雨的依賴
我等待 為你飛舞的姿態
花一開滿就相愛 思念暈開染心懷
我窗外 卻看不見你走來 |
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z*****3
发帖数: 15515 | 8 这是篇review
由於習練武功，武林人士大多比一般人強健，不易生病。但是，由於經常行走江湖，再
加上恩怨、是非太多，因此，遭受到各種外力傷害的機會便相當多。
武林人士所受到的傷害，主要是來自同道。至於受傷的類型，基本上可分為三種。第一
種是外傷，主要是被刀、劍之類的兵器和細小的暗器所傷，以致肢體、器官受創，流血
不止，疼痛不堪。或是被棍、棒之類的武器和拳、掌所擊，以致骨頭斷裂。
第二種是內傷，主要是被拳掌或是內力所傷，或因練功時不慎走火，以致臟腑、經脈受
損，通常還會吐血，並陷入昏迷。
第三種是中毒，主要是中了各式各樣的毒物，並呈現各種不同的中毒反應，這也是金庸
小說相當複雜而迷人的一部分。以毒物的種類來說，又可進一步細分為四種。
第一，植物性的毒物。包括：《書劍恩仇錄》裡的巴豆；《神雕俠侶》裡的情花和斷腸
草；《飛狐外傳》裡的斷腸草、藍花、醍醐香、血矮栗和七心海棠等；《倚天屠龍記》
裡的青陀羅花、靈脂蘭；《連城訣》裡的金波旬花；《俠客行》裡的斷腸蝕骨腐心草。
第二，動物性的毒物。包括：《碧血劍》裡的「五毒」（青蛇、蜈蚣、蝎子、蜘蛛、蟾
蜍）和金蛇；《射雕英雄傳》裡「西毒」歐陽鋒的杖... 阅读全帖 |
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d*******9
发帖数: 1987 | 9 做了一夜动画，去看看Chilla。
小家伙兒張望着，開始發出特有的聲音，並搖擺屁股和尾巴。我一開籠門，他就抱著我
的手耍賴，最後乾脆跳上我的胳膊，啃我的手臂。然後我放他回去一次，跳出來一次，
最後乾脆直接跳到我肩膀上，輕啃我的耳朵。太賴了。我又放他回去，他繼續跳出來，
趴到我的懷裡，頭頂着我，小手抓着我的手指，意思就是，我不走，就是不走。
最後無奈，帶著他屋子裡面蹓躂了蹓躂，並看望了一下Burbur。最後又給了好多小穀子
吃，終於心滿意足的自己回籠子了。
原來他能這麼賴。。。。呵呵 |
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l******g
发帖数: 764 | 10 （转自台湾一位网友，写的很好！）
在14世代的传承中，有好几任達賴喇嘛都是英年早逝，原因很简单，利益斗争，下毒暗
杀，这就是为什么清朝朝廷最后給他们定下一个金瓶制度的原因，乾隆实在受不了这帮
喇嘛們明爭暗斗的暗杀了。
这里就可以看出这些神权统治者的虛伪，自称“活佛”的人們为了利益勾心斗角，下毒
暗杀，使尽卑鄙的手段。
我曾经去过西藏旅遊，接触过喇嘛，以及平民。
你想知道西藏为什么会有矛盾嗎？我告訴你我看到的原因。
在中.共进入前的西藏，西藏人口中有95%的农奴，以及剩下的土司（奴隶主）和僧侶阶
层。
那時候，每座寺廟，都拥有大片的土地，和成堆的农奴。
农奴们世代为奴，在祭祀的時候，奴隶主会砍下奴隶的手臂，拔下它们的皮，作为貢品。
在達賴过生日的時候，他都会命下密院的僧侶扒下两个小孩的皮作为牺牲，如果你現在
去西藏的历史博物館，你还能看到十四世達賴离开西藏前亲手写的扒皮命令。
然而西藏的那些文盲农奴们虔?a href=mailto:的信仰者活佛。你大概不知道在藏药中
，活佛的糞便是一种药物，藏民们爭相收集活佛們的糞便用於治病。
奴隶主在招待客人的時候，待客的方法就是和客人一起轮奸自己的女 |
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z**n
发帖数: 22303 | 11 龍樹菩薩在《七十空性論》裡面有說到：由因緣而產生的法，若有自性，則不會依賴因
緣而有，因為法的存在是依賴他力而有，依賴他力而存在，就不是由自力而存在。雖然
不是自力而有，但是我們郤認為自性有、自力有。這種真實的執著、自性的執著產生了
「薩迦耶見」，由於「薩迦耶見」而造作了業，因此而生起了十二因緣生死的流轉，所
以整個輪迴及痛苦的根源，都是來自「真實自性的顛倒執著」。
提婆菩薩如此說過：輪迴苦海的種子（也就是輪迴的根源），是由煩惱意識而生起的，
煩惱意識的根本，就是真實有、自性有的執著，由真實執著所污染的無明就是輪迴的根
源。假使自性執著是煩惱的根源的話，那這種輪迴的根源要如何破除呢？所以又說到了
這種自性執著是緣內外的一切法所生的一種真實的感受。假使針對於同樣的所緣境，能
去了解到無自性、無真實的話，原有的自性和真實的概念則會被破除。也就是說，自性
執著所緣的境，他認為這是真實，這個境是自相有；空正見緣同樣的境，但是他郤說這
個境沒有真實、沒有自相；所以是透過所緣一處、所執相違的空正見去破除自性執著，
而斷除輪迴的根源。
龍樹菩薩的《中論》說：所謂解脫是永遠斷除煩惱的意思，止靜煩惱。使... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 12 龍樹菩薩在《七十空性論》裡面有說到：由因緣而產生的法，若有自性，則不會依賴因
緣而有，因為法的存在是依賴他力而有，依賴他力而存在，就不是由自力而存在。雖然
不是自力而有，但是我們郤認為自性有、自力有。這種真實的執著、自性的執著產生了
「薩迦耶見」，由於「薩迦耶見」而造作了業，因此而生起了十二因緣生死的流轉，所
以整個輪迴及痛苦的根源，都是來自「真實自性的顛倒執著」。
提婆菩薩如此說過：輪迴苦海的種子（也就是輪迴的根源），是由煩惱意識而生起的，
煩惱意識的根本，就是真實有、自性有的執著，由真實執著所污染的無明就是輪迴的根
源。假使自性執著是煩惱的根源的話，那這種輪迴的根源要如何破除呢？所以又說到了
這種自性執著是緣內外的一切法所生的一種真實的感受。假使針對於同樣的所緣境，能
去了解到無自性、無真實的話，原有的自性和真實的概念則會被破除。也就是說，自性
執著所緣的境，他認為這是真實，這個境是自相有；空正見緣同樣的境，但是他郤說這
個境沒有真實、沒有自相；所以是透過所緣一處、所執相違的空正見去破除自性執著，
而斷除輪迴的根源。
龍樹菩薩的《中論》說：所謂解脫是永遠斷除煩惱的意思，止靜煩惱。使... 阅读全帖 |
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y*****o
发帖数: 44 | 13 袁安圃（1904-1963），名樊，別號蘿庵，以字號行。蘇州人。弱冠後習曲，工五、
六旦。嘗請益於俞粟廬，並得俞振飛拍曲助教。二三十年代間，時與俞振飛、殷震賢、
項馨吾、翁瑞午、徐子權等曲界人士合作彩爨。
1926年，高亭公司出版一批崑曲唱片，其中就有袁安圃的《遊園》唱片計兩張。
這次上傳的四段mp3即爲這兩張唱片的全部：【步步嬌】一面、【醉扶歸】一面、【皂
羅袍】一面、【好姐姐】接【尾聲】一面。由於所據版本噪音過強，歌聲的音色十分模
