j****g
发帖数: 591 | 1 高宠这般模样，自然是无法开口询问。那副使只得吩咐仆役将其扶到寝室歇息，再看看
屋中的其余人
等，个个目光闪烁，显然都别有心事，只得叹了一口气，拂袖自回屋中歇息不提。
那副使在宴饮时虽然没说什么话，做什么事，可一根神经已经紧绷到了极点，当时还不
觉得，回到自
己房中一躺下便昏睡过去，一觉便睡到了大天光，朦胧间听到一阵阵的急促的敲门声，
他猛地一下子
坐起身来，也来不及穿上鞋子，便光着脚冲到门边，开门喝道：“出了什么事？”
“高正使，他，他不在了！”十几个使团随员将房门堵得水泄不通，脸上满是惊惶之色。
“不在了？那你们还在这里傻站着作甚，还不分派人手在驿馆内四处寻找，找不到就去
通知驿馆的属
官，快去呀！”副使定了定神，赶紧催促道，他昨夜也见到吕方公然招揽高宠的情形了
，暗想该不会是
好友半夜后悔，连夜投奔吕方去了，可不管如何，自己是现在还是要把该做的事情都做
完。
“不是不在了！”方才说话那使团随员急道：“高正使，他，他已经悬梁自尽了！连尸
体都硬了！”说到
此处，那随员突然哇的一声哭出来了。
“什么？悬梁自尽？”副使眼前突然一黑，一屁股便坐了下去，幸好旁边的人手快，一
把扶住了。那副
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Z*****i
发帖数: 1888 | 2 绍圣七年十月六日。
太行山的北部山区，从前一个晚上起，飘起了入冬的第一场雪。这场雪不是很大，
在地势较低的地区，地面上只是积了一层薄薄的雪。但是，这样的天气，已经令从宋朝
河东路瓶形寨至辽国西京道灵丘的那条八十里的山间谷道，更加难走。
这条道路已经废弃许久了[1]。这八十里的谷道，半程是山间谷道，半程则是由滱
水[2]河谷自然形成的，此后经历代先民的开辟，便在此处形成了一条沿溪河而走，可
通车骑的道路。这一条道路，也被视为飞狐道的一部分。但是，最晚是入宋以后，这条
道路被人们渐渐的荒弃了。因为道路联结的两端，分属于宋辽两个对立的国家，即使是
在两国关系良好的时候，商旅、使者的往来，也不会走这条道路。河东路出雁门至大同
，有一条隋唐以来的官道；河北地区更是往来便畅，除非奸细或者贼盗，几乎不会有人
来这儿。在人迹罕至最少近百年后，原来的道路都许多都湮没不见了，许多地方草长没
膝，甚至长满了横七杂八的灌木。很难想像，这里竟然曾经也是一条重要的道路，甚至
还曾经商旅往来，十分热闹。
但在十月六日这一天，这条废弃的古道上，却突然出现了数以千计的骑兵，朝着灵
丘城的方向前进。这是一支奇怪的军队，骑... 阅读全帖 |
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i****r
发帖数: 1803 | 3 书名：骑士的血脉４３
作者：血珊瑚
出版：河图文化有限公司
内容简介：
利奇研发的新式灵甲已经进入测试的阶段，虽然测试结果出乎预期，但对于
安妮莉亚与卡洛斯来说，目前他们最为忌惮的，却是“灭世轮”卷土重来的力量
……
乔治五世的一意孤行，是的联盟的战况越加陷入僵局，犹如困兽的乔治五世
将采取什么样的行动？
目录：
第１话 一切就绪
第２话 以彼之道还施彼身
第３话 意外的收获
第４话 漫长的战争
第５话 牌已在手
第一话 一切就绪
沉闷的爆炸声远远传来，一片河堤被炸开，河水从缺口奔腾而出，汹涌白浪瞬间淹
过四周农
田，眨眼间变成一片泽国。
同样的情况也在其他地方发生。
现在是一月底，天气异常寒冷，河面还没有解冻，水位不高，所以农田虽然淹没了
，仍然可以
看到田垄。一片水洼之中时不时可以看到一、两座「孤岛」，那是原本地势比较高的地
方；远处的
公路更因高出农田许多，所以完好无损。
天空上，一架飞翼在云层下方盘旋，地面上发生的一切，全都被飞翼的记录装置拍
下。过了片
刻，飞翼掉转方向朝北方飞去。
一个小时之后，飞翼的记录装置出现在同盟指挥部的会议厅里。
刚才拍下的影像在... 阅读全帖 |
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b***n
发帖数: 13455 | 4 老白牛：下一章，下午六点。
“这就是义州？”
三杆缨头珠络雉尾，丈五高的营将日月大旗之后，温方亮、高史银、沈士奇三人策
马而出，打量丘陵下方不远的义州城池。
就见义州不大，只有南门一个城门，城池更是残破不堪，毕竟清国攻下后，又将之
毁去，虽然围困锦州开始，又将之匆匆修复，不过仍然一个字：“破！”
远望河山，义州西面，是连绵的松岭山，也就是温方亮等人过来的地方，城池东南
十数里，丘陵山地众多，这些山岭过去，是大凌河水，大凌河东岸，就是医巫闾山。
听说这医巫闾山埋葬了辽国三代皇帝，还有二十几位皇妃、大臣，辽太垩子耶律倍
，更曾在闾山藏书万卷。
再往南看去，平川绵延，那处河流众多，更有大凌河、细河等大河，是义州重要的
屯田开垦之所。
看着这座城池，高史银长叹：“不容易啊，总算赶到了。”
沈士奇神情狰狞：“可得好好砍杀一番，方能对住我等奔波劳累之苦！”
塞外大军，在温方亮三人率领之下，横扫喀喇沁左右翼旗，然后北上龙城，一路大
杀大砍，所向披靡，因为开始接受一些蒙古部落投降，一路投靠的小部落不计其数，塞
外大军，己经超过二万，人人有马，仍号称十万，浩浩荡荡向东北逼来。
途中时，温方亮三人接到夜不... 阅读全帖 |
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b***n
发帖数: 13455 | 5 “射击！”
温方亮左营，两部的鸟铳兵，前排二百名战士，对浮桥过来的，宣府分巡道北路、
分巡道中路的一些官兵，发动了一次齐射。
战士们扣动了板机，铳焰火光似乎连成一片，一门门火铳，喷出了汹涌的硝烟。
虽然寒风不时卷起阵阵雪风，但各人手中的东路鸟铳，哑火现象却很少，一排齐射
后，前方大片的官兵扑倒地下，捂着自己中弹之处，拼命的挣扎，发出声嘶力竭的惨叫。
“射击！”
两百名战士，又发动了齐射。
硝烟如白龙似的弥漫开来，前方更多人摔倒在地，满地翻滚。
很多人看着自己流出的肠子，非人的嚎叫着。
“射击！”
又是震耳欲聋的排铳声音，过桥来的分巡道北路、分巡道中路官兵溃败，哭叫回逃。
河对面密密麻麻的军队也一样溃散……
已是二十八日。
二十六日那天下午，温方亮的左营战士，击溃了赖天禄从右卫方向逼来的军队后，
很快回师张家口堡南郊，几轮火炮，再次击溃了从左卫逼来的，由其长子赖地清率领的
另一只军队。
赖家的排辈姓氏，就是天地良心。
而到了今日上午，从张家口东面方向，又逼来了分巡道北路，赖天禄胞弟赖天民率
领的军队，还有分巡道中路，杨天福率领的军队。
分守道下西路参将黎建兽，也率领自己的援兵营急速赶来。... 阅读全帖 |
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w******d
发帖数: 1301 | 6 来自主题: TrustInJesus版 - 定睛在耶稣 我是回应你说的以色列人的悲惨历史才搬出摩西的话来的.
至于以色列人是否遵守律法, 这要从律法的本意来看. 神借摩西为以色列人设立律法的
本意是为了以色列人的益处：
【申命记】
30:15 看哪！我今日将生与福、死与祸陈明在你面前。
30:16 吩咐你爱耶和华你的 神，遵行他的道，谨守他的诫命、律例、典章，使你可
以存活,...
