i***s
发帖数: 39120 | 1 姓名：郭阳萌
年龄：29岁
籍贯：西安
职业：成都武侯区棕北中学教师
2014年1月，被选派至印度从事汉语教学和中华文化传播工作，为期两年。
背景/
2013年，中国国家汉办与印度中等教育委员会(CBSE)签署合作备忘录，根据文件精神选拔22名教师赴印度中等教育委员会下属学校从事汉语教学和中华文化传播工作，为期两年。
这是新中国成立以来首批大规模派赴印度的汉教力量，22位教师分布在德拉顿、古尔冈、加济阿巴德、德里、诺伊达、斋普尔、孟买、莱布尔、班加罗尔和加尔各答等印度10大城市22所学校。
成都市武侯区棕北中学教师郭阳萌被成功录取为赴印公派教师成员，2014年1月17日踏上印度土地，当月19日起在新德里西北部地区KIIT WORLD SCHOOL 任教。
“习大大讲了中印两国历史和当代的交流情况，鼓励我们做推动两国发展的友好使者，国家软实力传 播 的 践 行者。
这种近距离接触国家领导人的机会，这辈子恐怕不会再有第二次了。”——成都教师郭阳萌
印度，德里Pitampura地区。落日的余晖懒懒地笼在街角，一群牛慢慢悠悠拐着弯，郭阳萌自然地伸手，像当地人一样，摸摸牛的头顶，又摸摸自己的头，... 阅读全帖 |
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o***s
发帖数: 42149 | 2 前段时间，薛之谦在某综艺节目上，跟一位叫恒述的女法师对话，该法师是妙语连珠、金句频发给人留下了深刻的印象。
这名女法师俗家名字叫费贞绫，她的名字你也许没听过，但是她弟弟“污妖王”费玉清的名字就如雷贯耳了。
费贞绫今年也已经64岁了，可能因为出家人万事皆空，心性豁达，所以看着要比同龄人年轻很多。
费贞绫以前也是在娱乐圈混的，19岁就出道了，后来去日本发展，有“东方维纳斯”之称。
在上世纪七十年代红透东南亚的国际艳星，以性感艳星走红之后，她带出了费玉清。
费贞绫又有名又漂亮，追求者自然络绎不绝，费贞绫在日本的时候，有一个男朋友，而且都已经到谈婚论嫁程度了，但为了大哥张菲和弟弟费玉清她毅然放弃了那段感情回到台湾。
回到台湾后，费贞绫靠着自己的名气，顺势捧红了张菲跟费玉清，自己却终身未嫁，当年，费门三杰也是娱乐圈的一段佳话。
家人走红后，费贞绫选择退出娱乐圈，下海从商，后来皈依佛门，决定出家。
出家后费贞绫总说，出家不代表隐居避世，自己还是放心不下家人，还有一次她在访中透露，去KTV最喜欢点的一首歌是《单身情歌》。
需要说明一点的是，出家这事在台湾是很寻常的，台湾特别信仰佛法，很多电视台都是讲... 阅读全帖 |
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w**t
发帖数: 3247 | 3 汉化是有的，程度么不敢说，只列一些事实：
武宗即位后，随即加封孔子为“大成至圣文宣王”，并对孔子的家族、弟子等加封了种
种称号。他为了摆脱财政危机，下令重新设立尚书省。
延祐二年，仁宗下令恢复科举制度，将儒家学说中的程朱理学定为考试的主要内容。从
此程朱理学成为元朝（以及其后的朝代）的官方思想。
英宗继承了其父仁宗的以儒治国政策，加强中央集权和官僚体制，并于至治三年下令编
成并颁布元朝正式法典——大元通制。他还下令清除朝廷中铁木迭儿的势力，但随着清
理的扩大，再加上朝廷中的蒙古保守势力对元英宗以儒治国的施政不满，导致铁木迭儿
的义子铁失在至治三年夏天趁英宗去上都避暑之机，在上都以南15公里一个名叫南坡的
地方，刺杀了英宗及宰相拜住等人，史称南坡之变。
文宗天历二年二月，文宗设立了奎章阁学士院，掌进讲经史之书，考察历代治乱。又令
所有勋贵大臣的子孙都要到奎章阁学习。奎章阁下设艺文监，专门负责将儒家典籍译成
蒙古文字，以及校勘。同年下令编纂《元经世大典》，两年后修成，为元代一部重要的
记述典章制度的巨著。
至正三年，惠宗，ie, 顺帝，下令修撰《辽史》、《金史》、《宋史》三史，由右丞相
脱 |
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S******w
发帖数: 195 | 4 《罗摩衍那》虽然没有汉译本，但神猴的故事经过翻译后出现于众多佛经，如《贤愚经
》《弥沙塞律》《佛五百弟子自说本
起经》等，被讲经人世代相传；玄奘取经归来所著《大唐西域记》中有所记载；敦煌壁
画中也有此形象。无支祁就不清楚
了，恐怕现在淮河流域居民听说过这位河神的都很少
的学者甚至说，《罗摩衍那》过去没有
汉译本，难以影响中国。这种说法亦近儿戏。民间神话传说的流传，往往靠口头传布，
不一定写成文章后才能流传，这一点
可以说是已经成为常识了。
利情况下“口头传布”到中国，以至于
衍生出孙悟空，那么按照这个逻辑，无支祁的神话，为什么不可以“口头传布”到全中
国呢？同《罗摩衍那》相比，无支祁的
故事有着前者无法比拟的优势：无支祁是中国土著，其传说以母语为载体在中国流传更
方便更迅捷，而《罗摩衍那》则要越
过无数地理障碍，且在传播过程中会被很多中介民族所改造（“重译”的过程当中，很
可能改造得面目全非，且夹带很多中介
民族的私货，以至让人很难看出关联）。 |
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p*****y
