w*********g
发帖数: 30882 | 1 中国的对外扩张史——复苏传统的尚武精神
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Feb 13 23:47:02 2011, 美东)
前言：中国历史上从来就是个勇于进取，不断扩张的民族，而绝非今天一大帮文艺腔的
中宣部官员们所说的“和合文化”。说中国人热爱和平，其实是一种悲哀。事实是，不
是中国人热爱和平，而是自从宋朝以后，由于屡屡被北方民族征服，作为中华主体的汉
族，被迫淡化了尚武精神，奴性越来越强；而执政的中华民族的少数民族蒙古族和满族
，则由于人数太少，和朝代后期被汉族同化，居然也逐渐忘记了尚武精神。
最后就是本来擅长扮猪吃老虎的中华民族，忘记了自己其实是龙的后代，真把自
己当成猪了。要不是日本全面侵华，只怕中华民族的尚武精神就彻底死掉了。毛泽东稍
稍的让中国人的尚武精神苏醒了一点，但是要苏醒到勇于对外扩张的程度，还需要我们
这一代人的艰苦努力。
===========================================================
中国的对外扩张史
炎黄吞并蚩尤与战国七雄拓边
位于黄河中游的黄帝和炎帝合力吞并位于黄河下游的蚩尤的战争——涿... 阅读全帖 |
|
a*********7
发帖数: 30080 | 2 来自主题: LeisureTime版 - 辛弃疾诗 少读稼轩诗，搜了一下，得到这个，看起来应该是全宋诗中所收的全部稼轩诗；应该也
差不多是全部的稼轩诗了吧？
http://www.niwota.com/submsg/7159589/
丙寅九月二十八日作来年将告老
渐识空虚不二门，扫除诸幻绝根尘。
此心自拟终成佛，许事从今只任真。
有我故应还起灭，无求何自别冤亲。
西山病叟支离甚，欲向君王乞此身。
丙寅岁山间竞传诸将有下棘寺者
去年骑鹤上扬州，意气平吞万户侯。
谁使匈奴来塞上，却从廷尉望山头。
荣华大抵有时歇，祸福无非自己求。
记取山西千古恨，李陵门下至今羞。
答余叔良和韵
东舍延朝爽，西林媚夕曛。
有生同扰扰，何路出纷纷。
暖日鹓鸾伴，空山鸟兽群。
本来同一致，休笑众人醺。
第四子学春秋发愤不辍书以勉之
春雨昼连夜，春江冷欲冰。
清愁殊浩荡，莫景剧飞腾。
身是归休客，心如入定僧。
西园曾到不，要学仲舒能。
读邵尧夫诗
饮酒已输陶靖节，作诗犹爱邵尧夫。
若论老子胸中事，除却溪山一事无。
读书
是非得失两茫茫，闲把遗书细较量。
掩卷古人堪笑处，起来摩腹步长廊。
读圆觉经
二十五轮清净观，上中下期春夏斋。
本来欲造空虚地，那得许多缠绕来。
傅... 阅读全帖 |
|
l****i
发帖数: 20439 | 3 发信人: tin (大猪小猪摞一盘), 信区: History
标 题: Re: 将粉唐进行到底兼欢送booker退休－英雄传说：郭子仪
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Nov 28 13:39:41 2011, 美东)
大伙儿精神百倍，要收复旧河山。肃宗派了九个节度使，六十万大军讨伐安庆绪。因为
郭子仪李光弼功劳相若，就不设元帅，派太监鱼朝恩监军，你说混蛋不混蛋。
61岁的郭子仪率领本部人马连续打了N个胜仗，把安庆绪逼得走投无路向史思明要救兵
。派去求救那个人叫薛嵩，看着眼熟吧。灭哈哈哈。。。。
史思明派了5万精兵来救。按说要是唐军有统一有效的指挥，六十万人一人一口吐沫也
把他们淹死了。结果各自为战，跟人数少得多的叛军打得不亦乐乎的时候，忽然老天爷
凑热闹，刮起大风，飞沙走石，对面都看不见，大树都拔起来，看来是传说中的灭世神
器－沙尘暴。两边人马都惊了，叛军往北逃，官军往南逃。这会儿郭子仪刚刚到达战场
，还没来得及展开，赶快在官军通过后断了河阳桥防止敌人趁机追上来。这一下丢了七
千战马，甲仗十万，都给叛军事后捡走了。
古今中外都有个奇妙的现象，就是能干的人永远不如只会拍马屁... 阅读全帖 |
|
x***k
发帖数: 20754 | 4 来源： 张宇超小绿人的日志
题目写的是“扯淡专用”，指的是LZ认为这个事比较扯淡。有同学在留言中问“这是真
事吗？”我可以负责任的告诉大家，这些名字都是正式记载在正史中的。如果觉得扯淡
，只能说，历史有时很幽默。
明太祖朱元璋可谓是一位称职的父亲、称职的爷爷、称职的曾祖父、称职的……称职的
祖先。称职到连他第21代子孙的名字都预先取好了。当然，老朱不是预言家，他不会准
确预言到这21代之内一共产生多少位后代；老朱也不是傻子，他也不会傻到一个个为每
一个后代取名。他的方法是，弄出一套系统科学的命名规范，后世子孙只要按照规范取
名即可。
老朱的命名规范简要介绍是：
1、第一个字一律是“朱”（废话）；
2、第二个字，由老朱亲自为每个儿子写一首20字的打油诗，这个儿子的第几代后人就
用诗中的第几个字（诗见后附）。
3、第三个字（他的儿子们统一两个字，所以这一代是第二个字），每位朱家后人必须
以“五行”为偏旁部首。且从他的儿子起，按照“木火土金水”的顺序循环使用。
例如，我们敬爱的总理朱镕基，第二个字为“镕”，是老朱为他的第十八个儿子岷王朱
楩的后代写的诗中第17个字，而第三个字“基”带有“土”... 阅读全帖 |
|
b*******n
发帖数: 1267 | 5 文革中见证中国人素质依然低劣丑恶
核心提示：又如在“文革”中，广西许多地方流行在光天化日之下脔割肢解“牛鬼蛇神
”等活人，然后煮熟分食的最野蛮暴行。仅在广西武宣县，被吃者就达一百几十人，“
其中（被）吃肉后砍头的1人，挖心肝的56人，割生殖器的13人，全部吃光（连脚底板
肉都被吃光）的18人，活割生剖的7人。”在武宣县武宣中学，甚至出现了大批学生批
斗完教师、校长之后，在校园内就地架起简易炉灶，将他们剖腹脔割、煮熟分食的惨剧。
本文摘自：《北京文学》1998年第09期，作者：王毅（中国社科院研究员），原题：《
“文化大革命”野蛮性和残酷性的文化根源》
野蛮和残酷既是“文革”最突出的特征之一，整整十年间，它以揪斗、横扫、酷刑、杀
戮、武斗、流放、斗私之类数不胜数的花样到处肆虐，不仅在我们民族几乎每个成员的
身上和心间留下巨大的创伤，而且更无比残暴地吞噬了成千上万的生命。与这骇人听闻
的巨大数字同样令人毛骨悚然的，是无数血淋淋的场面，例如1966 年“红八月”中，
北京市大兴县对当地所谓“四类分子”及其家属灭绝性的大屠杀：
一九六六年八月二十六日，大兴县公安局召开局务会议，传达了谢富治在市... 阅读全帖 |
|
r****p
发帖数: 1854 | 6 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: rotvap (No, Tina!!), 信区: History
标 题: 给七夕节应个景 - 北魏“鸳鸯七志”背后的一个WSN
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Aug 14 20:26:57 2013, 美东)
从民国初年，于右任先生先后收集了从汉代至宋代的墓志近400余方。他收藏的墓志中
有七对北魏夫妇的墓志，被称为“鸳鸯七志斋藏石”，距今已有千年历史。 1935年，
经杨虎城将军之手，这七块碑石被转赠给西安碑林。从那时起，这些北魏的墓志就珍藏
于碑林博物馆，成为二十世纪初西安碑林博物馆在藏石方面的最大收获。
“鸳鸯七志”之一，便是北魏武昌王元鉴和其夫人吐谷浑氏的墓志。元鉴属于血统已经
比较疏远的皇族，出自北魏开国皇帝拓跋珪之子，河南王拓跋耀一支。孝文帝期间，其
