G***Y
发帖数: 9698 | 1 "90后"冷眼观美国高中:15岁,我被"托运"到美国
2012年08月16日 15:24 来源：上海文汇报
一家国际教育交流机构最新统计，3年前，只有极个别美国高中委托其来华招生，如今
他们代理的高中超过80所。并且，由于中国学生日增，这些高中“10%亚裔学生名额”
日趋饱和……
这仅是一家机构的数据。娃娃留学生，上溯清末幼童留学潮，如今，官派生早已匿迹，
民间娃娃留学潮却愈现汹涌。
“十九二十世纪去西方留学的青少年中，出了许多出类拔萃的精英，但也出了一些连一
句外语都不会说的‘假洋鬼子’，从西方带回来的只是一副盲公眼镜和一根stick。曾
几何时，按有些人的观点，把娃娃送到西方留学，就是往‘大染缸’里丢，圣人云：‘
慎染’……”作家白桦最近一次写序，是给一个“90后”留学生田英人。
2009年，初中毕业，来美，田英人是圣玛丽男子高中招收的首批中国学员之一。经历各
种“文化冲撞”，分明又与父辈的受难心态不同，田英人把这些故事写下来，这本《美
国高中怎么读》正在上海书展首发。日前，田英人与本报分享了书里书外的留学故事，
告诉我们一个未成年人远游深造的遭遇，奇遇。
2009年8... 阅读全帖 |
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G***Y
发帖数: 9698 | 2 中美跨国婚姻样样观 华裔女子出嫁前需谨慎
2012年10月07日 02:06 来源：侨报 作者：思远
【侨报记者思远报道】婚姻是一个恒久不变的时代话题。随着全球化的发展，中美经济
、文化之间的交流日趋频繁，越来越多的中美跨国婚姻在我们的生活中出现，其中随之
而产生的一系列问题也获得越来越多民众的关注。不同的文化背景，宗教信仰和民族风
俗所造成的夫妻冲突在所难免。在浪漫的爱情过后，各种因各自传统文化不同而产生的
差异，给这些中美夫妻带来很多困扰。因此在选择跨国婚姻时，陷入热恋中的男女们需
要考虑方方面面，在有足够的思想准备后再结婚，是对自己和他人负责。
华洋人际交往碰撞不断
张女士和美国丈夫John结婚快5年，但是每逢过年过节，丈夫John对妻子要购买大包小
包的礼物然后挨个跑亲戚的习惯依然不适应。
丈夫John问自己的妻子，为什么不把大家聚一起，见一次面不就都解决了，即省事又省
力。John认为，亲戚平时和自己的家庭生活没有什么太多关系，为何要如此兴师动众。
他对妻子张女士说，他家里的兄弟姐妹也就偶尔感恩节或圣诞节欢聚一下，除圣诞节会
多准备一些礼物，其余时候不怎么需要... 阅读全帖 |
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c******n
发帖数: 16403 | 3 【 以下文字转载自 LeisureTime 讨论区 】
发信人: weiweiya (我爱比尔), 信区: LeisureTime
标 题: 【薇观世界】再回圣地亚哥--写在2013年伊始（附照片及后记）
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Jan 19 19:41:27 2013, 美东)
【Part One】
生活的乐趣和妙处之一，便是今天的你永远无法预见明天会怎样，将来之于现在总是个
未知。这正是圣地亚哥这座海滨城市给我的感觉。圣地亚哥对于我，是我开眼看世界的
第一站，是一个和我缘分不浅的老朋友，是我生命中的一个港湾。
圣地亚哥，是加州第二大城市，坐落于南加州的太平洋沿岸，与墨西哥接壤，是整个加
州的发源地。这里常年气候温和，阳光明媚之余不乏绵绵细雨。城市拥有得天独厚的自
然条件，天然的深水海港，绵长的海岸线和大自然赋予的各式海滩海景。由于在16世纪
中叶被最先登陆的西班牙人据为己有，这座城市的建筑规划以及文化风俗的很多地方都
流露出浓浓的西班牙风情。
八年前，2005年, 还是个学生的我在圣地亚哥度过了一个美好的夏天。我在当时所学领
域的一家公司的圣地亚哥分部做暑假实习。... 阅读全帖 |
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s******g
发帖数: 120 | 4 事关唐门荣誉,跟熊兄的比赛当然不敢掉以轻心.
别人打谱作准备,我独观相,以做到心中有数.
手中资料不多,唯有熊兄自贴的"圣地亚哥行记".
初见熊兄,惊为天人.呜呼呀...好一员虎将.只见他,天庭饱满,地格方圆,浓眉锐眼,一身
的杀气.配上那一袭唐装,又多了几分儒将的风雅.
最让我心惊的还是熊兄的头发.短发.估计熊兄以前一定剃过平头之类的.这种头发/头型
,在江湖上有两个字的评价:"有棋".就是说,这种选手任何困难的情况下,都能想出棋来,
找出应对的法门.俗称"招特别多".
再看熊兄体格健硕,二目有神.一看就是精力充沛,神经坚强之辈.肯定是乱中取胜的好手
.而且在读秒中也肯定神经特别坚韧,不会轻易崩溃.
