p********y
发帖数: 207 | 1 南湾,不知道为什么贴不了照片，想要者和我站内联系，我发照片。condition很好 |
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r********y
发帖数: 180 | 2 E家奶票全部半价，6张（4 OFF4张，5 OFF两张）12月31过期
4张（5 OFF4张）1月31过期
2张（5 OFF） 2月28过期
有意者，站内联系。抱歉最近PAYPAL 帐号有些问题，所以只接受CHASE QUICKPAY。
全部要者优先。 |
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r********y
发帖数: 180 | 3 E家奶票全部半价，6张（4 OFF4张，5 OFF两张）12月31过期
4张（5 OFF4张）1月31过期
2张（5 OFF） 2月28过期
有意者，站内联系。抱歉最近PAYPAL 帐号有些问题，所以只接受CHASE QUICKPAY。
全部要者优先。 |
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发帖数: 1 | 4 时值五月，在休城全面进入雨季之际，亚美园艺协会迎来了五月月会。大家济济一堂，
热烈讨论，会员之间互相分享、互相帮助的情景比比皆是，充分体现了协会如大家庭一
般的温暖。
本次月会除了延续以往的讲座、分享传统外，新开设了义卖、竞价环节，将一些会员捐
赠的比较珍贵、且广受欢迎的物品有偿出让，所有收入均捐赠给亚美园艺协会。这一环
节也成为今天月会的最大亮点。
本次月会由亚美园艺协会副会长于春丽女士主持。
本次月会有两个主题讲座，首先继上一次月会讲解芭乐种植技术大受好评之后，我们继
续邀请老朋友邬贵新博士前来讲解柑橘类果树的栽培技术 。邬博士非常认真地准备了
本次讲座，课程图文并茂，内容丰富，知识全面，从柑桔类果树的起源、分类、一直到
具体的移栽、施肥、病虫害防治，以及越冬管理等，邬博士都进行了非常细仔的讲解和
技术分享。会员们对此充满兴趣，踊跃提问，邬博士也都耐心予以回答。
其次，庭院的浇灌问题一直是广大园艺爱好者长期关心的问题。我们协会的副会长李守
栋先生有着多年庭院滴灌技术安装和调试的经验，今天他现场为大家讲解家庭菜园浇灌
的各种方法利弊，以及如何设计制作。正确选择并设计滴灌系统，既能节省... 阅读全帖 |
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r********y
发帖数: 180 | 5 大量SIMILAC，ENFAMIL，GERBER的奶粉（厂家的）CHECK，全部半价
出售，三种全部要者优先（也可以只要S家和E家的）。有意者站内联系 |
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r********y
发帖数: 180 | 6 SIMILAC ，ENFAMIL的奶粉CHECK，有差不多40张 5 OFF 的（SIMILAC居多），全总半价
出售（全要者优先），有意者站内联系 |
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r********y
发帖数: 180 | 7 大量SIMILAC，ENFAMIL，GERBER的奶粉（厂家的）CHECK，全部半价
出售，三种全部要者优先（也可以只要S家和E家的）。有意者站内联系 |
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l*t
发帖数: 10829 | 8 据说在被Delete前，此天坑已挖到５００层了．
俺有头３５８层的自制合集，想要者，给包子俺就PM给你，多少不限．嘿嘿．
请注明"求天坑合集"．合集有２００KB, 请先腾空信箱． |
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a******1
发帖数: 1519 | 9 职业泰拳师训练法
练习，无论对职业或业余拳师都是极其重要的。因为拳术的目的并不限于强身健体，使
气力充沛，还要追求实战中的效能，与人比
武不致轻易被对手制服。
武道的最终意义在于求知，拳师们开始习艺，首先也要自知，在确定本身体魄情表为健
全良好之后，方可认真练习。所以拳师
真正的开端应为身体锻炼，从预备功夫下手。
练法
跑步：首先须履行的程序是清早跑步，以增强耐力，使腿部肌肉丰盈，对拳师在擂台上
进攻退守，均极有好处。拳师能否在敌
不断压迫下屹立不倒，马步占极为重要地位。泰拳师公认跑步为练习拳艺的基础，须严
格遵行。清早跑步之后，白天需要有充分的
时间休息，至黄昏时，一般为下午四时许继续练习。
练习程序，著名武馆各有差异，但目标相同。一部分拳馆命拳以跳绳开始，另一部分则
先行击影，泰语曰“打风”，而后打沙
包，续而进行对打。最常见的是以击影开始。
击影：击影练习，可谓拳师练习的热身运动，能催醒身体四肢肌肉神经，待适应剧烈训
练，拳师藉以练习身手的协调配合、进
退平衡以及出招击空时收势回防的重要惯性，是“意”的训练。譬如练拳，则须注重双
拳动作的连贯，运足和发劲正确，并且应多
用各种步法... 阅读全帖 |
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a******1
发帖数: 1519 | 10 职业泰拳师训练法
练习，无论对职业或业余拳师都是极其重要的。因为拳术的目的并不限于强身健体，使