糊，本人於音頻制作的技術十分外行，祇能就自己所能稍加處理，敬請諸位原諒。 《
遊園》恐是崑曲中最膾炙人口之一折。1925年（灌片時間）的這份珍貴的資料（同時還
有項馨吾的唱片），使七十五年後的今人得以大概了解當時清曲界五旦唱腔的一般風貌
。以下僅僅是從袁氏所唱《遊園》選擇比較顯著的一些問題略作探討，所述多有疏失，
歡迎各位指正。
聽《遊園》札記
1. 序
聽袁氏此片，信夫崑曲之行腔，元尚簡勁，其所謂行腔者，行氣而已。今人唱曲，
曾不以行氣爲事，迺競於工尺，遂不復其神氣。於是聲日多而腔日繁：徒增工尺者有之
，做腔以... 阅读全帖 |
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J****0
发帖数: 2400 | 14 第一話 傾盆雪崩·逃亡末路
小時候看過的許多戲文故事，
[轉載] 阿里布達年代祭1~54 作者：羅森 (超長篇)[已更新至54章][url=http://www.eyny.com/viewthread.php?tid=5236971][轉載] 阿里布達年代祭1~54 作者：羅森 (超長篇)[已更新至54章][/url]伊莉討論區[url=http://www.eyny.com/]伊莉討論區[/url]
裡頭都有一個常見的橋段，就是每次有人要對主角說出重要線索與舕舔舞，鳶鳴鳵鳱特
別是只有他一個人知道的秘密真相時，便給暗中窺探的第三者刺殺廒弊彃彄，墓墈墆墂
沒有機會把秘密說出口。
這樣的情形，在我過去的冒險生涯中也碰過不少次蝃蜘蜒蜮，瑵瑣瑪瑲儘管我刻意
提防，但很多時候就算刻意防範窨窩窪窫，鬿魂鬾魟該死的人還是活不了，這點讓我很
無奈，而最近情況有變，我成了唯一知道真相的人，可是我每次要說出真相的時候，受
狙擊者並不是我，反倒是聽的人被狙擊滅口。
為什麼會有這種情形出現？其實我也不太清楚，或許是因為我的利用價值比較高，
還輪不到我去死吧。不過，連倫斐爾都在他自己的地頭上成了犧牲者，這就不... 阅读全帖 |
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E*****m
发帖数: 25615 | 15 你"靠"你的神是你的事, 關PK 什麼事? 上場比賽是比誰的教練有名嗎?
告訴你吧， 沒什麼比看有些基督徒賴皮更好玩的， 你簡直是個奇葩,
我正在編輯基督徒耍賴錄, 請你繼續耍賴， 我保證收錄原文, 不加刪改。 |
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n*********0
发帖数: 925 | 16 http://www.glorypress.com/devotional/FaithAndLifeOneYearBook.asp?bid=3
覆蔽與保護
經文: 「祂必用自己的翎毛遮蔽你；你要投靠在祂的翅膀底下；祂的誠實是大小的盾牌
。」（詩篇九十一︰4）
這是多麼貼切的比喻。就像一隻母雞褓抱牠的一窩小雞，讓他們依偎在它溫暖
的翅膀下；上帝也是這樣看顧祂的百姓，讓他們躲在祂的蔭疪下。我們可曾見過小雞們
在母親溫暖的羽毛中，緊緊依偎著，偶而伸出頭，露出兩隻滴溜溜的眼睛，滿足地呼呼
叫著﹖我們在上帝的眷顧下，可也感受到同樣的溫暖與服貼，心中滿溢那說不出來的平
安與喜樂。
當上帝的愛與能力覆蔽我們，我們忍不住就全心信賴祂，我們若不如此，也是
挺奇怪的。當上帝成為我們的避難所、安樂窩，我們豈能不依靠、信賴祂？
我們靠著上帝的名出征，也會得到同樣的保護與看顧。我們在戰時，需要盾牌
與腰帶，當我們如同小雞信賴母雞般地完全信靠上帝時，我們發現上帝的真理，從頭到
腳護衛著我們。上帝絕不說謊，向祂的百姓必定信守承諾，絕不食言。這就是我們所需
要的盾牌，可以 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 17 結束禱詞：
仁慈的聖父，求禰治癒那些滿懷信、望、愛德而念玫瑰經的患病者，藉著我們默想和慶
祝的福音奧跡的德能，使
我們相似耶穌，並賴他天主性的權能使我們健康強壯。
讀經﹕瑪谷福音五章
甲
(谷五：1-20)
他們來到海的對岸革辣撒人的地方。耶穌一下船，即刻有一個附邪魔的人，從墳墓裏出
來，迎著他走來，原來那
人居住在墳墓裏，再沒有人能捆住他，就是用鎖煉也不能，因為人屢次用腳鐐和鎖煉將
他捆縛，他卻將鎖煉掙
斷，將腳鐐弄碎，沒有人能制伏他。他晝夜在墳墓裏或山陵中喊叫，用石頭擊傷自己。
他從遠處望見了耶穌，就
跑來，跪在他前，大聲喊說：「至高天主之子耶穌，我與你有什麼相干﹖我因著天主誓
求你，不要苦害我!」因為
耶穌曾向他說：「邪魔，從這人身上出去!」耶穌問他說：「你名叫什麼﹖」他回答說
：「我名叫『軍旅』，因為
我們眾多。」他再三懇求耶穌，不要驅逐他們離開此地。那時，在那邊山坡上，有一大
群豬正在放牧，他們懇求
耶穌說：「請打發我們到那豬群，好讓我們進入牠們內。」耶穌准許了他們；邪魔就出
來，進入了豬內。那群豬
約有二千，便從山崖上直沖到海裏，在海裏淹死了。放豬的人就逃去，到城裏和鄉間傳... 阅读全帖 |
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r******m
发帖数: 10 | 18 【 以下文字转载自 Belief 讨论区 】
发信人: myelsa (我的理解不一定对), 信区: Belief
标 题: 摩門經.摩羅乃書（9-10)祂是昨日、今日、永遠都一樣的
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Jun 22 12:43:36 2010, 美东)
摩爾門給他兒子摩羅乃的第二封信
編成第九章
第九章
尼腓人和拉曼人雙方都敗壞和墮落──他們彼此折磨，互相殺害──摩爾門祈求恩典與
良善永遠和摩羅乃同在。約主後四○一年至四二一年。
1 我的愛子，我再寫信給你，好讓你知道我還活著，但我也要寫一些令人痛心的事。
2 因為看啊，我與拉曼人一番激戰後，我們並沒有獲勝；阿肯德斯死在刀劍之下，陸
拉姆和艾姆龍也一樣；是的，我們失去很多優秀的人。
3 現在看啊，我兒，恐怕拉曼人就要消滅這個民族了，因為他們不悔改，而撒但仍不
斷煽動他們彼此惱怒。
4 看啊，我還在繼續對他們努力；我嚴厲講述神的話時，他們就顫抖而憤恨我，我不
嚴厲時，他們就硬起心來反對這些話，所以，恐怕主的靈已停止對他們努力了。
5 他們憤恨至極，我看他們好像不怕死；他們已喪失對彼此的愛；他們不... 阅读全帖 |
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d**b
发帖数: 55 | 19 恩典論：加爾文主義與阿民念主義之比較
黃宇明
[作者保留文章的版權]
http://www.chinesetheology.com/NWong/CalvinNArminianOnGrace.htm
1. 引言
一個不同的假設，一個不同的進路，從哲學邏輯開始，還是從聖經直接詮釋？今天，我
們經常討論關於神的恩典究竟有多深、多遠。我們究竟能否為一個永恆，且全知、全能
