|
w**********g
发帖数: 1985 | 2 微博重开评论 网友调侃恶嘲 发明新词“息禁评”
作者: 今年不平常(褚.县.箭.茶) [198091:3447], 20:46:44 04/04/2012:
- 论剑谈棋 豪杰尽聚 - 华岳论坛 - http://washeng.net/
被关闭三天的新浪和腾讯两大微博网站4月3日恢复评论功能，一些中国政治范畴
的关键词如“薄熙来”和“王立军”可以搜索到相关信息，不过“长安街”和“枪声”
等敏感字眼仍被屏蔽，当局对敏感信息的管理并没有完全放松。在重新获得发声空间后
，微博上批多赞少，还出现一个新词：“息禁评”——消“息”“禁”止 “评”论。
目前距离中共十八大（第十八次全国代表大会）换届只剩半年时间，在发生“王
立军事件”和重庆原市委书记薄熙来被免职的政治震荡后，互联网上谣言和传言增多，
两周前还突然传出“军车进京、枪声响起、北京出事”等暗示政变的谣言。中共中央机
关报《人民日报》的文章将现状形容为“谣言、杂音、噪音的敏感时期”。 ...华岳论
坛 - "http://washeng.net"
上周五（3月30日），官方动手清... 阅读全帖 |
|
m********3
发帖数: 3280 | 3 论方舟子的倒掉
http://blog.sciencenet.cn/u/张能立
最近最吸引网民眼球的事情莫过于“周人精”的逆袭式异常崛起和号称网络第一大“恶
人”方舟子的倒掉。
提及方舟子，网民鲜有不知道其“恶”的：多少院士及准院士这类“英雄好汉”倒在他
的新语丝门口；多少以保健品之名行坑蒙拐骗的“营销专家”因方舟子断其财路，恨不
得扒他皮吃其肉，才能解心头之恨；至于方舟子还中医（中药）本来面目，更是让孝子
贤孙们伤心断肠。
如 果说网民不知道方舟子还有情有可原的话，那么，网民不知道“周人精”实在是不
可宽容。因为，在中国不知道“周人精”就像一辈子没有看过《DDTV NEWS》一样。为
什么言“周人精”是逆袭式异常崛起的呢？首先要从其崛起谈起。作为中国人，最为光
宗耀祖的事件莫过于圣上招见。昔日，圣上在勤政及清廉 大雄宝殿招见“周人精”，
嘉奖其颂圣有大功，批判蛮夷有勇。为什么说“周人精”是逆袭的呢？因为排在他前面
不知道有多少前辈，例如，K和尚、S马相公、胡 水笔等等。这些前辈们，几十年就是
做的与“周人精”同样的事情，但是，却没有能够被圣上宠幸，而“周人精”却靠狗屁
不通的寥寥几篇... 阅读全帖 |
|
K*****2
发帖数: 9308 | 4 张云华
吉林大学 古籍研究所, 吉林 长春
摘 要:妇女妒悍在北朝是较为突出的社会现象,北朝妇女多将妒悍作为一种检校夫婿的
职责,不惜采取各种方式防止夫婿纳妾和再娶。北朝妇女妒悍得到了一定的社会支持和
默许,北魏时,已形成一种社会风气,迨至北齐,其风日盛。北朝妇女妒悍风气日盛有深刻
的历史原因和复杂的社会原因:鲜卑族原始社会风习的影响是其历史根源;魏晋以降社会
风气演变的结果;北朝男性重娶和贵嫡贱庶社会风气是其社会根源。
关键词: 北朝; 妇女; 妒悍
北朝诸政权是由鲜卑族建立的,这是少数民族统治中国北方地区的重要历史时期。此间,
北方地区几经战乱,社会动荡多变,多民族和多元文化彼此冲撞融合,使北朝成为一帧繁
杂而独特的历史画卷。其中,北朝女性的生活风貌是这幅画卷中不可或缺的组成部分。
北朝妇女既以勇敢、独立引人注目,又以“妒悍”留名史册。本文不揣谫陋,拟对北朝妇
女的妒悍风气作一考察,不当之处,敬请方家指正。
北朝有些妇女素以妒悍著称，其突出的表现是管制夫婿。众所周知，汉民族规范夫妻关
系的传统观念是“夫为妻纲”，但北朝妇女却经常突破这个藩篱，对夫婿严加管制。这
种行为在北朝甚至被视... 阅读全帖 |
|
w**********5
发帖数: 1741 | 5 mahakaya网友的批评很准确，实际上，我应该说，美国出了它的后院拉丁美洲后，在全
球范围不是帝国主义，威尔逊是第一个提出“民族自决”原则的美国总统，美国也是第
一个实践这个原则的国家，两块殖民地都这么办了。我过去写过两篇文章就比较客观全
面：
什么是帝国主义：
http://www.hjclub.info/bbs/viewtopic.php?p=2548490
肢解论：
http://www.hjclub.info/bbs/viewtopic.php?p=2650522
你的批评很好，我原觉得，介绍两类帝国主义的概念，不过是为了介绍中印边界冲突的
历史背景，没有必要细说。现在看来还是应该适当加入第一篇文章中部分内容。
我只是想告诉大家，若西藏与俄国为邻，则早就走上外蒙的道路了，今日中国便只有“
中藏边境问题”，没什么“中印边境问题”。这事之所以没发生，完全是两类帝国主义
的本质区别使然。
尤其难能可贵的是，当时国共两党受老毛子唆使，为苏俄的外交需要火中取栗，从20年
代起掀起了一系列的反英示威与罢工，多次挑起流血冲突。英国若想报复中国，只需去
跟早已取得事实独立、並日夜提防中国入侵... 阅读全帖 |
|
发帖数: 1 | 6 林治波：舆论战论纲
2017-12-12 11:21:45 来源：庆云精舍 作者：林治波
点击：5437 评论： 13（查看）
0
微信图片_20171211215051.jpg
引言：现在，爱国主义、社会主义、集体主义、马克思主义、中国共产党、中国现
行政治体制、国有企业、毛泽东、中医药乃至中国历史与传统文化，都成了攻击对象。
这可不是一般的攻击，而是谩骂、侮辱、诅咒、诋毁、歇斯底里的攻击，形似恶浪，汹
涌澎湃!中国的互联网似已被某种无形而神秘的力量所掌控，危机四伏，险象环生。
当前中国有两个足以影响中华民族和中国共产党前途命运的重大问题需要解决：
一个是经济问题，即转变经济发展方式。这个问题解决了，中华民族的伟大复兴就
会成为定局;否则，中国的经济总量再大，也依然会被挤压在国际产业分工的最底层，
只能继续充当西方垄断资本的血汗工厂。并且，粗放发展方式引发的资源环境矛盾，必
将衍生出更多的矛盾。
另一个是政治问题，即能否打赢舆论战。这个问题解决了，就能够维护并巩固一个
