c****t
发帖数: 19049 | 1 第一百四十四章 善饮者无赫赫之言
‘ 辩难题目由曾静大学士所出，甫一开场，在书院内辩无敌手的谢三公子，便知道自
己遇到了怎样不可撼动的一座大山。
隆庆皇子整理仪容，神情凝重开始辩难，不是他对自己辩难的对手有何畏惧，而是
因为他尊敬瓣难本身所代表的智慧磋磨，同时也是对谢承运的勇气表示某种程度的嘉赏
，而当辩难开始，他便毫不容情开始展露自己傲然群侪的真实水准。
无数言辞如清美莲花，从隆庆皇子双唇间流淌而出，围绕着瓣难命题，无数前贤经
典被他巧妙做取组织，变成一张繁复又清晰的罗网，往往需要听者琢磨喜久，方始明白
其间真义，更令场间诸生感到震惊无语的是，在今番辩难里，隆庆皇子竟是全然未用西
陵昊天道门神典，而全部用的是书院典籍观点！
正如宁缺判断的那样，在隆庆皇子面无表情叙论之前，谢承运只是稍做反击，便被
陷入那朵朵莲花铺成的海洋，看不到任何错漏之处，觅不到丝毫还击缝隙，竟只能眼睁
睁看着对方将那道语网织的越来越密，而自己却是毫无还手之力。
这些于典籍玄谈间求真理的手段，是宁缺极不擅长也无法喜爱上的，从四岁那年，
他发现奥数班上解开的习题对自己的乞讨生涯没有任何帮助后，他就牢固地村立了一条
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c****t
发帖数: 19049 | 2 第一百四十四章 善饮者无赫赫之言
‘ 辩难题目由曾静大学士所出，甫一开场，在书院内辩无敌手的谢三公子，便知道自
己遇到了怎样不可撼动的一座大山。
隆庆皇子整理仪容，神情凝重开始辩难，不是他对自己辩难的对手有何畏惧，而是
因为他尊敬瓣难本身所代表的智慧磋磨，同时也是对谢承运的勇气表示某种程度的嘉赏
，而当辩难开始，他便毫不容情开始展露自己傲然群侪的真实水准。
无数言辞如清美莲花，从隆庆皇子双唇间流淌而出，围绕着瓣难命题，无数前贤经
典被他巧妙做取组织，变成一张繁复又清晰的罗网，往往需要听者琢磨喜久，方始明白
其间真义，更令场间诸生感到震惊无语的是，在今番辩难里，隆庆皇子竟是全然未用西
陵昊天道门神典，而全部用的是书院典籍观点！
正如宁缺判断的那样，在隆庆皇子面无表情叙论之前，谢承运只是稍做反击，便被
陷入那朵朵莲花铺成的海洋，看不到任何错漏之处，觅不到丝毫还击缝隙，竟只能眼睁
睁看着对方将那道语网织的越来越密，而自己却是毫无还手之力。
这些于典籍玄谈间求真理的手段，是宁缺极不擅长也无法喜爱上的，从四岁那年，
他发现奥数班上解开的习题对自己的乞讨生涯没有任何帮助后，他就牢固地村立了一条
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A******6
发帖数: 177 | 3 第二卷 凛冬之湖 第九十三章 明日黄花
“你在修行！资质有限，十年来道法增益极少，你这性情更不适合与朝堂上那些文臣武
将打交道，大唐国师自然是做不成的，而你又是我的弟子，没了国师这件光彩夺目的道
袍，为师生前得罪的那些人只怕会对你不利。”
李青山看着自己的大弟子，眼睛里满是忧虑和无奈。
何明池低着头回答道：“我确实没有什么能耐，这些年也习惯了服侍师父师伯，做
些案卷之类的庶务，日后您若死了，我把剩下该做的事情处理完，就去您坟前静修道法
，不求知命求多活几年也好。”
“凄风苦雨守孤坟，这听上去太惨淡了些。”
李青山大声笑起来，旋即敛去笑容，看着何明池说道：“陛下命你监督大皇子读书
，我知道你与他关系不错，须妨着这件事情日后会给你带来天大的麻烦，为了应对那些
可能的麻烦，我想有些事情你应该提前做些准备。”
说到此节，他的声音骤然低沉下来。
何明池微微一怔，移动膝头向前挪了两步，听着飘进耳里的那些话，脸上的表情越
来越紧张，眸子里流露出不可思议的神情，抬头惊讶无语。
李青山看着自己的徒弟，认真叮嘱道：“当年我与陛下相逢于微时，相逢于香坊外
的算命摊，所以只要我不肆意妄为，陛下总会允我胡闹。
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c****t
发帖数: 19049 | 4 第二卷 百花杀 第十九章 止步
十八年前宋阳被尤太医抱着、乘坐马车逃离大燕；
如今，依旧是马车疾驰，可多年里这第一次踏足燕土，却是为了追寻尤太医的半截
尸体。
或许是因为眸中遍布血丝，把宋阳的目光也染成了一片血色。就连一向天不怕地不
怕的阿伊果现在都不敢和他说话。倒是施萧晓，金不在意宋阳的杀意，望着他问道：“
去到大营之后呢？怎么办？”
折桥关的毒源被先行送回营中，就算再痴呆的人也能明白，护送毒源的不可能只是
夺山官兵，还会有密使手下随行。他们三个剖面毁容，能瞒得过普通军卒，又如何骗得
过密使亲随，到了地方一定会被戳穿行迹。
不同于野狼般的目光，宋阳的声音平静：“不是没机会，就是得赌个运气。”
“赌运气？盼望着夺山营中没什么驻防么？”施萧晓笑了，他脸上有一道伤痕划过
嘴角，一笑之下脸孔好像就快碎掉了：“对上训练有素、结阵迎敌的军兵，凭你全力施
为能对付多少？八十个，还是一百个？再加上我……你不会以为驻防军卒只有二三百人
吧。”
宋阳没理会他的分析，只是摇了摇头：“不是赌这个，我也不盼着他们人少。
相反，驻防的人越多越好。”说完，又对黑口瑶着意嘱咐了几句，所说的事情都是
有关控制傀儡的行... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 5 第二卷 百花杀 第十九章 止步
十八年前宋阳被尤太医抱着、乘坐马车逃离大燕；
如今，依旧是马车疾驰，可多年里这第一次踏足燕土，却是为了追寻尤太医的半截
尸体。
或许是因为眸中遍布血丝，把宋阳的目光也染成了一片血色。就连一向天不怕地不
怕的阿伊果现在都不敢和他说话。倒是施萧晓，金不在意宋阳的杀意，望着他问道：“
去到大营之后呢？怎么办？”
折桥关的毒源被先行送回营中，就算再痴呆的人也能明白，护送毒源的不可能只是
夺山官兵，还会有密使手下随行。他们三个剖面毁容，能瞒得过普通军卒，又如何骗得
过密使亲随，到了地方一定会被戳穿行迹。
不同于野狼般的目光，宋阳的声音平静：“不是没机会，就是得赌个运气。”
“赌运气？盼望着夺山营中没什么驻防么？”施萧晓笑了，他脸上有一道伤痕划过
嘴角，一笑之下脸孔好像就快碎掉了：“对上训练有素、结阵迎敌的军兵，凭你全力施
为能对付多少？八十个，还是一百个？再加上我……你不会以为驻防军卒只有二三百人
吧。”
宋阳没理会他的分析，只是摇了摇头：“不是赌这个，我也不盼着他们人少。
相反，驻防的人越多越好。”说完，又对黑口瑶着意嘱咐了几句，所说的事情都是
有关控制傀儡的行... 阅读全帖 |
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m****a
发帖数: 9485 | 6
你说的是在世师记里面11章记载的基列人耶弗他起誓之后不得不守誓的故事。
神武的勇士耶弗他也有他愚蠢的一面，他不该随便向上帝起誓。
耶稣在马太福音告诫基督徒说：你们又听见有吩咐古人的话，说，不可背誓，所起的誓
，总要向主谨守。34只是我告诉你们，什么誓都不可起，不可指着天起誓，因为天是神
的座位。 |
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k*d
发帖数: 615 | 7 从这几节的上下文看，保罗看不上的`谨守日子、月分、节期、年分’， 不像是说旧约里上帝设立的节日。更像是说偶像崇拜的外邦人过的节日。这好像是一个守律法的犹太人基督徒告诉我的，我看了这段经文，觉得他说得的确有道理。 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 8
胆怯和懒惰(见第一章结尾)
2:1耶和华的使者从吉甲上到波金，对以色列人说，我使你们从埃及上来，领你们到我
向你们列祖起誓应许之地。我又说，我永不废弃与你们所立的约。
2:2你们也不可与这地的居民立约，要拆毁他们的祭坛。你们竟没有听从我的话。为何
这样行呢。