因为律法和先知的道理就是:
【太7:12】所以，无论何事，你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人；因为这就
是律法和先知的道理。
摩西律法里面有些东西虽然有很多当时的历史社会背景，以至于我们现代人无法解释，
但是我觉得他基本上为以色列这个游牧民族按照＂你们愿意人怎样待你们，你们也要
怎样待人＂的原则奠定了社会公正的框架．
律法中很多关于洁净的规条其实是客观上很好地保障了以色列人的饮食卫生和洁净．
由于以色列人靠自己的血气和努力遵循律法，他们出了下面几个问题。耶稣在不同场合
斥责了他们的这些问题：
【1】 忘却了律法的本意。
【路加】
14:1 安息日，耶稣到一个法利赛人的首领家里去吃饭，他们就窥探他。
14:2 在他面前有一个患... 阅读全帖 |
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l******a
发帖数: 1047 | 7 1:1 奉 神旨意，照着在基督耶稣里生命的应许，作基督耶稣使徒的保罗，
1:2 写信给我亲爱的儿子提摩太：愿恩惠、怜悯、平安从父 神和我们主基督耶稣归
与你！
1:3 我感谢 神，就是我接续祖先用清洁的良心所事奉的 神。祈祷的时候，不住地
想念你，
1:4 记念你的眼泪，昼夜切切地想要见你，好叫我满心快乐。
1:5 想到你心里无伪之信，这信是先在你外祖母罗以和你母亲友妮基心里鶪的，我深
信也在你的心里。
1:6 为此我提醒你，使你将 神藉我按手所给你的恩赐，再如火挑旺起来。
1:7 因为 神赐给我们不是胆怯的心，乃是刚强、仁爱、谨守的心。
1:8 你不要以给我们的主作见证为耻，也不要以我这为主被囚的为耻。总要按 神的
能力，与我为福音同受苦难。
1:9 神救了我们，以圣召召我们，不是按我们的行为，乃是按他的旨意和恩典；这恩
典是万古之先在基督耶稣里赐给我们的。
1:10 但如今藉着我们救主基督耶稣的显现，才表明出来了。他已经把死废去，藉着福
音，将不能坏的生命彰显出来。
1:11 我为这福音奉派作传道的，作使徒，作师傅。
1:12 为这缘故... 阅读全帖 |
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a*********n
发帖数: 602 | 8 http://relationshipcentral.org/marriage-course/about-course
一个人的思想决定他的行动，有什么样的婚姻观决定什么样的婚姻状况，现实生活中，
婚姻既
可以成为人生最温柔的伴侣、生命最甜蜜的甘泉，也可以因瞬间的失误而成为精神的牢
笼和荒
茔枯冢的墓地。可见，拥有合宜的婚姻观至关重要。
婚姻是人生大事。基督教认为，婚姻是上帝所设立的，是神圣的、是庄严的、是婚姻当
事人永
远的约定。伊甸园是礼堂，上帝是主礼人，亚当与夏娃结为一夫一妻，这正是基督教婚
姻的根
据。因此婚姻的含义不仅是指男女双方结合成为合法的夫妻，更是一件崇高和神圣的事
情。基
督教认为，上帝设立婚姻礼仪的原因主要有以下几点：
一、 使人得伴侣；二、养育下一代；三、培育敬虔的后裔；四、防止淫乱；五、使身
心得满
足。
基督教的婚姻以两性相爱为基础，以一夫一妻为形式，以美满的家庭生活为内容。两性
相爱是
基督教婚姻的基础。两性在生理、心理、性情上是各不相同的，男女结合可以互相辅助
、互相
补充，而结合的基础必须是两性的相悦相爱。基督教是宣扬爱的宗教，因为上帝就是爱
。基督
教... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 9 主日50
问125：第四祈求的是什么？
答：“我们日用的饮食，今日赐给我们1。”即是主赐给我们身体一切的需要2，叫
我们知道祢是一切美善的源头3，没有祢的赐福，我们的顾虑、劳苦，以及祢的恩赐都
不能使我们得益4，所以我们不再依靠受造之物，而唯独依靠祢5。
１、太6：11：我们日用的饮食，今日赐给我们。
２、诗145：15：万民都举目仰望你，你随时给他们食物。
太6：25：所以我告诉你们，不要为生命忧虑吃什么，喝什么；为身体忧虑穿
什么。生命不胜于饮食吗？身体不胜于衣裳吗？
３、徒17：25：也不用人手服事，好像缺少什么；自己倒将生命、气息、万物，赐
给万人。
徒14：17：然而为自己未尝不显出证据来，就如常施恩惠，从天降雨，赏赐丰
年，叫你们饮食饱足，满心喜乐。
４、林前15：58：所以我亲爱的弟兄们，你们务要坚固，不可摇动，常常竭力多作
主工，因为知道你们的劳苦，在主里面不是徒然的。
申8：3：他苦炼你，任你饥饿，将你和你列祖所不认识的吗哪赐给你吃，使你
知道人活着不是单靠食物，乃是靠耶和华口里所出的一切话。
诗127：1-2：若不是耶和华建造房屋，建造的人就枉然劳力；若不是耶和华看... 阅读全帖 |
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j*****6
发帖数: 1059 | 10 第三章 生命的窄路
「引到永生，那门是窄的，路是小的，找着的人也少。」
（马太福音7:14）
今天许多人询问神的事。多数人仅是风闻有神，但他们的见闻却使他们对神有一种弯曲
的看法。多数人随心所欲造出一种仅在他们想象中才有的神。我们如此随心所欲去造出
一个神来，其后果不外乎是永沦于地狱中了。我们尽管在某些事上可以犯错，但若是搞
错了得救的门路，那就是铸成终身大错了。对我们永存的灵魂来说，那是致命的祸患了
。
编写这本小册子是为要帮助有兴趣的人们，对神获得更妥善的了解，并且向你列述神对
凡定意要追随祂的人们所提出的要求。进入天国不是容易的。耶稣说:「你们要努力进窄
门；我告诉你们，将来有许多人想要进去，却是不能。」（路加福音13:24）各人必须慎
重地领受耶稣的教训，这是极其重要的事。
这小册子的讯息可以摘要如下:
1. 神是我们的创造者；所以我们向祂负责任，又要跟随祂，又要顺服祂。
2. 神是圣洁的；所以祂恨恶一切罪。神是公义又公正，因此祂必须罚罪。
3.一切人们生来就有一颗腐败的心，是喜爱罪而恨恶神。各人心中的腐败致使他偏行己
路，任意妄为，违反神的律法。
4. 耶稣基督这人本身就是... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 11 英文版在线预览：
http://books.google.com/books?id=S1sEuqXIbB8C&dq=isbn:080286463
耶稣的神性是不是基督教一种美丽的迷信？基督徒深信这个拿撒勒木匠是神的独生子，
这种惊世骇俗的说法，有没有证据呢？本书作者以探讨耶稣的身分与工作、生死与復活
、品格与救恩入手，肯定这真理千古不变，掌管全人类命运。渴慕真理的人，一定要读
此书。本书全球销量数百万册，多年来都是信徒传福音的理想工具，带领了不少人归向
主。
內容簡介
这是一本探讨基督教信仰核心的经典作品，原书出版以来，畅销全球，售逾数百万本。
作者司徒德牧师(Rev. John Stott)更被誉为当代杰出的牧者、老师和讲员，为世上无数
人带来丰盛的生命。
本书解答了：耶稣是谁？
祂为何被钉十字架？
祂已从死里复活吗？
你为何要作基督徒？ 。
斯托得简评
大卫-威尔斯(David Wells)／江其蕙、屈贝琴译
斯托得牧师生于一九二一年，早年... 阅读全帖 |
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j*****6
发帖数: 1059 | 12 第十二章 个人谈道
"太监对腓利说：请问，先知说这话，是指着谁......腓利就开口从这经上起，对他
传讲耶稣。"(徒八34-35)
个人谈道之重要
个人谈道(或说个人福音工作)，是福音工作里最单纯、最普遍、最有效、最重要、
最基本的工作之一；几乎每一个基督徒都可以作，若有恒心，都可以得到果效。
关于个人工作，圣经中的记载甚多；例如：主耶稣对撒玛利亚的妇人谈道，腓利为
埃提阿伯的太监解经，保罗和西拉引领狱卒归主，甚至使徒彼得之得见耶稣，也是藉着
安得烈的个人工作与带领。
个人福音工作是安静的，是任重的，是吃苦的，是需要牺牲的，是不出人头地的，
是不轰轰烈烈的；但却是有效的、基要的、结果子的、该作的、是神祝福的、神所喜悦
的。
有些人愿意在多人面前作见证、讲道，却不愿对一个人传福音，认为是过于浪费时
间；但我们的主却不是这样，他可以向大批群众讲，也愿意向一个人谈。对我们的主来
说，这两种同样重要。
