T**9
发帖数: 1528 | 1 上了overnight diaper 后，可以从晚上9点睡到早上6点，已经有一个星期了。希望能
保持下去。 似乎找不到 2 号的 overnight, 就只能用3号的。两个半月，比当年老大
提前一些睡整觉，可能是没有像老大那么受关注的缘故。 |
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w*********y
发帖数: 7895 | 2 我爸爸也这样，凡是我不好的地方就是我妈妈的问题，所以我表现不好，
就说我没有出息，像我妈妈。 凡是我好的地方，就说像他。 本质来说，我觉的
我爸爸也不是说觉的我妈妈一定有这种影响，只是我爸爸不够喜欢我妈妈，
然后又好面子，虚荣心比较强，拒绝承认不好的地方。 就这样。 |
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w*********y
发帖数: 7895 | 3 关于钱的回答是，看地区吧。我们家就在南加一个小城市，因为是内陆地区，房子和德
州的价格差不多，LG的工资在这里还生活也蛮好的。
没有大的压力。当然，失业的话，大概就是面临搬家的问题，
LG肯定也能找到工作的。所以我LG不是那么在乎我是否工作，是否挣钱。
我觉的，除去钱以外，还有其他更重要的有因素。比如说，我是不是会
很享受这个带娃，看家的事情的。觉的每天都很开心呢。或者说我是不
是能够把这些事情做完美呢。。。我的答案是，不能。我是个很普通的
人，有些能力没有去培养或者训练过，所以现在在去发展，比较晚了。
我也不认为我可以把这些事情做完美的女人。。。所以我还是愿意去工作
的。前提是可以找到自己想做，也有意义的工作。 |
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D*********t
发帖数: 5748 | 4 一朝忽觉京梦醒，半世浮沉雨打萍
——衣俊卿小n实录
序
1.人物关系
我：真实姓名常艳，1978年5月2日生，民盟盟员，2010年7月毕业于中国人民大学马克
思主义学院，获法学博士学位。现为中央编译局博士后，曾供职于山西师范大学政法学
院，副教授。
衣俊卿：1958年1月生，中共中央编译局局长，曾任黑龙江大学校长，黑龙江省委宣传
部长，2010年2月任现职。
杨金海：1955年生，中共中央编译局秘书长，我的博士后合作导师。
曹荣湘：原为中央编译局人才处处长，后被提拔为编译局办公厅副主任。
董莹：编译局人才处博士后管理办公室工作人员。
张萌萌：中央编译局战略所博士后，英国海归博士，我的室友。
下面的人物在我的“故事”里出现时间较晚，但起了非常重要的催化作用，所以不得不
列出来。
张文成：中央编译局离退休干部办公室主任。
武锡生：中央编译局副研究员。
刘仁胜：中央编译局副研究员，江洋的师兄，段忠桥老师的学生。
马瑞：毕业于武汉大学，中央编译局战略部副研究员。
张志银：毕业于北京大学马克思主义学院，现为杨金海老师的博士后。
刘长军：毕业于人民大学马克思主义学院，现为杨金海老师的博士后。
2.... 阅读全帖 |
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t******y
发帖数: 5040 | 5 你前天晚上没有睡好觉吧？
至少我是这样的，若是头天晚上睡的完，没有睡足，第二天早上去靶场特别的明显，觉
得心跳的咚咚的 |
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a***a
发帖数: 1258 | 6 俺很敬佩释迦牟尼佛阿罗汉辟支佛。。。
有几个凡人做到了他们的境界？
而然就认为植物既然是生命，那么佛教徒的不杀生就是解释不通的，甚至还有人以“佛
教徒不是没有区分心吗？为什么对动物一个态度，对植物是另外一个态度？”以此来攻
击佛教徒。
，因为佛教认为，生命不仅仅是以这两种形态存在的，还存在其它生命形式。佛教对众
生的划分是以有情和无情来区分的。我们所认知的植物在佛教里是被划分在无情众生中
的，我们吃的五谷、蔬菜、瓜果都在无情众生行列。
有喜怒哀乐等种种觉受，人类和动物都属于这类众生，因为都有这样的觉性。
到的，阿罗汉住在这个世间一个星期吃一餐，辟支佛半个月吃一餐。到了色界天人饮食
不要了，色界天是得禅定的人，得到初禅财色名食睡都没有了，这是功夫。我们在这个
世间叫业报，你必须要有饮食，没有饮食你就不能够存活，你不能存活你也脱离不了六
道轮回，在六道里头总是冤冤相报，这个道理很深，给你说两个星期都说不完。必须要
吃，你就想想看，你是吃人好、是吃动物好？这就有选择，你是吃你父母好，还是吃别
人好？你不会吃你父母，你会吃别人。人跟动物比: 慊故浅远铮怀匀耍蝗绻
锔参锉龋悄慊故巧岬舳铮灾参铩... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 7 【 以下文字转载自 Tibetan_Buddhism 俱乐部 】
发信人: zoun (Konchog Gyamtso), 信区: Tibetan_Buddhism
标 题: 禪與金剛乘的相遇-鈴木俊隆与邱阳创巴
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Apr 15 15:17:04 2014, 美东)
在一九七〇年初，铃木俊隆禅师已经阅读过《动中修行》——这本由一个刚抵达美
国的西藏上师邱阳·创巴仁波切所写的书。一些铃木禅师的学生，曾听闻创巴仁波切讲