2:3因此我又说，我必不将他们从你们面前赶出。他们必作你们肋下的荆棘。他们的神
必作你们的网罗。
2:20于是耶和华的怒气向以色列人发作。他说，因这民违背我吩咐他们列祖所守的约，
不听从我的话，
2:21所以约书亚死的时候所剩下的各族，我必不再从他们面前赶出，
2:22为要藉此试验以色列人，看他们肯照他们列祖谨守遵行我的道不肯。
2:23这样耶和华留下各族，不将他们速速赶出，也没有交付约书亚的手。
加速了以色列人在拜偶像上的悖逆败坏，成为日后他们罪大的罪，以至于被虏外邦，受
惩处 |
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L******N
发帖数: 1858 | 9 9 : 1 所罗门建造耶和华殿和王宫，并一切所愿意建造的都完毕了，
9 : 2 耶和华就二次向所罗门显现，如先前在基遍向他显现一样，
9 : 3 对他说：你向我所祷告祈求的，我都应允了。我已将你所建的这殿分别为圣，使
我的名永远在其中；我的眼、我的心也必常在那里。
9 : 4 你若效法你父大卫，存诚实正直的心行在我面前，遵行我一切所吩咐你的，谨守
我的律例典章，
9 : 5 我就必坚固你的国位在以色列中，直到永远，正如我应许你父大卫说：你的子孙
必不断人坐以色列的国位。
9 : 6 倘若你们和你们的子孙转去不跟从我，不守我指示你们的诫命律例，去事奉敬拜
别神，
9 : 7 我就必将以色列人从我赐给他们的地上剪除，并且我为己名所分别为圣的殿也必
捨弃不顾，使以色列人在万民中作笑谈，被讥诮。
9 : 8 这殿虽然甚高，将来经过的人必惊讶、嗤笑，说：耶和华为何向这地和这殿如此
行呢？
9 : 9 人必回答说：是因此地的人离弃领他们列祖出埃及地之耶和华―他们的神，去亲
近别神，事奉敬拜他，所以耶和华使这一切灾祸临到他们。
9 : 10 所罗门建造耶和华殿和王宫，这两所二十年才完毕了。
9 : |
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q********g
发帖数: 10694 | 10 1:1 哈迦利亚的儿子尼希米的言语如下。亚达薛西王二十年、基斯流月、我在书珊城的
宫中。
1:2 那时、有我一个弟兄哈拿尼、同着几个人从犹大来．我问他们那些被掳归回剩下逃
脱的犹大人、和耶路撒冷的光景。
1:3 他们对我说、那些被掳归回剩下的人、在犹大省遭大难、受凌辱．并且耶路撒冷的
城墙拆毁、城门被火焚烧。
1:4 我听见这话、就坐下哭泣、悲哀几日．在天上的 神面前禁食祈祷说、
1:5 耶和华天上的 神、大而可畏的 神阿、你向爱你、守你诫命的人、守约施慈爱．
1:6 愿你睁眼看、侧耳听、你仆人昼夜在你面前为你众仆人以色列民的祈祷、承认我们
以色列人向你所犯的罪．我与我父家都有罪了．
1:7 我们向你所行的甚是邪恶、没有遵守你借着仆人摩西所吩咐的诫命、律例、典章。
1:8 求你记念所吩咐你仆人摩西的话、说、你们若犯罪、我就把你们分散在万民中．
1:9 但你们若归向我、谨守遵行我的诫命、你们被赶散的人、虽在天涯、我也必从那里
将他们招聚回来、带到我所选择立为我名的居所。
1:10 这都是你的仆人、你的百姓、就是你用大力、和大能的手、所救赎的。
1:11 主阿、求你侧耳听你仆人的祈祷、和喜 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 11 3:1我儿，不要忘记我的法则（或译：指教）；你心要谨守我的诫命；
3:2因为他必将长久的日子，生命的年数与平安，加给你。
3:3不可使慈爱、诚实离开你，要繫在你颈项上，刻在你心版上。
3:4这样，你必在神和世人眼前蒙恩宠，有聪明。
3:5你要专心仰赖耶和华，不可倚靠自己的聪明，
3:6在你一切所行的事上都要认定他，他必指引你的路。
3:7不要自以为有智慧；要敬畏耶和华，远离恶事。
3:8这便医治你的肚脐，滋润你的百骨。
3:9你要以财物和一切初熟的土产尊荣耶和华。
3:10这样，你的仓房必充满有余；你的酒醡有新酒盈溢。
3:11我儿，你不可轻看耶和华的管教（或译：惩治），也不可厌烦他的责备；
3:12因为耶和华所爱的，他必责备，正如父亲责备所喜爱的儿子。
3:13得智慧，得聪明的，这人便为有福。
3:14因为得智慧胜过得银子，其利益强如精金，
3:15比珍珠（或译：红宝石）宝贵；你一切所喜爱的，都不足与比较。
3:16他右手有长寿，左手有富贵。
3:17他的道是安乐；他的路全是平安。
3:18他与持守他的作生命树；持定他的，俱各有福。
3:19耶和华以智慧立地，以聪明定天，
3:20以 |
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h**p
发帖数: 87 | 12 如果你问一个基督徒，谁是未来审判的主？十有八九，基督徒会告诉你----当然是耶稣
，只有他才有审判的权力。
可是奇怪的是，一方面基督徒这样说，另一方面，不加任何思索地，他们也会告诉你：
你信耶稣了没有，你要是不信耶稣，你要是今天突然死掉了，还不是基督徒，你就要下
到地狱里面受永远的折磨。
矛盾是吗？没有逻辑是吗？不是说耶稣才有权利审判吗？怎么这样就审判了呢？
于是很多人对此反感，这是什么荒谬的道理啊？一会说东，一会说西？
很多人就说，我偏不信你的，看看怎么样？
诸位且慢，这里我们不会详细讨论有没有地狱这个地方等着你去，我们先说说，圣经里
谈到审判，是怎么样说的。
圣经明确说，耶稣是审判的主，约翰福音5：21-23：
父怎样叫死人复活，使他们得生命，子也照样随自己的意思使人得生命。
22 父不审判人，却已经把审判的权柄完全交给子，
23 23使所有的人尊敬子好像尊敬父一样。不尊敬子的，就是不尊敬那差他来的父。
审判要等到复活的时候：约翰福音5：25-29：
我实实在在告诉你们，时候将到，现在就是了，死人要听见神儿子的声音，听见的人就
要活了。 26 就如父是生命的源头，照样他也使子成为生... 阅读全帖 |
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h**p
发帖数: 87 | 13 热～～～
如果你问一个基督徒，谁是未来审判的主？十有八九，基督徒会告诉你----当然是耶稣
，只有他才有审判的权力。
可是奇怪的是，一方面基督徒这样说，另一方面，不加任何思索地，他们也会告诉你：
你信耶稣了没有，你要是不信耶稣，你要是今天突然死掉了，还不是基督徒，你就要下
到地狱里面受永远的折磨。
矛盾是吗？没有逻辑是吗？不是说耶稣才有权利审判吗？怎么这样就审判了呢？
于是很多人对此反感，这是什么荒谬的道理啊？一会说东，一会说西？
很多人就说，我偏不信你的，看看怎么样？
诸位且慢，这里我们不会详细讨论有没有地狱这个地方等着你去，我们先说说，圣经里
谈到审判，是怎么样说的。
圣经明确说，耶稣是审判的主，约翰福音5：21-23：
父怎样叫死人复活，使他们得生命，子也照样随自己的意思使人得生命。
22 父不审判人，却已经把审判的权柄完全交给子，
23 23使所有的人尊敬子好像尊敬父一样。不尊敬子的，就是不尊敬那差他来的父。
审判要等到复活的时候：约翰福音5：25-29：
我实实在在告诉你们，时候将到，现在就是了，死人要听见神儿子的声音，听见的人就
要活了。 26 就如父是生命的源头，照样他... 阅读全帖 |
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t**k
发帖数: 41 | 14 逻辑之歌
在我年轻的时候
生活是如此的美妙
哦，一个美丽，迷人的奇迹，
还有树上的鸟儿
幸福地歌唱
快乐，玩皮地打量着我
后来他们让我远走高飞
教我学会敏感
逻辑，责任，和实用
他们让我看到了另一个世界
在那里我是如此的身不由己
冷静，有知识，却愤世嫉俗
很多时候，当整个世界都在熟睡
有些问题却挥之不去
对于这样一个简单的人
能不能请告诉我，我们到底学会了什么
我知道，这听起来有些荒谬
但是请告诉我，我是谁？
现在你要小心言辞
