W***9
发帖数: 4834 | 1 世界和平的事业是神圣的事业，为了能够解决冲突、促进和谐、避免战争的爆发，世界
上有不少贤人志士前赴后继，付出了他们的智慧和力量。正是为了要褒奖这样的人士，
诺贝尔先生才留下遗嘱，要奖励那些“为促进民族和睦，增进各国友谊，推动裁军以及
为召开和宣传和平会议而努力的人”。可惜，这是一个难以执行的遗嘱，其中一个主要
的原因就在于标准的制定和执行。
世界是复杂的，矛盾是多重的，来自不同背景的人士对于如何促进民族和睦、增进
各国友谊，推动裁军的方式和道路也会有不同的见解。这种利益和立场上的根本差异决
定了：一、通向和平的道路是曲折的，二、维护和平的机制需要平衡和协调不同的利益
，并在此基础上达成谅解、妥协、共识、乃至和平协议，三、为和平和正义做出贡献的
标准应当综合各种观点，如果只代表了片面的意见，利用资金的强势，去制造一种利益
压倒其他利益，一种观点强加于其他观点的局面，那就不是促进和平，而是促进强权了。
根据上述分析来看“诺贝尔和平奖”的评奖标准，特别是评奖委员会的构成和工作
方式，我们可以看出，他们根本就不具备评判“和平”的合法性。
首先，诺贝尔和平奖评奖委员会的产生并没有经过任何西方崇尚... 阅读全帖 |
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p****g
发帖数: 881 | 2 阉党文人祸害中国2000年：中国远古多元文明本色的迷失 ZT
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董仲舒很恶。西汉儒家很恶， 阉党文人很恶。。。。。。。悲哉，中国女人， 恶
哉，中国阉党文人腐
儒。。。
很清楚，董仲舒一班西汉阉党文人不但要绝百家之道，而且不能使其“并进”。也
就是说，官方不能接
纳百家之学，社会也不能给其他学派留并进之路；只有在这样的阉党文人大一统霸权条
件下，法学家与
法制才是可以作为手段使用的，此所谓“统纪可一法度可明”。同为政治学派，法学家
和科学技术人员是
阉党文人最大的天敌，阉党文人可以不顾忌别家，但是不能不顾忌法学家和科学技术人
员。
更重要的是， 秦帝国之后，阉党文人也看到了法制不可能完全退出社会，三代王道礼
治不可能无保留
的复辟。唯其如此，西汉阉党文人对法学家提出了这样的安置方略——我为统驭，你为
工具。其余学派，
不足道矣！
自此伊始，阉党文人以地痞流氓权霸姿态登上历史舞台，便有了上述种种变化。
阉党文人... 阅读全帖 |
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b*******n
发帖数: 1267 | 3 论无产阶级为什么难当主人---作者：欲海漱石生
无产阶级, 闲话, 主人, 难当, 作者
历史上的无产阶级（工人和贫困农民）革命名为民主革命，那当然是要建立人人有话语
权或表决权的民主社会（即以民主表决作为政治生活方式的社会）。建立民主社会的目
的就是为了更有效地保障每个社会成员的自然权利（不仅仅是指那种被人随意增减的‘
公民权’，而是一种契约化的应有权利）。假如只保障无产阶级的自然权利，而不保障
另一些阶级的自然权利，那么，这样的社会同样是人吃人的不平等的奴役性社会，不同
的只是无产阶级和别的阶级调换了统治位置。民主制度是以普选权为基础的，目的是要
建立代议制以及司法和行政分立制度。1789年的法国《人权宣言》第十六条：凡权利（
指人的自然权利）无保障和分权未确立的社会，就没有宪法。宪法只是赋予或限制政府
权力和公民权利的社会契约，但归根结底说来主要是一种限制政府权力的契约。政府只
是人类社会的一种必要之恶，前公民社会的政府权力主要是靠统治阶级的道德自律来限
制的，这就是孔子所说的“以德为政”。公民社会是一种政治道德契约化的社会，所以
用宪法来限制政府权力是公民社会赖于成立的基础。公... 阅读全帖 |
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t******n
发帖数: 2939 | 4 ☆─────────────────────────────────────☆
burst (FakeMask的马甲) 于 (Fri Mar 15 23:53:05 2013, 美东) 提到:
如果这是真的，那班上很多人还呼吁买保险，我看保险不用买了，哪怕还有房贷，只要
房子不太贵，也勉强够了！求懂行的验证，如果真的，我将来也不买保险了，只要多生
几个即可。我是认真的，哈哈
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luowei (天堂<>地狱) 于 (Sat Mar 16 00:00:30 2013, 美东) 提到:
是的，你要有孩子，也要有足够高的收入，而且只能领到孩子18岁
如果你做薄厚10年，现在死了，老婆孩子大概每个月1400/月，吃饭够了
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burst (FakeMask的马甲) 于 (Sat Mar 16 00:18:54 2013, 美东) 提到:
那你的算法有点问题啊。lilykang的先生10年前15万的可能性不大，估计... 阅读全帖 |
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l**m
发帖数: 2675 | 5 每个人的评定价值观不一样 你觉得不值得给钱的人在别人眼里可能就值得给 你不应该
用自己的评定标准来要求别人 世界上没有一个标准说什么样的人才有资格得到捐助
既然没有这样的标准你就不应该拿自己主观的标准来评判别人到没到需要捐款的地步
你可能觉得三个小孩上个随便狗屁大学就完了 人家可能就是希望孩子上名校私立 那么
钱就是不够 这没有错 人家出于让孩子过的更好的目的募捐 你觉得不值得捐可以不捐
但是凭什么说她根本没资格募捐? 这个资格在哪里 标准在哪里? 你给人家设计一个生
活水平 你觉得人家到了甚至超了 你觉得她没必要募捐 但人家也有自己期望的水平 现
在老公没了 就是实现有困难了 就觉得有必要募捐 怎么了? 你能主观设定 人家就不
能 就都必须听你的 不听你的就是不道德? 捐了的就是滥用善心 你凭什么用自己的标
准来评判别人啊? 自己不捐就完了 你没资格评判别人是不是滥用善心 是不是无耻骗捐
Lilykang
讲， |
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y****n
发帖数: 3697 | 6 不要偷换概念啊，我发现每每和基督徒们辩论或者聊天，他们最喜欢回避话题，偷换概
念，每每被辩得无话可说的时候，就说如果真有神在，一切都是可能的，只要信他，一
切都是那么完美的，所有答案都在圣经上。这种近乎耍赖的方式结束辩论。
你刚才说什么来着？你说的是评判，怎么现在给我扣了个嘲笑的帽子？
解放军战士董存瑞不怕死，难道评判他的人必须不怕死？
小木匠耶稣不怕死，你们这些怕死的基督徒怎么时时刻刻都在评判他啊？ |
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S*****4