兄武昌王元和看破了红尘要出家当和尚，提出把爵位让给弟弟元鉴。元鉴觉得不合礼法
，推辞不受。最后是孝文帝出面规定元鉴死后再由元和的儿子元显继承， 元鉴这才勉
强接受。不过乍看上去一段兄友弟恭的佳话，在我们进一步了解事实的真相后，感觉就
不那么美好了。
应该说... 阅读全帖 |
|
a*****y
发帖数: 33185 | 7 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: wisdomlover (一片冰心在玉壶), 信区: Wisdom
标 题: 儒家文化倡导下中国古代婚姻制度 （ZT)
发信站: BBS 未名空间站 (Tue May 17 15:04:02 2011, 美东)
中国古代的婚姻政策，是指历代政府对婚姻所奉行的基本方针和原则，它反映了历代政
府对婚姻所持的基本态度。总起来看，古代婚姻政策从未越出礼的规范，在礼的框架内
，历代律令又根据各时期经济、政治的需要，对婚姻作出了一系列的条文规定。
一、导民婚配
西周时期，已设有“大司徒”、“媒氏”等管理婚姻的官员。据《周礼•地官&#
8226;司徒》载：大司徒“以阴礼教亲，则民无怨。”郑玄注曰：“阴礼谓男女之礼，
昏姻以时，则无旷怨。”这是说大司徒一职的职责是用婚姻礼仪去教化百姓，帮助他们
及时嫁娶，以减少社会上的怨女旷夫。古代男二十、女十五即行成年礼，表示成人，可
以婚嫁。倘若男三十、女二十尚未婚嫁，政府就要督促其婚配。《周礼•地官&#
8226; 司徒》说，媒氏的职责之一，就是“凡男女，自成名以上，皆书年... 阅读全帖 |
|
s****y
发帖数: 858 | 8 当着韩立和血毒等人的面，木青和其余三位妖王一连商议了数件事情。
里面牵扯到 了什么“玄鬼”“傀儡”等各种东西，他们竟在大举练兵，仿佛准备
攻打什么一般。、不过韩立最感兴趣的，还是这几人口中不时提到的“冥河之地”
当第一次听到此地名时，韩立心中一动，最 先想起的却是当初的那个阴冥之地。
不过，这些人除了提到此地名几次后，却再没有说过和此地相关的任何东西。这时，韩
立早就退到了一变，暗中观察着这些妖王。说实话，四大妖王 中他最 觉神秘和看不透
格的就是六足和地血老 怪了。
前者身上散发的冷寒气息，古怪异窜，不含一丝生命气息。要不是看其言谈举止
毫无异处，韩立都怀疑其根本就是一个死物。后者则是因为两个一般无二的存在了。
两名血袍人无论从说话\{6气，体形气息，都没有任何差别。但偏（8两人都被称
呼地血老怪样 子。这 g 然烦为的诡异了。至于木青和白发美妇，韩立倒隐隐看出了二
人的一点来历。
木青身上被一层黑光笼罩住，甚至用明清灵目都无法看清楚，但是从黑光中透出
的那一丝翠绿，却无法瞒过韩立双目的。
再加上此女身上散发的精纯到极点的木... 阅读全帖 |
|
r****e
发帖数: 1375 | 9 当着韩立和血毒等人的面，木青和其余三位妖王一连商议了数件事情。
里面牵扯到 了什么“玄鬼”“傀儡”等各种东西，他们竟在大举练兵，仿佛准备攻打什么一般。、不过韩立最感兴趣的，还是这几人口中不时提到的“冥河之地”
当第一次听到此地名时，韩立心中一动，最 先想起的却是当初的那个阴冥之地。不过，这些人除了提到此地名几次后，却再没有说过和此地相关的任何东西。这时，韩立早就退到了一变，暗中观察着这些妖王。说实话，四大妖王 中他最 觉神秘和看不透格的就是六足和地血老 怪了。
前者身上散发的冷寒气息，古怪异窜，不含一丝生命气息。要不是看其言谈举止毫无异处，韩立都怀疑其根本就是一个死物。后者则是因为两个一般无二的存在了。
两名血袍人无论从说话\{6气，体形气息，都没有任何差别。但偏（8两人都被称 呼地血老怪样 子。这 g 然烦为的诡异了。至于木青和白发美妇，韩立倒隐隐看出了二人的一点来历。
木青身上被一层黑光笼罩住，甚至用明清灵目都无法看清楚，但是从黑光中透出的那一丝翠绿，却无法瞒过韩立双目的。
再加上此女身上散发的精纯到极点的木灵力，韩立几乎八成肯定，木... 阅读全帖 |
|
Z*****i
发帖数: 1888 | 10 宋军的大营，设在滹沱河南约十里许，分东西两座大营，种师中的龙卫军在东大营，姚
麟的云翼军为西大营。唐康虽然与种师中交谊极好，但他却仍然选择在姚麟的西大营居
住。原因倒也很简单，虽然姚、种两人，都是昭武校尉，各统一军，地位相当，可是资
历却大不相同。姚麟已经五十多岁，而种师中不过三十三四岁，论辈份，种师中见着姚
麟，也得叫一声“世叔”。种师中是后起之秀，而姚麟昭武校尉已经做了八亐九年，只
不过在新官制之下，武官中昭武校尉就已是真正的高级将领，由昭武校尉升至游击将军
号称两小坎之一，并不容易，除非其间有战功或其他重要功绩，否则只能等上十几年，
若期间不犯错误，靠着“劳苦功高”、“德高望重”，由朝廷特别恩典，才能升为游击
将军。姚麟与吴安国的情况不同，前者是身处多事之地，而武阶难有寸进，而姚麟则是
积功积劳升至昭武校尉后，宋朝发生的战争，便主要在河套与西南夷，他都不曾与会，
故此他的武阶，甚至还低过比他年轻的折可适。此亦各人有命，不过虽然同是昭武校尉
，以姚麟的家世、名望、资历，就算他不如何买唐康的账，唐康也得敬他三分
田宗铠与仁多观明领着刘延庆到了西大营后，便各自告辞，由刘延庆单独前去参见... 阅读全帖 |
|
D*****y
发帖数: 5788 | 11 1.十一年三月初一日，耶和华的话临到我说，
2.人子阿，你要向埃及王法老和他的众人说，在威势上谁能与你相比呢？
3.亚述王曾如利巴嫩中的香柏树，枝条荣美，影密如林，极其高大，树尖插入云中。
4.众水使它生长。深水使它长大。所栽之地有江河围流，汊出的水道延到田野诸树。
5.所以它高大超过田野诸树。发旺的时候，枝子繁多，因得大水之力枝条长长。
6.空中的飞鸟都在枝子上搭窝。田野的走兽都在枝条下生子。所有大国的人民都在它荫
下居住。
7.树大条长，成为荣美，因为根在众水之旁。
8.神园中的香柏树不能遮蔽它。松树不及它的枝子。枫树不及它的枝条。神园中的树都
没有它荣美。
9.我使它的枝条蕃多，成为荣美，以致神伊甸园中的树都嫉妒它。
10.所以主耶和华如此说，因它高大，树尖插入云中，心骄气傲，
11.我就必将它交给列国中大有威势的人。他必定办它。我因它的罪恶，已经驱逐它。
12.外邦人，就是列邦中强暴的，将它砍断弃掉。它的枝条落在山间和一切谷中，它的
枝子折断，落在地的一切河旁。地上的众民已经走去，离开它的荫下。
13.空中的飞鸟都要宿在这败落的树上，田野的走兽都要卧在它的枝条下，
14.好使水 |
|
D*****r
发帖数: 6791 | 12 严子几道既译英人赫胥黎所著《天演论》，以示汝纶曰：“为我序之。”天演者，
西国格物家言也。其学以天择、物竞二义，综万汇之本原，考动植之蕃耗。言治者取焉
。因物变递嬗，深研乎质力聚散之几，推极乎古今万国盛衰兴坏之由，而大归以任天为
治。赫胥黎氏起而尽变故说，以为天不可独任，要贵以人持天。以人持天，必究极乎天
赋之能，使人治日即乎新，而后其国永存，而种族赖以不坠，是之谓与天争胜。而人之
争天而胜天者，又皆天事之所苞。是故天行人治，同归天演。其为书奥赜纵横，博涉乎
希腊、竺干、斯多噶、婆罗门、释迦诸学，审同析异，而取其衷，吾国之所创闻也。凡
赫胥黎氏之道具如此，斯以信美矣。
抑汝纶之深有取于是书，则又以严子之雄于文。以为赫胥黎氏之指趣，得严子乃益
明。自吾国之译西书，未有能及严子者也。凡吾圣贤之教，上者，道胜而文至；其次，
道稍卑矣，而文犹足以久；独文之不足，斯其道不能以徒存。六艺尚已，晚周以来，诸
子各自名家，其文多可喜，其大要有集录之书，有自著之言。集录者，篇各为义，不相
统贯，原于《诗》《书》者也；自著者，建立一干，枝叶扶疏，原于《易》《春秋》者
