A****a
发帖数: 274 | 1
我确实没这个兴趣，因为某些人的意思，一眼就看穿，就像秃头上的虱子那样明显。 |
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q****u
发帖数: 1421 | 2 和(有分歧的)他人交谈时，如果没有了解/理解对方的意思的兴趣时，可能
就会像你前面那样，把我简单的几个字都会看错而不能明白我所表达之意。 |
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r******3
发帖数: 586 | 3
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
要处理这些极为细微的烦恼，不靠定和慧，只靠戒是不可能的。
定的作用，除了使得心安稳不乱以外，还制造慧产生的环境，使得更敏锐的观察识别当
下身心现象的真实本质，从而生起解脱慧。
这里的定，不是一般人认为的不乱，而是指色界以上的禅那，这里的慧，不是一般人认
为的世俗智慧，而是建立在无常，苦，无我，缘起，涅槃的出世智慧。
大部分宗教，比如像儒家这种，仅停留在很粗浅的戒上，获得表面的身心没有烦恼，但
丝毫解决不了微细烦恼，更解决不了无明。
而类似道家，印度教这种，尽管有定，但是因为有邪见，有我见，也没有办法解决无明
，只是将烦恼暂时性压制，而没有从根本上解决。
真正唯一解决烦恼的，只有佛法。 |
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r****n
发帖数: 7315 | 4
我很‘讨厌’他总是‘畏畏缩缩’，‘半遮半掩’像根葱似的。
所以，坚决问到底。 ：） |
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f*******8
发帖数: 3612 | 5
理论最重要的地方在于它引导一条路，
而不是像有些人那样，把理论当成观想对象。
最后自己都分不清楚观察的是理论还是实际了。 |
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q**2
发帖数: 1850 | 6 真没有弟子吗？？？？ 要像达摩祖师那样 等多久？？ |
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r****n
发帖数: 8253 | 7 对于存在，尤其客观存在，实际基本有两大观点
一种观点，就是承认外境是客观存在的，如我所观察的样子，真实客观存在着，这是很
多外道，包括说一切有部，以及经典物理，包括唯物思想的人普遍看法。
一种观点，就是完全否认外境的客观存在，认为外境都是唯心所造，是某种精神所造，
这是很多宗教，包括唯心主义的观点。
这两种观点，都是来源于思维误区，佛陀伟大之处就在于它能完全突破上面的思维定势
，而提出缘起的理论，并且用当时代的语言准确描述出来并紧密结合实际，指导修行，
最后获得解脱。
唯识的思想基础属于第二种观点，一种唯心化的观点，一点不高明，只是它加了各种华
丽的包装，做出了各种改造，以符合佛法无我的学说，发明了一大堆东西，尽量的弄复
杂，复杂到让大多数人人花一辈子时间也搞不懂，这样就精彩了。。。
分。 |
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r****n
发帖数: 8253 | 8
也不是说观
率发现电子
波动性决定的。
这里我们需要给波动性一个比较准确清晰的定义，就会搞清楚这其中的区别。
量子力学里面所说的波的特征，是一种弥散的，不确定的状态，而粒子则是有单一，确
定的状态。这两种物理性质，是完全排斥的。
当电子表现为粒子性状态时，它是绝对没有波动特征的弥散，不确定的状态。此时是没
有波性的。
这就是互斥特征。
电子表现为粒子的时候，它的波性的特征是完全的隐而不显的。
其实这里面又涉及到了佛教一个极为重要的问题，就是解脱的内因到底是什么。佛陀所
说的心性本净到底是指什么？是不是需要有个如来藏佛性？
假如真能够理解这个波粒二象性以及互斥互补特征，那么答案就很清楚明显了。
或者是波、
什么也不能
涅槃就是在没有观测状况下的存在状态。识的熄灭。 |
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r*******c
发帖数: 1060 | 9 http://www.youtube.com/watch?v=UyyjU8fzEYU
又不会贴视频了，囧。