发帖数: 514 | 7 这个我觉得有资格回答吧，《鬼吹灯》两部各看4遍，《盗墓笔记》看了3遍，《藏海花
》（《盗墓笔记》前传）看了2遍，《沙海》（《盗墓笔记》后传）看了1遍。
评判原则
原则一、评判这两本书，必须对盗墓类小说这个总类有明确把握。它具有两个特性：创
作的高难度，创新的高难度
创作的高难度：请大家先思考一个问题，为什么在如此纷繁复杂的网络小说界，非常偏
门的盗墓类小说反而赢得了主流社会的广泛关注？
《第一次的亲密接触》为痞子蔡）所著的连载小说。这本网络小说在于1999年左右爆红
大陆，它开启了网络小说的先河。从此以后，网络小说蓬勃发展。之后各种题材层出不
穷，但是直到2006年，盗墓类小说才呱呱坠地，这是为什么呢？能写这类书的作家必须
具有惊悚作家的想象，历史作家的底蕴，侦探作家的逻辑，心理学家对人性的把握，土
木工程学家的知识，政治家的敏感，地理学家的功底，最重要的，还要有源源不断的超
棒灵感！（三叔没有做到源源不断，霸唱没有做到超棒）这也是为什么在如此纷繁复杂
的网络小说界，非常偏门的盗墓类小说反而赢得了主流社会的广泛关注。
创新的高难度：再请大家思考一个问题，盗墓类小说的特色元素有哪些？
特... 阅读全帖 |
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a****e
发帖数: 9589 | 8 【 以下文字转载自 Travel 讨论区 】
发信人: zhonghangyue (中行说), 信区: Travel
标 题: 外交部：中国与81国签署互免签证协定
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Jan 29 09:34:06 2014, 美东)
http://finance.ifeng.com/a/20140129/11576293_0.shtml
2014年01月29日 06:29来源：南方都市报 作者：娜迪娅
昨日，外交部领事司司长黄屏在新闻发布会上表示，目前中国与81个国家签署了有关互
免签证的协定，其中45个国家和地区对持普通护照的中国公民因私前往实施免签或者落
地签政策。黄屏28日表示，中国护照“含金量”不能单从互免签证的国家数量来评判。
黄屏表示，领事司还将继续加大商签互免签证协定的力度，争取年内签署中泰互免签证
协定。
南都制图
南都讯记者娜迪娅发自北京
昨日，外交部领事司司长黄屏在新闻发布会上表示，目前中国与81个国家签署了有关互
免签证的协定，其中45个国家和地区对持普通护照的中国公民因私前往实施免签或者落
地签政策。
黄屏28日表示，中国护照“含金量”... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 9 【复旦大学医学院博士联盟声明】学了三年管理靠爸妈关系找到工作的人在规定学了十
年医学的人怎么用药，学了四年媒体不知疾病为何物的人在评判当了十年医生的人的对
与错，这是中国医学最大的真相。病人和医生应该是朋友，请珍惜我们的医生。 &#
8203;
学了三年管理靠爸妈关系找到工作的人在规定学了十年医学的人怎么用药，学了四年媒
体不知疾病为何物的人在评判当了十年医生的人的对与错，这是中国医学最大的真相—
—这是中国各种行业的最大真相！这样被瞎指挥瞎管理瞎评判的委屈，不仅仅医学生才
遭遇…
国产浏览器红芯完成C轮融资，内含谷歌浏览器文件遭曝光 热门微博
这里我强调一下，在斗争中一定要坚持文斗，不用武斗，因为武斗只能触及人的身体，
不能触及人的灵魂。只有坚持文斗，不用武斗，摆事实，讲道理，以理服人，才能斗出
水平来，才能真正达到教育人民的目的。——给周恩来同志的一封信 1966年12月27日
日本卡通片《火垂るの墓》的情节，日本城市遭受美军轰炸的时候，日本老百姓朝着天
空大喊为什么要这么对待我们，我们到底做错了什么？我边看边笑，日本人的心理年... 阅读全帖 |
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s*******w
发帖数: 2257 | 10 最新进展：出轨复旦海归教授的撕B大战看傻网友 (2015-09-18 00:40:38) 下一个
【复旦大学历史系副教授“小三门”事件陷入“罗生门”】近日，复旦历史系“
小三门”引发网友关注。而今，因为涉及此事的副教授徐某发出了一份洋洋洒洒13页的
声明，与妻子盛某公开信称徐某与学校一钱姓老师交往，完全不顾及妻儿、家庭感受，
针锋相对。使得事件越发“罗生门”。
徐某、钱某，及原配网传图片
复旦历史系诸位领导、先生、老师：
各位先生打搅了。我是历史系xc老师的妻子，历史系诸位老师中的很多是我慕名已
久的前辈和名师，也有很多人同时是我的朋友。很感谢大家一直以来对我们小家庭的曾
经的关心，也有许多人大概知道近来我们的家庭遭受的不幸。个人事务本不应耽误大家
的精力，我一直考虑XC的声誉、孩子的未来，希望能尽量低调、妥善的处理好家庭问题。
但孤儿寡母这一年来饱受煎熬，X目前对于孩子不问不闻，反对很多圈里的朋友宣
称我暴力对待他父母，污蔑他出轨，而自己早已妥善解决好家庭问题。最近，我听到甚
至在他的学生中传出我殴打婆婆他才提出离婚的说法，这些都与事实有很多出入，历史
系很多领导和老师也... 阅读全帖 |
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l*****o
发帖数: 26631 | 11 如果判定的只是照顾狗的好坏，我想还比较简单，但是如果涉及到繁殖的方向，就很难
达成共识了。
比如有人也许说纯种狗不好，不健康，遗传病多，我们根本就不应该繁殖纯种的狗。别
的人也许说宠物狗一定要漂亮，比如黑的就一定得是纯黑的，一丁点儿杂毛也没有～
还有的人说宠物狗一定要温顺，凶的狗的品种就应该禁止做宠物，etc 这怎么决定听
谁的？
不赚钱的breeder是不少。不过我前面也说了，我不觉得这些人能满足想要狗的人的需
求。刚才google了下， 2007年，美国有72,114,000只宠物狗。假设平均每只狗活13年
，那么每年需要breed 5，547，230只狗，假设平均一窝7只，就是792，461窝，人道一
点的话一对父母一年只繁殖一次，再考虑公狗可以配好几只母狗，就算有一百万条狗来
做为父母吧。 这需要多少人来照顾？
何况这样等于把一个物种的繁衍让少数人来掌握，人也经常会好心干坏事，一旦有个决
策失误，说不定就导致某个品种绝种了。事后想改都没办法。
另外我可从来没说过要取消判定组织。正相反，我觉得制定一套评判系统是很有必要的
，评判breeder的好坏，也评判狗的好坏， 都很重要... 阅读全帖 |
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z*******g
发帖数: 416 | 12 then why you ask"为什么你要找那么年轻的， 为什么你要找那么高的，为什么你喜欢
fit的， 为什么你不喜欢xx地方的人等等"。
If 每个人对自己在意的方面都会有个要求， 这是人的基本权利。 不要根据你自己的
喜好来评判他人。then why you "根据你自己的喜好来评判他人"?
