t********j
发帖数: 37 | 1 谶纬(chen wei)起于战国, 兴于东汉，亡于民国. (建国以后，麻将再也没有看到过著
名的谶纬流传于民间了)
谶源于方士，纬源于儒生。(麻将常寻思，焚书坑儒运动，有多少是针对谶纬而发起的?)
除东汉一朝，推谶纬一学为尊；其他朝代太平年间，谶纬都是为君者所厌恶，甚至禁止的。无他，谶纬的破坏力太大了！
麻将谨列下历史上最著名的几个谶语。
历史上第一个妇孺皆知的谶纬，“亡秦者胡也”，于是乎，乃使蒙恬北筑长城而守藩篱，却匈奴七百余里；胡人不敢南下而牧马，士不敢弯弓而报怨。麻将也不知道，抛开史书的修饰，这个谶语和修长城到底有多大的关联度。
第二个著名的谶纬是王莽乱政时代，“刘秀当为天子”。史书上的说法，此谶语流行的时候，天下有两个刘秀，而真命天子此时只是一个书生而已。麻将第一次看到这段历史的时候，正目结舌，目瞪口呆，逢人便走近两步，放低声音问，“一个人死了之后，究竟有没有灵魂的”。 :-)
也难怪，要是真实的历史果然如史书所记载，谶纬学东汉成尊也是完全可以理解的了。
下一个著名的谶纬是东汉末年的“代汉者当涂高也”。此谶语，实在是太隐晦了，以至于很多野心家在局势不明朗的时候就因此暴露自己，纷 |
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t********j
发帖数: 37 | 2 安史之乱以后，谶语绵绵不绝。乱世之年，谶语的准确度更是大大降低，暂且不表。但
是除了孤零零的谶语之外，中国历史上第一个完整的谶纬编程语言，“推背图”，在唐
朝首先被发明出来。
遥遥领先欧洲的谶纬编程语言，“诸世纪”，数百年之先。有了谶纬编程语言之后，不
再是预言一件事，不再是预言下一个五年计划了，而是预言后世千秋百代的宏大的系统
工程了。
乱世二百之后，周世宗柴荣问鼎中原之后，踌躇满志欲一统天下。一个神秘的谶语流传
开来，"点检为天子"。点检者，五代后周一朝，首都军区司令员也。周世宗
本不是喜杀戮之人，但关系到王朝的命运的大是大非问题，也只能宁信其有不信其无了
；免去点检张永德司令员职位，令人任命；可用之人中，赵匡胤同志长期以来
作风正派，能力出众，（而且相貌忠厚），且是世宗亲信，于是周世宗放心启用；可惜
周世宗英年早逝了，6月伟人刚刚去世，越明年，正月，赵司令员黄桥兵变了。
赵司令员当上军委主席之后，第二年就废除了点检这个职务，于是“点检为天子”这句
谶语就到此为止了。
麻将旁观，周世宗，宋太祖在处理同样一件政治危机的问题上，高下立现。难怪乎，宋
一朝绵延数百年。
明朝立国之前，没有 |
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t********j
发帖数: 37 | 3 从小受到的教育是，这个世界是无穷大地，人的认识是有限地，还有很多未知的事情是
等待我们以后去发现和认识地。(有时候有的老师，也会借着传到夹些私活，比较中学
一个练气功的老师就说，圣人的头上有五彩祥云是客观存在的，不过常人无法识别，呵
呵)
鄙人粗俗，总的说来是一个半吊子的唯物主义者，到目前为止，还是不太相信这个世界
上有超自然的现象。于是对诸如谶纬这类的历史故事，试图找到一个合情合理的解释。所谓大胆假设，然后尽力的小心求证。水平有限，见笑。
如果您相信确实有奇妙的，说不清的，上天决定的，命中注定的东西存在的话，下文您
似乎也不用看下去了，多有冒犯，见谅。
麻将本来就是贵州出来的一头驴子，要真能遇到老虎吃我，帮我解惑，不亦乐乎?
总的说来，麻将想把历史上神奇的谶纬归为3类原因:一是官史的粉饰；二是野心家的编造
；三是大众的选择性记忆。当然，还有部分巧合的因素不可忽略，但是巧合的因素远远
小于人为的解释和放大。
牵强附会的谶语，就不讨论了，比如“亡秦者胡也”，比如“机不可失”。
[所谓史官的粉饰]
狭义的史官太绝对化，姑且把所有后人的编篡都归为此类吧
有一类谶纬实在太巧合，指名道姓的指出， |
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发帖数: 10 | 4 4月12日晚上看中国中央电视台《焦点访谈》节目《共同净化 网络环境》，颇有恍若隔
世之感。互联网乃是最为现代的科学成就，而谣言却是万古不易的存在，本身已为一对
龃龉。而以央视的皇皇身份，在中国这样一个正在向 现代急剧转型的社会里，居然以
如此落后与霸道的方式来打压一个自然发生的社会事务，未免令人惊诧。
手边正好新进一本中山大学人口研究所教授李若建先生的奇书《虚实之间：20世纪
50年代中国大陆谣言研究》，用以对照观看，颇有长益。
李教授研究的谣言乃是在一个几乎传统的社会之中，在缺乏现代传播工具的情况下
，谣言是如何发生、发酵并且影响世人的。他的考察对象集中在四种当时广为传播的谣
言：毛人水怪、割蛋、仙水神药以及投毒。
自然，今天在一个现代化的都市中查看这些谣言，其无稽程度令人忍俊不禁，但其
后果之严重，却令人发指。
毛人水怪的传说主要发生在淮河流域，谣言中这些妖魔浑身批毛，“要人眼、人心
、女人奶头、卵蛋”。谣言陆陆续续散播了10多年。谣言所及，人人自危， 误伤误死
为数者众。当时更引发了官民冲突，一些基层干部无辜受难，受伤遭害。而平息此谣言
所负代价更加不菲，根据李教授的不完全统计，... 阅读全帖 |
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t********j
发帖数: 37 | 5 古代史比较遥远了，不妨来看看近现代史吧。
"机不可失"
继李济琛张发奎后，陈济棠治粤从1929年开始连续主政广东7年，时人称曰"南天王"。
陈济棠麾下最重要谋士陈维周是其堂兄 (家天下，陈的政治胸襟可见一斑)，也是一个
擅长谶纬之士。
据记载，陈维周35年见到蒋，回来告知陈济棠，蒋难过36年这一关。
陈济棠大喜，欲联合桂系反蒋，但还是心有顾忌。
陈偶遇一术士高人问乩，乩曰"机不可失"，遂举事，36年6月，联合桂系通电反蒋，史
称“两广事变”。
蒋所忌惮陈济棠为甚者，是陈麾下的空军大队的，为当时南方军阀中最强盛者。
蒋遂派人花重金策反陈部将余汉谋及其空军大队。当时蒋之左右不解，花如此之重金，
完全可以组建(购买)一支更强大的空军大队了，何须策反呢?蒋密而不答。
两广事变后不足2月，陆军尚未接火，余汉谋通电反陈，空军大队飞到南昌投蒋。
至此，陈济棠完全失去进取心，宣布下野。
事后，蒋得意的告知左右，组建空军，尚不知鹿死谁手。重金策反的方式，有釜底抽薪
的效果，可不战而屈人之兵。
凭此一招鲜，蒋在黄金十年的军阀混战中屡试不爽，所向披靡。
事后，术士解惑陈济棠，"机不可失"，此“机”乃飞机也。 |
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b***n
发帖数: 13455 | 6 【六朝雲龙吟】 第二十七集
送交者: localhost22[校尉★] 于 2015-05-03 10:36 已读 2657 次 大字阅读
六朝雲龙吟
第二十七集
第一章