良好的舆论环境，中国共产党对中国社会主义事业的领导地位、国家的长治久安和可持
续发展就有了充分的政治保障;否... 阅读全帖 |
|
t******o
发帖数: 2792 | 7 【 以下文字转载自 ChinaNews 讨论区 】
发信人: tongxiao (tongxiao), 信区: ChinaNews
标 题: 周 舵：论刘晓波得奖
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Oct 17 15:19:37 2010, 美东)
八九年六四学运中，周舵、刘晓波、侯德健与高新等绝食抗议，被视为“四君子”，如
今刘晓波获奖，周舵的命运还是休戚与共。。。
晓波获奖的消息，我是第一时间就知道了——当时我正在万圣书园的咖啡厅接受法国《
世界报》的採访。然后就电话不断，都是香港和外国媒体打进来的。我毫不犹豫地说，
“太好了，大喜事，必定会大大鼓舞和推进中国的社会进步、自由民主和人权保障事业
”。然后，法国记者买了一瓶红酒，大家碰杯庆贺，照相留念。
那天真有点鬼使神差。我的一位清华附中的同学、同桌请我和太太在莫斯科餐厅吃晚餐
，我本想去万圣书园给晓波买些书，就把採访约在了那裡。我前脚走，警方就到了我家
门口，扑了个空。不然我就被“捂”在家裡了。第二天，警方说要来我家，我答说“写
文章，不见客”，他们也就没来骚扰。下午，却接到崔卫平的短信，约我晚上六点半在
昆仑饭店吃饭。... 阅读全帖 |
|
B*G
发帖数: 13438 | 8 基本上是内地人伪作，基本上是扯淡，但是提到的很多例子确实是事实。
目录
一，台湾明星上位秘诀
1，风向保持不变，上位趋势保持不变
2，找大陆最强的演员当我们演员的配角，一部戏就可以达到内地演员十几年都达
不到的身价和地位。
3，内地电影老板贵人相助，蓝正龙要演杨子荣
4，朱导疑人不用用人不疑
5，利用台企在陆资源，捧我们演员。
6，赵又廷白捡原本属于内地小生的角色）
7，利用假合拍得到好处
8，另外两地因为演员产生矛盾，我们坐收渔翁之利
9，拿软柿子下手，保险又好用（内地6大女演员是2个王4个2,我们要利用好王）
10，内地某老戏骨建议减少台湾演员拍戏数量，最后被拒绝
11，选金马评委时选不得志的内地影人来当
二，大陆明星电影市场4大怪现象
1，自己投资百分之八十以上的资金，自己本地演员只能当配角。（投资人只喜欢
外来的演员）
2，他们不但不捧自己人，反而拖自己人后腿（水城故事）
3，张柏芝复出，片酬诡异上升另人不解。
4,得男演员者得天下，题材限制使内地难产偶像级男明星（把内地好剧本抢来培养
我们演员）
三，值得我们密切关注的大陆新演员
1，我们自己演员，5年后就是决定胜负的真正时刻... 阅读全帖 |
|
|
l*******Q
发帖数: 1995 | 10 【 以下文字转载自 NorthEast 讨论区 】
发信人: buckeyefan (小背心), 信区: NorthEast
标 题: 超恶搞的笑话 完全可以笑喷饭了
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Mar 24 20:59:12 2008)
初中时，一天正上课，忽听后排一声巨响，全班回头，
看到后面一同学嘴唇红肿（酷似东城西就里的梁朝伟造型），并有n多塑料碎片插在上
面~~~
原来此君上课闲着没事，咬打火机玩，不料质量太差，爆了，
我一哥们在大学里是学光学的，可平时就爱看些武侠小说，尤其是金庸的，
结果在写毕业论文是把“论激光执制导的光学原理”写成了“论六脉神剑的光学原理”
，
导师初见此文章时，差点就过去了，真不知道他是怎么想的。唉………………
大学毕业前和一群哥们喝多了跑女生楼下唱歌，唱了个把钟头，
110来了让我们回去睡，我们问：楼上的姐妹们，让我们走吗？
女生们回答：不让~~~~
110没辙，撤了。
某人小时侯[2。3岁]住我隔壁 ，有一天不知道隔壁院子倒什么东西 奇臭无比
后来才知道 他妈妈上班把门反锁了。房子里面没有厕所 他看见了家里的咸菜缸
就坐在上面拉屎。。 |
|
s*****k
发帖数: 2297 | 11 日不落之都，这次依然沒有辜负它的名字，还是坚持到了最后，未曾陷落（。
然而血战之后，幸存下來的强者却还不到三百人，其中还有近百人受了不可逆转的
重伤，终生无望重归圣域。
血战结束了。在这场战争中双方都损失惨重，而达克索达斯人的损失更大一些，因
此在黄昏之地的格局只有微小的变化，旭日初升之所至少在短时间内算是保住了。
神圣同盟损失了大量强者，国力一下子被圣树王朝和千年帝国甩开。然而这却是事
关尊严的一战，让神圣同盟在人类国度中赢得了崇高的声望，圣树王朝和千年帝国都先
后表示将会给神圣同盟援助，并开放部分战略物资的供应。许多人族的自由强者也选择
加入神圣同盟，哪怕只是暂时的，却也足以支撑神圣同盟度过眼前的危局。
恒久光辉终于熄灭了，可是那颗燃烧的火球却会在今后被视为整个军团要塞的精神
图腾，交口传颂下去。
血战已经结束了好几天，但战争的痕迹依然无处不在（罪恶之城104章节）。虽然
浮世德传送过來不少工匠和后勤人员，不过现在整个日不落之都活动的还不到千人，大
多忙于清理战场，重修最重要的防御魔法阵，根本无力去翻修整个要塞。
黄昏之地环境恶劣，人... 阅读全帖 |
|
A***s
发帖数: 389 | 12
【 原题目“价值赋予”】
荒谬而且可笑啊....西方法治历史的最初，是汉漠拉比法典，是为了维护私有制和
奴隶制度而已，以后什么斯巴达的法律，希腊的法律，其思想根基都跟性恶论扯不
上边啊。
柏拉图哲学中最重要的东西：第一，是他的乌托邦，它是一长串的乌托邦中最早的
一个；第二，是他的理念论，它是要解决迄今仍未解决的共相问题的开山的尝试；
第三，是他主张灵魂不朽的论证；第四，是他的宇宙起源论；第五，是他把知识看
成是回忆而不是知觉的那种知识观。亚里士多德的形而上学/伦理学/政治学/逻辑/
物理学中大概只有政治学跟法治有关了，可惜他的政治学考查的是希腊的城帮啊，
重点在论证国家的结构，几乎没有提到法治。“柏拉图、亚里士多德，西方的法治
思想就是从假定人性恶的基础上启动起来的。”这话真不知是从何说起的啊...