好来评判他人。只要不是找一夜情的， |
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u*******n
发帖数: 2396 | 13 【 以下文字转载自 NewYork 讨论区 】
发信人: usawinwin (win), 信区: NewYork
标 题: 死准死准的12星座女的收服大法
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Jan 19 10:13:36 2011, 美东)
射手女
你爱上了一个射手？请做好心理准备，我想你保证射手不是12星座里最难泡的，但
是是最最特殊的。
射手关键字---自由
我知道你知道这个。但是我要说的是你未必真的能够做到时时刻刻铭记这一点。射
手的自由要求体现在方方面面。你若践踏，必然走向毁灭。这个是你时刻需要谨记的东
西。
追求策略
请确保你自己足够有趣，相信我这比你是个美男更来的关键，和其他星座的女生一
样，射手也常常把追求美男挂在嘴上，但实际上如果你不够有趣，那么你依然会被排斥
掉。这一点，甚至射手自己都不会注意到。
射手会畏惧逐渐靠近的关系，畏惧自己即将陷入爱情的现实。她们通常会开始排斥
，这个与射手的年龄关系很大，越是年轻的射手在这点上表现的越明显。她很可能会告
诉你我不想恋爱，或者你老跟着我干吗，之类瞬间刺痛你的话。但是，不要害怕，那是
因... 阅读全帖 |
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s********k
发帖数: 181 | 14 您这非首都人我看也不差啊，人家一句话就是提到了首都两字，没想到踩到你的尾巴了
，还专门开贴数落，就算数落也得数落到点子上吧，您给人家扣的都是你自己臆测的，
哪条你能证实的？还没证实的东西先上来把人家评判一番，评判就评判吧，你这还一下
子推广到整个首都人民，您这非首都人的素质和逻辑也是让人醉了。 |
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c*x
发帖数: 555 | 15 【 以下文字转载自 PopMusic 讨论区 】
【 原文由 brfish 所发表 】
崔健访谈录
颜：颜峻 崔：崔健
颜：摇滚乐刚刚在中国出现的时候,在八十年代启蒙思潮的影
响下,很多人把摇滚乐描述成一种反传统的工具,这些人可能并不接
触音乐，就是一些社会学家,新闻记者,甚至更多的是一些文人;在今
天,更多的人在这样的社会文化背景下,又把摇滚乐描述成一种非主
流文化反抗主流意识形态、商业建制以及文化霸权这些东西的代名
词,这样解释摇滚乐,作为一个具体操作音乐的人,你是否同意这些社
会学家,或者说这些文人的各种各样的解释？
崔：我觉得这种说法是每一个人认为摇滚乐应该得到的社会功
能... 阅读全帖 |
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q**********2
发帖数: 143 | 16
你用耶和华/耶稣的标准来评判耶和华/耶稣的行为，得出了耶和华/耶稣大规模屠杀婴
儿甚至__使__人
们吃自己儿女的肉这些事都是“善”的，是吧？
那你为什么不用日本人的标准评判日本人的行为呢？
你根据什么来选择你评判别人行为的标准的？ |
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R*****g
发帖数: 682 | 17 古代中国人的号不仅是我们熟知的绰号、外号那么简单。在古代，号有着很多的种
类。
自号
自号就是自己为自己所取的号。古人的自号，一般都有寓意在内。
1、以居住地环境自号：如陶潜，自号五柳先生。李白自幼生活在四川青莲乡，故
自号青莲居士。苏轼，自号东坡居士。陆游，号龟堂。辛弃疾号称稼轩居士。明武宗朱
厚照自号锦堂老人，明世宗朱厚璁自号天池钓叟，明神宗朱翊自号禹斋。乾隆晚年自号
十全老人、古稀天子。咸丰（奕 ）自号且乐道人。
2、以旨趣抱负自号：杜甫，自号少陵野老，“一万卷书，一千卷古金石文，一张
琴，一局棋，一壶酒，一老翁”——“六一居士”是欧阳修晚年的自号。贺知章，自号
四明狂客；金心农自号出家庵粥饭僧，都体现了个人的旨趣。
3、有些人还以生辰年龄、文学意境、形貌特征，甚至惊人之语自号。
辛弃疾自号六十一上人，赵孟罴滓晟院偶滓耍辉Ｔ遥院派凶笊
鞔Ｔ拭髯院抛Ｖχ干笤诿窦溲荼涑勺Ｖ健Ｖ尊，自号夕阳芳草村落，唐寅自
号江南第一风流才子，普救寺婚姻案主者。徐树丕，自号活埋庵道人。
赠号
古人增号，主要有三种情况：
1、以其轶事特征为号。如李白，人称谪仙人。宋代贺铸因写了“一川烟柳、梅子
黄时雨”... 阅读全帖 |
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h**y
发帖数: 1232 | 18 （二）
飞抵上次遭遇“混乱之世”能量团的地域时，安静得如同熟睡的婴儿一样的龙隐，忽地
大嚷起来，他说他感觉到了非常严重的震荡，似乎有两个强大的能量团在搏杀。龙隐喊
了半天，见我不理睬他，自觉没趣地嘟哝道：“这自然界里，全凭能量说话，有师傅在
，哪还轮得到我大呼小叫。”
我心想：你这个分不出轻重的孩子，别说你感应到的是很久以前遗留下来的信息，属于
过期的新闻，就算真地再次遭遇能量团相搏的情况，也要沉着应对，用智慧导引自己也
导引对方。像你这样，在穿越中咋咋呼呼地白白消耗能量，就算你家师傅够肥够壮，也
经不起这样的朵颐消费。我要是不及时修理修理你，保不准儿以后，你会给我惹下什么
祸端。
想到这里，我直言相告：“龙隐，虽然在尘世间行走和在时空间穿越是一样的，每一思
、一念、一言、一行都在不断地消耗，更需要不断地汲取能量，但是两者间存在着很大
的不同。在尘世间行走，除了严重败德的情况，就算消耗了一定的能量，于生命安危也
无大碍；在宇宙间穿越，如果消耗了过多的能量，其结果关乎的是整个人类的安危。所
以，在穿越的过程中，要尽可能地让心情保持平静，尽可能地用念力向我传递信息，以