气力充沛，还要追求实战中的效能，与人比
武不致轻易被对手制服。
武道的最终意义在于求知，拳师们开始习艺，首先也要自知，在确定本身体魄情表为健
全良好之后，方可认真练习。所以拳师
真正的开端应为身体锻炼，从预备功夫下手。
练法
跑步：首先须履行的程序是清早跑步，以增强耐力，使腿部肌肉丰盈，对拳师在擂台上
进攻退守，均极有好处。拳师能否在敌
不断压迫下屹立不倒，马步占极为重要地位。泰拳师公认跑步为练习拳艺的基础，须严
格遵行。清早跑步之后，白天需要有充分的
时间休息，至黄昏时，一般为下午四时许继续练习。
练习程序，著名武馆各有差异，但目标相同。一部分拳馆命拳以跳绳开始，另一部分则
先行击影，泰语曰“打风”，而后打沙
包，续而进行对打。最常见的是以击影开始。
击影：击影练习，可谓拳师练习的热身运动，能催醒身体四肢肌肉神经，待适应剧烈训
练，拳师藉以练习身手的协调配合、进
退平衡以及出招击空时收势回防的重要惯性，是“意”的训练。譬如练拳，则须注重双
拳动作的连贯，运足和发劲正确，并且应多
用各种步法... 阅读全帖 |
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M*******8
发帖数: 289 | 11 问：形意、太极、八卦、通背，俗称为拳术之内家，未知其派别如何？
王芗斋答：……太极拳嫡传宗匠，当推少侯、澄甫杨氏昆仲。此亦余之老友也。故
知该拳确有几种力学含义，得其要者百不得一，即或能之，亦非具体，因基础体认功夫
早经销亡，故身之下部无理力之可言。该拳原为三拳，又名老三刀，王宗岳先生改为十
三式，又一变而为百四、五十式之多，此失真之一大原因也。若以养生而论，徒使精神
气质被拘而不舒；若论技击，专为制裁肢体之用，而使有用之身成为机械呆板之物，亦
不过徒使学者神经扰乱、消耗时日而已。至于练法，这一拳，那一掌，左一腿，右一脚
，说来可怜亦可笑。对于应敌，如遇高手则勿论，倘对方是不紧滞呆板者，纵令该拳名
手则也无所施其技矣。流弊所及，大有成为棋谱势之太极拳。近二十年来，习此拳者多
是非莫辨，即或能辨亦不能行。至于一般学者，大都以耳代目，故将该拳葬送而破产，
是为可惜耳。愿该门有力分子，迅速严格整理，以图进益于将来。他日有成，以作拳好
知音之良友。余对太极拳敢云知之深，不觉论之切，知我罪我，唯高明者有以谅之。同
时想太极拳学之有得者，观吾所论，恐将颔首默认，哑然失笑矣。 |
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c*******n
发帖数: 2 | 12 多买了2张 one day pass的票
一月31过期
要者站内信
谢谢 |
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l*******c
发帖数: 523 | 13 还是按照换班潜规则吧，没啥特殊情况就不退不换了。不负责邮寄过程中包裹的丢失和
损坏，不过我一定会尽力为大家包装好的。价格不包括shipping，默认first class。
邮费先统一预收$4，多退少补。需要保险,DC的请提前说明。多要者优先。在paypal中
说明是personal owed。要的mm直接发短信给我吧。non-cc paypal only
下面的楼中，有两楼是礼物，包括一些小样和10块，25块的department store 的gift
card什么的，这些我暂时都用不着啦，deal是跳不动啦。如果买超过20块的mm，自己选
，先到先得吧。 |
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s**u
发帖数: 1279 | 14 2。oneA S 号 长款短袖，中间一根带子系起来，可以挽个花
卖价10刀。粉色也可以卖给多要者或者老客户
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a****a
发帖数: 26187 | 17 ☆─────────────────────────────────────☆
almeda (土木工程) 于 (Mon May 16 16:45:06 2011, 美东) 提到:
铁线莲
☆─────────────────────────────────────☆
almeda (土木工程) 于 (Mon May 16 16:45:47 2011, 美东) 提到:
牛牛
☆─────────────────────────────────────☆
almeda (土木工程) 于 (Mon May 16 16:46:29 2011, 美东) 提到:
玫瑰女王
☆─────────────────────────────────────☆
zhou1967 (Houstonian) 于 (Mon May 16 16:46:53 2011, 美东) 提到:
都漂亮！
我的小铁早就开完花了。
☆─────────────────────────────────────☆
almeda (土木工程) 于 (Mon May 16 16:48:2... 阅读全帖 |
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y****2
发帖数: 962 | 19 Thanks for sharing. Unfortunately, I am too far! |
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l****6
发帖数: 2325 | 20 紫苏我喜欢，但育苗育不出。你在哪儿啊？南加吗？ |