个人福音工作之优点甚多：每一个真实基督徒皆可作，随时可作，随处可作，可针
对个人需要而行。很多人在大聚会中未能接受主，却在个人谈道中信了耶稣。
从事个人工作应具备之条件
* 自己必须是重生得救... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 13 异端“门徒会”的内幕
2009-06-11 | 阅读：5985 | 河北 儆醒
一、门徒会的来历
创始人名叫纪中杰，系陕西省人，曾有三个男孩。前两个孩子先后在同样的年龄得
了同样的疾病死去，当第三个孩子长到同样年龄时，也得了同样的疾病。一天晚上纪中
杰做了个梦，有声音向他说：“你若出去为我传福音，你孩子的病就能好，不致于死…
…”这是31年前（1976年）发生的事。在这之前纪中杰曾参加过真耶稣教的聚会，后来
因自己所得到的所谓的“启示”与之不同，便离开了真耶稣教，自立门户；据说在1982
年他才正式创建了此派异端——门徒会。
从此以后，纪中杰就开始传扬他所得到的福音，并在各地劝人入教，建立“教会”
（参太23∶15）。他也声称相信三位一体的神（即圣父、圣子、圣灵），只是大力宣扬
基督已经第二次道成了肉身。并将“基督”与“耶稣”分开，也就是说：基督虽已二次
道成肉身，但耶稣还在天上，直等到世界的末日他要再来。他给自己改名为“纪三赎”
，即第三次救赎之意（又叫基三保）。他说，第一次是挪亚方舟的救赎，第二次是耶稣
基督的十字架救赎，第三次是基督二次道成肉身的救赎。他便大言不惭地自称为... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 14 冲破灵界的黑暗
http://www.360doc.com/content/10/0921/23/2801270_55477122.shtml
为什么人们相信气功
气功理论认为，简单地说，气功就是在人放松、入静、自然的状态下，使自己的身
心得到自然而然地调整，达到天人合一的原本状态。
可以知道，这个定义里的“自然”一词正是误区的关键。
笔者给气功下的定义是这样的：
简单地说，气功就是通过特定的方法使身体的姿势动作和（或）意念达到规定的要
求，从而使身体得到“气”的医治，并可以获得超自然的特异功能。这种“气”和异能
是来自灵界的邪灵。“天人合一”就是人的灵魂和邪灵合而为一。
气功分为儒家气功、佛家气功、道家气功、医学气功、武术气功和民间气功。藏密
气功和瑜珈功出自于佛家功法，但已经有所区别。
几乎所有知道气功的人都认为气功至少有强身健体，修心养性的作用，即使那些反
对气功的人也在不同的程度上同意这种观点。为什么？因为人们确实看到或体会到了这
一不可辩驳的事实。气功引起的最大争议在于特异功能和属灵的现象是否存在这样的问
题，在这方面，导致了无神论者最不愿接受的结论——鬼神论。于是，人们出于... 阅读全帖 |
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z********o
发帖数: 18304 | 15
问你个问题：基们应该当如何“爱主”？看“圣经”：
传道书
12:13 这些事都已听见了。总意就是敬畏神，谨守他的诫命，这是人所当尽的本分。
（或作这是众人的本分）
可见，根据“圣经”，遵守主子的诫命乃是基们应尽的本分！而且：
约翰福音 14:15 你们若爱我，就__必__遵守我的命令。
约翰一书 5：3 我们遵守神的诫命，这就是爱他了。并且他的诫命不是难守的。
在里耶稣同学明确说了，“你们若爱我，就__必__遵守我的命令”！而且，按照“圣经
”，“他的诫命不是难守的”！
那么问题来了：
“圣经”“新约”明确要求女基督徒们在教会要“闭口不言”，基们遵守吗？
“圣经”“新约”明确要求基督徒们生病的时候要请人来抹油/祷告，基们遵守吗？
基们嘴巴上把“圣经”说的神圣无比，行动上却把“圣经”的教导当成一个P放了。基
督徒们就是这么令人恶心。 |
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z********o
发帖数: 18304 | 16 耶稣给基们最大的诫命是用全部的身体全部的思想全部的灵魂去爱主子。这个基们都是
知道的。
问题：基们应该当如何去“爱主”？看“圣经”：
传道书
12:13 这些事都已听见了。总意就是敬畏神，谨守他的诫命，这是人所当尽的本分。
（或作这是众人的本分）
可见，根据“圣经”，遵守主子的诫命乃是基们应尽的本分！
而且：
约翰福音 14:15 你们若爱我，就__必__遵守我的命令。
约翰一书 5：3 我们遵守神的诫命，这就是爱他了。并且他的诫命不是难守的。
在里耶稣同学明确说了，“你们若爱我，就__必__遵守我的命令”！而且，按照“圣经
”，“他的诫命不是难守的”！
那么问题来了：
“圣经”“新约”明确要求女基督徒们在教会要“闭口不言”，基们遵守吗？
“圣经”“新约”明确要求基督徒们生病的时候要请人来抹油/祷告，基们遵守吗？
基们嘴巴上把“圣经”说的神圣无比，行动上却把“圣经”的教导当成一个P放了。基
督徒们就是这么令人恶心。 |
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z********o
发帖数: 18304 | 17 耶稣给基们最大的诫命是用全部的身体全部的思想全部的灵魂去爱主子。这个基们都是
知道的。
问题：基们应该当如何去“爱主”？看“圣经”：
传道书
12:13 这些事都已听见了。总意就是敬畏神，谨守他的诫命，这是人所当尽的本分。
（或作这是众人的本分）
可见，根据“圣经”，遵守主子的诫命乃是基们应尽的本分！
而且：
约翰福音 14:15 你们若爱我，就__必__遵守我的命令。
约翰一书 5：3 我们遵守神的诫命，这就是爱他了。并且他的诫命不是难守的。
在里耶稣同学明确说了，“你们若爱我，就__必__遵守我的命令”！而且，按照“圣经
”，“他的诫命不是难守的”！
那么问题来了：
“圣经”“新约”明确要求女基督徒们在教会要“闭口不言”，基们遵守吗？
“圣经”“新约”明确要求基督徒们生病的时候要请人来抹油/祷告，基们遵守吗？
基们嘴巴上把“圣经”说的神圣无比，行动上却把“圣经”的教导当成一个P放了。基
督徒们就是这么令人恶心。 |
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z********o
发帖数: 18304 | 18 耶稣给基们最大的诫命是用全部的身体全部的思想全部的灵魂去爱主子。这个基们都是
知道的。
问题：基们应该当如何去“爱主”？看“圣经”：
传道书
12:13 这些事都已听见了。总意就是敬畏神，谨守他的诫命，这是人所当尽的本分。
（或作这是众人的本分）
可见，根据“圣经”，遵守主子的诫命乃是基们应尽的本分！
而且：
约翰福音 14:15 你们若爱我，就__必__遵守我的命令。
约翰一书 5：3 我们遵守神的诫命，这就是爱他了。并且他的诫命不是难守的。
在里耶稣同学明确说了，“你们若爱我，就__必__遵守我的命令”！而且，按照“圣经
”，“他的诫命不是难守的”！
那么问题来了：
“圣经”“新约”明确要求女基督徒们在教会要“闭口不言”，基们遵守吗？
“圣经”“新约”明确要求基督徒们生病的时候要请人来抹油/祷告，基们遵守吗？
基们嘴巴上把“圣经”说的神圣无比，行动上却把“圣经”的教导当成一个P放了。基
督徒们就是这么令人恶心。 |
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z********o
发帖数: 18304 | 19 来自主题: TrustInJesus版 - 圣洁的群体 基督徒们是否应该遵守“圣经”“新约”的教导？
基们毫无疑问应该遵守“圣经”“新约”的教导。下面是详细的论证。
耶稣给基们最大的诫命是用全部的身体全部的思想全部的灵魂去爱主子。这个基们都是
知道的。
问题：基们应该当如何去“爱主”？看“圣经”：
传道书
12:13 这些事都已听见了。总意就是敬畏神，谨守他的诫命，这是人所当尽的本分。
（或作这是众人的本分）
可见，根据“圣经”，遵守主子的诫命乃是基们应尽的本分！
而且：
约翰福音 14:15 你们若爱我，就__必__遵守我的命令。
约翰一书 5：3 我们遵守神的诫命，这就是爱他了。并且他的诫命不是难守的。
在里耶稣同学明确说了，“你们若爱我，就__必__遵守我的命令”！而且，按照“圣经
”，“他的诫命不是难守的”！
那么问题来了：
“圣经”“新约”明确要求女基督徒们在教会要“闭口不言”，基们遵守吗？
