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发帖数: 40861 | 1 不必美化赵宋王朝——宋代顶峰论献疑
张邦炜
2011-11-23 09:36:19 阅读 2211 次
刊《四川师范大学学报》（2011年第6期，刊载时略有删节），蒙邱志诚先生提供完整
版，象牙塔网络发布
一、“往前多走了一步”
“三十年河东，三十年河西。”赵宋王朝真可谓时来运转：30年前，备受贬损：“
守内虚外，积贫积弱”；30年后，博得赞美：“空前绝后，登峰造极。”宋朝顶峰论，
据说出自史界泰斗。的确，陈寅恪曾说：“华夏民族之文化，历数千年之演进，造极于
赵宋之世。”[1]邓广铭讲过：“宋代的文化，在中国封建社会历史时期之内，截至明
清之际的西学东渐的时期为止，可以说，已经达到了登峰造极的高度。”值得注意的是
，邓氏强调“历史不能割断”，既重视隋唐两代的“传承”，又在时间上严格予以限制
，“截至明清之际”。[②]至于陈氏的论断，只怕应当正确理会，不能无限引申。正如
那句名言所说：“真理往前多走一步就是谬误。”
宋朝顶峰论的代表作，当推萧建生先生所著《中国文明的反思》一书。此书号称“
当代中国的《盛世危言》”，某些媒体在高度评价之余，也曾指出：“作者对每个时代
史料的把握真切与否，有... 阅读全帖 |
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c*********y
发帖数: 53 | 2 来源： 杨☜♥☞桦的日志
虽然本人平时也会写一点小文章，运气好了出出书什么的，但各位注意：作者系天津的
翟文喆老师：http://www.renren.com/247533971/profile
1、哈利是学什么专业的？
霍格沃茨是所魔法学校，当然是学“魔法”的。问题是，现实生活中“魔法”到底是什
么呢？
众所周知，霍格沃茨包括四大学院，哈利三人组所在的学院叫做“格莱芬多”，那么什
么是格莱芬多呢？
影片里，每个魔法学院的学生，着装上都有自己学院的徽标，格莱芬多学院的学生，衣
服上，帽子上都有一个“格莱芬多”，这个词的词根是gryffin，音译为“格里芬”，
格里芬是中世纪传说中的神兽，具体形象是一只长翅膀的狮子，因此在很多中世纪文学
和游戏中，也翻译成“狮鹫兽”。
大家能从下面的图片中找到格里芬吗？
如果你在右下角找到的话，还应该顺便看看上面的几个字：inns of court / school
of law.，可以简单的翻译成“律师学院”。
凡是英国人都能看懂，霍格沃茨的四个“学院”，原型就是英国法律界著名的“四大律
师学院”：林肯、格雷、内... 阅读全帖 |
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b**********u
发帖数: 2817 | 3 再论李秀成被俘后的“变节”问题
作者：夏春涛 文章来源：中华文史网 点击数： 873 更新时间：2008年11月17日
忠王李秀成被俘后，在囚笼中写下了数万字的供词。（注：为了避讳，今之学者将起义
者被俘后的供词改称“自述”或“自传”。按照辞书通行的解释，“供”字作“受审者
的陈述”解，似乎本无贬义。李秀成则自称其亲笔供词为“书供”。本文采用“供词”
一词。）围绕其供词中的内容，学术界在1949年后就李秀成伪降还是变节的问题展开了
激烈的争论，甚至一度从单纯的学术问题上升为政治问题，并且至今未有定论，成为太
平天国史研究中最大的一桩悬案。笔者几年前曾经就此问题写过一篇短文[1]，但由于
受到篇幅的限制，未能展开论述。兹不揣浅陋，再度就此略陈管见。
一
李秀成是广西藤县大黎乡人，家境贫寒，儿时随舅父读过3年书，10岁开始种山帮工，
以烧炭为业。1851年9月，西王萧朝贵率部路过大黎，时年29岁的李秀成应征入伍，随
后参加了攻打永安的战斗，隶属石达开部。在此后的戎马生涯中，李秀成因战功显赫而
不断升迁，从士兵直至跻身统帅层，37岁时被封为忠王，成为太平天国后期一员威震四
方的名将，在军中的... 阅读全帖 |
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d***3
发帖数: 75 | 4 这是一组研究为人处世、临事制断、攻防战守、纵横捭阖、治国齐家平天下
的书。从这些书中，曾经走出一个又一个叱咤风云、席卷天下、用自己的生命和
热血，谱写一个民族、一个国家的光辉历史的人物。一向被人们尊为千古奇书、
千古秘书、千古用书。它们是被称为“无字天书“的鬼谷子、兵家圣典的孙武
子、帝王要略的韩非子、出将入相的黄石子和博大精深的老子。人们会发现，五
子成组成篇，并以奇奥无比的《易经》为殿，尤其是均以其原文改写改编后的
《五子术》，将具有其新的意义，会构成一个新的体系。其本身就是一种思想、
一种哲学、一部策论。由于其原文均以古文写成，时代远久，甚至使用了除当今
文字、数字这两类模写世界的基本符号以外的符号。读者读来不免有艰难之感。
因之它的首批读者，建议将其译出，形成文言对照本。然当其玩味之后却
说：“不要翻译，千万不要翻译，但请写一篇‘道’论。”不要翻译，何其妙
哉！遵其嘱咐，写出导论如次。
《鬼谷子》选十五篇，实为二十一篇，为全集。此本乱其文理篇章，首先推
出“持枢”，即要把持枢纽之意。这是一种非常彻底的唯物论。说的是万事万
物，所有作为，必须遵其自然（天道）。若违... 阅读全帖 |
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a*******g
发帖数: 867 | 5 http://bbs.guoxue.com/viewthread.php?tid=479315
玄奘“真唯识量”简论
归敬颂：
文殊师利妙吉祥，陈那法称理自在。 商羯罗主大乘天，诸传承师莲足礼。
唐代高僧玄奘在印度提出“真唯识量”（又称“唯识比量”）是佛学和因明学发展
史上举世瞩目的重大事件。奘师因此而获“大乘天”之号，连小乘人也称之为“解脱天
”，声名大振于印度全境。
对于“真唯识量”，历史上就连大乘教人内部也异说纷呈，评价不一。许多唯识理
论家把它当作颠扑不破的比量。日僧善珠甚至盛赞其为“万世立量之正轨”。但是玄奘
的门人定宾却认为不过是权宜之计，“今详三藏一时之用，将以对敌，未必即堪久后流
行”。今之学者，异见分歧之大，势同水火。有的主张，这是一个组织得很严密的共比
量，它很好地运用了因明格式和规则。也有的认为“真唯识量”是疏谬不堪的“似能立
”（错误的论证），它以自比量冒充共比量，在宗、因、喻三支上普遍犯过，是一个诡
辩。本文广集古今贤哲之说，从因明学角度试为剖析。
一、缘起
玄奘提出“唯识比量”之前，在印度学成将还，他已经是一位享有盛名的高 |
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c*****1
发帖数: 3240 | 6 这个，要质疑先要了解吧，北大所藏简基本就是各种文书夹杂，经部基本没有
如今简牍学是显学，眼热的人不少，想批评的也一样多，不过阴谋论是上不了台面的。
。。
team |
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j*******1
发帖数: 182 | 7 结缘书籍
信源宝藏 《法王晋美彭措传》——如实记载了法王如意宝的生平事迹，可令大家正
面了解法王的真实功德。
《佛教科学论》——佛教为什么不是迷信？
《金刚经释》——《金刚经》到底是什么样的经典？
百业经 是本師釋迦牟尼佛宣說因果不虛的一部經典，共有一百多則公案，形象地闡
明了"善有善報、惡有惡報"的真諦。該經在漢文《大藏經》中已佚失，唯有藏文版本尚
存，故而上師仁波切發心重新將其翻譯出來。尤其是文中收集了法王如意寶、上師仁波
切傳講時對部分經文的精闢分析，頗有畫龍點睛之妙。