的神定下祂能施恩典的範圍呢？一個原用多年的假設，帶來一個著名的恩典理論，推翻
了不少反對者的聲音，是否是必然的真理呢？當然，支持者必定為之推崇備摯。但是若
然在歷史中，不斷有人多次嘗試重新詮釋，或作補充，是否真有修改或重新理解的需要
呢？可是，支持者立場的強硬，帶來基督徒間對信仰理解的分化，已成為不能被否定的
事實。
這是甚麼呢？這就是加爾文的預定論（Predestination）。這恩典的理論帶來了著名的
「鬱金香（TULIP）」信條，亦即是加爾文主義的內容。救贖的次序亦因而重新被排列
：1有效預定的揀選、2追求認信的重生、3必被稱義的相信、4蒙神大恩的稱義、5必然
努力的成聖、6忍耐到底的堅持、7成聖必得的榮耀。[1]... 阅读全帖 |
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h*******d
发帖数: 1191 | 20 是的,我也很反感这样的传福音方式,基督的福音不是福利平安,不是保佑你信主后就一
帆风顺,挣大钱无病无灾,而是要你得着永远的生命并在日常工作生活中来经历和享受他
的恩典和爱.想起Annie Johnson Flint写的一首诗歌"He giveth more Grace"
2Corinthians 12:9 And he said unto me, My grace is sufficient for thee: for
my strength is made perfect in weakness. Most gladly therefore will I rather
glory in my infirmities, that the power of Christ may rest upon me.
He Giveth More Grace
He giveth more grace when the burdens grow greater,
He sendeth more strength when the labors increase;
To added affliction... 阅读全帖 |
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h*******d
发帖数: 1191 | 21 是Annie Johnson Flint写的一首诗歌"He giveth more Grace".我最早听的版本是中文
的"神未曾应许天色常蓝",这是一首我个人很喜欢的诗歌,常常在我觉得心里苦闷下沉的
时候,给我很多的安慰.
2Corinthians 12:9 And he said unto me, My grace is sufficient for thee: for
my strength is made perfect in weakness. Most gladly therefore will I rather
glory in my infirmities, that the power of Christ may rest upon me.
He Giveth More Grace
He giveth more grace when the burdens grow greater,
He sendeth more strength when the labors increase;
To added affliction He addeth His mercy;
T... 阅读全帖 |
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l**********t
发帖数: 5754 | 22
為什麼不同意？
如果您同意任何物种基因改變都是上帝創造的，則沒有上帝創造，也不會有任何基因改
變，也不會有任何新的物种．所以同意任何物种基因改變都是上帝創造的， 就是同意
说上帝是创造各类生命的主。
所以變異的原因（原始驅動力）假設的差異確定無神論者和神創論的區別．
：不過這並不影響。
不影響什麼？
問不出來）
幾年來我已經回答了你很多次，但你永遠不會聽。
如果你"祖先"是指能夠生人類的, 人類祖先是 上帝所創造的亞當和夏娃.
如果你"祖先"是指相似性/同源性(結構，材料的相似性), 取決於相似性/同源性的定義
和閾值(人的主觀標準， 如 門、綱、目、科、屬、種), 人類"祖先"(結構,材料)可以
遞歸回溯至單細胞生物,（或無機元素 if you take to the extreme).
但種A和B結構/基因相似性(可以科學地觀察和可衡量的) 並不意味著從種A到種B的變化
過程是自發的（不能科學地觀察證明的)。
所以神創論和進化論之間的主要區別是
a) 基因變化的原因（原始驅動力）是自發的嗎?
b)“自然選擇”真是＂自然＂的嗎？選擇依賴的環境是自發隨機產生的嗎？
你已經同意這兩個問... 阅读全帖 |
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l******t
发帖数: 490 | 23 舉五個例子
一，數學真理的獲得。邏輯上與公理系統無矛盾且唯一可能的命題可以視為該系統下的
真理。這是“教人無可推諉”的一類。
二，有時候，雖然無矛盾，但也不唯一，我們也選擇其中一種可能性認定為真理(可能
會加入一些條件比如優美度，用途等)，這是一種“我寧願承認”的一類。
三，通過經驗歸納。
四，先驗的知識。
比如 歸納法本身的有效性(參考羅素 哲學問題 第三章)，邏輯，1+1=2，等等。
五，來自可信賴的權威
粗看可能不易接受，但的確有很多客觀知識的直接來源是可信賴的權威。比如，在沒見
過爺爺的人當中，相信當爸爸告訴他爺爺的名字時，他是接受的。這樣的”真理”的可
靠性往往沒有其他來源高，但其作為知識和真理的性質相當接近。實際取決於這權威的
可信賴度. |
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n********n
发帖数: 8336 | 24 来自主题: TrustInJesus版 - 上帝的聖約 專題：上帝的聖約
▲本課目的： 從近東與舊約聖經裡的約來探討它對現代人的意義。
▲具體目標： 上完本課以後，學生應該能夠：
1.說出約對基督徒生活的重要性。
2.舉出舊約聖經中一個重要的約，並描述其特
色。
▲相關經文： 創世記 9:1-17，12、15、17 章，出埃及記 19-20 章，申命
記 5、28 章，約書亞記 24 章，撒母耳記下 7 章，詩篇 89 篇。
▲本課金句： 利未記 26:12
新標點和合本：
我要在你們中間行走；我要作你們的上帝，你們要作我的子民。
現代中文譯本：
我要與你們同在，作你們的上帝；你們要作我的子民。
台語白話字：
Goa beh kia ti lin tiong-kan, Goa beh choe lin e Siong-te, lin beh choe
goa e peh-si.