“圣经”“新约”明确要求基督徒们生病的时候要请人来抹油/祷告，基们遵守吗？
基们嘴巴上把“圣经”说的神圣无比，行动上却把“圣经”的教导当成一个P放了。基
督徒们就是这么令人恶心。 |
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z********o
发帖数: 18304 | 20 请问：基督徒们是否应该遵守“圣经”“新约”的教导？
我的观点：基们毫无疑问应该遵守“圣经”“新约”的教导。下面是详细的论证。
耶稣给基们最大的诫命是用全部的身体全部的思想全部的灵魂去爱主子。这个基们都是
知道的。
问题：基们应该当如何去“爱主”？看“圣经”：
传道书
12:13 这些事都已听见了。总意就是敬畏神，谨守他的诫命，这是人所当尽的本分。
（或作这是众人的本分）
可见，根据“圣经”，遵守主子的诫命乃是基们应尽的本分！
而且：
约翰福音 14:15 你们若爱我，就__必__遵守我的命令。
约翰一书 5：3 我们遵守神的诫命，这就是爱他了。并且他的诫命不是难守的。
在里耶稣同学明确说了，“你们若爱我，就__必__遵守我的命令”！而且，按照“圣经
”，“他的诫命不是难守的”！
那么问题来了：
“圣经”“新约”明确要求女基督徒们在教会要“闭口不言”，基们遵守吗？
“圣经”“新约”明确要求基督徒们生病的时候要请人来抹油/祷告，基们遵守吗？
基们嘴巴上把“圣经”说的神圣无比，行动上却把“圣经”的教导当成一个P放了。基
督徒们就是这么令人恶心。 |
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z********o
发帖数: 18304 | 21 1）看“圣经”：
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约翰福音 14:15 你们若爱我，就__必__遵守我的命令。
约翰一书 5：3 我们遵守神的诫命，这就是爱他了。并且他的诫命不是难守的。
请注意，耶稣同学说了，“你们若爱我，就__必__遵守我的命令”！而且，按照“圣经
”，“他的诫命不是难守的”！
“我们遵守神的诫命，这就是爱他了”！！！
“我们遵守神的诫命，这就是爱他了”！！！
“我们遵守神的诫命，这就是爱他了”！！！
还有：
传道书
12:13 这些事都已听见了。总意就是敬畏神，谨守他的诫命，这是人所当尽的本分。（
或作这是众人的本分）
可见，根据“圣经”，遵守主子的诫命乃是基们应尽的本分！！！
2）现在的问题是：
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“圣经”“新约”明确要求女基督徒们在教会要“闭口不言”，基们遵守吗？
“圣经”“新约”明确要求基督徒们生病的时候要请人来抹油/祷告，基们遵守吗？
3）事实
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大家不难看清楚一个事实：基们嘴巴... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 22 旧约圣经的前五部书讲的是神藉摩西向以色列人颁布的律法称为摩西五经。在律
法中最主要的内容是“十戒”。生活在旧约时代的以色列人是自然人(未重生的人、属
灵的死人)就遵守自然界(社会的法律)的法律，因为那时侯耶稣还没有道成肉身来到世
间用他的保血救赎世人，并用他的保血与信徒立新约。因此，那个时代的人需要遵守律
法中的规条。倘若某人犯了律法中的一条就是犯了众条，就要被定罪并得到处罚。
在新约时代，在神的灵里重生的信徒又称做新造的人(林后 5:17)，需要遵守新约
的法律。耶稣在约翰福音13：34-35说：“我赐给你们一条新命令，乃是叫你们彼此相
爱；我怎样爱你们，你们也要怎样相爱。你们若有彼此相爱的心，众人因此就认出你们
是我的门徒了。”神已经将他爱的律法写在我们的心板上了。因此他可以引导我们遵守
爱的律法，因为我们的心就是他爱的居所。
新约爱的律法不但代替了旧约律法中的规条，而且还完全了旧约的律法，又包含了
律法的规条(加 5:14)。也就是说我们遵守了新约中耶稣爱的命令，在爱中行走就是完
全了旧约律法，也就用不着担心遵守法律规条的问题了。
新约爱的律法代替了“十戒”
耶稣完成(应验)了旧... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 23 加拉太书4
9现在你们既然认识神，更可说是被神所认识的，怎么还要归回那懦弱无用的小学，情
愿再给它作奴仆呢？
10你们谨守日子，月分，节期，年分。
11我为你们害怕。惟恐我在你们身上是枉费了工夫。
罗马书14
1信心软弱的，你们要接纳，但不要辩论所疑惑的事。
2有人信百物都可吃。但那软弱的，只吃蔬菜。
3吃的人不可轻看不吃的人。不吃的人不可论断吃的人。因为神已经收纳他了。
4你是谁，竟论断别人的仆人呢？他或站住，或跌倒，自有他的主人在。而且他也必要
站住。因为主能使他站住。
5有人看这日比那日强，有人看日日都是一样。只是各人心里要意见坚定。
6守日的人，是为主守的。吃的人，是为主吃的，因他感谢神。不吃的人，是为主不吃
的，也感谢神。
这5，6句说的再清楚不过了。 |
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n********n
发帖数: 8336 | 24 来自主题: TrustInJesus版 - 安息日 使徒行传15
28因为圣灵和我们，定意不将别的重担放在你们身上。惟有几件事是不可少的，
29就是禁戒祭偶像的物，和血，并勒死的牲畜，和奸淫。这几件你们若能自己禁戒不犯
，就好了。愿你们平安。
歌罗西书2
13你们从前在过犯，和未受割礼的肉体中死了，神赦免了你们（或作我们）一切过犯，
便叫你们与基督一同活过来。
14又涂抹了在律例上所写，攻击我们有碍于我们的字据，把它撤去，钉在十字架上。
15既将一切执政的掌权的掳来，明显给众人看，就仗着十字架夸胜。
16所以不拘在饮食上，或节期，月朔，安息日，都不可让人论断你们。
17这些原是后事的影儿。那形体却是基督。
加拉太书4
9现在你们既然认识神，更可说是被神所认识的，怎么还要归回那懦弱无用的小学，情
愿再给它作奴仆呢？
10你们谨守日子，月分，节期，年分。
11我为你们害怕。惟恐我在你们身上是枉费了工夫。
罗马书14
1信心软弱的，你们要接纳，但不要辩论所疑惑的事。
2有人信百物都可吃。但那软弱的，只吃蔬菜。
3吃的人不可轻看不吃的人。不吃的人不可论断吃的人。因为神已经收纳他了。
4你是谁，竟论断别人的仆人呢？他或站住，或跌倒，自有他的主人在... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 25 来自主题: TrustInJesus版 - 安息年 安息年（希伯来语：שמיטה；拉丁化：Shmita
；意为“豁免”），是7年耕作周期的第7年，由律法书所规定，现代的犹太教
仍然遵守这一规定。
在安息年期间，土地需要休养，所有农业活动—耕作、栽种、修剪和收获—都为律法书
所禁止。其他农业技术—诸如浇水、施肥、除草、喷雾和割草—只可以作为预防措施，
而不是用以提高果树和作物的产量。此外，所有自己生长的果实被视作无主的（hefker
），任何人都可拾取。各种律法也应用于安息年农产品的出售、消费和处理。
安息年的第二方面是关于债务和借贷。当安息年结束时，个人债务被视作无效和被豁免。
利未记允诺对于遵守安息年者将有丰盛的收获，以此作为对其宗教信仰的测试。
《希伯来圣经》中曾经数次提到安息年：
出埃及记：“六年你要种地，收藏地的出产，只是第七年要让地歇息，不耕不种，使你
民中的穷人有吃的；他们所剩下的，田野的兽可以吃。你的葡萄园和橄榄园，也要照样
办理。
”（出埃及记23:10-11节）[1]
利未记：“上主在西乃山对摩西说，你要对以色列人说，你们进了我所赐... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 26 【 以下文字转载自 Tibetan_Buddhism 俱乐部 】
发信人: zoun (Konchog Gyamtso), 信区: Tibetan_Buddhism
标 题: 佩玛·丘卓的《当生命陷落时——与逆境共处的智慧》
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Jul 20 12:28:24 2014, 美东)