智悲清流 《金刚经开示录》——在藏地，《金刚经》没有藏文讲义可作参考。而上
师仁波切凭借自己的智慧，原原本本揭示了佛陀的意趣，是一部不可多得的宝典。《净
土教言讲记》——很多人认为藏传佛教与汉传佛教势同水火、格格不入，尤其是净土法
门，似乎在藏传佛教中从不占有一席之地。但通过学习此论典，这部观念会有明显改变
，你能真正认识到佛教各派互不相违，各宗派之间没有任何隔阂与矛盾。
中论讲记 本论集佛陀二转般若法轮之所有精华于一体。尤其对汉地众生进一步理解
《金刚经》、《心经》等般若经典，以及禅宗祖... 阅读全帖 |
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j*******1
发帖数: 182 | 8 结缘书籍
信源宝藏 《法王晋美彭措传》——如实记载了法王如意宝的生平事迹，可令大家正
面了解法王的真实功德。
《佛教科学论》——佛教为什么不是迷信？
《金刚经释》——《金刚经》到底是什么样的经典？
百业经 是本師釋迦牟尼佛宣說因果不虛的一部經典，共有一百多則公案，形象地闡
明了"善有善報、惡有惡報"的真諦。該經在漢文《大藏經》中已佚失，唯有藏文版本尚
存，故而上師仁波切發心重新將其翻譯出來。尤其是文中收集了法王如意寶、上師仁波
切傳講時對部分經文的精闢分析，頗有畫龍點睛之妙。
智悲清流 《金刚经开示录》——在藏地，《金刚经》没有藏文讲义可作参考。而上
师仁波切凭借自己的智慧，原原本本揭示了佛陀的意趣，是一部不可多得的宝典。《净
土教言讲记》——很多人认为藏传佛教与汉传佛教势同水火、格格不入，尤其是净土法
门，似乎在藏传佛教中从不占有一席之地。但通过学习此论典，这部观念会有明显改变
，你能真正认识到佛教各派互不相违，各宗派之间没有任何隔阂与矛盾。
中论讲记 本论集佛陀二转般若法轮之所有精华于一体。尤其对汉地众生进一步理解
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f***2
发帖数: 162 | 9 结缘书籍
信源宝藏 《法王晋美彭措传》——如实记载了法王如意宝的生平事迹，可令大家正
面了解法王的真实功德。
《佛教科学论》——佛教为什么不是迷信？
《金刚经释》——《金刚经》到底是什么样的经典？
百业经 是本師釋迦牟尼佛宣說因果不虛的一部經典，共有一百多則公案，形象地闡
明了"善有善報、惡有惡報"的真諦。該經在漢文《大藏經》中已佚失，唯有藏文版本尚
存，故而上師仁波切發心重新將其翻譯出來。尤其是文中收集了法王如意寶、上師仁波
切傳講時對部分經文的精闢分析，頗有畫龍點睛之妙。
智悲清流 《金刚经开示录》——在藏地，《金刚经》没有藏文讲义可作参考。而上
师仁波切凭借自己的智慧，原原本本揭示了佛陀的意趣，是一部不可多得的宝典。《净
土教言讲记》——很多人认为藏传佛教与汉传佛教势同水火、格格不入，尤其是净土法
门，似乎在藏传佛教中从不占有一席之地。但通过学习此论典，这部观念会有明显改变
，你能真正认识到佛教各派互不相违，各宗派之间没有任何隔阂与矛盾。
中论讲记 本论集佛陀二转般若法轮之所有精华于一体。尤其对汉地众生进一步理解
《金刚经》、《心经》等般若经典，以及禅宗祖... 阅读全帖 |
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f****2
发帖数: 311 | 10 各位道友，您们好!
我们很高兴地宣布美国BICW结缘书籍中心成立。精心挑选的第一批结缘书籍共20部也已
运达。20部书籍涵盖了因果、戒律、般若中观、佛陀及祖师传记、上师日记和儿童佛教
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原文链接可以下载目录，订单：
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结缘书籍
信源宝藏 《法王晋美彭措传》——如实记载了法王如意宝的生平事迹，可令大家正
面了解法王的真实功德。
《佛教科学论》——佛教为什么不是迷信？
《金刚经释》——《金刚经》到底是什么样的经典？
百业经 是本師釋迦牟尼佛宣說因果不虛的一部經典，共有一百多則公案，形象地闡
明了"善有善報、惡有惡報"的真諦。該經在漢文《大藏經》中已佚失，唯有藏文版本尚
存，故而上師仁波切發心重... 阅读全帖 |
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h*****n
发帖数: 1630 | 11 中国的整体论与人性：
相信大家都知道在中国文化里有格外分量的一个词：天人合一。这个词的具体含义有多
种解释。如果以天代表自然，那么说的就是人和自然是一个整体，本质上是相通的，人
要过得好，必须和自然达到和谐一致的境界。当然，这是非常有远见的观点，而这个观
点，早在战国时期就由庄子提出了。此后儒释道三家都继承了这个观点，而这个词的种
种版本也渗透到中国文化的方方面面，直到日常的饮食文化。
抽象一点来说，这就是整体论的思想：个体和整体之间不可分割，脱离整体来谈个体是
没有意义的；个体只有作为整体的一部分，才能发挥其功能。
把这思想用之于社会中的人，其自然的结果，就是儒家的“仁义”。仁，是说待人如己
，自己好也要让别人好，己所不欲则勿施于人；义，是说当集体利益需要时，个人要为
了集体付出，朋友之义，家国之义，都是如此。如果个人的利益和“义”矛盾，那么儒
家推崇的是大义为先，见利忘义则是小人的定义。在此基础上建立起来的中国传统道德
，强调个人应该以家族和国家的利益为优先，其次才考虑自己。这种道德标准在历史上
被统治者扭曲利用，演化成愚忠的思想，从而成为被抨击的目标。比如西方“普世价值
”的信奉... 阅读全帖 |
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h*****n
发帖数: 1630 | 12 中国的整体论与人性：
相信大家都知道在中国文化里有格外分量的一个词：天人合一。这个词的具体含义有多
种解释。如果以天代表自然，那么说的就是人和自然是一个整体，本质上是相通的，人
要过得好，必须和自然达到和谐一致的境界。当然，这是非常有远见的观点，而这个观
点，早在战国时期就由庄子提出了。此后儒释道三家都继承了这个观点，而这个词的种
种版本也渗透到中国文化的方方面面，直到日常的饮食文化。
抽象一点来说，这就是整体论的思想：个体和整体之间不可分割，脱离整体来谈个体是
没有意义的；个体只有作为整体的一部分，才能发挥其功能。
把这思想用之于社会中的人，其自然的结果，就是儒家的“仁义”。仁，是说待人如己
，自己好也要让别人好，己所不欲则勿施于人；义，是说当集体利益需要时，个人要为
了集体付出，朋友之义，家国之义，都是如此。如果个人的利益和“义”矛盾，那么儒
家推崇的是大义为先，见利忘义则是小人的定义。在此基础上建立起来的中国传统道德
，强调个人应该以家族和国家的利益为优先，其次才考虑自己。这种道德标准在历史上
被统治者扭曲利用，演化成愚忠的思想，从而成为被抨击的目标。比如西方“普世价值
”的信奉... 阅读全帖 |
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发帖数: 413 | 13 zt眼下崩溃论还很火，说明兔子经济运行良好 送交者: hebeiman 2013年08月26日08:
56:57 于 [股市财经] 发送悄悄话 zt眼下崩溃论还很火，说明兔子经济运行良好
天涯陈经热贴：大投资
评论1：陈经先生的见解之所以与人不同，在于其视角已经从“经典牛顿力学”跳出到
“爱因斯坦相对论”。而现今主流经济学家大都还在“地球系统”内转圈子。
怪不得这些年一直崩溃不了，让经济学家们大跌眼镜。“这不科学呀！”
很有可能某一天，大伙一致看好之时，兔子的经济才会“撞墙”（克鲁格曼语）。