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u**b
发帖数: 5366 | 21 《三国演义》所写在政治上层，而内容又全属社会下层。其中事实述据史传，而人物则
全属新创。更要者在其富有一种伦理精神。尤其如写关羽，遂成为此后中国社会竭诚崇
拜之一人物。后人说《三国演义》，七实三虚，实亦摸不到《演义》之真血脉，搔不到
《演义》之真痛痒。死读书人，哪曾真读到书。即就其所谓三虚言，如华容道义释曹操
，此等虚处，正是《三国演义》中最深沉、最真实、最着精神处。此之谓文学上之真创
造。使读其书者，全认为真，不觉其有丝毫创造。在诸葛亮身上尚可感有几许创造，而
牵涉不到关羽。其实《演义》中关羽为人，亦本史传，非尽虚造。而渲染其人，达到尽
善尽美、十足无缺的地步，凭空为社会后世捏造出了一个为人群所崇拜的人物，而尊之
为武圣人，此尤是《三国演义》之极大成功处。 |
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T*****n
发帖数: 2456 | 22 多年以来颜纯钩先生都抱着一个愿望，想推出一部注释本的汪精卫诗词集，让一般读者
也能充分欣赏他的古典创作。在我们信札往复中，颜先生曾一再表示，政治和艺术必须
分別看待，我们不应因为不赞成汪精卫的政治，便将他的艺术也一笔抹杀了。这一观点
我是完全同意的。
现在颜先生的夙愿即将实现，但他雅意拳拳坚约我为笺释本《双照楼诗词汇》写序
，参与他的创举。感于他的热忱，我一诺无辞，然而也不免有几分踌躇，不知道应该从
何处落笔。
我既不懂中国传统的文学批评，也没有系统地研究过诗词流变的历史，因此对于汪
精卫诗词本身的分析和评价，我只能敬而远之。一再考虑之后，我觉得也许可以从两个
互相关联的角度来写这篇序文：第一、我是一个旧诗词的爱好者，并且很早便已为汪的
作品所吸引；第二、我又是一个史学工作者，对于汪精卫在日本侵略者的羽翼之下建立
政权这一举动一向有极大的探索兴趣，希望找到一个合情合理的历史解释。因此几十年
来，凡是有关汪晚年活动的记述，特別是新出现的史料，我大致都曾过目。下面便让我
从这两条线索谈一谈我对于汪精卫其人及其诗词的认识。
如果记忆不误，我想我最早接触到汪精卫的诗是在抗战时期的乡间。大约在我... 阅读全帖 |
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R******k
发帖数: 4756 | 23 本文是北大法学院车浩老师在期末考试后围绕此次考试的内容、形式及命题宗旨所作的
详细说明。文章较长，但对于法律人以及对法律感兴趣的人而言，耐心读完一定会有匪
浅的受益。如果时间实在有限，只能择其要者而读之，那么我的建议是：想看故事的，
请读第一部分；想学知识的，请读第二部分；想思考人生的，请读第三部分。
第一部分：期末考题
考试时间：四小时
考试方式：开卷
出题老师：车浩
（注：题中时间系案情串联需要，答题时以现行刑法为依据，无需考虑效力问题）
1975年5月5日下午4时，18岁的少女郭芳站在5楼楼顶，望着楼下的人群。自幼父母双亡
的她因幼师毕业后一直未找到工作，心情郁结，要跳楼自杀。因众人围观致使交通堵塞
，路过此地的张某对楼顶的郭芳大声起哄嘲讽，催促其快跳下来。郭芳受其刺激，脚又
向前迈出了一步。在楼下一直不断劝慰郭芳的杨海（公务员，对郭芳暗恋已久）见状大
惊，遂抄起砖头将正在起哄的张某砸晕（轻伤）。郭芳一下子清醒过来，放弃了自杀。
杨海劝说郭芳找个工作好好生活，郭芳说自己最渴望当幼师。此时，耿某因地产开发的
事情有求于杨海，被其拒绝。事后杨海想起郭芳的愿望，又电话联系耿某，提出若地... 阅读全帖 |
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x*****i
发帖数: 1329 | 24 嗯。当年张之洞列举游学之地西洋不如东洋时也强调这一点：“至游学之国，西洋不如
东洋：。。。一、东文近于中文，易通晓；一、西学甚繁，凡西学不切要者，东人已删
节而酌改之
。中、东情势， 风俗相近，易仿行，事半功倍，无过于此”。 |
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p*********w
发帖数: 23432 | 25 维稳机器（图）zz
Aladdin 发表于 2011-06-07 10:25 | 阅读 689 views
自上而下的中国维稳体制，以政法系统为中枢，延伸拓展至公安、法院、信访等机
构，在基层遍设维稳综治网点。这架高效的政权机器与法治背道，在“越维越不稳”悖
论中膨胀并异化
凌晨五点，天已微亮。在京珠高速连续行驶17个小时后，米黄色的“京AF1217”中
巴驶入湖北赤壁境内。
据乘客刘华回忆，这辆无营运执证的中巴共19座，实际乘坐28人。包括来自长沙的
11位访民，另有1名司机、3名长沙接访官员和14北京保安。自京至湘，中巴以100码以
上的速度行进。
车过赤壁收费站，“砰”的一声巨响，中巴以近60码的车速撞上前面的大货车，司
机当场休克，另有八人重伤。
这是2011年3月8日，全国“两会”召开之时。在车祸之前，刘华第四次进京上访，
他与十余名长沙访民来到中央纪委信访室，举报当地政府的违规行为。对方告诉他，问
题会妥善解决，但“两会”期间不能留京。当日，长沙市驻京办人员将他们带到北京城
南，自称“北京市治保总队”的青年，将访民们送上他们租用中巴。
车祸发生之后，无碍者自行回家，重伤的八... 阅读全帖 |