跟这样的对手一战,真是足慰平生啊! |
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a*****g
发帖数: 19398 | 5 我的围棋观（上）——对围棋感悟zz
我是一个不懂围棋、严格地说是不会下围棋的家长，我的最好成绩是战胜过一个7级的
小朋友。因为孩子学棋，所以对围棋有一点思考，写出来奉献给大家。由于我家宝宝是
1993——1999年期间学棋的（以也后教过棋、下过棋），时间长了，可能有些想法落后
了，先要打一个招呼。呵呵。
1、围棋是一种高雅的智力游戏。从 古至今，围棋一直是一项士大夫的运动，或主要是
文人雅士的活动。琴棋书画，棋，名列第二。我无意贬低其他棋类活动，但围棋之高雅
是其他棋类活动所不能比 的。不可否认，中国象棋也是一种智力活动，但有一位名人
说，象棋是一种大众的运动，在中国古代，相对与围棋，它是一项农夫的运动。围棋是
士大夫的乐趣，而 象棋是贩夫走卒的乐趣。如今我们常常能够在街头看见摆下棋摊“
杀”一盘的老老少少，但围棋是要到棋社、客厅中去看的。象棋对普罗大众的智力开发
功不可没， 但围棋，显然在更高的一个层次上。
2、围棋易学难深。现在的棋童，如果遇到好的启蒙老师，6——8个课时，就会在棋盘
上摆弄了，有的棋社，学了20、30小 时，就让孩子去升级了。但真正要学有所成，要
掌握围棋的真谛，... 阅读全帖 |
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a*****g
发帖数: 19398 | 6 我的围棋观（下）——围棋对孩子成长的助益zz
现在家长让孩子学棋，很少有希望孩子成为专业选手的，因为这条路太艰难。成为专业
棋手，要有天赋，也要讲缘分。1998年 左右上海市小学生比赛的前六名，大概只有两
个成为专业选手（但有两个在北大，呵呵）。而外地，围棋的基础教育不如上海发达，
但专业棋手却出了不少，这同家 长让孩子学棋的指导思想是有关的。现在上海的孩子
将来机会很多，因为教育资源丰富，经济发达。所以家长让孩子学棋，主要是为了开发
孩子的智力，让孩子学有 所长，当然能取得较高段位证书的话最好，可以用来做小升
初的敲门砖。但外地不同，机会相对少一点，选择相对少一点，一旦选择围棋，他们的
投入更多。以下我 的文字就基本衔接现在家长的目的表达自己的观点。
围棋对孩子成长的助益，有直接效果、间接效果，有近期效果、有远期效果，有显性效
果、有隐性效果。我是以既功利、又不太功利的视角来提出我的思考。并且根据效果的
层次推进我的叙述。为了便于叙述，我整了三个版块。
1、启迪智力。这是大部分家长最初始、最直接的动机。棋类、牌类活动，都有益智作
用，说句笑话，麻将算是牌类的话，也有益智作用。学围棋的... 阅读全帖 |
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t******8
发帖数: 2803 | 7 有什么推荐的型号品牌么？再过几天朋友就要回美国了，抓紧末班车塞满她的箱子。
不想买贵的，100、200 yard 能用就行，否则不如在美国直接买个decent的观靶镜。 |
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s********g
发帖数: 695 | 8 【 以下文字转载自 Travel 讨论区 】
发信人: shangufeng (为global warming奔走相告), 信区: Travel
标 题: 冬季Bosque del Apache 观鸟攻略
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Dec 4 23:16:32 2009, 美东)
Snowgeese Blizzard, Bosque del Apache, NM
http://www.friendsofthebosque.org/Friendsindex.html
每年冬天，会有数万只野鸭，雪雁，几千只沙丘鹤在Bosque del Apache National
Wildlife Refuge 过冬。美国少有的人气。
[ci住行]
在小镇Socorro, New Mexico南大概20 mile, motel ~ $40/day, ci美国快餐和地道墨
西哥饭。如果不知道点啥，就点Fajita (铁板青椒洋葱炒le)。Socorro离Albuquerque
机场 80 mile。可以考虑去 Santa Fe 看艺术家，或White Sand National Monu |
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n********g
发帖数: 494 | 11 Memorial day长周末，宾州的Ricketts Glen State Park里，游人如梭。这座公园位于
宾州北部，距离纽约大约3小时车程，是宾州最出名的州立公园，美国自然地标之一，
占地五千多公顷。漫步其中，如原始森林般的深邃幽静，整个公园以溪流、瀑布为主线
，沿着其中的观瀑步道攀行一圈，可以观赏到大大小小24个瀑布。
正值长周末，位于118号公路的入口停车场，早上10点左右就快停满了车辆。从这个停
车场出来进入公园入口，可以看到下面的地图。这是一个近似气球型的路线，集中了几
乎全部的瀑布，我们在红线底部，沿红线往上走，绕上面的红圈，然后返回，全程8个
mile左右的山路, 走路连上观赏的时间大约需要4个多小时。
1）
2）
3）
4）
5）
6）
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8）
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10）
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22）
