S*********L
发帖数: 5785 | 1 1:1以色列王大卫儿子所罗门的箴言：
1:2要使人晓得智慧和训诲，分辨通达的言语，
1:3使人处事领受智慧、仁义、公平、正直的训诲，
1:4使愚人灵明，使少年人有知识和谋略，
1:5使智慧人听见，增长学问，使聪明人得着智谋
1:6使人明白箴言和譬喻，懂得智慧人的言词和谜语。
1:7敬畏耶和华是知识的开端；愚妄人藐视智慧和训诲。
1:8我儿，要听你父亲的训诲，不可离弃你母亲的法则（或译：指教）；
1:9因为这要作你头上的华冠，你项上的金鍊。
1:10我儿，恶人若引诱你，你不可随从。
1:11他们若说：你与我们同去，我们要埋伏流人之血，要蹲伏害无罪之人；
1:12我们好象阴间，把他们活活吞下；他们如同下坑的人，被我们囫囵吞了；
1:13我们必得各样宝物，将所掳来的，装满房屋；
1:14你与我们大家同分，我们共用一个囊袋；
1:15我儿，不要与他们同行一道，禁止你脚走他们的路。
1:16因为，他们的脚奔跑行恶；他们急速流人的血，
1:17好象飞鸟，网罗设在眼前仍不躲避。
1:18这些人埋伏，是为自流己血；蹲伏，是为自害己命。
1:19凡贪恋财利的，所行之路都是如此；这贪恋之心乃夺去得财者之命 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 2 7
发信人: Godwithus (神与我们同在), 信区: TrustInJesus
标 题: 第七章 论上帝与人所立的圣约
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Jun 30 17:08:50 2011, 美东)
第七章 论上帝与人所立的圣约
一．圣约的必要性
7.1 上帝是人的创造者，人是有理性的受造物，所以，人本当顺服上帝。但是，上帝
与受造者之间的不同如此巨大，所以，人绝不能享有祂，以此为自己的福分和赏赐，除
非是上帝自愿俯就，这俯就乃是祂乐意用立约的方式显明的（赛40:13－17；约9:32，
33； 撒上2:25；诗100:2－3；113:5，6；伯22:2，3；35:7－8；路17:10；徒17 :24，
25）。
上帝是创造者，人是受造者，二者之间存在巨大的不同，这一主题是圣经中常常强调的
主题之一（请看以上引用的经文）。正是因为这一巨大的不同，并且人是依靠上帝而存
在，所以人对上帝有绝对顺服的义务，不应该指望上帝因此而奖赏他。我们的主就向众
门徒指出，主人并不因为仆人做了应尽的本分而答谢他，这就教导我们：“这样，你们
做完了一切所吩咐的，只当说：‘我们是无用的... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 3 律法与福音
－从改革宗教义看律法与福音的关系－
王志勇
“他右手拿着七星，从他口中出来一把两刃的利剑，面貌如同烈日放光”（启1:16）。
祷告：亲爱的天父，我们之所以能够来到你的面前，完全是因着你自己白白的恩典。在
创世以前，你就在耶稣基督里拣选了我们，乃至时候满足，你赐下你的独生爱子，道成
肉身，为我们做成了完全的救赎。你又在你所悦纳的时候，把信心赐给我们，使我们得
与基督联合，因着他在十字架上所流出的宝血而被你算为无罪，因着他为我们做成的完
全的义而被你算为义人。你不仅救赎我们，更是按照你自己的美意，亲自呼召我们，使
我们与你的圣工有份，这一切都是惟独因着你的恩典。全能的上帝，你的仆人再次呼求
你开恩可怜我这个罪人，赦免我的过犯，发出你的亮光，使我这愚顽人能够通达，按照
正意分解你的真道，解明律法与福音的奥秘。主啊，我们身上仍然有着各种残余的败坏
，求你亲自治理我们，使我们一生一世谦卑地伏在你的轭下，并求你赐给我们温柔的心
，与你所拣选的众仆人一起，一同成就你为我们所预备的各样事工，直到有一天，我们
被召聚在你爱子的国里。奉我们的救主基督的名祈求。阿们。
要阐明律法与福音的... 阅读全帖 |
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l**********n
发帖数: 675 | 4 如何分辨异端
讲时：一九四八年九月二十八日
讲地：鼓岭
讲者：倪柝声
读经：
哥林多后书十一章十三至十五节：「那等人是假使徒，行事诡诈，装作基督使徒的模样
。这也不足为怪；因为连撒但也装作光明的天使。所以他的差役，若装作仁义的差役，
也不算希奇；他们的结局，必然照着他们的行为。」
提摩太前书六章二十至二十一节：「提摩太阿，你要保守所托付你的，躲避世俗的虚谈
，和那敌真道似是而非的学问。已经有人自称有这学问，就偏离了真道。」
提摩太后书四章三至四节：「因为时候要到，人必厌烦纯正的道理；耳朵发痒，就随从
自己的情欲，增添好些师傅；并且掩耳不听真道，偏向荒渺的言语。」
彼得后书二章一节：「从前在百姓中有假先知起来，将来在你们中间，也必有假师傅，
私自引进陷害人的异端，连买他们的主他们也不承认，自取速速的灭亡。」
犹大书三节：「亲爱的弟兄阿，我想尽心写信给你们，论我们同得救恩的时候，就不得
不写信劝你们，要为从前一次交付圣徒的真道，竭力的争辩。」
以赛亚书八章二十节：「人当以训诲和法度为标准；他们所说的，若不与此相符，必不
得见晨光。」
引言
异 端也是一个大问题，我们要叫初信的人有正确的认识... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 5 读经：
「那等人是假使徒，行事诡诈，装作基督使徒的模样。这也不足为怪;因为连撒但
也装作光明的天使。所以它的差役，若装作仁义的差役，也不算希奇;他们的结局，必
然照他们的行为。」(林后十一13~15)
「提摩太阿，你要保守所托付你的，躲避世俗的虚谈，和那敌真道似是而非的学问
。已经有人自称有这学问，就偏离了真道。」(提前六20~21)
「因为时候要到，人必厌烦纯正的道理;耳朵发痒，就随从自己的情欲，增添好些
师傅;并且掩耳不听真道，偏向荒渺的言语。」(提后四3~4)
「从前在百姓中有假先知起来，将来在你们中间，也必有假师傅，私自引进陷害人
的异端，连买他们的主他们也不承认，自取速速的灭亡。」(彼后二1)
「亲爱的弟兄阿，我想尽心写信给你们，论我们同得救恩的时候，就不得不写信劝
你们，要为从前一次交付圣徒的真道，竭力的争辩。」(犹3)
「人当以训诲和法度为标准;他们所说的，若不与此相符，必不得见晨光。」(赛八
20)
异端也是一个大问题，我们要叫初信的人有正确的认识，好叫他们有防备。对於初
信的人，你要把这些圣经节一节一节念给他们听。念完后就对他们说，由以上这些经节
看来，在末世的时候，... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 6 当以神的训诲和法度为标准
先知以赛亚生活的时代与我们并没有两样。人们通常在各样错误的地方寻找答案。
“人当以训诲和法度为标准！”先知为听他说话的人指明方向（以赛亚书8：20)。他警
告说：“他们所说的若不与此相符，必不得见晨光。”换句话说，人的生活不受神的启
示引导，这是因为他处在属灵的黑暗当中。圣灵的光未曾照亮他们的内心。
当有圣灵内住的人长得越来越像耶稣，他们就应更多更快地思想，“人当以训诲和
法度为标准！”这意味着你对任何事有任何疑问，哪怕涉及到的是极其普通的事，都会
随时问自己：“圣经是怎么说的？”
我应当怎样教育孩子？在这次政治选举中神要我怎样投票？我应当买这件东西吗？
选择加入一个教会的正确理由是什么？这个弟兄有资格做我们的新牧师吗？我们教会—
—还有我自己，应当怎样去向人传讲福音？我每日工作的时间多长才算太多呢？我从职
场上退休以后应当做些什么？生命中所有一切——不论大小事件及各种选择——都应当
受神的话语支配。
要这样生活，我们就要常常査看圣经。这正是广为人知的诗篇119：105所暗示的：
“祢的话是我脚前的灯，是我路上的光。”无论我们走... 阅读全帖 |
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b*****l
发帖数: 538 | 7 【 以下文字转载自 Dreamer 讨论区 】