洛都，北宫。
永安宫大殿内帷幕低垂，空气中弥漫着呛人的血腥气。大殿一侧的金砖被掘开，挖出一
道深沟，沟中堆满炭火，火苗已经被熄灭，逼人的热气从厚厚的白灰下不断升起。
绾着高髻的太后吕雉坐在一旁，白髮苍苍的淖方成立在她身後。义姁跪在太后身前，低
声禀道：“小公子喉管被切开，鲜血逆流入肺，已经气绝。胡巫说有秘术可救治小公子
，奴婢听闻其术，用的尽是些污秽之物，觉得太过匪夷所思，不敢自专，只能勉强护住
小公子的心脉，将他送回宫中……”
帷幕微微拉开一道缝，胡夫人闪身进来，低声道：“羊粪已经运来了。”
义姁想说什么，又闭上嘴。太后淡淡道：“刀伤非你所长，事已至此，胡巫既有其术，
便让他们去做。成与不成，你用心体悟便是。”
义姁应道：“是。”
内侍搬来成筐的羊粪，那些羊粪挑选过，都是晒乾後呈白色的屎球。几名胡巫抓起羊粪
嗅了嗅，然後撒入沟中。乾燥的羊粪遇到热灰，一股异味顿时弥漫开来。胡巫一连撒了
几十筐羊粪，将... 阅读全帖 |
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P*****s
发帖数: 393 | 7 经常料事如神然后还对算命非常有研究，应该是当时很灵验，才让他真相信了，把谶纬
定位国学的吧。
汉哀帝建平元年，民间开始流传一则谶言：“刘秀发兵捕不道，卯金修德为天子。”刘
歆听了，连忙把自己的名字改为刘秀，美滋滋地以为今后能坐上皇帝的位子。可惜自古
以来，买了体育彩票以后自己修改号码拿去兑奖的 人没一个有好下场，刘歆不知道恰
恰是在他改名这一年，另外一个叫刘秀的小孩子
在济阳出世…………后来真正的刘秀长大了，他的一个朋友蔡少公告诉他这则谶言 说
当今国师也叫刘秀，说不定这预言就应到那个刘秀身上，刘秀微微一笑，说你咋知道这
一定不是我呢？
刘秀建立东汉政权后，对谶纬崇信更甚。用人施政都要找谶纬为依据，各种重大问题的
决策，也以谶纬来“决定嫌疑”。如赤伏符》中有一句“王梁《河图主卫作玄武”，刘
秀就将王梁超升为大司空；谶文中有“孙咸征狄”一句，刘秀就任命孙咸为“平狄将军
行大司马”；《河图会昌符》中有“赤刘之九，会命岱宗”之语，刘秀就决定立即去泰
山封禅。刘秀钻研谶纬之学非常刻苦，据《东观汉纪》载，他曾 |
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h***y
发帖数: 4936 | 8 这个连清川对造谣很有心得。这帮子公知就是屁话连天，洋洋洒洒几千字，说来说去无
非是想说好蛋的那句话：“造谣是天赋人权”。
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2012年04月16日 06:25 AM
网络谣言与现代谶纬
作者：英国《金融时报》中文网专栏作家 连清川 【作者微博】
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4月12日晚上看中国中央电视台《焦点访谈》节目《共同净化网络环境》，颇有恍若隔
世之感。互联网乃是最为现代的科学成就，而谣言却是万古不易的存在，本身已为一对
龃龉。而以央视的皇皇身份，在中国这样一个正在向现代急剧转型的社会里，居然以如
此落后与霸道的方式来打压一个自然发生的社会事务，未免令人惊诧。
手边正好新进一本中山大学人口研究所教授李若建先生的奇书《虚实之间：20世纪50年
代中国大陆谣言研究》，用以对照观看，颇有长益。
李教授研究的谣言乃是在一个几乎传统的社会之中，在缺乏现代传播工具的情况下，谣
言是如何发生、发酵并且影响世人的。他的考察对象集中在四种当时广为传播的谣言：
毛人水怪、割蛋、仙水神药以及投毒。
自然，今天在一个现代化的都市中查看这些谣言，其无稽程度令人忍俊不禁，但其后果
之严重，却令人... 阅读全帖 |
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k*****a
发帖数: 7110 | 9 第13章 倒数的酒会（上）
北京初秋的天空湛蓝高远，难得的晴朗天气让肖李平的心情没来由地变好。
他抬腕看表，决定早一点出发，于是编个借口支开秘书，走出大院，招手拦了一辆
绿色出租车。
“您上哪儿去？我这刚接的新车，导航、扫描、刷卡啥的都还不会用呢，您跟我说
地址就成，保证找得到。”司机回过头来好脾气地赔着笑脸。
“没事儿，往东边开，我认得路。”肖李平瞅了一眼没有打开的后座终端触摸屏，
摆摆手说。
“得嘞。”司机转动方向盘，电动汽车悄无声息地并进滚滚车流，肖李平靠在座位
上，闻着新换座套淡淡的洗衣粉味道，出神地看CBD新地标建筑GTC中国总部大楼133层
、450米高的宏伟玻璃幕墙从窗外掠过。
绿色出租车在乘客的指示下很快下了主路，拐来拐去，来到高楼大厦背后的一片平
房区。
“师傅，前边右拐，停辆自行车那个胡同口。”肖李平探出身子指点。
“好嘞。”司机熟练地转过狭窄的路口，驶进一条两侧种满郁郁葱葱高大槐树、没
有路牌的小巷，巷子尽头，是一扇半掩的木头门，门后露出一角四合院的影壁墙，墙前
面，站着个笑嘻嘻迎出来的人。
车子停在门前。肖李平掏出现金付清车费，下车冲司机挥挥手。
司机师傅咧嘴一... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 10 纵观历史，有以仁德获取君位的，高阳、帝喾就是榜样；有以权谋僭位至尊的，司马懿
、尔朱荣就是例子；有以武力开辟江山的，石勒、刘渊就是楷模。但想纯粹依靠“装神
弄鬼”来夺取天下而侥幸成功的，几乎不存在。汉代大儒王充在《论衡》一书中这样说
：“凡天地之间有鬼，非人死精神为之也，皆人思念存想之所致也。”为什么人会有如
此荒诞的“思念存想”？泰半因为掌权者拒不执行“赏誉同轨，非诛俱行，奖善惩恶”
的大道，以致百姓失去了精神寄托和经济基础。百姓失去了精神寄托和经济基础，就没
有办法不惊惧惶惑，而一旦惊惧惶惑，就理所当然的容易落入鼓吹虚妄之人的陷阱里。
所以，伟人圣哲从来不把各地涌现的“谶纬异端”之说当回事，因为他们能力非凡，执
政为公，有把握和信念笼住人心，使时局不发生变乱；只有专图己利、背弃苍生且手段
平庸的独夫国贼，才会对传播迷信、妖言惑众的团体惊诧莫名，如临大敌，血腥杀伐唯
恐不及，却把最为关键的民生问题和基层组织能力问题抛在了脑后。
《九零后读通鉴》卷一：五帝纪
原文：少昊氏衰，九黎乱德。天下之人，相惧以神，相惑以怪，家为巫史。民渎于祀，
灾祸荐至。帝在位八十四年崩，寿... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 11 王朝灭亡前其实大佬最迷信
作者:
周淮安
1908年12月2日，帝都太和殿，大清年仅三岁的最高领导人爱新觉罗•溥仪登基大
典。文武百官三跪九叩，山呼万岁，摄政王载沣跪在宝座旁，扶着自己的儿子不让他乱
动。
“我不挨这儿！我要回家！”冗长、沉闷的庆典让小皇帝哭闹起来。
载沣急得满头是汗，只好哄儿子说：“别哭别哭，快完了，快完了！”
在场的人大惊失色，这可是登基大典啊，皇帝怎么可以说“要回家”，摄政王又怎么能