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24）
25）
一路上满眼的绿色，瀑布溪流美不胜收。最后上几张拼图，也只能记录这诸多美景的一
小部分罢了。
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29）
30） |
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i***a
发帖数: 11826 | 12 (2) 博观而约取, 厚积而薄发---少年凌云
徐悲鸿，本名徐寿康，1895年出生于江苏宜兴的书画人家。甲午战争之
后的中国，困顿不堪。童年时代的徐悲鸿，在贫寒中挣扎，不求闻达。他是家中的长子
，6岁习字，9岁习画，13岁即随父亲行乡走里、卖字卖画。
图1是现存的徐最早的作品，白描戏曲水人物《时迁偷鸡》，为徐17岁
时投稿上海某报画展二等奖作品。带有乡村戏曲风格的少年习作，尤可见中国传统白描
笔力。
后来，父亲长期患病，去世。作为长子，徐悲鸿走上了文士漂泊、独立
奋争的道路。。。
他曾历次闯荡旧上海，学画、求职、求学。。。在生活困窘时，被赶至
街头，在黄浦江畔彷徨，幸未飞花逐江水。。。由于家境贫困，夜里悲从中来，有如鸿
雁悲鸣，因此改名“悲鸿”。
短短数年里，他终以扎实的功底和技巧，盛名京沪。之后，他入读复旦
公学（复旦大学前身）法文系半工半读。其才华亦深得康有为赏识，成为康有为入室弟
子。
徐悲鸿的青年时期，曾与中国文... 阅读全帖 |
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f*********e
发帖数: 487 | 13 【 以下文字转载自 TVChinese 讨论区 】
发信人: farawayhome (深海), 信区: TVChinese
标 题: ZZ 《大事发声》第三期: 岑宁儿, 梁博不插电直播观看破百万
发信站: BBS 未名空间站 (Fri May 20 00:37:16 2016, 美东)
http://ent.qq.com/a/20160520/014744.htm
上面链接里有整个节目视频链接，长2小时16分钟。
腾讯娱乐讯 2016年5月19日20:00，腾讯视频直播节目《大事发声》第三期准点直播，
本期节目特别邀请了两位低调但实力了得新生代独立音乐人，他们分别是梁博与岑宁儿
。当晚演出，才获得台湾金曲奖“最佳新人奖”提名的岑宁儿展现出了过人的音乐才华
，她的好声音获得了观众一致认可，而曾获得《中国好声音》冠军的梁博也带来了经过
自己很认真编排的曲目，为大家呈现了一场“不插电”演出。两组歌手在超过两个小时
的访谈、演出中活动共演绎了二十首作品，给网友们留下了深刻的印象。
《大事发声》是腾讯视频联手简单生活主创团队StreetVoice打造的一档全新录音棚直
播节目，每月直播一... 阅读全帖 |
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s********g
发帖数: 695 | 14 【 以下文字转载自 Travel 讨论区 】
发信人: shangufeng (为global warming奔走相告), 信区: Travel
标 题: 冬季Bosque del Apache 观鸟攻略
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Dec 4 23:16:32 2009, 美东)
Snowgeese Blizzard, Bosque del Apache, NM
http://www.friendsofthebosque.org/Friendsindex.html
每年冬天，会有数万只野鸭，雪雁，几千只沙丘鹤在Bosque del Apache National
Wildlife Refuge 过冬。美国少有的人气。
[ci住行]
在小镇Socorro, New Mexico南大概20 mile, motel ~ $40/day, ci美国快餐和地道墨
西哥饭。如果不知道点啥，就点Fajita (铁板青椒洋葱炒le)。Socorro离Albuquerque
机场 80 mile。可以考虑去 Santa Fe 看艺术家，或White Sand National Monu |
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b**k
发帖数: 1219 | 15 把这个改一改就差不多,呵呵
大历二年十月十九日，夔府别驾元持宅，见临□李十二娘 舞剑器，壮其蔚□，问其所师
，曰：“余公孙大娘弟子也。” 开元三载，余尚童稚，记于郾城观公孙氏，舞剑器浑脱
， 浏漓顿挫，独出冠时，自高头宜春梨园二伎坊内人洎外供奉， 晓是舞者，圣文神武皇
帝初，公孙一人而已。 玉貌锦衣，况余白首，今兹弟子，亦非盛颜。 既辨其由来，知波
澜莫二，抚事慷慨，聊为《剑器行》。 昔者吴人张旭，善草书帖，数常于邺县见公孙大
娘 舞西河剑器，自此草书长进，豪荡感激，即公孙可知矣。 □□□□
昔有佳人公孙氏，一舞剑器动四方。
观者如山色沮丧，天地为之久低昂。
霍如羿射九日落，矫如群帝骖龙翔。
来如雷霆收震怒，罢如江海凝清光。
绛唇珠袖两寂寞，晚有弟子传芬芳。
临颖美人在白帝，妙舞此曲神扬扬。
与余问答既有以，感时抚事增惋伤。
先帝侍女八千人，公孙剑器初第一。
五十年间似反掌，风尘鸿洞昏王室。
梨园子弟散如烟，女乐余姿映寒日。
金粟堆前木已拱，瞿塘石城草萧瑟。
玳弦急管曲复终，乐极哀来月东出。
老夫不知其所往，足茧荒山转愁疾。 |
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i***a
发帖数: 11826 | 16 (2) 博观而约取, 厚积而薄发---少年凌云
徐悲鸿，本名徐寿康，1895年出生于江苏宜兴的书画人家。甲午战争之