发信人: Dreamer (不要问我从哪里来), 信区: Dreamer
标 题: 转： 集福消灾之道— 感应篇汇编白话节本
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Jun 3 22:51:52 2012, 美东)
http://a.bonze.cn/wlsjwz/305.htm
集福消灾之道—
感应篇汇编白话节本
（卷一）
了凡弘法学会译整
感应篇汇编白话节本缘起
劝读感应篇汇编启
太上感应篇
感应篇序
太上曰：‘祸福无门，惟人自召。’
善恶之报，如影随形。
是以天地有司过之神，依人所犯轻重，以夺人算。
算减则贫耗，多逢忧患。
人皆恶之。
刑祸随之。
吉庆避之。
恶星灾之。
算尽则死。
又有三台北斗神君，在人头上，录人罪恶，夺其纪算。
又有三尸神，在人身中。每到庚申日，辄上诣天曹，言人罪过。
月晦之日，灶神亦然。
凡人有过，大则夺纪，小则夺算。
其过大小有数百事，欲求长生者，先须避之。
是道则进，非道则退。
不履邪径，不欺暗室。
积德累功。
慈心于物。
忠孝。
感应篇汇编白话节本缘起
科技愈发达，人心愈迷失，物质愈文明；道德愈堕落... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 8 因为基要们认为人性本恶，
人类的道德离不开上帝的训诲，没有上帝的训诲人就是一定会随便杀人放火，引以为乐
了，
你怎么认为？ |
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S*********L
发帖数: 5785 | 9 78 : 1 （亚萨的训诲诗。）我的民哪，你们要留心听我的训诲，侧耳听我口中的话。
78 : 2 我要开口说比喻；我要说出古时的谜语，
78 : 3 是我们所听见、所知道的，也是我们的祖宗告诉我们的。
78 : 4 我们不将这些事向他们的子孙隐瞒，要将耶和华的美德和他的能力，并他奇妙
的作为，述说给后代听。
78 : 5 因为，他在雅各中立法度，在以色列中设律法；是他吩咐我们祖宗要传给子孙
的，
78 : 6 使将要生的后代子孙可以晓得；他们也要起来告诉他们的子孙，
78 : 7 好叫他们仰望神，不忘记神的作为，惟要守他的命令。
78 : 8 不要象他们的祖宗，是顽梗悖逆、居心不正之辈，向着神，心不诚实。
78 : 9 以法莲的子孙带着兵器，拿着弓，临阵之日转身退后。
78 : 10 他们不遵守神的约，不肯照他的律法行；
78 : 11 又忘记他所行的和他显给他们奇妙的作为。
78 : 12 他在埃及地，在琐安田，在他们祖宗的眼前施行奇事。
78 : 13 他将海分裂，使他们过去，又叫水立起如垒。
78 : 14 他白日用云彩，终夜用火光引导他们。
78 : 15 他在旷野分裂磐石，多 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 10 51:1你们这追求公义、寻求耶和华的，当听我言！你们要追想被凿而出的磐石，被挖而
出的岩穴。
51:2要追想你们的祖宗亚伯拉罕和生养你们的撒拉；因为亚伯拉罕独自一人的时候，我
选召他，赐福与他，使他人数增多。
51:3耶和华已经安慰锡安和锡安一切的荒场，使旷野象伊甸，使沙漠象耶和华的园囿；
在其中必有欢喜、快乐、感谢，和歌唱的声音。
51:4我的百姓啊，要向我留心；我的国民哪，要向我侧耳；因为训诲必从我而出；我必
坚定我的公理为万民之光。
51:5我的公义临近；我的救恩发出。我的膀臂要审判万民；海岛都要等候我，倚赖我的
膀臂。
51:6你们要向天举目，观看下地；因为天必象烟云消散，地必如衣服渐渐旧了；其上的
居民也要如此死亡（如此死亡：或译象蠓虫死亡）。唯有我的救恩永远长存；我的公义
也不废掉。
51:7知道公义、将我训诲存在心中的民，要听我言！不要怕人的辱骂，也不要因人的毁
谤惊惶。
51:8因为蛀虫必咬他们，好象咬衣服；虫子必咬他们，如同咬羊绒。唯有我的公义永远
长存，我的救恩直到万代。
51:9耶和华的膀臂啊，兴起！兴起！以能力为衣穿上，象古时的年日、上古的世代兴起
一样。从前砍 |
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C****i
发帖数: 1776 | 11 第十四课
论天国
━━神的王权从亘古到永远
一、序言
法国神学家Georges Pidoux在其名著“神的临在”一书内谓，“旧约神学建立在两大确
定的根基上，一是神已在历史内临到人间，一是神将来再临人世”〔注1〕。神在历史内
的出现称为“显圣”或“临格”（theophany），神在将来显圣的时代称作“耶和华的日
子”、“主的日子”、“那日”，这日是神审判列国，惩罚罪行，炼净选民，继又为选
民伸冤，建立神国的时代，此日不只是以色列人翘首渴待来临的日子，更是历世万代圣
徒长久等待出现的时刻（但2:4-45；诗2:1-9；赛4:2-6；珥2:31；3:16-20；番3:16-20
；摩9:11-15；亚12:4-9；启19:15）。
旧约与犹太教的神学思想就表露这种盼望，这盼望分为二翼，相辅相承，一是信赖神在
历史上掌权，以大卫的后裔弥赛亚为最完善的君王，他的来临亦是神国的出现。当以色
列自巴比伦归回故乡后，这盼望愈更炽烈，尤在两约文学上有清晰的表达，透过预象文
字（apccalyptic literature，又称“启示文字”）抒寄当时敬虔选民对天国来临热切
的期望；另一是神以超凡的能力，... 阅读全帖 |
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d******r
发帖数: 5008 | 12 自己长期被打成异端, 一有但机会了,不但攻击耶证等别的教会是异端, 而且自己
内部还互定异端, 这就是召会. 就一个字, 贱.
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从倪柝声的检验标准来看地方召会的异端(ZZ)
倪柝声弟兄在他的著名教训<十条检验基督教异端的标准>里说到:"所有的异端都不是年
轻的基督徒所能应付的,年轻的基督徒对异端最好是不闻不问.如果你是在没有教会的地
方,或者你单独在一处时,这里有十条测验的方法,叫你可以用来测验异端的事.其中有一
条相同的,有一条是那样说的,就是异端.一个团体不在乎道理有多少,乃在乎有没有异端
,有异端就是错的.我们宁可听一篇真理少的道,而没有异端,也不要听有许多真理的道,
却带有一点异端.因为只要有一点毒,就会毒死人;就如面团中只要有一点酵,就会发起来
.这些异端,非有专一恩赐的人,就无法分辨.要分别和分析这些异端,说起来容易,作起来
不简单.你只要注意有没有一点异端;只要有一点,其他的即使是好的,也要摔掉."
李常受远赴美洲,将倪弟兄的聚会处的实行"改革"成了地方召会,带进来了许许多... 阅读全帖 |
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d******r
发帖数: 5008 | 13
最搞的是呼喊派内部还互定异端：
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从倪柝声的检验标准来看地方召会的异端 （ZZ)
----"十条检验基督教异端的标准"和地方召会的"对号入座"
倪柝声弟兄在他的著名教训<十条检验基督教异端的标准>里说到:"所有的异端都不是年
轻的基督徒所能应付的,年轻的基督徒对异端最好是不闻不问.如果你是在没有教会的地
方,或者你单独在一处时,这里有十条测验的方法,叫你可以用来测验异端的事.其中有一
条相同的,有一条是那样说的,就是异端.一个团体不在乎道理有多少,乃在乎有没有异端
,有异端就是错的.我们宁可听一篇真理少的道,而没有异端,也不要听有许多真理的道,
却带有一点异端.因为只要有一点毒,就会毒死人;就如面团中只要有一点酵,就会发起来
.这些异端,非有专一恩赐的人,就无法分辨.要分别和分析这些异端,说起来容易,作起来
不简单.你只要注意有没有一点异端;只要有一点,其他的即使是好的,也要摔掉."