也。汉之士争以撰著相高，其尤者，《太史... 阅读全帖 |
|
D*****r
发帖数: 6791 | 13 人之有群，其始亦动于天机之自然乎？其亦天之所设，而非人之所为乎？群肇于家
，其始不过夫妇父子之合，合久而系联益固，生齿日蕃，则其相为生养保持之事，乃愈
益备。故宗法者群之所由昉也。夫如是之群，合以与其外争，或人或非人，将皆可以无
畏，而有以自存。盖惟泯其争于内，而后有以为强，而胜其争于外也，此所与飞走蠕泳
之群同焉者也。然则人虫之间，卒无以异乎？曰：有。鸟兽昆虫之于群也，因生而受形
，爪翼牙角，各守其能，可一而不可二，如彼蜜蜂然。雌者雄者，一受其成形，则器与
体俱，嫥嫥然趋为一职，以毕其生，以效能于其群而已矣，又乌知其余？假有知识，则
知识此一而已矣；假有嗜欲，亦嗜欲此一而已矣。何则？形定故也。至于人则不然，其
受形虽有大小强弱之不同，其赋性虽有愚智巧拙之相绝，然天固未尝限之以定分，使划
然为其一而不得企其余，曰此可为士，必不可以为农；曰此终为小人，必不足以为君子
也。此其异于鸟兽昆虫者一也。且与生俱生者有大同焉，曰好甘而恶苦，曰先己而后人
。夫曰先天下为忧，后天下为乐者，世容有是人，而无如其非本性也。人之先远矣，其
始禽兽也。不知更几何世，而为山都木客；又不知更几何年，而为毛民猺獠；... 阅读全帖 |
|
a*****y
发帖数: 33185 | 14 ☆─────────────────────────────────────☆
arthury (非正常人类研究中心主任) 于 (Fri Oct 29 12:48:10 2010, 美东) 提到:
摘自《王权论》作者：李剑宏
http://vip.book.sina.com.cn/book/catalog.php?book=104054
提要：
医生善于在病人的伤口上吮吸脓血，并不是与病人之间存在骨肉亲情，完全是因为他的
利益在于病人的回报。木匠造棺材的本意不是憎恶别人，而是因为他的利益在别人的死
亡上。由于利益的驱动，使得人们心中的念头在道德层面发生了善恶的区分。人有着趋
利避害的天性，那么在环境条件的作用下，都会最大可能地趋向利益而避免祸害。趋向
利益的行为不见得符合道德价值判断，避免祸害的行为也不见得符合道德价值判断。在
一定的环境下，生存的本能，趋利避害的天性往往不受道德的束缚而单独行动，那么，
人性的不可靠就是必然了。
就像驯兽师训练动物，先要了解动物习性一样，政治统治也同样关注人性。最原始的往
往最接近本质，而政治一旦背离了人的本质，就不能称为政治。
——题记
关... 阅读全帖 |
|
w*********r
发帖数: 2192 | 15 中国古代的婚姻政策，是指历代政府对婚姻所奉行的基本方针和原则，它反映了历代政
府对婚姻所持的基本态度。总起来看，古代婚姻政策从未越出礼的规范，在礼的框架内
，历代律令又根据各时期经济、政治的需要，对婚姻作出了一系列的条文规定。
一、导民婚配
西周时期，已设有“大司徒”、“媒氏”等管理婚姻的官员。据《周礼•地官&#
8226;司徒》载：大司徒“以阴礼教亲，则民无怨。”郑玄注曰：“阴礼谓男女之礼，
昏姻以时，则无旷怨。”这是说大司徒一职的职责是用婚姻礼仪去教化百姓，帮助他们
及时嫁娶，以减少社会上的怨女旷夫。古代男二十、女十五即行成年礼，表示成人，可
以婚嫁。倘若男三十、女二十尚未婚嫁，政府就要督促其婚配。《周礼•地官&#
8226; 司徒》说，媒氏的职责之一，就是“凡男女，自成名以上，皆书年、月、日、名
焉。令男三十而娶，女二十而嫁。”古代统治者大多关注男女婚姻和人口增长对国家富
强的重要影响，因此奉行鼓励婚配和生育的国策。《韩非子•外储说右》载：“
（齐桓公）下令于民曰：丈夫二十而室，妇人十五而嫁。”唐太宗在贞观六年（632）
曾下诏规定：“... 阅读全帖 |
|
r****p
发帖数: 1854 | 16 史版的原帖在这里， 勉强可以算是古代法律史的相关内容。
http://www.mitbbs.com/article0/History/31926153_0.html
我这里重新整理了一下,改正了原文的一些错误，更重要的是将一些回帖中精彩的内容
加了进来，对此向leawolf， niubi深表谢意。
--------------------------------------------------
南朝政权更替动荡之际，往往有不少亡国的南朝皇族逃亡北魏。北魏为了笼络这人并用
作政治上的棋子，让他们中很多人“尚公主”成为了驸马。刘昶， 萧宝夤，萧综等都
是如此。这样的政治联姻也难说一定就不幸福，萧宝夤和孝文帝的女儿南阳公主就感情
很好。然而孝文帝的另外一个女儿兰陵公主就没有那么幸运了，她由于和丈夫感情不合
，加上自己性格过于强悍，最后死于一场家暴引发的血案。
源头还要从宋文帝刘义隆的第九子，刘宋的义阳王刘昶说起。和萧宝夤国破家亡才北逃
有点不一样，刘昶是被自己的侄子前废帝刘子业给吓的。刘子业一天到晚怀疑这个皇叔
要造反，刘昶心想我再不造反真是辜负领导的期望，于是真的率领一群乌合之众进攻建... 阅读全帖 |
|
r****p
发帖数: 1854 | 17 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: rotvap (No, Tina!!), 信区: History
标 题: 给七夕节应个景 - 北魏“鸳鸯七志”背后的一个WSN
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Aug 14 20:26:57 2013, 美东)
从民国初年，于右任先生先后收集了从汉代至宋代的墓志近400余方。他收藏的墓志中
有七对北魏夫妇的墓志，被称为“鸳鸯七志斋藏石”，距今已有千年历史。 1935年，
经杨虎城将军之手，这七块碑石被转赠给西安碑林。从那时起，这些北魏的墓志就珍藏
于碑林博物馆，成为二十世纪初西安碑林博物馆在藏石方面的最大收获。
“鸳鸯七志”之一，便是北魏武昌王元鉴和其夫人吐谷浑氏的墓志。元鉴属于血统已经
比较疏远的皇族，出自北魏开国皇帝拓跋珪之子，河南王拓跋耀一支。孝文帝期间，其
兄武昌王元和看破了红尘要出家当和尚，提出把爵位让给弟弟元鉴。元鉴觉得不合礼法
，推辞不受。最后是孝文帝出面规定元鉴死后再由元和的儿子元显继承， 元鉴这才勉
强接受。不过乍看上去一段兄友弟恭的佳话，在我们进一步了解事实的真相后，感觉就
不那么美好了。
应该说... 阅读全帖 |
|
w****2
发帖数: 12072 | 18 谁的桥？谁的路？——《“朱毛”不是石达开——1935年大渡河之役详考》节选
谁的桥？谁的路？
一、铁索桥是一座古老的桥
在进入泸定桥当年的战斗场景之前，我们有必要对这座著名的桥作先作一些深入了
解。
今天的泸定桥，是国家级重点保护文物。
其实，即使红军没来过这座桥，它也绝对是个省级以上重点保护文物。
此桥建于清康熙四十四年（公元1705年），位于泸定县城的西侧，横跨大渡河，东
桥头与西城门相衔接。桥的两侧山峦起伏，高崖夹峙，一水中流，河水咆哮奔腾，宛如
一条张牙舞爪的巨龙。桥身全长101.67米，宽2.67米，是用13根粗铁索由东岸拉到西岸
构成的。9根铁索作底索，两侧各有两根作桥栏。桥面横铺木板，以通行人。
当时，大渡河上千里的河道，这是唯一的桥梁。也是连接四川腹地和康藏高原的咽
喉要道——“号称川康第一大桥”。关于建桥的成因、办法、结构以及管理与维修，文
荣普先生曾作过相当详尽地考据与陈述——
㈠关于建桥成因。
文荣普先生认为首先与茶马互市的发展有关：“明代以后，打箭炉（康定）发展起