法，见过他，并向铃木禅师赞扬创巴仁波切。有一天傍晚在佩奇街（译注：当年旧金山
禅中心之所在）用过斋饭后，铃木禅师突然说：「有个人物要来临了。在他到来之后，
也许除了我之外，没有人会留在禅中心。」然后他笑了起来。当时无人能体会他在说些
什么。他所谈的即是创巴仁波切。
创巴和铃木一九七〇年六月于塔撒加拉（Tassajara 闭关中心）相遇；乍见之初，
他们立即建立了强烈的联结。创巴与他极为年轻的英国妻子（译注：即 Lady Diana
Mukpo），和几个他的学生到达当夜吃了晚饭。餐毕，铃木进来了，并坐在创巴的对面
。他们专注地相互凝视着... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 8 【 以下文字转载自 Tibetan_Buddhism 俱乐部 】
发信人: zoun (Konchog Gyamtso), 信区: Tibetan_Buddhism
标 题: 禪與金剛乘的相遇-鈴木俊隆与邱阳创巴
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Apr 15 15:17:04 2014, 美东)
在一九七〇年初，铃木俊隆禅师已经阅读过《动中修行》——这本由一个刚抵达美
国的西藏上师邱阳·创巴仁波切所写的书。一些铃木禅师的学生，曾听闻创巴仁波切讲
法，见过他，并向铃木禅师赞扬创巴仁波切。有一天傍晚在佩奇街（译注：当年旧金山
禅中心之所在）用过斋饭后，铃木禅师突然说：「有个人物要来临了。在他到来之后，
也许除了我之外，没有人会留在禅中心。」然后他笑了起来。当时无人能体会他在说些
什么。他所谈的即是创巴仁波切。
创巴和铃木一九七〇年六月于塔撒加拉（Tassajara 闭关中心）相遇；乍见之初，
他们立即建立了强烈的联结。创巴与他极为年轻的英国妻子（译注：即 Lady Diana
Mukpo），和几个他的学生到达当夜吃了晚饭。餐毕，铃木进来了，并坐在创巴的对面
。他们专注地相互凝视着... 阅读全帖 |
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m******g
发帖数: 3924 | 9 在佛教的教育体系里面，没有把生命分为动物和植物两种，因为佛教认为，生命不仅仅
是以这两种形态存在的，还存在其它生命形式。佛教对众生的划分是以有情和无情来区
分的。我们所认知的植物在佛教里是被划分在无情众生中的，我们吃的五谷、蔬菜、瓜
果都在无情众生行列。
看到这里，相信很多人就会问了：如何区分或者定义“有情”和“无情”呢？在佛教中
，“有情”是指有情识（也有一种近似的说法：心识）的众生，这类众生能感受八苦，
有喜怒哀乐等种种觉受，人类和动物都属于这类众生，因为都有这样的觉性。
http://www.xuefo.net/nr/article7/68214.html |
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g**r
发帖数: 425 | 10 【于是普贤菩萨在大众中。即从座起。顶礼佛足。右绕三匝。长跪叉
手。而白佛言。】
请法威仪。
【大悲世尊。愿为此会诸菩萨众。及为末世一切众生修大乘者。闻此
圆觉清净境界。云何
修行。世尊。若彼众生知如幻者。身心亦幻。云何以幻还修于幻。若
诸幻性一切尽灭。则
无有心。谁为修行。云何复说修行如幻。若诸众生本不修行。于生死
中常居幻化。曾不了
知如幻境界。令妄想心云何解脱。愿为末世一切众生。作何方便渐次
修习。令诸众生永离
诸幻。】
此普贤大士闻前开示。蹑迹起疑故。特启请修行方便也。由前佛说。
知是空花。即无流转。
亦无身心受彼生死。此乃一念顿悟。当下顿了生死。则不假修行。更
无方便。此则大有径
庭。非上上根人。不能领悟。奈何末世众生。上上根者少。若不假修
行。必难悟入。若不
假方便。不 能造修。故此首问修行。以求方便渐次之法也。若谓知
是空花。即无轮转。
然空花即幻妄也。若纵有众生。能知身心如幻者。若所知是幻。则此
能知之身心。亦是幻
矣。云何以幻还修于幻耶。此一疑也。若所知之幻即灭。则能知之幻
亦灭矣。如此能所皆
灭。则无有心矣。有谁为修行之人耶。云何复说修行如幻。此二疑也
。若诸众生本不 |
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W****i
发帖数: 565 | 11 >你说不能只是有个感受(或者觉受) 这我很能认同的
>因为如你所说的意思 精神方面有病也可以自我感觉良好
>所以 其实我想看到这位南传大师在断除贪嗔痴上是否有明
> 确的交代
>不过没看到比较具体的 只看到光点 一霎那断除贪嗔痴
>也许\他们那派的修行法 有他们独特的过程吧
>攻向涅盘山顶的路应该不只一条
就如同那禅病精神病, 一切不执, 心如止水又清清明明, 清楚察
觉内里念头起伏, 自我感觉良好, 这断了贪嗔痴了吗? 只怕贪
嗔痴各各全没断, 只贪嗔暂不起现行, 而正在痴中.
>不过 我看到他能清楚察觉(或说观照)极细微的”心识”中念头
>不断起伏
>这是精深的正念正知 这是四念处中的心念处 这一点还能与
> 我连接上
>不是专注于一处的专注禅定
>而这一切 在他来说与”无常、苦、无我”相对应了 这是正智
>这一点能与我连接上
>而他住于正念正知正智 此乃是”正定”的表现 这一点能与我连
>接上八正道中最难的”正定” 他达到了 至少完成”心解脱”
>(只是不知道他是否二十四小时长住于正智 )
达到了正定, 不代表 ”心解脱”, 识会貌似心解脱. 定慧心解脱必
有六通.