这个是JILL TAYLOR的关于她中风的体验的演讲，一开始还蛮轻松的，后来看到她说她
花了8年的时间康复，她自己有点哽咽，我也觉得蛮感动，后来找了她的书MY STROKE
OF INSIGHT来看，看哭了。
她把那些体验简单的划分成左右脑，让我有点失望，但是呢，她的关于中风后的感受和
体验，我觉得很多部分很像我看到的禅修体验。
我现在倾向于接受禅修是很实在的MIND TRAINING，和肌肉训练一样实在，真实/实际/
可行/可复制/可重复/可预测。人类目前对MIND 的了解还很有限，修行者们的体验我倾
向于认为是实在的，可是也许他们知其然未必知其所然，又或者，也许他们的表述有限
，也许表述本身有限。
不过，我觉得总有一天，会真相大白的，白到普通人都能理解那种白，呵呵：）
LIMBIC
BRAIN |
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w**u
发帖数: 311 | 10 “上半年有好几次机会去密集禅修，都没有去哦。 平时打坐每天一个小时，日常生活
中也尽量观照。这半年心情蛮平静的，纠结少了很多:很多新问题旧问题都能自己想通
了，遇到烦恼纠结，能够抽离出来观察观照，而不是: 像过去一样沉陷其中。所以，我
对禅修能“解脱烦恼”的作用有切身的体会。”
随喜随喜 |
|
i*****f
发帖数: 3291 | 11 我的浅见，这个“心”不是意识，而是相的对立面。就像看到一棵树，因为有背景才能
看得到，不管这个背景是蓝天，还是草地，还是路面，即使是黑色的空间，也要那么个
背景才能看见树。没有背景，树无法显现。自性和相是一体两面，我们生活在相中，太
注重相，忘了看看那个背景。 |
|
r*******c
发帖数: 1060 | 12 http://www.youtube.com/watch?v=UyyjU8fzEYU
又不会贴视频了，囧。
这个是JILL TAYLOR的关于她中风的体验的演讲，一开始还蛮轻松的，后来看到她说她
花了8年的时间康复，她自己有点哽咽，我也觉得蛮感动，后来找了她的书MY STROKE
OF INSIGHT来看，看哭了。
她把那些体验简单的划分成左右脑，让我有点失望，但是呢，她的关于中风后的感受和
体验，我觉得很多部分很像我看到的禅修体验。
我现在倾向于接受禅修是很实在的MIND TRAINING，和肌肉训练一样实在，真实/实际/
可行/可复制/可重复/可预测。人类目前对MIND 的了解还很有限，修行者们的体验我倾
向于认为是实在的，可是也许他们知其然未必知其所然，又或者，也许他们的表述有限
，也许表述本身有限。
不过，我觉得总有一天，会真相大白的，白到普通人都能理解那种白，呵呵：）
LIMBIC
BRAIN |
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w**u
发帖数: 311 | 13 “上半年有好几次机会去密集禅修，都没有去哦。 平时打坐每天一个小时，日常生活
中也尽量观照。这半年心情蛮平静的，纠结少了很多:很多新问题旧问题都能自己想通
了，遇到烦恼纠结，能够抽离出来观察观照，而不是: 像过去一样沉陷其中。所以，我
对禅修能“解脱烦恼”的作用有切身的体会。”
随喜随喜 |
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i*****f
发帖数: 3291 | 14 我的浅见，这个“心”不是意识，而是相的对立面。就像看到一棵树，因为有背景才能
看得到，不管这个背景是蓝天，还是草地，还是路面，即使是黑色的空间，也要那么个
背景才能看见树。没有背景，树无法显现。自性和相是一体两面，我们生活在相中，太
注重相，忘了看看那个背景。 |
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r****n
发帖数: 8253 | 15 呵呵，我没任何可能往大乘漂移。
我所说的理论，恰恰是彻底动摇大乘根基的，否定大乘的。
大乘很多理论被创立，就是为了解决某些佛陀没有回答，包括比较困难的问题。然而这
些解决方案存在一些根本性的错误，而我可以一一指出那些错误。
准确的说，我所说的，不过是对小乘的一个补充和纠偏，并进一步摧毁大乘像法的理
论体系，回归解脱道。
我是可以掘掉大乘的墓。只是现在懒得出手而已。 |
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p******n
发帖数: 2449 | 16 所以人的内心向往真，善，美。这就是神性。