李常受远赴美洲,将倪弟兄的聚会处的实行"改革"成了地方召会,带进来了许许多多不一
样的教训和做法,... 阅读全帖 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 14 http://news.sina.com.cn/c/2013-08-20/112427997793.shtml
2013年08月20日11:24南都周刊
上海提篮桥监狱位于虹口区长阳路147号，在闹市区占地4万平方米
上世纪90年代之后，随着中国城市拆迁时代的到来，民国初年前后诞生的现代监狱
，普遍经历了商业潮水的荡涤。只有提篮桥监狱幸运成为全国重点文物保护单位，并且
一直保留着实用功能，成为独特的风景。但眼下，提篮桥监狱也将成为历史陈迹。只有
秦城监狱，在燕山脚下保持着郁郁生机。一百年间，中国监狱随同现代中国史，走完了
一次轮回。把整个现代中国看作一座结构复杂而节目繁复的剧场，监狱则是其中的一个
重要舞台，演出着不乏荒诞意味的政治穿越剧。其间登台的演员，角色倏忽变幻，把握
不了自己的命运。
特约撰稿_袁凌
五四时期，在北平入狱的陈独秀留下名言：“世界文明发源地有二：研究室和监狱
。我们青年要立志出了研究室就入监狱，出了监狱就入研究室。这才是人生最高尚优美
的生活。”陈独秀一生五次出入监狱，从容治学著述，令人联想到苏格拉底、伏尔泰以
及本国“文王演易”的事迹，似乎监狱真是文明的所在。
... 阅读全帖 |
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s***h
发帖数: 372 | 15 人生经历的真实回声─认识圣经文学系列之四：智慧文学
郭秀娟
圣经里最富文学与哲学意味的书卷，首推智慧书；一般指约伯记、箴言和传道书，
新约则以雅各书最接近旧约的智慧文体。
哲学(philo-sophy)这字在希腊文，就是由「喜爱」和「智慧」组成。
何谓「智慧」？
我想起儿子在基督教幼稚园的新生入学日。老师在黑版上写著WISE，先问有谁会念，
会的到老师耳边小声讲，接著问小朋友这字的含意。孩子纷纷抢答，有「聪明」、
「听话」、「诚实」、「勇敢」、「读很多书」等，家长莫不希奇小孩的灵巧，竟
能给出这么高水准的答案。但是，当一个小男生说道：「做对的事」，只听见全场
一片赞叹之声！
韦氏大辞典对「智慧」的定义，包含知识、洞察力和判断力三个层面，这和圣经论
到智慧的内涵和目的(箴一1~6)，相当接近：
以色列王大卫儿子所罗门的箴言，要使人晓得智慧和训诲，分辨通达的言语；使人
处事，领受智慧、仁义、公平、正直的训诲；使愚人灵明，使少年人有知识和谋略；
使智慧人听见，增长学问，使聪明得著智谋；使人明白箴言和譬喻，懂得智慧人的
言词和谜语。
箴言大多是精练的格言，是希伯来人从具体经验，归纳而得的生活准 |
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l*******h
发帖数: 55 | 16 来自主题: _BibleStudy版 - 圣灵的秘密 我们常说圣父圣子圣灵，他们三位是一体的，可是我们用人的解释根本就解释不通。到
最后就只好放弃，反正知道是一体的就行了。现在圣灵通过神真正的先知告诉了我们她
的秘密！感谢他们！愿荣耀，赞美永远归于圣父圣子圣灵！
创世纪1：26 So God created man in his owne Image, in the Image of God
created hee him; male and female created hee them.
创世纪3：22耶和华神说，那人已经与我们相似，能知道善恶。现在恐怕他伸手又摘生
命树的果子吃，就永远活着。
从这些经文我们可以看到神创造了男人和女人。神不止一位。神是从亚当身上取了一根
肋骨，可是根据谁的形像创造了夏娃呢？
出埃及记20：12当孝敬父母，使你的日子在耶和华你神所赐你的地上得以长久。
箴言1：8-9 我儿，要听你父亲的训诲，不可离弃你母亲的法则。（或作指教）
因为这要作你头上的华冠，你项上的金链。
箴言6：20-23 我儿，要谨守你父亲的诫命，不可离弃你母亲的法则。（或作指教
要常系在你）心上，挂在你项上。你行走，他必引导... 阅读全帖 |
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W******r
发帖数: 87 | 17 钱穆先生说：满清政权是“部族政权”[1]，满清贵族入据中原后，为保障满洲主体统
治，奉行“首崇满洲”政策，给予旗人以诸多法定特权，在制度上保证全体旗人在长达
二百六十多年时间里，享受着高于国内其他民族的待遇，正如蔡元培先生所言：“满人
这个名词，是代表特权的记号 ”[2]。
一、旗人制度性特权
[ 转自铁血社区 http://bbs.tiexue.net/ ]
（一）、政治方面
“……清代政治，和中国传统政治不同，因它背后有一批特别拥护皇帝的，这便是皇帝
的同部族，就是满洲人。照理皇帝是一国元首，他该获到全国民众之拥护，不该在全国
民众里另有一批专门拥护此政权的。这样的政权，便是私政权，基础便不稳固。清代政
权，始终要袒护满洲人，须满洲人在后拥护，才能控制牢固，这便是这一政权之私心”
[3]。基于这种“私心”，满清统治者在政治上给予满人以远高于汉人的特权。
1、入仕条件
清代汉人入仕基本要通过科举考试，这种作法本无可非议，但与之相反的是，清代满人
入仕，则无此限制，可以通过多种途径，如学校、荐举、议叙、捐纳、世袭、荫子、翻
译科举等等，不一而足。清末朱彭寿说：清代“二百余年来，旗人由科... 阅读全帖 |
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W******r
发帖数: 87 | 18 [转帖]略论清代旗人制度性特权及其影响 [转贴 2009-03-26 19:38:33]
字号：大 中 小
钱穆先生说：满清政权是“部族政权”[1]，满清贵族入据中原后，为保障满洲主体统
治，奉行“首崇满洲”政策，给予旗人以诸多法定特权，在制度上保证全体旗人在长达
二百六十多年时间里，享受着高于国内其他民族的待遇，正如蔡元培先生所言：“满人
这个名词，是代表特权的记号 ”[2]。
一、旗人制度性特权
[ 转自铁血社区 http://bbs.tiexue.net/ ]
（一）、政治方面
“……清代政治，和中国传统政治不同，因它背后有一批特别拥护皇帝的，这便是皇帝
的同部族，就是满洲人。照理皇帝是一国元首，他该获到全国民众之拥护，不该在全国
民众里另有一批专门拥护此政权的。这样的政权，便是私政权，基础便不稳固。清代政
权，始终要袒护满洲人，须满洲人在后拥护，才能控制牢固，这便是这一政权之私心”
[3]。基于这种“私心”，满清统治者在政治上给予满人以远高于汉人的特权。
1、入仕条件
清代汉人入仕基本要通过科举考试，这种作法本无可非议，但与之相反的是，清代满人
入仕，则无此限制，可以通过多... 阅读全帖 |
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W******r
发帖数: 87 | 19 钱穆先生说：满清政权是“部族政权”[1]，满清贵族入据中原后，为保障满洲主体统
治，奉行“首崇满洲”政策，给予旗人以诸多法定特权，在制度上保证全体旗人在长达
二百六十多年时间里，享受着高于国内其他民族的待遇，正如蔡元培先生所言：“满人
这个名词，是代表特权的记号 ”[2]。
一、旗人制度性特权
[ 转自铁血社区 http://bbs.tiexue.net/ ]
（一）、政治方面
“……清代政治，和中国传统政治不同，因它背后有一批特别拥护皇帝的，这便是皇帝
的同部族，就是满洲人。照理皇帝是一国元首，他该获到全国民众之拥护，不该在全国
民众里另有一批专门拥护此政权的。这样的政权，便是私政权，基础便不稳固。清代政
权，始终要袒护满洲人，须满洲人在后拥护，才能控制牢固，这便是这一政权之私心”
[3]。基于这种“私心”，满清统治者在政治上给予满人以远高于汉人的特权。
1、入仕条件
清代汉人入仕基本要通过科举考试，这种作法本无可非议，但与之相反的是，清代满人
入仕，则无此限制，可以通过多种途径，如学校、荐举、议叙、捐纳、世袭、荫子、翻
译科举等等，不一而足。清末朱彭寿说：清代“二百余年来，旗人由科... 阅读全帖 |