>不过 他又 |
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s****d
发帖数: 30 | 12 太长时间不说话了，都忘记怎么发帖子了，我是静风。呵呵。我们很早的一批佛教徒现
在也都是天隔一方，各随因缘，我自然是最终归到了格鲁派。基于近10年来对于佛教的
一些认识，我有些看法谈一谈，给大家分享。
空性的证悟根本上有两条思路，其中根本分歧在于我们是否有可能在现在的很粗分的意
识存在的时候，就可以现量的直接体会到空性（当然大家都认同以止观双运的方式修行
上去的道路是共同的）。禅宗和宁玛派（下称为前二派）都说可以，比如禅宗说得一个
入手处，宁玛派在《西藏生死书》里索甲仁波切也提到类似觉受。但是格鲁派，萨加派
，与噶举派（下称为后三派）一般说不可以。在粗分意识分别心的时候，不可能现量体
会到空性，但是有办法可以体会到心的“最细分”，所谓的最细分，就是相当于一种心
的明觉的特性，这时候的心的特性是“唯明唯知”（仅有光明与了知，没有任何其他分
别执着）。后三派的看法，体会到心的唯明唯知后，需要重新用这种心去了解与安住空
性。而禅宗与宁玛派则说的很彻底，不必如此做，直接就可以现量体会到空性。关于这
两种看法，在藏传佛教历史上产生过极为激烈的争论，争论双方都是各派菩萨级的大师
。概括的可以说，后三 |
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a**u
发帖数: 8107 | 13 ☆─────────────────────────────────────☆
sswind (jingfeng) 于 (Wed Nov 5 12:59:28 2008) 提到:
太长时间不说话了，都忘记怎么发帖子了，我是静风。呵呵。我们很早的一批佛教徒现
在也都是天隔一方，各随因缘，我自然是最终归到了格鲁派。基于近10年来对于佛教的
一些认识，我有些看法谈一谈，给大家分享。
空性的证悟根本上有两条思路，其中根本分歧在于我们是否有可能在现在的很粗分的意
识存在的时候，就可以现量的直接体会到空性（当然大家都认同以止观双运的方式修行
上去的道路是共同的）。禅宗和宁玛派（下称为前二派）都说可以，比如禅宗说得一个
入手处，宁玛派在《西藏生死书》里索甲仁波切也提到类似觉受。但是格鲁派，萨加派
，与噶举派（下称为后三派）一般说不可以。在粗分意识分别心的时候，不可能现量体
会到空性，但是有办法可以体会到心的“最细分”，所谓的最细分，就是相当于一种心
的明觉的特性，这时候的心的特性是“唯明唯知”（仅有光明与了知，没有任何其他分
别执着）。后三派的看法，体会到心的唯明唯知后，需要重新用这种心 |
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r******3
发帖数: 586 | 14 觉伟居士（Maharest）
一、佛陀无所不知吗？
中阿含经（巴利文No.76）中阿难尊者嘲笑过那些自称无所不知的人们。正命师Gos
ala、耆那教的大雄等都被弟子奉为一切智，如知道一切，洞察一切，无论醒和睡知觉和
视力始终不断/总是清醒等等。阿难指出了那种情形隐含的悖论，一个明眼人不会受到那
样教师的蛊惑，不会按照其梵行生活样板去修行。阿难并描述了自己的导师佛陀依靠如
实知见达到的成就，成佛只是发现和确证三明。
原始佛法教义明确批判无所不知／无所不能的万事通，中阿含经（巴利文No.90，汉
语本T26，No.212）中佛陀说一个人同时知道和看见一切东西是不可能的；中阿含巴利文
No.71经中说，如果称说佛陀承认知道一切事物，具有无量无边的知识眼界那是用谎话来
歪曲他，诽谤他。那麼他所承认的知识是什麼呢？很简单，佛陀的一切智是专指解脱道
的三明，就是教导如何回忆宿生，懂得众生如其行业而轮回，以及灭尽有漏的方法。
（参考[英]渥德尔著，印度佛教史p.124，商务印书馆，2000.）
二、存在「高出阿罗汉」的大乘智慧证量吗？
基於若干四禅八定的共通觉受，不能排除很多北传行者自述的明空无二／ |
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x******i
发帖数: 14369 | 15 才看到宗萨钦哲仁波切在新加坡的这篇开示，他说刚接触佛教的新人，正是在度甜蜜的
蜜月期。这是个是很有意思的比喻，让我想起自己以前刚刚喜欢上佛法那段时间真的好
幸福呀，心中的疑团，麻绳呀全都不解自解，那个时候随便一句经文，一点开示就可以
让自己触动不已，鸡冻不已。
可是，慢慢的，时间久了，说不上七年之痒，但也的确到了有些疲乏麻木没有什么特别
感觉的时候了。就像仁波切说：“他们就像脚底的老茧,一部分的肉体变得几乎没有知
觉。他们是没有感觉的老茧佛教徒,疲乏的佛教徒。这些佛教徒,像是我自己,真的应该
要想想动机,因为动机产生的影响颇大。”
上次某某人在版上开贴说修行要有进展就得要有明确的动机，没有个目标就无从修起。
不晓得诸位对这个蜜月期，疲乏期，动机论是怎么看的。
http://tantra.blogbus.com/logs/74941556.html
宗萨钦哲仁波切
日期:2003年
地点:新加坡
编按:宗萨钦哲仁波切于二○○三年在新加坡开示「三现分」,这是萨迦巴有关三种感知
的教授。在第一天的开示里,仁波切谈到第一种感知──「三现分」中的「不清净现分
」。此次刊载第二天的开示,仁波切继续... 阅读全帖 |
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a**u
发帖数: 8107 | 16 ☆─────────────────────────────────────☆
xiaoputi (xiaoputi) 于 (Mon Nov 8 00:00:51 2010, 美东) 提到:
才看到宗萨钦哲仁波切在新加坡的这篇开示，他说刚接触佛教的新人，正是在度甜蜜的
蜜月期。这是个是很有意思的比喻，让我想起自己以前刚刚喜欢上佛法那段时间真的好
幸福呀，心中的疑团，麻绳呀全都不解自解，那个时候随便一句经文，一点开示就可以
让自己触动不已，鸡冻不已。
可是，慢慢的，时间久了，说不上七年之痒，但也的确到了有些疲乏麻木没有什么特别
感觉的时候了。就像仁波切说：“他们就像脚底的老茧,一部分的肉体变得几乎没有知
觉。他们是没有感觉的老茧佛教徒,疲乏的佛教徒。这些佛教徒,像是我自己,真的应该
要想想动机,因为动机产生的影响颇大。”
上次某某人在版上开贴说修行要有进展就得要有明确的动机，没有个目标就无从修起。
不晓得诸位对这个蜜月期，疲乏期，动机论是怎么看的。
http://tantra.blogbus.com/logs/74941556.html
宗萨钦哲仁波切
日期:2003年
地点... 阅读全帖 |