眼下崩溃论还很火，说明兔子经济运行良好。
评论2：按中国人的理论，超前建设就是：“要想富，先修路。”先当了裤子饿着肚子
把基础建设好，后面才会有大发展。
而西方人的理论是：“你都穷的吃不起饭穿不起衣服了还修什么路，应该向国际
银行贷款来买粮食衣物，优先解决吃饱穿暖的问题再说。”
西方给非洲的大量救济走的就是这个路线，越救济非洲越穷，黑叔叔拼命卖资源还
债，几十年也还不完，西方鼓吹的消费型经济大体也是这么回事，欧美国家人民大举借
债消费，这种拿明天的钱来今天享乐的模式是不会有未来的。
评论3：简单的... 阅读全帖 |
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d*****e
发帖数: 7368 | 14 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: lastminute (一篇顶一万篇), 信区: Military
标 题: zt眼下崩溃论还很火，说明兔子经济运行良好
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Aug 27 13:49:08 2013, 美东)
zt眼下崩溃论还很火，说明兔子经济运行良好 送交者: hebeiman 2013年08月26日08:
56:57 于 [股市财经] 发送悄悄话 zt眼下崩溃论还很火，说明兔子经济运行良好
天涯陈经热贴：大投资
评论1：陈经先生的见解之所以与人不同，在于其视角已经从“经典牛顿力学”跳出到
“爱因斯坦相对论”。而现今主流经济学家大都还在“地球系统”内转圈子。
怪不得这些年一直崩溃不了，让经济学家们大跌眼镜。“这不科学呀！”
很有可能某一天，大伙一致看好之时，兔子的经济才会“撞墙”（克鲁格曼语）。
眼下崩溃论还很火，说明兔子经济运行良好。
评论2：按中国人的理论，超前建设就是：“要想富，先修路。”先当了裤子饿着肚子
把基础建设好，后面才会有大发展。
而西方人的理论是：“你都穷的吃不起饭穿不起衣服了还修什么路，应该向国际
... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 144 | 15 根登曲佩大师略传
二十世纪，西藏历史上群贤辈出，人才济济。然而，根登曲佩大师，他卓越非凡的天才
与精深广博的学识，成为西藏近代史上最出类拔萃的学者。他直接受了传统经院的完整
教育。又不拘泥于传统的束缚；他浏览现代各种学科，掌握数种外国语言，成为西藏历
史上的第一位「现代学者」。他是一位饱学佛教五大部的班智达，天赋很高的艺术家，
才华横溢的诗人，辩才无碍的逻辑学家，博古通今的历史学家，杰出的翻译家……。然
而，其放荡不羁的个性与离经叛道的思想，又使他成为现代西藏历史上最具争议的人物。
一九零三年，根登曲佩大师出身在安多热贡(Amdorebgong)地区，一个叫雪邦的小村庄
，父亲阿赖杰颇，一位旧译密派的瑜珈行者，主修宁玛派的“龙钦心髓”，是根登曲佩
幼小时代的启蒙老师。母亲白玛吉，一位受苦耐劳的普通藏妇。小时候，家里人叫他任
增南杰(rig'dzinrnamrgyal)。
七岁时，父亲突然病逝，留下孤儿寡母，相依为命。不久，著名伏藏大师，索甲仁波切
(Gterstonbsodrgyal)应邀来到安多地区，在省府西宁讲授密法。根登曲佩母子两人也
跟着众人去参加法会。在聆听佛法的数千人当中，... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 16 国际学校弃繁取简：预备2047年的香港
英国着名学府哈罗公学香港分校决定弃繁取简，只教授简体中文，理由却跟“2047年的
香港”有关。国际文凭组织也考虑取消繁体中文考试。繁体字会愈来愈被边缘化吗？
China Kinder lernen in der Schule (picture-alliance/dpa/W. Fang)
（德国之声中文网）哈罗香港国际学校 (Harrow International School Hong Kong)
向《德国之声》证实，明年８月起，将取消小学一到五年级的繁体中文课程，全部改为
简体教学。学校日前致函家长解释，此政策是为了“预备学生在2047年的香港环境中完
全识字 (fully literate)”。新闻稿则说校方此举是集中教学资源，“相信采用单一
中文书写法会让学生更聚焦和清晰地学习中文”。
Harrow International School in Hong Kong - still under constructi (picture-
alliance/dpa/A. Hofford)
哈罗公学香港分校校址
学校本来提供繁体和简体两种中文课... 阅读全帖 |
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t*****q
发帖数: 5 | 17 中国社会矛盾症结探源与根治简说——以“序”为“法度”之纲夯实实现中国梦的康庄
大“道”，中国狮子才能“立”起来！
法学博士 胡翔
习主席访法时说，中国狮子醒了。但大家都知道这头狮子不强，站着却“立”不起来，
为什么，缺少“序”的文化骨架支撑，“度”的社会血脉就瘀滞。我在凤凰论坛发表过
《中国唯有“序”立“度”明方能治腐营新而长治久安》等，对此进行了诠释。而我原
来写的这篇文章，更简单地说明：中国，为什么？怎么办！为请大家思考，为了我们自
己最根本的利益，我们应怎样抓住机遇，支持习主席，故而发表。
本文探寻的是，形成中国社会目前社会矛盾纷纭复杂局面的根源在哪里？中国人民驾驭
中国现代之车可持续前进面临最重要的工作是什么？要建立和夯实实现中国梦的理论与
实践的康庄大“道”，这是首先必须正确解决的最重要的问题。
笔者通过解剖“麻雀”，认为大概可以这样形象地诠释：中国是在经验不足、准备不充
分的条件下，从西方进口了部分法治原材料匆匆铺在中国“真作假时假亦真”式的旧文
化（缺乏循序定度等社会科学观念支撑）意识观念的泥淖路基上，然后驾着市场经济的
车开进在仅表面平整... 阅读全帖 |
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y****e
发帖数: 419 | 18 文章来源： 光明日报 日期： 2005年2月15日
李建中 吴中胜
我国第一部诗歌总集《诗经》时空跨越之久远辽阔，内容之丰富繁杂为学人所共知，
但孔子评之，则“一言以蔽之”，曰“思无邪”（《论语·为政》）。举重若轻，以简举
繁，一言穷理，以少总多，将非常繁杂的文学现象浓缩为三言两语、一句话、一个词甚或
一个字，话语不多，却一字千金、境界全出。这是中国古代文论思维及言说方式的重要特
征之一———整体浓缩性。
古代文论思维方式的整体浓缩具体表现在文体论、作家作品论和时序论等方面。曹丕
《典论·论文》首开文体论，用“雅、理、实、丽”四个字分别概括“奏议、书论、铭诔
、诗赋”四科八类文体的艺术特质。陆机《文赋》直承《典论·论文》的言说方式，用并
列词组形式描述10种文体的特质。刘勰的文体论，多一言以蔽之。如《文心雕龙·定式》
：“章表奏议，则准的乎典雅；赋颂歌诗，则羽仪乎清丽；符檄书移，则楷式于明断；史
论序注，则师范于核要；箴铭碑诔，则体制于弘深；连珠七辞，则从事于巧丽”。其中“
典雅”、“清丽”、“明断”、“核要”、“弘深”、“巧丽”等是对相应文体的最精要
的表达。在作家作品论 |
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g*********n
发帖数: 808 | 19 从猫论到赚钱不择手段的民族道德沦丧【转】
邓小平家中挂有一幅《双猫图》。一只猫毛色雪白，另一只猫毛色乌黑。画的上方
是几行题词：“不管白猫黑猫，会捉老鼠就是好猫。”
-