台語漢字：
我欲行佇恁中間；我欲做恁的上帝，恁欲做我的百姓。
▲本課大綱： 一、約的概念
二、舊約中的約
(一) 挪亞之約
(二) 亞伯拉罕之約
(三) 西乃之約
(四) 大衛之約
三、新約與舊約
四、約與基督徒的生活
▲討論與分享 ( 請擇題討論 ) ：
1.上帝... 阅读全帖 |
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a**u
发帖数: 8107 | 25 ☆─────────────────────────────────────☆
leonany (Cagalli Yula Athha) 于 (Sun Aug 9 22:48:49 2009, 美东) 提到:
如题目
☆─────────────────────────────────────☆
runsun (runsun) 于 (Sun Aug 9 23:13:00 2009, 美东) 提到:
几乎可以和现在一样，实际在佛教经典里面很少谈轮回。
佛陀的法具有一个特征：当下可以直接体验。
轮回是遥不可及的事情，不符合这种特征。
佛教的核心：三法印，四圣谛，八正道，四念处这些都和轮回都没有直接关系，甚至可以说一点关系都没有
缘起虽然和轮回有一定关系，但是去掉轮回，缘起照样成立。
☆─────────────────────────────────────☆
bigfool (fool) 于 (Sun Aug 9 23:26:54 2009, 美东) 提到:
没有轮回理论，就没有佛教了。
正是因为有轮回，如果不出离，生生世世都会在四苦缔里轮转不休，所... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 26 問題是達賴們認為行淫証道是是理所當然，非作不可的一件事；對他們說，修習男女交
合法門非但不犯戒，而且是在修行甚深的法門, 根本不是錯误.
以下是現世達賴的祖祖爺爺六世達賴，也是詩人倉央嘉措所作, 這種文字, 蘿冰應該會
覺得美美的,
「曾慮多情損梵行，入山又恐別傾城，世間安得雙全法，不負如來不負卿。」
這是詩人, 他的心境, 不難看出他們心中的「佛法」是怎麼一回事. |
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n**********a
发帖数: 438 | 27 http://www.zhibeifw.com/ssfb/dxb/bailianhual/default.php
身做千燈
久遠之前，釋迦牟尼佛曾為贍部洲國王，名為甘謝訥巴樂，當時他統領諸多小
國，又具有強烈悲心。一日他想到：既然我已成眾生君主，他們亦對我信賴、喜愛，那
我更應以佛法饒益他們。心意已定，他便對眾大臣說：「誰願為我宣說佛法，我可將全
部財產悉數賜與他。」
有一婆羅門名為力得吉者聞言便對國王說：「我掌握有佛法。」國王立刻對他
恭敬承侍，並表示願意聽他傳法。力得吉對國王說：「如你真想得法，那就必須以自身
軀體做成一千盞燈以為供養，我才可為你宣說佛法。」
國王聽到這一要求後滿口答應下來，他還派人在贍部洲廣為宣傳道：「國王為
聽聞佛法，七日後將以自己身肉做成千燈供養。」大眾聽到如此消息後，盡皆哀傷痛苦
，他們紛紛來到他面前頂禮哀懇道：「我等愚癡可憐之眾，猶如盲人依賴有目者或兒子
依賴母親般仰仗你為生，若你身成千燈，則必死無疑。為一婆羅... 阅读全帖 |
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d******r
发帖数: 5008 | 28 一、因為釋迦牟尼佛是大千世界包括娑婆世界唯一的法主;
而喇嘛教另立N多法王，自封上千活佛。學佛人初入門時
三皈依：皈依佛，皈依法，皈依僧；而喇嘛教卻偏要另起
爐灶搞個“四皈依”，外加一個“皈依上師”，把上師擺
在佛祖之上。所以喇嘛教不是佛教。
二、因為佛世尊為規範僧團，制定戒律。居士三歸五戒，
比丘、比丘尼戒，大乘菩薩戒，一直延續千載。而喇嘛教
卻另立戒律，不同佛制。所以喇嘛教不是佛教。
三、世尊反復告誡弟子要“以戒為師”，學佛人首先要求
戒行清淨。而喇嘛教喇嘛們另行其事，不持戒律，普遍喝
酒，吃肉，邪淫，妄語，斂財，男女雙修等，烏煙瘴氣，
令人掩鼻，比一般在家人還不如。所以喇嘛教不是佛教。
四、佛法講“三界唯心，萬法唯識”，以第八識如來藏為
世出世間第一義，一切法門皆出於此，核心是三乘菩提般
若智慧。而喇嘛教不承認如來藏，又恐遭人詬病，所以就
編出一個“意識微細心”取而代之；鼓吹應承派中觀論；
熱衷用外力晃動搖轉“經筒”， 心外求法，不離三界。
所以喇嘛教不是佛教。
五、佛家心地慈悲視一切有情眾生如子想。佛陀往世舍身
飼虎，大乘菩薩舍己為人。而喇嘛教毫無慈悲，以魚肉眾
生為樂。解放前... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 29 補充說明：
這一篇是藏傳佛教公開在網路上，徵求明妃雙修的真實事件，雖然被網友拿來
當作笑話轉載，但這種到處徵求明妃雙修的事情，不管是在古時候還是現在，或是於檯
面上及檯面下運作，藏傳佛教以實體明妃搞雙修，這是修學喇嘛教之菩提道次第廣論、
密宗道次第廣論、時輪密續...等密宗根本教義的必然需求，深入修學密宗者無人不知
！只是崔忠鎮的行為太過高調，洩露了密宗格魯派一向低調淫人妻女的手段，所以才會
被「超級大外道」的達賴十四世列入其所擬定的「附佛外道」名單之中，意圖與崔忠鎮
切割關係，以保格魯派「戒行嚴謹」的虛偽美好形象；關於崔忠鎮是黃教（格魯派）－
－宗喀巴、達賴喇嘛思想的系統，以下羅列其相關著作：
大樂光明─金剛乘之大手印（格桑嘉措著，崔忠鎮譯，文殊出版社1988.8.再版）
喜金剛本續（D.L.斯奈格羅夫英譯，崔忠鎮中譯，時輪譯經院1989.3.初版）
時輪本續註 （嘎旺．達吉講述，崔忠鎮譯，時輪譯經院1989.10.初版）
大樂光明《增訂版》 （格桑嘉措著，崔忠鎮譯，時輪譯經院1992.4.增訂版）
時輪金剛生起次第灌頂儀軌 （崔忠鎮譯，時輪譯經院1992.4.初版）
香巴噶... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 30 【 以下文字转载自 WaterWorld 讨论区 】
发信人: zoun (Konchog Gyamtso), 信区: WaterWorld
标 题: 耶穌基督在印度西藏足跡的追尋
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Jun 13 11:54:28 2014, 美东)
馮 馮
前言：
本文的目的不在於尊佛抑耶，而在於佛耶同尊，並且祝陡鞔笞诮谈用芮泻献鳎纹
碜诮讨g勿再有人互相貶斥攻擊。
佛教主張慈悲佈施，耶穌主張博愛施予，伊斯蘭教亦主張人類都是兄弟應該互相敬愛應
分享施予，儒家主張先天下之憂而憂，老吾老與及人之老，幼吾幼以及人之幼，道家主
張憂難互助……各教都主張孝敬父母尊長，基本上，都是相近的，大同小異而已，為什
麼要生分別之心？為什麼要互相水火？只可說是宗教的本來善意，已被部份人士曲解了
吧！
耶穌說：「天國在你心中」「施予的比受的人更有福」「愛你的親人也愛你的敵人」「
信主得永生。 」
佛陀說：「心淨則佛土淨」「六度萬行，佈施為先 」「怨親平等」「一心稱念阿彌陀
佛，得生樂土」
從這些熟知的經句，不就已經可證佛耶兩教的密切關係了嗎？如果研究深入下去，就會
發現更多的共同點。... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 31 沒提過嗎 ?