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c*****3
发帖数: 1141 | 20 《义勇军进行曲》词曰：“中华民族到了最危险的时候”，中国人奋起抵抗，天助自助
者，中华不灭。今逢和谐盛世，却生一劫─中华民族到了最缺德的时候。
这话并非危言耸听，温家宝总理新近讲话，称“恶性的食品安全事件足以表明，诚信的
缺失，道德的滑坡已经到了何等严重的地步”。温总所列计有毒奶粉、瘦肉精、地沟油
、彩色馒头，他漏掉的还有毒疫苗、假药假酒、人造鸡蛋、牛肉精膏（可将猪肉染色成
牛肉）、屠童案、我爸爸是李刚案、药家鑫杀人案……有的是社会极度不公的恶性溃疡
，但屠杀儿童，撞死人不顾而去，未撞死的还要杀人灭口，岂止缺德，简直是禽兽！这
都是盛朝世相。
道德沉沦，人心溃烂，是历史之镜。数往昔，民气昂扬向上的是唐宋，遂使东邻日本心
悦诚服“全盘中化”。考东方专制主义，宋代皇权最弱，税赋最少，思想最自由，出版
的书籍最多，更占了中国四大发明的三个，其时中国人道德诚信亦为最高。诚然宋代文
治盛而武功弱，不过在冷兵器时代，欧亚大陆均无人能抵挡蒙古铁骑，反是宋朝抵抗时
间最久。宋既亡，中国持续元明清三代七百多年严苛的专制统治，人心变得怯懦苟且，
道德面貌风化剥落。但堕落到温家宝悲叹的这个地步，还是拜中共建... 阅读全帖 |
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o**1
发帖数: 6383 | 21 ☆─────────────────────────────────────☆
sexdon (钦命头品顶戴加尚书衔领网评办事部堂) 于 (Thu Mar 24 00:55:36 2011, 美东) 提到:
发信人: sexdon (钦命头品顶戴加尚书衔领网评办事部堂), 信区: Military
标 题: 仇恨大清是汉族人的耻辱
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Mar 24 00:55:11 2011, 美东)
仇恨大清主要是处于对历史的无知，对自身缺点的懦弱而找借口，自由主义思潮泛滥，
和严重的民族歧视。汉族人从来都认为少数民族是仆人，而我大清期间，虽然创造了中
国历史上的辉煌，但是这些心里阴暗的人看来，我大清的一切功绩也不能让他们弱小的
不值钱的自尊心得到满足。他们在我大清强大的时候到处作乱，天地会乱党，长矛还有
孙文匪患都是明证。
仇恨大清的人基本上有几类，
1。严重的大汉族主义者，觉得清朝是外族，从骨子里面藐视，但是冰冷地事实就在那
里，没有办法，所以只能骂找平衡了
2。严重历史知识缺乏的，历史读物仅仅就是电视剧和高中历史课本，对清朝仇恨基本
上是清朝后期... 阅读全帖 |
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G********C
发帖数: 456 | 22 胡志伟
1923年2月20日，孙中山先生应香港大学校监、港督葛罗斯汾之邀前往发表演说。当何
东爵士陪同中山先生进入大礼堂时，全体学生与来宾起立鼓掌欢迎，达数分钟之久，且
挥动帽子，欢呼声与拍凳声夹成一片。港大学生会主席何世俭首先致欢迎词云：“用任
何言语介绍孙中山先生皆无必要，因孙中山先生的名字就是中国的同义字，孙中山先生
的经历如用书本记载下来，无疑的将是最吸引人的事迹，如果爱好自由是伟大的考验，
那么孙中山先生将与伟大共存，因此现在我们面前的，就是这么一位中国的伟人，一个
真正的君子，和一个胸怀广阔的爱国者”。 (1)
这是上世纪20年代，居住香港的知识份子对孙中山先生的评语。 17年后，在陪都重庆
的国民政府明令全国，尊称孙中山先生为国父。再过16年，毛泽东主席发表《纪念孙中
山先生》(2)一文，盛赞他“是中国革命民主派的旗帜”“全心全意地为了改造中国而
耗费了毕生的精力，真是鞠躬尽瘁，死而后已”，又说：“我听过他多次讲演，感到他
有一种宏伟的气魄。从他注意研究中国历史情况和当前社会情况方面，知道他是很虚心
的。”对于他的缺点，“这是要从历史条件加以说明，使人理解，不可以苛求于前... 阅读全帖 |
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s*****y
发帖数: 169 | 23 “不彰人短，不炫己长”是《太上感应篇讲记》中的经典句子，这句话大意是不要彰扬
别人的短处，应该要为他极力的隐瞒；不要炫耀自己的长处，更要韬光养晦，涵养自己
的德性。
“不彰人短”小注一开头就说得很好“人之长短，如闻父母之命，耳可得闻，口不可得
言 也”。听到别人说是非、说长短，意思就如同闻人家说你的父母之名一样，你只能
听，你不能说。说了是对父母的大不敬，大不孝。要知道哪一个人没有缺点呢？古 人
都说“人非圣贤，孰能无过”？如果把别人的缺点彰扬出来，则不免就会减损他人的声
望和操持。要知道，祸从口出，造作的时候只知道图一时的快意，没有想到 后来果报
的惨烈。《地藏经》里面的所谓“拔舌地狱”“火镬地狱”都是这种业报所现的。
有一则典故讲的春秋时代的楚庄王的 事。有一天晚上，邀宴群臣宴会，宴会?行到一半
，蜡烛突然熄灭了。有位臣子喝醉了，就趁着黑暗，拉了一下楚庄王爱妾的衣服，想趁
机对她非礼。婪庄王的爱 妾，立即就把这个臣子的帽缨拉断，做为证据，立即向楚庄
王，作了报告。楚庄王听了之后，却说：“我赐宴群臣的目地，就是希望大家都能够喝
得尽兴；现在有人 喝醉了，犯了过失。如果要我突显爱妾的节... 阅读全帖 |
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c*****y
发帖数: 173 | 24 中国新闻网
就教廷称“中国天主教黑龙江教区岳福生主教祝圣为非法”的声明，中国天主教一
会一团发言人发表谈话指，相关声明不利中国教会团结共融、健康发展。谈话中还表示
，中国天主教主教团将积极帮助一些没有主教的教区培养主教人选。
中新社记者12日向中国天主教一会一团取得这份于11日正式发出的谈话内容。
谈话指出，7月6日黑龙江教区举行了岳福生主教祝圣典礼。这是中国教会乃至普世
教会的大事和喜事，得到了教会各方面的祝贺与支持。教廷的声明不利于中国教会的团
结共融，更不利于中国教会的健康发展。
据介绍，黑龙江教区1997年正权主教空缺后，一直由当时的教区副主教，后为教区
长、该省天主教“两会”主席的岳福生神父主持工作。1999年10月29日，黑龙江教区召
开选举主教会议，岳福生神父当选为主教人选。
据发言人介绍，岳福生神父忠诚地为天主所托付给他的天主子民服务，把全部身心
放在教区的福传牧灵事业上，任劳任怨，深受神长和教友们的拥护和爱戴。今年5月16
日黑龙江教区召开会议，岳福生再次以高票赞成被确认为教区主教人选。
这篇谈话中还表达，“哪里有主教，哪里就有教会”。中国教会还有一些教区没有
主... 阅读全帖 |
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f****o
发帖数: 8105 | 25 【 以下文字转载自 WoldMiscNews 俱乐部 】
发信人: bbz10 (冬去春来), 信区: WoldMiscNews
标 题: 拒色与贪色的果报（2）
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Mar 2 10:10:29 2015, 美东)
【明慧网二零一五年三月二日】（接上文）
古语云“做事须循天理”、“欲广福田，须凭心地”，指人做事要按天理而行；要使自
己的福运广大，就要修自己这颗心。古人认为，行善以积阴德为上，阴德又以护生及不
淫为上。
《文昌帝君阴骘文》说：“贪好色欲、行为不正之人，污损了自己善良本性和名节，违
逆了天理，是要受到惩罚的。上天常降祸给这样的人，报应非常快。倘若有人不怕报应
，对自己的邪行依然不加检点改过，则此人随时都会遭受灾殃的降临。苍天的降福恩泽
，只有洁身好德、守身如玉的人，才可能得此福报。”
自古以来，能戒色者必得福。而贪色纵欲、祸乱常道之事，足以伤阴德、削损犯者的前
程，一有此心，虽未行其事，就已是罪过；实犯者，非仅己身必有灾祸，且殃及子孙，
由此而快速削减福禄者有之，由此而破家者有之，由此而夺命者有之，或是命中本该富