来，四川西部的茶叶源源不断地从打箭炉一线运入西藏。深切在二郎山和贡嘎山之间的
大渡河，水流湍急，入... 阅读全帖 |
|
c*c
发帖数: 2397 | 19 百年五牛图之二：关于蔡锷
作者：梁由之 分类:百年五牛图 提交日期：2006-7-28 11:26:00 浏览:3843
一.开头的话
据曾副总理培炎同志某次讲话精神，当今正处在华夏历史上的第四大盛世之中，而
且还是超迈前古的，是盛中之
盛。闻此特大喜讯，凡我炎黄子孙，无不欢欣鼓舞，倍感自豪。梁某自然也不例外。藐
予小子，恭逢其盛，真是何幸如
之。
但也不是没有一丝遗憾。俗话说：乱世出英雄。忝为男儿，从小倾心军旅之事，对
刀光剑影、逐鹿中原，无限神
往。形势比人强。正当壮岁，忽焉盛世已至。看来，只能满足于纸上谈兵啦。在下就姑
妄言之，谈谈军人军事。请大家
教正。
纵观中国历史，倒颇有点象陈寅恪先生说的“退化论”。春秋战国时期，秦汉之际
，三国鼎立，隋唐更代：这些前古
中古时代，华夏民族踔厉风发，人才辈出，演出了一幕幕威武雄壮的历史正剧，让人目
不暇接，心旷神怡。赵宋一代，
文化昌明空前，军威国力却一直萎靡不振。作为唯一不让前贤的杰出军人，岳飞还被性
无能的皇上和千古神奸的宰相合
谋杀害。朱明开国，徐达、常遇春们的对手太过一般。明末，能提起的军人只有李定国
和郑成功，他们都壮志未酬... 阅读全帖 |
|
t****u
发帖数: 8614 | 20 我老人家的考证，在黑话水浒的书中。
宋史上关于方腊的记载见列传二百二十七方腊传。
“宣和二年十月，起为乱，自号圣公，……，十一月陷青溪，十二月陷睦、歙二州
。……，徽宗始大惊，亟遣童贯、谭稹为宣抚制置使，率禁旅及秦、晋蕃汉兵十五万以
东，且谕贯使作诏罢应奉局。三年正月，腊将方七佛引众六万攻秀州，统军王子武乘城
固守，已而大军至，合击贼，斩首九千，筑京观五，贼还据杭。二月，贯、稹前锋至清
河堰，水陆并进，腊复焚官舍、府库、民居，乃宵遁。诸将刘延庆、王禀、王涣、杨惟
忠、辛兴宗相继至，尽复所失城。四月，生擒腊及妻邵、子毫二太子、伪相方肥等五十
二人于梓桐石穴中，杀贼七万。四年三月，余党悉平。腊之起，破六州五十二县，戕平
民二百万， ……，王师自出至凯旋，四百五十日”。
可见方腊是宣和二年(1120年)十月起义，宣和三年二月基本败局已定，四月被俘，
宣和四年三月余党被彻底平定。其规模达六州五十二县，涉及人口二百万，(按宋史地
理志，北宋末总共有4京，30府，254州，63监，1234县，人口4500多万)。朝廷动用了
15万大军，出动了枢密使童贯才镇压下去的。其中没提宋江参加了平定方腊。
另 |
|
S*******C
发帖数: 7325 | 21 ☆─────────────────────────────────────☆
daye (rouge) 于 (Thu Oct 7 11:10:09 2010, 美东) 提到:
西藏高寒之地，怎么养的起那么多兵？当时的生产力更低，
高原生活应该更艰苦。
后来英国人打西藏的时候，十个英兵在夜里可以对抗一千个拿枪的
藏兵，然后天亮以后击败他们。怎么突然那么怂？解放军进藏的
时候打士气高昂的藏军好像也是摧枯拉朽一般。
☆─────────────────────────────────────☆
Reynold (相濡以沫) 于 (Thu Oct 7 11:13:57 2010, 美东) 提到:
按照大众化的解释，是因为喇嘛教腐蚀了英勇善战的Tibeteans.
☆─────────────────────────────────────☆
dhzdhz (敦厚之大胡子教主) 于 (Thu Oct 7 11:14:04 2010, 美东) 提到:
据说唐朝天气暖和，长安都可以种二季稻，四川可以种荔枝啥的。
☆───────────────────────... 阅读全帖 |
|
t*n
发帖数: 14458 | 22 三 中国文明形成的动力问题
讨论“中国文明的起源”的另外一个大的课题便是它如何形成的？从“文明”以
前到文明阶段要有一个发展的过程，现在的问题便是这发展的动力。在过去主张中国
文明是外来的时候，这个问题是很容易回答的，但现在既然没有人再作这种主张了，
问题的解决便复杂化了。
上文说到在界说文明的时候，我们是在历史发展的程序中辨认以重要成分出现为
标志的发展阶段的，这些重要成分包括文字、青铜器与城市，甚至包括阶级社会与国
家的政府形式。但列举这些成分或它们个别的发展历史并不等于说明文明产生的动力
。文明是一个社会在具有这些成分时在物质上或精神上的一种质量的表现，而它的关
键是在于财富的积累、集中与炫示。谈文明的动力便是谈一个社会积累、集中与炫示
它的财富的方式与特征，也便是谈它的各种成分（如文字、青铜器、城市等）在财富
积累、集中与炫示上所扮演的角色及所起的作用。
中国古代社会中的财富包括哪些项目？在指认中国古代财富上很重要的一段文字
是《左传》定公四年记述周公分封子弟时赐给他们带到封邑去的财富都包含些什么内
容：
“昔武王克商，成王定之，选建明德，以蕃屏... 阅读全帖 |
|
R*****d
发帖数: 1148 | 23 夜谈天方 (6) 天方夜谭之文学篇：从天龙八部讲起
那宫女问：“先生平生在什么地方最是快乐？”
虚竹轻叹一声，说道：“在一个黑暗的冰窖之中。”
梦姑和梦郎的故事，任何喜爱金庸的人都应该知道，没必要在这里重复。本文所讲的第
一个段子，是马马虎虎可以看作同北宋西夏大理大致同时代的，发生在阿拉伯民间传说
中的梦郎和梦姑。这就是前面几篇反复提到的“戛梅禄太子和白都伦公主的故事”。在
这个故事当中，某仙女和某妖魔为争论远隔万里的太子和公主谁更漂亮，遂将熟睡中的
公主放到太子旁边，比较一番之后又将公主送回其遥远的宫殿。不知是不幸还是万幸，
在这短短几个时辰的同床共处当中，王子和公主各自醒来了一次，倾慕于对方美貌的同
时，还交换了戒指。过程总体来说，属于盖棉被纯聊天--其实连聊天都不曾发生，甚至
彼此都没有把对方弄醒，尽管白都伦公主对她的情郎动手动脚（纳训的中文版中删掉了
，上一篇讨论过）。虽然王子和公主在那一夜不曾象虚竹和西夏公主那样发生实质性的
关系，但如同后者一般，戛梅禄和白都伦都将彼此铭刻于心，并付诸行动来找寻对方，
最后终成眷属。需要打一点儿折扣的是，同白都伦成其好事之后，戛梅禄还娶了另一... 阅读全帖 |
|
R*****d
发帖数: 1148 | 24 诃论-迈蒙父子两代的半个世纪，大致相当于从唐德宗到唐文宗时期。此时的东亚大陆
，已经告别了开元天宝时代的空前繁荣，安史之乱余波未了，藩镇割据尾大不掉，宦者
专权渐成定制，牛李党争后来居上，疆土属地日益萎缩。。。尽管有元和中兴短暂的成
功，但江河日下的大势已不可挽回。阿拔斯朝在中亚面临的对手，不再是唐朝，而是挲
悉笼腊赞-可黎可足时代的吐蕃。然而，就在迈蒙逝世后仅七年（840年），青藏高原上
发生了“朗达玛灭佛”，吐蕃旋即崩溃。同样在大约这一时代，欧亚大陆另一端的查里
曼帝国，也经历了从强盛到分裂的过程。这三个同伴的衰微，似乎预示着黑衣大食即将
步它们的后尘。
第二篇当中提到的812–813年的内战，严重地破坏了巴格达城。因为城市的重建，迈蒙
直到六年后的819年才入驻京城。较之对经济和民生的毁损更为严重的长期后果是，诃
论去世后的这次手足相残，越发地助长了地方军事将领们的离心倾向。迈蒙在位的二十
年当中，尽管经济得到了恢复，文化上甚至更有建树，然而帝国在两河流域以外的很多
领地，事实上已经处于独立状态。此外，宗教的纷争，特别是伊斯兰教内部，自倭马亚
朝就已兴起的，传统的逊尼派，同后起的... 阅读全帖 |
|
t*n
发帖数: 14458 | 25 这一集木有1001夜啊