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s********h
发帖数: 938 | 17 这些问题真是好！
其实，这些问题提出以前，就有一个假设：有一种法叫做佛法。
这样，问题就陷入循环：“不知”什么是佛法，却“已知”有一种法是佛法。对于一般人来说，
这是最普通的求知方式。但对于求问本质的人，这些问题就揭出了人的认识的问题来了。
人只能按照人所能认识的去认识，所能接受的去接受。而在这个范围内，没有佛法。你
给他起什么名字也好，人自心升起什么觉受也好，阐明了多么高深的道理也好，这些都
只是心识作用。
佛法，是觉法，是要突破心识作用的，不在名相。
所以，如果强定义这样一种方法，那么，这个法必有批判性：它让你怀疑，
让你否定，让你心惊，让你安宁，慢慢地越来越从容，越来越超越，却不定执于一个名
词，一个定义，一个体系。 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 18 ☆─────────────────────────────────────☆
robbin (robbin) 于 (Sun Sep 25 18:20:52 2011, 美东) 提到:
就是心不被(梦)境所动，所牵，或所迷。
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bdbd (kakali) 于 (Sun Sep 25 19:19:44 2011, 美东) 提到:
你这个叫自定义。
☆─────────────────────────────────────☆
robbin (robbin) 于 (Sun Sep 25 19:29:40 2011, 美东) 提到:
☆─────────────────────────────────────☆
freeman08 (平常心) 于 (Sun Sep 25 20:25:09 2011, 美东) 提到:
☆─────────────────────────────────────☆
robbin (robbin) 于 (Sun Sep 25 20:36:4... 阅读全帖 |
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r****n
发帖数: 7315 | 19
枯燥是觉受的一种，知道了就没事了。
喜觉支是啥？咋培养？ |
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b**d
发帖数: 7644 | 20 禅定是七觉知的平衡？估计不是培养，就是balance的意思。舒服，俺以为是喜的觉受
。俺听说过focus on pleasant sensation and then enter the jhana 的禅定方法。 |
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q****u
发帖数: 1421 | 21 “善男子，但诸菩萨及末世众生，居一切时不起妄念，于诸妄心亦不息灭，住妄想境
不加了知，于无了知不辩真实。彼诸众生闻是法门，信解受持不生惊畏，是则名为随
顺觉性。”
此中何为“妄念”？何为“妄心”？有坐禅的能结合各自修中的实况来回答最好。 |
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N*******n
发帖数: 348 | 22 你这里有好几个概念没搞清楚。你把欲望和觉知（如实了知）搞混了，你也没搞清欲望
是属于妄想的范畴。饥来吃饭困来眠，这里不需要很多的妄想，只要如实了知冷暖饥渴
的觉受，然后安当时的因缘吃饭穿衣就是。比丘的问答，佛也只要按当时的因缘回答就
好，哪里扯得到回答的欲望？经言：善能分别诸法相，于第一义而不动。故圣者善能分
别诸法相，而不是像我们凡夫那样胡思乱想，欲念纷飞。
这里最根本的问题是你对佛的境界以自己的想象去定义，而不是以经论为依据。欲望有
一个主体和对象，这是典型的二元对立状态。佛的境界超越自它，主客，生死等一切对
立。所以欲望根本不可能属于佛的境界。你难道认为佛在圆寂之前还会有贪生的欲望和
怕死的恐惧么？ |
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P******A
发帖数: 126 | 23 修行佛法就像把水果的皮剥掉一样，它里面有很多层皮，第一层皮剥掉时，你觉得已经
做了很多事，看到里面那层皮会说“这是果实！”后来发现，里面那层皮也得剥，你想
“不做了”但一直做，你发现剥的那层皮永远不是最后一层，当所有皮都剥掉，连一张
皮也看不到时，你就知道你成了佛了。
——宗萨钦哲仁波切
【普巴扎西上师仁波切新浪微博】：成办解脱唯一不可缺少的就是信心。当前我们在行
持一切教法的过程当中，功德是依信心而立的。如果你的信心还很薄弱，那么即便其他
条件有多么圆满，即生成办解脱恐怕还是有点困难。
发表了博文 《觉受不等于证悟》 - 针对不同根机的弟子，我们传讲教法时分为方便教
授与真实教授。真实教授所针对的是上等根机的一种教授方式。由于宿世因缘，具备了
上等根机的缘故，即便当时不具备其他条件，在得 http://t.cn/zWF9IPW
凡夫学习佛法的最佳方法：首先学者需要听闻而了知佛法在说什么，然后把佛法所诠义
显明在自心中，并且成为自心里的正见，进一步于自心中反复串习，日常生活中运用、
落实到自己的一切见闻觉知当中。这样才能真正品尝到佛法的甘露妙味，并深深体会到
，只有佛法才能真正给自他带... 阅读全帖 |
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s*******1
发帖数: 191 | 24 http://blog.sina.com.cn/s/blog_4878ac9c01016udb.html
现在咱们再讲另外一个问题。就是在世间啊，有很多练习功法的，包括在佛教里面，很
多人去打禅修行中出现一些附体。这个附体这个东西是怎么来的呢？附体，最根本的原
因，是因为人的心不正。
人在修行者过程当中，没有真理正法的指导，不知道心内去求法，将幻灭当中欲望
和观念形成的自己当成了自己，随着这个自己的妄念、欲望去向外贪求，就会引来另外
空间里面万有万法当中这些……在三界内这种情况比较容易发生的。
它有两个原因。第一个，整个宇宙万有之内一切的事物都是因缘和合形成的；第二
个，宇宙的一切，全部是你的识性妄想形成的。这两样东西就确定了一个结果：你的未
来是靠自己；你的未来的去处，全靠你自己的选择。有真法的标准在，还要看你对真法
的认识，是否能够用真法的次第和标准、空性的标准去舍弃、代替你人性的虚妄，直至
代替你这个识性的实质，直到最后一步，用舍弃一切的这种精进勇猛去取代你的觉性。
这就决定了你的生命的未来，全部掌握在你自己主观意识对于真理的态度上面，因为你