佩玛·丘卓是创巴仁波切最杰出的大第子之一，是西藏金刚乘比丘尼，同时也是甘波修
道院院长，该修道院是北美第一座藏密修道院。
佩玛·丘卓的书有许多有用的建议，她告诉我们佛法如何帮助读者面对现代生活的
严峻现实——包括恐惧、绝望、愤怒，还有控制不了的自己的生活感觉。
内容简介
本书能打开你的慧眼，让生活更踏实、喜乐。它是西藏金刚乘比丘尼佩玛t丘卓对弟子
的开示记录，全书共22篇，看起来是一篇篇独立的开示，实际上是一盏盏精神生活的明
灯，能照亮你心中的晦暗，打开无名的心结，是最具启发性的现代实修经典。
佩玛·丘卓以信手拈来、才华横溢的弘法风格，将藏密大手印直下透视的立断智慧，融
合西方心理学对内在现象的诠释技法，帮助现代人在日常生活中以平和、慈悲而又充满
着幽默的无求之智，勇敢而... 阅读全帖 |
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Q*K
发帖数: 3464 | 27 【 以下文字转载自 Returnee 讨论区 】
发信人: QuK (2011·继续前进), 信区: Returnee
标 题: 一代硅谷中国创业者的两世人生 zz
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Jan 16 17:25:57 2011, 美东)
From http://www.returnchina.org/
作者： 杜若洋， 《企业家》杂志
二十年前，一批大陆留学生在硅谷相继创办了自己的上市公司。十年前，他们回到中国
开始以投资为主的第二人生。两世人生，哪一个是他们的顶峰？他们还会有第三次辉煌
吗？
据《创业家》报道，邓锋缺席了华源会的年会，9年来这是第一次。
2010年10月2日，第9届华源年会在圣克拉拉县万豪酒店开幕。酒店的对面是Yahoo
的总部，步行20分钟就到Intel总部。圣克拉拉是硅谷的主要组成城市，9年来，这座小
城忠实地见证了华源会的成长与兴旺。
现场人声鼎沸，1300人的规模，让酒店的会议区拥挤不堪。但在这些人中，已经没
有陈宏、没有朱敏、没有邓锋这样的创业明星，没有微软鲍尔默这样的商界名流。据说
将出席的李彦宏，也因为种种原因没能离开中国。
“R... 阅读全帖 |
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l**********t
发帖数: 5754 | 28
a) be familiar with God's words
"不 要 忘 记 我 的 法 则 （ 或 译 ： 指 教 ） ； 你 心 要 谨 守我 的 诫 命
；"
b) rely on God
"你 要 专 心 仰 赖 耶 和 华 ， 不 可 倚 靠 自 己 的 聪 明 ，"
" 不 要 自 以 为 有 智 慧 ； 要 敬 畏 耶 和 华 ， 远 离 恶 事 。"
c) offering
"你 要 以 财 物 和 一 切 初 熟 的 土 产 尊 荣 耶 和 华 。"
d) God's discipline
"你 不 可 轻 看 耶 和 华 的 管 教 （ 或 译 ： 惩 治 ） ， 也 不
可 厌 烦 他 的 责 备 ；"
神会给我们什么祝福？
生 命 的 年 数 与 平 安
医 治 你 的 肚 脐 ， 滋 润 你 的 百 骨
新 酒 盈 溢
耶和华作你的生命
会有什么益处？
"你 躺 下 ， 必 不 惧 怕 ； 你 躺 卧 ， 睡 得 香 甜 "
"因 为 耶 和 华 是 你 所 倚 靠 的 ； 他 必 保 守 你 的 脚 不 陷 入 网 罗"
"乖 僻 人 为 耶 和 华 ... 阅读全帖 |
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G********C
发帖数: 456 | 29 评袁伟时捍卫军阀诬蔑孙中山
作者 刘京一
三年以前，一位香港朋友邮寄给我这本书，要我看看。开头就是作者陈炯明儿子陈
定炎的关键论点：“陈炯明先生（1878－1933） ——笔者的父亲，于二十年代与孙中
山因政见分岐而决裂。孙中山主张‘中央集权’，要以武力‘北伐’来统一中国；先父
主张‘联省自治’，企图建立与欧美民主国家相彷的联邦制，以和平妥协的手段来谋求
中国永久统一。”论题好大，于是往下翻阅，其中太多情绪性的妄语，没有证明。因其
作为陈炯明的后人，为其父辩解，只得同情。
后来在广州中山大学学报上，看见几篇为陈炯明翻案的文字，显然是此书余波，也
没有太多关注。直到最近，港台的某些杂志，连续发表了否定孙中山的文章，查其源头
，都是来自此书。其核心即是联省自治问题。
这样一来，二十年代各省军阀为了把长期割据合法化所搞的“联省自治”，在该书
中统统被抬高为民主和法制；而孙中山反对军阀割据的国家统一与护法运动，反倒被此
书称为追求独裁。这是颠倒是非，企图油漆陈炯明的军阀身份。在陈定炎的上述着作中
，还编造了不少故事来证明上述谬论，违反了基本的史德。
当时，南方六省的“联省自治”运动有两个特点，... 阅读全帖 |
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w**********g
发帖数: 1985 | 30 抗药性与抗教性——谨以此文纪念毛泽东主席诞辰118周年
黎阳
2011．12．21．
一．中国历史性社会性特色之一：全民性的“抗教性”
二．中国历史性社会性特色之二：根深蒂固的“私人关系大过原则规矩”的社会意识
三．两大历史性社会性特色决定中国走不通西方那样的资本主义道路
四．毛泽东用公有制解决了“抗教性”这一千古难题
五．通向崩溃和内战之路
六．崩溃和内战与回归毛泽东
一．中国历史性社会性特色之一：全民性的“抗教性”
1．曾经沧海难为水
2．宗教的共同之处
3．沉重的历史遗产——全民性的“抗教性”
1．曾经沧海难为水
刚到美国时经不住几个热情拉我入教的教徒的三请四邀，也出于好奇，跟着到教堂听了
一次布道弥撒。之后他们问我有什么感想。我说：“跟‘活学活用毛主席著作 讲用会
’差不多，也是‘带着问题学、活学活用、学用结合、急用先学、立竿见影、在用字上
狠下功夫’、‘带着感情学’、‘把自己摆进去’、‘要斗私、批 修’、‘狠斗私心
一闪念’、‘灵魂深处爆发革命’、‘按照最高指示联系实际对照检查’、‘早请示、
晚汇报’、‘思想爬坡’、‘忠不忠，看行动’……不同的 是把赞美对象换成了‘上
帝’。... 阅读全帖 |
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c*c
发帖数: 2397 | 31 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: wbydtc (Eric), 信区: Military
标 题: 谨以此文献给重庆恐怖中的受难者与抗争者
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Apr 9 03:54:07 2012, 美东)
绝大多数中国人知道王立军，是在他2008年6月调任重庆市公安局局长，成为时任重庆
市委书记的薄熙来的左膀右臂之后。从那时起，这两人的名字就紧密地联系在了一起。
打个不太恰当的比方说，如果薄熙来是二郎神的话，那王立军就是哮天犬了，专咬薄熙
来看了不爽的人。
如果我们看一下人民日报对于王立军的简历和介绍。会觉得他是一个像金正恩一样“高
大全”的完人。王立军文武双全，小时候入选过内蒙古少年拳击队，在多年后的一次抓
捕过程中，他和一个曾是全省散打冠军的犯罪嫌疑人搏斗了20分钟，最终成功将其制服
。王立军还痴迷于绘画和书法，在绘画上他临摹的《清明上河图》几可乱真，书法也曾
获辽宁省第5名。
但我对王立军的第一印象却是极其糟糕的。我第一次知道王立军这个人，是在浏览新闻
时看到了一则关于重庆打黑批捕会议的描述。
这次会议是重庆市公安局副处以上干... 阅读全帖 |
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l*h
发帖数: 4124 | 32 北京日报：骆家辉乘飞机坐经济舱等“平民生活秀”是主动搅起矛盾漩涡
中国网 china.com.cn 时间： 2012-05-04 发表评论>>
观点提要：中美要共赢，“相处之道”必然是互相尊重与互利合作。自作聪明制造
事端，搞鸡鸣狗盗之举，对中国不起作用，而美国政客则更是自曝其丑。无论是美国驻
华使馆还是驻华大使，都应谨守外交礼仪，不能为达到不可告人的目的，做出有损国格