《大乘密嚴經》卷3：
「佛說如來藏，以爲阿賴耶；
惡慧不能知：藏即賴耶識。
如來清淨藏，世間阿賴耶；
如金與指環，展轉無差別。」
這段話不是 佛說嗎 ?
難道是你說 ?
小心回答喔 !
不要貪一時口快.
===
沒提過嗎 ?
《楞伽阿跋多羅寶經》卷2：「佛告：『大慧！我說如來藏，不同外道所說之我。大慧
！有時說空無相無願如實際法性法身涅盤離自性不生不滅本來寂靜自性涅盤，如是等句
，說如來藏已。如來應供等正覺，爲斷愚夫畏無我句故，說離妄想無所有境界如來藏門。
這段話不是 佛說嗎 ?
難道是你說 ?
小心回答喔 !
現在讓你有机會想想
或者成為同時謗佛謗法的惡慧喔 ! |
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n********n
发帖数: 8336 | 32 如來藏的體性 :
https://zh.wikipedia.org/wiki/%E5%A6%82%E4%BE%86%E8%97%8F#.E5.94.AF.E8.AD.98
.E5.AD.B8.E4.B8.AD.E7.9A.84.E5.A6.82.E4.BE.86.E8.97.8F
不生不滅性
獨立性
非見聞覺知性
不變易性
儲藏性
不垢不淨性
不增不減性
不生不滅性[编辑]
是如來藏最基本的體性之一，如來藏常住於世間，祂從來沒有出生，也永遠不會壞滅。
任何一位有情眾生的如來藏都有這樣的體性，眾生的名色有生、住、異、滅，無形無相
的如來藏卻永遠一直存在，即使有情眾生在悶絕、眠熟、正死位、無想定、滅盡定等五
位意識心斷滅的狀態下，如來藏還是一直存在。《入楞伽經》所說的「如來藏識不生不
滅」等，就是在說祂這個體性。
獨立性[编辑]
世間一切法都是因緣和合而生，因緣壞散而滅，依賴其他條件才能出生的法都有生滅，
故蘊處界世間一切法都有生滅性，是生滅法。而如來藏有其獨立不依靠他法就能存在的
自性，一切諸佛以極其方便想要求如來藏何時生卻不可得，因為不生是佛性[30]。 這
些自性是從本以來就在，無增... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 33 印順法師持不同看法。
http://yinshun-edu.org.tw/en/Master_yinshun/y28_03_01
經上說：「壽、暖及與識，三法捨身時，所捨身僵仆，如不無思覺」。壽、暖、識──
三者不再在身體上生起，也就是沒有這三者，才是死了。倒在地上的身體，與砍斷了的
樹木，落地的蘋果一樣。「識」，不但沒有六識，內在的細意識，十八界中（六識界以
外）的意界，也不再生起了。「暖」，人是熱血動物，如體溫下降，全身冷透了就是死
。因病而死的，體溫漸漸消失，以全身冰冷為準。「壽」，也稱為命根，指從業力而受
生的，生存有局限性，因業力而決定的生存期限，稱為壽命。一般人，或酗酒，縱欲，
飲食沒有節制等，不知維護身體而受到傷害；或受到疾病的傳染等，早衰而早死；或受
到水、火、戰爭等而橫死的，大都不能盡其壽命。無論是病死或橫死，如沒有了識與暖
，壽命也就完了。這三者，是同時不起而確定為死亡的。這樣，如還有體溫，也就是還
有意界（識）與壽命，而醫生宣告死亡，就移動身體；或捐贈器官的，就進行開割手術
，那不是傷害到活人嗎？不會的！如病到六識不起（等於一般所說的「腦死」），身體
部分變冷，那... 阅读全帖 |
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f**********r
发帖数: 18251 | 34 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: hearf (我和常公抢美龄), 信区: Military
标 题: 即便是老将，稍微客观一点也看得出胡耀邦=胡乱邦
发信站: BBS 未名空间站 (Thu May 22 10:25:41 2014, 美东)
《陰謀與虔誠：西藏騷亂的來龍去脈》这本书的作者徐明旭就是个老将。一些老将之所以
不敢骂胡乱邦，要么是生活在可怜的幻想中，要么是看美爹的脸色。
徐明旭父親曾在國民政府任小職，因而在中國共產黨上台後被迫害致死。徐明旭也因此
在文革中被打成「黑五類」，先被派往貴州偏遠地方的小工廠打鐵，1971年下獄，幾乎
死於獄中。
1978年，徐明旭考上杭州大學中國現代文學研究生。1979年發表中篇小說《調動》，揭
露中共基層官員腐敗。次年，鄧小平發起文藝批評運動，重點批評五篇小說為五大「毒
草」，其中包括這篇小說。徐明旭也因此被拒在原校任教，改為發配西藏。
徐明旭在西藏擔任《西藏文學》編輯，留在西藏四年。在這四年間的親身見聞，使他深
切體會藏人的文化、宗教、社會等，獲得寶貴的第一手資料。因為不適應高原環境，患
上高山症，申請調回上海。
... 阅读全帖 |
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r*****e
发帖数: 176 | 35 植物不是有情众生，食之不犯杀戒。
三乘菩提之學佛釋疑」。這一集我們要探討的問題是：植物是有情眾生嗎？
有人提到：「你們佛教講慈悲戒殺，應該一切的生命都不可以殺害，可是植物也有生命
，那吃植物也是殺生，佛教為何不戒？」的確！佛教特重慈悲，十善業道的第一善業就
是不殺生；各種戒律中如五戒及菩薩戒，也都以戒殺為首重。例如《梵網經》菩薩戒十
波羅夷重罪中的第一個重罪就是殺罪；經文說：「佛子！若自殺、教人殺、方便殺、讚
歎殺、見作隨喜，乃至咒殺、殺因、殺緣、殺法、殺業，乃至一切有命者，不得故殺。
是菩薩應起常住慈悲心、孝順心，方便救護一切眾生，而反恣心快意殺生者，是菩薩波
羅夷罪。」（《梵網經》卷2）就是不可以殺害一切眾生的性命。而梵網菩薩戒四十八
個輕戒中，也規定不可吃眾生肉；經文說：「若佛子故食肉，一切肉不得食；夫食肉者
斷大慈悲佛性種子，一切眾生見而捨去，是故一切菩薩不得食一切眾生肉。食肉得無量
罪，若故食者，犯輕垢罪。」（《梵網經》卷2）從這些經文的記載可以發現，它所戒
止的對象都是眾生，因為佛教強調眾生平等。釋迦牟尼佛就說：「一切眾生具有如來智
慧德相，但以妄想執著而不證得。」說一切眾... 阅读全帖 |
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d*******r
发帖数: 3875 | 36 寨王潮 香港大學中醫學院/五年級 本科生 指導: 莫老師
摘要
火神派是近日中醫界掀起的一股新學說，其理論強調「陽主陰從、以火立極」，臨床上