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l*r
发帖数: 79569 | 26 百度了一下，不是出自庄子么：乌鹊孺，鱼傅沫，细要者化 |
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o******1
发帖数: 12177 | 27 难讲。中国储候，除首要者，余多乡绅。虽雄霸一方，鄙视朝事。旬月入京，止献美贡
茅耳。于朝中将相，闻其名而不知其妇，非为怪也。 |
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L**********y
发帖数: 2525 | 28 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: xinhaodan (信号弹), 信区: Military
标 题: (全文)中央党校极为严厉的盖棺定论: 胡温的政治遗产
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Sep 5 00:42:30 2012, 美东)
胡温的政治遗产
2012-09-03 22:54:00 财经网
邓聿文
中央党校《学习时报》副编审
（上）
从2002年到2012年的10年，是胡温执政的10年。这10年无论于中国还是世界，都发生了
巨大的变化。因此，在一个时代行将结束之际，如何评价它所取得的成就、存在的问题
以及对后世的遗产，既不溢美，亦不诿过，考验着我们的良知和判断。
胡锦涛总书记在“7.23”讲话中谈到未来的发展时，强调，我们必须毫不动摇走党和人
民在长期实践中开辟出来的正确道路，不为任何风险所惧、不为任何干扰所惑。解放思
想始终是推动党和人民事业发展的强大思想武器，改革开放始终是推动党和人民事业发
展的强大动力，我们必须毫不动摇推进改革开放，永不僵化、永不停滞，团结一切可以
团结的力量，调动一切可以调动的积极因素，信心百倍战胜前进道路上的... 阅读全帖 |
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i********e
发帖数: 16 | 29 昆仑构成之条件，珍木异兽，琼楼玉宇，仙灵神怪
等
等尚非重要，重要者厥维发源昆仑而各自流入大海之四
条
大河。此为探讨昆仑所在地之关键，而亦笔者此文研究
之
中心也。希腊奥林匹司山实际无河，希艆河于冥界以外
?
中国人之昆仑，印度人之阿耨达，希伯来人之伊甸，皆
有
四河之说，巧合若斯，即欲强证其非同出一源，亦不可
得
。兹分别论述如次：（Ａ）中国昆仑之四河《山海经·
西
山经》第二：“西南四百里，曰昆仑之丘……河水出焉
，
而南流东注于无达。赤水出焉，而东南流注于汜天之水
。
洋水出焉，而西南流注于丑涂之水。黑水出焉，而西流
于
大杆，是多怪鸟兽。”《山海经·海内西经》第十一：
“
海内昆仑之墟在西北……赤水出东南隅，以行其东北，
西
南流注南海厌火东。河水出东北隅，以行其北，西南又
入
勃海，又出海外，即西而北，入禹所导积石山。洋水黑
水
出西北隅以东，东行，又东北，南入海羽民南。弱水青
水
出西南隅以东，又北，又西南，过毕方鸟东。”
《淮南·地形训》：
“河水出昆仑东北陬，贯渤海，入禹所导积石山。
赤
水出其东南陬，西南注南海，丹泽之东。赤水之东，弱
水
出自穷石，至于合黎，余波入 |
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x*****u
发帖数: 3419 | 30 http://www.kuhome.com/liter/ShowArticle.asp?ArticleID=7392
谈谈《唐诗三百首》 热
作者：振甫 文章来源：论坛精品 更新时间：2004-05-26
清乾隆二十九年（１７６４），蘅塘退士编选了《唐诗三百首
》，他在序里说明编选的目的：“世俗儿童就学，即授《千家诗》，取其易于成诵，故流
传不废。但其诗随手掇拾，工拙莫辨，且止五七律绝二体，而唐宋人又杂出其间，殊乖体
制。因专就唐诗中脍炙人口之作，择其尤要者，每体得数十首，共三百余首，录成一编，
为家塾课本。俾童而习之，白首亦莫能废，较《千家诗》不远胜耶？”就是看到当时的儿
童读本《千家诗》编得不好，一是选得不好，工拙莫辨；二是体裁不完备，只有近体诗，
没有古体诗；三是唐宋混杂，殊乖体制。因此选《唐诗三百首》来代替它，只作家塾课本
，不作为“藏之名山、传之其人”的著作，所以连自己的姓名也 |
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O*****a
发帖数: 11621 | 31 绿腰亦作六幺、录要。段安节《琵琶录》载：“《绿腰》，本《录要》也。乐宫进曲，
上令录其要者。”《教坊记》中绿腰列为大曲。我记得的说法是，那是一次文化外交，
唐为向西域使臣展示实力所为，效果相当不错。 |
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l*****f
发帖数: 13466 | 32 找到段安节的乐府杂录.琵琶, 最后是这几句:
"咸通中即有米和，即嘉荣子也。申旋尤妙。复有王连儿也。前羽调绿腰注云：“本自
乐工进曲，上令录其要者，今以为名，设言绿腰也。”" |
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x*****3
发帖数: 89 | 33 西游记完整贯穿了中国人文化根流的整个生态系统，所以跟着西游记走是没错的，能让
你游历一个完整的文明系统.....