说“快完了”呢？
一语成谶，三年后，武昌城头一声枪响，辛亥革命爆发，大清果然完了。嚷着“要回家
”的溥仪后来也被赶出皇宫，撵回了“老家”——大清龙兴之地东北，成了伪满洲国傀
儡。
这事让载沣百口莫辩，临死都咽不下这口气，似乎大清就是他一句“快完了”搞垮的。
有一种说法是，载沣明明说的是“快好了”，但是被王公亲贵们误传为“快完了”。
大清不仅仅是丧失了民心，更严重的是大佬们自己都觉得大清要完了，造谣、传谣、信
谣者，皆大佬也。溥仪在《我的前半生》中也说，王公大臣们都认为“外有革命党，内
有袁世凯，历史上所出现过的不吉之兆，都集中到宣统一朝来了。”
有意思的是，日思夜想颠覆大... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 12 君权谁授：合法性是个什么东西
看国际新闻多了，经常会看到讨论某国政权合法性的问题。在越来越多的国际干涉中，
政权的合法性往往是首当其冲的原因。比如叙利亚巴沙尔的政权，安理会介入首当其冲
的原因就是“其政权已经丧失存在的合法性”。那么这个合法性到底是个什么玩意，这
个值得剖一剖。
国人对于“政权”的认识，最早恐怕都是来自于那句“枪杆子里出政权”。这句和现代
公民社会理念格格不入的所谓名言，不仅没有因为凛冽的杀气和无数的尸骨作为铺垫而
受到质疑，反而被当做成功者的豪言成为了别样的激励。用笑话来说，当暴力成为革命
，以前打砸抢的历史就算工龄了。
但是，政权是不是一定要出自于枪杆子，枪杆子里面走出的政权到底具不具备法理基础
，这是个大问题。萨达姆的政权出自枪杆子，卡扎菲的政权出自枪杆子，波尔布特的政
权出自枪杆子……但他们都除了死亡合法，其他都没合法。
我们观摩欧洲君主登基，会发现他们的王冠都是教宗授予的。影响力巨大的教廷对于王
权的认可，是国王权力合法性的基础。位于梵蒂冈的教皇，在很长一段时间内都是王冠
批发专家。整个世界的文明史，很大部分是和宗教史紧密相连的。对于神的敬畏，成为
诸多宗教阐... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 13 从宴宾客到楼塌了：王莽的15年
作者: 二大爷
在掌控汉朝25年之后，王莽一定不会想到，他的头颅会挂在宛城的城头。一群暴起的长
安市民，打垮了他的宫廷卫队。混乱中，一个叫做杜吴的无名小卒杀死了他。随后在群
情激奋中，这位曾经不可一世的帝国主宰，被大卸八块。
一
王莽是不折不扣的官二代。王莽的姑母王政君是汉元帝的皇后。汉朝重用外戚，王家因
此一门发达，鸡犬升天。王莽的叔伯王凤、王音、王商、王根先后当过大司马、大将军
，权倾朝野，王氏家族有十人封侯。王莽的父亲虽然早死，但在这样的政治望族中，但
凡不是白痴，想不发达也很难。
王莽肯定不是白痴。在堂兄弟们斗鸡走狗，争为奢侈，全是纨绔子弟标配的时候，这个
心机boy已经在拜在名儒陈参门下，孜孜不倦地混名声去了。尤其是伯父王凤患病期间
，王莽抓住机会，“亲尝药，乱首垢面，不解衣带连月”，孝子贤孙的形象牢固不破，
为自己换来了黄门郎、射声校尉这样的仕途起点。
对于王莽这样的官二代们而言，普通人穷尽一生的终点，不过是他们唾手可得的起点。
他们能够登上权力的巅峰，投胎才是最关键的因素。
二
王莽在第一次登上大司马这个关键的权位的时候，只有38岁。人设也... 阅读全帖 |
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c*********d
发帖数: 9770 | 14 杨念群 翻译教学与研究 微信号 fanyiluntan
功能介绍
语言塑造世界，翻译再现人文，语言绽放人性，翻译重塑文明。
现在有个很大的问题：我们对科举制有非常大的误解。
我想谈的第一个问题就是，科举制被污名化的历史根源是什么？大家可能耳熟能详的就
是《儒林外史》、《范进中举》，我们从中学课本里已经耳熟能详的故事：范进多少年
没中举，到了四十岁突然一下子就中举了，之后就变疯了。
给人的感觉，考科举是非常漫长的过程，而且是非常折磨人的过程。那么在这个折磨人
的过程和漫长的科举应试过程之中，人是逐渐地被摧残，心理逐渐崩溃，到最后达到疯
癫的状态。这就是我们对科举制的印象。
科举的污名化
为什么会产生这种印象？最重要的原因是，我们认为科举制的核心内容就是考八股文。
什么叫八股文？把古代的经典，比如四书五经里面若干的词、段落拿出来，然后按照非
常严格的格式写出一篇类似现在所说的作文。这个格式是非常严格的，而且要经过长期
的训练，读一些经典和著述——主要是朱熹的注释，以这个为核心来进行作文的训练。
当然这个训练是非常有难度的，我们知道科举基本是经过最初的生员考试到秀才，秀才
完了经过不断... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 15 我国古代对邪教的法律惩治及现实借鉴意义
邪教的巨大破坏性给了历代统治者深刻的教训。汉代太平教发动的黄巾军起义、元末白
莲教起事、清朝嘉庆年间川陕楚五省白莲教起义及天理教暴动等以邪教为组织形式发动
的颠覆政权的活动，无不让统治者伤透了脑筋，以致历代统治者时时以黄巾、白莲之祸
为鉴戒，从行政、经济、法律和文化等多个层面采取严厉措施，对邪教犯罪进行全方位
的预防和惩治，以防止类似事件再次重演。本文拟从法律角度探讨我国古代对邪教犯罪
的预防惩治方法及对现实反邪教工作的借鉴意义。
一、我国古代惩治邪教犯罪的主要罪刑规定
1、谋反大逆罪。我国古代邪教组织具有强烈的政治性和“入世”色彩，往往进行
以危害现存社会秩序为对象的谋反、谋大逆、谋叛等性质严重的犯罪。因此，在整个中
国古代社会，“谋反大逆”罪始终是惩治邪教进行政治性犯罪的重要法律规定。比如，
明代《大明律》用最为严厉的“谋反大逆”律对邪教犯罪加以惩治，“凡谋反及大逆，
不分首从，皆凌迟处死。祖父、父、子、孙、兄弟及同居之人，不分异性，及伯叔父、
兄弟之子，不限籍之同异，年十六以上，不论笃疾、废疾，皆斩。其十五以下，及母、
女、妻、妾、姊妹，若... 阅读全帖 |
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T*****n
发帖数: 2456 | 16 【 以下文字转载自 Reader 讨论区 】
发信人: Torasan (真辛苦), 信区: Reader
标 题: 余英时：李约瑟问题
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Apr 27 17:57:47 2013, 美东)
中西对自然现象的探究自始便“道不同，不相为谋”，所谓“李约瑟问题”只能是一个
“假问题”。我们可以用“科学”一词指所有关于自然现象的探究。但事实上，中、西
这两种“科学”同名而异实；二者并不能用同一标准加以测量或比较，也就是“
incommensurable”的。
余英时
我的老朋友陈方正兄费了多年功夫，终于完成了这部巨著——《继承与叛逆——现
代科学为何出现于西方》（三联书店即将出版）。早在撰写期间方正便已约我为此书写