否则他们会说你是激进
自由，狂热，和犯罪
哦，你就不能签上你的名字么
我们想让你感觉到
你是一颗可以接受的，受人尊敬的，和谨守守规矩的蔬菜！
当黑夜来临整个世界都在熟睡
有些问题却挥之不去
对于这样一个简单的人
能不能请告诉我，我们到底学会 了什么
我知道，这听起来有些荒谬
但是请告诉我，我是谁，我是谁，我是谁？ |
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D*****r
发帖数: 6791 | 15 基督教，让我喘不过气来！
——致基督徒朋友们的一封信
作者：稍许
常常收阅你们通过电子邮件发来的基督教灵修资料，我也读过其中的不少，
我深信你们是出于好意，为此我感谢你们，感谢你们分享和助人的美意。但是，
心中憋了许久的话不得不说了，我这一说，可能就一发而不可收。以下的肺腑之
言，权当我对你们向我传道的一次集中回应吧。在各位继续之前，请相信，我没
有哪怕一丁点的恶意。你们中的很多人我都见过或认识，我敬重你们，就像你们
常常无私地为我祷告一样，我也真诚地希望你们幸福安康。
自07年8月以来，我的生活就像突然被一群马蜂跟在屁股后面追赶的可怜小
孩一样，慌乱失措，欲喊无声。我变得易怒，脾气暴躁，常常觉得胸口堵得发慌，
有喘不过气来的感觉。这一切都因为基督教！自shelly在上半年里决志皈依了基
督以来，我们之间就不时地出现不愉快。开始时，我还不以为意，但后来愈演愈
烈，近期她更是趋于狂热的状态，我们的冲突逐渐升级，乃至最终分手……曾经
深爱的女友变成了前女友，曾经畅快的分享沟通变成了互无连通。我的幸福，倏
忽间随风而去……梦幻一般。
我不相信基督教的这套救世之说。过去不，现在仍然不！但我是宽... 阅读全帖 |
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l******a
发帖数: 1047 | 16 我们是光明之子,所以，我们不要睡觉，像别人一样，总要警醒谨守。 因为 神不是预
定我们受刑，乃是预定我们藉着我们主耶稣基督得救。
5:14 我们又劝弟兄们，要警戒不守规矩的人，勉励灰心的人，扶助软弱的人，也要向
众人忍耐。
5:15 你们要谨慎，无论是谁都不可以恶报恶；或是彼此相待，或是待众人，常要追求
良善。 |
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s***u
发帖数: 1911 | 17 作者：myelsa
如果你问一个基督徒，谁是未来审判的主？十有八九，基督徒会告诉你----当然是耶稣
，只有他才有审判的权力。
可是奇怪的是，一方面基督徒这样说，另一方面，不加任何思索地，他们也会告诉你：
你信耶稣了没有，你要是不信耶稣，你要是今天突然死掉了，还不是基督徒，你就要下
到地狱里面受永远的折磨。
矛盾是吗？没有逻辑是吗？不是说耶稣才有权利审判吗？怎么这样就审判了呢？
于是很多人对此反感，这是什么荒谬的道理啊？一会说东，一会说西？
很多人就说，我偏不信你的，看看怎么样？
诸位且慢，这里我们不会详细讨论有没有地狱这个地方等着你去，我们先说说，圣经里
谈到审判，是怎么样说的。
圣经明确说，耶稣是审判的主，约翰福音5：21-23：
父怎样叫死人复活，使他们得生命，子也照样随自己的意思使人得生命。
22 父不审判人，却已经把审判的权柄完全交给子，
23 23使所有的人尊敬子好像尊敬父一样。不尊敬子的，就是不尊敬那差他来的父。
审判要等到复活的时候：约翰福音5：25-29：
我实实在在告诉你们，时候将到，现在就是了，死人要听见神儿子的声音，听见的人就
要活了。 26 就如父... 阅读全帖 |
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s***u
发帖数: 1911 | 18 作者：myelsa
如果你问一个基督徒，谁是未来审判的主？十有八九，基督徒会告诉你----当然是耶稣
，只有他才有审判的权力。
可是奇怪的是，一方面基督徒这样说，另一方面，不加任何思索地，他们也会告诉你：
你信耶稣了没有，你要是不信耶稣，你要是今天突然死掉了，还不是基督徒，你就要下
到地狱里面受永远的折磨。
矛盾是吗？没有逻辑是吗？不是说耶稣才有权利审判吗？怎么这样就审判了呢？
于是很多人对此反感，这是什么荒谬的道理啊？一会说东，一会说西？
很多人就说，我偏不信你的，看看怎么样？
诸位且慢，这里我们不会详细讨论有没有地狱这个地方等着你去，我们先说说，圣经里
谈到审判，是怎么样说的。
圣经明确说，耶稣是审判的主，约翰福音5：21-23：
父怎样叫死人复活，使他们得生命，子也照样随自己的意思使人得生命。
22 父不审判人，却已经把审判的权柄完全交给子，
23 23使所有的人尊敬子好像尊敬父一样。不尊敬子的，就是不尊敬那差他来的父。
审判要等到复活的时候：约翰福音5：25-29：
我实实在在告诉你们，时候将到，现在就是了，死人要听见神儿子的声音，听见的人就
要活了。 26 就如父... 阅读全帖 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 19 [zt]〈再思当代牧职〉(刘清虔)
诚之按：这是一篇剖析当代台湾教会乱象的好文章。当代教会必须重拾宗教改革以来对
教会的正统看法，以上帝的道为教会事工的中心，包括重新思考神为何要设立牧师，牧
师该有哪些必要的装备与心志等等。灵恩运动已经横扫台湾教会，产生许多乱象。这股
歪风也会很快传播到国内。盼望国内教会及早预防，好好地传讲宗教改革以来的信条（
例如海德堡要理问答，威敏思特信仰告白，小要理问答等等），提高信徒的分辨能力。
〈再思当代牧职〉
刘清虔牧师（屏东美和科技大学老人服务事业管理系助理教授兼系副主任）
原刊于：中台神学院院讯195期（2010.11/12）
转载自：http://vivamartin./2011/01/blog-post.html
我为什么要到一间吵闹的教会，听一个肤浅的牧师，讲幼稚的道？
• 我们牧师叫我要和女朋友分手，因为她不是上帝为我预备的，如果不这么做，
就是不顺服上帝！
• 我们牧师说，要每天宣告，事情就会成就！
• 我对牧师的说法有意见，牧师竟然说要找人为我赶鬼！
• 我现在真的是混乱了，我想介绍我的朋友去... 阅读全帖 |
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u***l
发帖数: 58 | 20 以弗所书第一章不是论及得救问题，而是论神预定我们得福的计划，这计划是由圣父、
圣子与圣灵分别成全的，特别是第七至九节，说的是救赎，但不是拣选得救问题，可惜
有人就是喜欢玩太极来宣扬他们的神学主张。
就如神从创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在他面前成为圣洁，无有瑕疵。
（以弗所书1：4）注意：这里是“在基督里拣选了我们”，而不是“拣选我们放到基督
里”。就是照父神的先见被拣选，藉着圣灵得成圣洁，以致顺服耶稣基督，又蒙他血所
洒的人。愿恩惠平安，多多地加给你们。（彼得前书1：2）因为他预先所知道的人，就
预先定下效法他儿子的模样，使他儿子在许多弟兄中作长子。（罗马书8：29）很明显，
预知——预定——得荣耀，这才是正确的顺序。我们已经证明神的拣选是根据神的预知
，可是偏偏有人喜欢玩太极来否定，又喜欢用卑劣的手段攻击别人。
这篇文章本来应该在《神不偏待人（警惕预定论毒瘤全面侵染中国教会）》发表后就立
刻发表的。以有限拣选论为核心的加尔文预定论成了某些人亵渎神权、“挟天子以令诸
侯”的武器，带动了无数新法利赛人疯狂曲解经文、企图将天国垄断的恐怖浪潮。无数
新法利赛人将毒液注入初信者脑里... 阅读全帖 |
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D*****y
发帖数: 5788 | 21 16章：10 他们没有赶出住基色的迦南人。迦南人却住在以法莲人中间，成为作苦工的