据说：“猫论”贯穿于改革开放的各个阶段，在很多场合都可以看到它的影子：乡
镇企业、特区、私营经济、证券、股票……与此同时，由“猫论”开启的思维之门已经
洞开，个体、群体的创造趋于活跃，市场变得丰富起来。……1985年，邓小平再度当选
美国《时代》周刊年度风云人物，“不管黑猫白猫，捉到老鼠就是好猫”被摘登在《时
代》周刊上。“猫论”的影响扩大到世界。（人民网，《毛泽东批邓小平“黑猫白猫论
” 邓不收回》）
邓小平和他的追随者始终推崇真理只有在实践中才能得到检验，那么我们就来看看
这三十多年的实践表明人们的“创造”如何因为“猫轮”而“趋于活跃”；伟大的“猫
论 ”哲学又如何引导了盛世中国的主流道德风尚；老百姓又如何因此而遭殃。
在如今的盛世中国，最最感人肺腑的社会新风尚就是不管黑猫白猫，只要能赚钱就
是好猫。捉老鼠算什么能耐？能捉钱那才叫能耐！实在人情味十足。绝不像老毛主张“
为人民服务”之不近人情。如今的“民族精华”终于... 阅读全帖 |
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y******i
发帖数: 2584 | 20 论以李学勤为首的“造假帮”（修改稿）
修改稿, 李学勤
三鹿使者先生等对“参与‘三祖文化’造假行托者还有李学勤、王大有等一干人马。”
一句不满意，现改为：“李学勤、王大有等有行托嫌疑。”，事实也是如此，李学勤没
有参与“三祖文化”造假，但，参与了行托。
什么是行托。
由于客观原因，媒体被李学勤等“学术权威”左右，宣传了伪科学，不是行托。行托者
的基本含义是：在一个领域里以“学术权威”自居，又握有造假项目，对假文物、伪学
术、伪科学实施吹捧，为造假行托。有的没有造假项目，但，不懂装懂，投靠“造假帮
”，逢假必托，沽名钓誉，大力宣扬伪科学，这种人属于行托。
这次发布，对个别词句进行了修正。笔者尽量做到从善如流。为了更有效地揭露以李学
勤为首的“造假帮”，望广大网友提出宝贵的批评建议。
谢谢并特此说明。
论以李学勤为首的“造假帮”
（修改稿）
考古造假，史前史研究造假是客观存在。长期造假，多学科造假形成利益共同体，造假
行托形成“造假帮”也是客观存在。李学勤不懂装懂，以伪理论“走出疑古时代”为旗
子，以在考古、史前史研究、古文献、古文字、文物领域大势造假行托为学术实践成为
“造假帮”的核心人... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 21 一、上帝论
在系统神学和护教学中，上帝论是最基本的教义，这是非常自然的。在我们有智慧地考
察上帝是否存在之前，必须首先明白基督教所信的上帝到底是一位什么样的上帝。内容
在形式之前，内涵在外延之前；至少如果没有考虑前者，就无法明智地探讨后者。
当我们运用上帝（God）这个词语的时候，到底我们的意思是什么呢？当系统神学探讨上
帝的属性或特征的时候，所回答的就是这一问题。这些属性分为不可传递的属性与可传
递的属性。以下属性属于不可传递的属性：
首先，上帝的独立性。这就是说，在任何意义上而言，上帝都不依赖祂自身存有之外的
任何东西，或是彼此互属。上帝是祂自身存有的本源，或者说，本源这一词并不适合用
在上帝身上。上帝是绝对的。祂是自足的。
其次，上帝的不变性。上帝自然是不变的，也不会改变，因为在祂自身永恒性的存有之
外，并不依赖任何东西（玛3：6；雅1：7）。
第三，上帝的无限性。在讲到时间的时候，我们说，上帝是永恒的；在讲到空间的时候
，我们说，上帝是无所不在的。我们用“永恒”这个词，是指在上帝的存有或意识中，
既无时间的开始和结束，也无时间的中止（诗90：2；彼后3：8）。在护教学中，这种关... 阅读全帖 |
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p*******y
发帖数: 782 | 22 黄念祖居士一九八八年讲于北京居士林
华严念佛三昧论讲记
黄念祖居士一九八八年讲于北京居士林
（本记据黄老居士录音带整理成文后，复经黄老居士亲自校订）
壹、释名
贰、辨体
参、明宗
肆、论用
伍、教相
解释论文
诸位大德，我们共同研究华严念佛三昧论，实是一个非常殊胜的因
缘，一切法是从因缘生，不离因缘。此中有殊胜因缘，可分五方面
来说：
一、我们都知道，华严是经中之海。‘海’表示广大无边，无穷无
尽。华严是经中之海，无所不摄。华严在佛法中又称为经中之王，
最尊贵、最高深。华严讲四种法界：事法界、理法界、理事无碍法
界、事事无碍法界。事事无碍只有华严讲得最清楚透澈。华严的特
点是事事无碍法界。华严有十玄，因此最尊。今此‘论’名为‘华
严念佛三昧论’。‘华严’二字，就是《大方广佛华严经》的简
称。此名太长，故取‘华严’二字代表。《大方广佛华严经》是圆
教，乃最高之法。在华严中讲了种种三昧，无量无边无穷的三
昧，‘念佛三昧’是其中之一。但是，念佛三昧是《华严经》中所
有一切三昧之‘王’。此论单讲华严念佛三昧，‘经’是经中之
王，所提倡的‘三昧’又是三昧之王。很自然的，此‘论’是王中
之王、殊胜 |
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b****n
发帖数: 993 | 23 据说是来自西雅图的左眼同学发表了一篇“腿论”，认为苹果本来只能整出一堆缺
胳膊少腿的破烂玩意儿，可是经过乔老大一忽悠，竟然都成了时代标杆。由此可见，乔
布斯是一个洗脑高手。果坛现任香主小波玲二认为左眼是屁股决定脑袋，这个却未免有
诛心的嫌疑。我闲得蛋疼，忍不住想要上纲上线，高屋建瓴地来批一下这个腿论，既娱
人也娱己。
要说果粉们都是邪教教众，这个是如假包换的人身攻击，不过老乔倒还真是有几分
邪教教主的气质，不信的同学可以去读读新出的那本得到老乔自己首肯的传记。所以，
首先声明，我完全同意左眼同学的结论：乔布斯当然是个“洗脑”高手。洗脑两字先加
个引号，原因到了后文自然明了。但我认为“腿论”的论证方式很扯淡，半点也支持不
了它的结论。
比如说，“腿论”认为苹果的产品有缺陷，就好像给断了腿的人只装上一条腿。好
些人鼓掌叫好，说这个类比真有力，真贴切。苹果的产品有缺陷，这个毫无疑义，但是
接下来这么一个不伦不类的比喻，就让人觉得不知所云。因为如果要把有缺陷的苹果产
品比喻成只装上一条腿的人的话，逻辑上来讲就首先必须已经有一个完整的人的概念：
完整的人应该有两条腿，而苹... 阅读全帖 |
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m****l
发帖数: 35 | 24 你不扯阴毛论就不爽啊，多不多简关结论P事，现在出版的5册里已经有一大堆从没见过
的字型。阴毛论假设这些生字是竹简入藏后清华的人造的找空竹片写上去，但是过去几
年出版的那么多东西已经整理出书的又不能改，难道就不能以书籍出版的时间作为清华
的人造字的最后期限作出对照印证么。 |
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x******g
发帖数: 33885 | 25 【 以下文字转载自 ChinaNews 讨论区 】
发信人: xinchong (新葱是官二代), 信区: ChinaNews
标 题: 简论中国的崛起
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Nov 3 13:56:55 2011, 美东)
中国的崛起，在军版的小将心目中，就是将中国变成美国那样，成为世界上在经济上，
文化上，政治上，还有军事上的第一超级大国。
这种心情是可以理解的。中国在历史上被人叫“东亚病夫”，几百年来被外人欺负，直
至毛主席向全世界高呼一声：“中国人民站起来了！”真是令中国人民扬眉吐气啊！
可是建国后，由于种种的内外矛盾和政策，中国落后了，与世界各国的差距拉大了。尽