序。虽然我是一个十足的科学门外汉（“ignoramus”），当时却一诺无辞，大胆地接
受了这任务。这不仅仅因为我们之间存在着半个世纪的友谊，更因为本书的主旨涉及了
我所关怀的中西文化异同问题。
我最初打算就本书的主题作点独立研究，如稍有所得，则可以和方正的基本论点互
相印证。这是我为友人学术著作写序的习惯，虽然比较费力，却也颇有切磋之乐。但... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 17 今天大姐说起家长觉得自己孩子在这个年龄应该结婚生孩子才是，否则仿佛就是家里的
耻辱。
虽然，我父母并没有这样说，但是也暗暗为我捉急，毕竟我虚岁已经三十一了，还任何
本事都没有。唯一能让他们觉得可以的，大概是一个野鸡大学的博士，在不明真相的无
线小县城，这还是值得一说的事情。但事实上，这些都是他们对我那虚无缥缈的“远大
前程”的不切实际的幻想。
在今年过年回家的时间里，也被安排了一场相亲。这场相亲虽然并不是父母安排，但是
也是得到父母默许的。
于是，我被安排到了一场腊月二十五晚上的饭局中。
这场饭局其实比较奇怪，因为是幺舅请客。
我早先知道是一场相亲，但是令我惊奇的是，我并没有看到女方，而只是来了女方的爸
爸——一个幺舅经常一起打麻将的，在国有企业还是银行工作的叔叔（我们姑且称他为
A叔叔），甚至四、五年前他还在我家吃过饭，那天晚上还喝醉了，并且吐了一地，我
们院子里的狗吃了他的呕吐物，还醉死了。这就是我对他印象格外深刻的原因。
扯回来：
那天幺舅请了很多人，有我认识的，有我不认识的。晚上吃的汤锅，我叨陪末座，静静
看他们喝酒，专心吃自己的，并且给家里的老人（我大外公）夹菜。
席间觥筹交... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 18 今天大姐说起家长觉得自己孩子在这个年龄应该结婚生孩子才是，否则仿佛就是家里的
耻辱。
虽然，我父母并没有这样说，但是也暗暗为我捉急，毕竟我虚岁已经三十一了，还任何
本事都没有。唯一能让他们觉得可以的，大概是一个野鸡大学的博士，在不明真相的无
线小县城，这还是值得一说的事情。但事实上，这些都是他们对我那虚无缥缈的“远大
前程”的不切实际的幻想。
在今年过年回家的时间里，也被安排了一场相亲。这场相亲虽然并不是父母安排，但是
也是得到父母默许的。
于是，我被安排到了一场腊月二十五晚上的饭局中。
这场饭局其实比较奇怪，因为是幺舅请客。
我早先知道是一场相亲，但是令我惊奇的是，我并没有看到女方，而只是来了女方的爸
爸——一个幺舅经常一起打麻将的，在国有企业还是银行工作的叔叔（我们姑且称他为
A叔叔），甚至四、五年前他还在我家吃过饭，那天晚上还喝醉了，并且吐了一地，我
们院子里的狗吃了他的呕吐物，还醉死了。这就是我对他印象格外深刻的原因。
扯回来：
那天幺舅请了很多人，有我认识的，有我不认识的。晚上吃的汤锅，我叨陪末座，静静
看他们喝酒，专心吃自己的，并且给家里的老人（我大外公）夹菜。
席间觥筹交... 阅读全帖 |
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发帖数: 70 | 19 第五章
云丹琉再次出手，那柄青龙偃月少了几许暴戾，多了几分凝重。一招一式法度森严
，再没有泄忿般的狂劈猛砍，显然已经把这个卑鄙小人当成一个可以一战的对手。
程宗扬短剑并不趁手，对付青龙偃月这种刀身长到夸张的重型兵刃，更显得有几分
吃力。但这点劣势仍然无法抹平两人修为间的差距。云丹琉的修为刚攀上五级，而程宗
扬已经是五级的巅峰。
这点差距所表示出来的，是程宗扬已经完全主导了战局，云丹琉虽然有攻有守，但
不知不觉中，已经被程宗扬控制住节奏。
云丹琉并没有察觉节奏上的变化，她只是发现自己招数更快一点，会有更好的机会
。她像一个顽强的将军，不断挥舞长刀冲上山峰，又在对手的猛攻中谨慎地保存实力，
退出高点。无论攻守，在她看来都是最合理的选择，进攻时固然酣畅淋漓，退守时也没
有丝毫气馁。
云丹琉出手越来越快，招术却清晰无比，毫不散乱。坐而忘机，观照正理，是为坐
照。云丹琉刚刚进入坐照的境界，这还是第一次清晰感受到坐照境所蕴藏的意味。
云丹琉本来抱着拚命的心思，即使不把他砍死也要让他知道厉害，趁早滚得远远的
，不要像一只癞蛤蟆一样，纠缠自己像青瓷一样高洁而又易碎的姑姑。但此时，她已经
完全沉浸在武道... 阅读全帖 |
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T*****n
发帖数: 2456 | 20 中西对自然现象的探究自始便“道不同，不相为谋”，所谓“李约瑟问题”只能是一个
“假问题”。我们可以用“科学”一词指所有关于自然现象的探究。但事实上，中、西
这两种“科学”同名而异实；二者并不能用同一标准加以测量或比较，也就是“
incommensurable”的。
余英时
我的老朋友陈方正兄费了多年功夫，终于完成了这部巨著——《继承与叛逆——现
代科学为何出现于西方》（三联书店即将出版）。早在撰写期间方正便已约我为此书写
序。虽然我是一个十足的科学门外汉（“ignoramus”），当时却一诺无辞，大胆地接
受了这任务。这不仅仅因为我们之间存在着半个世纪的友谊，更因为本书的主旨涉及了
我所关怀的中西文化异同问题。
我最初打算就本书的主题作点独立研究，如稍有所得，则可以和方正的基本论点互
相印证。这是我为友人学术著作写序的习惯，虽然比较费力，却也颇有切磋之乐。但不
巧得很，现在开始写序恰值病后，我的精力尚未恢复到可以发箧摊书，左右采获的状态
，因此原有想法不得不加修正。在这篇序文中，我希望能陈述两点，以为本书读者之助
。第一，阐释本书的性质及其特殊的重要性；第二，本于孟子“读其书不可不知其... 阅读全帖 |
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k********o
发帖数: 236 | 21 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: kittyhello (HelloKitty), 信区: Military
标 题: 三峡工程支持者必将断子绝孙
发信站: BBS 未名空间站 (Wed May 25 13:41:29 2011, 美东)
“圣人出，黄河清”是封建时代的人文思维，带有谶纬迷信色彩，在严肃的科学论证面
前，本来上不得台面。但当时的某些参与决策者，竟然将这种腐朽观念奉若神明。苏联
专家不会懂得这个掌故，肯定是中国人才会搬出这种错误的人文思维作为武器，为错误
的技术思维开路。该工程当时没有问责制，如今要想问责，主要决策者已经不在了，剩
下几个技术官僚和科学“泰斗”，在责任上“顾左右而言他”，肉烂嘴不烂。
在既有三门峡和阿斯旺的前车之鉴、国内也存在众多反对意见的背景下，三峡工程议案
于1992年被七届人大五次会议以1767票通过，反对177票，弃权664票，赞成票数之少，
在人大历史上是空前的。