第三十一回 猪八戒义激猴王 孙行者智降妖怪
（1） 灵气、呆气、和精明 （2） 义激猴王 （3）百花羞那不是滋味的人生 （4） 话
外大雷音 （5） 黄袍怪与百花羞的情史 （6） 横理生金 镇灭肃杀
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（1）灵气、呆气、和精明
经书为什么会叫“经”书？经是什么？经就是脉路呀、天地万物、宇宙洪荒、古往今来
的脉路。经书，符合了经书你身心的脉路一定是跟世间万物的大脉路吻合的。读书人读
经，如果读得靠谱，读得不歪曲，会读得心情舒畅、通体舒泰、浑身热乎乎的。效果跟
练武人练武的效果会是一样的。
读书人读不出来练武人的那种豪迈英气，就是书呆子；同样，练武人如果练不出读书人
的那种文雅涵养，也是木头一根。文的道、武的道，说起来，的确都是一条路，这一条
路，过去不称作路，称作经、再早称作纹，也就是“文”。
止戈为武。止什么戈？应该就是冲突，跟正常运作不协调的运作、跟正常状态冲突的状
态。如果表现在人体之内，那不就是疾病、... 阅读全帖 |
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q***g
发帖数: 26 | 34 下载地址:
http://www.9eda.com/news/content.asp?ID=7950
当地民俗以为，婚姻大事，嫁娶的日子是很关键的。据说影响人的一生祸福和家庭兴衰
，必须慎重对待，以求趋吉避凶。选择婚期，俗称"看日子"。根据男女双方"生辰八字"
，由"阴阳"先生推定，或自己在"历头"（历书）上查找。
过去"看日子"之前，男女双方要交换"庚帖"，俗称"抄八字"。以便各方兼顾，统筹
择吉，选定的吉期对男女双方都有利。
附：男女庚帖样式
男女"庚帖"交换以后，就可以据此"看日子"了。"看日子"是一件烦琐而繁杂的事，
由于风俗不同，说法不一，互相冲击，多方牵制，所以很难找到一个"十全十美，大吉
大利"的"好日子"，大都是趋大吉而存小咎，取其要者定日子。民间结婚往往因"没有日
子"而提前或推迟婚期。当地结婚"看日子"的宜忌大体如下：
1.择年：无春之年不结婚。所谓无春之年，就是当年没有立春日，又称为"寡年"。
俗以为"寡年"结婚，会守寡乏嗣。"本命年"不结婚，如属兔的在兔年结婚，说是对本身
不利，结婚只能推迟到下年或提前到上年。此外，民间还有许多与婚嫁男女属相联系在
一起的"禁婚 |
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w*******r
发帖数: 4910 | 35 書名：宅經
△《宅經》•二卷（兩江總督采進本）
舊本題曰《黃帝宅經》。案《漢志•形法家》有《宮宅地形》二十卷，則相宅之
書較相墓為古。然《隋志》有《宅吉凶論》三卷，《相宅圖》八卷，《舊唐志》有《五
姓宅經》二卷，皆不雲出黃帝。是書蓋依託也。考書中稱《黃帝二宅經》及《淮南子》
、李淳風、呂才等宅經二十有九種，則作書之時本不偽稱黃帝，特方技之流欲神其說，
詭題黃帝作耳。其法分二十四路考尋休咎，以八卦之位向乾坎艮震及辰為陽，巽離坤兌
及戌為陰。陽以亥為首，巳為尾，陰以巳為首，亥為尾。而主於陰陽相得，頗有義理。
文辭亦皆雅馴。《宋史•藝文志•五行類》有《相宅經》一卷，疑即此書。
在術數之中猶最為近古者矣。
相宅相墓之屬
●宅經 卷上
夫宅者，乃是陰陽之樞紐、人倫之軌模。非夫博物明賢，無能悟斯道也。就此五種，
其最要者唯有宅法，為真秘術。凡人所居，無不在宅。雖只大小不等、陰陽有殊，縱然
客居一室之中，亦有善惡。大者大說，小者小論。犯者有災，鎮而禍止，猶藥病之效也。
故宅者，人之本。人以宅為家，居若安即家代昌吉。若不安，即門族衰微。墳墓川岡
，並同茲... 阅读全帖 |
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N****f
发帖数: 25759 | 36 应版众要求，本版版规准备修改如下。几周来诸位所提建议，大部分已经
采纳。同修订前版规相比，现行版本增补者少、删除者多。其原因在于作
为版规，难免挂一漏万，无法面面俱到，不若干脆一切从简，仅以首要者
及集中体现本版特点各项列入。举凡版规中无具体条文之处，请参照
common sense、所在国法令规定、社会伦理常规及本站站规。
版规修改草案公布一周之内，诸位如有进一步建议，依然欢迎。与此前相
同，公开回文、私信沟通均可，效力等同。
一、本版宗旨、内容
本版创建最初宗旨，在于为同好营造一个分享、探讨情色文学艺术的安全
园地。一年以来，版面逐渐发展成为文化沙龙风格，棋琴书画、谈天说地，