因为神具有这种特性，佛像和菩萨像的庄严也可以唤醒人的回忆。
那种认为人因为智商的原因，只有探索未知的动力，是科学带来的。
科学在人类社会只存在了300年，太短了，外星科技更发达。
原始人就知道敬拜了，宗教的历史长还是科学的历史长呢？
未来会怎么样，等着看吧。 |
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n********n
发帖数: 8336 | 17 同意你的说法。
轮回是业力的推动，但显然业力和轮回都属于世间法，而不是出世间的。就像水流的动
力不会脱离水而存在。业力就是因缘，就是趋势（势能）或动力。
至于轮回的个体性，例如佛陀也说有自己的前世，仍是一个待解决的问题。我想轮回之
说的产生，首先必然是经验的延伸，例如观察到四季往复交替，生物的生殖（种豆得豆
）等等，以至扩展到六道的轮回。
当然，种豆得豆现在用遗传学很好解释了，那是基因的传递导致。至于六道轮回，应该
是涉及到一个生态系统（生物圈）内部的转化吧 ：））那就是食物链能量物质的传递
了，例如腐肉可以营养树木之类的，传递的是什么？物质和能量吧，信息就不用考虑了
：）
好多古老思想是可以用科学部分解释的！这完全是世间法，不必涉及出世间法。 |
|
n********n
发帖数: 8336 | 18 同意你的说法。
轮回是业力的推动，但显然业力和轮回都属于世间法，而不是出世间的。就像水流的动
力不会脱离水而存在。业力就是因缘，就是趋势（势能）或动力。
至于轮回的个体性，例如佛陀也说有自己的前世，仍是一个待解决的问题。我想轮回之
说的产生，首先必然是经验的延伸，例如观察到四季往复交替，生物的生殖（种豆得豆
）等等，以至扩展到六道的轮回。
当然，种豆得豆现在用遗传学很好解释了，那是基因的传递导致。至于六道轮回，应该
是涉及到一个生态系统（生物圈）内部的转化吧 ：））那就是食物链能量物质的传递
了，例如腐肉可以营养树木之类的，传递的是什么？物质和能量吧，信息就不用考虑了
：）
好多古老思想是可以用科学部分解释的！这完全是世间法，不必涉及出世间法。 |
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w***e
发帖数: 1331 | 19 9527进太师府泡秋香姐之前，在太师家后门口自己卖自己。另外一个不识像的家伙也在那
里哭喊，还搞了一只半死不活的狗子――旺才，险一险得到秋香姐的怜悯。关键时刻，一
只蟑螂爬过，9527一掌拍死，拿起来就哭：“小强，你死的好惨呀，罔你跟了我一辈子，
没吃过一天饱饭….”，一举扭转了颓势。小强由此而来 |
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p*******y
发帖数: 18288 | 20 灌水不识小豆包，
一把泥巴也枉然
我做的诗耶！阿奔你快申版丝给我发个包子~~~~~~~~~~ |
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p*******y
发帖数: 18288 | 21 汗。。。除了胡一刀我就没一个喜欢的，汗。。。金庸的男主角就没个不面的....
苗人凤就一奉行三不原则的wsn嘛，不主动不拒绝不负责，哦，不对，伊负责，把不负
责改成不努力不挽留好了，去留随便。伊喜欢的明明是胡夫人那种，来一娇娇女喜欢他
，他就顺水推舟了，推了倒也罢了，真过起日子来还要时不时赞叹下胡夫人。。。。。
。伊的老婆出墙至少他自己一半责任
还识人不明——田归农 |
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l*****u
发帖数: 28 | 22 【 以下文字转载自 Food 讨论区 】
【 原文由 bluebird 所发表 】
乾县锅盔
关中八怪之一：烙馍像锅盖。盖为平面，盔为凸形，且硬，敲之嘭
嘭，如石如铁。一年，有少年从外婆家携锅盔回，中途下冰雹，皆蛋大，
砸死许多鸡羊，少年头顶锅盔，有安全帽之功能，行十里路，身无伤损，
馍无破裂。
坚硬，食之却酥，没牙的老人尤其喜爱，窝窝嘴嚅嚅而动，愈嚼愈出 味。
用料简单，若面粉十斤，水便四斤，硷面七钱，酵面可夏七两，冬斤
半，春秋一斤。制法也简单，却必须下苦力，按季节掌握水温，先和成死
面块，放在案下用木杠压，使劲压，边折边压，压匀盘倒，然后切成两
块，分别加入酵面和硷水再压，再使劲压，直到人大汗淋淋，面皮光色
润，用湿布盖严盘性。性起，面块分成每块一斤多重的面剂，推擀成直径
七寸，厚约八分的圆饼，上鏊，三翻二转，表皮微鼓即熟。
锅盔铺里，卖主称馍不用手折，而以刀割，刀是长叶马刀，割是斜面