的主观意识直接连带着... 阅读全帖 |
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p*******r
发帖数: 4048 | 25 不过我对你这个观点还是有点不同意。
我的理解是：
用大悲心，还是能在觉受中有地狱的。只是不会有习惯的反应了。
的觉 |
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S***n
发帖数: 1281 | 26 我嫌你慢，也是觉得你没有在中心的我与无我上着眼呀，在外围兜得厉害。
1，2。我的着眼点，是流动的表述信息与未被观察到的通道信息这两种信息的性质上的
不同。不是如何实现的细节问题。我以此来否定你一层搭一层的思想方法，认为你反推
不出我们表象背后的信息本质是什么样的。堤岸能推演出水吗？水能推演出堤岸吗？我
们观察到的表象，只是其中的一种，我们对另一种信息，没有任何观察能力。
3。数学上，如果用三个变量就可以表达一根曲线，你再额外增加很多变量，说是无穷
变量，在我看来，这就是幻境的起源了。把电子说成无穷维，我看恰恰没有意义。物质
，在我的理解中，只在我们这个四维切面牢笼中存在，超出了这个切面以后的多维空间
中，并没有物质的存在的概念。
4。我还是认为独立的信息存在是可能的。物质，只是减速了以后再集聚化一下的产物
。如果一切保持高速，差别与物质表象就消失了。
是由
，这
亮、阴影、层次就失去了意义。虽然外部世界是色彩斑斓的，但对没有视力的人，他的
觉受并不会有任何变化。一个黄苹果和一个红苹果对他来说是没有差别的。再假设人的
六触都没有，而只有一个对谐振子的觉知，那么这个世界会是怎样呢？
3 ... 阅读全帖 |
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S***n
发帖数: 1281 | 27 我嫌你慢，也是觉得你没有在中心的我与无我上着眼呀，在外围兜得厉害。
1，2。我的着眼点，是流动的表述信息与未被观察到的通道信息这两种信息的性质上的
不同。不是如何实现的细节问题。我以此来否定你一层搭一层的思想方法，认为你反推
不出我们表象背后的信息本质是什么样的。堤岸能推演出水吗？水能推演出堤岸吗？我
们观察到的表象，只是其中的一种，我们对另一种信息，没有任何观察能力。
3。数学上，如果用三个变量就可以表达一根曲线，你再额外增加很多变量，说是无穷
变量，在我看来，这就是幻境的起源了。把电子说成无穷维，我看恰恰没有意义。物质
，在我的理解中，只在我们这个四维切面牢笼中存在，超出了这个切面以后的多维空间
中，并没有物质的存在的概念。
4。我还是认为独立的信息存在是可能的。物质，只是减速了以后再集聚化一下的产物
。如果一切保持高速，差别与物质表象就消失了。
是由
，这
亮、阴影、层次就失去了意义。虽然外部世界是色彩斑斓的，但对没有视力的人，他的
觉受并不会有任何变化。一个黄苹果和一个红苹果对他来说是没有差别的。再假设人的
六触都没有，而只有一个对谐振子的觉知，那么这个世界会是怎样呢？
3 ... 阅读全帖 |
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f*******e
发帖数: 5594 | 28 当然我说的也不一定就正确，大家讨论而已。各自都觉得有帮助就行。
你说的是禅观或者其他方法修习当中所升起的一种觉受，这个是没有错的。你用了一个
词很好，就是背景，这个可能就是你对自性的理解。我一般习惯用本体这个词，我想是
类似的含义。五蕴是由这个本体上升起来的，被六触所感知的现象（你也可以说是假象
）。当你禅定的时候，放下六识的造作，那么这个本体就自然会体现出来了。我想这个
应该就是你说的意思。
但是，我的不同理解是，当你觉知到这个本体以后，要看你所升起的是怎样的一种心。
这里只有升起一个出离心，才是出世间法，如果升起的是一个融入本体，任由本体自动
改变的心，那么这个还只是世间法。这个本体，并不是涅磐，而恰恰相反，这个本体正
是五蕴造作之源。
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z**n
发帖数: 22303 | 29 【 以下文字转载自 Tibetan_Buddhism 俱乐部 】
发信人: zoun (Konchog Gyamtso), 信区: Tibetan_Buddhism
标 题: 禪與金剛乘的相遇-鈴木俊隆与邱阳创巴
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Apr 15 15:17:04 2014, 美东)
在一九七〇年初，铃木俊隆禅师已经阅读过《动中修行》——这本由一个刚抵达美
国的西藏上师邱阳·创巴仁波切所写的书。一些铃木禅师的学生，曾听闻创巴仁波切讲
法，见过他，并向铃木禅师赞扬创巴仁波切。有一天傍晚在佩奇街（译注：当年旧金山
禅中心之所在）用过斋饭后，铃木禅师突然说：「有个人物要来临了。在他到来之后，
也许除了我之外，没有人会留在禅中心。」然后他笑了起来。当时无人能体会他在说些
什么。他所谈的即是创巴仁波切。
创巴和铃木一九七〇年六月于塔撒加拉（Tassajara 闭关中心）相遇；乍见之初，
他们立即建立了强烈的联结。创巴与他极为年轻的英国妻子（译注：即 Lady Diana
Mukpo），和几个他的学生到达当夜吃了晚饭。餐毕，铃木进来了，并坐在创巴的对面
。他们专注地相互凝视着... 阅读全帖 |
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P****S
发帖数: 2286 | 30 五．什么是出世间禅
在佛教中有“凡夫行静虑”、“义分别静虑”和“缘真如静虑”这三种分类。
如果你安住在诸法无自性的心念中，通过心的空性，断除心的无念、明、乐的状态，
是第二步境界，叫义分别静虑。第三步境界就是远离一切空和非空、明和不明的执著，
这就是缘真如禅定。
在禅修过程当中，有人感受到乐、有人住于无念、有人住于空，这三种觉受中，空的
感觉是比较好的。但这种“空”，只是一无所有、豁然空虚的状态，并非是对诸法显现
的当下，没有丝毫实有本性的认识。安住在世间禅中，最高可以达到四禅八定乃至无色
界的非想非非想天，却不能从三界中解脱。
要从世间禅进入真正的出世间禅，仅仅“义分别禅定”的“单空”是不够的，还要达
到缘真如本体的禅定，就是远离空与不空，认识心的无缘赤裸的本性。这种境界，在禅
宗中叫明心见性；在密法中，称为认识觉性。
大圆满密法中讲到光的明点，其实，人的心有一种自然的光，这种心的自然智慧的光
明，会呈现在心外。在虚空的映衬下，可以在空中看见这种光。密宗的托嘎修法就是观
清净、透彻的蓝天。以顿超的方式见到了然、明然的心地境界。当然，刚开始时什么也
看不到；但慢慢地... 阅读全帖 |