長期及大量地使用溫熱性藥物，尤其是對附子的應用，更是推崇備至。本文先透過簡要
分析火神派的學術思想要點，以展示筆者對火神派的初淺認識，繼而進一步探討當中的
問題，以及其與傳統中醫理論的關係。
而火神派出現之歷史背景，亦或多或少與其理論的確立有所關連。本文第二部份將嘗試
探討火神派產生及發展的歷史背景，以及其他獨有的因素。若能對火神派歷史背景及淵
源有所了解，我們將能更公正及客觀地對其作出評價。
本文的第三部份，則希望提出火神派學說中，一些值得商榷之處，好讓我們能對火神派
以至傳統中醫，有一個更清晰及深刻的認識。筆者認為，火神派與其他學派一樣，難免
有其片面不足之處。就其「陰陽理論」、「陰火理論」、「附子用量」、「標本關係」
、「對鄭欽安原著的理解」以及「對《傷寒論》的理解」等幾個方面，筆者將嘗試提出
一些疑問，藉此拋磚引玉，好讓筆者能與各中醫藥的愛好者們共同學習及討論。
前言
自《思考中醫》一書所引起的火神熱潮，在... 阅读全帖 |
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C**o
发帖数: 10373 | 37 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: communipig2 (共産豬2), 信区: Military
标 题: 薄一波的肮脏灵魂和糜烂生活
发信站: BBS 未名空间站 (Tue May 15 22:01:38 2012, 美东)
来源: 英台 于 2012-02-09 02:46:24
薄一波的肮脏灵魂和糜烂生活
㈠ 糜烂生活
薄一波早就过着資产阶級达官貴人的生活。薄在党派他到閻錫山那儿搞統一战线工作时
，当上了閻的財政厅厅长，过着旧社会大官僚的豪华生活。薄在太岳当区党委书記时，
革命正处在艰苦时期，而他一次就用几匹騾子驮了日用品和布匹等，生活极为奢侈。
薄一波的灵魂十分肮脏。他喜欢看腐朽的英美黄色电影，很欣賞香港大腿片。他爱讀黃
色小說、封建小說，喜爱的剧目有：《坐楼杀惜》、《三看御妹》、《王老虎搶亲》之
类。不仅自己看，还要全家老小共欣賞。
薄一波几年来借公家大量的錢收藏了不少古典书籍，其中有： 《邯郸記》、 《隋唐演
义》、《女仙外史》、《元朝名臣事略》、《昭明文选》等等。薄把这些书視为珍宝加
以保藏。
薄經常在家里大客厅里，架起录音机，请上琴师，和胡... 阅读全帖 |
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h*******d
发帖数: 1191 | 38 当觉得自己软弱,不能胜过那恶者时,想一想,我们的主耶稣是否软弱呢,如果主是刚强的
,你就是软弱一点也没有关系.对仇敌不是依靠我们的能力,乃是在灵里宣告主的得胜.
一首诗歌送给大家
神未曾應許天色常藍，人生的路途花香常漫；
神未曾應許常晴無雨，常樂無痛苦，常安無虞。
神卻曾應許生活有力，行路有光亮，作工得息，
試煉得恩助，危難有賴，無限的體諒，不死的愛。
神未曾應許我們不遇苦難和試探，懊惱憂慮；
神未曾應許我們不負許多的重擔，許多事務。
神卻曾應許生活有力，行路有光亮，作工得息，
試煉得恩助，危難有賴，無限的體諒，不死的愛。
神未曾應許前途盡是平坦的大路，任意馳驅；
沒有深水渠汪洋一片，沒有大山阻高薄雲天。
神卻曾應許生活有力，行路有光亮，作工得息，
試煉得恩助，危難有賴，無限的體諒，不死的愛。 |
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A*********u
发帖数: 8976 | 39 恩
万事求问主
万事依靠主
当觉得自己软弱,不能胜过那恶者时,想一想,我们的主耶稣是否软弱呢,如果主是刚强的
,你就是软弱一点也没有关系.对仇敌不是依靠我们的能力,乃是在灵里宣告主的得胜.
一首诗歌送给大家
神未曾應許天色常藍，人生的路途花香常漫；
神未曾應許常晴無雨，常樂無痛苦，常安無虞。
神卻曾應許生活有力，行路有光亮，作工得息，
試煉得恩助，危難有賴，無限的體諒，不死的愛。
神未曾應許我們不遇苦難和試探，懊惱憂慮；
神未曾應許我們不負許多的重擔，許多事務。
神卻曾應許生活有力，行路有光亮，作工得息，
試煉得恩助，危難有賴，無限的體諒，不死的愛。
神未曾應許前途盡是平坦的大路，任意馳驅；
沒有深水渠汪洋一片，沒有大山阻高薄雲天。
神卻曾應許生活有力，行路有光亮，作工得息，
試煉得恩助，危難有賴，無限的體諒，不死的愛。 |
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G**B
发帖数: 371 | 40 【今日默想禱讀經文】徒 9:32-35
彼得周流四方的時候，也到了居住呂大的聖徒那裡；遇見一個人，名叫以尼雅，得
了癱瘓，在褥子上躺臥八年。
彼得對他說：以尼雅，耶穌基督醫好你了；起來！收拾你的褥子。他就立刻起來了。
凡住呂大和沙崙的人都看見了他，就歸服主。
【今日信息】耶穌基督醫好你了 By Rev. Andrew Tsai
如果你是這個癱瘓的人，在褥子上躺臥了八年，每天過著毫無盼望的生活，只能
等著別人來餵他食物，生活上完全倚賴別人的幫助，你會做何感想？
當耶穌還在世的時候，我們不知道這個癱子是否聽過耶穌的名字和事蹟。照理說，
他應該聽過，因為耶穌醫好了那麼多的人，如果有人稍稍地關心這個人，一定會有人告
訴他這件事。我們也不知道他是否曾經想要讓耶穌醫治他過，也有可能他想過，卻沒有
機會，或者是沒有經費可以前往讓耶穌醫治他。
總之，他就是錯失了耶穌在世時的醫治機會。但是神並沒有忘記他，從神來的愛，
讓彼得今天來到這人的跟前。但是彼得可以嗎？這一個三次不認主，軟弱不堪的門徒可
以行醫治嗎？聖靈會聽他的嗎？
這是我們所會問的許多問題，當醫治機會來臨... 阅读全帖 |
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G**B
发帖数: 371 | 41 来自主题: _BibleStudy版 - 每日灵修 我给补上~~
很多时候，我们都是三次不认主的彼得，不愿意在众人面前传神的福音。
【全年讀經進度】使徒行傳9
【今日默想禱讀經文】徒 9:32-35
彼得周流四方的時候，也到了居住呂大的聖徒那裡；遇見一個人，名叫以尼雅，得
了癱瘓，在褥子上躺臥八年。
彼得對他說：以尼雅，耶穌基督醫好你了；起來！收拾你的褥子。他就立刻起來了。
凡住呂大和沙崙的人都看見了他，就歸服主。