管如此，社会主义革命和建设的基础在毛主席的领导下被奠定起来了。我说的是政治，
文化，经济，工农业的基础。最重要的是，广大的人民群众具备了奔社会主义的条件和
素质。
八十年代开始，普世接轨，30年的复辟资本主义的疯狂历史之后，就有了今天的中国。
今天的中国，崛起吗？
我看没有。你问为什么？
答：经济总量的崛起并不等于国家的崛起。
你问为什么？
答：现在经济总量的崛起受益的不是广大的劳动人民。这样的... 阅读全帖 |
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y***u
发帖数: 7039 | 26 何新：简论西方对古希腊文献和艺术的伪造手法
2013-01-07 10:03:47
1、没有原文件的古希腊作品
必须指出的一个基本事实是：凡现在人们所知道的、现存所有的“希腊名著和历史著作
”——实际上没有一部是用古希腊文字写成的！实际上，那些所谓的古希腊原著现今也
基本上没有一部还存在！
希腊并不是欧洲文化的家园。在文艺复兴前，欧洲人对希腊所知甚少。欧洲人是通过十
字军、东罗马人和阿拉伯学者的媒介，才知道古代曾经有一个所谓的“希腊文明”存在
，并且才有学者开始通过希伯来文、阿拉伯文间接地学习希腊文（如诗人薄伽丘
Giovanni Boccàccio），而开始了解希腊。
但是，所谓“古希腊”的全部文献著作，在1204年亚欧交界处那个“（东）罗马”帝国
——西方后来诡异地将这个国家改名为所谓的“拜占庭帝国”（“拜占庭”是欧洲人托
古杜撰的一个伪名）被威尼斯银行家统领的十字军灭亡和劫掠之后，就完全消失了。
据说其中的一部分希腊文件被意大利的银行家和古董商人弄到了意大利。但是，这也许
始终只是一个故事——因为即使在意大利，现在也已经找不到那些希腊著作的原件。因
此，现在西方流传的那些所谓希... 阅读全帖 |
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d*b
发帖数: 4184 | 27 【 以下文字转载自 GayStudy 俱乐部 】
发信人: dcb (奉钻风之命删除), 信区: GayStudy
标 题: 同性恋基点简论
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Oct 18 17:11:32 2015, 美东)
nile发表于多维社区：
2015-09-27 11:44
尼罗河文章一贯通过对客观事物的具体分析探寻事物的真相和内在实质。例如天津爆炸
案，如果不注意首次爆炸发生的时间与爆炸物的关系，就不会得出天津爆炸一定是人为
操作的结论。有些人讨论问题不是从事物本身的具体细节出发，而是从自身的政治立场
出发。这些人对事实往往视而不见，即使看见也不会去思考。还有一些人讨论问题喜欢
用理论解释理论，看起来头头是道却虚浮无物。其结论免不了打上一个大大的问号。这
篇文章，还是延续尼罗河的风格，从客观事物的细节去探寻事物的本质。
据考证，“基”是闽南语“gay”的发音。而gay 起源于北欧的某种方言，原意是“快
乐”的意思。所以基佬这个称呼本源上没有任何贬义。有一种观点认为“基”与“鸡”
谐音，基佬等于鸡奸者，应该是纯属巧合。既然是讨论同性恋问题，不可回避的就是同
性恋的性... 阅读全帖 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 28 http://www.kunlunce.com/ssjj/guojipinglun/2017-07-11/117405.html
作者：刘德中 来源：昆仑策网 发布时间:2017-07-12 08:05:22
一、分清左右“左”
左右之争贯穿于革命和改革过程。最近又引起关注则是因为“一些发表过反对毛泽东言
论的体制内人士受到所在单位查处”，不过原因不能归结为“拥毛（毛泽东）派”网民
的举报围攻，而是这些人的言论违反法律规定，本来就应该加以处理的。以前对他们放
任自流本来就是错误的。如果他们的言论在正常的言论自由范围内，我们的法治政府一
定不会因为有人攻击就处理他们的。
60年前，毛泽东在著名的《事情正在起变化》中有句名言：“凡有人群的地方，都有左
、中、右，一万年以后还会是这样。”毛泽东的本意不限于政治态度，也包括认识方法
和工作方法。所以这种认识以后到了共产主义也是适用的。左、中、右也可以叫进步、
中间、落后，划分的目的并不是为了斗争的，而是为了团结，“使群众有一个观察人们
的方向，便于争取中间，孤立右派”。不加引号的左代表正确，对立面的右没有什么光
荣的。毛泽东认为：“... 阅读全帖 |
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e********8
发帖数: 929 | 29 https://tieba.baidu.com/p/698731172
分为6段：
1、科技
2、火器 （分论）
3、建筑
4、制度
5、思想
6、经济
1、欧洲文艺复兴时期的明朝科技
在欧洲通过文艺复兴，在天文、物理、化学、数学、哲学上经历了百年的基础打造，终
于在17世纪60年代开始了以科学实践为契机的工业革命，并揭开了世界近代科技革命的
光辉篇章。
这个时代是伟大的，期间划时代的学术成果和著作层出不穷，许多学科的开山鼻祖们就
产生于这个时期，我们应该永远记住这些伟大的名字，他们是：伽利略、笛卡尔、帕斯
卡、波义耳、牛顿、莱布尼兹等。
伽利略，不仅是天文学的大师，也被誉为近代科学的奠基人之一；
笛卡尔，西方近代哲学的奠基人；
帕斯卡，压强理论的奠基人，也是近代概率论的奠基人；
波义耳，近代化学的奠基人；
牛顿，经典物理学派的奠基人，被誉为科学巨人；
莱布尼兹，近代数学的奠基人。
这一系列人物的出现，以及他们的科学理论和成就把人类带入了近代工业文明，他们无
疑是欧洲科技革命的先行者。看到这些欧洲科学历史上的伟人，我们不禁要问，那时候
，中国的学者们在研究什么？
在天文学方面，与伽利略... 阅读全帖 |
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d*b
发帖数: 4184 | 30 【 以下文字转载自 GayStudy 俱乐部 】
发信人: dcb (奉钻风之命删除), 信区: GayStudy
标 题: 同性恋基点简论
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Oct 18 17:11:32 2015, 美东)
nile发表于多维社区：
2015-09-27 11:44
尼罗河文章一贯通过对客观事物的具体分析探寻事物的真相和内在实质。例如天津爆炸
案，如果不注意首次爆炸发生的时间与爆炸物的关系，就不会得出天津爆炸一定是人为
操作的结论。有些人讨论问题不是从事物本身的具体细节出发，而是从自身的政治立场
出发。这些人对事实往往视而不见，即使看见也不会去思考。还有一些人讨论问题喜欢
用理论解释理论，看起来头头是道却虚浮无物。其结论免不了打上一个大大的问号。这
篇文章，还是延续尼罗河的风格，从客观事物的细节去探寻事物的本质。
据考证，“基”是闽南语“gay”的发音。而gay 起源于北欧的某种方言，原意是“快
乐”的意思。所以基佬这个称呼本源上没有任何贬义。有一种观点认为“基”与“鸡”
谐音，基佬等于鸡奸者，应该是纯属巧合。既然是讨论同性恋问题，不可回避的就是同
性恋的性... 阅读全帖 |
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b********e
发帖数: 1 | 31 I am very disappointed at Xi Jinping's attitude in his Mexico speech and his
personal image!