仆人，直到今日。
17章：12 只是玛拿西子孙不能赶出这些城的居民，迦南人偏要住在那地。
13 及至以色列人强盛了，就使迦南人作苦工，没有把他们全然赶出。
23章：
5 耶和华你们的神必将他们从你们面前赶出去，使他们离开你们，你们就必得他们的
地为业，正如耶和华你们的神所应许的。
6 所以，你们要大大壮胆，谨守遵行写在摩西律法书上的一切话，不可偏离左右。
7 不可与你们中间所剩下的这些国民搀杂。他们的神，你们不可提他的名，不可指着
他起誓，也不可事奉，叩拜。
8 只要照着你们到今日所行的，专靠耶和华你们的神。
9 因为耶和华已经把又大又强的国民从你们面前赶出。直到今日，没有一人在你们面
前站立得住。
10 你们一人必追赶千人，因耶和华你们的神照他所应许的，为你们争战。
11 你们要分外谨慎，爱耶和华你们的神。
12 你们若稍微转去，与你们中间所剩下的这些国民联络，彼此结亲，互相往来，
13 你们要确实知道，耶和华你们的神必不再将他们从你们眼前赶出。他们却要成为你
们的网罗，机槛，肋上的鞭... 阅读全帖 |
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D*****y
发帖数: 5788 | 22 8 耶和华的仆人，嫩的儿子约书亚，正一百一十岁就死了。
9 以色列人将他葬在他地业的境内，就是在以法莲山地的亭拿希烈，在迦实山的北边
。
10 那世代的人也都归了自己的列祖。后来有别的世代兴起，不知道耶和华，也不知道
耶和华为以色列人所行的事。
11 以色列人行耶和华眼中看为恶的事，去事奉诸巴力，
12 离弃了领他们出埃及地的耶和华他们列祖的神，去叩拜别神，就是四围列国的神，
惹耶和华发怒。
13 并离弃耶和华，去事奉巴力和亚斯他录。
14 耶和华的怒气向以色列人发作，就把他们交在抢夺他们的人手中，又将他们付与四
围仇敌的手中，甚至他们在仇敌面前再不能站立得住。
15 他们无论往何处去，耶和华都以灾祸攻击他们，正如耶和华所说的话，又如耶和华
向他们所起的誓。他们便极其困苦。
16 耶和华兴起士师，士师就拯救他们脱离抢夺他们人的手。
17 他们却不听从士师，竟随从叩拜别神，行了邪淫，速速地偏离他们列祖所行的道，
不如他们列祖顺从耶和华的命令。
18 耶和华为他们兴起士师，就与那士师同在。士师在世的一切日子，耶和华拯救他们
脱离仇敌的手。他们因受欺压扰害，就哀声叹气，所... 阅读全帖 |
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m****a
发帖数: 9485 | 23 问：同性恋会得救吗？会下地狱吗？
同性戀者到了千年國以後再改性傾向還是會得救, 所以根本不急,不是嗎?
答：你说的对。但是早信耶稣，早得救，早平安，早复活。
因为最后的审判是在千禧年结束之后，现在是恩典时期的末期，是为千禧年做准备的阶
段。现在说谁不得救，谁得救为时过早。即便已经是基督徒了还可能说一套做一套，一
边说信耶稣，行为却根本不悔改，即便加入的时候悔改来，但是后来改变了主意，硬着
心跟上帝的诫命对抗，恐怕最后连不信的人还不如，就要跟撒旦一样，到外层黑暗里去
。所以基督徒一定要谨守上帝的诫命，持守自己的信仰到底。
而很多由于各种情况还没信的人，一是现在就有在灵界的传道，加上千禧年传道会继续
在地上和灵界进行，所有有任何疾病的，不论身体上还是生理上的疾病都会痊愈，也有
机会接受福音，死去的人只要在灵界接受恩典，愿意悔改一切的罪，就会首先在千禧年
复活，然后继续学习上帝的道，有机会实践所学的。
所以，现在不论在什么宗教，信仰，只要是学习向善，从善，洁净自己，都是在为千禧
年做准备，基督信仰也并不排斥其他任何信仰好的一面。现在的基督教之所以排他，是
因为教义偏离了耶稣和先知使徒的教训，... 阅读全帖 |
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w*******e
发帖数: 6802 | 24 【 以下文字转载自 BibleStudy 俱乐部 】
发信人: whiterose (抱抱熊和胖胖鱼), 信区: BibleStudy
标 题: 【一年精读圣经】7/6 箴言 第6章
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Jul 6 13:49:22 2011, 美东)
箴 言 6
1 我 儿 ， 你 若 为 朋 友 作 保 ， 替 外 人 击 掌 ，
2 你 就 被 口 中 的 话 语 缠 住 ， 被 嘴 里 的 言 语 捉 住 。
3 我 儿 ， 你 既 落 在 朋 友 手 中 ， 就 当 这 样 行 才 可 救 自 己 ： 你
要 自 卑 ， 去 恳 求 你 的 朋 友 。
4 不 要 容 你 的 眼 睛 睡 觉 ； 不 要 容 你 的 眼 皮 打 盹 。
5 要 救 自 己 ， 如 鹿 脱 离 猎 户 的 手 ， 如 鸟 脱 离 捕 鸟 人 的 手 。
6 懒 惰 人 哪 ， 你 去 察 看 蚂 蚁 的 动 作 就 可 得 智 慧 。
7 蚂 蚁 没 有 元 帅 ， 没 有 官 长 ， 没 有 君 王 ，
8 尚 且 在 夏 天 预 备 食 物 ， 在 收 割 时 聚 敛... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 25 如何看待属肉体的基督徒
莱锌格（Ernest C. Reisinger）著
张澄道 译
前 言
“如果神的灵住在你们心里，你们就不属肉体，乃属圣灵了。人若没有基督的灵，就不
是属基督的。”——罗8：9
有很多这样的人，他们经常参加教堂聚会，难得缺席，在理智上熟悉福音的事实，却从
没有为耶稣基督做什么。
他们似乎与他的仇敌和睦相处。他们与自身的罪没有相争，除了对基督表达一些感情外
，在他们身上找不出任何合乎圣经的证据证明，他们真正体验过福音的大能。尽管如此
，按某些教师的教导，他们把自己视为－－“属肉体的基督徒”。而且他们相信，即使
不是一等国民，也只有少许赏赐，作为属肉体的基督徒他们仍能将来上天堂。
毋庸置疑，大多数读者都承认这种生活有严重的问题。但最为严重的是人们通常对此情
形毫不知觉。主要责任不在于每周上教堂者的无知，而应归咎于那些散布“属肉体基督
徒”理论的教师，这些教师使人们相信人分为三类：非基督徒，“属肉体的基督徒”和
“属灵的基督徒”。
这本小册子的目的是要证明这种分类法是错误的，并且对“属肉体的基督徒”这一教导
给予肯定的﹑历史的和源自圣经的回答。出于教会历史的证据并非不... 阅读全帖 |
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b*********n
发帖数: 1607 | 26 提摩太前书3:2 作监督的，必须无可指责，只作一个妇人的丈夫，有节制，自守、端
正，乐意接待远人，善于教导；
这里保罗讲的很清楚。一夫一妻是无可指责，那么翻过来就是说一夫多妻是有可指责，
是神不喜悦的。
实际上在旧约里也有教导
玛拉基书2:15 虽然 神有灵的余力能造多人，他不是单造一人吗？为何只造一人呢？
乃是他愿人得虔诚的后裔。所以当谨守你们的心，谁也不可以诡诈待幼年所娶的妻。
这里前半部分强调神造一个人，亚当的妻子都是不是另造而是从亚当身上取出来的肋骨
造的。而且神只造一个女人，不是两个。这里也解释了为什么要造一个呢？因为要后裔
虔诚。不仅是对神的虔诚，也是对父母的同心的尊重，同父同母，不要纷争。而经节最
后面的“妻”，原文用的是“女人”，用的是单数，是单数不是复数，一个女人不是多
个女人。
神在旧约的最后一卷书里竟然强调一夫一妻，不可诡诈对待妻子，可见其重要性所以无论旧约还是新约，神的婚姻制度是一贯的，那就是和神心意的婚姻是一夫一妻。
摩门异端常常用亚伯拉罕，雅格等人的多妻行为。说是神让他们这样的。这没有任何圣
经根据。没有任何经文记载说神要他们娶两个老婆。圣经只记载他... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 27 第十三课