减少能量的损耗。”
... 阅读全帖 |
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h**y
发帖数: 1232 | 19 （二）
飞抵上次遭遇“混乱之世”能量团的地域时，安静得如同熟睡的婴儿一样的龙隐，忽地
大嚷起来，他说他感觉到了非常严重的震荡，似乎有两个强大的能量团在搏杀。龙隐喊
了半天，见我不理睬他，自觉没趣地嘟哝道：“这自然界里，全凭能量说话，有师傅在
，哪还轮得到我大呼小叫。”
我心想：你这个分不出轻重的孩子，别说你感应到的是很久以前遗留下来的信息，属于
过期的新闻，就算真地再次遭遇能量团相搏的情况，也要沉着应对，用智慧导引自己也
导引对方。像你这样，在穿越中咋咋呼呼地白白消耗能量，就算你家师傅够肥够壮，也
经不起这样的朵颐消费。我要是不及时修理修理你，保不准儿以后，你会给我惹下什么
祸端。
想到这里，我直言相告：“龙隐，虽然在尘世间行走和在时空间穿越是一样的，每一思
、一念、一言、一行都在不断地消耗，更需要不断地汲取能量，但是两者间存在着很大
的不同。在尘世间行走，除了严重败德的情况，就算消耗了一定的能量，于生命安危也
无大碍；在宇宙间穿越，如果消耗了过多的能量，其结果关乎的是整个人类的安危。所
以，在穿越的过程中，要尽可能地让心情保持平静，尽可能地用念力向我传递信息，以
减少能量的损耗。”
... 阅读全帖 |
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e*******3
发帖数: 3763 | 20 你真是可笑，咱们又不是专家。只不过有类似经历说出来，以供参考，我说了我可以，
别人也应该能了吗？我什么时候评判别人了？这话是你自己说的吧？
implicirly 在说既然你被父母虐后现在能和父母通过某种方式重建关系，别人也应该
能， 这就是用自己的经历去看待和评判别人的问题。在没有对别人和父母关系有具体
了解之前，旁观者是没有什么根据评判和提供可能的解决办法的。 |
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c****t
发帖数: 19049 | 21 第二二零章 灾变（八）
嗡嗡嗡的声音，数百人的聚集，古怪的氛围。 H a o 君子阁
这场立秋的诗会，在这开始的几个时辰里，发展委实有些一波三折。
从陆推之提议写诗开始，原本因那场群殴而来的冷清气氛其实已经在渐渐消除，能
够在官场、名利场中混的，无论陆推之也好，可以主导大局的几位老人也好，在活络气
氛的手腕上都相当的纯熟。当陆推之出以杭州为题，接下来的局面，可以想见必然是众
人频出佳作，互相评论赏析，和乐融融，原本……该是没什么意外可出的了。
结果，气氛却又开始变得古怪起来，当然，倒与之前的隔阂与古怪，有些不同。
“东南形胜，子吴都会，钱塘自古繁华这望海潮，大气，可是……”
“之前术曾见…”
“这韵摔的……”
议论的话语嗡嗡嗡的在人群中穿，四十二张圆桌，期间部分商户，部分书生，也有
陪同夫家过来的女子，交头接耳的议论。而在此时主船的大厅前方，汇聚在一起的书生
们也在皱眉议论着，有的原本是在写诗词的，此时竟也禁不住停了下来，他们议论的东
西……很奇怪。
楼舒婉与夫婿宋知谦朝着前方靠过去，期间也与几位认识的平辈或长辈轻声... 阅读全帖 |
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s***y
发帖数: 66 | 22 有一个问题请教：
你说的对一个人对一事的新奇态度之优劣的评判，
所依据的是后果。是吗？
但是我觉得从后果来评判优劣，从统计角度或许尚且合理公正，
但仅对一人一事，这样来评判不太公正合理的说。
比如：贪赃枉法者中饱个人私利并且逃脱了法律制裁的事也不鲜见，
怎么也不能判其为“优”吧？ |
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l*****a
发帖数: 38403 | 23 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: neohorizon (horizon), 信区: TrustInJesus
标 题: Re: 神‘杀’埃及长子是否道德
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Jan 16 11:09:32 2014, 美东)
呵呵，我觉得大家说的意思都比较全面了，你执意不理解，以偏盖全，我就总结一下。
这个问题是可以从两个角度谈的，两个角度都讲得通。
1. 如果就历史地看具体事件的来龙去脉，因果关系，以及针对的3000年前奴隶制社会
原读者的道德法律习俗社会，这是合情合理，讲得通的，没有什么不道德的问题。你套
用现代的道德法律去评判是可笑的。道德法律是在变的，惩罚方式和手段也是在变化的
。就杀子这个具体事件来说，不能完全照搬应用到现在，因为那不是现在的道德法律，
那是神针对当时人的。这件事要表达内涵精义就是审判和公义，这是适用于现在的。
2.如果从上帝作为造物主和世界的主宰来说，神拥有至高无上的权柄，神本身就是道德
法律等的化身。神是超于人间的道德法律的，人是无法评判神的，因为这毫无意义。就
像你说得不能用道德法律去评判大自然一... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 24 我游历过很多地方，欧洲，加拿大，南美洲，日本，东南亚等等。相对于欧洲的自由主
义和日本的极简主义（我们就不和非发达经济体比人文了，这不为难人家么），美国的
人文精神着重在尊重两个字上。
尊重每一个人的生命和自由。这句话并不是扯的。在纽约，大家经常挂在嘴边的一句话
就是"don't judge"，意思是不要评判。一个深入人心的思想就是只有上帝才有能力评
判一个人。我们都不是上帝，所以大家都是平等的，没有人有权利和能力去评判别人的
生活。
所以一个典型的纽约文化现象就是地铁站里的卖艺人。除了持牌的卖艺人以外，还有些