贵尊荣，因而贫困潦... 阅读全帖 |
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D*V
发帖数: 3096 | 26 中新社北京7月12日电(记者刘舒凌)就教廷称“中国天主教黑龙江教区岳福生主教
祝圣为非法”的声明，中国天主教一会一团发言人发表谈话指，相关声明不利中国教会
团结共融、健康发展。谈话中还表示，中国天主教主教团将积极帮助一些没有主教的教
区培养主教人选。
中新社记者12日向中国天主教一会一团取得这份于11日正式发出的谈话内容。
谈话指出，7月6日黑龙江教区举行了岳福生主教祝圣典礼。这是中国教会乃至普世
教会的大事和喜事，得到了教会各方面的祝贺与支持。教廷的声明不利于中国教会的团
结共融，更不利于中国教会的健康发展。
据介绍，黑龙江教区1997年正权主教空缺后，一直由当时的教区副主教，后为教区
长、该省天主教“两会”主席的岳福生神父主持工作。1999年10月29日，黑龙江教区召
开选举主教会议，岳福生神父当选为主教人选。
据发言人介绍，岳福生神父忠诚地为天主所托付给他的天主子民服务，把全部身心
放在教区的福传牧灵事业上，任劳任怨，深受神长和教友们的拥护和爱戴。今年5月16
日黑龙江教区召开会议，岳福生再次以高票赞成被确认为教区主教人选。
这篇谈话中还表达，“哪里有主教，哪里就有教会”。中国教... 阅读全帖 |
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W******r
发帖数: 87 | 27 钱穆先生说：满清政权是“部族政权”[1]，满清贵族入据中原后，为保障满洲主体统治，奉行“首崇满洲”政策，给予旗人以诸多法定特权，在制度上保证全体旗人在长达二百六十多年时间里，享受着高于国内其他民族的待遇，正如蔡元培先生所言：“满人这个名词，是代表特权的记号 ”[2]。
一、旗人制度性特权
[ 转自铁血社区 http://bbs.tiexue.net/ ]
（一）、政治方面
“……清代政治，和中国传统政治不同，因它背后有一批特别拥护皇帝的，这便是皇帝的同部族，就是满洲人。照理皇帝是一国元首，他该获到全国民众之拥护，不该在全国民众里另有一批专门拥护此政权的。这样的政权，便是私政权，基础便不稳固。清代政权，始终要袒护满洲人，须满洲人在后拥护，才能控制牢固，这便是这一政权之私心”[3]。基于这种“私心”，满清统治者在政治上给予满人以远高于汉人的特权。
1、入仕条件
清代汉人入仕基本要通过科举考试，这种作法本无可非议，但与之相反的是，清代满人入仕，则无此限制，可以通过多种途径，如学校、荐举、议叙、捐纳、世袭、荫子、翻译科举等等，不一而足。清末朱彭寿说：清代“二百余年来，旗人由科举入仕而为一、二品... 阅读全帖 |
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G********C
发帖数: 456 | 28 胡志伟
1923年2月20日，孙中山先生应香港大学校监、港督葛罗斯汾之邀前往发表演说。当何
东爵士陪同中山先生进入大礼堂时，全体学生与来宾起立鼓掌欢迎，达数分钟之久，且
挥动帽子，欢呼声与拍凳声夹成一片。港大学生会主席何世俭首先致欢迎词云：“用任
何言语介绍孙中山先生皆无必要，因孙中山先生的名字就是中国的同义字，孙中山先生
的经历如用书本记载下来，无疑的将是最吸引人的事迹，如果爱好自由是伟大的考验，
那么孙中山先生将与伟大共存，因此现在我们面前的，就是这么一位中国的伟人，一个
真正的君子，和一个胸怀广阔的爱国者”。 (1)
这是上世纪20年代，居住香港的知识份子对孙中山先生的评语。 17年后，在陪都重庆
的国民政府明令全国，尊称孙中山先生为国父。再过16年，毛泽东主席发表《纪念孙中
山先生》(2)一文，盛赞他“是中国革命民主派的旗帜”“全心全意地为了改造中国而
耗费了毕生的精力，真是鞠躬尽瘁，死而后已”，又说：“我听过他多次讲演，感到他
有一种宏伟的气魄。从他注意研究中国历史情况和当前社会情况方面，知道他是很虚心
的。”对于他的缺点，“这是要从历史条件加以说明，使人理解，不可以苛求于前... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 29 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: jmsma2007 (James), 信区: TrustInJesus
标 题: 基督教对艺术和音乐的影响
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Jan 8 14:01:44 2014, 美东)
第十二章 基督教对艺术和音乐的影响
「凡耶和华赐他心里有智能，而且受感前来作这工的，摩西把他们和比撒列，并亚
何利亚伯，一同召来。」——出埃及记卅六章 2 节
在你的生活中你可能一再地看到它们，不管是在书本中、杂志里、壁饰和刺绣上，
你会经常看见同样的复制品。我所说的就是著名的「祈祷的双手」——约有五百年历史
的木雕，是德国基督徒艺术家杜勒耳(Albrecht Duree，1471-1528)的作品。然而，你
可知道这个木雕背后的感人故事吗？据说杜勒耳和他的一位好友都是力争上游的艺术家
，但是两人都很穷，因此决定住在一起以节省开销；他们达成协议，一个人先工作，供
应另一个人读书和绘画，过几年后再更换角色。杜勒耳主动说他先工作，但他的朋友认
为年轻的杜勒耳比较有才华，坚持他先读书和绘画。
经过几年的辛苦工作，到了更换角色的... 阅读全帖 |
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m******r
发帖数: 4351 | 30 马关议和中之伊李问答
第一次问答节略
第二次问答节略
第三次问答节略
第四次问答节略
第五次问答节略
第一次问答节略
光绪二十一年二月二十四日午后二点半钟，带同参议李经方及参赞官三人乘轮登岸
赴会议公所，与伊藤、陆奥及书记官六人坐定寒暄毕。
伊云：中堂此来一路顺风否？
李云：一路风顺，惟在成山停泊一日。承两位在岸上预备公馆，谢谢。
伊云：此间地僻，并无与头等钦差相宜之馆舍，甚为抱歉！
李云：岂敢！
伊云：本日应辨第一要事，系互换全权文凭。
（当由参议恭奉敕书呈中堂面递伊藤；伊藤亦以日皇敕书本交中堂）
伊令书记官阅诵英文与前电之底稿相较，陆奥令书记官将敕书与前电华文之底稿相
较，中堂令东文翻译与罗道比较日皇敕书并所附翻译英文底稿毕。
陆云：日皇敕书是否妥协？
李云：甚妥。我国敕书是否妥协？
伊云：此次敕书甚妥。
中堂复令罗道宣诵拟请停战英文「节略」；诵毕，将「节略」面交伊藤。
伊略思片刻，答以此事明日作复。
旋问：两国敕书应否彼此存留？
李云：可以照办。
伊云：顷阅敕书甚属妥善，惜无御笔签名耳！
李云：此系各国俗尚不同；盖用御宝，即与御笔签名无异。
伊云：此次姑不深求；惟贵国大皇帝既与外... 阅读全帖 |
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s*******w
发帖数: 2257 | 31 柴静：顾准逝世35年祭
2015-04-03 03:26:14
1952年，37岁的顾准被撤去上海市财政局长职务。
关于这次撤职，没有档案材料，只有一份当年2月29日新华社电讯稿的几句话“顾准一
贯存在严重的个人英雄主义，自以为是，目无组织……屡经教育，毫无改进，决定予以
撤职处分”。
人人穿黄布军装的年代，一个穿背带裤，玳瑁眼镜，在跟弟弟的通信中常常用“睥睨”
二字的人，得到这个评语不奇怪。
他不是出身望族，12岁在上海会计师事务所当学徒养活一大家子人，十五岁已经写出中
国会计业的最早教材之一，大家都承认，“整个大华东地区找不出他这样有才干的人”。
但是这个人“不服用”。中财部曾有意调他，但他坚持留在上海“一入阁只是盆景，长
不成乔木了”。不光不去，他还不同意上级“民主评议”的运动式征税的方法，认为应
该按法律规定的税率来征，不光不同意，还连续写文章来论证谁对谁错。
他被撤后曾有人为他申辩，一位领导说“顾准不听话，不给他饭吃”。
撤职当天，他一句话不说在办公室坐了一个晚上，他的秘书陪着他坐了整整一个通宵，