国家机器需要“标准件”，“独立思想者”如黄万里教授者，在历次政治运动中纷纷落
马，或被弃置不用，形成了人才选拔上的“精英淘汰制”，这就为好用听话的“标准件
... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 22 说文解“蛇”
“蛇”的古体字是“它”，《说文》小篆“它”的写法，便露出蛇的原形，上面不是宝盖头，而是一条大蛇的头，下面的“匕”一弯钩是蛇身及尾部，后世书法家称之为龙尾钩。因此，“它”是“蛇”的本字，从“虫”的“蛇”其实是后起字。而《说文解字注》中对蛇的注释为：“它，虫也。从虫而长，象冤曲垂尾形。上古草居，患它，故相问：‘无它乎？’”
洪荒时代，蛇曳尾而行，是人类生存的一大敌患，“无它乎？”“无它”，即“无蛇”，等于现代口头语亲友相见问候“你好吗”。殷王武丁年代，龟甲文出现，尚有“无它”的占卜。《后汉书·马援传》中则有“望见吉，欲问百春无它否”之句，直比“岁月静好”之愿。如此看来，古人用“无它乎？”来相互问候平安，很实在。
祥“蛇”神话
蛇，在中国被视为初民时代最强有力的图腾之一，并被认为是龙的前身。闻一多先生认为龙是以蛇为主体“接受了兽类的脚、马的毛、鬣的尾、鹿的角、狗的爪、鱼的鳞和须”而成的。
《诗经·鸿雁之什·斯干》认为梦见蛇是生女孩的吉兆：“维虺维蛇，女子之祥”。而女娲、伏羲作为上古神话中的创世纪者，其人首蛇神形象更是频繁出现，如《楚辞·天问》：“女娲有体，孰制匠之？”王逸注：“... 阅读全帖 |
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k***g
发帖数: 7244 | 23 呵呵，注意用的是“扯”字，所以内容不是科学。古代有两类人比较专业的关注天文，
一是历家，也就是研究历法的；二是术家，就是研究占星的。前者研究自然属于科学范
畴，中国古代在天文历法方面的领先是有目共睹的，譬如很早就提出了地球是球体的假
说（浑天说可上溯至战国，比较有代表的阐述是张衡的《浑仪注》）；而后者则是牵强
附会。不过了解一下后者的理论倒是对于阅读史书非常有帮助，因为凡是有大事要发生
的时候，总会有太史令之类的官员上书谈论天象并借此进言，而史书往往还非常重视此
类的言论，不仅二十四史大多数都有专门的天文志，甚至连摈斥谶纬的〈资治通鉴〉也
喜欢谈论天象。
古人所说的天象，其最重要部分，从根本上讲就是日月及五大行星相对于位置较为固定
的恒星的运动。古人把黄道附近的恒星分为二十八宿，并将其与地上的州国相对应，创
造出“上天变异，州国受殃”的理论，虽然二十八宿与州国的对应在不同朝代不同术士
的笔下有所不同，但是比较公认的对应是这个样子（这个是范蠡、鬼谷先生、张良、诸
葛亮、谯周、京房、张衡等人的支持的版本，由于这些人的引用频率都比较高，所以列
在此处）：
角、亢、氐 = 郑，兗州（等号后第一 |
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m********h
发帖数: 4 | 24 本题目下多属剪贴内容, 对于所涉及术语希望在这个题目下是前后统一
而比较明确的,
隐秘的历史之下: 1. 神秘主义
神秘主义（ mysticism & Occultism) 有两层含义,
一种(mysticism) 是指内层的,一般是“通过从外部世界返回到内心，在静观、沉思或
者迷狂的心理状态中与神或者某种最高原则结合，或者消融在它之中”。
一种(Occultism)是指外层的, 其基本含义是指能够使人们获得更高的精神或心灵之力
的各种教义和宗教仪式。神秘主义包括诸多理论和实践例如玄想、唯灵论、“魔杖”探
寻、数灵论、瑜伽、自然魔术、自由手工匠共济会纲领、巫术、星占学和炼金术等。
“天人合一”为东方神秘主义最为典型的特征,举凡术士巫师、隐者仙人、秘籍禁书、
阴阳五行、天人感应、奇门遁甲、谶纬禁忌、相面测字、炼丹养生、占星堪舆、武术气
功，等现象, 其原生性解释演绎系统源于古老的东方神秘主义文化；另一方面是因为它
的原生性解释演绎系统随着时间的推移逐渐消亡了，而留下了许多徒具空壳的操作行为
、仪式和禁忌。 |
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k***g
发帖数: 7244 | 25 呵呵，其实第一则最著名的，应该是“楚虽三户，亡秦必楚”吧，秦灭六国的时候就有
了，稍后还有“始皇帝死而地分”，这个肯定是六国贵族搞的；
陈胜吴广那个“张楚兴，陈胜王”，这个是写明了的编出来的；
汉代的“公孙病己立”也很著名，像汉宣帝这样出身的皇帝其实不多见；
《汉书·五行志》还有另外一捆谶语，以及王莽编造的那一些；
东汉末年还有“苍天已死，黄天当立，岁在甲子，天下大吉。”黄巾军编的。
《三国志·魏书·文帝纪》里转引的“鬼在山，禾女连，王天下” 大概算是最没有技术
含量的谶语了，当然谶语要是编的太复杂，老百姓就不明白了，起不到必要的作用了。
魏晋南北朝因为受东汉影响的缘故，谶语很多，最有名，还有一条“五马浮渡江，一马
化为龙。”据说晋惠帝时就有了。
另外大英雄苻坚的“凤凰凤凰止阿房”（因为这个比较香艳，流传广，其实当时还有“
谁谓尔坚石打碎”，“河水清复清，苻坚死新城。”
虏马饮江水，佛狸死卯年，这个肯定是故意编的。
不过最无耻（或者最聪明有效的）还是算韦孝宽的“百升飞上天，明月照长空”了，害
死了斛律光，北齐最后的柱石啊。
呵呵，以上是对你写过的时代的一个小补充，期待下文。
的?) |
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R*****d
发帖数: 1148 | 26 两汉时代最优雅的谶语莫过于有关赵飞燕的那首童谣了：“燕燕，尾涎涎，张公子，
时相见。木门仓琅根，燕飞来，啄皇孙。皇孙死，燕啄矢”。只可惜乐谱已经失传
了，否则唱出来一定会很好听。
东汉时最没有技术含量的怕是要数这个：“刘秀发兵捕不道，四夷云集龙斗野，四七之际
火为主”。强华向刘秀献上这个东东(“赤伏符”)的时候，刘秀已经完全具备了称
帝的实力，只不过在假惺惺地推辞而已，这道赤伏符来的恰到好处，锦上添花。相
比之下，在伯升兄弟起事之初，李通说的那个“刘氏复起，李氏为辅”，才真正体
现出了极大的勇气和疯狂的赌徒精神。
对了，<水浒>里的这个倒是有点儿技术含量：“耗国因家木，刀兵点水工。纵横三
十六，播乱在山东”。呵呵。
再补一个。“唐三代后，女主武王”，也许也算是一个牛的吧。 |
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s**r
发帖数: 669 | 27 总的来说，文章想表达的思想可以说是对的，儒家思想占据了统治地位对后世有消极的
影响，但是论据错的一塌糊涂，而且春秋时期的孔子，战国时期的孟子他们的原始思想
跟后世为帝王家服务的儒家思想是不一样的。
东汉时期儒学和谶纬学掺杂在一起。儒学在两晋也不吃香，那时是玄学占优。南北朝时
期佛教大兴，儒学也不是独霸。直到唐以后尤其是宋，儒学慢慢取得了统治地位。 |