*简论为何 薄熙来 应该成为下一届中国主要领导人*
我没有什么深刻的理论，正如标题，我想说的基本说完了。
现在的领导人，胡和温，是好人，但是形象超级刻板，太有些“迂腐”！
下一代领导人，以现在的选择，简直没有任何改观，肥的肥，呆的呆，完全是属于那种
没有性格，没有激情，让人无法喜爱的人！！
中国需要一个让人喜欢的人来领导，我看薄熙来从形象到性格，都是有个性，有气度，
有风格的人！
为什么朱镕基时代，或者说江泽民时代的中国在世界上的形象要比现在的好很多？和老
朱那血性的风格是分不开的！中国需要的是个性！未来的中国的年轻人在世界上形象是
阳光的，健康的，中国人是幽默的！
中国人不仅仅是善良的，不仅仅是感人的，不仅仅是愁苦出身的。中国人更是幽默的，
会调侃的，潇洒的，善解人意的，阳刚的！！
如果不从根本上改变中国人自己的心态，中国人自己的形象，中国人永远不会建立起正
面看待自己的信心。
中国首先 |
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o******e
发帖数: 1761 | 32 区域防御--简论中国的大纵深防御系统的现状以及未来发展趋势
写在前面的话：
从当初一个单纯对军人枪械感兴趣的小破孩，到一个在初中抱着《舰船知识》等杂志不
放的军事发烧友， 再到因缘交错，成为了有数年军龄的美军士官并亲身经历了伊拉克
的风沙与血火。 个人以为大部分军事发烧网友的心情我还是能略为体会一二。 作为一
名炎黄子孙，我也明白众位发烧友对中国军事发展，恢复中华国威的渴望与焦虑。 但
是也请大家明白， 今天的中国战略部署自有其道理，一味仿效宣传中的美军而不顾自
身特点只能最后邯郸学步，成为四不像。
碍于自身职业道德准则，我并不能泄露太多的美军机密与战略战术。 但是，我以微薄
的知识和经验，评说一下中国当今七大军区的战略防御体系。 结合对于海空军的分析
，希望能帮助军区众位从一个整体概念来看中国的军事部署于发展。 从而在未来里更
好的讨论战略战术以及军事问题，同时避免在一些微端问题如航母上的过分纠结。 提
纲携领，问题自解。 |
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n*****t
发帖数: 22014 | 33 nickmit: 合集一下，方便阅读、保存
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oskarlre (oskar) 于 (Fri Mar 6 10:25:13 2009) 提到:
区域防御--简论中国的大纵深防御系统的现状以及未来发展趋势
写在前面的话：
从当初一个单纯对军人枪械感兴趣的小破孩，到一个在初中抱着《舰船知识》等杂志不
放的军事发烧友， 再到因缘交错，成为了有数年军龄的美军士官并亲身经历了伊拉克
的风沙与血火。 个人以为大部分军事发烧网友的心情我还是能略为体会一二。 作为一
名炎黄子孙，我也明白众位发烧友对中国军事发展，恢复中华国威的渴望与焦虑。 但
是也请大家明白， 今天的中国战略部署自有其道理，一味仿效宣传中的美军而不顾自
身特点只能最后邯郸学步，成为四不像。
碍于自身职业道德准则，我并不能泄露太多的美军机密与战略战术。 但是，我以微薄
的知识和经验，评说一下中国当今七大军区的战略防御体系。 结合对于海空军的分析
，希望能帮助军区众位从一个整体概念来看中国的军事部署于发展。 从而在未来里更
好的讨论战略战术以及军事问 |
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p****y
发帖数: 23737 | 34 【 以下文字转载自 Vegetarianism 俱乐部 】
发信人: purity (purity), 信区: Vegetarianism
标 题: 简论退化性关节炎
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Aug 10 12:38:15 2011, 美东)
http://blog.wenxuecity.com/blogview.php?date=201107&postID=1018
退化性关节炎是指关节腔内，原本缓和冲击的关节软骨过度磨损，加上体内骨胶质的合
成速度赶不上分解速度，使关节液失去弹性，关节失去吸震与润滑作用。
关节发炎时，不少人会有僵硬，疼痛与发热等症状，从而严重影响生活质量。退化性关
节炎尤其好发在膝关节，髋关节，脊椎，手指与足部等富含软骨构造的部位，其中以膝
关节最常见。50岁以上的中老年人中，有近五成的罹病机率。
从片子中可观察到，软骨组织有严重磨损，粉碎,甚至腿大骨有严重剥落和直接摩擦现象
，进而造成发炎症状，疼痛和关节变形。久而久之，两腿会产生长短，而人体又会不由
自主地一条腿欲极力伸长，令一条腿则试图歪曲，以保持行动之协调，平衡，很快地足
，髋关节也会变形... 阅读全帖 |
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d*b
发帖数: 4184 | 35 【 以下文字转载自 GayStudy 俱乐部 】
发信人: dcb (奉钻风之命删除), 信区: GayStudy
标 题: 同性恋基点简论
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Oct 18 17:11:32 2015, 美东)
nile发表于多维社区：
2015-09-27 11:44
尼罗河文章一贯通过对客观事物的具体分析探寻事物的真相和内在实质。例如天津爆炸
案，如果不注意首次爆炸发生的时间与爆炸物的关系，就不会得出天津爆炸一定是人为
操作的结论。有些人讨论问题不是从事物本身的具体细节出发，而是从自身的政治立场
出发。这些人对事实往往视而不见，即使看见也不会去思考。还有一些人讨论问题喜欢
用理论解释理论，看起来头头是道却虚浮无物。其结论免不了打上一个大大的问号。这
篇文章，还是延续尼罗河的风格，从客观事物的细节去探寻事物的本质。
据考证，“基”是闽南语“gay”的发音。而gay 起源于北欧的某种方言，原意是“快
乐”的意思。所以基佬这个称呼本源上没有任何贬义。有一种观点认为“基”与“鸡”
谐音，基佬等于鸡奸者，应该是纯属巧合。既然是讨论同性恋问题，不可回避的就是同
性恋的性... 阅读全帖 |
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L******s
发帖数: 2349 | 36 ☆─────────────────────────────────────☆
rodney (过桥抽板) 于 (Thu Aug 21 01:24:10 2008) 提到:
转一个老帖子
宫崎骏创作论
宫崎骏创作论 (1)
----或曰：“再构筑作家”的肖像
文责：叶 精二
2. 致力创作的情念
－将对象物予以破坏、再构筑
宫崎监督改编过不少有原作的作品。比如《未来少年柯南》、《鲁邦三世》、《名
侦探福尔摩斯》、《魔女宅急便》等等。但是，只要读一读原作就会明白，在动画中几
乎感觉不到多少遵从原作的姿态。不如说是将已有工整形态的作品进行单方面的否定，
以超越一切的热情重新注入。这也可以说是身为动画家的宫崎监督朝小说家、漫画家发
起的决斗吧。
这不禁让人觉得，宫崎监督的独创性，是在他以原作为假想敌、不断斗争的过程中
酿成的一个侧面。
按顺序简述，首先《未来少年柯南》与亚历山大·凯的原作《The Incredible
Tide》（日文直译《大津波》，意译为《留下的人们》）几乎看不出什么共同之处。残
留的只有“超磁力兵器进行灭绝战争后”的世界观和一部分主... 阅读全帖 |