论末世
━━神最终启示计划的预告
一、序言
启示文学大宗师M. S. Terry谓末世论乃启示论的一部分；启示是先前未显示给人的真理
现今借着宣告（prophecy）宣示出来，故启示论包括末世论，但两者之差在于前者强调
神蕴藏在永远内的智慧，而后者着重快发生之事的程序；前者多论宣告者主动地向世人
发出警诫及劝勉，后者多论宣告者处被动地位承受及记叙末世启示；前者多以平铺直述
之文笔记录从神而来的启示，后者则以不同的文学特色（如象征文学，异象与异梦，寓
言与数字）描绘神在末世时的作为〔注1〕。
神在历史与将来的作为本是历代信徒热爱钻研的一门神学课题，只因古今诠释末世论之
学说纷纭，学者各持己见，致信徒难所附从，有些就裹足不前，不敢涉猎，遂引以为憾
。本课特简介末世论这繁杂的神学思潮，尽使读者因此而明了各末世论学派的神学重点
，进而有所适从。
二、末世论的“崛兴”
多年前，“那站在河水以上，穿细麻衣的对但以理说：你只管去，因为这话已经隐藏封
闭，直到末时”( 但12:9）的话在廿世纪的下半期似有甚多的“应验”。据圣经教义史
学者James Orr的考究，末世论这神学课题在廿世纪时似... 阅读全帖 |
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w*******e
发帖数: 6802 | 28 【 以下文字转载自 BibleStudy 俱乐部 】
发信人: whiterose (抱抱熊和胖胖鱼), 信区: BibleStudy
标 题: 【7月查经---续】箴言 第19章
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Oct 25 15:12:05 2011, 美东)
箴 言 19
1 行 为 纯 正 的 贫 穷 人 胜 过 乖 谬 愚 妄 的 富 足 人 。
2 心 无 知 识 的 ， 乃 为 不 善 ； 脚 步 急 快 的 ， 难 免 犯 罪 。
3 人 的 愚 昧 倾 败 他 的 道 ； 他 的 心 也 抱 怨 耶 和 华 。
4 财 物 使 朋 友 增 多 ； 但 穷 人 朋 友 远 离 。
5 作 假 见 证 的 ， 必 不 免 受 罚 ； 吐 出 谎 言 的 ， 终 不 能 逃 脱 。
6 好 施 散 的 ， 有 多 人 求 他 的 恩 情 ； 爱 送 礼 的 ， 人 都 为 他 的
朋 友 。
7 贫 穷 人 ， 弟 兄 都 恨 他 ； 何 况 他 的 朋 友 ， 更 远 离 他 ！ 他 用
言 语 追 随 ， 他 们 却 走 了 。
8 得 着 智 慧 的 ， 爱... 阅读全帖 |
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C*****e
发帖数: 367 | 29 【 以下文字转载自 Church 俱乐部 】
发信人: CCBible (神同在圣经), 信区: Church
标 题: 海德堡要理问答主日30
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Apr 23 01:29:01 2012, 美东)
海德堡要理问答主日30
来自基督徒百科
目录
1 英文版
2 英文2011版
3 赵中辉版
4 陈达/王志勇版
5 基督教要义圣经课程版
6 链接参考
英文版
30. Lord's Day
Q. 80.
What difference is there between the Lord's supper and the popish mass?
A.
The Lord's supper testifies to us, that we have a full pardon of all sin by
the only sacrifice of Jesus Christ, which he himself has once accomplished o
n the cross; (a)
and, that we by the Holy Ghost ar... 阅读全帖 |
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s******l
发帖数: 6898 | 30 处世：
箴11：12“藐视邻舍的，毫无智慧，明哲人却静默不言．”
太7：12“所以，无论何事，你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人．”
彼前 3：16“存着无亏的良心，叫你们在何事上被毁谤，就在何事上可以叫那诬你们在
基督里有好品行的人自觉羞愧。”
饶恕：
太6：14，15“你们饶恕人的过犯，你们的天父也必饶恕你们的过犯； 你们不饶恕人的
过犯，你们的天父也必不饶恕你们的过犯．”
罗12：20，21“你的仇敌若饿了，就给他吃；若渴了，就给他喝．因为你这样行， 就
是把炭火堆在他的头上，你不可为恶所胜，反要以善胜恶。”
弗4：26，27“生气却不要犯罪，不可含怒到日落，也不可给魔鬼留地步．”
忠心：
路16：10“人在最小的事上忠心，在大事上也忠心；在最小的事上不义，在大事上也不
义。”
启2：10“你务要至死忠心，我就赐给你那生命的冠冕。”
言语：
箴25：15“柔和的舌头（指言语）能折断骨头。”
箴10:19“多言多语难免有过：禁止嘴唇是有智慧。”
雅3：2“若有人在话语上没有过失，他就是完全人，也能勒住自己的全身．”
箴 25：11“一句话说得合意，就如金苹果在银网子里。”
太7... 阅读全帖 |
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n****e
发帖数: 332 | 31 来自主题: TrustInJesus版 - 我喜欢这里
说的好。但我的先祖为自己，我们为祖先，为一国一族认罪，在人的耳朵里,被我们的
字典翻译为“骂”是厚道的哦。
历史上也有人有这样的心智：“承认我们以色列人向你所犯的罪。我与我父家都有罪了
。我们向你所行的甚是邪恶”。
尼1:1 哈迦利亚的儿子尼希米的言语如下。亚达薛西王二十年基斯流月，我在书珊城
的宫中。
尼1:2 那时，有我一个弟兄哈拿尼，同着几个人从犹大来。我问他们那些被掳归回，
剩下逃脱的犹大人和耶路撒冷的光景。
尼1:3 他们对我说，那些被掳归回剩下的人，在犹大省遭大难，受凌辱。并且耶路撒
冷的城墙拆毁，城门被火焚烧。
尼1:4 我听见这话，就坐下哭泣，悲哀几日。在天上的神面前禁食祈祷，说，
尼1:5 耶和华天上的神，大而可畏的神阿，你向爱你，守你诫命的人守约施慈爱。
尼1:6 愿你睁眼看，侧耳听，你仆人昼夜在你面前，为你众仆人以色列民的祈祷，
承认我们以色列人向你所犯的罪。我与我父家都有罪了。
尼1:7
我们向你所行的甚是邪恶，没有遵守你借着仆人，摩西所吩咐的诫命，律例，典章。
尼1:8 求你记念所吩咐你仆人摩西的话，说，你们若犯罪，我就把你们分散在万民中。
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h*******d
发帖数: 1191 | 32 我们先来看看诗篇51: 5 “我是在罪孽里生的, 在我母亲怀胎的时候就有了罪”,这里
清楚地说到这世界上没有一个人是无辜的,从母腹里就带着罪孽,世上一个义人都没有,
所以对全世界来说我们知道:1. 没有无辜的人.2. 每一个都是罪人.3.罪人的结局就是
死. 如果你相信神是创造宇宙万物和生命的主宰,就知道他是一个满有主权的神,他可以
赐你生命也有权利收走.
孩子的命运总是和他们的父母不可分开的, 如果他们从小生活的环境都是在败坏奸淫起
假誓行诡诈醉心物欲的生活环境中长大,而且国与国之间彼此征战不休动荡不安,他们的
父母和整个的环境都离弃神不存敬畏神的心,他们在这种罪恶的环境中长大又怎么可能
会爱神会要向神悔改呢? 所以婴孩的最终结局也是显而易见的.