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m********s
发帖数: 55301 | 28 No。
孔子其实比较冤枉，他自己提出的思想跟之后董仲舒的思想是两回事。但董仲舒有效的
借助了孔子的名字来占领制高点。
孔子的思想核心是“仁”和“礼”。
而不是董仲舒所称的孔儒文化核心是天人感应、三纲六纪。
董仲舒篡改"仁礼"为神权、君权、父权、夫权贯串在一起，形成帝制神学体系，流行于
汉代的谶纬都是继承了董仲舒的感应、灾异之说。
董仲舒还把《公羊春秋》用于司法上，提出“《公羊》治狱”，即《公羊董仲舒治狱》
，是汉代酷吏产生的基础。从而他提出了天人感应、三纲六纪等重要儒家理論。 |
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T***E
发帖数: 996 | 29 谶纬是标准的封建糟粕 而且是儒家的糟粕
古代搞这个多了去了 和炼仙丹一样傻x |
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z**********e
发帖数: 22064 | 30 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: doxso (doxso), 信区: Military
标 题: 穿越回古代怎么写好一份劝进表--马伯庸
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Jul 22 08:25:56 2017, 美东)
异教徒告解室
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异教徒告解室
写文章
穿越回古代怎么写好一份劝进表
穿越回古代怎么写好一份劝进表
马伯庸
马伯庸
10 小时前
劝进是一个政治举动，写劝进表则是一门技术活儿。
“劝进”这个词，本意是劝勉、促进，诸如“上下同心，劝进农业”、“砥砺藩屏，劝
进忠信”等等，偶尔也会用在劝人喝酒吃药上，像宋代皇帝阅完兵，要赏管军的三盏劝
进酒，即是这种用法。
可一旦这个词出现在政治语境里，气氛立刻就变得不一样了，因为它往往预示着皇权更
迭——在古代政治里面，没有比这更严肃的事情了。
皇权更迭有很多形式，具体来讲，大部分古代“劝进”会发生在这样一种场景下：有人
想当皇帝了，但慑于某种规矩和舆论，不好自己主动开口。这时就会有一班贤臣急主公
之所急，站出来论证其称帝的举动是多么正确合理，敦促他尽快践祚。这种举动，叫做
“劝进”，所形成的正... 阅读全帖 |
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b**e
发帖数: 1476 | 31 谁说的，日心地心之所以重要
是有现实需求的
问题背后的根本目的是历法和星象
历法是农业的需要
星象是航海的需要
此外星象还有解释和预测人间事务的作用
这种神秘主义，西方是占星术，东方是谶纬
上面这些东西是主要文明都有的
。 |
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c*********d
发帖数: 9770 | 32 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: chinabbsdad (张果老他爹), 信区: Military
标 题: 马伯庸：穿越回古代怎么写好一份劝进表
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Sep 13 16:38:22 2017, 美东)
劝进是一个政治举动，写劝进表则是一门技术活儿。
「劝进」这个词，本意是劝勉、促进，诸如「上下同心，劝进农业」、「砥砺藩屏，劝
进忠信」等等，偶尔也会用在劝人喝酒吃药上，像宋代皇帝阅完兵，要赏管军的三盏劝
进酒，即是这种用法。
可一旦这个词出现在政治语境里，气氛立刻就变得不一样了，因为它往往预示着皇权更
迭——在古代政治里面，没有比这更严肃的事情了。
皇权更迭有很多形式，具体来讲，大部分古代「劝进」会发生在这样一种场景下：有人
想当皇帝了，但慑于某种规矩和舆论，不好自己主动开口。这时就会有一班贤臣急主公
之所急，站出来论证其称帝的举动是多么正确合理，敦促他尽快践祚。这种举动，叫做
「劝进」，所形成的正式文本，则被称为「劝进表」。
再接下来，劝主要反复辞让，表示谦逊不受，贤臣们要反复坚持劝进，来回三次。走完
这个流程，就可以... 阅读全帖 |
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s*******n
发帖数: 10426 | 33 谶纬之学在那个时候就跟现在的科学一样啊，科学预测说你要死，你不害怕吗？ |
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发帖数: 1 | 34 羽戈：百年前的劝进者
袁世凯复辟帝制，共当了八十三天皇帝，准备工作却超过一年，前后严重不成比例。通
常把1915年8月14日杨度等人发起筹安会，作为帝制运动的开端，其实这个时间点，起
码可以往前推一载。彼时夏寿田在袁世凯的总统府担任内史（秘书），系复辟帝制的主
持人之一，他告诉张国淦：“在民国三年下半年，我辈已由言论而进入实际阶段……”
若从此时计起，至1915年12月12日袁世凯宣布称帝，这一年多的漫长前戏，到底在忙乎
什么呢？
答案之一，便是劝进。
劝进者是一个庞大的队伍。论人数，以万计；论身份，上至总长、将军，中至学者、商
人，下至妓女、乞丐，三教九流，无所不有；论派系，主流自然是袁世凯的追随者，却
也不乏曾与袁氏短兵相接、势不两立的革命党人和满清遗老。就此来看，劝进可谓一场
全国性的政治表演，充满了名与利、真情与假意、见风使舵与虚与委蛇、欲盖弥彰与欲
迎还拒。帝制两个字，成就了民国初年最滑稽的一出戏。
既然是戏，则分假戏真唱与真戏假唱，抑或本是观众，却成了主角，本是主角，却成了
观众。基于此，可将形形色色的劝进者，分作真劝进、假劝进、被迫劝进、半推半就劝
进等。而今辨析劝进的角... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 35 袁世凯复辟帝制，共当了八十三天皇帝，准备工作却超过一年，前后严重不成比例。通
常把1915年8月14日杨度等人发起筹安会，作为帝制运动的开端，其实这个时间点，起
码可以往前推一载。彼时夏寿田在袁世凯的总统府担任内史（秘书），系复辟帝制的主
持人之一，他告诉张国淦：“在民国三年下半年，我辈已由言论而进入实际阶段……”
若从此时计起，至1915年12月12日袁世凯宣布称帝，这一年多的漫长前戏，到底在忙乎
什么呢？
答案之一，便是劝进。
劝进者是一个庞大的队伍。论人数，以万计；论身份，上至总长、将军，中至学者、商
人，下至妓女、乞丐，三教九流，无所不有；论派系，主流自然是袁世凯的追随者，却