发帖数: 1049 | 5 元旦是中华民国一百年开国纪念日, 请各位容鄙人在此留字纪念。
政协会议了不起，天天传来好消息。军队国家化，搞定。建国纲领，搞定。宪法草案，
基本搞定。还有什么？国民大会和改组政府，瞧，孙科他爹折腾了几十年没搞定的建国
大业，短短几天已经基本上被孙科搞定了，爽！
按理说，共产党是不太喜欢国民大会这个东西的。大会堂里，乱糟糟三千多人你说一句
我说一句，实在头疼得很。所以，共产党的人民代表大会就整齐划一，齐刷刷地举手，
响哗哗地鼓掌，真给力！至于决议嘛，早就拟定好了，表决通过就成，这才是团结的大
会，胜利的大会嘛！这样的大会，要是一次接着一次开更爽，用共产党的话就是“从胜
利走向胜利”。
既然这样，为什么他又格外在乎起国民大会来了呢？这要从十年前说起。
十年前，那还是孙猴子被如来佛压在山底下的时候，也是毛先生和周伯伯们拿着拐杖艰
难地行走在沼泽地，戈壁滩上的时候，国民政府为召开国民大会制定宪法，举行了一次
全国大选。一千多名代表就此产生。
可惜天公不作美，日本鬼子老是捣乱。原本计划在1936年召开的国民大会，拖拖拉拉竟
然延期十年。
十年过去了，黄花大闺女都成了少妇，再去谈论十年前的事，问题... 阅读全帖 |
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h********n
发帖数: 1671 | 6 党内通信
(一九五九年四月二十九日)
省级、地级、县级、社级、队级、小队级的同志们:
我想和同志们商量几个问题，都是关于农业的。
第一个问题，包产问题。南方正在插秧，北方也在春耕。包产一定要落实。根本不要管
上级规定的那一套指标。不管这些，只管现实可能性。例如，去年亩产实际只有三百斤
的，今年能增产一百斤、二百斤，也就很好了。吹上八百斤、一千斤、一千二百斤，甚
至更多，吹牛而已，实在办不到，有何益处呢?又例如，去年亩产五百斤的，今年增加
二百斤、三百斤，也就算成绩很大了。再增上去，就一般说，不可能的。
第二个问题，密植问题。不可太稀，不可太密。许多青年干部和某些上级机关缺少经验
，一个劲儿要密。有些人竟说愈密愈好。不对。老农怀疑，中年人也有怀疑的。这三种
人开一个会，得出一个适当密度，那就好了。既然要包产，密植问题就得由生产队、生
产小队商量决定。上面死硬的密植命令，不但无用，而且害人不浅。因此，根本不要下
这种死硬的命令。省委可以规定一个密植幅度，不当作命令下达，只给下面参考。此外
，上面要精心研究到底密植程度以何为好，积累经验，根据因气候不同，因地点不同，
因土、肥、水、种等条件不... 阅读全帖 |
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r*****d
发帖数: 1924 | 7 明太祖御制诗
在历代开国帝王中，明太祖朱元璋是一个卓越的人物。和出身寒微、幼年失教的其他开国帝王相比，
朱元璋在文化学习方面所取得的成就，是很突出的。他的文化学习，始于他当了义军统帅之后，此时
他已经三十多岁了。他坚持读书，从不间断，又常常和手下的一些文人讲经论史，列坐赋诗。经过坚
持不懈的努力，朱元璋不仅知书识礼，而且还能写诗作赋、评点文学作品的优劣。据《明史 .艺文
志》记载，朱元璋有《御制文集》五十五卷。现在流传下来的有《高皇帝御制文集》二十多卷。关于
诗歌，据《明史 .艺文志》记载，朱元璋有《御制诗》五卷，流传至今的大约有三十多首。
朱元璋的诗作，按其内容、题材可大致分为四类：
- 描写其征战生活的诗作；
- 抒发其英雄怀抱、远大志向的诗作；
- 赐赠臣下的诗作；
- 写景咏物的诗作。
1、 不惹庵示僧
杀尽江南百万兵，
腰间宝剑血犹腥。
山僧不识英雄汉，
只凭哓哓问姓名。
<哓，音肖，话多也。战场初歇，杀气犹寒，金鼓在耳，谁耐烦尔秃驴之喋喋也。诗如其人，非秀才故
作壮语可能得者也。>
此诗是朱元璋在转战江淮中于行军时小憩所作。该诗生动地描绘了一个身着戎装、雄姿英发的青年将
军... 阅读全帖 |
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s*********y
发帖数: 6489 | 8 佛陀为了逼迫唐僧取经，真可谓处心积虑：
派强盗杀了他爹，霸了他妈，然后认贼作父
N年后再使其亲手杀了把他养活大的后爹，迫使他妈自杀
以上只是第一步，后面还有天下大旱，唐太宗讲经，观音显身等等一系列后手
最终使得唐僧不取经是不可能了
你要是唐僧，心酸否？ |
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c*********d
发帖数: 9770 | 9 http://www.sd.xinhuanet.com/wq/2008-01/02/content_12102223.htm
公元8世纪，位于朝鲜半岛的新罗国出了个传奇式的民族英雄张保皋，他不但在唐
朝和本国战功卓著，也为大唐与新罗建立友好关系做出了卓越的贡献。
公元790年，张保皋生于新罗国的莞岛（今韩国莞岛郡）。当时的新罗实行骨品制
，等级极为森严，平民无氏不能做官。幼时的张保皋因出身微贱，连姓氏名字都没有，
被人称为"海岛人"。但张保皋少怀大志，喜欢舞枪弄棒，又好水性，练就一身武艺。17
岁那年，他同好友郑年结伴渡海来到赤山浦（现荣成石岛），不久辗转南下到扬州。