后的中国，困顿不堪。童年时代的徐悲鸿，在贫寒中挣扎，不求闻达。他是家中的长子
，6岁习字，9岁习画，13岁即随父亲行乡走里、卖字卖画。
图1是现存的徐最早的作品，白描戏曲水人物《时迁偷鸡》，为徐17岁
时投稿上海某报画展二等奖作品。带有乡村戏曲风格的少年习作，尤可见中国传统白描
笔力。
后来，父亲长期患病，去世。作为长子，徐悲鸿走上了文士漂泊、独立
奋争的道路。。。
他曾历次闯荡旧上海，学画、求职、求学。。。在生活困窘时，被赶至
街头，在黄浦江畔彷徨，幸未飞花逐江水。。。由于家境贫困，夜里悲从中来，有如鸿
雁悲鸣，因此改名“悲鸿”。
短短数年里，他终以扎实的功底和技巧，盛名京沪。之后，他入读复旦
公学（复旦大学前身）法文系半工半读。其才华亦深得康有为赏识，成为康有为入室弟
子。
徐悲鸿的青年时期，曾与中国文... 阅读全帖 |
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i***a
发帖数: 11826 | 17 (2) 博观而约取, 厚积而薄发---少年凌云
徐悲鸿，本名徐寿康，1895年出生于江苏宜兴的书画人家。甲午战争之
后的中国，困顿不堪。童年时代的徐悲鸿，在贫寒中挣扎，不求闻达。他是家中的长子
，6岁习字，9岁习画，13岁即随父亲行乡走里、卖字卖画。
图1是现存的徐最早的作品，白描戏曲水人物《时迁偷鸡》，为徐17岁
时投稿上海某报画展二等奖作品。带有乡村戏曲风格的少年习作，尤可见中国传统白描
笔力。
后来，父亲长期患病，去世。作为长子，徐悲鸿走上了文士漂泊、独立
奋争的道路。。。
他曾历次闯荡旧上海，学画、求职、求学。。。在生活困窘时，被赶至
街头，在黄浦江畔彷徨，幸未飞花逐江水。。。由于家境贫困，夜里悲从中来，有如鸿
雁悲鸣，因此改名“悲鸿”。
短短数年里，他终以扎实的功底和技巧，盛名京沪。之后，他入读复旦
公学（复旦大学前身）法文系半工半读。其才华亦深得康有为赏识，成为康有为入室弟
子。
徐悲鸿的青年时期，曾与中国文... 阅读全帖 |
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R********n
发帖数: 657 | 18 [核心提示]
“你就向对方传，传，一直传到他信为止，记住哦，现在的中心是：他是不是神所为你
预备的另一半，这个不重要，别理这个问题，因为那是他信了主以后的事，你现在重要
的是，把福音传给他。”
夏高峰
http://www.gospeltimes.cn
圣经教导我们基督徒择偶时要找基督徒，有关的文章也很多，但是很多人还是不明白，
我就也试着跟大家分享我的心得。
很多时候大家都是从自己的角度去看待问题，顺从自己的意思，当自己的看法和圣经的
教训相抵触时，有的人会因着信心大，先完全的顺服，然后去寻求答案，这是理想的做
法;有的人会因着软弱，会顺从自己的意思和世俗的观念，保罗说¨立志行善由的我，
行出来却由不得我¨。当一个人没有信心的时候，对真理不明白的时候，往往落入到一
种试探，当世俗的观念比较符合自己的意思的时候，就选择顺从自己的意思和世俗的观
念。
首先，我们要知道，这是一个戒命，圣经明明教训我们的，´你们和不信的原不相
配、不要同负一轭．义和不义有甚么相交呢．光明和黑暗有甚么相通呢．´（林后
6：14）
很多人择偶时都可能都会说，我信主，对方不信主，结合了之后 |
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h****n
发帖数: 4960 | 19 自己将出任工部新设立的专利司的司曹？
田岫的全部心思都被这条消息占满了。她没有再留心常秀接下来又说了些什么话，
而是不断思考着这突然出现的契机将会给自己带来什么样的影响。她的一颗心砰砰地乱
跳着，连怎么和常秀告辞的情形都记不上来了，糊里糊涂地就回到了自己和杨衡他们搭
伙办公的公廨。直到看见桌案摆的那几叠关于焦炭专利授权的申请，她才想起来，自己
竟然忘记趁着的机会把这个事情向文实公提出来……
现在，在公廨的厢房里等着见她的人更多了。就在她去见常秀的这段时间里，又有
两三拨人过来找她。十几个穿青挂绿的官员挤在不大的厢房里，有的低头沉思，有的翻
着手里的文书卷宗，一个个都不怎么说话，气氛看上去很有几分诡异。
田岫完全能够理解这些人的心情和想法。即将设立的专利司是个新的衙门口；麻雀
虽小，五脏俱全，所以在在专利司之下，必定还会设置一系列的曹、科、室，这些人就
是奔着这些曹科来的。在他们看来，这大概是他们的荣升机会吧。
这些人来找她，大都是为一些芝麻绿豆大的小事。还有少数几个人压根就不是来谈
公事的，只是为了在她面前露个面加深一下印象，顺便委婉地表示，将来... 阅读全帖 |
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l*****d
发帖数: 7963 | 20 ☆─────────────────────────────────────☆
wh (wh) 于 (Fri Sep 30 16:56:19 2011, 美东) 提到:
发信人: wh (wh), 信区: ChineseClassics
标 题: 观康熙初版《全唐诗》记
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Sep 29 15:56:16 2011, 美东)
这学期上诗词课，老师带我们去看清康熙46年（1707年）初次刻印的《全唐诗》。
在东亚图书馆会议室坐定，便有年轻美丽的图书馆员推着一架两排蓝盒子进来，每个盒
子的一侧写着“全唐诗”及册数，每函四至八册不等，共计20函、120册、900卷。盒子
的装帧与印刷并不精美，馆员说是后来更换的。网上说原装为12函。
得见古籍，我们都很兴奋。馆员小心翼翼地打开第一函，老师轻轻地分发每人一册，我
们迫不及待地翻阅起来。书册黄面，白线装订，入手轻若无（现在的书、尤其西方的书