也不乏曾与袁氏短兵相接、势不两立的革命党人和满清遗老。就此来看，劝进可谓一场
全国性的政治表演，充满了名与利、真情与假意、见风使舵与虚与委蛇、欲盖弥彰与欲
迎还拒。帝制两个字，成就了民国初年最滑稽的一出戏。
既然是戏，则分假戏真唱与真戏假唱，抑或本是观众，却成了主角，本是主角，却成了
观众。基于此，可将形形色色的劝进者，分作真劝进、假劝进、被迫劝进、半推半就劝
进等。而今辨析劝进的角色，不仅为了明察哪些人... 阅读全帖 |
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w*l
发帖数: 754 | 36 劝进是一个政治举动，写劝进表则是一门技术活儿。
“劝进”这个词，本意是劝勉、促进，诸如“上下同心，劝进农业”、“砥砺藩屏
，劝进忠信”等等，偶尔也会用在劝人喝酒吃药上，像宋代皇帝阅完兵，要赏管军的三
盏劝进酒，即是这种用法。
可一旦这个词出现在政治语境里，气氛立刻就变得不一样了，因为它往往预示着皇
权更迭——在古代政治里面，没有比这更严肃的事情了。
皇权更迭有很多形式，具体来讲，大部分古代“劝进”会发生在这样一种场景下：
有人想当皇帝了，但慑于某种规矩和舆论，不好自己主动开口。这时就会有一班贤臣急
主公之所急，站出来论证其称帝的举动是多么正确合理，敦促他尽快践祚。这种举动，
叫做“劝进”，所形成的正式文本，则被称为“劝进表”。
再接下来，劝主要反复辞让，表示谦逊不受，贤臣们要反复坚持劝进，来回三次。
走完这个流程，就可以称帝了。
“劝进表”的性价比相当高。它的政治风险很小，因为那些有“劝进”需求的人，
本身实力已足够强大，距离皇位只差个名分而已，你押错宝拍错马屁的概率很低；同时
收益却很大，一纸劝进表交上去，就算不是嫡系出身，也能摇身变成从龙之臣，坐收拥
立之功。
西晋灭亡之后，好多人... 阅读全帖 |
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m*******1
发帖数: 610 | 37 □黄朴民
长期以来，大多数学者对秦汉文化在中国文化发展史上的地位的评估普遍偏低。不
少人对这一时
期的事功多能充分肯定，甚至高度推崇，但是对当时的文化却颇多微词，不以为然。在
他们看来，秦
汉文化的主体——哲学思想，不外乎粗俗的神学天命论和平庸的自然天道观，充斥着阴
阳灾异、谶纬迷
信，是对生机勃勃、绚丽多彩的先
秦思想的反动，也远不及魏晋玄学、宋明理学的精致、深刻和博大。无论是秦王朝推行
的“以法为
教”的做法，还是西汉中叶起贯彻的“独尊儒术”措施，说到底，都是大一统封建专制
政权对思想文化
的箝制与窒息，从而在本质上决定了秦汉文化无法获得充分发展的空间。于是乎，在文
学上，是“铺采
摛文”、不歌而颂的“大赋”成为主流，丧失了文学独有的艺术感染力与美学功能；在
学术领域，则是
寻章摘句、泥古宗圣的“经学”成为主体，皓首穷经，鹦鹉学舌，哪有多少学术创造。
如此去看秦汉文
化，自然就不可能评价太高，而秦始皇、董仲舒、刘向乃至光武帝刘秀诸人在秦汉文化
发展史上也就
只能扮演不太光彩的角色。如北宋苏辙曾言：“西汉至孝武之后，崇尚儒术。至于哀平
，百余年间，士
人以儒生进用，功业志气可纪于后世 |
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h*****9
发帖数: 6643 | 38 周恩来：马克思主义不是刘伯温的“推背图”
李庆刚
2010年10月11日09:28 来源：《北京日报》
周恩来：马克思主义不是刘伯温的“推背图”--中国共产党新闻
【字号 大 中 小】 打印 留言 社区 网摘 手机点评 纠错 E-mail推荐：
“推背图”是我国封建社会中一部宣扬谶纬迷信的书。明初刘伯温推出的“推背图
”，像诗一样，每句都似隐含一件将要发生的重大事件，事情没有发生时谁也摸不清它
的含意，但事情一旦发生，人们才“恍然大悟”，惊叹刘伯温的神算，实际上不过是后
人根据已发生之事牵强附会，来印证“推背图”预言的“准确”。1952年10月，周恩来
同资本家代表人物进行了一次谈话，在向他们解释怎样从新民主主义过渡到社会主义的
问题时提到了刘伯温的“推背图”。周恩来说：“前途问题，过去我曾经讲过多次，毛
主席的方针是稳步前进，三年恢复，十年、二十年发展。发展新民主主义经济可能要十
年、二十年，不能把时间说得那么准，马克思主义不是刘伯温的‘推背图’。”
新民主主义革命胜利后，怎样从新民主主义过渡到社会主义，以毛泽东为代表的中
国共产党人在20世纪40年代就提出过初步... 阅读全帖 |
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l*****i
发帖数: 20533 | 39 文章中心思想是什么？‘我有造谣的天赋人权，或者至少造谣是自然会有的。而你央视
辟谣就是‘指手画脚’不务正业。应该放任自流。’？ |
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发帖数: 1 | 41 徐斌
这两天被资讯折腾得小心肝砰砰跳，先是WTO15年中国试用期到了，欧美日纷纷表示不
给中国市场经济国家地位，然后看到一些“17年拐点”谶纬文章，今晚又看到大领导集
体学习“先皇组训”学术心得的消息，吓得连放几个响屁，裤裆里湿漉漉一片……
静下心来，稍微琢磨一下，得出的简单结论，就是：被欧美日群主踢出WTO群这事吧，
压根不是事，不错，中国是拿红包了，但中国发的红包也不少啊，自由贸易是共赢，说
违反规则从此不被人带着玩了，因此破产崩盘从此没好日子过，这观点，基本属于蠢得
没谱的，刘阿姨甚至说，中国因此要对美搞一次珍珠港啥的……，这观点吧，很LOW，
说明他对经济学一窍不通；中国的麻烦，不在外，没人要封堵你，因为没人跟钱过不去
，麻烦在哪里？在于斧头帮老大十有八九要搞回头路，原先我以为是政左经右，是的，
政左，我说对了，经右呢？嗯，综合三年迹象看，是打右灯向左拐，最后搞不好，我们
一起被拐进沟里。
先说WTO群主踢中国出群这回事。
动辄说中国十五年违反国际规则占便宜这回事的人，完全是选择性歧视，何也？你看看
日本经济史，在国际贸易问题上，日本的贸易保护，从来都是臭名昭著的，但我也从来
... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 42 相面哪有周易来得准。历史上的谶纬千千万万，胡说八道的居多，但是应了出自易经的
谶语就不是闹着玩的 |
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d***o
发帖数: 7006 | 43 异教徒告解室
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异教徒告解室
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穿越回古代怎么写好一份劝进表
穿越回古代怎么写好一份劝进表