“法家者流盖出于法述之士。”“法家者流，盖出于理官。信赏必罚，以辅礼制。
……此其所长也。”“法”的意义是法式、法律。这一家主张好的政府必须建立在
成文法典的基础上，而不是建立在儒者强调的道德惯例上。他们强调“法治”的观
念，是因为意识到要先定下规范，保证大多数人的正常生活，然后才可以 |
|
G*M
发帖数: 6042 | 13 第十三章 论有效的恩召
问１：基督升高的目的是什么？
答：叫我们得益处。
问２：基督给我们的益处可分几种？
答：分两种：（1）今生的益处；（2）来世的益处。
问３：所给我们今生的益处是什么？
答：主要的有：蒙召，称义与成圣。
问４：在来世所给我们的益处是什么？
答：复活，最后审判与永生。
问５：蒙召分几部分？
答：两部分，内召与外召。
问６：外召是借着什么？
答：借着神的道，箴九3-6：“打发使女出去，自己在城中至高处呼叫， 说：‘谁是愚
蒙人，可以转到这里来！’又对那无知的人说：‘你们 来，吃我的饼，喝我调和的酒
。你们愚蒙人，要舍弃愚蒙，就得存活， 并要走光明的道。’”
问７：内召是借着什么？
答：借着神的灵，耶卅一33：“耶和华说：‘那些日子以后，我与以色 列家所立的约
，乃是这样：我要将我的律法放在他们里面，写在他们心 上。我要作他们的神，他们
要作我的子民。’”
问８：谁蒙外召？
答：各种人，就是未蒙拣选的人也得外召。太二十16：“被召的人多， 选上的人少。”
问９：这么说外召是普遍的吗？
答：只在基督教界，而不是在全世界。
问 10：比较旧约来说，现今岂不是更普遍了吗？
答... 阅读全帖 |
|
h*o
发帖数: 1035 | 14 http://www.mitbbs.com/article_t0/TrustInJesus/529595.html
主日11
问29：为什么神的儿子要起名叫“耶稣”，即救主呢？
答：因为他把我们从罪恶里救出来1；我们不能从其他人寻求或得着拯救2。
问30：这样，那些向圣徒、向自己，或向其他地方寻求拯救和幸福的人，真是相信
独一救主耶稣吗？
答：不；虽然他们夸耀他们是属他的，却在行为上否认独一的救主耶稣3。因为除
非耶稣不是一位完全的救主，否则，凡用真信心接受这位救主的，就必定在他里面，拥
有一切凡为他们得救所必须的东西4。
1、太1：21：她将要生一个儿子，你要给他起名叫耶稣，因他要将自己的百姓从罪
恶里救出来。
2、徒4：12：除他以外，别无拯救：因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以
靠着得救。
3、林前1：13、31：基督是分开的吗？保罗为你们钉了十字架吗？你们是奉保罗的
名受了洗吗？如经上所记：“夸口的，当指着主夸口。”
加5：4：你们这要靠律法称义的，是与基督隔绝，从恩典中堕落了。
4、西2：20-21：你们若是与基督同死，脱离了世上的小学，为什么仍象在世俗中
活着，服从那... 阅读全帖 |
|
C****i
发帖数: 1776 | 15 第十九章 论上帝的律法
一．上帝赐给亚当一个律法，作为行为之约，用来约束他与他的后裔亲自、完全、
严格、持续地顺服；上帝应许他遵守得生，警告他违背受死；并赐给他守此律法的能力
（创1:26同2:17；罗2:14－15；10:5；5:12，19；加3:10，12；传7:29；伯28:28）。
二．在他堕落之后，此律法仍是公义的完美标准，并由上帝在西乃山颁布于十条诫命之
中，刻在两块石版上（雅1:25;2:8,10-12；罗13:8-9；申5:32；10:4；出34:1）；前面
四诫包含我们对上帝当尽的本分，其余六诫包含我们对人当尽的本分（太22:37-40；出
20:3-18）。
三．除这通称为道德律的十诫以外，上帝按祂自己的美意，把礼仪律赐给以色列人这未
成年的教会，其中有若干预表性的律例，一部分是为崇拜之用，以预表基督和祂的美德
、作为、苦难和惠益（来9，10:1；加4:1-3；西2:17）；一部分揭示关乎道德责任的各
种教训（林前5:7；林后6:17；犹23）。这些礼仪律在新约时代都被废止了（西2:14,16
,17；但9:27；弗2:15，16）。
四．上帝把以色列人... 阅读全帖 |
|
C****i
发帖数: 1776 | 16 第五课 救恩计划与恩典之约
当亚当背叛神，犯罪堕落之后，他与其后裔全人类成为背约的子民，落在“行为之
约”（或称“创造之约”）的咒诅刑罚中。罪人无法藉此约得生命，所以，神因神爱我
们的大爱，以丰富的恩典怜悯，安排了“救恩计划 Plan of Salvation”，设立“恩典
之约 Covenant of Grace”（或称“新造之约 Covenant of New Creation”）。神以此
圣约将生命与拯救，藉主耶稣基督白白赐给罪人，要他们相信主耶稣基督而得救。
一、救恩计划
圣经清楚启示：神是按照神自己的旨意计划行作万事（弗一11），所以，神拯救人
，是按照神预定的旨意计划，并非在人堕落之后临时起意，想出补救的办法；换言之，
神的救恩计划是在神永恒的旨意中，乃是在创立世界以前，在万古之先，就已安排定意
（弗一4，三11；提后一9）。
1. 圣经的基础
主耶稣基督在福音书里常见证说：神受圣父差遣降世，使命是完成救恩计划，实现
救恩应许，拯救失丧之子民（约五19-30，六38-40，十七3-12）。约翰福音十七章，以
弗所书一章，与罗马书八章，都详细说明此救恩计划是三一真神的计划与工... 阅读全帖 |
|
I***b
发帖数: 209 | 17 来自主题: TrustInJesus版 - 恶的第一因
这是佛学，不是哲学。哲学的一个基本问题是善恶问题。善为先还是恶为先讨论了几千
年。你说的是佛学对这个哲学问题的一个答案。我个人觉得那是个驼鸟的答案。从不可
知论发展到虚无论是很正常的。 |
|
j*******7
发帖数: 6300 | 18 六、论某些类乎美德的本能
由於某些自然律，人具有种种自然的性情和趋向，使他们对某些对象发生某些情感
和行动，这些自然律主要地是为保存人类，使之在世间得以安然存在而设立的，这些性
情可以称为本能。
有些本能只与我们自己有关，例如我们本性中的种种欲望和嫌恶。有些本能多是社
会性的，涉及他人，例如男女两性间之互相吸引等等。有些本能是更外表属於官感的，
例如对饮食的嗜好，和男女两性间更属官感的吸引。有些本能是更属乎内在心智的，是
人自然地对同类中一些人，有时对一般人类所表示的情感。这些情感中，有些可以称为
和善的，因为它们与仁爱类似；也有些表现忿怒，例如两性间之嫉妒，特别是男的对於
女的。
最后所提的两种本能，只有前一种，是我要在此加以讨论的，即那些类似仁爱，因
而颇像真美德之本能，往下我要指明，它们都不是真美德。
凡彼此在天伦关系中所发挥的爱，特别是父母对儿女天伦的爱，许多人都称之为本
能。我已经提到这一种爱，乃是由自爱而产生的，因而不能称为真美德。但若有人以为
天伦之爱，当属於特殊的本能，而并不是由自爱而生，我就以为这是不值得争论的一点
。我认为二者都是对的... 阅读全帖 |
|
j*******7
发帖数: 6300 | 19 弟兄们，“你们当以基督耶稣的心为心，他本有上帝的形像，不以自己与上帝同等
为强夺的。”（腓2：5-6）
正像人的罪有两种一样，基督的义也有两种。
第一种是外来的义，是自外部输入的另一种义。这是基督使人因信称义的义，正如
《哥林多前书》一章30节所记：“上帝使他成为我们的智慧、公义、圣洁和救赎。”在
《约翰福音》十一章25至26节中，基督本人也宣称：“复活在我，生命也在我；信我的
人，虽然死了，也必复活。”后来在《约翰福音》十四章6节中，祂又补充道：“我就
是道路、真理、生命。”这种义是在施洗时，当人真正悔改时而给予人的。于是，人就
能在基督里满怀信心地自夸说：“我所拥有的，乃是基督的生命、行为、言语以及祂的
苦难和死亡；我也曾像祂那样生活、行动、言谈、受苦和死亡。”犹如新郎拥有新妇的
一切，新妇也拥有新郎的一切，因为二人已连合，成为一体，共有一切。（参创2：24
）所以，基督与教会同为一个灵（参弗5：29-32）。因此，根据圣彼得的教训，圣主与
仁慈的父已将极大且宝贵的应许赐给了我们（参彼后1：4）。圣保罗在《哥林多后书》