包罗万象、无所不有。现任版务对版面目前风格基本满意，无意更革。但
与本站其它以文会友为主旨的版面相比，文情版特色仍然在于包容、鼓励
言情说色作品，以期帮助版友丰富情感生活，在特定场合下多一分浪漫、
多一分技巧。关于情色尺度，本版主张“色而不淫”，以唯美为纲，并照顾
不同成员平均口味，不鼓励过于露骨内容。换言之，本版欢迎erotica，不
欢迎pornography。具体界定标准，请参考欧美通行定义。
为协助版... 阅读全帖 |
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N****f
发帖数: 25759 | 37 应版众要求，本版版规修改如下。同修订前版规相比，现行版本增补者少、
删除者多。其原因在于作为版规，难免挂一漏万，无法面面俱到，不若干
脆一切从简，仅以首要者及集中体现本版特点各项列入。举凡版规中无具
体条文之处，请参照common sense、所在国法令规定、社会伦理常规及
本站站规。
一、本版宗旨、内容
本版创建最初宗旨，在于为同好营造一个分享、探讨情色文学艺术的安全
园地。一年以来，版面逐渐发展成为文化沙龙风格，棋琴书画、谈天说地，
包罗万象、无所不有。现任版务对版面目前风格基本满意，无意更革。但
与本站其它以文会友为主旨的版面相比，文情版特色仍然在于包容、鼓励
言情说色作品，以期帮助版友丰富情感生活，在特定场合下多一分浪漫、
多一分技巧。关于情色尺度，本版主张“色而不淫”，以唯美为纲，并照顾
不同成员平均口味，不鼓励过于露骨内容。换言之，本版欢迎erotica，不
欢迎pornography。具体界定标准，请参考欧美通行定义。
为协助版众自行选择浏览标准，特设立尺度分级制度如下：
C：普通级别，无“少儿不宜”内容。
R：有一定的裸露，但不具体涉及隐秘器官或性爱情节。
S：允许全裸... 阅读全帖 |
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N****f
发帖数: 25759 | 38 应版众要求，本版版规修改如下。同修订前版规相比，现行版本增补者少、
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y*****o
发帖数: 44 | 39 袁安圃（1904-1963），名樊，別號蘿庵，以字號行。蘇州人。弱冠後習曲，工五、
六旦。嘗請益於俞粟廬，並得俞振飛拍曲助教。二三十年代間，時與俞振飛、殷震賢、
項馨吾、翁瑞午、徐子權等曲界人士合作彩爨。
1926年，高亭公司出版一批崑曲唱片，其中就有袁安圃的《遊園》唱片計兩張。
這次上傳的四段mp3即爲這兩張唱片的全部：【步步嬌】一面、【醉扶歸】一面、【皂
羅袍】一面、【好姐姐】接【尾聲】一面。由於所據版本噪音過強，歌聲的音色十分模
糊，本人於音頻制作的技術十分外行，祇能就自己所能稍加處理，敬請諸位原諒。 《
遊園》恐是崑曲中最膾炙人口之一折。1925年（灌片時間）的這份珍貴的資料（同時還
有項馨吾的唱片），使七十五年後的今人得以大概了解當時清曲界五旦唱腔的一般風貌
。以下僅僅是從袁氏所唱《遊園》選擇比較顯著的一些問題略作探討，所述多有疏失，
歡迎各位指正。
聽《遊園》札記
1. 序
聽袁氏此片，信夫崑曲之行腔，元尚簡勁，其所謂行腔者，行氣而已。今人唱曲，
曾不以行氣爲事，迺競於工尺，遂不復其神氣。於是聲日多而腔日繁：徒增工尺者有之
，做腔以... 阅读全帖 |
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T*****n
发帖数: 2456 | 40 【 以下文字转载自 LeisureTime 讨论区 】
发信人: Torasan (真辛苦), 信区: LeisureTime
标 题: 余英时：重版汪精卫《双照楼诗词汇》序
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Mar 15 18:07:06 2014, 美东)
多年以来颜纯钩先生都抱着一个愿望，想推出一部注释本的汪精卫诗词集，让一般读者
也能充分欣赏他的古典创作。在我们信札往复中，颜先生曾一再表示，政治和艺术必须
分別看待，我们不应因为不赞成汪精卫的政治，便将他的艺术也一笔抹杀了。这一观点
我是完全同意的。
现在颜先生的夙愿即将实现，但他雅意拳拳坚约我为笺释本《双照楼诗词汇》写序
，参与他的创举。感于他的热忱，我一诺无辞，然而也不免有几分踌躇，不知道应该从
何处落笔。
我既不懂中国传统的文学批评，也没有系统地研究过诗词流变的历史，因此对于汪
精卫诗词本身的分析和评价，我只能敬而远之。一再考虑之后，我觉得也许可以从两个