多重啊）。纸张很薄，让人担心翻坏；但翻了几页发觉纸质细密结实，便放下心。字体
比现版的《全唐诗》大了不少，作者介绍部分也不缩小字体（现版缩小），全是娟秀均
匀的... 阅读全帖 |
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s***n
发帖数: 821 | 21 六月烈日炎炎，塔门一行，山青水碧，云如画工。人心动何能止，山川静而若有言。世
乱如繁丝，谁而为之条分缕析而归之于正者？
山碧藏深密，
水白露野鱼。
观书亦有倦，
行路复吟虚。
绵远思无住，
悠长云外居。
每停因好景，
尤爱风舒徐。
六月七日再登针山
入夏天晴好
观山思欲奔
路遥疑不到
步缓终登临
雅兴皆非浅
幽情发复新
林间风送爽
极目心随云 |
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n********n
发帖数: 8336 | 22 by 魏连嶽
《诗篇》103:1-5
我的心哪，你要称颂耶和华! 凡在我里面的，也要称颂祂的圣名!我的心哪，你要称颂
耶和华! 不可忘记祂的一切恩惠! 祂赦免你的一切罪孽，医治你的一切疾病。祂救赎你
的命脱离死亡，以仁爱和慈悲为你的冠冕。祂用美物使你所愿的得以知足，以致你如鹰
返老还童。
一、人乃是走向死亡的存有者
20世纪著名的哲学家海德格(Martin Heidegger)曾说：「人是走向死亡的存在者」。人
活着似乎就是为了死，很多人活着似乎就是在等死。死亡替生命注入了悲观及恐惧的成
分。人生当中有许多问题，可是当死亡一旦出现，所有的问题都不在是问题，很多人因
此就用死亡来逃避一切问题。死亡绝对是每个人都必须面对的最大问题，但却是每个人
都无法解决的困难。 我们可以不去想它，但总有一天我们都会遇到它；可能是明天、
可能是明年。因此，每个人都无可避免的要认真的思考死亡的问题。
死亡到底是什么? 有死亡的人生意味着什么? 假如我们有一天都会死，那么面对死亡这
样可怕的威胁，我们对自己及他人有什么样的责任? 基督徒对死亡的了解与其它人有什
么不同? 假如我们只剩下几天可以活，我们应该如... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 23 多数宗教都讲地狱，不单对信徒能起警惕作用，也能引领新人入教。在各宗教中，佛教
讲地狱最多，活龙活现，对我国人民影响最深最大。本篇内容可看出基佛两教所讲地狱
的不同处何在？
基督教的阴间与地狱
在新旧约全部圣经中，有「阴间」及「地狱」两种用法。希伯来文 Sheol一字，中文译
「阴间」，日文圣经译「黄泉」。古时希伯来人相信人之死去，是由于其灵魂被上帝接
去之故(诗一○四29)。但死人的灵魂未升入天堂，而是在阴间居住。原来，在旧约时代
，尚无确实之天堂与地狱信仰，直到新约时代，启示完全，才有具体的说明。
在希伯来人父祖时代，，称人之死去为归到列祖那里。如「亚伯拉罕寿高年迈，气绝而
死，归到他列祖那里。」再如以撒、以实玛利、雅各等死去，也都是归到列祖之处(参
创廿五8、17，卅五28、29，四九)。摩西死后，虽无人知其坟墓何在，但在临死前，上
帝却许他：「你必死在你所登的山上，归你列祖去，像你哥哥亚伦死在何珥山，归他的
列祖一样。」(申卅二50)
但也不能一概而论，在亚伯拉罕之孙雅各时代，已有阴间信仰。当时，人以为如带着痛
苦死去时，是下到阴间，雅各曾为其幼子约瑟及便雅悯哭泣道：「…我必悲哀... 阅读全帖 |
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z********o
发帖数: 18304 | 24
尼玛！要点脸皮行不行？
假设一下：你骂别人，别人说你怎么骂人啊？你说：“我是作者我说了算，我那不是骂
人。”
行得通吗？
人类的语言文字该怎么解读并不是你说了算！
你说“非(tentative)基督徒nmamtf的上帝观？”，这就是说你认为那只基不是基。
如果你认为那只基是只基，请明确一下，然后承认你先前的话错了。 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 25 曼德谈中国基督徒人数观:最重要的不是数字而是生命
最近去台湾，被问得比较多的一个问题就是中国大陆目前到底有多少基督徒。答案有好
几个版本，有官方公布的，有民间估计的，或说是近3千万，或说是4千万左右，或说是
7千万左右，也有人说实际人数已经1亿过了，已经是中国人口的10%了，也有领袖提出
要迫切的使中国基督徒的人数更加增长，达到更高的数字比例，直到20%、30%甚至更高
......
弟兄姐妹想知道基督徒目前数量的心是迫切的，提出宏伟的宣教目标也是可以理解的。
但是如果只是把注意力放在数字上、尤其是放在一些大而空的数字上而不顾其他诸如信
徒的生命见证、存在的影响力、文化转化能力，这是否能蒙神的喜悦呢？
《圣经》撒母耳记下24：1-25和历代志上21：1-31记载了大卫因为数点人数而得罪神、
被神处罚的事件。数点人口，本身并没有不对之处；问题是数点者的心态如何。就如摩
西数点人口，作为作战前的准备，并无不对之处（民数记1:2-3）。但大卫此处的数点
人口，纯粹作为炫耀自己领导之下国家的军力，不再单纯的以神为他最后的靠山。大卫
的动机，是在夸耀国力，同时也显示他失去对神单纯的信心。他认为凭... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 26 曼德谈中国基督徒人数观:最重要的不是数字而是生命
最近去台湾，被问得比较多的一个问题就是中国大陆目前到底有多少基督徒。答案有好
几个版本，有官方公布的，有民间估计的，或说是近3千万，或说是4千万左右，或说是
7千万左右，也有人说实际人数已经1亿过了，已经是中国人口的10%了，也有领袖提出
要迫切的使中国基督徒的人数更加增长，达到更高的数字比例，直到20%、30%甚至更高
......