张保皋入唐时，唐朝已开始衰落。安史之乱以后，藩镇割据愈演愈烈，不时发生叛
乱。张保皋和郑年浪迹扬州时，适逢镇海节度使李琦据润州（江苏镇江）反。唐军扩募
镇压反叛，张保皋和郑年被募编入了徐州武宁军中。
张保皋和郑年在唐军中，先后参加了平定镇海李琦，淮西镇吴元济和淄青镇李师道
的叛乱。张保皋"善斗战，工用枪，其本国与徐州无有能敌者"，因本领高强、英勇善战
、累立军功，唐宪宗元和十四年（819年... 阅读全帖 |
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s********n
发帖数: 26222 | 10 一、姓氏源流
安（ān）姓源出有三：
1、出自姬姓，为黄帝之孙安的后代，以国名为氏。据《唐书·宰相世系表》所载
，黄帝有子昌意，昌意次子名安，住在遥远的西方，曾经自立为“安息国”，成为自行
为政的国家，长时间跟中原没有关连，其子孙以国为姓，称为安氏。一直到汉朝时，才
重归中原，我国开始有了“安”这个姓氏。
2、出自以国名为氏。唐代有“昭武九姓”之一，以其原“安国”国名首字为氏。
3、出自他姓或赐姓安氏
① 据《魏书·官氏志》所载（下同），北魏时有鲜卑安迟氏改为安姓者。
② 唐时安禄山由康姓改为安姓。
③ 明朝时有元人孟格、达色等被赐姓安。
④ 唐时有回鹘人、奚人，明、清彝族沙骂氏、村密氏、吉巴氏及其它少数民族中
安佳氏、阿尔丹氏、德力根氏、安帐氏等众多别姓改为安姓者。
★★得姓始祖：安清。黄帝有子昌意，昌意次子名安，远古时被封于西戎，后建立安息
国（古安息国，在中原的西方，距离长安一万多里，汉书称其为西域大国）。汉武帝时
，派使者到安息国，始有往来。东汉桓帝建和二年（公元148年），安息国太子清，字
世高，其父驾崩后，不愿... 阅读全帖 |
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C********g
发帖数: 9656 | 11 送交者: LuZhiShen2011年08月10日10:04:02于[史地人物]
1959年庐山会议发言记录
1966年12月27日，彭德怀同志被纠回北京。
这就是那位被毛泽东写诗称颂的彭德怀元帅：“谁敢横刀立马？唯我彭大将军！”
1959年7月31日常委会
时间：7月31日上午10点50分开到下午5点。
地点：毛泽东住处的楼上。
主持：毛泽东
参加人：刘少奇、周恩来、朱德、林彪、彭德怀、彭真、贺龙。
旁听：黄克诚、周小舟、周惠、李锐。
前一部分，毛泽东漫谈上井冈山以后，几次历史路线，军事斗争情况。然后说：李锐的
信已收到，转发常委看了。现在是保护群众革命性问题，要反右倾机会主义。
彭德怀：出乱子时担忧。有个思想方法、立场、屁股坐在哪面的问题。信中所反映的是
局部问题。
毛泽东：失、得之说，反映灵魂深处如何？（又回顾了党的历史上的几条路线。）小土
群方针，不伤心。9000万人上阵炼钢，比6000万人要好。有一点损失，我也一点不痛心
，横直没有经验。从根本上说，是得多于失。没有失，哪来的得？总的失少得大。9000
万人上阵，表明了它的全民性，建设速度大大提高了。
军队靠纪律化。每个单位都... 阅读全帖 |
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m*****n
发帖数: 1270 | 12 达赖喇嘛又访法国。不过，这次没来法国的政治中心巴黎，而是到法国南部城市图卢兹
「讲经」。从法国国家电视二台的画面看，前来迎接达赖的法国地方人员一个个弯腰曲
背，简直比见教皇还要虔诚！由此可窥西方媒体造神的力量有多大！
不过，这次「欢迎」达赖的还有一本书：《并非如此「禅」：达赖隐匿的另一面》！
这是法国、也是西方文化界第一本还达赖真实面目的书。作者马克西姆．维瓦斯通过剖
析丹增嘉措自1959年出走印度以后四十年来的言行和政策，客观介绍和分析风靡全球的
「达赖现象」所隐匿的「另一面」，即西方公众几乎完全不认识的一个「陌生的达赖」
，一个处心积虑想恢复旧西藏的达赖。而这位「昔日的奴隶主」口中的西藏，与作者亲
自前往西藏所看到的真实的西藏之间，也截然不同，存在着巨大的反差。尽管此书要到
本月18日才正式向公众发行，但BFM电台、《今日价值》杂志、TV5电视台等都已经报道
了这本书的出版。
西方媒体对西藏实地报道戳穿达赖谎言
应该看到，在西方文化界、政界和媒体有一个特殊的现象，批评教皇、批评伊斯兰都
是被允许、被宽容、甚至是被鼓励的。但对达赖却是「不可碰」的。几乎没有任何一本
以西方特有的「批判... 阅读全帖 |
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C********g
发帖数: 9656 | 13 http://news.ifeng.com/history/1/jishi/200812/1201_2663_901667.s
2008年12月01日 10:49 中外文摘
1、炎帝陵主殿被焚，陵墓被挖。焚骨扬灰。
2、造字者仓颉的墓园被毁，改造成了“烈士陵园”。
3、山西舜帝陵被毁，墓冢挂上了大喇叭。
4、浙江绍兴会稽山的大禹庙被拆毁，高大的大禹塑像被砸烂，头颅齐颈部截断，放在
平板车上游街示众。
5、世界佛教第一至宝，佛祖释尊在世时亲自开光的三圣像之一八岁等身像被捣毁面目。