马伯庸
马伯庸
10 小时前
劝进是一个政治举动，写劝进表则是一门技术活儿。
“劝进”这个词，本意是劝勉、促进，诸如“上下同心，劝进农业”、“砥砺藩屏，劝
进忠信”等等，偶尔也会用在劝人喝酒吃药上，像宋代皇帝阅完兵，要赏管军的三盏劝
进酒，即是这种用法。
可一旦这个词出现在政治语境里，气氛立刻就变得不一样了，因为它往往预示着皇权更
迭——在古代政治里面，没有比这更严肃的事情了。
皇权更迭有很多形式，具体来讲，大部分古代“劝进”会发生在这样一种场景下：有人
想当皇帝了，但慑于某种规矩和舆论，不好自己主动开口。这时就会有一班贤臣急主公
之所急，站出来论证其称帝的举动是多么正确合理，敦促他尽快践祚。这种举动，叫做
“劝进”，所形成的正式文本，则被称为“劝进表”。
再接下来，劝主要反复辞让，表示谦逊不受，贤臣们要反复坚持劝进，来回三次。走完
这个流程，就可以称帝了。
“劝进表”的性价比相当高。它的政治风险很小，因为那些有“劝进”需求的人，本身
实力已足够强大，距离皇位只差个名分而已，你押错宝... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 44 马伯庸：穿越回古代怎么写好一份劝进表
劝进是一个政治举动，写劝进表则是一门技术活儿。
“劝进”这个词，本意是劝勉、促进，诸如“上下同心，劝进农业”、“砥砺藩屏，劝
进忠信”等等，偶尔也会用在劝人喝酒吃药上，像宋代皇帝阅完兵，要赏管军的三盏劝
进酒，即是这种用法。
可一旦这个词出现在政治语境里，气氛立刻就变得不一样了，因为它往往预示着皇权更
迭——在古代政治里面，没有比这更严肃的事情了。
皇权更迭有很多形式，具体来讲，大部分古代“劝进”会发生在这样一种场景下：有人
想当皇帝了，但慑于某种规矩和舆论，不好自己主动开口。这时就会有一班贤臣急主公
之所急，站出来论证其称帝的举动是多么正确合理，敦促他尽快践祚。这种举动，叫做
“劝进”，所形成的正式文本，则被称为“劝进表”。
再接下来，劝主要反复辞让，表示谦逊不受，贤臣们要反复坚持劝进，来回三次。走完
这个流程，就可以称帝了。
“劝进表”的性价比相当高。它的政治风险很小，因为那些有“劝进”需求的人，本身
实力已足够强大，距离皇位只差个名分而已，你押错宝拍错马屁的概率很低；同时收益
却很大，一纸劝进表交上去，就算不是嫡系出身，也能摇身变成从龙之臣，... 阅读全帖 |
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c*********d
发帖数: 9770 | 45 劝进是一个政治举动，写劝进表则是一门技术活儿。
「劝进」这个词，本意是劝勉、促进，诸如「上下同心，劝进农业」、「砥砺藩屏，劝
进忠信」等等，偶尔也会用在劝人喝酒吃药上，像宋代皇帝阅完兵，要赏管军的三盏劝
进酒，即是这种用法。
可一旦这个词出现在政治语境里，气氛立刻就变得不一样了，因为它往往预示着皇权更
迭——在古代政治里面，没有比这更严肃的事情了。
皇权更迭有很多形式，具体来讲，大部分古代「劝进」会发生在这样一种场景下：有人
想当皇帝了，但慑于某种规矩和舆论，不好自己主动开口。这时就会有一班贤臣急主公
之所急，站出来论证其称帝的举动是多么正确合理，敦促他尽快践祚。这种举动，叫做
「劝进」，所形成的正式文本，则被称为「劝进表」。
再接下来，劝主要反复辞让，表示谦逊不受，贤臣们要反复坚持劝进，来回三次。走完
这个流程，就可以称帝了。
「劝进表」的性价比相当高。它的政治风险很小，因为那些有「劝进」需求的人，本身
实力已足够强大，距离皇位只差个名分而已，你押错宝拍错马屁的概率很低；同时收益
却很大，一纸劝进表交上去，就算不是嫡系出身，也能摇身变成从龙之臣，坐收拥立之
功。
西晋灭亡之后，好多人... 阅读全帖 |
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c*********d
发帖数: 9770 | 46 穿越回古代怎么写好一份劝进表
马伯庸
马伯庸
7 个月前2017 年 7月 22 日星期六上午 10 点 10 分
劝进是一个政治举动，写劝进表则是一门技术活儿。
“劝进”这个词，本意是劝勉、促进，诸如“上下同心，劝进农业”、“砥砺藩屏，劝
进忠信”等等，偶尔也会用在劝人喝酒吃药上，像宋代皇帝阅完兵，要赏管军的三盏劝
进酒，即是这种用法。
可一旦这个词出现在政治语境里，气氛立刻就变得不一样了，因为它往往预示着皇权更
迭——在古代政治里面，没有比这更严肃的事情了。
皇权更迭有很多形式，具体来讲，大部分古代“劝进”会发生在这样一种场景下：有人
想当皇帝了，但慑于某种规矩和舆论，不好自己主动开口。这时就会有一班贤臣急主公
之所急，站出来论证其称帝的举动是多么正确合理，敦促他尽快践祚。这种举动，叫做
“劝进”，所形成的正式文本，则被称为“劝进表”。
再接下来，劝主要反复辞让，表示谦逊不受，贤臣们要反复坚持劝进，来回三次。走完
这个流程，就可以称帝了。
“劝进表”的性价比相当高。它的政治风险很小，因为那些有“劝进”需求的人，本身
实力已足够强大，距离皇位只差个名分而已，你押错宝拍错马屁的概率很低... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 47 大业十年，炀帝东征高丽，命李敏督军粮于黎阳。时忽有谶纬之说，谓李氏将王；又有
人以敏一名洪波儿帝，疑洪字当谶。宵小摭拾其事，奏闻炀帝。李敏乃大惧，屏与李浑
相谈。李浑之仇家宇文述因唆人奏称李浑、李敏将反，炀帝乃令宇文述穷治之。李敏卒
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发帖数: 4140 | 48 转载者按：在《文学城》看到的。文革时期的文章，应该尽可能在特色中国解禁而传开
来，以利于上下夹击，发动第二次文化大革命，铲除特色权贵暴富阶层。
四评投降派宋江（节选）
作者 安群
《红旗》杂志 1975年第10期
宋江是《水浒》作者全力歌颂的主要人物。这种歌颂应不应该？宋江究竟是革命派还是
投降派？以往的评论很不一致。
《水浒》所描写的时代是北宋末年。这时，宋王朝的统治日益腐朽，农民阶级和地主阶
级的矛盾异常尖锐。在这种矛盾的斗争中，围绕着是起义还是投降，在梁山农民起义军
中展开了两条路线的斗争。宋江从开始反对晁盖起义，主张投降，到接受招安，去打方
腊，一直到最后毒死李逵，所推行的完全是一条修正主义、投降主义路线，他是一个坚
持奴才立场到底的投降派。
有人曾根据宋江放晁盖这件事，把宋江说成梁山革命事业的"奠基人”，似乎没有他，
就不会有梁山农民起义。这种看法是受了作者美化宋江搞修正主义的影响。从阶级斗争
的观点看，晁盖领导的黄泥岗暴动，才是梁山农民起义的真正开始。在此之前，小说所
描写的只能看做是整个故事的铺垫，是梁山起义的背景。有了这次暴动，才有晁盖等人
的上山；有了晁盖等人的上山，... 阅读全帖 |
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