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l**o
发帖数: 491 | 31 ◎真空，不染世尘；妙有，含融本觉慧海
普天下灾难频传，人类苦难有增无减。因此，佛陀初转法轮，说的就是「苦集灭道」。
佛陀成佛的刹那，心境与周围的环境弥合在一起，视线与天际的孤星交会，如电光火石
般，心境一直在佛觉悟的境界，亦即「华严世界」。
佛陀的心境如莲花庄严，出污泥而不染。「华严世界」是一种譬喻，「华」就是莲花，
表示清淨。佛陀觉悟的刹那，内心是静寂清澄、乾淨辽阔，宁静美好的境界，庄严如莲
花世界般；而且莲花，花开果现，从莲梗一直到花、果，都能利益人群。
佛陀当下的心境，一念心即永恆的觉悟，心无染着，在「真空妙有」的世界裡。所谓「
真空」，就是不染着世尘；「妙有」，所有的道理都已含融在佛的本觉慧海裡。
我们使用电脑或平板，只要将一片薄薄的晶片(SD卡)插进凹槽，几千本书，甚至许多相
片、影片都含藏在其中。即便不出门，也能见天下事。
几天前，大爱台拿回来拍好的五集「菩提禅心──玄奘法师」，就装在薄薄的晶片裡。
看这晶片 卡并不起眼，一旦因缘会合，将它插进电脑，在萤幕的小框框裡就可以出现
声音、文字，还可以看到演出的身段，以及取经的过程等等。这不就是空中妙有吗？透
过 一千多年前的真实... 阅读全帖 |
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f*******e
发帖数: 5594 | 32 不客气，请教不敢，大家讨论。
1. “电信号是载体，信息是内容。” 是指电信号本身只是起到传递信息的作用，就
比如我们看电视，电视接收到的电信号，如果不通过解码等，是不可能变成电视画面的
。而我们能看懂的电视画面，就是电信号携带的内容，是信息。我们的大脑也是一样，
神经元之间的电冲动只是意识的载体，电信号本身并不是意识，这些电冲动经过解码后
的信息才是意识。
人工神经网络的研究现在也是属于前沿的啊，但真正模拟人脑应该还有不少距离。
2. 我们这个五蕴世间，是基于构架而形成的，就比如我们人体，是由原子、分子的聚
集构成了生物大分子、细胞、组织、器官，最后才构成人体。这是色法。那么名法也是
一样，我们习以为常的意识活动，也是由复杂的底层的名法活动所构成的。比如我们看
到一个苹果想吃，这样一个看似简单的意识活动，其中牵涉到视觉信号接收、传输、记
忆的唤醒、形、色、味的判断、觉受的触发、欲望的升起等一些列细节过程。
名法中的识是指一种分辨、别知的能力，这种能力如果细分，最终也想色法一样，是由
基本的物质间的相互作用所完成的。就比如质子与电子间的相互吸引，就是因为质子对
电子的特性有一种别知能... 阅读全帖 |
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f*******e
发帖数: 5594 | 33 不客气，请教不敢，大家讨论。
1. “电信号是载体，信息是内容。” 是指电信号本身只是起到传递信息的作用，就
比如我们看电视，电视接收到的电信号，如果不通过解码等，是不可能变成电视画面的
。而我们能看懂的电视画面，就是电信号携带的内容，是信息。我们的大脑也是一样，
神经元之间的电冲动只是意识的载体，电信号本身并不是意识，这些电冲动经过解码后
的信息才是意识。
人工神经网络的研究现在也是属于前沿的啊，但真正模拟人脑应该还有不少距离。
2. 我们这个五蕴世间，是基于构架而形成的，就比如我们人体，是由原子、分子的聚
集构成了生物大分子、细胞、组织、器官，最后才构成人体。这是色法。那么名法也是
一样，我们习以为常的意识活动，也是由复杂的底层的名法活动所构成的。比如我们看
到一个苹果想吃，这样一个看似简单的意识活动，其中牵涉到视觉信号接收、传输、记
忆的唤醒、形、色、味的判断、觉受的触发、欲望的升起等一些列细节过程。
名法中的识是指一种分辨、别知的能力，这种能力如果细分，最终也想色法一样，是由
基本的物质间的相互作用所完成的。就比如质子与电子间的相互吸引，就是因为质子对
电子的特性有一种别知能... 阅读全帖 |
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f*******8
发帖数: 3612 | 34 或者还是要时刻回到经典去看看，人们常说福慧双修爱心等等。
但是很难，因为世间的人和事一般都是修福的。
人说是想福慧双修，很容易陷入修福不修慧，比如被觉受所惑什么的。
所以很多传承才让人避开人世修行。
但修福（其实就是帮助别人）又确实是让人心柔软的一个方法。
似乎可以补偿枯禅的弊端。
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我觉得我提得问题还是比较深的：就是说什么叫做究竟利益。
自利利他的利，自觉觉他的利益众生。
什么叫做每个个体（包括自己）的最高利益？ |
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i***s
发帖数: 39120 | 35 2009年12月06日消息，年近岁末，喜事连绵。连日来，当一对对新人在热闹的婚宴上频频接受着亲友祝福的时候，有心人士却惊诧地发现，眼下奉子成婚的新娘已“相当普遍”。“大肚新娘”泛滥的现象，坊间众说纷纭。阳江民政部门分管结婚登记工作的官员称，很多到民政部门登记结婚的女子就已珠胎暗结甚至已经“成型”。奇怪的是，这些“准新娘”丝毫没有因婚前怀孕而觉尴尬。
对此，广东阳江餐饮业人士“语出惊人”，称据“粗略”估算，其所在的酒店在近两年承办的婚宴中，至少有七成的新娘子有孕在身，奉子成婚在眼下已成风气，这类新娘大多出生于“八0后”。
有鉴于此，民俗学者李先生认为，形成这道“独特风景线”的根源有二。一是受试婚思潮的影响，很多年轻人为达到相互“检验”的目的，在婚前就已同居一年半载行试婚之实，很多“有结果”就登记结婚，“无结果”就分道扬镳；二是中国传统的贞操观受到挑战，“未及敲钟就吃饭”已成平常事。
资深文化人陈先生直言，在中国的当今社会，未婚同居在很大意义上可以理解为试婚。“奉子成婚”成普遍现象，表明今天的“八0后”已在公然叫板中国传统意义上的道德底线。
记者日前在一位朋友的婚宴上看到，已有八个多月身孕 |
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g**1
发帖数: 10330 | 36 名校学渣受虐记
叶雨婷
2016年01月11日07:34 来源：中国青年报 手机看新闻
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□“最可怕的事情就是，当所有人都在做着各种想做的事时，我却一直活在唯分数论的
世界里”
□“进入了一个环境就会不由自主地用这个环境的标准来要求自己。所以，你知道一个