削割，大显大家风度。历来卖锅盔的未遭他人抢 |
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m*****y
发帖数: 849 | 24 直接给老刑发信，老刑比较识像。我怀疑老刑是你的水迷，你的中奖率好高，总是第一
时间就全站爆尸贴 |
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l********r
发帖数: 4005 | 25 这种吃果果的不识像倒是冒得，一般都是语录四这种吧。
没什么，没感觉。
小孩是自己的，自己想要什么自己清楚就行啦。 |
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s**********n
发帖数: 3199 | 26 對啊，大型淡水差不多吧，剛才wiki發現洞庭湖變小了，然後第二大就變成太湖了，哈
哈哈
記得太湖流域有“菱”吃，有三隻角，從殼裡剝除來後卻滑滑白白的非常可愛。
和栗子味道有點像，但是更多水氣，綿軟一點，甜味也是帶點濕氣的。。。好久沒的吃
了。。。我也不知道是長在那裡的？ |
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m***o
发帖数: 17656 | 27 文章中有横批：敬德尊修
左边下联：古洞云中神仙府
照片这几个字怎么看，都不像。
那就对一个上联吧：
今寨庙里如来佛 |
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wh
发帖数: 141625 | 28 回国从机场打的到酒店，途经某寺，但见门前粗金柱，门后大金塔，重重庙顶均镀重金
，一片金碧辉煌，耀眼夺目。惊问司机此为何地，司机说就是静安寺啊。我说不记得以
前这么金灿灿，司机说是近几年翻修的，静安寺可谓黄金滚滚，红尘滚滚。说得我大感
好奇，酒店恰好就在静安寺隔壁，放下行李就来拜山门。
逛了一圈，果然好玩。静安寺地处市中心，周围现代大厦林立，本属寻常；好玩的是紧
贴寺庙的楼群广告。庄严庙檐下突现青春美女的大幅彩照，头上大书“都市新性感”，
是隔壁购物中心的广告；巍峨庙顶旁紧挨着一对对俊男倩女的亲热图，是什么婚戒名牌
的广告。虽然广告无意，焉知不无禅意：静安寺从外到里一片黄金灿灿，都市人对寺庙
一派趋之若鹜，青灯红尘携手言欢，谁说不是当今的新性感。金色庙门进口处立着一块
募捐牌，说静安寺最早的石佛已毁，现任主持发大善心，募捐黄金两吨，铸造金佛像，
请大家踊跃捐献。后来在复旦和以前的导师聊起，纳闷静安僧人为何如此偏爱黄金；导
师大笑说复旦百年校庆时数静安寺送的礼最贵最重最庸俗，是个真金打造的复旦校标，
号称黄金多少斤两。害得复旦把别家赠送的礼物摆在校园各处供观赏，唯有静安寺的黄
金不敢放在外... 阅读全帖 |
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a*******g
发帖数: 2813 | 30 护士不好找啊， 我都想回国考个临床研来考USMLE了，医生match办到Ｈ１的我倒是认
识几个，护士H1的我还不认识，，不知道大家有没有什么消息 |
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a**d
发帖数: 4285 | 31 少年不识愁滋味，摆老资格好玩么？到我这岁数再摆不迟。 |
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l****r
发帖数: 21884 | 32 作者：澜庭夜雨 提交日期：2007-7-17 20:01:00
带着对一个朋友推荐的好奇，以前完全没有任何关注的，基本处于无知状态的我看
了快乐男声3进2。我带着异常挑剔的眼光去审视他—陈楚生，以一个观者和一个歌者的
身分。然后，我给朋友发短信，我说：
我被他迷惑了。
我没有用“诱惑”，诱惑这样妖艳的词在他这样过于朴素的面貌前显得格格不入
，而且诱惑这个词，尽管让人有无限华丽的联想，实际上，它又是非常具体的、似乎已
经约定俗成的一种姿态。而我用了“迷惑”，那是完全无法说清的，甚至自己也无法解
释的一种沉陷。是的，我在他双颊的光晕中陷下去，在我开始注视他的一瞬间。他那样
微笑着，我不知该如何形容，所谓淡定从容温柔谦和都太单一也都不准确，他就像最简
单的黑和白，世界最单纯的颜色，却混合了万物的源初。他微笑着，眉眼弯弯，双颊微
蜷，波澜不惊，注视这样的微笑，仿佛所有周遭的霓虹和喧嚣都瞬间退却，世界静止凝