没有暖气，脚都冻痛了……天亮之后，他“使劲推开了门，走了出去”。
一个人在盛年... 阅读全帖 |
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s**********1
发帖数: 13 | 32 乾隆曾经发誓绝不超过爷爷康熙当六十一年皇帝的记录，乾隆六十年，乾隆下诏传位太
子永琰。父子俩演了出三让后受的双簧戏后，于嘉庆元年正月初一举行禅位大典，乾隆
退位为太上皇帝，嘉庆登基称嗣皇帝。
俗话说:天无二日，国无二主。大清朝有一个太上皇帝和一个嗣皇帝，国家大事到
底谁说了算？对此乾隆在传位谕令中表示：“归政后，凡遇军国大事及用人行政诸大端
，岂能置之不问？仍当躬亲指教，嗣皇帝朝夕敬聆训谕，将来知所禀承，不致错失……”
乾隆禅位后恋权训政，嗣皇帝毫无实权，只能朝夕敬聆训谕。太上皇害怕别人说他
恋权，还写了一首诗明志“敬天勤政仍勖子，敢谓从兹即歇肩?”明明是恋权，死死抓
住权力不放，偏偏要把自己说成“放着清闲日子不过，勤政敬天 勖子 ”。这点和今天
的金三胖很像，金三胖面对人们指责他们金家父死子继，大言不惭说出“为人民服务永
无止境”。
太上皇恋权恋到什么地步？ 湖广总督毕沅在奏折里说了一句: “ 仰副圣主宵肝勤
求，上慰太上皇帝注盼捷音 ”。 把这话翻译一下就是“ 我们努力工作总算对得起皇
帝的废寝忘食的勤政，总算对得起太上皇盼望捷报频传的愿望”。这话在我们看来就是
客套话，一点问题也... 阅读全帖 |
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G********C
发帖数: 456 | 33 胡志伟
1923年2月20日，孙中山先生应香港大学校监、港督葛罗斯汾之邀前往发表演说。当何
东爵士陪同中山先生进入大礼堂时，全体学生与来宾起立鼓掌欢迎，达数分钟之久，且
挥动帽子，欢呼声与拍凳声夹成一片。港大学生会主席何世俭首先致欢迎词云：“用任
何言语介绍孙中山先生皆无必要，因孙中山先生的名字就是中国的同义字，孙中山先生
的经历如用书本记载下来，无疑的将是最吸引人的事迹，如果爱好自由是伟大的考验，
那么孙中山先生将与伟大共存，因此现在我们面前的，就是这么一位中国的伟人，一个
真正的君子，和一个胸怀广阔的爱国者”。 (1)
这是上世纪20年代，居住香港的知识份子对孙中山先生的评语。 17年后，在陪都重庆
的国民政府明令全国，尊称孙中山先生为国父。再过16年，毛泽东主席发表《纪念孙中
山先生》(2)一文，盛赞他“是中国革命民主派的旗帜”“全心全意地为了改造中国而
耗费了毕生的精力，真是鞠躬尽瘁，死而后已”，又说：“我听过他多次讲演，感到他
有一种宏伟的气魄。从他注意研究中国历史情况和当前社会情况方面，知道他是很虚心
的。”对于他的缺点，“这是要从历史条件加以说明，使人理解，不可以苛求于前... 阅读全帖 |
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m***6
发帖数: 8479 | 34 这是一个妖孽辈出的时代，看看这个吧，狗日的
——在首届中国穆斯林文化发展论坛上的发言
无花果
各位尊敬的学者，各位阿訇，各位兄弟姊妹：
Assalamu,alaikum,wa rahmatullah,wa barakatuh!
我发言的题目是《向外传教 迫在眉睫》。
奉至仁至慈的真主之名
一切赞美，全归真主，全世界的主，祈求他将幸福和平安赐给我们亲爱的领袖穆罕默德
以及他纯洁的眷属和忠贞的圣门弟子。
伊斯兰是伟大真主恩赐给全体世人的正道，因此她的传播不能仅仅局限于某个民族，更
不能仅仅局限于已经信了教的穆斯林群众。
可是，由于种种原因，中国汉语穆斯林逐渐丢弃了向外传教的职责，只将宗教的宣讲和
传播局限于已经信教的回回民族之内，而不向十多亿不信伊斯兰的中华同胞传播伊斯兰
的福音。
感赞真主，穆斯林正在逐步觉醒，伴随着深刻的反思，穆斯林正在尝试着找回自己的话
语权，一点点恢复被毁坏的教育根基，也正在把更大的精力投入到穆斯林素质的建设之
上，然而，我要说的是，在穆斯林全面复兴的道路上，注重教内同胞的素质提高固然重
要，但是向外传教也是伊斯兰事业不可缺少的一个重要环节。尤其是在今天，向外传... 阅读全帖 |
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b*****d
发帖数: 61690 | 35 中新社北京7月12日电(记者刘舒凌)就教廷称“中国天主教黑龙江教区岳福生主教
祝圣为非法”的声明，中国天主教一会一团发言人发表谈话指，相关声明不利中国教会
团结共融、健康发展。谈话中还表示，中国天主教主教团将积极帮助一些没有主教的教
区培养主教人选。
中新社记者12日向中国天主教一会一团取得这份于11日正式发出的谈话内容。
谈话指出，7月6日黑龙江教区举行了岳福生主教祝圣典礼。这是中国教会乃至普世
教会的大事和喜事，得到了教会各方面的祝贺与支持。教廷的声明不利于中国教会的团
结共融，更不利于中国教会的健康发展。
据介绍，黑龙江教区1997年正权主教空缺后，一直由当时的教区副主教，后为教区
长、该省天主教“两会”主席的岳福生神父主持工作。1999年10月29日，黑龙江教区召
开选举主教会议，岳福生神父当选为主教人选。
据发言人介绍，岳福生神父忠诚地为天主所托付给他的天主子民服务，把全部身心
放在教区的福传牧灵事业上，任劳任怨，深受神长和教友们的拥护和爱戴。今年5月16
日黑龙江教区召开会议，岳福生再次以高票赞成被确认为教区主教人选。
这篇谈话中还表达，“哪里有主教，哪里就有教会”。中国教... 阅读全帖 |
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q****n
发帖数: 4574 | 36 佛在世时，有一贾客，名弗迦沙。某日因事，入罗阅城，刚行至城门内，迎面来一
狂牛，无故被牛抵死。是时牛主，眼见撞下大祸，心生怖畏，于是廉价速将牛卖出。买
主得牛后，于欣喜之下，牵牛往河边饮水，不料牛自后面，复抵杀之。死者家属，哀伤
异常，遂将牛屠宰，零售其肉，以泄怨恨。于售肉之间，有一农夫，买其头去，途中息
足树下，将牛头暂挂树上，须叟绳断头落，农夫亦被其角刺而亡。一牛抵杀三人，众以
为奇闻。
未久，此事传至国王瓶沙耳边，王亦以为奇特，即以此事问佛。佛言：“往昔有贾
客三人，合租老妪房舍，言明租价，每月若干。而三人以老妪孤独无能，伺其外出，即
不辞而潜去。”老妪发觉，随即追之，以取租金。三人见其可欺，大声骂曰：“我等租
钱已付，云何追来复索？”老妪自知寡不敌众，在其声势凶横之下，亦无可如何。然而
，咒恨彻骨，愿我后世相值，定当杀之。尔时老妪者，今狂牛是，三贾客者，弗迦沙等
三人是也。
按：为人之基本原则，首在知因识果，明善辨恶。凡事为其所当为，不为其所不当
为。例如益己利人之事，固然为之，即使遇有损己利人之事，尤当见义勇为，唯恐后于
人也。反之，损人利己之事，固不应行，而损人不利己之事，... 阅读全帖 |
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m***a
发帖数: 2262 | 37 近代中国是个大舞台。这个舞台演绎了多少兴衰、美丑、胜败。原先默默无闻者，可以
在这个舞台上大放异彩；大放异彩者，最终又在这个舞台上暗淡失色。加拉罕当年给孙
中山的礼物，是鲍罗廷。蒋介石最后给鲍罗廷的礼物，是通缉令。而鲍罗廷身后站着的
是斯大林。本文摘自《苦难辉煌》，作者金一南，华艺出版社出版。
马克思、爱因斯坦和弗洛伊德，被认为是对当代世界产生决定性影响的三位思想巨人。
三人又都是犹太人。
对中国革命产生很大影响的也有来自共产国际和苏联的两位犹太人：鲍罗廷和米夫。鲍
罗廷在国民党中发现了蒋介石。米夫在共产党中发现了王明。被发现的这两人，皆因此
居于各自政党的高位。
很多人原以为蒋介石是孙中山选定的接班人。于是就说，接班人选错了。蒋介石也常以
“总理唯一的接班人”自居。原因据说孙中山临终时口中直呼“介石”；情之深切，意
之难舍，痛于言表。
可惜此说来自蒋介石自己修订的《蒋公介石年谱初稿》。当年寸步不离孙中山病榻的床
前侍卫李荣的回忆是：
“（3月11日）至晚8时30分钟止，（孙）绝终语不及私。12日晨一时，即噤口不能言。
4时30分，仅呼‘达龄’的一声，6时30分又呼‘精卫’一声，延至上... 阅读全帖 |