【今日信息】耶穌基督醫好你了 By Rev. Andrew Tsai
如果你是這個癱瘓的人，在褥子上躺臥了八年，每天過著毫無盼望的生活，只能
等著別人來餵他食物，生活上完全倚賴別人的幫助，你會做何感想？
當耶穌還在世的時候，我們不知道這個癱子是否聽過耶穌的名字和事蹟。照理說，
他應該聽過，因為耶穌醫好了那麼多的人，如果有人稍稍地關心這個人，一定會有人告
訴他這件事。我們也不知道他是否曾經想要讓耶穌醫治他過，也有可能他想過，卻沒有
機會，或者是沒有經費可以前往讓耶穌醫治他。
總之，他就是錯失了耶穌在世時的醫治機會。但是神並沒有忘記他，從神來的愛，
讓彼得今天來到這人的跟前。但是彼得可以嗎... 阅读全帖 |
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v****e
发帖数: 276 | 42 今天是西藏抗暴50周年，德国近千个大小城镇今天都升起雪山狮子旗，表达德国民间支
持藏人自治，反对西藏文化和语言濒临灭绝的心声。
發起這次行動的「德國支持西藏」（TibetInitiative Deutschland）組織表示，每年3
月10日西藏抗暴紀念日舉辦的「為西藏亮出旗幟」活動，今年已經進入第14年，包括漢
諾威（Hanover）、斯圖加特（Stuttgart）、波茨坦（Potsdam）等各邦的首府在內，今
年全德國共有996個大小城市和鄉鎮響應。 发起这次行动的「德国支持西藏」（TibetI
nitiative Deutschland）组织表示，每年3月10日西藏抗暴纪念日举办的「为西藏亮出
旗帜」活动，今年已经进入第14年，包括汉诺威（Hanover）、斯图加特（Stuttgart）
、波茨坦（Potsdam）等各邦的首府在内，今年全德国共有996个大小城市和乡镇响应。
協調這次行動的戴曼-克里孟斯（MonikaDeimann-Clemens）告訴中央社記者說，升雪山
獅子旗目的是提醒世人關注藏人的處境，支持西藏精神領袖達賴喇嘛非暴力的和解立場
，呼籲北京與達賴喇嘛對話，不要 |
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G********C
发帖数: 456 | 43 天朝垮台前，利益集團丟盡了它的臉
文/曾鳴
刊於2010年10月30日《瀟湘晨報》（因為此文總編輯劉劍被免職、執行總編輯龔曉躍被
調離）
“假使當時中國的統治者不是異族的愛新覺羅王朝，而是同族的什麼王朝，那麼，在社
會轉型當中就少了一項種族間的猜忌與傾軋，也許比較容易實施像日本那樣的立憲步驟
。”著名學者王亞南在《中國官僚政治研究》一書中曾這樣評價過清王朝愛新覺羅“部
族”這個特殊的利益集團。
滿馭漢，中央馭地方，是清王朝“部族政治”的基礎。 這兩個基礎的崩壞，構成了王
朝的衰竭。 而尤其是後者的改變，清晰地決定了1911年辛亥革命的形態：王朝不是被
革命派中央軍、民眾義軍或者外族軍隊推翻，而是在各省宣布獨立的革命形態中退出歷
史舞台。 蓄積於民間的“一省之力”的壯大、成熟和獨立，在王朝部族集團自身衰敗
的同時，從另一個方向揭示了帝國政治走向革命立憲的獨特的中國道路。
皇帝的獨裁路徑
在美國夢之前，大抵無數人有過“中國夢”。 中國美夢，就是做皇帝。 “普天之下，
莫非王土；率土之濱，莫非王臣。”在這個國家 ，皇帝最大，乃至大過一切夢想，可
以製約一切夢想。
這就是我們常說的中國傳統政治... 阅读全帖 |
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G********C
发帖数: 456 | 44 黃花崗雜誌第三十二期
〈之一〉
安長林 童瀟竹
編者按﹕雖然自蔣介石日記在美國開放閱讀以來，共產黨學者和國民黨學者猶如“趕集
”似地穿梭在大陸、台灣和美國各地，他們的閱讀研究成果，更能夠在大陸和台灣通行
無阻。但是，這篇文章，目前無論是在大陸和台灣都不能發表。本刊囿於這一實情，決
定自本期起予以連載，請海內外的讀者給予關注。
前 言
在海內外已經造成很大影響的“蔣介石日記”開放閱讀，已有三年。這實在不能算是太
短的時間了。
然而，三年來，我們雖然至今看不到“蔣介石日記”在中國大陸、中國台灣、中國香港
和海外的原本出版物，但是，我們看到的和聽到的，幾乎只有，或絕大部分，都是被派
赴美國閱讀蔣介石日記的中共學者們的閱讀“成果”，並且炒作得十分地熱鬧。
當然，這些中共學者，不論是在六十年沒有言論出版自由的中國大陸，還是在海外，他
們都一律地被稱為“中國著名的和權威的歷史學者”，尤其是中共大陸媒體的廣泛介紹
和蓄意推崇，已經開放了三年的蔣介石日記的“解釋權和話語權”，也就幾乎、甚至是
又一次被這些“中共著名的和權威的學者”所一統。
如此，特別是中國大陸的普通學者和黎民百姓，也就只能聽到... 阅读全帖 |
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l*********o
发帖数: 736 | 45 綠批馬泡溫泉 府斥無稽
* 2011-03-15
* 中國時報
* 【鄭閔聲、羅融、仇佩芬／台北報導】
民進黨立委王幸男爆料，指馬英九總統在日本發生震災後隔天，人在台東泡溫泉
，未即時召開國安會議，直到民進黨立委賴坤城提醒，才取消隔天綠島行程。他批評馬
總統危機反應太慢，對日本人更是麻木不仁，「日本人都泡在水裡了，你馬總統還在泡
湯！」
總統府昨天下午舉行記者會，反駁民進黨指控，總統府發言人羅智強出示馬英九
總統上周五至周日的行程，強調馬總統在地震發生當日便進駐中央災害應變中心，周六
依既定行程赴台東視察，行程中仍持續關心震災後續。民進黨指控「泡溫泉」部分，羅
智強說，馬總統當天入住台東統茂飯店，盥洗使用房間內的浴室。
至於馬英九取消隔天綠島視察行程，羅智強反駁，此決定為與幕僚討論後決定。
總統府公共關係室主任陳永豐也說，賴坤成當天全程參與台東行程，隔天也依原計畫赴
綠島，並公開表示希望馬總統在當地聽簡報。民進黨立委參與行程，事後提出批評，有
失厚道。
羅智強更質問民進黨主席蔡英文，日本發生地震後是關心日本震災，還是忙著跑... 阅读全帖 |
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p*********w
发帖数: 23432 | 46 音乐人左小祖咒：我與老艾之二三事zz
文章日期：2011年4月26日
【明報專訊】他在中國是屈指可數的、值得我欽佩的一個擁有政治家頭腦的藝術家，無