结在他的脸上。最卑微的，却又最深不见底的骄傲。
我就在那一双微微仰起的双颊间迷惑，看得见，读不出，第一次有这样的感觉，
因为未知，所以迷人。
听说他们叫他楚公子。真的很合适的名字。在这样崇 |
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q****u
发帖数: 1421 | 33 我不但有坐中恒持五句的决定，而且坐中坐得很爽，不会像你叫着什么时灵时不灵的
。怎么样？你觉得这个现实表现如何？你有本事就追问细节，不过你自己五句还没念
顺溜，估计也问不出啥细节。让问实况的细节是告诉你，俺不是在忽悠你。 |
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l***s
发帖数: 263 | 34 你们家宝宝超可爱，像个大阿福 ^^
这样说来这“真有心”非好非坏，端看指向之处。
那如何改变心向？
其实我个人体会是它至少能被压抑，甚至能被消灭的……
这心向的背后，指挥它的是什么？业力吗？ |
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q*c
发帖数: 9453 | 35 你都不知道我说什么，就能帮我分析？你那种放松坐人人可办，我坐了10多年，还能不
知道咋回事？
你那种放松，表面是放松，其实是放纵， 感觉就像坐在水面的浮漂上一样，表面轻松
自在， 实则无法深入进去，不能沉下去。所以你就不断的飘，再不断的回来， 永无了
期。
三界无数轮回众生，都这样飘着。
打坐要的是沉没到水底，把下面的淤泥揭开，看看什么东西在下面搞，好把漂泊从根上
停下来，变成自主可控的。
这个过程当然会累，是心累，因为要改习惯。费力是因为不解脱，习惯没改，现在要秒
秒对抗习惯，根本不是对抗杂念。你处处念书胡乱蒙套，就没有回头看自己一眼？
当年 xam 问为啥无穷大平面上一个坑，
jstar 会从禅定里面出来？ 因为这个坑是心向压出来的。心没力了坑就平了， 自然就
出来。 |
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w****g
发帖数: 570 | 36 全知麦彭仁波切 造
堪布益西彭措 讲授
今天我们讲全知麦彭仁波切造的《醒梦辩论歌·幻乐众音》。
所谓醒梦辩论，就是醒者和梦者两个人在彼此谁真谁假的问题上展开辩论，然后智慧大
法官派出妙慧审判员裁决定案，在决定了真假正邪之后，就得出一个结论“原来醒者和
梦者平等无差别”。从此之后，醒者和梦者手拉手成了一对好朋友，他们的心态和行为
和合成了一致。以后，他们就合二为一，连一也最终消失在虚空中。
妙慧审判员作了成功的调和之后，得到慧王最大的赏赐。慧王授予他虚空的王政，在那
个虚空花园里，和风一吹，甘甜的淳蜜纷纷飘降，有享之不尽的甜蜜。慧王还赐予他一
位美丽的王妃“石女女”，这位王妃永不衰老，称心如意，他们过着无上喜乐的生活。
再后来就和慧王融为一体。故事到这里就结束了。
在整个戏剧上演的过程中，有一面天鼓不断地发出种种幻化的音乐声，戏剧的前一部分
是幻化音乐，中间一部分是幻化音乐，后面一部分还是幻化音乐，而且这个幻化音乐充
满了宇宙时空，在每个显现上面都演唱，唱得非常美妙，意境深远，这叫“幻乐众音”。
以上结合歌剧的故事情节，讲了题目的表面意思，那么它的内义是什么呢？这个内义真
是浩瀚如海，里... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 37 醒梦辩论歌: 堪布益西彭措 讲授
二、醒梦争辩
分二：(一)引言 (二)正辩
(一)引言
昨夜梦中美妙境，今朝所遇显现法，
二者最初同等生，二者最终同等灭，
梦执梦现以为实，醒执醒现方为真。
醒梦今辩谁为真。
昨晚有很好的梦境，这是梦里善妙的显现。“今朝所遇显现法”，就是今天醒时遇到的
种种显现，也就是醒时种种人、事、物的现象。
这个“遇”字很妙，什么是遇？就是心识前刹那刹那都有新景象，好像心在和它相遇一
样。实际只有心在幻化游舞，一幕幕景象不断在心前呈现，就叫做“遇”。用一句话表
达，就是“眼前花开花落，云卷云舒”。
“二者最初同等生，二者最终同等灭”，这是讲醒梦显现的相同之处。在什么地方相同
呢？就是醒和梦的显现都是在最初一刻忽尔生起，就是前面没有，忽尔在心前显现了，
而且，到了一段显现的末尾，忽尔消失。像这样，梦境是一段段显现生起灭去，醒也是
一段段显现生起灭去。(歌中这一句很重要，有智慧的人领会这一句，就明白显现都是
虚假的。等到整个辩论讲好了，那时回头再看，会对这一句有所领会。)