互相关联的角度来写这篇序文：第一、我是一个旧诗词的爱好者，并且很早便已为汪的
作品所吸引；第二、我又是一个史学工作者，对于汪精卫在日本侵略者的羽翼之下建立
政权这... 阅读全帖 |
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o*****p
发帖数: 2977 | 41 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
【 原文由 overlap 所发表 】
发信人: mum (朋友们，谢谢), 信区: History
标 题: 宗法农民解放的狂想曲（zz）
发信站: BBS 水木清华站 (Fri Jun 27 11:49:27 2003), 转信
宗法农民解放的狂想曲——评秦晖、苏文《田园诗与狂想曲》
党国印
秦晖先生是我国农民学研究领域中颇有建树的一位学者，1996年年他与苏文先生合作推
出了名为《田园诗与狂想曲》的学术专著，倍受学术界关注。笔者花较长时间读完了这
部著作，深感这是一部凝聚作者心血，显示作者深厚学术功底的杰作。作者通过对宗法
农民社会演替的新的理论诠释，给种种礼赞宗法社会的田园诗般的浅唱低吟划上了休止
符，奏出了作者自己的解放宗法农民的狂想曲。
一
作者对传统社会中的经济、政治等一系列问题提出了新颖的看法，本文扼其要者列
述如下，与读者共同欣赏。
（一）关于封建社会的内涵。
过去我们主要从所谓生产关系的“三要素”出发确定封建社会的内涵，秦晖先生提
出了不同的看法，他认为，封建社会（或宗法社会）有三个基本特征：一是生产 |
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q********g
发帖数: 10694 | 42 写作背景
「加拉太」这名称在保罗时代有两个意思，一个是指小亚细亚北部高卢人居住的加拉太地区，一个则指较广大的罗马帝国的加拉太省，包括南部的吕高尼、弗吕家区域。根据使徒行传的记载，保罗第一次旅行布道时，曾到访加拉太省上述南部的地方（如特庇、路司得、以哥念等城市），并设立教会（见徒13:14-14:23）。至於北部加拉太地区，则可能待保罗第二或第三次旅行布道之时，才听闻福音（参徒16:6; 18:23; 19:1）。
由於「加拉太」有此狭义与广义的用法，学者对「加拉太书」读者的身分与写作日期同样抱有两种不同的看法。监於本书所论问题与使徒行传15章所载耶路撒冷大公会议的主题相同，却无提及该会议的决定，并显示彼得与巴拿巴对犹太律法的问题仍犹豫不决 （参加2:11, 13），此信很可能是写於耶路撒冷公开大会（主後约四十九年）之前，亦即写给保罗第一次旅行布道所建立的加拉太省南区的教会。如此，本书可能是保罗书信中最早的一卷。
当时加拉太教会受到犹太的假师傅之搅扰，要引诱他们随从别的福音（1:6）， 并且否认保罗的权柄，因此保罗除了驳斥犹太派的错误，为其使徒的权柄辩护，更重要者是说明「因信称义」的福音 |
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j*****6
发帖数: 1059 | 43 第一章 天堂的荣耀
「于是王要向那右边的说:你们这蒙我父赐福的，可来承受那创世以来为你们所预备的国
。」（马太福音25:34）
「凡必死见朽坏的世人，讲到圣徒们在荣耀里那永远的福乐时，他总是像一个瞎子谈论
他从未见过的光一般，实在是无法说得清楚。」[1] 照样，一个人要想描写那圣经中仅
是隐约引述到的事物时，他简直像是一个人要为从所未曾旅游过的地方写一本旅行指南
一般。若企图用别扭的话语来叙述那无法形容的天堂的荣耀光景，必会词不达意。保罗
如此写道:「神为爱祂的人所预备的，是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到
的」（哥林多前书2:9）。有人怀疑这段话是不是直接在论述天堂的事，或许并不尽然，
但按我们所知，那些话的的确确是说中了天堂的光景以及那笔墨无法描述的荣耀所在的
真相。眼睛未曾看见的东西，你想象得出吗？人的眼目饱览过地上的丰富财宝。人见过
金制宝座、皇宫、绮丽的钻石、红宝石和珍珠等。人可以想象双手抓满了钻石，珠宝满
山遍野，金制大厦在阳光下闪烁夺目，但是人偏偏想象不出天堂的灿烂荣光。那是超乎
我们想象之外的。这正是我们所面对的难题:明知词不达意却还要讲论天堂的荣耀，就是
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C****i
发帖数: 1776 | 44 得救的人能灭亡吗?