学渣，尤其是一个没有任何闪光点的学渣，内心有多么难过了吗”
□“他们原来唯一比其他同学强的地方就是学习成绩好，上大学后他们发现自己唯一的
优点没有了，所以会心情低落”
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最近一段时间，“名校学渣”成为网络热词，起因是知乎上的一个提问：“在清华当学
渣是一种什么样的体验”，清华、北大、人大等名校学生或毕业生纷纷跟帖回答，诉说
自己的“血泪史”，人气最高的一个回答竟有6000多个“赞”。
而围观者在感慨“在名校读书压力真大”之余，也生出一个疑问：但凡能考上中国最顶
尖的几所名校的人，智商必然不低，怎么就会被碾压成学渣了呢？
与学霸同行，一不留神就会垫底... 阅读全帖 |
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K********A
发帖数: 917 | 37 而且犯了过于自信的毛病，说“阿其那受阴司惩罚而死”，“赛司黑也受阴司惩罚而死”
这种事情也能曝告天下么。 |
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发帖数: 1 | 38 坐uber最难忍受的就是司机放的音乐 特别傻逼的音乐 但是你也不忍心让人家换台 觉
得不礼貌 而且人家也不容易 所以我宁愿做公车 |
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g********d
发帖数: 641 | 39 中国大陆网民突破网路封锁至大纪元退党网站上退党、退团、退队的人数逼近1亿2千万
人，而在近一周内有多位中共年轻党、团员表示，近年来，中国遍地对中共骂声四起，
令他们抬不起头来，他们渴望与中共一切党组织画清界线，感谢退党网站有机会让他们
声明三退。
日前退党义工郑女士打真相电话时接通了河北一位有着20多年党龄的张先生，张先生不
仅亲自退党，还邀家中的年轻人一起退党。
张先生表示，八九年六四时，他刚好到北京走亲戚，亲眼看到了天安门广场上流着学生
们的鲜血，文化大革命的时候，两派武斗，打死了很多普通老百姓。亲眼看到了共产党
对中国人民欠下的累累血债，早已不愿意再与它为伍，如今接获退党服务中心的义工的
电话相当欣喜，马上询问如何退党，并请郑女士协助。
郑女士询问他家里是否还有其他人入过党、团、队组织，张先生表示跟家里人说一说，
请郑女士第二天再打电话过来。第二天郑女士依约打来，张先生将电话交给了一位年轻
人，这位年轻人显然已经了解退党的事，很痛快地表示他愿意退出曾经加入过的中国共
产党，并表示想要学炼法轮功。他说他们当地也有法轮功学员，但苦于在中共的打压之
下，很难找到这些人。
年轻党员声明三... 阅读全帖 |
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w*****m
发帖数: 20421 | 40 【 以下文字转载自 WaterWorld 讨论区 】
发信人: Haar (Haar), 信区: WaterWorld
标 题: 海归博士回家相亲受刺激 欲杀父母再自杀(图)
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Sep 23 03:02:01 2014, 美东)
http://www.chinanews.com/fz/2014/04-10/6046342.shtml
回家后心理不平衡
博士王勇是去年腊月二十回到家乡江苏扬州的。他在美国独自生活了七年，这次回
家是带着换个环境的想法。长时间在美国生活，他连自己的身份证号码、老家座机号码
也记不清了。
自从四年前，读博士期间的王勇回过一次家后，他的父母每到春节都期待他回乡，
而去年随着王勇学业结束，这份期待更加急切。2013年11月，王勇的母亲在电话中告诉
他，亲戚们给他物色了个合适的女孩，只等王勇回来相亲。
2014年1月20日(农历腊月二十)，王勇乘坐的飞机抵达上海浦东机场，迎接他的是
张涛，王勇在大学时的同学，现在上海做化学药品销售。晚上，张涛带女朋友一起请王
勇吃了顿饭。饭后，王勇独自回到宾馆的客房内，他联想到自己在美国的单身... 阅读全帖 |
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i*****c
发帖数: 1322 | 41 首页进来一看，真气人。LZ你很窝囊，很不孝。所谓脾气不好恨多时候就是人品不好。
你LG敢和老板这样吗？敢和外人这样吗？就一欺软怕硬的WSN。你愿意受就受着，别连
累父母好不好？ |
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C*******r
发帖数: 258 | 42 你老公这样，你就不该让父母过来。他们寄人篱下受委屈，你们三个人看一个孩子本来
也没必要。 你有自己独立的小家庭，又在家里不是强势的，不该给父母找这个苦受。
他们在这边没有尊严，你自己也因为父母在和丈夫交流少了。成家的人不应该和父母长
期这样同住，对谁都不好。幸好他们走了。 以后避开这种安排，大家轻松。 |
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m**d
发帖数: 21441 | 43 半岛晨报讯 在家看电脑里的电影也能流产?刚确定自己怀孕2个月，还没来得及高
兴几天，就因为自己看了一部恐怖片，家住兴利社区的王女士流产了，“后悔没有听医
生的话，以后再也不敢了。 ”对于自己的行为，王女士特别后悔。
好玩的她怀孕了
31岁的王女士性格比较外向，平时也是个闲不住的人，最喜欢去游乐园玩一些刺激
的项目，“最爱的项目是直升直降的娱乐设施，每次都要反复排队去玩。 ”王女士说
，结婚初期她跟丈夫没有打算立即要孩子，结婚3年后，在双方老人的催促下，两个人
才有了要一个孩子的想法。
元旦后，王女士发现自己特别怕冷，而且嗜睡，刚开始没想到是怀孕，后来经医院
确诊她已经怀孕1个月了。“医生告诉我，前三个月要特别注意，验血后发现我的身体
一些指标相对比较低，比较容易流产。 ”王女士说，自己怀孕的消息让双方父母都特
别高兴，听了医生的劝告，双方老人也变得小心翼翼，家里啥活都不用王女士干了，没
事就让她躺在床上“保胎”。
看完恐怖片后流产了
王女士说，怀孕后的日子里，她跟母猪没有什么区别，基本是吃完了睡，睡完了吃
，这让闲不住的她特别难受，“跟监狱里犯人不同的就是我吃的比他们好。”王女士说
，... 阅读全帖 |
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D******a
发帖数: 1621 | 44 如果被一个或者几个特定的孩子欺负，那是bully。被全班同学孤立，还不做点事情来
改变，难道全班同学都是bully?