梦者执著梦的显现是真实，醒者执著醒的显现才真实，他们都认为自己的显现真实，由
此就开始辩论谁才是... 阅读全帖 |
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G****t
发帖数: 1799 | 38 文章来源：多识仁波切
我们从萧平实的《狂密与真密》一书可以看出，用吃奶的功夫所使出的招数也只是“信
口开河”四个字。可笑之处是，评头论足别人时，却完全暴露了自己孤陋寡闻的致命弱
点；使出的杀人武器，却成了自杀性的武器，对别人毫毛未损，对自己伤得十分狼狈。
——摘自本书
序言
他们把藏汉佛教界善知识的宽容忍耐的高风亮节，变成他变本加厉、推销谬论的商机，
竟然大言不惭地叫嚣：“没有一个人敢和我对辩，印顺等人不敢和我对辩，藏传佛教的
喇嘛、法王、活佛没有一人敢和我辩论。”
——题记一
世界上只有最愚蠢的蚊蝇，才会把自己想象成展翅遮天的大鹏
——题记二
本来我想多做一些理论研究和经典精品的译介工作，不愿把宝贵精力浪费在和邪魔外道
的无聊的辩论上，但这个保护圣教理论环境的“清洁工”的工作得有人来做，在这种情
况下只好见义勇为了。
——题记三
我在2001年写的《密乘是非分辨论》中说了如下这样一段话：“本来显宗般若乘和密宗
金刚乘是大乘教的两个不可分割的组成部分，密宗是显宗理论的进一步升华，走向更透
彻的必然产物。犹如从小乘有部的诸法实有，逐步走向大乘唯识的境空识有、到中观的
万法性空一样... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 39 《生活中的缘起》
前言
佛说“缘起甚深”，正因其深奥，致使大部分的人无法洞悉因缘法则。二千五百多
年前佛陀对阿难的开示，至今依然真实如昔。佛教的核心──缘起，是如此难以理解，
因而成为人们严重误解与扭曲佛法的症结。本书中，佛使尊者将这些误解的根源挖掘出
来，并将其置于严谨的慧光下细察分析。这些根源虽可回溯到原始佛教时代，然而最早
的文献记载，却是在一千五百多年前觉音（Buddhaghosa）的论集中发现的。
许多上座部的正统教说，可说是建立在觉音解说的基础上，且把觉音对缘起的误解
当作标准，因此使真理变得混淆不清。简言之，觉音是从亘贯过去、现在和未来三世的
立场来解说缘起。过去世的无明与行（意志性的活动）引生现在世，在现在世中承受过
去所作所为的果报。这种过程决定了我们现世的烦恼（爱与取），且不断轮回而导致未
来世中的生与苦。佛使尊者仔细检查这种解说，并提出重大疑问：如果佛陀教导无我（
anatta），那么自一世转移到另一世的东西是什么？如果苦的因在某一世，而其果却在
另一世，那么我们要如何践行在此生此世即可获得利益的方法呢？
正确地了解缘起非常重要，它会使我们认识到“我”这个观念，是... 阅读全帖 |
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y****w
发帖数: 39 | 40 六、心是物质吗？
(1）智能机器人之争
“外面的物质世界，是虚幻的，并不存在，离一多故。”
“喂，你到底想说什么啊？！”
“我是说，外境是心的幻象，如梦一般。”
“敢情，你用了这么长一节，绕了一个大圈，就是为了得出前面提到的那句话。‘那个
当年的孩子’怎么说来着？对了，物质世界，还有一个名字，叫做‘梦’。”
“是的。物质如梦。外境如梦。色法如梦。在梦里，我们可以梦见自己开着‘宝马’和
心爱的女友兜风，就像白天一样真实。但是我们知道，正在做梦的当下，在做梦的房间
里根本没有一辆宝马汽车。所有的一切，都是自己梦心里的幻现。”
“外境是心的幻现。可是，心是什么呢？”
“心就是心。”
“可是，我们从小学到的科学知识，心不是物质产生的么？”
“知识是一回事，真理是另外一回事。智者应该追求真理，而不是知识。”
从整个历史来看，持唯物主义观点的人，一直是少数。但是就我们这一代人所学到的知
识来看，唯物主义确实深入人心。
虽然，量子力学的发展，几乎剥夺了传统唯物主义和传统唯心主义生存的土壤。但是，
随着智能机器人的发展，和认知心理学的发展，在某个范围内，人们的唯物主义观念，
还是非常深厚。所以，刚才的... 阅读全帖 |
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y****w
发帖数: 39 | 41 一篇因果观察的文章。
包含阿秋喇嘛的观察，亚青寺白玛呈列活佛的观察，阿松活佛的观察。
还有通过回忆，催眠等方式追忆到前世等等情形的。
一系列公案，让我们在诚信因果的同时，回顾自己的所作所为，或欣慰，或惭愧。