、人格的苟且之事。毕竟，13亿中国人没有那么好瞒哄，也没有那么好利用，指望借挑
起一些事端干涉中国、要挟中国，未免太过天真。
在中美战略与经济对话开始的前一天，以非正常方式被带入美国驻华使馆并停留6
天的陈光诚自行离开。中国外交部对此表达了强烈不满，要求美方为这种干涉中国内政
的做法道歉，保证不再发生此类事件。
美国等西方国家对陈光诚的格外关注已经不是一天两天了。正是在美国和西方媒体
的包装下，这个所谓“维权英雄”被贴上醒目的政治标签，树立为反社会、反体制的代
表人物。但再怎么看，陈光诚也代表不了多少人，真正能代表的是他的后台老板即西方
反华势力的利益。陈光诚已经成为美国政客抹黑中国的工具和棋子。不过，作为一个看
... 阅读全帖 |
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w********t
发帖数: 63 | 33 这也是北京党委的机关报呀，写得也太SB了。跟泼妇骂街差不多。先不说陈光诚是不是
形象很光辉，维权很英雄（我认为他至少是一个善良且关心底层人民的好人），你手下
的手下的地痞流氓把人和家属殴打虐待囚禁，你为了自己的脸面嘴硬死不承认，还找些
八竿子打不着的事辱骂比人。顺着这个泼妇作者的假设，如果中国驻美大使救助收留了
美国一个被地方政府或警察施虐的受害者，美国媒体和大众肯定会把他奉为英雄。当然
中国的官员是绝对不会关心屁民的死活的。美国官员也不一定打心眼里关心，但至少大
多会做给大家看，否则国内舆论受不了。
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北京日报：骆家辉乘飞机坐经济舱等“平民生活秀”是主动搅起矛盾漩涡
中国网 china.com.cn 时间： 2012-05-04 发表评论>>
观点提要：中美要共赢，“相处之道”必然是互相尊重与互利合作。自作聪明制造
事端，搞鸡鸣狗盗之举，对中国不起作用，而美国政客则更是自曝其丑。无论是美国驻
华使馆还是驻华大使，都应谨守外交礼仪，不能为达到不可告人的目的，做出有损国格
、人格的苟且之事。毕竟，13亿中国... 阅读全帖 |
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i***s
发帖数: 39120 | 34 陶喆与父亲陶大伟
据台湾“联合追星网”消息，歌手陶喆父亲陶大伟被曝在今日(12日)午间病逝，享年70岁，儿子陶喆的经纪人已证实此事。
陶大伟1962年成立台湾第一个乐团“雷蒙乐团”，1970年制作短剧节目“小人物狂想曲”堪称当时综艺节目经典，资深演员孙越孙叔叔、张小燕、夏玲玲、金士杰等都是该节目班底，是许多人的怀旧童年回忆。80年代陶大伟转型为儿童节目制作人及主持人，代表节目为“嘎嘎呜啦啦”、“综艺大都会”、“综艺大集合”、“欢乐甜甜屋”等，近年仍致力于儿童动画制作工作。
除了音乐创作和主持工作，陶大伟还有“四傻害羞”、“5711438”、“顽皮家族”、“抓鬼特攻队”等电影演出，横跨影视歌三栖，在70~90年代台湾演艺圈史上都占有一席之地，他的儿子陶陶喆则是华语歌坛知名歌手兼音乐制作人，妻子王复蓉则为京剧名伶，一家人都有艺术天分。
陶喆声明全文如下：
在家母(陶王庆蓉女士)与我、以及亲友的陪伴中，陶大伟先生于 2012年9月12日下午3点安然辞世，蒙主宠召。家人与我纵然万般难舍，也仅能面对接受家父(永远的陶叔叔)淘气转身，幽默神隐。这些日子以来，家母与我非常感谢各方的关照与祝祷，也希望... 阅读全帖 |
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G********C
发帖数: 456 | 35 评袁伟时捍卫军阀诬蔑孙中山
作者 刘京一
三年以前，一位香港朋友邮寄给我这本书，要我看看。开头就是作者陈炯明儿子陈
定炎的关键论点：“陈炯明先生（1878－1933） ——笔者的父亲，于二十年代与孙中
山因政见分岐而决裂。孙中山主张‘中央集权’，要以武力‘北伐’来统一中国；先父
主张‘联省自治’，企图建立与欧美民主国家相彷的联邦制，以和平妥协的手段来谋求
中国永久统一。”论题好大，于是往下翻阅，其中太多情绪性的妄语，没有证明。因其
作为陈炯明的后人，为其父辩解，只得同情。
后来在广州中山大学学报上，看见几篇为陈炯明翻案的文字，显然是此书余波，也
没有太多关注。直到最近，港台的某些杂志，连续发表了否定孙中山的文章，查其源头
，都是来自此书。其核心即是联省自治问题。
这样一来，二十年代各省军阀为了把长期割据合法化所搞的“联省自治”，在该书
中统统被抬高为民主和法制；而孙中山反对军阀割据的国家统一与护法运动，反倒被此
书称为追求独裁。这是颠倒是非，企图油漆陈炯明的军阀身份。在陈定炎的上述着作中
，还编造了不少故事来证明上述谬论，违反了基本的史德。
当时，南方六省的“联省自治”运动有两个特点，... 阅读全帖 |
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G********C
发帖数: 456 | 36 评袁伟时捍卫军阀诬蔑孙中山
作者 刘京一
三年以前，一位香港朋友邮寄给我这本书，要我看看。开头就是作者陈炯明儿子陈
定炎的关键论点：“陈炯明先生（1878－1933） ——笔者的父亲，于二十年代与孙中
山因政见分岐而决裂。孙中山主张‘中央集权’，要以武力‘北伐’来统一中国；先父
主张‘联省自治’，企图建立与欧美民主国家相彷的联邦制，以和平妥协的手段来谋求
中国永久统一。”论题好大，于是往下翻阅，其中太多情绪性的妄语，没有证明。因其
作为陈炯明的后人，为其父辩解，只得同情。
后来在广州中山大学学报上，看见几篇为陈炯明翻案的文字，显然是此书余波，也
没有太多关注。直到最近，港台的某些杂志，连续发表了否定孙中山的文章，查其源头
，都是来自此书。其核心即是联省自治问题。
这样一来，二十年代各省军阀为了把长期割据合法化所搞的“联省自治”，在该书
中统统被抬高为民主和法制；而孙中山反对军阀割据的国家统一与护法运动，反倒被此
书称为追求独裁。这是颠倒是非，企图油漆陈炯明的军阀身份。在陈定炎的上述着作中
，还编造了不少故事来证明上述谬论，违反了基本的史德。
当时，南方六省的“联省自治”运动有两个特点，... 阅读全帖 |
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d*******i
发帖数: 1423 | 37 抗药性与抗教性
——谨以此文纪念毛泽东主席诞辰118周年
黎阳 2011．12．21．
一．中国历史性社会性特色之一：全民性的“抗教性”
二．中国历史性社会性特色之二：根深蒂固的“私人关系大过原则规矩”的社会意识
三．两大历史性社会性特色决定中国走不通西方那样的资本主义道路
四．毛泽东用公有制解决了“抗教性”这一千古难题
五．通向崩溃和内战之路
六．崩溃和内战与回归毛泽东
一．中国历史性社会性特色之一：全民性的“抗教性”
1．曾经沧海难为水
2．宗教的共同之处
3．沉重的历史遗产——全民性的“抗教性”
1．曾经沧海难为水
刚到美国时经不住几个热情拉我入教的教徒的三请四邀，也出于好奇，跟着到教堂听了
一次布道弥撒。之后他们问我有什么感想。我说：“跟‘活学活用毛主席著作讲用会’
差不多，也是‘带着问题学、活学活用、学用结合、急用先学、立竿见影、在用字上狠
下功夫’、‘带着感情学’、‘把自己摆进去’、‘要斗私、批修’、 ‘狠斗私心一
闪念’、‘灵魂深处爆发革命’、‘按照最高指示联系实际对照检查’、‘早请示、晚
汇报’、‘思想爬坡’、‘忠不忠，看行动’……不同的是把赞美对象换成了‘上帝’
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K*****o
发帖数: 1609 | 38 从王立军到陈光诚，骆家辉都是最积极的，他真能促进中国民主进步么？正面作用还是反作用？待观察。还有，骆家辉想选总统么？好奇。。。
从陈光诚事件看美国政客的拙劣表演
http://news.sina.com.cn/c/2012-05-04/064624366010.shtml
观点提要： 中美要共赢，“相处之道”必然是互相尊重与互利合作。自作聪明制造事
端，搞鸡鸣狗盗之举，对中国不起作用，而美国政客则更是自曝其丑。无论是美国驻华
使馆还是驻华大使，都应谨守外交礼仪，不能为达到不可告人的目的，做出有损国格、
人格的苟且之事。毕竟，13亿中国人没有那么好瞒哄，也没有那么好利用，指望借挑起
一些事端干涉中国、要挟中国，未免太过天真。