弟兄姐妹想知道基督徒目前数量的心是迫切的，提出宏伟的宣教目标也是可以理解的。
但是如果只是把注意力放在数字上、尤其是放在一些大而空的数字上而不顾其他诸如信
徒的生命见证、存在的影响力、文化转化能力，这是否能蒙神的喜悦呢？
《圣经》撒母耳记下24：1-25和历代志上21：1-31记载了大卫因为数点人数而得罪神、
被神处罚的事件。数点人口，本身并没有不对之处；问题是数点者的心态如何。就如摩
西数点人口，作为作战前的准备，并无不对之处（民数记1:2-3）。但大卫此处的数点
人口，纯粹作为炫耀自己领导之下国家的军力，不再单纯的以神为他最后的靠山。大卫
的动机，是在夸耀国力，同时也显示他失去对神单纯的信心。他认为凭... 阅读全帖 |
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E*********g
发帖数: 185 | 27 如何练习内观（Vipassana）的问题～业的法则～心行的重要性～心法四蕴：识、想、
受、行～保持觉知和平等心是离苦之道
第四天是非常重要的一天，你们已经开始沈潜浸入正法的恒河，探究你全身各种感受的
实相。在过去，由于无明，这些感受使你加倍增添各种烦恼，但是，感受也能做为根除
烦恼的工具。借着学习观察身体上的各种感受，并且保持平等心，你已经迈出趋向解脱
之道的第一步。
有些关于修行方法的问题，经常被提出来：
为什么要按着顺序移动注意力经过全身？为什么要按这种顺序？任何顺序都可以，但是
必须要按某种顺序移动。否则你可能会漏掉身体的某些部位，对那些部份就仍然盲目、
空白。感受是遍布全身的，而就这个修行方法而言，培养出能体验到全身感受的能力是
很重要的。为了达到这个目标，按着顺序移动有很大的帮助。
如果身上某个部位感觉不到感受，你可以将注意力停在那里一分钟。实际上全身各个部
位，每个次原子粒子，都有感受，只是非常微细，而你的心不够敏锐警觉，无法感觉到
，所以这部位似乎是没有感受而空白的。在这部位停留一分钟，以平稳的、安静的，平
等的心观察。不要贪求有所感受，也不要对没有感受产生瞋恨。假如你产 |
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r****n
发帖数: 8253 | 28 这条路非常清楚，关键能否真正坚持。
行禅做得好，我认为甚至超过坐禅。尤其对于修纯观的人。
日常生活的正念观照，确实非常重要。 |
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r****r
发帖数: 755 | 29 马哈希尊者谈学内观的个人经验
节译自 马哈希讲Ariyavasa Sutta 的英译本
随着定力的增进，所有这些习用的涉及我的概念消失，当一个禅者走的时候，他的
注意力只局限于想走的心和在移动的色身。换句话说，最终只存在完全由生灭现象构成
的实相。禅者不会看到诸如形状、或者一个东西的外形之类的相，而只看到各种元素生
起和自行消失。这种经验并不局限于感官对外界事物的印象，也适用于心识，禅者会发
现心识总在不断地流变。
个人经验
我们确信，每一个真诚地按照我们教导的方法禅修的人都会获得上述经验。有些从
没有修过四念处的人对此表示怀疑，我们不必责怪他们。因为只有亲身所见才令人信服
，而他们的怀疑源于缺乏这样的经验。说句实话，我也在一段时间不相信这种禅法。
在1931年，我听见明昆长老在Thaton教四念处。开始我也没有多少兴趣，因为这种方法
没有提到名色、无常、无我，并且只要求禅者观照他正在想、感觉或做的。后来我又一
想，“这种方法很奇怪，但明昆长老却是一个德高望重的僧人，而且他说是充分运用了
这种方法很多年之后才开始教授他人的。所以可能有更深刻的东西，而不只是观照自己
的行作而已。” 所以 |
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D******u
发帖数: 70 | 31 看到前面有朋友关于念经， 读经和准不准的问题。我想我们不妨将四行观的理入部分
一同再学习一下。
[原文]: 理入者：谓藉教悟宗；深信含生同一真性，但为客尘妄想所覆，不能显了。若
也舍妄归真，凝住壁观，无自无他，凡圣等一，坚住不移，更不随文教，此即与理冥符
。无有分别，寂然无为，名之理入。
首先是＂藉教悟宗＂， 这里的教是佛的教会。包括我们现在读到的佛经，也包括来自
朋友， 老师们的帮助和指导。我们要读佛经，为了什么呢？ 是为了悟宗。也就是明白
一个道理。这里用悟是说不是说读了佛经就一定明白了。 这个道理在佛经中， 也不在
佛经中。 需要我们自己去悟。 悟个什么呢？ 就是＂含生同一真性，但为客尘妄想所
覆，不能显了＂。字面意思相比大家也都明白. 前面加个＂深信＂两字含有深刻的意
义。 至少我本人在很长的时间里只是属于＂知道 或 信＂， 谈不上＂深信＂。 什么
叫深信？ 比如说有人对你发脾气， 而且根本就不是你的错。一般的反应就是要么跟他
争个是非， 要么自己心里忍下来， 但还有个小疙瘩。我就是第二种人， ＂知道 或
信＂。 ＂深信＂的人第一感就知道这不过是对方无明的作用， 根本不是他的 |
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r****n
发帖数: 8253 | 32
禅修的人，是见到微观的生灭以及缘起现象，这种经验和平常是大大不同的。
平常我们看到那有个苹果，我们上去可以咬它一口。但是在微观层面，却出现大大的不
同，刚想上去咬它（目标对象），它却已经消失了，想咬也咬不到。我明明讨厌吃苹果，
因为它太酸了，宏观层面我们可以躲开，但是在微观层面我们却发现无法躲过我们不喜
欢的。比如那种高压迫的迅猛的生灭是我们不想要的，我们想躲开，可惜你根本躲不开，
你只能老老实实被摧残，犹如暴风雨中的一艘上下颠簸的小船，只能任意被滔天巨浪撕