一一对应，比照自身，过咎自改，功德增上。
本文分作八类（一，杀生之异熟果；二，对世间物质生贪之异熟；三，说粗暴语之异
熟；四，享用僧财之异熟；五感受诸业之异熟；六，善业异熟；七，因业力而真实回忆
前世之情况。八，依催眠而忆前世者。）大神通者讲述148例真实的前世今生因果故事
！请见者多多转载，利益有缘！
前世今生因果分类直指
（来自阿秋喇嘛、白玛呈列活佛、阿松活佛的观察）
先发殊胜菩提之心，
继攒三阿僧祗二资，
终获究竟圆满佛果，
敬礼第四佛释迦佛！
其无欺教言之甘露精华，
惠施法恩于堪忍刹众生。
然因众生业显不思议力，
而有不悟或错解之士夫。
故以佛经典及正法教言，
成就者所见境界之实证，
对现前之无欺因果分类，
而成此圣者教言之汇编。
一般而言，古往今来，传播到南瞻部洲许多国家的佛法。虽有兴有衰，但其精华至今
未泯灭！不仅皈依三宝之世风尚存，且有具缘众生依... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 42 佛教科学论
索达吉堪布著
前言
怀疑把我们引向真理
不知佛法无权反对
佛教科学的奥秘
佛教是整个人类的宗教
只有佛法才能满足众生的心愿
信佛不是迷信
佛教徒特别需要学习佛法
铁证般的历史事实
佛教真实不虚
神话还是奥妙
超越您的经验
辩证唯物主义与主观唯心主义
佛教是人类最高文化的产物
维护信教自由
以广阔的心胸来拥抱世界
人死并非如灯灭
鬼神等生命的存在
克隆绵羊与生命的产生
前生与后世
转世灵童
奇异的业力
因果规律
可怜可叹的愚痴众生
科学的谬误与无知
生物进化论与生命流转
世界上最大的谜是什么
佛陀为什么不广宣说科学的内容
科学并未给人类带来真正的幸福
当今世界急需佛法的拯救
使人类向善、使世界更加光明
睁开眼睛看世界
伏藏品之谜
授记与预言、预测
地球与四洲
微尘数佛刹世界与宇宙
有史以来最伟大的人
人应有高尚的道德理想
学佛是对自身有利的事情
帝王将相亦学佛
佛法是座宝山
怎样学佛
气功人士理所当然应学佛
出家人对社会的贡献
历代帝王也恭敬出家人
出家以报父母恩
追随先贤的足迹
即生成就的简单法门
结尾
前言
各位朋友，您好！
我很高兴大家能超越时空，共同地在这佛教与科学接... 阅读全帖 |
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y****w
发帖数: 39 | 43 六、心是物质吗？
(1）智能机器人之争
“外面的物质世界，是虚幻的，并不存在，离一多故。”
“喂，你到底想说什么啊？！”
“我是说，外境是心的幻象，如梦一般。”
“敢情，你用了这么长一节，绕了一个大圈，就是为了得出前面提到的那句话。‘那个
当年的孩子’怎么说来着？对了，物质世界，还有一个名字，叫做‘梦’。”
“是的。物质如梦。外境如梦。色法如梦。在梦里，我们可以梦见自己开着‘宝马’和
心爱的女友兜风，就像白天一样真实。但是我们知道，正在做梦的当下，在做梦的房间
里根本没有一辆宝马汽车。所有的一切，都是自己梦心里的幻现。”
“外境是心的幻现。可是，心是什么呢？”
“心就是心。”
“可是，我们从小学到的科学知识，心不是物质产生的么？”
“知识是一回事，真理是另外一回事。智者应该追求真理，而不是知识。”
从整个历史来看，持唯物主义观点的人，一直是少数。但是就我们这一代人所学到的知
识来看，唯物主义确实深入人心。
虽然，量子力学的发展，几乎剥夺了传统唯物主义和传统唯心主义生存的土壤。但是，
随着智能机器人的发展，和认知心理学的发展，在某个范围内，人们的唯物主义观念，
还是非常深厚。所以，刚才的... 阅读全帖 |
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y****w
发帖数: 39 | 44 一篇因果观察的文章。
包含阿秋喇嘛的观察，亚青寺白玛呈列活佛的观察，阿松活佛的观察。
还有通过回忆，催眠等方式追忆到前世等等情形的。
一系列公案，让我们在诚信因果的同时，回顾自己的所作所为，或欣慰，或惭愧。
一一对应，比照自身，过咎自改，功德增上。
本文分作八类（一，杀生之异熟果；二，对世间物质生贪之异熟；三，说粗暴语之异
熟；四，享用僧财之异熟；五感受诸业之异熟；六，善业异熟；七，因业力而真实回忆
前世之情况。八，依催眠而忆前世者。）大神通者讲述148例真实的前世今生因果故事
！请见者多多转载，利益有缘！
前世今生因果分类直指
（来自阿秋喇嘛、白玛呈列活佛、阿松活佛的观察）
先发殊胜菩提之心，
继攒三阿僧祗二资，
终获究竟圆满佛果，
敬礼第四佛释迦佛！
其无欺教言之甘露精华，
惠施法恩于堪忍刹众生。