无家可归的流浪汉，会在地铁站或者车厢里唱歌跳舞讲段子，完了之后鞠个躬说“感谢
乘客任何的捐献，祝福大家有一个美好的日子”。本质是乞丐，但从来不卑微。
一个开货车的司机对着奥巴马可以不卑不亢侃侃而谈地说，“哥们你虽然是黑的，但我
挺看好你哈，给我好好干”。这种对公权力毫无畏惧的态度来源就是美国深入人心的尊
重个体思想。既然我受到了应有的尊重，我又没做坏事，我为什么要在总统面前低头？
为什么我不能笑嘻嘻地拍他肩膀跟他合照？
有意思的是我回国期间和朋友聊起这个东西，大部分人却跟我说“... 阅读全帖 |
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m****a
发帖数: 9485 | 25
我不知道。凭良心讲，如果让我受酷刑，也许我也会出卖战友，也会向敌人妥协。而李
大钊却做到那么好。从我的角度，我诚心地尊敬他。至于他是否会上天堂，不是我评判
得了的。耶稣交给我们的任务是，让我们向他人传达：如果你相信，你就可以上天堂。
耶稣并没有交给我们权力评判一个人是否能上天堂。
赞不评判。 |
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X**Z
发帖数: 195 | 26 其实，非基或基督徒朋友还是很可爱的。我建议不能用我们基督徒的眼光去评价或评判
非基的言论。而且他们在此的言论也有助于我们基督徒们传福音时怎样去面对福音朋友
。另外一点，我们基督徒评判非基是是在自己的肉体和魂里评判，还是在基督的爱里评
判。如果认识到这点，我们也不会轻易拿圣经中的话来定罪甚至骂非基了。
耶稣基督来到地上不是为着义人，也不是来招义人。祂是为着罪人，但祂也不会随意去
定罪罪人。我们信入基督耶稣的人也没有权柄随便定罪人。 |
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B********e
发帖数: 19317 | 27 前面羽箭兄说《圣经》中将神和人的关系比喻做牧羊人和羊的关系不恰当，并称若《圣
经》的作者换成他，定比做头羊和羊。基甸说羽箭抬杠，指出《圣经》比喻恰当。然飞
资质愚鲁，一直想不通为何恰当。
忽然间，想通了。这比喻果然恰当，不但恰当，而且非常恰当！齐飞将所悟与大家分享：
１、从实际关系看
神和人的实际关系：
神是宇宙的创造者、所有者、立法者。人是被造者、迷失者，人是属于神的，因为
没有神的创造就没有人。人的生命的根本意义是用来荣耀神的，而不是为人自己的。
牧羊人和羊的实际关系：
牧羊人是羊的豢养者、照顾者、所有者。羊是被豢养者，羊的生命是属于牧羊人的
。羊存在的意义是为了牧羊人的利益，而不是羊自己。
２、从评判标准看
神是立法者，是善恶的标准：
神的意愿是一切的标准，在神面前，人没有（为自己）说话的权利，一切必须以神
的旨意为准。善恶由神定，神说这样是善那么就是善，神说那样是恶那么就是恶。
同样，对羊的好坏的评判也要由牧羊人来说，牧羊人说长的肥的是好的，那么肥羊
是好羊；若说毛长的是好的，那么长毛羊就是好羊。
羽箭的错误在于用羊的标准来评判牧羊人，又陷入了人本……哦，是羊本主义。正
如为什 |
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d***a
发帖数: 6113 | 28 事实上我并不在乎嘁哩喀喳这个人，我只是不想看到基督板块毁在这种无赖行径手里。
其实我要表达的意思很简单。基督徒说爱别人，并不意味着对这种无赖行径纵容，甚至
不能发一声表达不满。须知神是公平的，对善必有表彰，对恶必有惩罚。不然如何体现
公义？我们不是神，我们无法评判一个人，但我们可以评判一个行为，作为版务的话，
评判ID在版面的行为更是业务所在。维护版务是第一要务。我不希望版务因为基督的缘
故而缚手缚脚。基督爱世人，但绝不是纵容的爱，他很明确地指出我们是罪人。他先向
我们展示公义，然后再展示爱和怜悯。我认为向违规的ID按照规矩进行惩罚也是一种怜
悯和拯救，不然的话他们永远意识不到自己错了。一味的绥靖和妥协不应该是基督徒所
为，我们有基督为力量。所有的爱和怜悯都是建立在公正的基础上的。就像基督必须流
血才能赎罪，我们必须悔罪才能得救。
如果真的要爱怜这些通过耍无赖手段来反对基督信仰的人士，用你们手中版务的权力给
他们敲一下警钟吧。也许这是一个让他们认识自己的机会呢。 |
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d***a
发帖数: 6113 | 29 我能说的是，信仰是私人的选择。
无论是基督信仰，摩门教，耶和华见证，还是佛儒道，法轮功，都是选择。
人们无法作最终的评判，最终的评判权在神的手里。
可叹的是儒家的道德评判的观念深入人心，看两个板块引发的争论，支持和反对信仰的
，也包括这一篇反对一种信仰的帖子，大部分都是以道德的立场作为论证的基础的。
问题是，我们承认自己是罪人，至不济也是一个有缺陷的人，一个做不到十全十美的人
，真的认为自己有资格，在自认为的道德层面，作为批判一个人，一个团体，或者一个
信仰，拥有绝对的标准吗？
选择一种信仰，选择的是其中的信条，不是选择信仰里面的人。不然，拿着道德的放大
镜去考察，不论选择什么样的信仰，都会让人失望。最终，又绕回到自我陶醉，自我封
闭的起点。
我们都是罪人。
我们选择基督不是因为基督信仰里面的道德律条，我们选择的是基督的生命，选择他的
仁慈，宽厚，无畏，和坚定，因为这一切，都是和永恒相关的，这也是人，作为万物之
灵，最原始，最迫切的欲望。
我们选择的不是道德，因为我们知道它具有天生的缺陷，有缺陷的东西都不能长久，而
且不断反复。
在这里，我们用道德来谴责其它的信仰，（不是谴责这个信仰里 |
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E******u
发帖数: 3920 | 30 来自主题: TrustInJesus版 - 人最大的罪 晕。。。人最大的罪从“论断圣经上神的善恶”扩充到“进行善恶的评判”了。