在利未记,申命记,列王记和耶利米书多次提到了神对罪人的警告,如果罪人愿意悔改听
从神的话,谨守遵行神的一切诫命,神必使他们蒙受一切的福分和产业,如果不听从背弃
神的话就会有一系列的咒诅,其中就包括陷入窘迫之中，因严重的饥荒，人为了活命，
甚至吃人肉。(申28:53 利26:29 耶19:9)尽管神反复一再地强调,可惜神的百姓还是妄
顾了遵守... 阅读全帖 |
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h*******d
发帖数: 1191 | 33 我们先来看看诗篇51: 5 “我是在罪孽里生的, 在我母亲怀胎的时候就有了罪”,这里
清楚地说到这世界上没有一个人是无辜的,从母腹里就带着罪孽,世上一个义人都没有,
所以对全世界来说我们知道:1. 没有无辜的人.2. 每一个都是罪人.3.罪人的结局就是
死. 如果你相信神是创造宇宙万物和生命的主宰,就知道他是一个满有主权的神,他可以
赐你生命也有权利收走.
孩子的命运总是和他们的父母不可分开的, 如果他们从小生活的环境都是在败坏奸淫起
假誓行诡诈醉心物欲的生活环境中长大,而且国与国之间彼此征战不休动荡不安,他们的
父母和整个的环境都离弃神不存敬畏神的心,他们在这种罪恶的环境中长大又怎么可能
会爱神会要向神悔改呢? 所以婴孩的最终结局也是显而易见的.
在利未记,申命记,列王记和耶利米书多次提到了神对罪人的警告,如果罪人愿意悔改听
从神的话,谨守遵行神的一切诫命,神必使他们蒙受一切的福分和产业,如果不听从背弃
神的话就会有一系列的咒诅,其中就包括陷入窘迫之中，因严重的饥荒，人为了活命，
甚至吃人肉。(申28:53 利26:29 耶19:9)尽管神反复一再地强调,可惜神的百姓还是妄
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j*******7
发帖数: 6300 | 34 来自主题: TrustInJesus版 - 信心的本质 http://cclw.net/other/ygm/xydgj/htm/12.html
第十章、信心的本质
“信心”一词在世上有着广泛、不同的意思。我们的探讨是在圣经范围内的。圣经
里的信心有两个特色:第一，信心总是来源于神的话;第二，信心总是与神的话有直接的
关联。
圣经很少给名词下定义。“信心”的定义却很明确。这个定义记在希伯来书第十一
章第一节：
“信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。”
信心就是对所希望的事有把握，对眼睛虽然看不见的事有确据。
信心与希望有别
这一节经文说明了有关“信心”的两个事实。第一，信心和希望不一样。它们之间
的区别在于两个方面。首先，希望是寄托于未来，而信心确立在眼前。希望对未来抱有
一种期望的态度，而信心是一种实在，一种内在的确信，实际 存在心里，这种实在此
时此刻就有。另一方面的区别是，希望属于意念的范围，而信心却属于内心的范围。圣
经在描绘基督精兵的装备时，特别指出心和意念的不同。帖撒罗尼迦前书第五章第8节
说：
“但我们既然属乎白昼，就应当谨守，把信和爱当作护心镜遮胸。把得救的盼望当
作头盔戴上。”
信和爱有关，两者都是用来遮的，是遮“心”这... 阅读全帖 |
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h*****0
发帖数: 118 | 35 http://cclw.net/other/fanxuede/wwhbycwjdt/htm/chapter6.html
第六章 基督徒啊！你在哪里？
那生命中没打上基督印记的基督徒，怎能影响非基督徒使之愿意成为基督徒呢？
有的学者指出，祁克果「并不傲然自命已是一基督徒，而其所努力奋斗的，乃求如
何真实成为一基督徒。」(注1)在我接触基督徒的过程中，我最关切的问题就是：基督
徒到底意味著什么？
我问自己，基督徒意味著读圣经并祈祷吗？意味著自称信耶稣吗？意味著记住了许
多教义吗？意味著礼拜天来到教堂，奉献金钱，并唱诗听讲道吗？意味著他们受洗，并
劝人相信耶稣吗？我觉得似乎必须包含这些，但仅这些又似乎不足。基督徒生活中到底
有什么东西，能使世人一看就知道这人是基督徒呢？换言之，基督徒的独特标记到底在
哪里？
一九九一年秋到美国后不久，我就参加了教会的活动。最初，基督徒给我留下的印
象又美好又清新。他们看起来热情、虔诚、有礼貌、有爱心、有信仰。这种新生活，一
时间深深地吸引了我。但由于以前对宗教略有了解，知道信仰能给人的生命带来一定的
变化。所以，我见到的一切并没有使我顿时恍然大悟，马上决心成... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 36 死海古卷的内容主要分三大类。
近200卷的书卷，是旧约圣经经卷。《死海古卷》国际编辑团的成员胡利奥·巴雷拉教
授提及死海卷含有整本以赛亚书。至目前为止，在库姆兰找到的二百多份圣经手抄本涵
括《希伯来语经卷》的每一卷书（除了以斯帖记）。跟《以赛亚书卷》不同，大部分手
抄本只有若干残篇，内容不及经书本身所载的十分之一。库姆兰最多的经书是诗篇（共
36份）、申命记（共29份）和以赛亚书（共21份）。这几卷书都是《基督教希腊语经卷
》最常引用的经书。
古卷包括了许多圣经注释、圣经评论、解经书、次经和伪经。[6]
非《圣经》文献。关于世界末日的预言书，以及上帝毁灭邪恶势力，弥赛亚再来时的著
述。
校勘现存圣经抄本[编辑]
抄写准确。Josh McDowell的《铁证待判》统计：“在《以赛亚书》53章的166个单词中
，只有17个字母有问题。其中10个字母是因为拼写的演变；还有4个字母是由于连接词
的样式的变动，不影响意思；最后3个字母组成了‘光’这个词，在第十一节加入，但
对整句话的意义影响不大，并且，这个词在七十士译本和另一个洞穴中发现的《以赛亚
书》古卷相印证。总的来说，在近一千年的抄写中，... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 37 9。2。4 智慧文学体裁(wisdom literature)：智慧书包括约伯记、箴言和传道书
。所有智慧文学都是诗歌，但并非所有诗歌都是智慧文学。圣经的智慧文学有两种：一
种是箴言文学(proverbial literature)，正如箴言书。箴言或格言是普遍的真理，建
基于广泛的经验及观察。箴言是一般的指引，通常都是正确的。它们是指引，不是保证
；是教训，不是应许。例如，从生活中观察到懒惰会导致贫穷，一般而言都是对的，甚
少有例外。若干的箴言指出，敬虔的结果是长寿，但间或有例外。另一种是反思文学(
reflective literature)，包括对人生奥秘的探讨，如约伯书和传道书。以下列出一些
解释智慧文学(以箴言书为例)的原则供大家参考：
箴言的希伯来文是mashal，其意义为格言、寓言、比喻、成语、谜语及讥讽等。所以它
的词句都是短小、精悍、有力，使人容易存记在心，像英文的格言 Look before you
leap 和 A stitch in times saves nine。因为太短小，它没将真理完整的表达，只是
指向真理，所以我们千万不要将一句箴言当作一本通书... 阅读全帖 |
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C*******r
发帖数: 10345 | 38 作者：稍许
常常收阅你们通过电子邮件发来的基督教灵修资料，我也读过其中的不少，
我深信你们是出于好意，为此我感谢你们，感谢你们分享和助人的美意。但是，
心中憋了许久的话不得不说了，我这一说，可能就一发而不可收。以下的肺腑之
言，权当我对你们向我传道的一次集中回应吧。在各位继续之前，请相信，我没
有哪怕一丁点的恶意。你们中的很多人我都见过或认识，我敬重你们，就像你们
常常无私地为我祷告一样，我也真诚地希望你们幸福安康。
自07年8月以来，我的生活就像突然被一群马蜂跟在屁股后面追赶的可怜小
孩一样，慌乱失措，欲喊无声。我变得易怒，脾气暴躁，常常觉得胸口堵得发慌，
有喘不过气来的感觉。这一切都因为基督教！自shelly在上半年里决志皈依了基
督以来，我们之间就不时地出现不愉快。开始时，我还不以为意，但后来愈演愈
烈，近期她更是趋于狂热的状态，我们的冲突逐渐升级，乃至最终分手……曾经
深爱的女友变成了前女友，曾经畅快的分享沟通变成了互无连通。我的幸福，倏
忽间随风而去……梦幻一般。
我不相信基督教的这套救世之说。过去不，现在仍然不！但我是宽容的，我
能容忍它的存在。曾经无数次地对shelly说... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 39 犹大神学导论
在这本称为犹大书的小书卷，作者只简单提及自己是雅各的兄弟（1节）。所提到
的雅各，就是耶路撒冷教会的领袖雅各。这位犹大，也就是主耶稣的兄弟（比较太十三
55）。犹大书的读者，可能就在以色列地，或在那地附近，看来，该书的受众是犹太人
。本书的写作背景，和彼得后书相似——当时有假教师出现。写作的目的，已在第3节
提及了：「要为从前一次交付圣徒的真道，竭力的争辩。」犹大觉得需要提醒基督徒防
范那些破坏信仰的怀疑论者，基督徒要在信仰上站稳，谨守使徒的话。
犹大神学论题
基督
犹大书的主题，和彼得后书相似，就是当时有不认「独一的主宰，我们主耶稣基督
」的假教师出现（4节）。「主宰」和「主」这两个名称，都是指基督而说。这是基督
论一句重要的经文。「主宰」（希腊文despoten）是指基督是「绝对的主管」（彼后二
1）；英文despot（暴君），就是从这个希腊字而来。犹大也称耶稣为「主」，那是一
个神圣的称号（比较25节）。新约的「主」这个名字，是相等于旧约的「耶和华」，这
是有关基督神性一个清楚的宣告。犹大将耶稣和旧约的耶和华视作等同（比较5节），
犹大又称耶稣为「弥... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 40 福门与祸根
——顺从主与背弃主的福与祸
经文:约 三13—21；玛 一6—14.