一个八岁孩子，叫人家怎么有“强大的内心”去对抗主流？八岁时，个人独立人格，完
整的人生观，价值观还远远没有形成，不可能和主流相抗衡的。不要说小孩，有几个成
年人有那么强大的内心，能被全公司人孤立，而依然开朗自信的？
说个我大学班上的故事吧。有个男同学，因为家里穷，穿的衣服式样老旧，比较邋遢,,
头发也乱糟糟的，性格内向，平时不爱讲话，也不参加文体活动。班上就有女同学觉
得他脏，很快全班女生都随大流地觉得他脏。后来发展到，上课时，他一坐到哪里，哪
里的女生就立马站起来，一脸厌恶地走开。我当时没有那样做。如果他恰好坐我旁边，
我就若无其事。我也没有跟他交往的兴趣，只是觉得不该公开歧视人家。
至于买游戏机什么的随大流，也没有什么不可以的。在“随大流”和“做自己”之间，
是可以找到一个平衡点的。也不能说，我就是不理主流，那样就孤僻了。庄子说：“外
化内不化”。内不化就是不要受变化万千的外部世界的影响；而在我们的内心有所坚持
，否则我们将被纷繁复杂的社会所左右，而丧失了自我。那么... 阅读全帖 |
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a*****e
发帖数: 4936 | 45 特别感谢楼主提出这个话题让大家各抒己见。我和领导偶尔也会谈起这事儿。我俩都比
较认同与早一点，我家男孩，甚至如果需要的话，先私利。
我俩是基于自己和兄弟姐妹亲戚的经历来的。他上学早，不过因为学校好身体强大，一
直很受重视，没有被当成小孩对待，当然也没有其他行为阿心理阿什么不适；我正常，
因为学习不错也挺受重视，也没觉得“大”不好。
希望大家多说说自己的经历，让我们参考！：）。 |
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z*****8
发帖数: 304 | 46 华人，这几天有很多人在晒收入，真受刺激啊，觉定几天不去那里了。 |
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s*******r
发帖数: 92 | 47 结论是：留学美国读博士工作10年，现在看来可真是个大错误。
回国后主要是和高中同学聚了一聚，真是受刺激了。
地点：北方大城市
混的最好的是高中的一位好友，只是一个大专毕业，36，7岁，现在已经是本地客运集
团的副总了，除了公司的股份外，年薪至少百万以上，额外的福利就更多了，最近刚从
本地高校弄了个博士。
从政的几个哥们现在已经都是副处了，都是政府内的肥缺，个个年薪20万左右，有车有
房，福利特别好，生活过的真滋润，他们一般都有海外培训经历。几个做高工的，年薪
也有20万左右，还有几个学医的哥们（外科），现在都已经是副主任，副院长了，他们
的年薪都是3，4十万了，几乎每年都到欧洲去度假，而且国内的药厂负责报销旅游费用
。他们对我说，欧洲的商品价格不但便宜，而且质量好。国内小聚宴请竟然花了5000多
，我觉的非常不好意思，其中一个哥们对我说了一句语重心长的话：“5000块钱是钱吗
？！！！”
总体感觉，中国再发展10到20年绝对赶超美国，成为世界第一。 |
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g****t
发帖数: 31659 | 48 我同学x年前就是上海市的副处.
等会我打电话问问,看他到正处没.
说不定10年后他就是上海市委常委了.
但我没啥好后悔的.
结论是：留学美国读博士工作10年，现在看来可真是个大错误。
回国后主要是和高中同学聚了一聚，真是受刺激了。
地点：北方大城市
混的最好的是高中的一位好友，只是一个大专毕业，36，7岁，现在已经是本地客运集
团的副总了，除了公司的股份外，年薪至少百万以上，额外的福利就更多了，最近刚从
本地高校弄了个博士。
从政的几个哥们现在已经都是副处了，都是政府内的肥缺，个个年薪20万左右，有车有
房，福利特别好，生活过的真滋润，他们一般都有海外培训经历。几个做高工的，年薪
也有20万左右，还有几个学医的哥们（外科），现在都已经是副主任，副院长了，他们
的年薪都是3，4十万了，几乎每年都到欧洲去度假，而且国内的药厂负责报销旅游费用
。他们对我说，欧洲的商品价格不但便宜，而且质量好。国内小聚宴请竟然花了5000多
，我觉的非常不好意思，其中一个哥们对我说了一句语重心长的话：“5000块钱是钱吗
？！！！”
总体感觉，中国再发展10到20年绝对赶超美国，成为世界第一。 |
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t***u
发帖数: 20182 | 49 ☆─────────────────────────────────────☆
skysunder (skysunder) 于 (Sat Jun 5 22:38:27 2010, 美东) 提到:
结论是：留学美国读博士工作10年，现在看来可真是个大错误。
回国后主要是和高中同学聚了一聚，真是受刺激了。
地点：北方大城市
混的最好的是高中的一位好友，只是一个大专毕业，36，7岁，现在已经是本地客运集
团的副总了，除了公司的股份外，年薪至少百万以上，额外的福利就更多了，最近刚从
本地高校弄了个博士。
从政的几个哥们现在已经都是副处了，都是政府内的肥缺，个个年薪20万左右，有车有
房，福利特别好，生活过的真滋润，他们一般都有海外培训经历。几个做高工的，年薪
也有20万左右，还有几个学医的哥们（外科），现在都已经是副主任，副院长了，他们
的年薪都是3，4十万了，几乎每年都到欧洲去度假，而且国内的药厂负责报销旅游费用
。他们对我说，欧洲的商品价格不但便宜，而且质量好。国内小聚宴请竟然花了5000多
，我觉的非常不好意思，其中一个哥们对我说了一句语重心长的话：“5000块钱是钱吗
？！ |
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