尤其是喜闻乐见的儿童不宜部分
诃论-迈蒙父子两代的半个世纪，大致相当于从唐德宗到唐文宗时期。此时的东亚大陆
，已经告别了开元天宝时代的空前繁荣，安史之乱余波未了，藩镇割据尾大不掉，宦者
专权渐成定制，牛李党争后来居上，疆土属地日益萎缩。。。尽管有元和中兴短暂的成
功，但江河日下的大势已不可挽回。阿拔斯朝在中亚面临的对手，不再是唐朝，而是挲
悉笼腊赞-可黎可足时代的吐蕃。然而，就在迈蒙逝世后仅七年（840年），青藏高原上
发生了“朗达玛灭佛”，吐蕃旋即崩溃。同样在大约这一时代，欧亚大陆另一端的查里
曼帝国，也经历了从强盛到分裂的过程。这三个同伴的衰微，似乎预示着黑衣大食即将
步它们的后尘。
第二章当中提到的812–813年的内战，严重地破坏了巴格达城。因为城市的重建，迈蒙
直到六年后的819年才入驻京城。较之对经济和民生的摧残更严重的长期后果是，诃论
去世后的这次手足相残，越发地助长了地方军事将领们的离心倾向。迈蒙在位的二十年
当中，尽管经济得到了恢复，文化上甚至更有建树，然而帝国在两河流域以外的很多地
区，事实上已经处于独立状态。此外，宗教的纷争，特别是伊斯兰... 阅读全帖 |
|
r****p
发帖数: 1854 | 26 只能说胡太后治国无方但是管这些鸡零狗碎的小事很有兴趣。汝南王元悦的王妃，那和
胡太后更是没啥关系，人家也要给主持正义。元悦可是元怿的同母弟。
悦妃闾氏，即东海公之女也，生一子，不见礼荅。有崔延夏者，以左道与悦游，合服仙
药松术之属。时轻与出采芝，宿于城外小人之所。遂断酒肉粟稻，唯食麦饭。又绝房中
而更好男色。轻忿妃妾，至加捶挞，同之婢使。悦之出也，妃住于别第。灵太后敕检问
之，引入，穷悦事故。妃病杖伏床蓐，疮尚未愈。太后因悦之杖妃，乃下令禁断。
而且她可以说是我国保护妇女权益的先驱。“令诸亲王及三蕃，有其正妃疾患百日已上
，皆遣奏闻。若有犹行捶挞，就削封位。” |
|
s******c
发帖数: 1920 | 27 去年本版有个帖子讨论的那个安徽农民版的红楼后28回
www.mitbbs.com/article_t/History/32004635.html
刚发现这个已经出论文了都:
http://bbs.tianya.cn/post-no05-328870-1.shtml
《癸酉本石头记》后28回确为红楼梦真本
楼主：吴氏红楼 时间：2014-05-23 15:47:00 点击：4638 回复：21
注：文已刊登在 《红楼研究》 2014年第一期
自《癸酉本石头记》2008年8月在网上流传以来，可谓一“石”激起千层浪。因为
该书史无前例地披露了后28回的内容，一时间产生了巨大的轰动和反响。有的说，这是
曹雪芹真稿；有的说，这是后人假托，双方观点相去甚远。而红学界的权威却沉默不发
声，至今未给出明确的结论。笔者结合甲戌本、庚辰本、蒙府本、戚本、靖本前80回中
的批注，与《癸酉本石头记》后28回的情节内容与结构脉络进行比对、论证，得出了《
癸酉本》为《红楼梦》真本的结论。
读《红楼梦》，须结合批注方能深悟其意，所谓“草蛇灰线，伏脉千里”，概因批
书者曾通览全书，故能在前80回中的批语中适度剧... 阅读全帖 |
|
发帖数: 1 | 28 古文字和氏族问题
——从商周金文谈宗、族概念的本质区别
一、姓的来源及其演变
“姓”与“氏”不同。姓产生在前，氏产生在后。
根据《春秋》整理得出的“古姓”有：妫、姒、子、姬、风、赢、己、任、吉、芊、曹
、祁、妘、姜、董、偃、归、曼、芈、隗、漆、允等22个姓。许慎《说文解字》：“姓
，人所生也，从女、生，生亦声”。班固《白虎通义》卷九曰：“姓者，生也，人禀天
气所以生者也”。
黄帝和炎帝就是以其各自部落的居住地理位置在水附近而得姓的。
根据《国语·晋语》中记载的司空季子之言：“昔少典娶于有蟜氏，生黄帝、炎帝。黄
帝以姬水成，炎帝以姜水成。成而异德，故黄帝为姬，炎帝为姜”。《说文解字》：“
黄帝长居于姬水，以姬为姓。”《帝王世纪》中记载：“神农氏，姜姓也。母曰任姒。
有蟜氏女，登为少典妃，游华阳，有神龙首，感生炎帝。人身牛首，长于姜水。”具体
是指黄帝、炎帝在姬水、姜水流域发迹，以此而得出姬、姜二姓，这是古人铭记自然地
理的一种最简单的方法。
“黄帝”一名出现在《陈侯因资敦》铭文中：“唯正六月癸未，陈侯因资曰：皇考武桓
公龚哉大谟，克成其烈，因资扬皇考邵统，高祖黄啻，迩嗣桓文，朝问诸侯，合... 阅读全帖 |
|
发帖数: 1 | 29 著名预言著作《推背图》及其神奇传说
一、《推背图》是一部什么性质的著作
相传《推背图》一书诞生在唐代初期，它是一部中国历史发展预言书。它的作者是唐代
初期著名预言家袁天罡和李淳风二人。其中，由南宋抗金名将岳飞的后代岳珂所作的《
桯史》中主张此书的作者只是李淳风一人。
此书的由来是唐太宗李世民问袁天罡和李淳风二人：“大唐的江山能够维持多久?继承
大唐江山的都是些什么人?”这个问题本来是中国古代社会中的帝王们所患的一种“江
山病”而已。但是，精通天文、历法的著名预言家袁天罡和李淳风二人，为了回答唐太
宗李世民的这一疑问，立刻一人在前面走、一人在后面推前面人的后背，二人走一步就
说出一句识语和颂语 (即预言诗)，御用画家马上就把他们二人所说所看的情景画下来
。故名之为《推背图》。
传说，袁天罡和李淳风二人共走了一千六百步，象征着自大唐开国626年开始，往下预
言了一千六百年的中国历史更替。即此书预言的范围始自626年、终于2026年。实际上
此识语和颂语(即预言诗)的内容是开始自盘古开天地的，即此二人首先把唐代以前的历
史更替进行了说明。但《推背图》只有六十幅图，它利用了中国古代易学理论中的... 阅读全帖 |
|
w*********g
发帖数: 30882 | 30 2011年12月再揭深度真相编辑本段回目录【石扉客沈亚川恬不知耻继续找茬】
@石扉客: 回复@宏观-投资总监:这事比你说的还要复杂，还要恶劣，我对方的印象完
全改变，就从此事开始。 //@宏观-投资总监:去年@石扉客 在微博上披露，石曾发邮件
向方人渣了解某件事情，同时希望保密。结果隔了几天方骗子就给公开了。石像吃了苍
蝇一样，从此躲着方混走啊。http://weibo.com/1682189264/xEolauG8i 【激怒方舟子，被揭个底朝天】 @方舟子：此事我一直保密到现在，这些人居然污蔑我没守信用泄露秘密，那我就成全你们：石扉客当时代表南方某报刊想整重庆公安局局长王立军的黑材料，找我咨询王立军的学历和学术成果有没有问题。我看了他提供的材料，告诉他看不出有问题。他们的报道就做不下去了。然后石扉客就到处造谣攻击谩骂我直到现在。http://weibo.com/1195403385/xEoK8xZDu
@方舟子：回复@重庆何仁勇:当时石扉客是以南都周刊记者的身份来采访我的，把他们
整的认为王立军有学术造假行为的资料给我看。我没看出有何问题。 (20秒前)
【沈亚川狡辩】
@石扉客... 阅读全帖 |
|
D**z
发帖数: 847 | 31 【 以下文字转载自 WaterWorld 讨论区 】
发信人: tempid123 (tempid), 信区: WaterWorld
标 题: 白龙尾岛资料
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Aug 22 08:40:35 2012, 美东)
1.1950年春，海南解放前夕，国民党县长{王焕}、党部书记阮中歧、某团团长梁为林、
大队长李本蕃等曾一起逃往岛上，并先后委任居民梁帝烈、薛承运、李胜日、{陈现琼}
等为里长，王家荣、陈卓全等为副里长。