6、孔子的坟墓被铲平，挖掘，“大成至圣先师文宣王”的大碑被砸得粉碎！庙碑被砸
碎了，孔庙中的泥胎塑像被捣毁。孔子的七十六代孙令贻的坟墓被掘开。
7、和县乌江畔项羽的霸王庙、虞姬庙和虞姬墓，香火延续两千年，“横扫”之后，庙
、墓皆被砸成一片废墟。“文革”后去霸王庙的凭吊者，见到的只是半埋在土里半露在
地上的石狮子。
8、在横扫一切的风暴中，霍去病的霍陵也遭了殃，香烛、签筒被打烂之外，霍去病的
塑像也毁于一旦。
9、颐和园佛香阁被砸，大佛被毁。
10、王阳明文庙和王文成公祠两组建筑包括王阳明的塑像，全部在“文革”... 阅读全帖 |
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c**********r
发帖数: 199 | 14 赛福鼎.艾则孜难道是个东突分子？
http://www.ltaaa.com/bbs/forum.php?mod=viewthread&tid=8170&extr
一直就想写一篇关于新疆的文章。最早是因为前一段时间，土耳其反对派领袖干涉新疆
事务，龙腾网把国外网民的讨论翻译过来，贫道以游客的身份做了一个简单的评论。后
来T姐希望贫道能够写一个比较详细一点的评论，让大家了解一下中西亚的情况。不过
当时贫道没有那么多的时间和精力，这件事就不了了之。最近恰逢奥观海会见法王大人
，贫道就打算写关于西藏的文章。结果文章刚起了个头，18日和田就发生了恶性暴力流
血事件，贫道看了报道以后非常愤慨！所以这几天决定先写关于新疆的文章。以后有时
间再写关于西藏的文章。
贫道的这篇文章，共分为两个部分，前一部分讲述新疆的历史，后一部分讲述新疆现状
，分析迷局。
在讲述新疆历史之前，贫道先问各位三个问题：
1.我们说新疆自古以来就是中国领土的一部分，这种说法一点问题都没有吗？
2.西方宣传的“东突厥斯坦”是怎么回事？和土耳其有什么关系？维吾尔人真的和土耳
其人是“兄弟”吗？
3.中原王朝至公元前100年左右就开... 阅读全帖 |
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d*****g
发帖数: 1616 | 15 http://iwr.cass.cn/zjymz/201109/t20110923_8254.htm
摩尼教是3世纪在波斯兴起的一种宗教，因其创始人为摩尼（216-277？）而得名。
中国旧译明教、明尊教、二尊教、末尼教、牟尼教等。该教在拜火教的理论基础上，吸
收了基督教、诺斯替教和佛教等教义思想而形成自己的信仰，其主要思想是世上光明与
黑暗斗争的二元论。摩尼教在波斯曾盛极一时，后来因受波斯王瓦拉姆一世（274=277
）的残酷迫害，教徒流徙四方。其中向东的一支传入河中地区，以后逐渐东传进入中国
，于762/763年再传入回纥。8-9世纪时，在回纥取得了长足的发展，不久便替代了原来
盛行的萨满教，一跃成为回纥的国教。在漠北回纥汗国（744-840）的推动下，摩尼教
在中原地区也得到了较大的发展。除了伊朗、中亚、中国之外，摩尼教还曾流行于叙利
亚、埃及、巴勒斯坦、北非、欧洲、小亚细亚乃至南亚次大陆等许多地方。摩尼教的经
典也曾由叙利亚文先后译成拉丁文、希腊文、亚美尼亚文、中古波斯文、帕提亚文、突
厥文、粟特文、汉文、大夏文、回鹘文、阿拉伯文等十余种文字。
摩尼教由于屡受迫... 阅读全帖 |
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R*******N
发帖数: 7494 | 16 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: RoadforCN (真的勇士才敢直面扯淡的人生), 信区: Military
标 题: 西游记中的菩提祖师是谁？
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Dec 9 16:12:45 2011, 美东)
《西游记》第二回 悟彻菩提真妙理 断魔归本合元神
话表美猴王得了姓名，怡然踊跃；对菩提前作礼启谢。那祖师即命大众引悟空出二门外
，教他洒扫应对，进退周旋之节。众仙奉行而出。悟空到门外，又拜了大众师兄，就于
廊庑之间，安排寝处。次早，与众师兄学言语礼貌、讲经论道，习字焚香，每日如此。
闲时即扫地锄园，养花修树，寻柴燃火，挑水运浆。凡所用之物，无一不备。在洞中不
觉倏六七年，一日，祖师登坛高坐，唤集诸仙，开讲大道。真个是：
天花乱坠，地涌金莲。妙演三乘教，精微万法全。
慢摇麈尾喷珠玉，响振雷霆动九天。
说一会道，讲一会禅，三家配合本如然。
开明一字皈诚理，指引无生了性玄。
说一会道，讲一会禅，证明菩提祖师精通道、佛。
菩提是佛门中人
因为菩提门中辈分的排法分明是佛门的排法。
祖师道：“我门中有十二个字，分派起名，到你乃第十辈... 阅读全帖 |
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j****c
发帖数: 19908 | 17 1，首先谈妖与怪，这个词在西方常称为怪物，一般指容貌恐怖的动物或兽人，而在东
方常合称称为妖怪，妖怪是一个笼统的贬义词，泛指一切有超能力或是法术的非神非仙
非人非鬼的由动植物修炼的已经幻化出人形（有的未必幻化成人）的物体。
其中妖以动物修炼而成的居多，例如蛇妖，免妖；而怪以植物修炼而成的居多，比如