一章3节也这样写道：“愿颂赞归于我们的主耶稣基督的父上帝，就是... 阅读全帖 |
|
j*******7
发帖数: 6300 | 20 弟兄们，“你们当以基督耶稣的心为心，他本有上帝的形像，不以自己与上帝同等
为强夺的。”（腓2：5-6）
正像人的罪有两种一样，基督的义也有两种。
第一种是外来的义，是自外部输入的另一种义。这是基督使人因信称义的义，正如
《哥林多前书》一章30节所记：“上帝使他成为我们的智慧、公义、圣洁和救赎。”在
《约翰福音》十一章25至26节中，基督本人也宣称：“复活在我，生命也在我；信我的
人，虽然死了，也必复活。”后来在《约翰福音》十四章6节中，祂又补充道：“我就
是道路、真理、生命。”这种义是在施洗时，当人真正悔改时而给予人的。于是，人就
能在基督里满怀信心地自夸说：“我所拥有的，乃是基督的生命、行为、言语以及祂的
苦难和死亡；我也曾像祂那样生活、行动、言谈、受苦和死亡。”犹如新郎拥有新妇的
一切，新妇也拥有新郎的一切，因为二人已连合，成为一体，共有一切。（参创2：24
）所以，基督与教会同为一个灵（参弗5：29-32）。因此，根据圣彼得的教训，圣主与
仁慈的父已将极大且宝贵的应许赐给了我们（参彼后1：4）。圣保罗在《哥林多后书》
一章3节也这样写道：“愿颂赞归于我们的主耶稣基督的父上帝，就是... 阅读全帖 |
|
a**u
发帖数: 8107 | 21 ☆─────────────────────────────────────☆
advancing (摧邪显正) 于 (Sun Jan 11 01:32:43 2009) 提到:
http://www.buddhism.com.cn/fjwh/9905/03.htm
论附佛外道
陈 兵
释迦牟尼成等正觉，创建佛教，如日游空，光照万世，恩覆全球，予亿万众生以无
穷利益，为人类文明作智慧眼目。俗言：道高一尺，魔高一丈。释迦创建的佛教，作为
一个享有崇高威望的文化实体，生存于浊恶众生之中，也难免被一些邪魔恶人当作获取
名闻利养的招牌、广告、孳生出种种“附佛外道”。鱼目混珠，恶朱夺紫，贻众生以无
穷祸害。就象参天大树有葛藤缠附，名优产品往往被冒牌伪造。
附佛外道源流
附佛外道在中国的炽盛，虽然是近世的事，但溯其渊源，亦甚为深远。以神通获取
名利、分裂僧团、自立“五法”欲图佛陀教主之位、多次谋害佛，因而遭受生身堕陷阿
鼻地狱现报的提婆达多（调达），堪称一切附佛外道的宗祖。佛教传入中土蔚成大势之
后，渐有附佛外道出现。起初多是不法僧徒、妖妄刁民借佛教威望，假佛僧为旗号，造
反作乱。如东晋 |
|
J******s
发帖数: 7538 | 22
实经验）生起
「美女」的概念，也是要了解的，否则还是会被概念迷惑，因概念而有不如理作意。
that is the point I am arguing, because I think all the concepts are
generated by human beings. and when human beings are contacted with
these concepts, some recognition/identification will arise, and now
concepts themselves are also the objects to human beings, therefore they
also obey 'dependent origination'.
well, of course in vipassana meditation, concepts are not the objects
for mediation, but I was not talking whether concepts obey 'dependent
o... 阅读全帖 |
|
b*****l
发帖数: 3821 | 23 第五疑
问：具缚凡夫恶业厚重，一切烦恼一毫未断，西方净土出过三界，具缚凡夫云何得生？
答：有二种缘，一者自力，二者他力。自力者，此世界修道，实未得生净土。是故璎
珞经云：‘始从具缚凡夫，未识三宝，不知善恶因之与果，初发菩提心。以信为本住在
佛家，以戒为本受菩萨戒。身身相续戒行不阙，经一劫二劫三劫，始至初发心住。如是
修行十信十波罗蜜等无量行愿，相续无间满一万劫，方始至第六正心住。若更增进，至
第七不退住，即种性位。’此约自力，卒未得生净土。
他力者，若信阿弥陀佛大悲愿力摄取念佛众生，即能发菩提心行念佛三昧，厌离三界。
身起行施戒修福，于一一行中，回愿生彼弥陀净土，乘佛愿力机感相应即得往生。
是故十住婆沙论云：‘于此世界修道有二种，一者难行道。二者易行道，难行者，在于
五浊恶世，于无量佛时，求阿裨跋致甚难可得。
‘此难无数尘沙说不可尽，略述三五。一者外道相善，乱菩萨法。二者无赖恶人，破他
胜德。三者颠倒善果，能坏梵行。四者声闻自利，障于大慈。五者唯有自力，无他力持
。譬如跛人步行，一日不过数里，极大辛苦，谓自力也。
‘易行道者，谓信佛语，教念佛三昧，愿生净土。乘弥陀佛愿力摄持，决定往生不 |
|
b*****l
发帖数: 3821 | 24 第八疑
问：众生无始已来，造无量业。今生一期不逢善知识，又复作一切罪业。无恶不造，云
何临终十念成就，即得往生出过三界，结业之事云何可通？
释曰：众生无始以来，善恶业种多少强弱并不得知，但能临终遇善知识十念成就者，皆
是宿善业强，始得遇善知识十念成就。若恶业多者，善知识尚不可逢，何可论十念成就？
又汝以无始已来恶业为重，临终十念为轻者。今以道理三种校量轻重不定，不在时节久
近多少。云何为三？一者在心，二者在缘，三者在决定。
在心者，造罪之时，从自虚妄颠倒生。念佛者，从善知识闻说阿弥陀佛真实功德名号生
。一虚一实岂得相比？譬如万年暗室，日光暂至而顿灭，岂以久来之不肯灭耶？
在缘者，造罪之时，从虚妄痴 心，缘虚妄境界颠倒生。念佛之心，从闻佛清净真实功
德名号，缘无上菩提心生。一真一伪岂得相比？譬如有人被毒箭，中箭深毒渗伤肌破骨
。一闻灭除药鼓，即箭出毒除，岂以箭深毒渗而不肯出也？
在决定者，造罪之时。以有间心有后心也。念佛之时，以无间心无后心，遂即舍命，善
心猛利是以即生，譬如十围之索千夫不制，童子挥剑须臾两分。又如千年积柴，以一豆
火焚，少时即尽。
又如有人一生已来，修十善业应得生天。临 |
|
f*******8
发帖数: 3612 | 25 清净道论还是不错的，有很朴素的感觉。。。
刚又看了清净道论，确实是有谈，跟唯识都是讲的差不多。
我的意思是，以前也看过，
现在想从究竟角度看为什么一个东西为善，有点苏格拉底那个穷根究底的意思。
比如，佛介绍佛法，他肯定是认定自己所作是善的，
这个善，一定说是我知道这个“对你好”，
“对你好”的意思就是，你如果不学就“亏了”。
而很多人认为学了佛法才亏了。
而普通世界上，很多人认为，贪，是一个好词，甚至很多经济学家，
进化论者（自私的基因等等）都认为“贪”是世界进步的动力。
不贪才是亏了。人人不贪，社会就不进步了，等等论调。
那我必须彻底看清楚其中的纷辩怎么发生。然后找到一个中道。。。 |
|
J******s
发帖数: 7538 | 26 清净道论还是不错的，有很朴素的感觉。。。
刚又看了清净道论，确实是有谈，跟唯识都是讲的差不多。
----------
This can not be true, they are very different.
我的意思是，以前也看过，
现在想从究竟角度看为什么一个东西为善，有点苏格拉底那个穷根究底的意思。
比如，佛介绍佛法，他肯定是认定自己所作是善的，
这个善，一定说是我知道这个“对你好”，
“对你好”的意思就是，你如果不学就“亏了”。
而很多人认为学了佛法才亏了。
-----
Did you get the point of wholesomeness and unwholesomeness in the two books?
I do not think so, because the sentence 这个善，一定说是我知道这个“对你好
was so far away from the definition of wholesomeness in those books.