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t*******a
发帖数: 4055 | 38 一九七五年美国政治家访华报告：那里没有特权阶级！
点击：190 作者：曼斯菲尔德 来源：昆仑策网 发布时间:2017-09-24 22:51:47
回顾历史，缅怀革命先辈的热血情怀，感受学习他（她）们为国为民献身革命
的坚定信仰和无私忘我的崇高精神！
1.jpg
一九七五年美国政治家访华报告：那里没有特权阶级！
——美国参议院民主党领袖曼斯菲尔德访华报告（一九七五年）
中国的政治制度已不再是一种实验，它要存在下去。它不止是一种政治制度，
而且是中国八亿人的生活方式。
今天，中国社会是以毛泽东主席的理论为基础的。
这种理论在西方听起来不仅象马克思主义，也象普通常识以及用以应付人性虚弱面的既
有谅解又有严格性的混合物。
人们经常猜测在毛泽东引退之后中国情况又将如何。在我看来，这种操心多半无关
宏旨。它没有看到过去四分之一世纪中，中国的革命性变革的深度和现实性。对毛的尊
敬已经达到无限崇敬的程度，因为他指引了道路，他的领导恢复了中国的自信。人们可
以期待，在遥远的将来，毛的训诲仍将继续指引中国的命运。“为人民服务”和“自力
更生”不单是两个口号，... 阅读全帖 |
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c*********d
发帖数: 9770 | 39 http://hx.cnd.org/?p=146910
彭小明
张维迎教授在北大的讲演《自由是一种责任》说的非常好，中国人的发明创造太少，就
是因为长期没有思想和言论自由。洪振快先生提出的例证更加证实了这个问题。可是现
在华夏文摘竟有文章《中国人的创造力》公然出来反驳，而且提出的论点竟说是“中国
人的创造太少，原因是汉字阻碍了思维”。真正是大错特错了。
这种论点实在不值一驳。大家只要想一想，古希腊和古罗马时代那些人类的先贤创造了
无与伦比的先进文化，也包括几何原理和物质存在的科学假说（例如原子说）。可是进
入中世纪（476-1640）教会专制时代以后，思想遭到了严酷的监控，文化科学事业几乎
停滞了一千年。不仅文化、科学都进展迟缓，而且希腊罗马的人民连他们祖先曾经有过
的发明和创造他们都茫然无知，反而是经过阿拉伯人的翻译和转述，他们才如梦初醒，
重新认识自己的古典文明。人还是欧洲人繁衍的后代，文字也是古希腊罗马文字延续演
变的文字，为什么在跨越千年的黑暗时代里，欧洲人忽然失去了创造力？关键的问题就
是自由。
“创造性不在乎自由，而受制于字母或汉字”的观点，恕我直言，这种说法实在是太无
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c*********d
发帖数: 9770 | 40 原创 风雨之夜 微信号 csk001989
功能介绍
敬畏耶和华是知识的开端，愚妄人藐视智慧和训诲。
2018-05-13
作者蔡慎坤
摘要
马来西亚变天对中国来说，应该是一个明确的警讯，大凡类似受惠于中国投资的对象，
除了价值观的融合，还需要更多考虑财政可持续性，民众的观感，政治经济利益的公平
均衡，才有可能让中国真正走出去并融入这个世界。.........
文/蔡慎坤
马来西亚一夜变天！意味着年龄对于政客来说不是一个问题，纵观这个世界，还将会有
许多老将冲上政坛或者占据政坛，毕竟现代医学技术和人们的生活方式，轻轻松松活到
百岁不是梦！
已经干了20年的普京或许又在欣喜地眺望下一个20年，因为他过去的豪言壮语是给我20
年还你一个强大的俄罗斯，然而三届总统一届总理干下来，20年按揭到期了，一个强大
的俄罗斯无影无踪抑或渐行渐远，俄罗斯经济和民生一片凋零，GDP甚至被中国广东省
甩在脑后，因而处处与西方为敌的普京还需要下一个20年！
对于马来西亚政坛老将马哈蒂尔来说，93岁之际带领一个全无执政经验的反对派阵营，
面对执政60多年的政党，想在大选中绝地反击，几乎是一项不可能的任务，或许只... 阅读全帖 |
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G********C
发帖数: 456 | 41 胡志伟
1923年2月20日，孙中山先生应香港大学校监、港督葛罗斯汾之邀前往发表演说。当何
东爵士陪同中山先生进入大礼堂时，全体学生与来宾起立鼓掌欢迎，达数分钟之久，且
挥动帽子，欢呼声与拍凳声夹成一片。港大学生会主席何世俭首先致欢迎词云：“用任
何言语介绍孙中山先生皆无必要，因孙中山先生的名字就是中国的同义字，孙中山先生
的经历如用书本记载下来，无疑的将是最吸引人的事迹，如果爱好自由是伟大的考验，
那么孙中山先生将与伟大共存，因此现在我们面前的，就是这么一位中国的伟人，一个
真正的君子，和一个胸怀广阔的爱国者”。 (1)
这是上世纪20年代，居住香港的知识份子对孙中山先生的评语。 17年后，在陪都重庆
的国民政府明令全国，尊称孙中山先生为国父。再过16年，毛泽东主席发表《纪念孙中
山先生》(2)一文，盛赞他“是中国革命民主派的旗帜”“全心全意地为了改造中国而
耗费了毕生的精力，真是鞠躬尽瘁，死而后已”，又说：“我听过他多次讲演，感到他
有一种宏伟的气魄。从他注意研究中国历史情况和当前社会情况方面，知道他是很虚心
的。”对于他的缺点，“这是要从历史条件加以说明，使人理解，不可以苛求于前... 阅读全帖 |
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f****o
发帖数: 8105 | 42 【 以下文字转载自 WoldMiscNews 俱乐部 】
发信人: bbz10 (冬去春来), 信区: WoldMiscNews
标 题: 拒色与贪色的果报（2）
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Mar 2 10:10:29 2015, 美东)
【明慧网二零一五年三月二日】（接上文）
古语云“做事须循天理”、“欲广福田，须凭心地”，指人做事要按天理而行；要使自
己的福运广大，就要修自己这颗心。古人认为，行善以积阴德为上，阴德又以护生及不
淫为上。
《文昌帝君阴骘文》说：“贪好色欲、行为不正之人，污损了自己善良本性和名节，违
逆了天理，是要受到惩罚的。上天常降祸给这样的人，报应非常快。倘若有人不怕报应
，对自己的邪行依然不加检点改过，则此人随时都会遭受灾殃的降临。苍天的降福恩泽
，只有洁身好德、守身如玉的人，才可能得此福报。”
自古以来，能戒色者必得福。而贪色纵欲、祸乱常道之事，足以伤阴德、削损犯者的前
程，一有此心，虽未行其事，就已是罪过；实犯者，非仅己身必有灾祸，且殃及子孙，
由此而快速削减福禄者有之，由此而破家者有之，由此而夺命者有之，或是命中本该富
贵尊荣，因而贫困潦... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 43 孝敬父母（图片：Wikimedia）
人的一生只欠两个人的：其一是母亲，其二就是父亲。
“身体发肤，受之父母”，一个人依托父母来到这个世界上，同时又要依靠父母的辛勤
养育才能长大成人。
俗话说，百善孝为先，孝道作为中华民族的传统美德已有几千年的历史，赡养孝敬父母
不仅是一种道德行为，也是必须遵守的法律规定。亲情是一个人善心、爱心和良心的综
合表现；孝敬父母，尊敬长辈，是做人的本分，是天经地义的美德。
父母在，人生尚有来处；父母去，人生只剩归途。父母在世时，人生还有根基，心灵还
有归宿，每个在外漂泊的孩子，累的时候还能有个休息的港湾，每逢过年心中总有一个
牵挂、相聚、思念的地方；父母离世时，自己虽然也有自己的小家，但是一个我们生活
从小至大的家不在了，人生大半生的思念和生活也不在了，心灵就仿佛成为世界的孤儿
，忙忙碌碌无人嘘寒问暖，只能自己咬咬牙往前走，人生就剩下一段回归另一个世界的
旅程。
父母在世时，累的时候还能有个休息的港湾。（图片来源：Pixabay）
试想，一个人如果连孝敬父母，报答养育之恩都做不到，谁还相信他是个“人”呢？又
有谁愿意和他打交道呢？
羊羔尚且跪乳，乌鸦还懂反哺... 阅读全帖 |
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m*********w