树怪。但这也不是绝对的。
需要特别指出的是，动植物们在修炼过程中如果一心向善悟道的话，是完全有资格修
炼成仙的，妖与怪是动植物们修炼方向向邪恶这一面发展的不良结果，在修炼过程中（
也就是未成妖怪或仙，但已有部分法力之前），这些动植物们常被称为精，比中免精，
人参精等，比称妖怪略有善意，但也可一概称为妖怪（注意并非本质意义上的妖怪），
妖怪白天晚上皆可活动。
2，其次谈谈魔，魔从狭义上来说和妖基本相同，但有两个区别，其一是魔在法力上
是远比妖要强大的多的，一般的神仙都不一定是其对手，是资深的妖怪，且带有一点反
政府性质。其二是魔有可能是仙和神误入邪道而堕落成的，妖则是动植物土生土长的。
魔白天晚上皆可活动。
3，再谈谈鬼，很多人将鬼与妖，魔并... 阅读全帖 |
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h*****1
发帖数: 429 | 18 老毛对大跃进中的农业吹牛还是清醒的。 毕竟出生于农家，老毛对土地能产多少应是
有概念地。看看他写在《党内通讯》里的一封信。 可是，他这种意见几乎没有被落实
下去。为什么？
毛主席1959年4月29日亲自撰写的《党内通讯》（一封信）
省级、地级、县级、社级、队级、小队级的同志们：
我想和同志们商量几个问题，都是关于农业的。
第一个问题，包产问题。南方正在插秧，北方也在春耕。包产一定要落实。根本不要管
上级规定的那一套指标。不管这些，只管现实可能性。例如，去年亩产实际只有三百斤
的，今年能增产一百斤、二百斤，也就很好了。吹上八百斤、一千斤、一千二百斤，甚
至更多，吹牛而已，实在办不到，有何益处呢？又例如，去年亩产五百斤的，今年增加
二百斤、三百斤，也就算成绩很大了。再增上去，就一般说，不可能的。
第二个问题，密植问题。不可太稀，不可太密。许多青年干部和某些上级机关缺少经验
，一个劲儿要密。有些人竟说愈密愈好。不对。老农怀疑，中年人也有怀疑的。这三种
人开一个会，得出一个适当密度，那就好了。既然要包产，密植问题就得由生产队、生
产小队商量决定。上面死硬的密植命令，不但无用，而且害人不浅。因此... 阅读全帖 |
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l*****f
发帖数: 13466 | 23 都好多啊
试试看王羲之的
飘如游云，矫若惊龙；世说里谁谁表扬他的话
东床坦腹，不用说了
凤翥龙蟠，唐太宗表扬他的字
入木三分，好象也是谁说他的字
一波三折，意在笔先；他自己说写字
流觞曲水，一觞一咏，情随事迁，放浪形骸，都兰亭里的，不知道算不算
披襟解带，世说里的，听支道林讲经听得太高兴了
哀乐中年，丝竹陶写，跟谢安聊天说的 |
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l*****e
发帖数: 416 | 24 生长于七八十年代的人，说起历史战争类评书演义，刘兰芳的岳飞传和杨家将，袁阔成
的三国演义，田连元及单田芳的隋唐演义，当属其中四大主力。不过倘若死抠历史，杨
家将无疑虚构成分过多，而岳飞传更偏重个人和家族传记；相比之下，三国和隋唐倒是
比较完整地展现了同正史大体吻合的乱世景象。多年前，当做不出老板想要的数据，而
郁闷地在学校图书馆散发着霉味的书架最深处翻腾文科类书籍聊以解忧的时候，看到过
的一本某西方学者对中国宋元明清文学的介绍与评价，其中将三国，说唐，残唐五代并
称为（中华文化当中的）“三大历史战争Romance”。实际上呢，这个说法其实我本人
也并不认可，只是前些天脑子一热，就把它借过来了放到了拙作“戏说沙陀”当中，该
文科书的书名和作者自然早已经忘到仙女座大星云去了。
那么这个“三大Romance”的说法究竟是否成立呢？社会科学的研究，很难有多少定论
，何况又是这种类似“英雄排座次”或者“奥斯卡评奖”一般的，充满主观因素的评价
。无需任何论证，以罗贯中的《三国演义》为代表的三国故事传说，在中华古典文学和
传统文化当中的翘楚地位是不可动摇的。再仅就感性而言，清朝人的《说唐演义全传》
... 阅读全帖 |
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l*****e
发帖数: 416 | 25 附记之一：关于五代史平话的一小段读书笔记
赖leawolf兄指点，我大致看了一遍五代史平话，感觉其内容和形式均同《残唐五代史
演义》差别不小。存孝母感石人生子，存孝打虎，咬脐郎追白兔，这三个民间最为广泛
流传的故事，五代史平话当中都并无踪迹，甚至于李存孝这个人物都不曾明确登场--虽
然此人是实打实的历史人物。由此看来，《五代史平话》，或《新编五代史平话》，仍
然是讲史为主，实多虚少，处于一种“半史半书”的状态（引号里面这个词纯粹是我杜
撰）。然而，绝对不能以此否定五代史平话对后世民间文化的影响力，例如汉史平话当
中虽然没有出现白兔，但是对比一下《平话》同《白兔记》的文字，就会发现其中显而
易见的继承关系:
“但见知远在地上睡卧，有一条黄蛇，从知远鼻孔内自出自入；旁有一人身着紫袍，撑
着一柄黄凉伞，将知远盖却。。。‘既是有此等异事，休教他去养马，怎不将女孩儿三
娘子招他做女婿？向后改换我家门风，也是一场好事。’”