{1955年7月，中国人民解放军和本县武装一举解放了浮水洲岛，赶走国民党残余势
力，成立了中共浮水洲岛工作委员会和儋县浮水洲岛办事处。}接着，领导人民发展工
农业生产，兴办商业和文化教育事业，自此全岛面貌焕然一新。
1954年，岛上居民100余户、500余人口，当年8月，国民党残余势力却哄骗、劫走
71户、269人。解放该岛时，共有居民64户、248人，其中男130人，女118人，仅峨蔓镇
龙门、笔架、片石等村就有60户，占总户数的93.75％。在总人口中，除了三个少年不
明籍贯外，余者皆为本县峨蔓和三都籍。岛上有耕地48... 阅读全帖 |
|
y***u
发帖数: 7039 | 32 戴季陶说，“中国”这个题目，日本人也不晓得放在解剖台上解剖了几千百次，装在实
验管里化验了几千百次，所以他们对于中国有如此真切的认识。中国人对于自己的认识
尚且如此之不足，更遑论对于日本了。戴季陶曾说过，中国人对于日本，只是一味地排
斥反对，再不肯做研究的工夫，几乎连日本字都不愿意看，日本话都不愿意听，日本人
都不愿意见——中国人长期形成的意识惯性并没有根本改变，对于日本的研究更谈不上
充分，这真叫做“思想上闭关自守”、“智识上的义和团”。
戴季陶《日本论》(摘要)
戴季陶（1891—1949），名传贤，字季陶，笔名天仇。原籍浙江湖州，生于四川广汉，
是中华民国和中国国民党的早期干部和理论家。年轻时代留学日本，参加过同盟会。辛
亥革命后追随孙中山，参加了二次革命和护法战争。担任黄埔军校政治部主任、国民党
中央宣传部长、中华民国考试院院长等职，有蒋介石的“导师”之称。
《日本论》一书初版于1928年，曾被学界视为研究日本的一本重要参考著作。即使在其
成书70多年后的今天，该书对于中国读者了解日本的国情、民族性格及其风俗习惯仍有
一定的帮助。书中认为：
“日本人看中国，就像是看到了... 阅读全帖 |
|
b********s
发帖数: 272 | 33 大家不妨来读读这一小段汉朝初年的历史，是否觉得历史竟然是如此惊人的相似啊！
刘邦游而不击，项羽才是抗秦主力。项羽巨鹿等大型会战九战九捷，刘邦打过什么大型
会战?一分抗秦，二分应付，七分发展。抗秦胜利后鸿门和谈，项公仁慈，放走刘邦，
后来经过广武，荥阳，垓下三大战役才夺了天下。后来刘邦又搞了一系列政治运动，迫
害功臣。导致伟大的韩副统帅死亡。死后差一点让老婆吕后夺了江山，幸亏周勃老帅，
陈平主席发动政变才没让革命果实被窃取。后来经过文景二帝无为而治，韬光养晦，才
取得了巨大经济成就。后来武帝上台，一改前朝黄老治国理念，惩治贪污，削除地方诸
侯蕃王，独尊儒术，建立丝稠经济带，对外一改前朝媾和政策，主张强硬。对了，其妻
卫子夫能歌善舞，是其第二任皇后。 |
|
g***j
发帖数: 40861 | 34 回族与伊斯兰教、穆斯林的区别和关系(转载
长期以来，在文化上一直处于劣势的回族大众几乎没有解本民族的知识的途径，因此无
论一些舆论对我们民族做出怎样的诠释和宣传（如把回族等同与穆斯林），民间很少又
人去真正的思考和质疑。零散分布在各地的回族大众，多数为了生活忙于奔波和劳作，
在本民族的历史和文化方面不自觉的接受着任人摆布的命运。关于回族的历史、文化种
种与实际情况不符的宣传基本满足了宗派特权阶层和旧时的统治者的意愿，错误的、含
糊其词的宣传直接导致了让回族人在社会上遭受了很多很多的误解。不仅其他兄弟民族
对回族产生了各种混乱的认识，很多回族人对此也是一头雾水，假如在大街上找位做生
意或田里耕作地回族人，然后问他什么是回族？什么是穆斯林？十有八九得到地回答是
“回族就是穆斯林，穆斯林就是回族啊。”如果你在单问他穆斯林是什么意思，可能就
回答不上来了。根本不知道穆斯林是什么意思却说自己就是穆斯林，这真是一种悲哀。
那种愚弄和奴役大众的封建社会已经成为历史，但不得不承认，至今回族还并未完全解
放。其中的一个重要原因是我们对相关知识太缺乏了解，因此在如今这个比较开放和民
主的时代，我们回族大众... 阅读全帖 |
|
g***j
发帖数: 40861 | 35 长期以来，在文化上一直处于劣势的回族大众几乎没有解本民族的知识的途径，因此无
论一些舆论对我们民族做出怎样的诠释和宣传（如把回族等同与穆斯林），民间很少又
人去真正的思考和质疑。零散分布在各地的回族大众，多数为了生活忙于奔波和劳作，
在本民族的历史和文化方面不自觉的接受着任人摆布的命运。关于回族的历史、文化种
种与实际情况不符的宣传基本满足了宗派特权阶层和旧时的统治者的意愿，错误的、含
糊其词的宣传直接导致了让回族人在社会上遭受了很多很多的误解。不仅其他兄弟民族
对回族产生了各种混乱的认识，很多回族人对此也是一头雾水，假如在大街上找位做生
意或田里耕作地回族人，然后问他什么是回族？什么是穆斯林？十有八九得到地回答是
“回族就是穆斯林，穆斯林就是回族啊。”如果你在单问他穆斯林是什么意思，可能就
回答不上来了。根本不知道穆斯林是什么意思却说自己就是穆斯林，这真是一种悲哀。
那种愚弄和奴役大众的封建社会已经成为历史，但不得不承认，至今回族还并未完全解
放。其中的一个重要原因是我们对相关知识太缺乏了解，因此在如今这个比较开放和民
主的时代，我们回族大众和各民族兄弟应该去积极的了解和探讨这些问题... 阅读全帖 |
|
z*******g
发帖数: 848 | 36 东北那么穷的地方，经济衰败成那样，本地人一直往外跑，但是东北艺人，东北文化等
依然可以长盛不衰的向全国推广，南方经济那么发达，文化传播力却非常弱
实际上并不是今天才这样，宋朝的时候就有这种趋势了给你们看点资料：
经历了太祖、太宗、熙宗、海陵王、世宗等五朝七八十年间的胡化，到世宗时期（1161
—1189），东北民族文化的许多方面已在华北流行开来。当时出使金 朝的南宋使节范
成大、周辉、楼钥、韩元吉等人都注意到华北汉族的胡化现象，并将之记载于他们的日
记和行程记中
北方汉人的胡化，首先表现在服饰和发式上。范成大说：中原汉人胡化“最甚者 衣装
之类，其制尽为胡矣。自过淮（河）已北皆然，而京师（指北宋京城开封）尤甚”；“
男子髡顶，月辄三四髡，不然亦间养余发，作椎髻于顶上，包以罗巾，名 曰蹋鸱，可
支数月或数年。村落间多不复巾，蓬辫如鬼，反以为便”；“惟妇人之服不甚改，而戴
冠者绝少，多绾髻，贵人家即用珠珑璁冒之，谓之方髻”。 (56)
“大梁宫中设毡屋，大梁少年胡结束”，(57)
则是另一名南宋诗人刘克庄在开封所见到的现象。可见服装方面的胡化已相当普遍和严
重。甚至艺人在表演音乐舞蹈时穿的... 阅读全帖 |
|
发帖数: 1 | 37 到了明代，突然变得 joke 起来，网上被盛赞的一位明代音律学家算出的圆周率是
sqrt(2)/0.45，而其他诸多数学家，有算出3.126 的，也有算出3.15 的，真可谓光怪
陆离。
----------------------------
朱载堉已经是明朝后期的人，依然不知道祖冲之的圆周率。
他自己计算的圆周率是：sqrt2/0.45=3.14269
隋书里如果真有祖冲之的密率，不至于这个博学多才的朱家后人一点不知道。
引：
这个例子发生在乾嘉学派大儒钱大昕、阮元以及杰出数学家李锐身上。钱大昕先是从《
隋书律历志》，获知祖冲之的圆周率π值的估计：
古之九数，圆周率三圆径率一，其术疏舛，自刘歆、张衡、刘徽、王蕃、皮延宗之徒
，各设新率，未臻折衷。宋末南徐州从事史祖冲之更开密率，以圆径一亿为一丈，圆周
盈数三（刻本作二，误）丈一尺四寸一分五厘九毫二秒七忽，朒数三丈一尺四寸一分五
厘九毫二秒六忽，正数在盈朒二限之间，密率圆径一百一十三，圆周三百五十五，约率
圆径七，周二十二。又设开差幕、开差立，兼以正圆参之，指要精密，算氏之最者也。