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n*n
发帖数: 456 | 37 湘昆简论
李儒宏
明万历初年（1573年），昆曲戏班从安徽、江西进入湖南，设主要据点于长沙、武陵（今
常德），再沿湘江经衡阳至郴州。据《万历郴州志》作者郴州知事于万历三年（1576年）
所写的《万华岩记》中的描述：“……时值冬日，积雪连日……朱公向岩布席……三筋之
，遂之苍头作吴歈（演唱昆曲），众更纵饮以和”证实，昆曲早在1576年前便传入郴州。
清初，昆曲在郴州区内盛行。嘉庆年间，郴州集秀昆班远赴穗演出，广州《梨园会馆上会
碑记》刻文加以记叙。从咸丰年间到同治年间，郴州区内昆曲表演艺术日趋成熟，身段表
情，说白念唱，服装道具等均相当讲究，渐成体系。当时郴州名旦何亚莲的昆曲表演，被
杨恩寿在其同治元年（1862年）所作的《坦园日记》中，高度赞誉道：“声容凉楚，唯尽
其妙”。
从18世纪后期，中国剧坛出现了受昆曲重大影响而形成的京剧、秦腔、弋阳腔、梆子腔、
罗罗腔、二簧调的“花部”与昆山腔的“雅部”之争，导致了昆曲在国内衰退的局面。清
乾隆时期，市民阶层崛起，士大夫开始务实，昆曲不受市民青睐，并失去士大夫阶层这一
阵地。从晚清至民国初期，昆曲艺术在国内更趋衰败，昆班绝迹。而在湖南郴州区 |
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n*n
发帖数: 456 | 38 扬昆简论
林鑫
扬州的昆曲兴于明代，盛于清代。康熙和乾隆的6次南巡，都对扬州的昆曲起了促进作用
。特别是干隆，最懂得借助演戏来歌舞升平。他6次南巡江浙，均曾驻跸扬州，更是将戏
剧演出推向高潮，使“满城丝管”的扬州成为全国的戏剧中心。这时，在扬州演出的昆曲
不仅与扬州的方言和民间音乐相结合，而且已见特色，行内人士称之为“扬昆”。
一、“扬昆”的演出
明代万历年间，昆曲传到扬州。为了让扬州人听的懂、喜欢听，最初于整个演出中改一点
扬州白，尤其是插科打诨。例如《拾金》出场念的一首引子：“一年三百六十日，春夏秋
冬各九十。冬寒夏热最难当，寒则如刀热如炙。”其中的“日”、“十”、“炙”如果用
京韵，都是卷舌音，可是在扬州话中都是入声字，念起来特别显示出凝重的扬州韵味。这
样一来，不仅为士大夫所喜爱，也深受广大群众的欢迎。后来剧中又插入一些地方典故，
在《绣襦记·教歌》中增加了扬州阿二。因此，昆曲在它的丰富多彩的传统剧目里，除了
作为骨干的韵白和苏白以外，还有始终以扬州方言道白的戏。
据李斗《扬州画舫录》载，为了恭迎乾隆6次南巡，30位大盐商（“商总”）在扬州北效-
-高桥到凤凰桥两里长的草河（今 |
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g*****a
发帖数: 32 | 39 ＜＜简论BBS 里的狗屁文章＞＞
gzDIANA
通观各大ＢＢＳ讨论区的文章，能令人一气看完，拍案叫绝的好文章往
往少得可怜，多数的文章不是风花雪夜中悲鸣的残枝败柳，就是漂浮在水面
上的泡沫--白色泡泡。这些都不是我今天想说的，我想说的是那些比泡沫
更可恶的文章：有意无意地揭人隐私、装疯卖呆地胡搅蛮缠、讽刺谩骂地人
身攻击和造谣诽谤等文章。这些坏文章在ＢＢＳ上通常被称之为垃圾文章，
但我认为称之为狗屁文章更为贴切和畅快人意。近代著名的台湾作家、思想
家、批评家、历史学家李敖在他的千秋评论中一篇文章里有如下的评论：
"……狗屁文章有三类：第一类是"放狗屁"，程度最轻，是人放狗屁，还不
失为人；第二类是"狗放屁"，程度稍重，是狗在放屁，但不整天放，只偶一
为之；第三类是"放屁狗"，程度最重，是以放屁为常业，整天放屁，一放而
不可止。""……所以从古至今来，文章特多，狗屁也就三类俱在，臭不可闻。"
"用狗屁来说明，实在不是骂人，而是一种评判标准。所谓文章，基本问题
只是两个：一、你要表达 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 40 韩 星
内容提要：关于荀子与韩非的学术思想关系，一般认为韩非曾师承荀子，荀子
是春秋战国时期学术思想史上从礼到法的过渡。文章从礼法德刑关系角度分析荀韩学术
思想源流、思想特质及其关系，认为荀子是站在儒家立场上对先秦诸子的集大成，韩非
是站在法家立场上对先秦诸子的集大成；在礼法及德刑关系上，荀子坚持“两点论”，
韩非主张“一点论”。荀子不是从礼到法过渡的桥梁，韩非也不是通过这座桥梁才踏上
法家之路的。他们双峰并峙，各有千秋，共同为秦汉王霸杂用的政治文化模式的构建奠
定了理论基础。
关键词：荀子 韩非 礼法 德刑 秦汉政治文化模式
关于荀子与韩非的学术思想关系，一般人依据《史记·韩非列传》上的记载：韩非
“与李斯俱事荀卿”，对二人的思想加以逻辑联系，认为韩非曾师承荀子，荀子培养了
韩非和李斯这两个著名法家，而韩非则继承并发展了荀子关于法的思想，建立起完整的
法家思想体系，荀子是春秋战国时期学术思想史上从礼到法过渡的桥梁。杜国庠认为，
从荀子思想中可以看出由礼到法的发展痕迹，他把礼观念发展到几乎和法的概念一样的
地步。(见《杜国庠文集·... 阅读全帖 |
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d******r
发帖数: 5008 | 41 【如果一个修行人已达到了很高的修证境界，此时他便可以方便法摄受双身修法。不仅
密乘中有如此开许，声闻乘中同样对此作过相同的解释。如果一个修行者已断除了自相
续中的烦恼，他也可依方便法在显现上暂时“破戒”。《律藏》中就记载了这么一个公
案：
有一阿罗汉名为色迦桑目，她原本是一普通女众，后通过修法而得阿罗汉果。在其显现
为得果比丘尼时，未生怨王与她行邪淫，但因她早已断除了贪欲之心，故在整个过程中
未有丝毫出自个体贪心指使下的乐受。释迦牟尼佛后来说她尽管身为比丘尼，但因未生
真实贪心之缘故，所以并不能将其行为判定为破戒。不仅对阿罗汉作了如是开许，《律
藏》中还记载了一个已断除了欲界贪欲的出家人，尽管也与人行过邪淫，但释迦牟尼佛
依然没有将他的行为指斥为破戒，因他也无有丝毫贪爱故。这个出家人还仅仅只是断除
了欲界贪欲，但佛陀亦对他的行为作了开许。】
以上文章摘《藏密问答录》【闽南佛学院及戒幢佛学研究所导师济群法师问、上师索达
吉堪布答】
评论：
我们来看看佛经中，佛陀是如何开示，出家人不管是有证量或无证量？皆不可有淫行之
事实发生！！！！
再来看看索达吉刻意曲解佛经，把妙贤阿罗汉比丘尼被大恶王... 阅读全帖 |
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s*****V
发帖数: 21731 | 42 http://blog.sciencenet.cn/blog-81613-239600.html
闲论Atiyah-Singer指标定理
几番被人转载，已经不知道原文作者在哪儿了。感觉很不错，值得看一看
Nowadays, mathematicians tend to over-abstract things that in fact cannot be
further abstracted, which not only dilutes the essence of concepts but also
drives away potential students and users, and eventually, if this
pathological mood is not cured, will make a lot of mathematicians breadless.