“见一人高卧，见一人高卧，倒在蒿蓬，鼻息如雷振也。气如吐虹。我把两眼摩挲，觑
他貌容。呀！元来是霸业图王一大雄，更有蛇穿窍定须显荣，振动山河鱼化龙。咳！自
古道："草庐隐帝主，... 阅读全帖 |
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p********a
发帖数: 6437 | 28 哥五代史细节主要靠nima天下节度
北唐也给了些
靠，历史知识缺陷啊 |
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a*********n
发帖数: 2526 | 31 罗贯中 为什么五代那一段写的那么烂，和三国演义完全没法比，是不是代笔了 |
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l*****f
发帖数: 13466 | 32 赶在结束前凑一篇挣包子，轻砸
论起说书人，不能不提起鼎鼎大名的一位：柳敬亭柳麻子。他的名字在当时人笔记里都
有记载，尤其孔尚任桃花扇里他是点缀其中的重要人物，不过遗憾的是现在的昆曲桃花
扇因为时间等限制，而且为突出主角的悲欢离合罢，４０出戏一番削减整合，这个人物
整个就被砍掉，更不要说他在剧中说书的段子了。据说当时这种传奇可以搬演几天细细
唱来，想必有柳敬亭说书段子，笙箫且住而听鼓板讲书，应该很是有趣。
柳敬亭在桃花扇里光彩照人，第一出听稗即是中心，为复社的饱学书生们说些稗官野史
，正如柳先生自己所说：
相公都是讀書君子，甚麼《史記》、《通鑑》，不曾看熟，倒來聽老漢的俗談。
他却别开声面，对着书生们不讲那些英雄演义却讲孔子，还是书生们最最滥熟的论语里
的一段：
大師摯適齊，亞飯干適楚，三飯繚適蔡，四飯缺適秦。鼓方叔入於河，播鞀武入於漢，
少師陽、擊磬襄入於海。
这是当时鼓词，也是剧中讲书最细致的一次，一共五段鼓词，只贴一段未说之前的开场
白罢：
(拍醒木說介)敢告列位，今日所說不是別的，是申魯三家欺君之罪，表孔聖人正樂之功
。當時魯道衰微，人心僭竊，我夫子自衛反魯，然後樂正。那些樂官恍... 阅读全帖 |
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b*******7
发帖数: 907 | 37 改革的攻坚之年，终于到来。在晚清最后十年的改革进程中，没有哪一年比1908年更为
关键——呼唤真改革的民意，在这一年第一次以运动的方式爆发出来。朝廷如何应对这
汹涌澎湃的民意，直接决定着人心的去留与改革的成败——但终究，朝廷还是义无反顾
地走上了假改革、反改革之路；革命，也终于不可避免……
反改革案例一：下达谕旨，禁止绅商和学生“干预国家政治”
1907年12月，清廷下达谕旨，用十分严厉的口吻谴责“各省绅商士庶”干预朝政。谕旨
说：近年以来，各省绅商士庶，遇有内外政事，动辄拿立宪说事，“相率干预，一唱百
和，肆意簧鼓”，以此干预朝廷决策，着实可恶。谕旨明确强调，立宪法开议院这种国
家大政，决不是人人都可以议论干预的——“各国君主立宪政体，率皆大权统于朝廷，
庶政公诸舆论，……其开设议院专为采取舆论，……固非人人皆得言事，亦非事事皆可
参预。”
禁止“绅商士庶”议论立宪事宜的同时，1908年1月，作为中央最高教育行政机构的学
部，也秉承朝廷谕旨，明文禁止学生干预国家政治。在其下达给“大学堂”（清末大学
的通称）的文件里，如此严厉规定：
“（学生）不准干预国家政治及离经叛道、联名纠众、立会... 阅读全帖 |
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J*******3
发帖数: 1651 | 38 司马懿大传 一 观新军校场遇恶少 看猛虎洛阳显英才
东汉未年，天下纷争。宦官与外戚争权夺利。一方面灵帝献虎讨欢，一方组建新
军邀宠；人群中，有两帮少年对峙：“我叔叔是新军校尉曹孟德！”“我爹爹是 京兆
尹司马建公！” 汉灵帝中平五年。 动荡朝代中最不平静的一年。 以宦
官张让、赵忠为首的“十常侍”宦官集团与外戚、大将军何进争权夺利，矛盾演化到白
热化的阶段。 何进是何皇后的哥哥。他们深知灵帝是个喜怒元常而又宠信宦官的
主儿，在王美人为灵帝生下个儿子后，生怕失宠而被废遭贬。便绞尽脑汁，煞费苦心地
讨好灵 帝。何进见灵帝每日不理朝政，不是在裸游馆偎红依翠，便是在西园斗狗玩鸡
骑驴车，便投其所好，以重金让人捕捉了几只猴子和一只老虎，进献灵帝消遣。
“十常侍”听到消息，赶紧密谋策划，借口保护皇宫，防止黄中军余党造反，建议皇上
组建一支护卫京师安全的西园新军。这新军的统领便是“十常待”之一的 赛硕。
这天，风和日丽，是何进向皇上进献猛虎的日子，也是新军成立的日子。 整个洛
阳城轰动了。天不明，人们就涌向街头翘首以望猛虎，涌到校场观看新军军威。
等着看热闹的人群前头，早早就来了... 阅读全帖 |
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o***e
发帖数: 3526 | 39 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: elg (二里沟), 信区: Military
标 题: 李则芬1979年旧文：明人歪曲了元代历史