那八福你这句话是不是论断善恶呢，你认为“是自己明明看不到过去未来，看不清事物
全貌，还要进行善恶的评判”是恶的也是进行善恶的评判，是不是犯大罪了？ |
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O**********0
发帖数: 61 | 31 ☆─────────────────────────────────────☆
BHistory (往者的影子) 于 (Fri Sep 9 00:20:11 2011, 美东) 提到:
俺曾认为生命是进化起源的，后来越找越发现进化论像是信仰而非科学结论。可是每有
飞机网友觉着俺如此看待进化论是反科学了。
所以俺本着科学的精神，问个问题，求各位飞机进化论牛人给个科学的答案。
大家知道达尔文进化论是以遗传机制为基础的，第一个有遗传机制的生命怎么来的，当
时根本没有提及。
后人发现这一问题后，就又提出了化学进化论，就是无机分子在某种机制下，自动组合
出了第一个有遗传的生命。此后达尔文进化论似乎可以take care（其实未必，今后再
讨论）。
今天我们先看比第一个有遗传生命的出现简单万亿倍的问题，第一个蛋白质如何化学进化出
现？
先亮亮俺一个愚昧基督徒的愚见：
已知最简单的具有遗传机制的单细胞生命的复杂度已经远远超出人们最初的想象，大概
有400种蛋白质几十万个组成。其中较小的蛋白质大概100个氨基酸，如果在随机热运动
中组成，因为自然界对称的氨基酸不少于40种（20多种氨基酸及... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 32 呵呵，我觉得大家说的意思都比较全面了，你执意不理解，以偏盖全，我就总结一下。
这个问题是可以从两个角度谈的，两个角度都讲得通。
1. 如果就历史地看具体事件的来龙去脉，因果关系，以及针对的3000年前奴隶制社会
原读者的道德法律习俗社会，这是合情合理，讲得通的，没有什么不道德的问题。你套
用现代的道德法律去评判是可笑的。道德法律是在变的，惩罚方式和手段也是在变化的
。就杀子这个具体事件来说，不能完全照搬应用到现在，因为那不是现在的道德法律，
那是神针对当时人的。这件事要表达内涵精义就是审判和公义，这是适用于现在的。
2.如果从上帝作为造物主和世界的主宰来说，神拥有至高无上的权柄，神本身就是道德
法律等的化身。神是超于人间的道德法律的，人是无法评判神的，因为这毫无意义。就
像你说得不能用道德法律去评判大自然一样。这是基督教的信仰，你理不理解解没关系
。即便如此，上帝在圣经中的作为也是符合历史当时的道德法律的，当时的人们也是理
解的，见第一条。
慕道友，你非得从你的角度和现在的角度看具体的历史，也就难怪不理解了。如果从现
在角度看，就是神主持了是审判和公义的，这是适用于现在的。一本好好的圣... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 33 呵呵，我觉得大家说的意思都比较全面了，你执意不理解，以偏盖全，我就总结一下。
这个问题是可以从两个角度谈的，两个角度都讲得通。
1. 如果就历史地看具体事件的来龙去脉，因果关系，以及针对的3000年前奴隶制社会
原读者的道德法律习俗社会，这是合情合理，讲得通的，没有什么不道德的问题。你套
用现代的道德法律去评判是可笑的。道德法律是在变的，惩罚方式和手段也是在变化的
。就杀子这个具体事件来说，不能完全照搬应用到现在，因为那不是现在的道德法律，
那是神针对当时人的。这件事要表达内涵精义就是审判和公义，这是适用于现在的。
2.如果从上帝作为造物主和世界的主宰来说，神拥有至高无上的权柄，神本身就是道德
法律等的化身。神是超于人间的道德法律的，人是无法评判神的，因为这毫无意义。就
像你说得不能用道德法律去评判大自然一样。这是基督教的信仰，你理不理解解没关系
。即便如此，上帝在圣经中的作为也是符合历史当时的道德法律的，当时的人们也是理
解的，见第一条。
慕道友，你非得从你的角度和现在的角度看具体的历史，也就难怪不理解了。如果从现
在角度看，就是神主持了是审判和公义的，这是适用于现在的。一本好好的圣... 阅读全帖 |
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J*******g
发帖数: 8775 | 34 “人可以研究宇宙，但是神不是宇宙，神不是物体，神是有智慧的，人无法研究神。人
只能了解神让人可以了解的。”
评论：人可以研究神。
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“如果神是至真的，神不会说谎。如果神真是骗子，那么我们也没办法。认栽吧。”
评论：如果神是骗子，i.e.，yahweh的本性和bible说的不符，那么我们有理由认为
bible是自相矛盾的，应该被否定。因为bible是唯一可以说明yahweh存在的东西，所以
yahweh的存在性也应该被否定。简单说：如果yahweh是骗子==>yahweh不存在
=========================================
神本来就是很矛盾的，神爱世人，世人有罪，神不喜欢罪。人的逻辑如果无法理解神不
代表神确实矛盾。神的本性是从圣经里读出来的，你顶多找出一段经文与另一段经文之
间不符。这些所谓的矛盾都已经被各种study bible解释过了。如果你自己希腊文，希
伯来问比较好也可以自己认真读一下。
“神如果有道德体系也是在神自己的体系内，不是在人的道德体系内。即使神跟人... 阅读全帖 |
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t*******r
发帖数: 2940 | 35 你又将你的＂准确＂射到错的目标上了，帮你改正一下，我们试图用人的道德标准评判
神（的道德），那么必须考虑是否适用，你也同意人和神不同！我同时认为神的作为不
能不加区别地作为人的道德准则，因为人不是神。我同意你新＂准确＂提出的＂神的道