而普通世界上，很多人认为，贪，是一个好词，甚至很多经济学家，
进化论者（自私的基因等等）都认为“贪”是世界... 阅读全帖 |
|
o******e
发帖数: 1761 | 27 首先声明一点，此文不是川普的粉丝文。虽然看起来会有这个效果，作为俄亥俄选民的
O 初选坚决支持俺们州长Kasich，但是我对他不参加RNC的小肚鸡肠行为表示遗憾，个
人认为缺乏气量了些。此外，我个人朋友圈里研究生留学生及后续 H1b还有做生意的等
居多。此文有可能会让一些人不爽，提前通知一下。因为这文章是基于美国本土公民的
角度来写和分析的。:-)
RNC刚刚 结束，DNC正在召开，在两个推举未来美国总统大会上发生了截然相反的两件
事情 – RNC上大佬四分五裂，互不买账，甚至还有烫伤住院不来参加的（如果只是为
了不参加个党代会就故意烫伤自己，堪称今年最拼的共和党党代表。。。）但是川普
靠着美国历史上最长的党代会结束演讲，一夜翻盘，首次在普遍民调上全面超过希拉里。
election
而 相应的数日后的DNC，大佬们一如既往的团结，但是任何人上来说希拉里好话的，都
被场下近一半的三德子支持者大放嘘声，以至于极为尴尬。 很多三德子支持者更是放
话，宁选川普，也不要希拉里。这连三德子亲自出马都搞不定。他的支持者甚至在他建
议选希拉里的时候也嘘他。毫不留情。
hqdefault
为什么会出现这... 阅读全帖 |
|
g**********7
发帖数: 2026 | 28 重论毛泽东
何 新
（http://blog.sina.com.cn/s/articlelist_1265708323_0_1.html）
毋庸置疑，毛泽东是人类历史上最伟大的军事家和政治家。毛泽东是几千年不世出
的旷世天才。20世纪的中国历史（无论其正面或者负面）是毛泽东所一手所铸成的。而
那一个世纪的世界历史，如果没有毛泽东，也必是完全不同的另一面貌。
毛泽东的旧日政敌铁托在知悉毛泽东去世时说：“毛泽东是伟人中的超级巨人。”
十世班禅说：毛泽东是凡躯之神。
在人类历史上，毛泽东是一位旷世绝伦无与类比的人物。毛泽东唤醒了整个东方人
类和新兴世界。
毛泽东雄姿英发，文韬武略，倜傥风流，胆识过人。
所有的亲历回忆者都指出毛泽东的个人魅力是无穷的。任何走近他的人，都不能不
被其人格和魅力所震撼或者融化（包括他的对手如蒋介石、尼克松、赫鲁晓夫和基辛格
）。在他面前，巨人显得渺小。
以毛泽东出身之卑微，早年所受教育之狭蹙，社会背景之孤陋，以及所掌握资源之
匮乏——而竟能白手起家，自力更生，缔造出一个雄伟... 阅读全帖 |
|
c*********d
发帖数: 9770 | 29 【 以下文字转载自 Salon 讨论区 】
发信人: chinabbsdad (张果老他爹), 信区: Salon
标 题: 如何打败五毛和御用? “新启蒙之打狗棒法”再论一党制与多党制（全文）
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Aug 8 01:17:31 2014, 美东)
星期五（新启蒙社老大）
“请相信,来自洗过万千盘子的双手中的真理绝对比只会拿红包的脏手写出的谬论有力
量!” 摘自本文。
自本社小美女艾紫幽发表了《做爱要自由，美女眼中的一党制与多党制》之后, 被诸多
网友广泛流传, 有过誉的评论曰：“写的太好了。论坛上下的，国内外的男人们长篇讨
论，还不如这一篇说得生动。”小美女初试身手,已经得意地整天哼着GaGa的歌了。不
过本社老大雅号星期五（本社无社长，以年纪排行，尊老爱幼，老大最长，小美女最小
）还是提醒成员们要提高理论学习，那些褒奖之词是前辈对小女孩的鼓励。“干”革命
是一种方法，但也要向五毛高手的写作能力学习，尤其要向御用叫兽耷湿们学习。曰：
“靠什么我们可以战胜五毛和御用，一靠真理，二靠技巧，他们有技巧无真理，我们有
真理缺技巧，所以只要我们坚... 阅读全帖 |
|
S******8
发帖数: 24594 | 30 康有为觉得，白种人是最好的，世上所有人种，都应该变成白种人。黄种人是智慧人种
，只要“加以二三代合种之传”，百年之内可以“尽为白人”。只有棕色人种和黑色人
种该如何处理，很为难。对棕色人种，康的办法是：1、迁徙，把他们从热带迁往寒冷
的地方；2、通种，对愿意和棕色人种结婚生子的白、黄人，厚加赏赐，“赠以仁人宝
星，名曰‘改良人种’”，这样，可以让他们先“进化”为黄色人种，再慢慢变为白色
人种，所需时间约“经大同后三数百年”。⑤
至于非洲的黑人，康有为觉得“几无妙药可以改良矣”，即便重赏，也不会有白、黄人
种愿意与之通婚。按康有为的推算，非洲黑人要变成白人，“速则七百年，迟则千年”
。为了不耽误“大同世界”的到来，康想出了四个办法来加速这个进程：1、赤道地区
不许设育婴院、学校等，当地黑人全都迁往温寒带地区，以免他们“世守其热地以世传
其恶种”。2、给白、黄人种高额奖赏，鼓励他们和黑人通婚。3、改变饮食。4、“性
情太恶、状貌太恶”和患病的黑人，“医者饮以断嗣之药以绝其种”，简单说来就是将
其“化学阉割”。康认为，这样做没什么不对，因为“千数百年后，大地患在人满，区
区黑人之恶种者，诚不... 阅读全帖 |
|
|
|
f****o
发帖数: 8105 | 33 【 以下文字转载自 WoldMiscNews 俱乐部 】
发信人: fuxeto (富士德), 信区: WoldMiscNews
标 题: 许茹：纪晓岚告诉行恶者谁笑到最后
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Sep 27 17:58:11 2015, 美东)
很多国人知道纪晓岚是通过清朝古装电视剧，他的诙谐、机智给人们留下了深刻的印象
。不过，不少人不知道的是，身为大学士的纪晓岚还是一个非常相信因果报应之人，他
撰写的《阅微草堂笔记》就记录了很多这方面的故事。其中有这样两则故事明确点出了
行恶者“今日把酒寻欢不可一世，他日方知果报不需”。
一则说的是某乡里有崔某人，因与豪强打官司，虽占理却输了。崔某悲愤不平，几乎想
死。晚上却梦见他死去的父亲告诉他：“骗得了人，骗不了神。人有同党，神却没有。
人间的冤屈越苦，在地下的伸冤越舒畅。今日那些纵横得意的，都是十多年后业镜台前
恐惧得发抖受审的。我在阴间做茶吏，见到判司注籍了，你还生什么气呢！”崔从此没
有了怨恨悲愤。
另一则说的是雍正年间，一个叫苏斗南的人和朋友吃酒，该朋友边喝酒，一边发牢骚，
讲什么“天理无存，善恶无报”之语。忽然，... 阅读全帖 |
|
c******r
发帖数: 3778 | 34 tg本身就是中国的产物，和它之前的历史产物不存在本质区别，这次批着洋人的遮羞布
而已。因此，中国发生非人性事件是不论64前64后、也不论姓社姓资的，以前没那么美