证道:孙宏赦牧师
人常说：福祸无门，为人自招。所罗门也说：“麻雀往来，燕子翻飞；这样，无故的咒
诅，也必不临到。”（箴二十六2）但神的儿女是否因此可以掉以轻心，不做任何防备
，就会没有任何危机呢？不是的。根据以色列民的历史与许多基督徒的经历发现一个规
律，就是当人们顺从神的时候便蒙无限之祝福，违背神的时候便受相应的责罚和咒诅。
正如经上所记：“你们若离弃耶和华去事奉外邦神，耶和华在降福之后，必转而降祸与
你们，把你们灭绝。”（书二十四20）这给我们很大启发。
一、顺从神者有福
（一）、顺从之人的表现
1、在基督里（弗一3—6）“愿颂赞归于我们主耶稣基督的父神，他在基督里曾赐给我
们天上各样属灵的福气，……这恩典是他在爱子里所赐给我们的。”
“在基督里”，指的是信徒与基督在灵里头的联合。有了这种关系，我们才能得到“各
样属灵的福气”，包括赦罪、救赎、儿子的名分、应许的圣灵等。信靠耶稣是敬畏神的
表现，所罗门说：“敬畏神……终久必得福乐。”（传八12）
2、守神的话（书二十三14—15上）“耶和华你们神所应许... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 41 尽心，尽性，尽意，心思意念固为重要，但不只这些。且与行动，遵行等相连。
还有，尽力，尽智等，都与行动相关。
旧约 - 申命记: 第 4 章
29 但你们在那里必寻求耶和华你的神。你尽心尽性寻求他的时候，就必寻见。
旧约 - 申命记: 第 6 章
5 你要尽心，尽性，尽力爱耶和华你的神。
旧约 - 申命记: 第 26 章
16 耶和华你的神今日吩咐你行这些律例典章，所以你要尽心尽性谨守遵行。
旧约 - 列王纪下: 第 10 章
31 只是耶户不尽心遵守耶和华以色列神的律法，不离开耶罗波安使以色列人陷在罪里
的那罪。
旧约 - 列王纪下: 第 23 章
25 在约西亚以前没有王像他尽心，尽性，尽力地归向耶和华，遵行摩西的一切律法。
在他以后也没有兴起一个王像他。
旧约 - 历代志下: 第 31 章
21 凡他所行的，无论是办神殿的事，是遵律法守诫命，是寻求他的神，都是尽心去行
，无不亨通。
新约 - 马太福音: 第 22 章
37 耶稣对他说，你要尽心，尽性，尽意，爱主你的神。
新约 - 马可福音: 第 12 章
33 并且尽心，尽智，尽力爱他，又爱人如己，就比一切燔祭，和各样祭祀，好得多... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 42 气功与灵界黑暗
赵晖
在正文之前，我必须声明两点：第一，气功现象是非常复杂的，有各种各样的解释
，由于本人水平有限，我不敢保证我的关于气功的说法完全正确，同时大多数人（包括
基督徒）并没有灵界的经验或机会，因此我不想和任何人争论；第二，希望大家不要有
任何好奇的心理来模仿气功、瑜珈等一切与灵界相关的活动，否则会带来很多意想不到
的麻烦和危险。
关于信仰的事，人们众说纷纭。有人说，反正不管哪门宗教，都差不多，都是寻个
心理自我安慰，哪还真有什么鬼啊、神的；大多数人认为，过去科学不发达，对客观世
界认识不足，就存在迷信，就把神拿来当挡箭牌；随着科学技术的发达，一切宗教必将
被历史所淘汰。是不是真的如圣经所说，存在着另外一个属灵世界呢？人是否可以经历
这个超自然的灵界呢？我从一个气功迷变成一个基督徒，走过了一条弯弯曲曲的路。
一、我的经历
1.我的教育背景和工作经历
我出生在一个知识分子家庭，从小就喜欢动脑筋，5岁就开始下中国象棋。我的父
母都是大学教师，一个教物理，一个教化学，家里对科学的崇拜可以说是根深蒂固。小
时候随父母下放农村，因为没有电，夏天乘凉的时候，经常数天上的星星。我最喜欢看... 阅读全帖 |
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I***Z
发帖数: 78 | 43 恪守误写成格守。谢谢您的校正。
关于穆斯林进天堂的条件，答复如下：
根据《古兰经》，获得拯救与美满的来生必须先信仰独一的真主（认主独一）、末日审
判、历代使者以及最后的先知穆罕默德。除了信仰外还必须有善行。尽管善行与信仰真
主是获得救赎的必要条件，只有经过主的审判通过后方可获得拯救。
经文有关六信的
“信道的人们啊！你们当确信真主和使者，以及他所降示给使者的经典，和他以前所降
示的经典。谁不信真主、天神、经典、使者、末日，谁确已深入迷误了”。而根据《古
兰经》及《圣训》“信前定”。（4：136）
《古兰经》指出进入天堂的必要条件如下：
经文有关认罪悔改：
“ 敬畏的人，在康乐时施舍，在艰难时也施舍，且能抑怒、又能恕人。真主是喜爱行
善者的。敬畏者，当做了丑事或自欺的时候，记念真主，且为自己的罪恶而求饶——除
真主外，谁能赦宥罪恶呢？——他们没有明知故犯地怙恶不悛。这等人的报酬，是从他
们的主发出的赦宥，和下临诸河的乐园，他们得永居其中，遵行者的报酬真优美！”(3
：134－136)
经文有关五功：念、礼、斋、课、朝
“ 真主与以色列的后裔确已缔约，并从他们中派出十二个首领。真主说：“我... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 44 我们要看申命记五章1-3节是怎么说的：
以色列人哪!我今日晓谕你们的律例、典章，你们要听，可以学习，谨守遵行。耶
和华我们的神在何烈山与我们立约。这约不是与我们列祖立的，乃是与我们今日在这里
存活之人立的。
我们应当研究一下摩西的这些话。他说这律法不是给他们祖先的。那么，他们的列
祖，以诺、挪亚、亚伯拉罕等，没有律法，怎样讨好于神呢？他们不是靠守律法，而是
靠信神。创世记十五章6节说：
亚伯兰信耶和华，耶和华就以此为他的义。
当摩西对以色列人说这些话时，正是他们准备进入迦南地之前。他指出，这些典章
律例是神特为他们立的约，仅是给他们，并不曾给他们的祖先亚伯拉罕、以撒或雅各。
因此也不是给巴比伦人、埃及人，或是美国人。关于这方面，我们还有一些话要说，从
诗篇一百四十七篇19节读起：
他将他的道路指示雅各，将他的律例典章指示以色列。别国他都没有这样待过；至
于他的典章，他们向来没有知道。
从这话，我们可以知道，律法的作用是使以色列人和其他国的人有分别。神并没有
将律法给其他的人。以色列人在神的眼中是一个特殊的民族，律法的作用是令他们与众
不同。若是把律法从他们中间废除，他们就与别的人没有特... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 45 我们要看申命记五章1-3节是怎么说的：
以色列人哪!我今日晓谕你们的律例、典章，你们要听，可以学习，谨守遵行。耶
和华我们的神在何烈山与我们立约。这约不是与我们列祖立的，乃是与我们今日在这里
存活之人立的。
我们应当研究一下摩西的这些话。他说这律法不是给他们祖先的。那么，他们的列
祖，以诺、挪亚、亚伯拉罕等，没有律法，怎样讨好于神呢？他们不是靠守律法，而是
靠信神。创世记十五章6节说：
亚伯兰信耶和华，耶和华就以此为他的义。
当摩西对以色列人说这些话时，正是他们准备进入迦南地之前。他指出，这些典章
律例是神特为他们立的约，仅是给他们，并不曾给他们的祖先亚伯拉罕、以撒或雅各。
因此也不是给巴比伦人、埃及人，或是美国人。关于这方面，我们还有一些话要说，从