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Oct 6 13:41:23 2013, 美东)
李则芬1979年旧文：明人歪曲了元代历史
一、元代不是黑暗时代
七年前，作者开始研究元代史。仿照读书先看序文的习惯，首先遍读近人所著的许多中
国通史、史纲，及各种专史之元代部分。这些著作，几乎众口一词，都说元代政治黑暗
，毫无文化可言。有些专史，甚至根本不谈元代事。写完宋代之后，但说元代政治黑暗
、无足述，且谈明朝。於是，这些议论，就形成了我的先见。在我潜意识内，相当牢固
。我在研究过程中，凡发现与此先见相迳庭之处，对於新的发见，总是保留一个问号。
要到研究了五年之后，我才知道这个先见是错误的，但仍不知其所以然。我更涉猎明代
的历史文献，又过了一年多，才发见了答案：元代的历史事实，原来已被明人歪曲了。
与一般人的想像相反，元代不但不是一个黑暗时代，毋宁是中国历史上一个难得的小康
时期。一般人说元代黑暗的，所引证的事例，无非是蒙古初期的残... 阅读全帖 |
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n*******r
发帖数: 2010 | 41 瓦哈比的问题是沙特有钱之后在全世界盖讲经学校， 在互联网上传播原教旨主义思想
， 结果就是现代社会的穆斯林越来越保守， 很多国家几十年以前不戴头巾的现在都流
行带头巾什么的。 |
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kx
发帖数: 16384 | 42 这跟带本大乘佛法，小乘佛法一样的效果吧
反正相信的人就把你当讲经布道的菩萨来崇拜罢了
不相信的人就说你是封建迷信，妖言惑众 |
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m***n
发帖数: 12188 | 43 达玛沟托普鲁克墩3号佛寺遗址新发现的寺院壁画。
昨天，中国社科院考古研究所新疆考古队在和田策勒县达玛沟乡对于阗佛国遗存进
行发掘。据悉，沿达玛沟水系从南至北的近100公里范围内，分布着20多处汉唐时期的
重要佛教建筑遗址，从 2002年到今年8月，新疆考古队在达玛沟乡发掘了四处佛寺遗址
。学者认为，达玛沟是塔克拉玛干南部保存数量最多、规模最大、状况最好的地区。
千年佛国重见天日
公元10世纪—11世纪，中亚的喀喇汗王朝和突厥圣战者对于阗李氏王朝（现今新疆
南部）发动圣战，摧毁了于阗古国。千年后，考古专家在新疆和田地区策勒县达玛沟乡
南部的荒漠中发现了佛寺遗址。
从策勒县城东行约30公里即是达玛沟乡，在公路以南延伸到昆仑山前的荒漠区域，
新疆考古队专家正在清理佛寺遗存。考古队队长巫新华博士说：“达玛沟南部区域佛寺
遗址发现与考古发掘从2002年开始，我们发掘清理的这些佛寺大多始建于公元6世纪—8
世纪。”
考古证实，沿达玛沟水系从南至北，到丹丹乌里克古城（在策勒以北的塔克拉玛干
沙漠中，距县城约70公里）近100公里范围内广泛分布着20多处汉唐时期的重要聚落建
筑和佛教建筑遗址，其中大型... 阅读全帖 |
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R********n
发帖数: 3601 | 44 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: qd2 (So Beat It), 信区: Military
标 题: 文革期间文物被毁清单（部分）
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Apr 13 17:56:04 2015, 美东)
本文系转帖，谢谢
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党国兴，掘祖坟
文革期间文物被毁清单（部分）
1． 炎帝陵主殿被焚，陵墓被挖， 焚骨扬灰。
2． 造字者仓颉的墓园被毁， 改造成了"烈士陵园"。
3． 山西舜帝陵被毁，墓冢挂上了大喇叭。
4． 浙江绍兴会稽山的大禹庙被拆毁，高大的大禹塑像被砸烂，头颅齐颈部截断，放在
平板车上游街示众。
5． 世界佛教第一至宝， 佛祖释尊在世时亲自开光的三圣像之一八岁等身像被捣毁面
目。
6． 孔子的坟墓被铲平，挖掘，‘大成至圣先师文宣王'的大碑被砸得粉碎！庙碑被砸
碎了，孔庙中的泥胎塑像被捣毁。孔老二的七十六代孙令贻的坟墓被掘开。
7． 和县乌江畔项羽的霸王庙、虞姬庙和虞姬墓。香火延续两千年至今日，"横扫"之后
，庙、墓皆被砸成一片废墟。文革后去霸王庙的凭吊者，见到的只是半埋在二里半露在
地上的石狮子。
8． 在横扫一... 阅读全帖 |
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s*********1
发帖数: 226 | 45 南北朝时期，民族混战，天下分裂，北方少数民族屡屡南下，汉族朝廷偏安江南，
百姓生活困苦、民不聊生。佛教在这一时期传入中国，并在一片混战的局势中迅速传播
开来，贫民百姓将它当作乞求来生的期望和寄托，达官贵族将它当作逃避现实的借口和
托辞，朝廷更是屡屡将佛教定为国教，广建寺庙，重金资助，从而造成了“南朝四百八