扯。在这种状况下，禅修者将了解苦谛的真义，并生起很大的畏惧（十六观智里面的畏
怖智），这为后面观察识知的熄灭奠定心理基础。
这种强烈的高压迫的生灭使得禅修者了解到，三界（五蕴）之内没有安全地，而佛陀告
诉我们存在一个寂静安全之地，这就是涅槃，于是禅修者想要舍弃五蕴（厌离智），将
把心决定导向涅槃（欲解脱智），我认为这就是入流的正是开始，即进入通向涅槃的法
流。这种人将是初果向或者初果。
刚开始的畏怖会使得心不平衡，当心平衡以后，进入一种中性的状态，这就是行舍智，
之后前面的心理基础将使得禅修者第一次彻底熄灭了观察识知作用，而观察 |
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a**u
发帖数: 8107 | 33 ☆─────────────────────────────────────☆
reverie (缘生世间) 于 (Mon Nov 9 23:08:50 2009, 美东) 提到:
「不杀生」与「不受用鱼、肉」的古今观
乌帕沙玛 比丘
佛陀生于公元前约六世纪，时当印度「奥义书」思潮的晚期，当时印度除了传统的婆罗
门教以外，主要就是以尼干子.若提子（耆那教）、阿夷多.翅舍钦婆罗（顺世论）、浮
陀.迦旃延（七要素论）、富兰那.迦叶（顺欲论）、末迦黎.拘舍罗（决定论）、散惹
耶.毗罗梨子（怀疑论）为宗教哲思的代表，而这一教五派就是为佛陀呵为六师外道者。
六师中为人称为「大雄」的尼干子.若提子，出生的时间稍早于佛陀而与佛同世，他强
调禅定与极严苛的苦行，身不着一物，甚至连钵都不用，仅用双手受取食物的布施，并
且严格的提倡「不杀生」，主张「不食用鱼、肉」，他的思想盛行于印度各地且传袭至
今，并为后世称为「耆那教」。佛世时在印度第一强国的摩揭国的首都王舍城中，由于
尼干子.若提子的主张广受君民的信受与欢迎，所以当不支持阿阇世弒父篡位的佛陀，
后来为阿阇世支持的提婆达多所反对时，提婆达多... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 34 放诸四海皆准之善与恶的定义～八正道：戒与定
第二天已过去了。虽然比第一天稍微好些，但许多困难还是存在。心是如此不安、焦躁
、狂野，宛如一只野牛或野象冲进了人住的地方，造成很大的破坏。如果有智慧的人驯
服了这头野兽，就能将所有伤害人类的力量转变成服务社会及利益人类。同样的，人心
比起野象来，还要更有力，更可怕得多，必须经训练驯服后才能充分发挥，为你所用。
你必须很有耐心，坚毅、持续不断地用功练习。持续不断的练习是成功的秘诀。
修行，必须靠自己用功，没有任何人可以代替你去完成。已开悟的人，以最大的爱心与
慈悲心，解释了这条修行之道，但他不能背着任何人走到终点目的地。因为在修行道上
，每一步都必须靠自己走，自我奋斗，以求解脱。一旦你开始修行，所有护持正法的力
量，都会开始帮助你，不过每一个人仍要靠自己走完修行道上的每一步。
要明白你已经踏上的修行之道是什么，佛陀用很简单的话来解释：
诸恶莫作(不做任何罪恶、不道德的行为)，
众善奉行(只做虔诚正当的行为)，
自净其意(净化心)，
是诸佛教(这是觉悟者共同的教导)。
这是不分种族、文化背景、国家，人人都能接受的普遍正道。当失去了法的真谛，人们
... 阅读全帖 |
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r****n
发帖数: 8253 | 35 《佛说观无量寿经》上品上生章：佛告阿难，及韦提希：上品上生者，若有众生，
愿生彼国者，发三种心，即便往生。何等为三？一者至诚心，二者深心，三者回向发愿
心。具三心者，必生彼国。复有三种众生，当得往生。何等为三？一者慈心不杀，具诸
戒行；二者读诵大乘方等经典；三者修行六念。回向发愿，愿生彼国。具此功德者，一
日乃至七日，即得往生。
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两千多年前的印度人，也很懂得写公关软文。
看看百科里面软文的解释：
顾名思义，软文是相对于硬性广告而言，由企业的市场策划人员或广告公司的文案人员
来负责撰写的“文字广告”。与硬广告相比，软文之所以叫做软文，精妙之处就在于一
个“软”字，好似绵里藏针，收而不露，克敌于无形，等到你发现这是一篇软文的时候
，你已经冷不丁地掉入了被精心设计过的“软文广告”陷阱。它追求的是一种春风化雨
、润物无声的传播效果。如果说硬广告是外家的少林功夫；那么，软文则是绵里藏针、
以柔克刚的武当拳法，软硬兼施、内外兼修，才是最有力的营销手段。
以上这篇大乘伪造经典就是真正做到了“绵里藏针，收而不露，克... 阅读全帖 |
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h***s
发帖数: 1716 | 37 止与观的区别: 观是以真实法为所缘，止是以概念法为所缘?
”而获得。 |
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r*******c
发帖数: 1060 | 38 “细化所缘，能使“觉察”的作用集中到固定的神经元丛。”
-------------观呼吸的时候，我一直是习惯把注意力放在腹部的，因为我以前练习腹
式呼吸形成的习惯（跑步/肚皮舞/唱歌/笑都很锻炼心肺和横隔膜肌的）。我猜测会不
会腹部区域太大，神经元从又太少，不容易使觉察的作用集中到那些neuronet?
我今天一直在想/尝试，观呼吸的时候，把注意力放“人中”上面的空间里。但一直在
嘀咕，到底有没这个必要呀？把注意力/觉察从腹部转向“人中”上面的空间？ |
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h***s
发帖数: 1716 | 39 止与观的区别: 观是以真实法为所缘，止是以概念法为所缘?