圆周径率，自刘徽、祖冲之以来，虽小有同异，大要皆径一... 阅读全帖 |
|
n*****8
发帖数: 19630 | 38 答李陵
（汉）苏武
双鸟俱北飞，一鸟独南翔。 子当留斯馆，我当归故乡。
一别如秦胡，会见何讵央。 怆憾切中怀，不觉泪沾裳。
愿子常努力，言笑莫相忘。 征夫怀往路，起视夜何其。
参辰皆已没，去去从此辞。 行役在战场，相见未有期。
握手一长叹，泪为生别滋。 努力爱春华，莫忘欢乐时。
生当复归来，死当常相思。
自武威赴临洮
（唐）高适
浩荡去乡县，飘飖瞻节旄。 扬鞭发武威，落日至临洮。
主人未相识，客子心忉忉。 顾见征战归，始知士马豪。
戈鋋耀崖谷，声气如风涛。 隐轸戎旅间，功业竞相褒。
献状陈首级，飨军烹太牢。 俘囚驱面缚，长幼随巅毛
咏苏武
（唐）李白
苏武在匈奴，十年持汉节。 白雁上林飞，空传一书札。
牧羊边地苦，落日归心绝。 渴饮月窖水，饥餐天上雪。
东还沙塞远，北怆河梁别。 泣把李陵衣，相看泪成血。
苏武庙
（唐）温庭筠
苏武魂销汉使前，古祠高树两茫然。 云边雁断胡天月，陇上羊归塞草烟。
回日楼台非甲帐，去时冠剑是丁年。 茂陵不见封侯印，空向秋波哭逝川。
咏苏武
（明）岳正
迢迢石径路人稀，峰岭连云接翠微。 沙远雪深樵不到，山高风冷雁难飞。
千年台上生香草，百丈岩前长蕨薇。 昔日书... 阅读全帖 |
|
D********n
发帖数: 1161 | 39 是亲情还是交易? 漫谈"认干爹"这种潜文化
文化中国-中国网 cul.china.com.cn 时间： 2012-03-22 11:19 责任编辑: 任
子鹏
曾几何时，干爹似乎还是娱乐圈、尤其港台娱乐圈里的一种“潜文化”，如今不但“登
陆”，而且已悄然从娱乐圈蔓延到“半娱乐圈”——即“认爹”的往往是娱乐圈或准娱
乐圈人士，而“当爹”的则是更煊赫的人物。
其实这种风气与其说是“开放副产品”，倒不如说是一种“复古”或“返祖现象”：中
国古代的干爹和干儿子，也大抵是爹有面子儿倒贴的格局。
最初多是爹主动 互惠互利好买卖
如今有文字可查的最早干爹-干儿子组合，据说是周文王姬昌，传说中他有儿子100个，
其中99个亲生，第100个却是干儿子。不过历史上有据可查的周文王儿子只有18个，其
中10个为同母，“100个儿子”的说法来自《诗经》的文学创作，第100个是干儿子则更
是志怪小说流行后才出现的说法，据说这个干儿子长着对肉翅，可以飞来飞去，如此离
奇的说法，自然没办法当真相信。
不过至迟在西周时代就已出现的《诗经.小雅.小苑》中有“螟蛉有子，蜾蠃负之”的诗
句，这被认为是最早形容干爹-干儿... 阅读全帖 |
|
z**********e
发帖数: 22064 | 40 2016-04-18有料谈资 微信号 guoxuedianfan
功能介绍
在这里，你能读到更值得读的文章，学到更值得学的知识，结识更值得结识的人。
合作联系小编qq:3131239563
第一级
过犹不及
郭沫若先生曾这样评价过毛主席的一幅诗词手书：“主席并无心成为诗家或词家，但他
的诗词却成了诗词的顶峰。主席更无心成为书家，但他的墨迹却成了书法的顶峰。
点评：写文章可直抒胸臆，开门见山，博得读者情感共鸣，但拍马屁却以婉转见高明。
第二级
大音希声
“对毛主席的话，理解的要执行，不理解的要在执行中加深理解。”——林彪
点评：正所谓大音希声大象无形，林彪同志就是诸多同志中马屁拍的很到位的一位。话
越多越容易出错，林彪同志并没有对主席的话做出任何点评，但这一句简单的话却表现
了他贯彻执行的决心以及无限的崇拜。
第三级
先抑后扬
唐玄宗命太子会见安禄山，安禄山见了太子却不肯下跪，唐玄宗知道后，怒斥安禄山为
何不拜太子，安禄山说：“臣蕃人，不识朝仪，不知太子是何官？”唐玄宗说：“太子
是储君，是要继承朕江山之人。”安禄山又说：“臣愚蠢，只知陛下，不知太子，今当
万死！”后来安禄山不仅没有被治... 阅读全帖 |
|
发帖数: 1 | 41 1430年，伊斯兰数学家Jamshid al-Kashi把圆周率推算到了小数点后14位。
而日本数学史家三上义夫，号称在东京一家图书馆见过有一本1530年左右印刻的隋书，
其中有祖冲之圆周率的记载，但这家图书馆在哪里，叫什么名字根本不提，也没有影印
照片为证，这个证言的可信性等于零。
《南史·祖冲之传》 卷七十二 列传第六十二
祖冲之字文远，范阳遒人也。曾祖台之，晋侍中。祖昌，宋大匠卿。父朔之，奉朝
请。
冲之稽古，有机思，宋孝武使直华林学省，赐宅宇车服。解褐南徐州从事、公府参
军。
始元嘉中，用何承天所制历，比古十一家为密。冲之以为尚疏，乃更造新法，上表
言之。孝武令朝士善历者难之，不能屈。会帝崩不施行。
历位为娄县令，谒者仆射。初，宋武平关中，得姚兴指南车，有外形而无机杼，每
行，使人于内转之。升明中，齐高帝辅政，使冲之追修古法。冲之改造铜机，圆转不穷
，而司方如一，马钧以来未之有也。时有北人索驭驎者亦云能造指南车，高帝使与冲之
各造，使于乐游苑对共校试，而颇有差僻，乃毁而焚之。晋时杜预有巧思，造欹器，三
改不成。永明中，竟陵王子良好古，冲之造欹器献之，与周庙不异。文惠太子在东宫，... 阅读全帖 |
|
发帖数: 1 | 42 引:
到了明代，突然变得 joke 起来，网上被盛赞的一位明代音律学家算出的圆周率是
sqrt(2)/0.45，而其他诸多数学家，有算出3.126 的，也有算出3.15 的，真可谓光怪
陆离。
----------------------------
朱载堉已经是明朝后期的人，依然不知道祖冲之的圆周率。
他自己计算的圆周率是：sqrt2/0.45=3.14269
隋书里如果真有祖冲之的密率，不至于这个博学多才的朱家后人一点不知道。
引：
这个例子发生在乾嘉学派大儒钱大昕、阮元以及杰出数学家李锐身上。钱大昕先是从《
隋书律历志》，获知祖冲之的圆周率π值的估计：
古之九数，圆周率三圆径率一，其术疏舛，自刘歆、张衡、刘徽、王蕃、皮延宗之徒
，各设新率，未臻折衷。宋末南徐州从事史祖冲之更开密率，以圆径一亿为一丈，圆周
盈数三（刻本作二，误）丈一尺四寸一分五厘九毫二秒七忽，朒数三丈一尺四寸一分五
厘九毫二秒六忽，正数在盈朒二限之间，密率圆径一百一十三，圆周三百五十五，约率
圆径七，周二十二。又设开差幕、开差立，兼以正圆参之，指要精密，算氏之最者也。
圆周径率，自刘徽、祖冲之以来，虽小有同异，大要... 阅读全帖 |
|
m***n
发帖数: 12188 | 43 这块面积不小，本来就有人的。南匈奴和党项都是被安置在其中一部分水草丰美的地区
。这一带在上古，非常靠近文明中心地区，所以人口密集。
事实上，这里是中华文明主要起源地区之一。 石峁遗址就在这里。 战国时期，乌孙东
征曾经到达这里的西北边缘，月氏在南，乌孙在北，大约同时东征。 后来都被匈奴撵
走到中亚去了。 秦驰道这里也有。往北就是河套。
“横山羌” 这个词，文人用的比较混乱，中国古代文人的定义从来都是混乱的。
羌这个词也是乱用的。凡是看起来不太象主流汉人的，都是羌。
吐蕃帝国瓦解以后，很多高原部落逃亡到陕西甘肃宁夏一带。回鹘帝国瓦解，一些回鹘
人也逃到这里，横山羌里面包含这些人，也包含党项人和当地汉人。
党项人里面，西夏的党项人只是其中一部分，也就是所谓的夏州党项，大部分党项人依
然选择忠于宋朝，比如府州党项（折家将）（府州在今天的榆林北部），麟州党项（在
今陕西神木）（杨家将），杨继业的老婆折赛花（评书里面变成佘赛花）就是折家的女
孩，穆桂英的穆家的原型穆柯寨。
那些忠于北宋的横山羌寨，也就是不肯投降西夏，聚城而守的坞堡：静羌寨，大和寨，
神木寨，西安堡，大和堡，金明寨，等等，构成北宋... 阅读全帖 |
|