論如何，我們姑且不談他的政治觀念如何，艾未未的人格和勇氣在今天無人可比。在這
件事上，他的很多名人朋友們，或者是曾經得到過他幫助的絕大部分人至今仍然沒敢放
一個屁，怕在這個土地上不好混。所以由此可以推斷艾未未事件將是一個分水嶺，在以
後的5或10年之中敢說真話的人將會更少。
艾未未先生和我認識至今有18年，那時我還不到25歲，他也剛剛過了35歲，我在北京東
村，他剛從紐約東村回來。這18年之間我們不是那種斷斷續續的交往，是平均每個月都
要見上次把吃頓飯吹吹牛的那種關係，在一起經常相互取笑對方：怎麼交了你這麼一個
酒肉朋友？艾最大的特長就是好吃無度，不是在藝術上。一切油炸的、紅燒肉、醬肘子
、甜品是至愛，如果巧克力就更好了。反正他現在被關進去了，估計是一時半會兒出不
來了，我就落井下石吧。至於吃，即便這些年他得了三高之後我也沒有見他少吃過。我
們之間的感情全在食物依賴於食物的基礎上，是很人性的一種，在這種特殊時期講人性
可是個技巧呢！
雖然我... 阅读全帖 |
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M****J
发帖数: 2908 | 47 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: MJMJMJ (MJMJMJ), 信区: Military
标 题: 制裁以色列的種族隔離政策
发信站: BBS 未名空间站 (Sun May 22 10:13:04 2011, 美东)
http://www.coolloud.org.tw/node/51626
制裁以色列的種族隔離政策
周世瑀 （英國雪菲爾大學政治學博士候選人 ）
責任主編：邱佩青
國家並非道德行動者，但人民可用道德標準逼當權者就範。喬姆斯基(Noam Chomsky)
以色列與南非皆於一九四八年立國。南非的種族隔離政權依賴雷根(Reagan)政府及柴契
爾(Thatcher)政府的「建設性交往」(constructive engagement)維繫其對有色人種的
經濟略奪。以色列則仰仗美帝霸權和「援外」政策維持其極端的種族主義政策、軍事占
領及殖民統治。南非律師達加得(John Dugard)亦為聯合國人權理事會(the United
Nations Human Rights Council)巴勒斯坦人權報告人(Rapporteur)指出，以色列種族
隔... 阅读全帖 |
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m********y
发帖数: 21909 | 48 六四死难者名单（不完全统计）
編號 姓名 性別 年齡 家庭所在地 生前單位職業 遇難情況
1 蔣捷連 男 17 北京市 中國人民大學附中高二四班學生
89.6.3.夜10:30左右離家，11點多戒嚴部隊強行突進至木樨地，在復外大街29樓前長花
壇後遭槍殺，子彈從後背左側穿胸而過, 傷及心臟，送市兒童醫院搶救無效身亡。醫院
開具証明“來院前已死亡”，為6.3夜木樨地地區第一批遇難者。6月7日於八寶山火化,
骨灰一直放置在家中靈堂內。
2 王楠 男 19 北京市 北京市月壇中學高二學生 89.6.3.夜
11時，攜像機離家, 6.4.凌晨在南長街南口頭部中彈倒地, 戒嚴部隊禁止救護隊搶救,
兩、三小時後身亡, 當即與其他屍體被埋於天安門西側北京市28中學校門前綠地內。6.
7.屍體發出异味, 經校方交涉, 將屍體挖出, 因穿著軍服被疑為戒嚴部隊士兵, 送往護
國寺醫院, 其家人6.14.才找到, 於6.26... 阅读全帖 |
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G********C
发帖数: 456 | 49 作者： 金 鐘
更新於︰2011-07-07
http://www.open.com.hk/content.php?id=313
● 編者按：本文在大量新史料的基礎上，揭示中共最初階段成敗的奧秘。重心在共產
國際如何打入中國，不僅包辦中共的決策和財務，而且操控國共合作，最後歸於失敗。
是對那段歷史深入淺出的一篇演繹。
● 維金斯基（1893—1953俄國人）1920年首次來中國。
一個統治中國十三億人口的政黨建立了九十年，這是必須面對的課題。課題難免老
生常談──中共從哪裡來？九十年之後，又要到哪裡去？毛澤東在一九四九年形容中共
已不是小孩而是一個大人了，它和人老了一樣，也將死亡。蘇共從一九○三年布爾什維
克興起到一九九一年瓦解，終年八十八歲，符合一個人的壽命，中共九十歲，還在高呼
萬歲。為中共把脈算命的預言家蜂起，應不足怪。
九十年可以分為四個階段
探討九十年的歷史真相，是很多人都在做的事。中共歷史的研究，現在已浮現許多
十年二十年前不可想像的資料可供使用。中共九十年，我看大致可以分為四個階段：
第一階段「盧布黨」。從一九一八年五四運動到一九二七年國共分裂。這近十年的
中共，從無到有... 阅读全帖 |
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b*****t
发帖数: 9671 | 50 作者： 陳破空
更新於︰2011-09-06
● 中國政改當前最大的絆腳石是江澤民系的四大官僚吳邦國，賈慶林，李長春和周永
康。他們思想僵化、作風保守、涉嫌貪腐、殘民無忌。只有收拾這四人幫，才能打開新
局。
● 中南海惡吏四人幫，左起：吳邦國，賈慶林，李長春和周永康。（本刊資料）
吳邦國，賈慶林，李長春和周永康，合稱新「四人幫」，在中共「黨和國家領導人」排
名中，分別位居第二、第四、第五和第九。這四人，觀念陳腐，思維僵化，行為乖張，
以左為榮，成為中國政改最大絆腳石。
吳邦國極左頭目土得掉渣
排名第二的「黨和國家領導人」吳邦國，原是「上海幫」骨幹成員。此人自有一
套極左理論，那就是臭名昭著的「五不搞」，即，不搞多黨輪流執政，不搞指導思想多
元化，不搞三權鼎立和兩院制，不搞聯邦制，不搞私有化。
其中，最弔詭的，是「不搞私有化」。而眾所周知，鄧小平杜絕政治改革，卻並
不排斥「經濟改革」，基本的一條，就是要回到私有制，個體經濟的恢復由此而來。「
中國式」資本主義搞了三十多年，吳卻聲言「不搞私有化」，無非暗示，私有化在中共
各級官僚身上已經落實，搜刮與分贓大致完成；此時，不宜再提「私有化」... 阅读全帖 |
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