十寺，多少楼台烟雨中”的兴盛局面，僧尼数量也大大增加。在这其中，梁朝的萧衍皇
帝堪称推崇佛教的典型，他不仅倾巨资支持佛教事业的发展，经常请大批和尚到宫中讲
解佛法，一住就是几个月，期间连朝事也不再过问，甚至亲自出家做和尚，潜心研究佛
法，成为历代皇帝中最为特例独行的一个。然而就是这么一个崇信佛教的皇帝，最后却
饿死于内宫，不禁让人惊诧万分。
萧衍(公元464─549)，字叔达，小字练儿，南兰陵(今江苏常州西北)人。曾任雍州
刺史，镇守襄阳，后乘齐内乱，起兵夺取帝位，建立梁朝，是为梁武帝。萧衍夺取帝位
后，曾改定“百家谱”，重用士族，制九流常选，又立国学，招五馆生，不限门第立集
雅馆、士林馆等。据《梁书》记载，梁武帝萧衍为了广泛纳谏，最大限度地用好人才，
下令在门前设立... 阅读全帖 |
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g******t
发帖数: 18158 | 46 本文摘自：《中外文摘》2008年第21期，作者：过客，原题：《“文革”中被破坏的珍
贵文物清单》
1、炎帝陵主殿被焚，陵墓被挖。焚骨扬灰。
2、造字者仓颉的墓园被毁，改造成了“烈士陵园”。
3、山西舜帝陵被毁，墓冢挂上了大喇叭。
4、浙江绍兴会稽山的大禹庙被拆毁，高大的大禹塑像被砸烂，头颅齐颈部截断，放在
平板车上游街示众。
5、世界佛教第一至宝，佛祖释尊在世时亲自开光的三圣像之一八岁等身像被捣毁面目。
6、孔子的坟墓被铲平，挖掘，“大成至圣先师文宣王”的大碑被砸得粉碎！庙碑被砸
碎了，孔庙中的泥胎塑像被捣毁。孔子的七十六代孙令贻的坟墓被掘开。
7、和县乌江畔项羽的霸王庙、虞姬庙和虞姬墓，香火延续两千年，“横扫”之后，庙
、墓皆被砸成一片废墟。“文革”后去霸王庙的凭吊者，见到的只是半埋在土里半露在
地上的石狮子。
8、在横扫一切的风暴中，霍去病的霍陵也遭了殃，香烛、签筒被打烂之外，霍去病的
塑像也毁于一旦。
9、颐和园佛香阁被砸，大佛被毁。
10、王阳明文庙和王文成公祠两组建筑包括王阳明的塑像，全部在“文革”中被平毁无
遗。
11、古城太原的新任市委书记三把火，第一把是砸庙宇，全市一百... 阅读全帖 |
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h****n
发帖数: 3447 | 47 看样子和你交流必须简短，你这个人好象一根筋。
佛教是解脱轮回的，至于世俗的事儿完全与佛法无关。
佛教是给人指条解脱之路，佛教徒或者自称佛教徒的世俗上爱咋地咋地，佛教不给出生
活标准。人家愿意干坏事儿就干坏事儿，连死刑都挡不住人干坏事儿，凭啥佛教就能挡
住。佛教徒干坏事儿多了去了。人做坏事是利益欲望驱动的，不是佛教驱动的。能转过
弯儿不？
佛教是佛渡有缘人，世人爱信不信，解脱之路愿意走就走，不愿意走就不走。
您老别太执着了，整天找信佛的干坏事儿，信佛后悔的例子，你这是干啥，都告诉你了
佛教就是解脱轮回指出一条路，其他你就算拼命往它身上扣，也没啥用呀。心里想解脱
的，你谈论的这些人家都看开了，看破红尘。心里不想解脱的，你就是天天给他讲经说
法都毫无用处，还用得着你给佛教扣那么多帽子，你费这么大劲儿不是做无用功吗？ |
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h***n
发帖数: 1275 | 48 阿拉伯和奥斯曼帝国时期一些经常有宫殿各教神学辩论，至于你说的伊斯兰没有神学，
我不懂不了解伊斯兰教，但不太相信，毕竟伊斯兰世界有很多大学者，而且他们定期讲
经，如果没有神学，讲什么。
还有你说的佛教徒不是生产，没有社会基础，所以容易被摧毁也逻辑上不大站得住，如
果这样，佛教靠什么兴起流传呢？事实是，就是靠讲经传道。如果兴起发展不因为没有
社会基础受阻，为什么会为此而灭据。
事实上任何宗教总有愚众和精英，精英少但不可或缺，没有精密经得起驳诘的理论体系
，都很难存活。 |
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m***n
发帖数: 12188 | 49 伊斯兰学术：
1）圣训学
2）法学
讲经主要是讲这两个，然后就是结合现实生活的发挥了。
没有和基督教神学对应的东西。
伊斯兰确实有一些似乎可以对应的东西，比如 “认主独一学”，或者叫做“认主学”
，就是学习安拉的独一性，基本就是为了反驳基督教的三位一体的东西，还有就是驳斥
耶稣神性的。但是这些不成体系，也不是真正学术。
你说的神学辩论，都是假的。比如天方夜谭故事里面就有很多，说一个基督徒，一个拜
星教徒，一个穆斯林之类，在一起辩论，最后当然是穆斯林大获全胜。基本上没什么好
讨论的，因为无非就是安拉的独一性，你们拜偶像的多么愚蠢，偶像不会说话，等等。
都是最简单粗糙的层面。
和基督教神学之间连对应词汇都缺乏，根本无法辩论或者讨论。 |
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h***n
发帖数: 1275 | 50 在东亚还就是没宗教竞争。你不服没用。
nalanda因为公开讲经老被人驳倒而关门，你不相信随你。
佛教理论简陋，也就你们这些民粹接受不了。
没必要再多说了 |
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