德标准＂在我们的讨论里没有意义。
你没有抓住要点，你所举的例子是用人的道德评判，但评判的原则都可以被审视而被认
为适当。你没能证明你现在用的原则适当。有人让你不说话吗？何来＂防民之口甚于防
川啊＂，你可以批判，我不可以反驳吗？我们没有不同意可以用人的道德审视神（的道
德）！我只是要求你证明＂适用＂！
如果你总能声明你们'常人'指的是反对神的'常人'，且声明批判圣经里的神必须否定他
的一些作为，那么你的逻辑十分完美。只是你不明白，我不要求你相信神，只是要求你
批判圣经里的神的时候按圣经的完整描写，不是你主观的取舍。
所以，＂我们常人不信贵教的神，所以见到这样大规模的死亡，那么多的终极痛苦，当
然认为把这种终极痛苦有意强加给无辜者，是不道德的行为。＂这样感性的宣称没有意
义，你只是没有在理性上完整地认识这位神，也没有用常人的道德标准适当地批评神。
记得你曾经说... 阅读全帖 |
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n****f
发帖数: 905 | 36 我评判你 and 别人是不是基督徒, 是根据你说的和我的经历进行评价，这是所有人都
会做的。
Looks like you are the GOD who can tell"xx评判属于经文中所说的评判" or NOT. |
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n********n
发帖数: 8336 | 37 信与行，乃信仰与善行的简称。宗教以信仰为基础，所以，不能不重信；宗教的目的（
至少是目的之一）乃指导行为，教人行善事、成义人、得救赎，所以，不能不重行。然
而，这并不意味着信与行两方面在一个宗教中等量齐观， 在不同的宗教中地位等同，
没有差别。实际上，它们在各个宗教那里所占的比重和地位是不同的。在犹太教与基督
教那里尤其如此。犹太教与基督教皆信仰上帝。然而，犹太教不尚信条和教义，其核心
是“行”，可谓尚行之教；而基督教则把信仰放在首位，主张“因信称义”，可以说是
尚信之教。而犹太教之尚行与基督教之尚信，绝非无缘无故，实乃基本宗教信仰之不同
使然。迄今，国内学术界对这一主题论之不多。本文不揣冒昧，拟阐述犹太教的信行观
并与基督教做适当比较，借以从一个侧面理解和把握犹太教的本质和独特价值。
一、犹太教：信仰与信条
众所周知，犹太教的经典首推《圣经》，其次为《圣传》，即《塔木德》。 《圣经》
中最重要的是《摩西五经》；《圣传》中最重要的是《密西纳》。说它们最重要，是因
为二者皆为犹太教的基本内容——《律法书》。《创世记》开宗明义讲上帝创造天地、
万物和人类，然后描述亚当和夏娃的堕落，挪亚方舟... 阅读全帖 |
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J*******g
发帖数: 8775 | 38 通常认为是神给人自由选择的能力。如果人无法自由选择，那么人就像机器人一样，不
算人了。当然这些都是人们通过圣经和实际经验得出的理由。真正的理由还要由神自己
来回答。
很多人自己想不通，就臆测神是如何如何，甚至批判神。而圣经中说明
以赛亚书 55:8-9 8 耶和华说：“我的意念并非你们的意念，我的道路并非你们的道
路。 9 正如天高过地，我的道路也高过你们的道路，我的意念也高过你们的意念。
从神创造天地的能力看，我们不了解神也是很正常的。评判神就是自不量力了。我们都
知道只有创造者评判被造物，比如我们可以评判汽车（还需要具有很多专业知识），但
是汽车无法评判人。我们比较了解细菌，甚至可以随意改变细菌的性质，我们也可以评
判细菌，但是细菌却无法客观的评判人。 |
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J*******g
发帖数: 8775 | 39 来自主题: TrustInJesus版 - 我的见证 上帝不喜欢恶人受罚，而喜欢恶人悔改。基督徒为啥要赞美上帝自己都不喜欢的事呢？
Ezekiel 33:11
11Say to them, As I live, declares the Lord God, I have no pleasure in the
death of the wicked, but that the wicked turn from his way and live; turn
back, turn back from your evil ways, for why will you die, O house of Israel?
你说到的屠城的圣经上3500年前记载的事。以色列人遵从上帝的旨意去扫平迦南的原住
民。（注意嘁里喀嚓宣传神杀人，是完全错误的。）
屠城的原因是那的人作恶。圣经中已经解释的很清楚。
Leviticus 18中说到迦南人各种乱伦，与邻居发生性行为（对婚姻的不忠），搞同性性
行为，与动物发生性行为，把孩子作为祭品，祭献给迦南人崇拜的偶像神Molek（不是
上帝）。（嘁里喀嚓在为这种人辩解，说上帝对他们不公平。）
惩罚恶人是上帝正直的体现。如果... 阅读全帖 |
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J*******g
发帖数: 8775 | 40 上帝不喜欢恶人受罚，而喜欢恶人悔改。基督徒为啥要赞美上帝自己都不喜欢的事呢？
Ezekiel 33:11
11Say to them, As I live, declares the Lord God, I have no pleasure in the
death of the wicked, but that the wicked turn from his way and live; turn
back, turn back from your evil ways, for why will you die, O house of Israel?