诗篇一百四十七篇19节读起：
他将他的道路指示雅各，将他的律例典章指示以色列。别国他都没有这样待过；至
于他的典章，他们向来没有知道。
从这话，我们可以知道，律法的作用是使以色列人和其他国的人有分别。神并没有
将律法给其他的人。以色列人在神的眼中是一个特殊的民族，律法的作用是令他们与众
不同。若是把律法从他们中间废除，他们就与别的人没有特... 阅读全帖 |
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P******l
发帖数: 1648 | 46 https://www.fuyin.tv/content/view/movid/2705/
历史风云，瞬息万变，大国兴衰，此伏彼起……千年如一日，验证一条真理：以耶和华
为神的，那国是有福的。
本系列节目从基督徒的生命特质切入，阐述基督信仰贯穿社会生活的各个层面，影响乃
至改变国家的走向。製作团队赴世界多国采访，从真实生命见证中展现基督徒的价值观
。并特邀众多知名牧师，学者点评并印証圣经真理。
《天命》顾问：王永信牧师 李秀全牧师 陈宗清牧师 冯秉诚牧师 张路加牧师 祈少麟
牧师 邱志健牧师 钟世豪牧师 关得年牧师
《天命》大型福音专题片
第一集)： 诚信-做人之道 立国之本
这个时代最缺乏的是什么？不是能源，不是资金，不是技术，而是诚信。政客谎话连篇
，市场假货充斥。这是全球的危机，甚至危及到每个人的生存。如何摆脱困境？期待本
片能让您有片刻沉思 思考诚信与信仰的关系
第二集)：节制—顺天者昌
节制Self-contral
人无节制地追求高速发展，环境遭到难以恢复的破坏，但仍不思悔改。新科技成为新捆
绑，离开手机就惶惶不可终日，出路在哪里？
第三集)：奉献-真爱分享
奉献Dedi... 阅读全帖 |
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P******l
发帖数: 1648 | 47 2018-02-03 大海 生命季刊
司法考试：为神做的见证
——清华校友信仰见证集之十六
文/大海(法学院2001级)
生命季刊微信专稿
本文为“清华校友信仰见证集”之十六，下面是见证集前言及一至十五的标题：
1.你所不了解的——清华大学的信仰渊源！
2.清华校友信仰见证集之一：当我走到尽头……
3.清华校友信仰见证集之二：一个“清华土著”的信仰之旅
4.清华校友信仰见证集之三：我的信仰历程
5.清华校友信仰见证集之四：从迷失到献身
6.清华校友信仰见证集之五：见证：清华才女蒙恩记
7.清华校友信仰见证集之六：基督之光改变了我的心
8.清华校友信仰见证集之七：学长带我去教会
9.清华校友信仰见证集之八：回家
10.清华校友信仰见证集之九：寻找与被寻见
11.回家, 不再一样 清华校友信仰见证集之十
12.回家了——清华校友信仰见证集之十一
13.我的见证 ——清华校友信仰见证集之十二
14在高山之巅, 遇见上帝!——清华校友信仰见证集之十三
15全是神的恩典——清华校友信仰见证集之十四
16祂总不撇下你，也不丢弃你——清华校友信仰见证集之十五
前言
发现热力学第二定律的英国物理学家卡... 阅读全帖 |
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P******l
发帖数: 1648 | 48 2018-02-12 王星然 OC举目
本文原刊于《举目》官网言与思专栏2018.02.12
“卫斯理这对兄弟，对教会姐妹来说，是危险的祸害！不少年轻姐妹对他们颇有好感…
…真希望两兄弟别拖了，快快找好姐妹成家！不过话说回来，如果我有妹妹，是不会让
她嫁给他们的。”
这是1747年，卫理宗的一位领袖James Hutton，在一封信上这样写着。
教会历史上大名顶顶的卫斯理兄弟：当时弟弟查理年近40，而哥哥约翰都40好几了，兄
弟俩仍是孤家寡人，形单影只 。
已届适婚年龄又无交往对象的爱主弟兄，若是在教会里带领查经，还常帮助姐妹们回答
信仰困惑，难免被视为危险份子，不定时的炸弹（与姐妹互动时，可能会错意表错情）
，常让牧者长老头疼。此乃自古皆然，更何况像卫斯理兄弟这样优质的传道人，又出书
、又写歌、又布道…….所到之处总是吸引大批姐妹粉丝。
感谢主！1748年41岁的弟弟查理终于觅得良缘，与Sarah Gwynne姐妹共结连理，这一段
婚姻非常的幸福美满。然而为他们证婚的哥哥约翰，情路却是异常坎坷。不是因为他不
爱主，不是因为他不够努力服事，或不明白真理，这些都无法保证一个传道人婚姻幸福... 阅读全帖 |
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x******i
发帖数: 14369 | 49 http://tantra.blogbus.com/logs/66804578.html
六种孤独/佩玛.秋卓（Pema Chodron）
我们往往会把孤独当作敌人看待。
孤独制造的心痛绝不是我们想要的东西。
那是一种焦虑不安、严阵以待、急于逃亡。
而又想找个人或找样东西来陪伴我们的感觉。
但是，如果我们能安于中道，我们就会跟孤独建立友好的关系。
这份轻松而又清凉的孤独感，将彻底翻转我们平日的恐惧。
在“中道”中，它是没有参考点（所缘境）的。心若没有参考点便不用为自己解释
，它也不会生起执着或想攀缘什么。我们怎么可能没有一个参考点呢，无所依缘等于改
变了一种我们对世间深根蒂固且习以为常的反应，那就是我们总想用某种方法让一切都
行得通。如果我们不能往左走或右走，我们就会死掉。但当左右都行不通时，我们便会
觉得仿如置身于戒毒中心。我们觉得孤单、寒冷、无用，并且想看是否能往左或往右来
逃避心中的焦虑。那份焦虑感觉起来可真是沉重。
然而，长久以来的靠左或靠右，选择是或非，对或错等，我们又真正改变了什么？
汲汲追求一种安全感除了得到短暂的快乐外，什么结果也没有。它就像打坐时，我们... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 50 汉传佛教
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漢傳佛教，是以地理位置划分的佛教派别，是佛教的三大地理分支之一。另外两个为南
传佛教(即上座部佛教)和藏传佛教。佛教經由兩條路徑傳入中國，一支由古印度經西域
傳入中原地区，爾後傳入朝鲜半岛、越南、日本等处，故汉传佛教又称北传佛教[1]。
传入中国的另一支佛教則由南印度經海路傳至中國南方，为南传佛教，并不包括在漢傳
佛教中。
漢傳佛教與藏傳佛教同为大乘佛教的主要發揚传系。因為中國的影響，漢傳佛教將大乘
佛教的教義傳播至朝鮮半島、日本與越南等地，並且影響了藏傳佛教。實質上，漢傳佛
教可以說是形塑大乘佛教面貌的主要力量之一；但有別於藏傳佛教之顯密並重，漢傳佛
教的宗派以顯宗為多。另外，尽管漢傳佛教以大乘佛教为主，当年經西域傳入中原地区
的佛教也包括了流传远不如大乘佛教广泛的小乘佛教。
目录
[隐藏]
* 1 詞語釋義
* 2 发展过程
o 2.1 秦漢
o 2.2 三國時期
o 2.3 晋朝
o 2.4 南北朝时期
+ 2.4.1... 阅读全帖 |
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