好。
xxx哈哈，我可没有宠古的癖好。说的不错，tg从本质上来说跟过去并没有本质区别。
至于为什么我们还没有走出来，应该恰恰是孔老头这家伙提出的为了纠正人性的手段，
比如以利诱义，比如该死的‘教化’，比如那些封建礼教秩序，阻止了历史的进程。人
本恶？人本善？都不是，人本无形，是一张白纸，在保证自己生存的条件下，自愿组成
利人利己的互惠社会，本应该是最自然最人性的事，这也算不上什么善恶，或非要论善
恶的话，也是既有善的部分也有恶的部分。
xxx嗯，人的本质问题讨论起来意义不大。无论你信善信恶，都有更多的例子来反驳。
yes，我也倾向认为人本来就是一张白纸，虽有性格差异，但并无本质的善恶。但是人
心向善，是社会舆论，法律约束的结果。
孔老头和后儒那些sb们却觉得人是不能自主的，必须要通过他们和社会秩序里现存的教
头们和权威来指引，这大大地侮辱了人作为独立个体本能的利害判断能力和智慧，也剥
夺了人对发展自己善的一面的积极性。
xxx... 阅读全帖 |
|
x*********h
发帖数: 2223 | 35 这就是凤凰男：董岗彪
他妈一个60岁的老人，如何能计划如此精密在儿子“出差”时候杀死儿媳妇， 而且，
之前两人以讨论离婚问题，房子首付为女方父母出钱，房产证上却只有男方名字。 可
见该凤凰男心眼不少。
照片中凤凰男再给常熟理工党员学生作报告。。
2010年11月26日，31岁的小L，向领导请假准备在家看书，迎接考试。同时，与同事约
好一起吃中饭。中午11点半时，同事打来电话约小L出去吃饭，她说婆婆在家不方便电
话，“你先去吃，待会短信联系。”大约下午3点，单位接到派出所电话，说小L被婆婆
杀害。 “命运真飞鸟”称，案发在常熟市富康苑。25日，死者丈夫异地出差，26日
，就发生命案。“死者整个脖子仅有几厘米没有被砍，伤口有近一尺长，惨不忍睹。”
针对案发后有媒体报道，被害人生前存在虐待婆婆等问题。记者看到，该网友在帖
中予以一一回击：“2008年 10月左右，说杀人恶魔得了胆囊癌晚期，媳妇把自己所有
的积蓄全部拿出来给婆婆治病。并且死者的母亲还带杀人恶魔到常州医院看眼睛，这是
媳妇长期虐待婆婆迹象吗？暑假，媳妇怕婆婆想孙子特意用小轿车把婆婆接到父母家让
她看孩子，并冒酷暑... 阅读全帖 |
|
x*********o
发帖数: 208 | 36 索达吉堪布 著
又有些人说：“密法不是由佛亲口所说，而是由后来的印度或藏地人所创造。”密宗续
部有些是释尊涅槃时作授记，后来才现于世间的，有些则是释迦佛住世时亲口所说，如
印度南方米积塔前所说的《文殊真实名经》、《时轮金刚续》等。《二观察续》云：“
如来先说有部、经部、唯识、中观之法门，此后宣说密宗金刚乘。”《时轮金刚后续》
云：“具德米积塔之前，法界十力大尊者，宣说诸佛之密续。”如今藏文《大藏经》（
德格版）仅经、续部就有一百零三函，其中二十多函是密宗续部。有些密续是莲花生大
师等大持明者以神变从龙宫、乌金、香巴拉等刹土迎请到这个世间的。当年阿底峡尊者
来到藏地时，看到桑耶寺里藏有丰富的密宗续部后感叹地说：藏地密法远比印度殊胜，
印度也见不到这么多的密典。在汉传《大藏经》中也有很多唐密续典。又据唐密传承，
大日如来于法界宫说《大日经》、《金刚顶经》等。金刚萨埵结集并于南天竺铁塔，待
人弘扬。其后释迦佛灭后七百年时，龙树开铁塔，亲礼金刚萨埵，受金胎两部大法，传
之弟子龙智，龙智传给金刚智、善无畏等广弘。是故应知密法并不是后来的印度僧人或
藏族喇嘛们所发明的一种法门，而是十方诸佛菩萨千... 阅读全帖 |
|
发帖数: 1 | 37 袁捷者，嘉州通判也。
袁捷之于嘉州，一心为民，日夜辛劳，栉风沐雨，宵衣旰食。嘉州之富甲一方，繁
华荣盛，袁捷等人功不可没。相比知州范方，百姓多有称道。嘉州 有言论谈二人：知
州知州，毫不知州；通判通判，通通管完。其言实指知州范方不务正事，位高权重而碌
碌也。通判袁捷，为嘉州而鞠躬尽瘁也。
袁捷幼时家贫。后取妻祝氏。苦读之时，家中亦贫苦万端，夜深天寒，饥寒交困，
祝氏以炭火铁锹，炒黄豆一锅，至于布中，揣而在怀，即可取暖，又可充饥。时长日久
，渐成习惯。颇有本朝名臣范公文正之风。范公者，仲淹也，不以物喜，不以已悲。先
天下之忧而忧，后天下之乐而乐。吕中说：“先儒论宋朝人物，以范仲淹为第一。”
《宋元学案·序录》云：“高平（范仲淹）一生粹然无疵，而导横渠以入圣人之室
，尤为有功。”范公幼时同贫苦，日取小米两升，熬之，隔夜凝固划做四块，早晚合腌
菜吃之，苦读不辍，断齑画粥者，终成一代名臣也。袁捷举试前，类范公也。
袁捷向以范公文正以楷模， 无论苦读之时，抑或做官之后。以身作则，严于律已
。通商理财之功，年经百万钱银，而终始清廉自守，一芥不取，两袖清风。家无余资，
库无存银，祝氏亦亲自种地养菜，... 阅读全帖 |
|
t*******d
发帖数: 2570 | 38 别急别急，你这是自己讲自己的，没回答我的问题。当然你也可以选择自己讲自己的，
那我以后也不用参加讨论了。
1，我知道圣经里没有直接的字句表示这个意思，不然你就直接引圣经了。那就说明这
个意思是推导出来的。推导出来需要两个东西，一是前提，一些你已经相信的东西和公
理，比如在神是全知全能的这个观点是前提，如果不信这个预定论就推不出来。二是推
导的方法，我们同意这里用的是逻辑推导的方法么？如果用的是逻辑推导的方法那么就
有一个问题。就是你相信神的行为遵守逻辑规律么？如果你相信神的行为遵守逻辑规律
，那用逻辑推导来推出预定论没什么问题。但是如果你相信神的行为不遵守逻辑规律（
基督徒在这里比较喜欢用神的行为“超越”逻辑规律），那么用逻辑推导来推出预定论
就有很大的可能是错误的。所以问题是你相信神的行为遵守逻辑规律么？这个问题所有
的神学家都得考虑。否则他们的逻辑解释的说服力就成了问题。
2，用“当然”怎么样不证明任何问题，不过又加上了一条你认为不用证明的公理而已
。我这里问的不是神会不会被自己的所造物约束，而是神会不会被自己的能力和性质约
束。其实历史上的神学家有的是认为神的行为是被自己的性质约... 阅读全帖 |
|
G*M
发帖数: 6042 | 39 第二十二章 论人末后的结局
问１：人要活到永远吗？
答：不，来九27：“按着定命，人人都有一死，死后且有审判。”
问２：人的每一部分都要死吗？
答：不，灵魂是不死的。太十28：“那杀身体，不能杀灵魂的，不要怕 他们。”
问３：人死后灵魂要去哪里？
答：只有两个地方，天堂与地狱。太七13-14：“你们要进窄门；因为引 到灭亡，那门
是宽的，路是大的，进去的人也多。引到永生，那门是窄 的，路是小的，找着的人也
少。”
问４：人死后灵魂立刻就离开了吗？
答：是的，正如拉撒路与财主一样。路十六22-23：“后来那讨饭的死 了，被天使带去