发帖数: 64 | 44 东汉女史学家班昭所著“《女戒》”
常常读《《女戒》这本校册子， 如果真正做到着实不易， 尤其是现在的女权社会，不
过多读读， 最好能背记下来，可以时时提醒自己，毕竟家和万事兴，多多体会做个男
人的不易。
希望姐妹们多多读诵， 打好基础。不容易做到噢。我其实自己也是做不到，不仅做不
到，而且是有过之，无不及, 有时霸道的象个女罗刹。所以要常读，提醒自己。
<<七戒>>包括：卑弱、夫妇、敬慎、妇行、专心、曲从和叔妹七章。本是用来教导班家
女儿的私家教课书，不料京城世家却争相传抄，不久之后便风行全国各地。
1. 在“卑弱”篇中，班昭引用《诗经·小雅》中的说法：“生男曰弄璋，生女曰弄瓦
。”以为女性生来就不能与男性相提并论，必须“晚寝早作，勿惮夙夜；执务和事，不
辞剧易。”才能克尽本份。
2 在“夫妇”篇中，认为丈夫比天还大，还须敬谨服侍，“妇不贤则无以事夫，妇不
事夫则义理坠废，若要维持义理之不坠，必须使女性明析义理。”
3. 在“敬慎”篇中，主张“男子以刚强为贵，女子以柔弱为美，无论是非曲直，女子
应当无条件地顺从丈夫。”一刚一柔，才能并济，也才能永保夫妇之义。
4. 在“妇行”篇中，订... 阅读全帖 |
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m*********w
发帖数: 64 | 45 东汉女史学家班昭所著“《女戒》”
常常读《《女戒》这本校册子， 如果真正做到着实不易， 尤其是现在的女权社会，不
过多读读， 最好能背记下来，可以时时提醒自己，毕竟家和万事兴，多多体会做个男
人的不易。
希望姐妹们多多读诵， 打好基础。不容易做到噢。我其实自己也是做不到，不仅做不
到，而且是有过之，无不及, 有时霸道的象个女罗刹。所以要常读，提醒自己。
<<七戒>>包括：卑弱、夫妇、敬慎、妇行、专心、曲从和叔妹七章。本是用来教导班家
女儿的私家教课书，不料京城世家却争相传抄，不久之后便风行全国各地。
1. 在“卑弱”篇中，班昭引用《诗经·小雅》中的说法：“生男曰弄璋，生女曰弄瓦
。”以为女性生来就不能与男性相提并论，必须“晚寝早作，勿惮夙夜；执务和事，不
辞剧易。”才能克尽本份。
2 在“夫妇”篇中，认为丈夫比天还大，还须敬谨服侍，“妇不贤则无以事夫，妇不
事夫则义理坠废，若要维持义理之不坠，必须使女性明析义理。”
3. 在“敬慎”篇中，主张“男子以刚强为贵，女子以柔弱为美，无论是非曲直，女子
应当无条件地顺从丈夫。”一刚一柔，才能并济，也才能永保夫妇之义。
4. 在“妇行”篇中，订... 阅读全帖 |
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b*****l
发帖数: 538 | 46 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: bigbowl (Big Bowl), 信区: Wisdom
标 题: Re: 今天8月14是盂兰盆日(佛欢喜日), 多孝敬父母长辈吧
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Aug 16 22:09:47 2011, 美东)
佛说父母恩重难报经
http://bookgb.bfnn.org/books/0023.htm
白话翻译
姚秦三藏法师鸠摩罗什奉诏译
如是我闻。
这部经是我阿难亲自听佛陀宣讲的。
一时佛在舍卫国只树给孤独园。与大比丘二千五百人。菩萨摩诃萨三万八千人俱。
有一天，释迦牟尼佛在舍卫国，祇树给孤独园里说法，在场的有佛陀的常随弟子出家众
二千五百人，与大菩萨摩诃萨三万八千人在一起听法。
尔时。世尊引领大众。直往南行。忽见路边聚骨一堆。尔时。如来向彼枯骨。五体投地
。恭敬礼拜。
这时，世尊引导并带领大众弟子，一直往南方行走，忽然看见路边聚集枯骨一堆。那时
候，如来就对著那些枯骨行大礼，以五体投地的方式，恭恭敬敬的顶礼膜拜。
阿难合掌白言。世尊。如来是三界大师。四生慈父。众人归敬。以何因缘。... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 47 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: Yisu (yisnotme), 信区: Wisdom
标 题: 关于如何教育我们的孩子
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Nov 4 10:23:11 2010, 美东)
选自 与神对话2
尼：好啦，我已经准备好谈别的话题了。你曾答应要谈谈地球上一些范围较大的话题，
而自从你开始讨论美国生活之后，我一直想请你在这方面说得更多一些。
神：对，不错。我要在第二部中，谈一些你们星球上范围较大的一些议题。而你们最大
的议题，莫过于对后代的教育。
尼：这方面我们做得不好，是吗？……你提这个议题，我想是这个意思……
神：当然，一切都是相对的。相对于你们说你们想要做的——嗯，不，你们做得不好。
我在此所说的一切，直到现在我讨论的一切，都必须放在这个架构中来了解。我并不是
在做“对”“错”或“好”“坏”的审判。我只是就你们所说你们想要做的，来说明你
们的效果。
尼：我了解。
神：我知道你们会说你们了解，但不久——甚至就在本讨论未完之前——你们就会指控
我在做审判。
尼：我永远不会这样指控你。我知道得很清楚。
神：“知道得很清楚”并未阻... 阅读全帖 |
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a*******4
发帖数: 8 | 48 伴青少年成长
莫世淳
孩子约到13岁就进入青春期，身体、情绪、智力各方面都不住成长，产生极大变化。他
们开始有自己的社交圈子。这个阶段的孩子缺乏安全感，容易跟着潮流走。同辈的话对
他们影响很大。
他们这时开始有自己的看法，想争取个人的权利与自由，爱发表意见，觉得自己已经长
大，言谈间却流露出幼稚。这是一个似懂非懂且自以为是的阶段，最需要谦卑受教，却
又最叛逆的时期，特别容易与父母意见不合，并产生冲突。
这个时期，父母要特别忍耐，自我克制，不能再用权威来压制他们；反要耐心聆听，平
心静气开导孩子，切勿冲动即下判断。我特别强调，父母与子女沟通之前，彼此意见必
须一致，以免自乱阵脚，叫子女无所适从。
有些家长以为孩子叛逆，是因交友不慎；其实不一定这样。例如父母对孩子有很多无理
要求，孩子小时敢怒不敢言，到青少年时就反叛。若结交同类朋友，胆 子更大，就与
父母对抗。所以，父母要自我检讨，在孩子成长期间你怎样待他们呢？如果常使用高压
手段，就要立刻向上帝认罪悔改，向子女道歉，化开误解或仇 恨；否则他们不会听你。
三种关系
如果子女不反叛，可教导他们建立最基本的三种关系：
一、敬畏上帝。每个人心中... 阅读全帖 |
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o*********1
发帖数: 2608 | 49 忽然想到〔1〕
五
我生得太早一点，连康有为们“公车上书”〔2〕的时候，已经颇有些年纪了。
政变之后，有族中的所谓长辈也者教诲我，说：康有为是想篡位，所以他的名字叫
有为；有者，“富有天下”，为者，“贵为天子”也。非图谋不轨而何？我想：诚
然。
可恶得很！
长辈的训诲于我是这样的有力，所以我也很遵从读书人家的家教。屏息低头，
毫不敢轻举妄动。两眼下视黄泉，看天就是傲慢，满脸装出死相，说笑就是放肆。
我自然以为极应该的，但有时心里也发生一点反抗。心的反抗，那时还不算什么犯
罪，似乎诛心之律，倒不及现在之严。
但这心的反抗，也还是大人们引坏的，因为他们自己就常常随便大说大笑，而
单是禁止孩子。黔首〔3〕们看见秦始皇〔4〕那么阔气，捣乱的项羽〔5〕道：“彼
可取而代也！”没出息的刘邦〔6〕却说：“大丈夫不当如是耶？”我是没出息的一
流，因为羡慕他们的随意说笑，就很希望赶忙变成大人，——虽然此外也还有别种
的原因。
大丈夫不当如是耶，在我，无非只想不再装死而已，欲望也并不... 阅读全帖 |
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