发帖数: 1 | 44 《孤愤》
韩非子
智术之士，必远见而明察，不明察，不能烛私；能法之士，必强毅而劲直，不劲直，不
能矫奸。人臣循令而从事，案法而治官，非谓重人也。重人也者，无令而擅为，亏法以
利私，耗国以便家，力能得其君，此所为重人也。智术之士明察，听用，且烛重人之阴
情；能法之直到劲直，听用，矫重人之奸行。故智术能法之士用，则贵重之臣必在绳之
外矣。是智法之士与当涂之人，不可两存之仇也。
当涂之人擅事要，则外内为之用矣。是以诸候不因，则事不应，故敌国为之讼；百官不
因，则业不进，故群臣为之用；郎中不因，则不得近主，故左右为之匿；学士不因，则
养禄薄礼卑，故学士为之谈也。此四助者，邪臣之所以自饰也。重人不能忠主而进其仇
，人主不能越四助而烛察其臣，故人主愈弊而大臣愈重。
凡当涂者之于人主也，希不信爱也，又且习故。若夫即主心，同乎好恶，因其所自进也
。官爵贵重，朋党又众，而一国为之讼。则法术之士欲干上者，非有所信爱之亲，习故
之泽也，又将以法术之言矫人主阿辟之心，是与人主相反也。处势卑贱，无党孤特。夫
以疏远与近爱信争，其数不胜也；以新旅与习故争，其数不胜也；以反主意与同好恶争
，其数不胜也；以轻贱与贵重... 阅读全帖 |
|
F*******4
发帖数: 6242 | 45 吾观田野众女，已数月矣。Cattie善良大方，城少幽默干练，真子文采飞扬，其他
诸女皆各有所长。然霞光灿灿而独灼吾目，风流翩翩而怦然心动者，美妞也！恰逢今日
突发奇想，吟诗作赋各一篇，思索良久，恐唐突佳人；别无他意，以俟夫观闪奔者得焉。
《美妞说》
田野诸位名姝，可爱者甚蕃。论文才首推真子，自版大来，世人甚爱cattie。予独
爱美妞之貌冠绝而不傲，体婀娜而不妖，杏面桃腮，冰肌玉肤，素齿朱唇，媚眼流波，
可远观而不可YY焉。
谓真子，版之隐逸者也；cattie，版之榜样者也；美妞，版之倾城者也！噫！真子
之才，后人鲜能及；美妞之爱，同予者何人? cattie之范，无人及矣。
《美妞赋》
田野有女, 艳名美妞；
幼时顽皮, 自称阿牛。
美妞初奔，得见其手；
玉手纤纤，玲珑剔透。
美妞再奔，得见其足；
香莲巧巧，新月如钩。
美妞三奔，得见其容；
丹凤媚眼，善睐明眸；
蛾眉青黛，几许忧愁；
樱唇贝齿，道尽风流。
优点突出，身材绝妙；
如得一见，夫复何求？ |
|
r****p
发帖数: 1854 | 46 《魏书 汝南王元悦传》
汝南王悦，好读佛经，览书史。为性不伦，俶傥难测。悦妃闾氏，即东海公之女也，生
一子，不见礼荅......又绝房中而更好男色。轻忿妃妾，至加捶挞，同之婢使。悦之出
也，妃住于别第。灵太后敕检问之，引入，穷悦事故。妃病杖伏床蓐，疮尚未愈。太后
因悦之杖妃，乃下令禁断。令诸亲王及三蕃，有其正妃疾患百日已上，皆遣奏闻。若有
犹行捶挞，就削封位。"
有不懂得地方来问哥，哥一句句解释给你听 |
|
s********n
发帖数: 1124 | 47 2010年10月11日上午，在越南河内，中国国务委员兼国防部长梁光烈上将和日本防卫大
臣北泽俊美于首届东盟防长扩大会期间进行了交谈。凤凰卫视10月《午间特快》节目播
出“中日防长在电梯偶遇交谈20分钟”的新闻。
在越南河内采访的著名记者闾丘露薇发出现场报道说，因为两个人下塌在同一家酒
店，在电梯间相遇，然后就前往到酒店的另外一个房间进行了这样20分钟的会面，所以
这次的会面安排，中方只是强调一点，“这并不是日方之前所说的双边会谈，只是一次
非的这样一个会面”。但报道说，日本方面从防长扩大会议的开始之前，就一直积极表
示希望能够借助这次会议有会谈的机会。
不过，正式也好非正式也罢，至此，因日本司法拘押中国船长后，中方高招迭出中
的大高招之一的“暂停双边省部级以上交往”，已经完全不存在了。10月9日因日本拘
留中国船长而被中国以“国家安全”理由扣为人质的4名普通日本国民都悉数返回了日
本，从10月12日开始，400名中国大学生访问日本。这表示，因“维护国土主权”而挑
起的钓鱼岛之争，以中国大陆的完败而告终。日本释放了一名大陆人换回4名日本人，
对中国大陆要求道歉和赔偿，也态度强硬地予以拒绝... 阅读全帖 |
|
w*******r
发帖数: 4910 | 48 http://health.iqilu.com/html/jiankangyinshi/200902/03-1645.html
2月4日是立春。作为春节后的第一个节气， “立”是开始，揭开了春天的序幕，万物
都在等待复苏。白天渐长，太阳暖和多了。此时阳气上升，万物萌生，人体新陈代谢旺
盛，此时适当的调摄能使春阳之气宣达。
立春一过，天气回暖，热气腾腾的涮羊肉、烤羊肉就容易和气候“撞车”，稍不留神就
有可能补过了头。
确实，羊肉能助元阳、补精血、疗肺虚、益劳损，是一种优良的温补强壮剂。冬季常吃
，不仅可以增加人体热量、抵御寒冷，还能增加消化酶、保护胃壁、修复胃黏膜、帮助
脾胃消化，起到抗衰老的作用。但是，进入正月，特别是立春以后，羊肉就不能作为餐
桌上的常备佳肴了，否则会对身体不利。
宋代张君房《云笈七签》就指出，“春气温，宜食麦以凉之，禁吃热物。”而羊肉正是
“热物”的代表，多吃很可能会上火，导致胃疼、大便干结、咯血、咳嗽、黄痰等症状
。当然，也不是说一点羊肉也不能吃，偶尔吃一点没什么大碍，如果吃羊肉时能配点萝
卜，会减少羊肉的这种燥热。
享受“生发”好食物
春天人体各组织器官功能活跃... 阅读全帖 |
|
a*******r
发帖数: 3452 | 49 嘿嘿，把刘姥姥往大观园里拉，没安好心。不幸，你碰上刘姥爷了，双方都心知肚明。
来来来，复习一段宋玉的《对楚王问》，重提阳春白雪和下里巴人，千万不要忘记阶级
划分！和平年代，不言斗争。
楚襄王问于宋玉曰：「先生其有遗行与？何士民众庶不誉之甚也！」
宋玉对曰：「唯，然，有之！愿大王宽其罪，使得毕其辞。客有歌于郢中者，其始曰『
下里巴人』，国中属而和者数千人；其为『阳阿薤露』，国中属而和者数百人；其为『
阳春白雪』，国中属而和者不过数十人；引商刻羽，杂以流徵，国中属而和者，不过数
人而已。是其曲弥高，其和弥寡。故鸟有凤而鱼有鲲，凤凰上击九千里，绝云霓，负苍
天，翱翔乎杳冥之上；夫蕃篱之鷃，岂能与之料天地之高哉？鲲鱼朝发昆仑之墟，暴鳍
于碣石，暮宿于孟诸；夫尺泽之鲵，岂能与之量江海之大哉？故非独鸟有凤而鱼有鲲也
，士亦有之。夫圣人瑰意琦行，超然独处；夫世俗之民，又安知臣之所为哉？」 |
|
m*****n
发帖数: 3644 | 50 行动行动 于 2011/12/16 13:25:42 发布在 凯迪社区 > 猫眼看人
以1930年“雾社事件”为背景的台湾电影《赛德克巴莱》在台好评如潮，笔者认为
很值得推荐，然而有官方背景的大陆影评却反应负面，虽说电影有望在大陆上映，但似
乎难逃被大幅删减的命运。雾社事件是台湾原住民反抗日本殖民统治的重要历史，理论
上十分符合爱国电影的主旋律，为什么会在两岸产生两极效应？这可是比较政治的好题
目。
对台湾原住民属于哪个文化体系这学术问题，不同学者有不同意见，但台湾的主流
观点多认为他们属于南岛民族，和太平洋诸岛的传承接近－－这也成了陈水扁把台湾标
签为“海洋国家”的重要理论基础。虽然大陆把台湾原住民列为“高山族”，作为中华
人民共和国55个少数民族之一，但在台湾，原住民的地位更为特殊：在日治时代早期，
台湾岛与大陆对望的西部被列为汉区、靠近海洋的东部被列为蕃区，俨然“一殖民地两
制”；电影的赛德克族人从头到尾都在说自己的语言，有些会说日语，但没有一个族人
说过一个汉字，自然也没有身为中华民族一分子的意识。近年台湾原住民自治运动兴起
，主张根据民族自决原则，争取应有的自... 阅读全帖 |
|