放在亚伯拉罕的怀里；财主也死了，并且埋葬了。他在 阴间受痛苦，举目远远的望见
亚伯拉罕，望见拉撒路在他怀里。”
问５：没有炼狱吗？
答：没有。启十四13：“从今以后，在主里面而死的人有福了。”在十 字架上那悔改
的强盗，未经过炼狱，直接就到天堂去了。路廿三43： “我实在告诉你，今日你要同
我在乐园里了。”
一、论复活
问１：将要有复活吗？
答：是的；徒廿四15：“盼望死人，无论善恶，都要复活。”
问２：何时？
答：在末日。
问３：他们靠谁复活？
答：靠神。
... 阅读全帖 |
|
r********7
发帖数: 887 | 40 （本文为转贴，文中所述，不代表任大观点）
吴主光
自从前一期，笔者刊登了一篇文章《李常受的「四位一体」》之后，收到一些友人
寄来大量有关李常受的资料。要消化这些数据，实在需要很多时间和心思。但是，笔者
感到有必要在今期再写一篇评论李常受「四位一体」的文章，藉以澄清一些误会，和再
深入一点指出李常受思想的错误。
李常受在美国的诉讼
根据数据显示，早于一九七零年代中后期，美国有两个福音机构──「基督教研究
院」（Christian Research Institue）、加州柏克莱的「伪灵剖析会」（Spiritual
Counterfeits Project）曾发表评论，指李常受和他的教派为「邪教」。到一九七七年
，美国「圣经解答者」（Bible Answer Man）「马丁华特」（Walter Martin）又在一
公开聚会中解析李常受的教派为「邪教」，于是李常受的「地方教会」在报章上谴责「
马丁」。李常受并邀请「马丁」到家中午餐，详谈这事。之后，「马丁」返回「基督教
研究院」，指示同工们今后不要再对李常受作出任何批评。
可惜不久，双方又再「交战」。更不幸者，有两本针对李常受的书出版，启动... 阅读全帖 |
|
G**W
发帖数: 1865 | 41 如来藏，阿赖耶識於佛法中的重要性:
首先，佛教修行者必定相信轮回，如果没有轮回，那么死了就完了，不需要修行，搞这
么多名堂，又是闻又是思又是修的，不需要这么累，只管吃喝玩乐，早死晚死一样。
第二，既然有轮回，那么是什么在轮回？这是关键中的关键了！如果不知道是什么在轮
回，我们怎么把握轮回呢？就象原始人连车都没见过，而说自己会开车，你相信吗？
所以，修行的真正开始，必定是从了知什么东西在轮回开始的，只有知道什么在轮回，
才谈得上改造命运，保证生生世世修行，保证最终成佛等等。
这里就引起两派争论来了，反方认为，缘起性空就是佛教真理，不需要有轮回的主体
，认为如来藏是“性空唯名”的方便说，并没有如来藏可证可知；正方认为，如来藏就
是轮回的主体，离开如来藏谈一切问题都是戏论。下面就两派观点是否吻合三转法轮经
典和三法印来作辨证：
初转法轮之《杂阿含经》卷五：记录了一个叫焰摩伽的比丘说：阿罗汉身坏命终，更无
所有。遭到了僧团的一致反对，大家都劝他舍弃邪见，最终，焰摩伽比丘在舍利弗的开
导下，这样改了口：阿罗汉是熄灭了五阴之苦。这里就有一个问题，熄灭了五阴之后不
是更无所有，还有一个东西在，如... 阅读全帖 |
|
G**W
发帖数: 1865 | 42 唯识经典佛陀所说的【常】与【无常】
《入楞伽经》卷7 :
「大慧！阿梨耶识者，名如来藏，而与无明七识共俱，如大海波常不断绝，身俱生故；
离无常过，离于我过，自性清净。余七识者，心意意识等念念不住，是生灭法。」
………………………………………………………………………………………………
经典原文，有兴趣的朋友请花点时间阅读，应该不会有困难
以下恭录 :
《大般涅槃经》卷10：「如世间物，本无今有、已有还无，如是等物悉是无常。」
《瑜伽师地论》卷52：「无常性相：本无今有、有已还无所显。本无今有，是名为生
；有已还无，是名为灭。」
凡是本来没有后来出生了，或者是本来有后来坏灭了，都名之为【无常】；有生则必
定有灭，唯有本来就在的，从来都没有出生过的，才是永远不灭的，不生不灭才能称之
为【常】。
《大方等大集经》卷2：「如实智者，知一切法本无今有、已有还无；出时、灭时，
无所系属；从缘而出，从缘而灭；以是义故名之为道。断是道故名为菩提，凡夫众生不
知如是真实道故，如来于此而起大悲，宣说正法为令知故。」
三界中一切法都是因缘生灭之法，所以都称之为无常之法，无常故苦，苦故无我；例
... 阅读全帖 |
|
S**U
发帖数: 7025 | 43 北传:杂阿含464经
...
圣弟子止观俱修，得诸解脱界。
阿难复问上座∶「云何诸解脱界？」
上座答言∶
「尊者阿难！若断界、无欲界、灭界，是名诸解脱界。」
尊者阿难复问上座∶
「云何断界，……乃至灭界？」
上座答言∶
「尊者阿难！断一切行，是名断界；断除爱欲，是无欲界；一切行灭，是名灭界。」
http://agama.buddhason.org/SA/SA0464.htm
阿含经说解脱是「断一切行，...一切行灭」。世间是「诸行无常」的，所以解脱必须
完全没有世间的任何东西，因为世间的任何东西都无常，无常则苦，非究竟解脱。
你对“缘起性空”的理解非中观义，而是受如来藏系的影响。
依中观义，缘起是性空（没有自性），有自性则无须缘故。缘灭也是性空，有自性的法
不会灭故。
『中观论颂』观如来品:
寂灭相中无 常无常等四 寂灭相中无 边无边等四
邪见深厚者 则说无如来 如来寂灭相 分别有亦非
如是性空中 思惟亦不可 如来灭度后 分别于有无
如来过戏论 而人生戏论 戏论破慧眼 是皆不见佛
如来所有性 即是世间性 如来无有性 世间亦无性
http://www.yinshun.org.tw/boo... 阅读全帖 |
|
w****g
发帖数: 570 | 44 今天看到观业品,把其中的主要观点整理一下,供大家参考(括号里的是我个人看法)
正方同学问: 一切有情都随业力产生,行恶者下地狱,行善者上天堂,修佛的得涅盘.所以
就算其它的一切都空,业一定是存在的..而业又分思业和因为思业而产生的业. (思业就
是我们常说的意, 因意念又可产生身口业)..这些业又可分为善和不善两种, 其中身口
二业又分作业(正在作用)和无坐业(已经给你存在银行等着生果)...总而言之,业是真实
存在的.
反方同学答: 如果业力一直存在一直到得到果报,那么这个业就是常性, (和诸行无常有
矛盾). 但如果还没有感应果报的时候,业就已经灭减了,这到是无常,可以如果灭减了,
又如何能生出果报呢? (言下之意思: 说业是有或无都是有问题的)
正方同学又问: 你这么说,我要举例子了,你看植物的种子,可以生出芽,然后是茎,花..
这都是由于种子相续的结果,离开种子,就不会有后面的相续..所以尽管最初的发心(善
或恶)刹那减灭,但是心和心所法是相续而生的,所以可以有后面的结果,我这样解释就可
以不落断长了..