在中美战略与经济对话开始的前一天，以非正常方式被带入美国驻华使馆并停留6
天的陈光诚自行离开。中国外交部对此表达了强烈不满，要求美方为这种干涉中国内政
的做法道歉，保证不再发生此类事件。
美国等西方国家对陈光诚的格外关注已经不是一天两天了。正是在美国和西方媒体
的包装下，这个所谓“维权英雄”被贴上醒目的政治标签，树立为反社会、反体制的代
表人物。但再怎么看，陈光诚... 阅读全帖 |
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c*********2
发帖数: 3402 | 39 http://news.sina.com.cn/c/2012-05-04/064624366010.shtml
http://www.sina.com.cn 2012年05月04日06:46 北京日报
观点提要： 中美要共赢，“相处之道”必然是互相尊重与互利合作。自作聪明制
造事端，搞鸡鸣狗盗之举，对中国不起作用，而美国政客则更是自曝其丑。无论是美国
驻华使馆还是驻华大使，都应谨守外交礼仪，不能为达到不可告人的目的，做出有损国
格、人格的苟且之事。毕竟，13亿中国人没有那么好瞒哄，也没有那么好利用，指望借
挑起一些事端干涉中国、要挟中国，未免太过天真。
在中美战略与经济对话开始的前一天，以非正常方式被带入美国驻华使馆并停留6
天的陈光诚自行离开。中国外交部对此表达了强烈不满，要求美方为这种干涉中国内政
的做法道歉，保证不再发生此类事件。
美国等西方国家对陈光诚的格外关注已经不是一天两天了。正是在美国和西方媒体
的包装下，这个所谓“维权英雄”被贴上醒目的政治标签，树立为反社会、反体制的代
表人物。但再怎么看，陈光诚也代表不了多少人，真正能代表的是他的后台老板即西方
反华势力的利益。... 阅读全帖 |
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p***i
发帖数: 2119 | 40 http://news.sina.com.cn/c/2012-05-04/064624366010.shtml
亮點：33240人參與討論，僅170條跟帖。
从陈光诚事件看美国政客的拙劣表演
http://www.sina.com.cn 2012年05月04日06:46 北京日报
观点提要： 中美要共赢，“相处之道”必然是互相尊重与互利合作。自作聪明制
造事端，搞鸡鸣狗盗之举，对中国不起作用，而美国政客则更是自曝其丑。无论是美国
驻华使馆还是驻华大使，都应谨守外交礼仪，不能为达到不可告人的目的，做出有损国
格、人格的苟且之事。毕竟，13亿中国人没有那么好瞒哄，也没有那么好利用，指望借
挑起一些事端干涉中国、要挟中国，未免太过天真。
在中美战略与经济对话开始的前一天，以非正常方式被带入美国驻华使馆并停留6
天的陈光诚自行离开。中国外交部对此表达了强烈不满，要求美方为这种干涉中国内政
的做法道歉，保证不再发生此类事件。
美国等西方国家对陈光诚的格外关注已经不是一天两天了。正是在美国和西方媒体
的包装下，这个所谓“维权英雄”被贴上醒目的政治标签，树立为反社会、反体制的代
表人物。但再怎... 阅读全帖 |
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M**********0
发帖数: 415 | 41 http://news.sina.com.cn/pl/2012-05-04/064624366010.shtml
观点提要： 中美要共赢，“相处之道”必然是互相尊重与互利合作。自作聪明制造事
端，搞鸡鸣狗盗之举，对中国不起作用，而美国政客则更是自曝其丑。无论是美国驻华
使馆还是驻华大使，都应谨守外交礼仪，不能为达到不可告人的目的，做出有损国格、
人格的苟且之事。毕竟，13亿中国人没有那么好瞒哄，也没有那么好利用，指望借挑起
一些事端干涉中国、要挟中国，未免太过天真。
在中美战略与经济对话开始的前一天，以非正常方式被带入美国驻华使馆并停留6
天的陈光诚自行离开。中国外交部对此表达了强烈不满，要求美方为这种干涉中国内政
的做法道歉，保证不再发生此类事件。
美国等西方国家对陈光诚的格外关注已经不是一天两天了。正是在美国和西方媒体
的包装下，这个所谓“维权英雄”被贴上醒目的政治标签，树立为反社会、反体制的代
表人物。但再怎么看，陈光诚也代表不了多少人，真正能代表的是他的后台老板即西方
反华势力的利益。陈光诚已经成为美国政客抹黑中国的工具和棋子。不过，作为一个看
似如此重要的工具和棋子，陈光诚... 阅读全帖 |
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G********C
发帖数: 456 | 42 评袁伟时捍卫军阀诬蔑孙中山
作者 刘京一
三年以前，一位香港朋友邮寄给我这本书，要我看看。开头就是作者陈炯明儿子陈
定炎的关键论点：“陈炯明先生（1878－1933） ——笔者的父亲，于二十年代与孙中
山因政见分岐而决裂。孙中山主张‘中央集权’，要以武力‘北伐’来统一中国；先父
主张‘联省自治’，企图建立与欧美民主国家相彷的联邦制，以和平妥协的手段来谋求
中国永久统一。”论题好大，于是往下翻阅，其中太多情绪性的妄语，没有证明。因其
作为陈炯明的后人，为其父辩解，只得同情。
后来在广州中山大学学报上，看见几篇为陈炯明翻案的文字，显然是此书余波，也
没有太多关注。直到最近，港台的某些杂志，连续发表了否定孙中山的文章，查其源头
，都是来自此书。其核心即是联省自治问题。
这样一来，二十年代各省军阀为了把长期割据合法化所搞的“联省自治”，在该书
中统统被抬高为民主和法制；而孙中山反对军阀割据的国家统一与护法运动，反倒被此
书称为追求独裁。这是颠倒是非，企图油漆陈炯明的军阀身份。在陈定炎的上述着作中
，还编造了不少故事来证明上述谬论，违反了基本的史德。
当时，南方六省的“联省自治”运动有两个特点，... 阅读全帖 |
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s********n
发帖数: 1231 | 43 为什么我也认定加尔文宗派（即归正宗派、改革宗派）在政教勾结
网上到处都有教会卧底的贴子，什么远志明的《旧金山共识》呀，什么牧师卧底张前进
呀，什么归正宗呀，看起来很有道理，这引起了我的极大兴趣，我也来找找证据，看看
网上的贴子是不是真的。
首先，我一下就找到归正宗的一哥印尼的唐崇荣，找到了他在2007年签名的文件《基督
徒对功的声明》，不用多讲，这个我知道，就是利用基督徒来打击功。在这个文件里，
我又找到了另一个人的名字：陈佐人。
其次，我用陈佐人一查，妈呀，原来他是支持柴的宽恕论的，这个就不多说了，连封都
已公开说，他不会再为柴辩护了，显然柴和陈佐人都在为共党说话，再接再厉，我又发
现了，原来陈佐人是卧底牧师张前进的老师，各位如不信，查一查张前进的“见证”就
行了，他自已说的，还有假不成。
第三，《基督徒对的声明》里还有两个人签名，他们就是余杰和王怡，这两个人大家更
熟了，就是2006年三个基督徒见布什总统的两大主演，让人喝凉水，一下搞跨了维权运
动。不忙，好戏还在后面：
第四，我用王怡和余杰一查，哇，2008年的《旧金山共识》出来了，这两个人又梆上有
名，而《旧金山共识》据基督徒们... 阅读全帖 |
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s********n
发帖数: 1231 | 44 为什么我也认定加尔文宗派（即归正宗派、改革宗派）在政教勾结
网上到处都有教会卧底的贴子，什么远志明的《旧金山共识》呀，什么牧师卧底张前进
呀，什么归正宗呀，看起来很有道理，这引起了我的极大兴趣，我也来找找证据，看看
网上的贴子是不是真的。
首先，我一下就找到归正宗的一哥印尼的唐崇荣，找到了他在2007年签名的文件《基督
徒对功的声明》，不用多讲，这个我知道，就是利用基督徒来打击功。在这个文件里，
我又找到了另一个人的名字：陈佐人。
其次，我用陈佐人一查，妈呀，原来他是支持柴的宽恕论的，这个就不多说了，连封都
已公开说，他不会再为柴辩护了，显然柴和陈佐人都在为共党说话，再接再厉，我又发
现了，原来陈佐人是卧底牧师张前进的老师，各位如不信，查一查张前进的“见证”就
行了，他自已说的，还有假不成。
第三，《基督徒对的声明》里还有两个人签名，他们就是余杰和王怡，这两个人大家更
熟了，就是2006年三个基督徒见布什总统的两大主演，让人喝凉水，一下搞跨了维权运
动。不忙，好戏还在后面：