你说到的屠城的圣经上3500年前记载的事。以色列人遵从上帝的旨意去扫平迦南的原住
民。（注意嘁里喀嚓宣传神杀人，是完全错误的。）
屠城的原因是那的人作恶。圣经中已经解释的很清楚。
Leviticus 18中说到迦南人各种乱伦，与邻居发生性行为（对婚姻的不忠），搞同性性
行为，与动物发生性行为，把孩子作为祭品，祭献给迦南人崇拜的偶像神Molek（不是
上帝）。（嘁里喀嚓在为这种人辩解，说上帝对他们不公平。）
惩罚恶人是上帝正直的体现。如果... 阅读全帖 |
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J*******g
发帖数: 8775 | 41 上帝不喜欢恶人受罚，而喜欢恶人悔改。基督徒为啥要赞美上帝自己都不喜欢的事呢？
Ezekiel 33:11
11Say to them, As I live, declares the Lord God, I have no pleasure in the
death of the wicked, but that the wicked turn from his way and live; turn
back, turn back from your evil ways, for why will you die, O house of Israel?
你说到的屠城的圣经上3500年前记载的事。以色列人遵从上帝的旨意去扫平迦南的原住
民。（注意嘁里喀嚓宣传神杀人，是完全错误的。）
屠城的原因是那的人作恶。圣经中已经解释的很清楚。
Leviticus 18中说到迦南人各种乱伦，与邻居发生性行为（对婚姻的不忠），搞同性性
行为，与动物发生性行为，把孩子作为祭品，祭献给迦南人崇拜的偶像神Molek（不是
上帝）。（嘁里喀嚓在为这种人辩解，说上帝对他们不公平。）
惩罚恶人是上帝正直的体现。如果... 阅读全帖 |
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J*******g
发帖数: 8775 | 42 上帝不喜欢恶人受罚，而喜欢恶人悔改。基督徒为啥要赞美上帝自己都不喜欢的事呢？
Ezekiel 33:11
11Say to them, As I live, declares the Lord God, I have no pleasure in the
death of the wicked, but that the wicked turn from his way and live; turn
back, turn back from your evil ways, for why will you die, O house of Israel?
你说到的屠城的圣经上3500年前记载的事。以色列人遵从上帝的旨意去扫平迦南的原住
民。（注意嘁里喀嚓宣传神杀人，是完全错误的。）
屠城的原因是那的人作恶。圣经中已经解释的很清楚。
Leviticus 18中说到迦南人各种乱伦，与邻居发生性行为（对婚姻的不忠），搞同性性
行为，与动物发生性行为，把孩子作为祭品，祭献给迦南人崇拜的偶像神Molek（不是
上帝）。（嘁里喀嚓在为这种人辩解，说上帝对他们不公平。）
惩罚恶人是上帝正直的体现。如果... 阅读全帖 |
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J*******g
发帖数: 8775 | 43 上帝不喜欢恶人受罚，而喜欢恶人悔改。基督徒为啥要赞美上帝自己都不喜欢的事呢？
Ezekiel 33:11
11Say to them, As I live, declares the Lord God, I have no pleasure in the
death of the wicked, but that the wicked turn from his way and live; turn
back, turn back from your evil ways, for why will you die, O house of Israel?
你说到的屠城的圣经上3500年前记载的事。以色列人遵从上帝的旨意去扫平迦南的原住
民。（注意嘁里喀嚓宣传神杀人，是完全错误的。）
屠城的原因是那的人作恶。圣经中已经解释的很清楚。
Leviticus 18中说到迦南人各种乱伦，与邻居发生性行为（对婚姻的不忠），搞同性性
行为，与动物发生性行为，把孩子作为祭品，祭献给迦南人崇拜的偶像神Molek（不是
上帝）。（嘁里喀嚓在为这种人辩解，说上帝对他们不公平。）
惩罚恶人是上帝正直的体现。如果... 阅读全帖 |
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J*******g
发帖数: 8775 | 44 上帝不喜欢恶人受罚，而喜欢恶人悔改。基督徒为啥要赞美上帝自己都不喜欢的事呢？
Ezekiel 33:11
11Say to them, As I live, declares the Lord God, I have no pleasure in the
death of the wicked, but that the wicked turn from his way and live; turn
back, turn back from your evil ways, for why will you die, O house of Israel?
你说到的屠城的圣经上3500年前记载的事。以色列人遵从上帝的旨意去扫平迦南的原住
民。（注意嘁里喀嚓宣传神杀人，是完全错误的。）
屠城的原因是那的人作恶。圣经中已经解释的很清楚。
Leviticus 18中说到迦南人各种乱伦，与邻居发生性行为（对婚姻的不忠），搞同性性
行为，与动物发生性行为，把孩子作为祭品，祭献给迦南人崇拜的偶像神Molek（不是
上帝）。（嘁里喀嚓在为这种人辩解，说上帝对他们不公平。）
惩罚恶人是上帝正直的体现。如果... 阅读全帖 |
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J*******g
发帖数: 8775 | 45 上帝不喜欢恶人受罚，而喜欢恶人悔改。基督徒为啥要赞美上帝自己都不喜欢的事呢？
Ezekiel 33:11
11Say to them, As I live, declares the Lord God, I have no pleasure in the
death of the wicked, but that the wicked turn from his way and live; turn
back, turn back from your evil ways, for why will you die, O house of Israel?
你说到的屠城的圣经上3500年前记载的事。以色列人遵从上帝的旨意去扫平迦南的原住
民。（注意嘁里喀嚓宣传神杀人，是完全错误的。）
屠城的原因是那的人作恶。圣经中已经解释的很清楚。
Leviticus 18中说到迦南人各种乱伦，与邻居发生性行为（对婚姻的不忠），搞同性性
行为，与动物发生性行为，把孩子作为祭品，祭献给迦南人崇拜的偶像神Molek（不是
上帝）。（嘁里喀嚓在为这种人辩解，说上帝对他们不公平。）
惩罚恶人是上帝正直的体现。如果... 阅读全帖 |
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