---------Vladimir Igorevich Arnold
开场白
余观天下学数众才，体察愈久，遗憾益多。开始决定献身数学时，... 阅读全帖 |
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M******8
发帖数: 10589 | 43 来自主题: ChineseClassics版 - 中国文字外论 http://my.cnd.org/modules/wfsection/article.php?articleid=35267
王克斌
在世界上广为流传和使用的文字中，只有汉字特立独行，属于非拼音的文字。至于为什
么汉族会采用方块文字，卓尔不群，那是大家都会关心的问题。用外论做题意在于明确
此文出自外行之手。也可以按谐音理解为歪论。外也好，歪也好，毕竟是苦心思索的产
物，但愿此文的趣味性大于学术，不妨拿出来与大家交流探讨。
从美学的角度观察，用汉语写作的文章，像一座用同样大小的方砖砌成的楼房，拼音文
字则像是用尺寸不同、形状各异的石块堆成的建筑。前者方方正正、齐齐整整；而后者
错落有致，浑然一体。用英文写的诗只能论行，如莎士比亚的13行诗。而汉文却还可以
论字，有4言诗、5言诗、7言诗，按行数可以写出绝句和律诗，甚至字数参差的宋词以
及4-6相间工整对仗的骈俪文。再加上平仄韵律，读起来抑扬顿挫，如珠落玉盘，美不
胜收。
蓬莱文章建安骨，中间小谢又清发。这种集华丽与工整为一体的诗文，乃是任何一种拼
音文字所望尘莫及的。唐初四杰有名句，如“一抔之土未干，六尺之孤安在＂，＂落霞
与孤鹜齐飞，... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 44 第二章： 论上帝和三位一体
一．上帝的属性
2.1 上帝是独一的（申6:4；林前8:4，6），又真又活的（帖前1:9；耶10:10）；在其
存有和完全上都是无限的（伯11:7－9；26－14），祂是至纯之灵（约4:24），无形（提
前1:17）、无体（申4:15－16；约4:24；路24:39）、无欲（徒14:11，15）、不变（雅
1:17；玛3:6）、无量（王上8:27；耶23:23－24）、永恒（诗90:2；提前1:17）、不可
测度（诗145:3）、全能（创17:1；启4:8）、全智（罗16:27）、至圣（赛6:3；启4:8）
、最自由（诗115:3）、最绝对（出3:14），祂按照自己不改变和至公义的旨意行作万事
（弗1:11），为的是荣耀祂自己（箴16:4；罗11:36）；祂极其慈爱（约壹4:8，16），
有恩典，有怜悯，恒久忍耐，有丰盛的恩慈和信实，赦免罪孽、过犯和罪恶（出34:6－
7）；祂赏赐那殷勤寻求祂的（来11:6）；同时，祂的审判最为公义，极其可畏（尼9:3
2－33）；祂憎恶诸恶（诗5:5－6），断不以有罪的为无罪（鸿1:2－3；出34:7）。
2.2 上帝... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 45 三、基督论
我们已经探讨了上帝论和人论，知识的转换就是发生在这两点之间的。但是，自从罪进
入这个世界，我们就无法从基督徒的角度来认识整个的画面，直到我们明白上帝与人隔
离之后如何重新合一。只有当上帝为人带来拯救，从而使人与上帝重新联合的时候，这
种和好才成为可能。基督来到这个世界就是要把人带回上帝面前。
要做到这样，他在过去是、而且必须是真正的上帝。因此，教会一直强调基督是“出于
真神的真神”（Very God of Very God）之事实。在此非常重要的是，在思考功能性的
三位一体（the economical Trinity）之前，我们当首先考察本体性的三位一体（the
ontological Trinity）。本体性的三位一体的第二位格，从其本质而言，是与父同等，
所以在永世之前就与父同在，在道成肉身的时候，取了人性。
这并不是说，在祂成为人之位格的时候就撇弃了祂的神性，也不是说祂成为神人合一的
位格，也不是说神性和人性就混在一起。基督是上帝的位格之一，即使当祂在伯利恒的
马槽之中的时候，祂仍然保持如此，只是这种上帝的位格本身，已经是神性与人性紧密
合一了。在《迦克顿信经》中所... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 46 第2部份 系统神学 （21）圣灵论：有关圣灵的教义
慕迪神学手册
因为圣灵是三位一体的其中一位，所以在神学上，关于圣灵的位格和他的工作是十分重
要的。众所周知，那里有神的真理，那里就有伪真理的传播，混淆和破坏了正统的教义
。圣经中有根多关于圣灵的教训，我们该用特别的一章，探讨这个重大的神学论题。
圣灵的格性
从圣灵的身分（Identity）来确定了他的格性（Personality）
在不少人心目中，人格（personality）只能存在于人。这就好象说，格性只
关乎有限的存在（finite beings），而不关乎无限（infinite）的存在。因为人是按
神的形象而造，我们有理由相信，神和人中间是有相似的特性的。「我们可以从对人性
的研究，建立起一些对神圣格性的了解，因为人是按照神的样式被造的。」格性可以简
单界定为：拥有智慧、感情和意志；故此我们可以说，圣灵是拥有智慧、感情和意志，
这足以证明，他是一位既有位格（person）又有格性的神。圣灵有时也被人视为一件「
物」，称作「它」，或被视为一种影响力。本章要证明，圣灵不单有影响力，而且是有
位格的... 阅读全帖 |
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g******h
发帖数: 53 | 47 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: griffith (griffith), 信区: Military
标 题: 《东方时代环球时事解读.时事节简版》09年09月25日zz
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Sep 27 08:53:33 2009, 美东)
《东方时代环球时事解读.时事节简版》
星期五 09年09月25日
G20峰会25日召开 奥巴马把矛头指向中国
【华盛顿消息】世界上最大的20个经济体的领导人今天大部分从美国纽约挪到匹兹
堡，举行一年之内的第三次G20峰会。今年4月的峰会上，世界谈得最多的是中美“G2”
论，而现在中美贸易分歧俨然成了会前的最大噱头之一。就在两周前，美国对华轮胎特
保案将中美置于贸易战的危险边缘，而近日，奥巴马接受美国有线电视新闻网采访时表
示，经济均衡问题“是匹兹堡G20峰会的议题之一，必须寻求更加均衡的全球经济……
我们不能再回到中国、德国以及其他国家将所有东西都卖给我们的时代。我们正受到信
用卡债务和按揭贷款的困扰，可是却没有东西卖给他们！”
23日的香港《明报》对此解读说，外界原认为，规管金融机构薪酬等会是 |
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g******h
发帖数: 53 | 48 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: griffith (griffith), 信区: Military
标 题: 《东方时代环球时事解读.时事节简版》09年09月25日zz
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Sep 27 08:53:33 2009, 美东)
《东方时代环球时事解读.时事节简版》
星期五 09年09月25日
G20峰会25日召开 奥巴马把矛头指向中国
【华盛顿消息】世界上最大的20个经济体的领导人今天大部分从美国纽约挪到匹兹
堡，举行一年之内的第三次G20峰会。今年4月的峰会上，世界谈得最多的是中美“G2”
论，而现在中美贸易分歧俨然成了会前的最大噱头之一。就在两周前，美国对华轮胎特
保案将中美置于贸易战的危险边缘，而近日，奥巴马接受美国有线电视新闻网采访时表
示，经济均衡问题“是匹兹堡G20峰会的议题之一，必须寻求更加均衡的全球经济……
我们不能再回到中国、德国以及其他国家将所有东西都卖给我们的时代。我们正受到信
用卡债务和按揭贷款的困扰，可是却没有东西卖给他们！”
23日的香港《明报》对此解读说，外界原认为，规管金融机构薪酬等会是 |
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H******7
发帖数: 34403 | 49 论爱情的本质 ——以现象学方法把握爱情本质的尝试
作者:李智星
摘要:本文运用现象学方法分析爱情的本质，通过耙梳出爱因素和互爱因素，并对它们
予以悬搁，从而可以直观地直接把握爱情的爱情因素。凭借现象学还原可得的结论就是
，爱情的本质就在于相爱的双方所具有的、渴盼彼此的生活能够结合为一的强烈的
desire。然而，当在现象学方法的道路上进一步深入后却发现，“爱情的本质是什么？
”这个问题根本就不该问，因为爱情的最终归宿“是”“诗”而“非”“思”。
Tag: 爱情 现象学方法 诗性
爱情对我们来说并不陌生，即便没有亲身体验过它的人，在很多关于爱情的浪漫文艺作
品里也会经常遇见它。当我们在路上看见一男一女相互依偎着耳鬓厮磨，我们 就说他
们是一对恋人，他们之间有爱情。我们发现我们使用起“爱情”这个词的时候是多么地
随意，好像“爱情究竟是什么？”这个问题的答案对我们来说是完全自 明的一样。
然而，刚才提到的那对有爱情的恋人，他们之间的爱情是具体的爱情，为了突出这一点
，我们给具体的爱情一个名字，叫做“恋情”。恋情具体可见，它存在于特定 的某两
个人之间，是一份个别的、具体的感情。我们经常可以看... 阅读全帖 |
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