第四，我用王怡和余杰一查，哇，2008年的《旧金山共识》出来了，这两个人又梆上有
名，而《旧金山共识》据基督徒们... 阅读全帖 |
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s********n
发帖数: 1231 | 45 我所参与的陈鹆使阴招攻击任不寐事件始未
Warning！：本文用词粗俗不堪，没办法本人老爹是杀猪匠，整天就是用的三教九流中
的语言教育本人，于是本人中文较烂，也就在东北哪嘎达上了个重点本料，多伦多上了
个college，没有象唐崇荣唐大牧那样上过神学院读过博士，更没有读过硕士，自然说
不出岳不群那样的漂亮话，为了安全起见，请未成年少女（本文有阴招，少儿不宜），
属灵小孩子（脑残人士，按任不寐的说法，人人皆脑殘，想想连远志明都是属于脑残人
士，你们都想通了，乖乖不要生气，实在想不通，想想你是中国人，这是在中国就想通
了），法利赛人和文士及伪君子华山掌门人远离本文，如果实在忍不住要看，请自备担
架，救火车及救护车，中国大陆请准备拨打119，北美准备拨打911，否则后果自负，本
人不承担由本文引起的任何生理心理的不适(膈应)及产生的一切后果。特别提醒王怡，
林刚，远志明，mag500t，bobby(梁志勇)和余杰等人，请自备棺材以防不测！
但为了谨守法利赛人所吩咐的（ 太 23:3 凡 他 们 所 吩 咐 你 们 的 ， 你 们 都
要 谨 守 ， 遵 行 。 但 不 要 效 法 他 们 的... 阅读全帖 |
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s********n
发帖数: 1231 | 46 你们弃绝了主却支持一个强奸犯！
--评海外华人基督教现状并对远大侠的粉丝们喊话
徒 3:14 你 们 弃 绝 了 那 圣 洁 公 义 者 ， 反 求 着 释 放 一 个 凶 手 给
你 们 。
每次读到这段经文的时候，就会想到怎么可能，海外华人基督徒可是精明能干的人，不
是读书出来的就是技术移民出来的，纵然是偷渡出来的人也是有想法人的人，没有一个
是傻子，不是博士就是硕士再差也有学士…偷渡出来的至少也是”壮士”！，怎么可能
上当受骗不信纯正的福音却去信掺假的“三鹿”牌“不信派”的假福音呢？
然而现实总是残酷的，华人基督徒不但信了三自会“不信派”假福音，“爱”不离口，
不但要无敌（晓波刘）--和谐（志明远）--宽恕（玲柴）沾满圣徒血的掌权者！强奸了
你还要你和强奸犯和谐（http://blog.sina.com.cn/s/blog_de25a3e60101enh3.html），他们还把“不信派”的假福音发扬光大，写成了异端文件《旧金山共识》，并且妄想用这个"和谐信经"来统战海外基督徒，进而图谋控制整个华人，还吹捧出来了一个光芒四射的教会领袖—远大侠！可怜的几千参会基督糊徒和合伙作假的... 阅读全帖 |
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发帖数: 89 | 47 第二十二回 八戒大战流沙河 木叉奉法收悟净
（1） 流沙河中的流沙 （2） 流沙河的两岸 （3） 负面情绪让霸气外漏 （4） 被执
着领进死胡同 （5） 沙悟净的修炼故事 （6） 流沙河的位置 （7） 带着嘱托 （8）
带子雄狮
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（1）流沙河中的流沙
唐三藏这走脱了妄念飞土的迷惑，按道理，这自然而然的就要落实到心性真土。这是按
照五行的说法。因为呢，不走出五行，就得符合五行生克的理。行过了八百黄风岭，进
西却是一脉平阳之地。这一脉平阳，按理说是真土了吧？不是。这土是俗世的土。真土
应该是承纳修行的立足之处，是吸纳上下循环的周转之地。可是这真土，却非常的难于
理解。
且说这师徒经过蝉儿高歌之盛夏、修行精进之盛夏，又面临大火西流的秋，蝉儿也衰了
、柳儿也败了，视野短浅的人，以为肃杀临头了，其实，是收藏积蓄的季节到了。
这河叫什么河？叫流沙河。可是同时小说也写得清清楚楚：岸上有一通石碑，上有三个
篆字，乃“流沙河”；腹上有小小的四行楷书字云：“八百流沙界，三千弱水深。鹅毛
飘不起，芦花定底沉。”您想想，认真想想，这河水儿，... 阅读全帖 |
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发帖数: 538 | 48 翁偶虹：程砚秋代表作《锁麟囊》编剧经过
从我编写《鸳鸯泪》时开始，我就形成了一种习惯，每编一剧，只要深入了素材或有关
剧本，脑子里就象出现了一个小舞台，想到了什么情节，就仿佛看到了那个小舞台上许
多剧中人在那里活动，把创作思想搞得很繁荣，往往从设想人名开始，就出现了这个人
物形象，并涉及到穿戴扮相。开笔写戏，在写作台词和唱词的同时，又涌现了这些人物
在那小舞台上的位置调度与做、表、舞蹈，随之而来的就是锣鼓节奏，顺笔而流，自己
认为可供参考的，也就不厌其烦地写在剧本上。现在酝酿的"赠囊"材料，还是循着这个
习惯进行。
《剧说》里的素材，只是一个故事轮廓，连具体的人名都没有。我先探讨了这个故事所
赋与的内容，认为故事的结局应是皆大欢喜的团圆场面，蕴蓄着喜剧的因素。但是程先
生所需要的"喜剧"，并不是单纯地"团圆"、"欢喜"而已，他需要的是"狂飙暴雨都经过
，次第春风到吾庐"的喜剧意境。在喜剧进行的过程里，还需要不属于闹剧性质的喜剧
性，以发人深省。所谓发人深省，不外于针砭世俗，揭示人情，暴露和批判一些应当讽
刺的社会问题。但是这些社会问题，社会现象，又必须紧紧地联系着素材本身，不能落
漠游... 阅读全帖 |
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f****n
发帖数: 438 | 49 之二十六
“不错，不错。那夜关石泉遥望远空，叹了口气，道‘一日关某早早打完柴草，便去他
府中听候差遣，一时间无事，便走到那蒙馆外，欲待立在窗下，听得片刻也是美事。不
想那日建德公为乡绅请去饮酒，只剩得一室小童在那里喧哗，关某正待要走，已自不及
，那数个顽童赶将出来，拦住去路，便欲围殴关某。只因这些少年俱是地方富室子弟，
个个都是关某阖家的衣食父母，故此关某不敢还手，只盼能仗着皮糙肉厚，欲待熬得半
日，待他打得累了便好。便在此时，那人睡眼惺忪，从内宅行来上课，见数人围住关某
，一时间不知何事，仿佛大有兴味，便立在一旁观看。那几个顽童见领袖在此，个个奋
勇向前，汹涌上来，将关某博倒在地，劈头盖脸击打。不料那人却勃然大怒，冲上前来
推开众人，一人赏了一脚，骂道‘废物，废物，我道你几人欲待与他一一放对，哪怕是
车轮大战都尚可，不曾想却是以众凌寡，他又不曾回手，你几个好生苟且，也不怕堕了
我的威名么？’这便是关某一生中欠他的第一份情了。’”
“此人幼时便大有侠义之风。”
“先祖道‘原来将军少时曾得他相助。’关石泉道‘不错，若论相助之德，此事又算不
得甚么。关某一生欠他极多，实难尽数。此人从不提及... 阅读全帖 |
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f****n
发帖数: 438 | 50 之二十六
“不错，不错。那夜关石泉遥望远空，叹了口气，道‘一日关某早早打完柴草，便去他
府中听候差遣，一时间无事，便走到那蒙馆外，欲待立在窗下，听得片刻也是美事。不
想那日建德公为乡绅请去饮酒，只剩得一室小童在那里喧哗，关某正待要走，已自不及
，那数个顽童赶将出来，拦住去路，便欲围殴关某。只因这些少年俱是地方富室子弟，
个个都是关某阖家的衣食父母，故此关某不敢还手，只盼能仗着皮糙肉厚，欲待熬得半
日，待他打得累了便好。便在此时，那人睡眼惺忪，从内宅行来上课，见数人围住关某
，一时间不知何事，仿佛大有兴味，便立在一旁观看。那几个顽童见领袖在此，个个奋
勇向前，汹涌上来，将关某博倒在地，劈头盖脸击打。不料那人却勃然大怒，冲上前来
推开众人，一人赏了一脚，骂道‘废物，废物，我道你几人欲待与他一一放对，哪怕是
车轮大战都尚可，不曾想却是以众凌寡，他又不曾回手，你几个好生苟且，也不怕堕了
我的威名么？’这便是关某一生中欠他的第一份情了。’”
“此人幼时便大有侠义之风。”
“先祖道‘原来将军少时曾得他相助。’关石泉道‘不错，若论相助之德，此事又算不
得甚么。关某一生欠他极多，实难尽数。此人从不提及... 阅读全帖 |
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