反方同学答: 假如像您的比喻所分别的那样,其过失就太多了. 这个比喻并不... 阅读全帖 |
|
h********i
发帖数: 87 | 45 末学的忏悔是因为对佛的圣言量有一定的信心，相信業果真实不虚，加上思维和实践業
果的一点信心，末学相信今生的违缘一定是宿世的恶业所感，所以要忏悔恶业。
另外末学再补充几句：佛法的修学次第是戒定慧，戒是要戒我们身口意去造作恶因，调
伏粗大的烦恼（烦恼发动身口意造恶业），得内心的清凉；戒之前还需要亲近善知识，
对经论做大量的聞思，否则我们连烦恼的形象，对治的方法都不知道也无从戒起。佛法
是内明，内学，所修学的一定是实践在自己的内心的，不断地调伏，修正，提升自己的
内心，“随其心净则国土净”，当我们的内心越来越净化，越来越清净，外境也会越来
越清净。 |
|
c***h
发帖数: 2262 | 46 佛陀、阿罗汉 无法向尘世传讯息。我认为。
是的，目前，不是阿罗汉的人，是基于”信”。
阿罗汉，自知不受后有。 可能知道”有”以及”有”之后的事。
有天眼通的人(三明之一，生死智证明，可见到死者往生何处)，应该也可以见到。
你我等一般人，是该采保留态度。
是，想追求真理，也是一种欲望， 佛陀称为”善欲”
这是在修行初期不可或缺的。
不是要断所有欲望，欲望是人类做任何事情天生具有的，不可能全断。
做任何动作都有欲望，然后才有意志推动，否则一定一定一定一定做不成任何事情。
我们可以试着举起手，没有欲望，就没有意志力支撑，举手举到一半，一定掉下来。
做任何事都一样。
此外，四正勤中，佛佗说，善(善欲)的要令其增长，恶(恶欲)的要令其消失。
这时，首先确定，有欲望。
然后要能明辨是非，何谓善欲，何谓恶欲。绝不含糊，绝不会不分辨善恶。
善欲，就要一直坚持，还要发扬光大。 恶欲，就立刻断掉。
但是欲贪，是要断掉。
就是执着于某一种欲望。
执着，不是指”一直”想做某件事。
执着是指，当一直想做某件事，但做成(能欲令如是)，就很快乐。
做不成(无法欲令如是)，就生气。
这种情况要断掉。
可以坚持要... 阅读全帖 |
|
x*********o
发帖数: 208 | 47 索达吉堪布 著
又有些人说：“密法不是由佛亲口所说，而是由后来的印度或藏地人所创造。”密宗续
部有些是释尊涅槃时作授记，后来才现于世间的，有些则是释迦佛住世时亲口所说，如
印度南方米积塔前所说的《文殊真实名经》、《时轮金刚续》等。《二观察续》云：“
如来先说有部、经部、唯识、中观之法门，此后宣说密宗金刚乘。”《时轮金刚后续》
云：“具德米积塔之前，法界十力大尊者，宣说诸佛之密续。”如今藏文《大藏经》（
德格版）仅经、续部就有一百零三函，其中二十多函是密宗续部。有些密续是莲花生大
师等大持明者以神变从龙宫、乌金、香巴拉等刹土迎请到这个世间的。当年阿底峡尊者
来到藏地时，看到桑耶寺里藏有丰富的密宗续部后感叹地说：藏地密法远比印度殊胜，
印度也见不到这么多的密典。在汉传《大藏经》中也有很多唐密续典。又据唐密传承，
大日如来于法界宫说《大日经》、《金刚顶经》等。金刚萨埵结集并于南天竺铁塔，待
人弘扬。其后释迦佛灭后七百年时，龙树开铁塔，亲礼金刚萨埵，受金胎两部大法，传
之弟子龙智，龙智传给金刚智、善无畏等广弘。是故应知密法并不是后来的印度僧人或
藏族喇嘛们所发明的一种法门，而是十方诸佛菩萨千... 阅读全帖 |
|
t******g
发帖数: 17520 | 48 对了贴个这个 希望有帮助
http://www.longyuan.net/fxtx/tx52/T5262.htm
对上部座（小乘）的理解是作者的见解， 不代表我的立场
佛法特重般若。菩萨所修的六度法中，最后一度就是般若。般若华语译为“智慧”，譬
如人的眼睛；其它五度如行路的脚。如果没有般若的慧眼为前导，那么五度所修的功德
，都如盲人行路，不但容易行入歧路不能到达目的地，而且还有堕坑落阱的危险。
从修证佛法的程度次第说，般若分为三种：第一、文字般若。是指从佛所说的经教
文字，或佛弟子所说的一切言教，而引生的智慧。《般若经》说：“般若当于何求？当
于须菩提所说中求。”因须菩提解空第一，最善说般若；般若是说一切法皆空的。这文
字般若，就是解空的智慧。但文字般若的范围甚广，不独指经典文字。凡能代表正当思
想的文字、语言、图表、符号等，藉以修学佛法的方便作略，都可以摄入文字般若。
第二、观照般若。是观察诸法事理的智慧。对于人生社会一切事理，加以深刻的观
察、分析、体验，而能辨是非，别邪正，从而实践修行的智慧。《大智度论》说：“从
初发心求一切种智，于其中间，知诸法实相慧，是名般若。”诸法实相，其... 阅读全帖 |
|
o***s
发帖数: 42149 | 49 “秋裤，是个阴谋！”一段时间以来，微信朋友圈一个说法被频繁转发，称秋裤是前苏联的一个阴谋，为了让中国人失去耐寒力，永远失去在苏联远东地区生存的能力。一时间，穿不穿秋裤这一私人问题上升成了“国家大事”。本报记者梳理这一说法的几个关键信息点，请各方专家释疑解惑，结论是，“秋裤阴谋论”，纯属瞎掰。
【关键点1】
“1953年，秋裤按照李森科的理念被设计出来，使用了棉毛混纺的布料，特别加强了保暖性，以图尽早实现弱化腿部抗寒基因的目的。”
“在秋裤发明之前，全世界的人类哪怕在三九严冬，也只穿一条单裤。古代的中国人与日本人也都穿着单层布的汉服与和服，赤足踏着木屐行走于雪地中。”
服装史专家
商周就有保暖裤
研究服装史的北京服装学院副教授王子怡告诉记者，中国古代虽然没有秋裤这个叫法，却有类似作用的内衣。
早在商周时期，为了给腿部保暖，人们开始穿着胫衣——从脚踝到膝盖的两个裤管，有点儿类似于护膝，由葛布、麻布制成。后来，胫衣的两个裤管逐渐加长，到了大腿部位，称为股衣，为整个腿部保暖。“我们经常说的纨绔子弟中的‘绔’，其实指的就是这种无裆裤。”王子怡说。东汉时期，裤管与腰部结合的合裆裤逐渐普及。
王子怡... 阅读全帖 |
|
l*w
发帖数: 3758 | 50 第五篇 十五年前之国防论（见裁兵计划书民国十一年出版）
当时国人高唱裁兵之说，余恶其头脑笼统而作此文。嗟夫，孰知其不幸而言中也。
书中所论虽巳失时效，然为国防大要所在，故重敍之。
第一章 裁兵与国防
十年以还国民外交之声，渐闻于朝野，而国民对外观念之不确实，其程度亦殊可惊
，姑举一例，则吾有友于民国八年夏为教育部外国留学生之试验委员，受试者皆学界之
精秀也。时正山东问题热度至高时，乃试问以“高徐顺济铁路条约之由来与影响”则结
果乃出意外，盖并高徐顺济之为何地，而犹未明者也。读者须知一种论断（如曰山东当
收归）若不根据于确实之常识，则其基不固，易为诡辩所摇也。
对外观念不正确，而为祸于国家，其类可别为二：一曰怯懦。一曰虚矫。怯懦云者
，视外人之势力为绝对不可抗，中国人除永久沉沦之外别无他法——至少一时的。——
虚矫云者，昏不知外事，而耳食其二三以为谈助，以悦人而欺己，怯懦之结果为怠，虚
矫之结果为骄。怠与骄练兵之大敌。而同时即为载兵之根本障害。何也，无勇决之志者
，不能开裁兵之先，无精密之智者，不能善裁兵之后也。以吾所闻今之裁兵论如“只教 |
|