然因众生业显不思议力，
而有不悟或错解之士夫。
故以佛经典及正法教言，
成就者所见境界之实证，
对现前之无欺因果分类，
而成此圣者教言之汇编。
一般而言，古往今来，传播到南瞻部洲许多国家的佛法。虽有兴有衰，但其精华至今
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z**n
发帖数: 22303 | 45 【 以下文字转载自 Tibetan_Buddhism 俱乐部 】
发信人: zoun (Konchog Gyamtso), 信区: Tibetan_Buddhism
标 题: 《生死之轮》六道轮回图释义
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Feb 23 23:41:12 2014, 美东)
大藏寺 祈竹仁波切 开示
生死之轮图的起源
衲由今晚开始一连数天，应求为大家讲述有关西藏佛寺中常见的生死之轮绘画的种种。
为了能得到最大的闻法利益，听者应在听法前思维：「为了利益一切众生，我必须成佛
；为了成佛，我必须学习成佛之道；故此，我现在要好好地听受佛法！」生死之轮，藏
文中称为「轮回之轮」(Sipay korlo，梵语Bhava-chakra)，但西方人称它为「生死之
轮」或「生命之轮」（The wheel of life, the wheel of life and death ）等（注
：汉传佛教中称其为「五趣生死轮」、「五道轮」、「生死轮」及「十二缘起图」）。
这种图画，我们常常会在西藏寺院的外墙上见到。对佛法不理解的人，只会以好奇的目
光欣赏它，却不知道这幅画其实蕴藏着描述众生... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 46 【 以下文字转载自 Tibetan_Buddhism 俱乐部 】
发信人: zoun (Konchog Gyamtso), 信区: Tibetan_Buddhism
标 题: 《生死之轮》六道轮回图释义
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Feb 23 23:41:12 2014, 美东)
大藏寺 祈竹仁波切 开示
生死之轮图的起源
衲由今晚开始一连数天，应求为大家讲述有关西藏佛寺中常见的生死之轮绘画的种种。
为了能得到最大的闻法利益，听者应在听法前思维：「为了利益一切众生，我必须成佛
；为了成佛，我必须学习成佛之道；故此，我现在要好好地听受佛法！」生死之轮，藏
文中称为「轮回之轮」(Sipay korlo，梵语Bhava-chakra)，但西方人称它为「生死之
轮」或「生命之轮」（The wheel of life, the wheel of life and death ）等（注
：汉传佛教中称其为「五趣生死轮」、「五道轮」、「生死轮」及「十二缘起图」）。
这种图画，我们常常会在西藏寺院的外墙上见到。对佛法不理解的人，只会以好奇的目
光欣赏它，却不知道这幅画其实蕴藏着描述众生... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 47 【 以下文字转载自 Tibetan_Buddhism 俱乐部 】
发信人: zoun (Konchog Gyamtso), 信区: Tibetan_Buddhism
标 题: 《生死之轮》六道轮回图释义
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Feb 23 23:41:12 2014, 美东)
大藏寺 祈竹仁波切 开示
生死之轮图的起源
衲由今晚开始一连数天，应求为大家讲述有关西藏佛寺中常见的生死之轮绘画的种种。
为了能得到最大的闻法利益，听者应在听法前思维：「为了利益一切众生，我必须成佛
；为了成佛，我必须学习成佛之道；故此，我现在要好好地听受佛法！」生死之轮，藏
文中称为「轮回之轮」(Sipay korlo，梵语Bhava-chakra)，但西方人称它为「生死之
轮」或「生命之轮」（The wheel of life, the wheel of life and death ）等（注
：汉传佛教中称其为「五趣生死轮」、「五道轮」、「生死轮」及「十二缘起图」）。
这种图画，我们常常会在西藏寺院的外墙上见到。对佛法不理解的人，只会以好奇的目
光欣赏它，却不知道这幅画其实蕴藏着描述众生... 阅读全帖 |
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