马骥著
“论到那些已经蒙了光照，尝过天恩的滋味，又于圣灵有分，并尝过神善道的滋味
，觉悟来世权能的人，若是离弃道理，就不能叫他们重新懊悔了，因为他们把神的儿子
重钉十字架，明明的羞辱祂。”(来六4～6)
这节经文是圣经中最令解释者难以抓住神学立场的经文。一位保守派的老前辈，戴
尔博士(Dr．R．W．Dale)曾写到：“我知道这节经文使得许多善心人心里战栗，它虽然
见于新约，但却像神降临在西乃山上的烈火中，有雷轰、闪电、和密云绕着祂，并且有
奇怪的声音说祂在那里，一样地庄严肃穆，教人不寒而栗。”每一位敬虔者读了这段特
别的经文，就一定恐惧战兢与满腹狐疑，每一位真诚者读了这节经文，也会有不安之感
…当然那也是我们现在读后的感觉。
当我们一查考有关这几节经文的注释，立刻发现一个令人愕然的事实：许多解经家
都避开这一章圣经，甚至像“解经健将”摩根博士(Dr．G．Campbell Morgan)。也在他
所著《神给人最后的话》一书中，省略不言。然而，当我们一一阅读归纳有关解释，也
就能了解为什么许多解经家会避重就轻了。
一、几种不同的解释
为要寻求这些经文的明显意义，我们先来... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 45 第一章 神学家加尔文
此次演讲的题目是“神学家加尔文”，我所以采取这个题目，就是因为有人希望我介绍
一些有关加尔文的神学方式，并他为一神学思想家特性的意见。
在此我要先请求诸位破除你们心中对加尔文所存的成见，那就是一方面以为加氏为一神
学家的特性，乃是他厚颜无耻的推理；另一方面就是他逻辑发展的、冷酷无情的经院主
义（Scholasticism）。例如有人说，他论神的属性，正如他论三角的特性一样。这是对
加尔文的非常误解。宗教改革时期的推理神学家是慈运理（ZWigli），而不是加雨文。
在早期宗教改革家的领袖中，属于经院学派的神学家是马特尔彼得（Peter Martyr），
并不是加尔文，这是为其同时代之人士所熟知的。施迦莱格（Joseph Scaliger）说：“
当今之二大杰出神学家乃加尔文约翰与马特尔彼得，前者以诚恳的态度研究圣经，我的
意思是说以纯洁、简单、而毫无经院学派诡辩的态度……。加为马特尔本是一个诡辩派
，所以就用他们自己的武器将圣经打倒。”
加尔文具有第一流的推理伟才，并在逻辑分析使人信服的威力上，成为他的论敌所恐惧
的武器，此事当然是不可否认的。但他可并不是依靠这些... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 46 第九课
论教会
━━神在地上的居所
一、序言
中古教会神学家亚奎那斯（Thomas Aguinas）称教会为“神之奇妙兼神圣的奥秘”〔注
1〕，但这“奥秘”对甚多信徒仍是奥秘；虽然今日“教会增长”、“教会更新”、“教
会合一”、“教会在宣教”、“教会与社会”、“教会在时代的尖端”等类的旗帜到处
高扬，毕竟大部分的信徒对教会的神学论据仍讳莫如深，故“教会论”正是基要信仰研
究范围内一项重要课题〔注2〕。美国明州伯特利神学院教授M. J. Erickson博士说得对
：“若我们不明白教会的神学真理，我们亦不能正确地指出教会与世界的关系”〔注3〕
。
二、教会的定义
教会的定义可先循三方面获得一些基本观念，进而立下正确的定义。
A.教会的字汇
1.古典希腊文━━“教会”（ekklesia，意“呼召出来”）一词在希腊古典文献内（请
如柏拉图，Xenophon, Herodotus, Euripides, Thucydides等）乃一通俗的词汇，常指
“公众集会”，含政治色彩（参徒19:32，39，41）；在古典希腊文学中，此字只有三次
描写“宗教集会”，实属罕见〔注4〕。
2.旧约希伯来文━━... 阅读全帖 |
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h*******d
发帖数: 1191 | 47 贰 逻辑证明圣经是神的话
世界上有那么多的书，我们晓得那一本是神写的呢？若有一本书是神写的，则这本书必
具备下列条件：（一）这本书上一定明说，是神自己写的；若不写明，人就不能知道是
神自己写的。正如人与人通信时一定要署名，好叫对方知道这信是谁写的。（二）这本
书的道德律，一定要比一般人所著书籍之道德律为高，因为神的道德标准一定比人的道
德标准为高。（三）这本书一定要说明创世与人类的来源，及天地将来如何结局，因为
神不能不使我们明白我们的来历，与将来之归宿；其他的书籍因为是人写的，不知天地
万物之来源与归宿，所以写不出来；神既知道，而又是我们所必须知道的，所以神也必
定会告诉我们。（四）这本书一定要使任何人皆能懂，皆可取得。因为神不单是富人的
神，也是穷人的神；不单是智慧人的神，也是愚拙人的神；祂是众人的神。所以这本书
一定要各种人皆能懂，皆能得到。（五）这书所预言将来要成的事，必须完全应验，否
则便不是神的话了，因为神说的话岂可不成就呢？（六）这书必定说明祂对人类的旨意
。因为神如不将祂的心意告诉我们，指示我们应当如何事奉，我们便无所遵循了。如果
上述推论合理，我们便可将世界所有的书，... 阅读全帖 |
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s******l
发帖数: 6898 | 48 作者：杨牧谷
六世纪教会分裂为西方与东方教会（以及二十世纪合一运动努力撮合二者），皆因
“和子”一词加进尼西亚信条而起。使徒信经(Apostles’Greed)论到圣灵，只说“我
信圣灵”，325年的尼西亚信经仍然是“我信圣灵”，381年却加了“从父和子(
filiopue)出来”，解释圣灵之由出，即由圣父“和子”而出，此议立刻遭到东正教(
Eastern Orthodox)历害的反对。加进“和子”一词，既未事先征询希腊教会的意见，
又没得到公认的大公会议(Council)的认可；希腊教会一发现此事，即怒不可遏，几经
抗议无效，终于引致东、西教会的分裂。近年企图使二派复和的争辩简史，亦是集中在
解决“和子”的问题，只可惜收效不著。
东、西方第一次在此问题交锋，是589年的托莱多第三次会议(the Third Council
of Toledo)，此会议是为了反对亚流主义(Arianim)而召开。西方接受此说，大约是在
查理曼时代，由西班牙传到法国。681年的君士坦丁堡会议，和787年的尼西亚第二次会
议，看来都不知道“和子”引起的严重后果。两个僧侣于809年从查理曼朝廷出发，去
耶路撒... 阅读全帖 |
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