”而获得。 |
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r*******c
发帖数: 1060 | 40 “细化所缘，能使“觉察”的作用集中到固定的神经元丛。”
-------------观呼吸的时候，我一直是习惯把注意力放在腹部的，因为我以前练习腹
式呼吸形成的习惯（跑步/肚皮舞/唱歌/笑都很锻炼心肺和横隔膜肌的）。我猜测会不
会腹部区域太大，神经元从又太少，不容易使觉察的作用集中到那些neuronet?
我今天一直在想/尝试，观呼吸的时候，把注意力放“人中”上面的空间里。但一直在
嘀咕，到底有没这个必要呀？把注意力/觉察从腹部转向“人中”上面的空间？ |
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W**N
发帖数: 1037 | 41 求师兄同修解答。 恭谢！
【般若波罗蜜多心经】 问： “二死永亡”， 何谓二死？
【观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。】
憨山大师说 “甚深般若，即所修之法。
照见五蕴皆空，则修之之方”
问：为何说“甚深般若” 是“修之法”？ 而“照见五蕴皆空” 为“修之之方”？
如果读为 “照见五蕴皆空是修甚深般若（法）的方”，则通。对否？
—
南无观世音菩萨！ |
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t********o
发帖数: 10 | 42 西行漫记
各位：
大家好。
序：
好久没有写一点东西了。并不是TEDDY偷懒，只是写作乃生活之沉淀，使无生活，何来沉
淀？故迟迟未动这键盘，恕罪，恕罪。上月，TEDDY用圣诞之假，与几位友人往美西走了
一遭，途经美中西六州，行程逾八千公里，然受假期所限，只能在一周之内完成，强度之
大，可见一斑。然一路上恰与风暴同行，所遇之险境虽不至九死一生，却也目睹路上车辆
相撞，人员伤亡，嗟呼，痛定思痛，痛何如哉？一路上所见，所闻，所感良多，风土人情
，自然景观，繁华城市，等等，亦是TEDDY以往于电影电视上所观，如今亲见之，故有另
一番滋味，直至不吐不快，亦受同去友人之托，故以小文以记之。
一． 夜识倚山城，缘是暴风雪
古人云“读万卷书，行万里路”。碰巧读书和行路恰是TEDDY的两大爱好。读书好说，随
时随地，手捧一卷，即可读之。然在此行路也不困难，只要能开车，就可以全美国自己跑
，正投TEDDY的脾气，来美才一年多，去的地方却不少。此次圣诞假期亦不能荒废，早早
就和BACCILUS，VIRUS早早商量好了，准备到拉斯维加斯，洛杉矶，圣弗朗西斯科去看一
看，拉斯维加斯，众所周之，世界赌城，更有很多 |
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k*e
发帖数: 70 | 43 hiking地点：Rigi （不知道的人理解成一座海拔1600多米的山就可以了）。天气：下
雨（很爽）
我们hiking是从半山腰还要上去很多的地方开始的。海拔大概1400左右。原计划是从这
里开始下山。开始一条垂直距离1000米，水平距离不知的历时近5小时的报道上称为难
度是difficult plus physical challenging的需要带好直升飞机救援电话但是沿途风
景很pp的hiking路线。在上一句中，我一共应用56个汉字加5个英语单词夹叙夹议的就
想说明这条路很难走。hiahia，这样你在理解的艰难的同时就知道了我们行程的艰难了。
在一个错误指向牌的误导下（观光路线），以为下山只要1。30小时，遂决定上山顶作
为hiking附赠节目。爬进别人家的草场里，吃掉垂涎已久的W同学的牛肉后，开始登山
。以我在实验室打坐长达一年所修炼的深厚内力，不费力就到达山顶相传是360度的观
景台。但是据实际考查和我们一致的口径，我们坚持认为那是个360度的观雾台。有图
片为佐证。
山顶到原起点基本原路返回。途中看见同一个拖拉机三次，发现鼻涕虫很多条。L同学
叫嚣要在鼻涕虫上撒盐次数等... 阅读全帖 |
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b******k
发帖数: 1136 | 44 赞! 回国抽空观鸟确实不易,想在好时间去观鸟的好地儿几乎不可能
还有中间那只是Red-flanked Bluetail红胁蓝尾鸲
北红尾鸲(也叫黄尾鸲)的翅膀上有个大白斑
尾巴一红一蓝这里看不到 |
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t**********3
发帖数: 3 | 45 退党者，国人首要之务也。
俗谚虽曰：冤有头，债有主。然今东欧各国，纷立“除垢”之法(Lustration Law)，凡
党人辈，不问良莠，一律不能任重要公职，退行金亦削减，以此金抚慰历史被害者。东欧
民主国家，亦行“除垢”之株连古法，欧盟一向干卫人权，亦对此赞同有加。何也？一者
其法上符“吐故纳新”之天理，下可解人间怨冤之气。盖因其党恶行太深，株连之举已在
情理之中，非此不足以平万民之怨冤之气也。
自其党嘉兴南湖肇基，年已90也。恶行之巨，罄竹难书四字已不足形容。一旦天下有变
，历史真相曝光，中国除垢法之苛，不难想象。何况民间怨气已深，彼时矛头所向，不
问可知也。
中国之首恶，虚岁已近84。民谚曰：73、84, 阎王不请自己去。其人施政13年，血债累
累，恶行滔天，虽有网络长城防堵，亦中外知闻。天下所忌者，唯其一人而已。遥想35
年前，一夜之间，天翻地覆，皇后亲王公主均为阶下之囚。太祖一世枭雄，且彼时民智
未开，尚不能保全妻子于身后，何况今日民智已开？
今传言纷纷，而新华社之辟谣，仅有英文版本，寥寥数语，语焉不详，更于一日之后即
予以删除，其意已不问可知也！此事真假不论，然谣言遍出，说... 阅读全帖 |
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i***s
发帖数: 39120 | 46 在朝鲜，自由恋爱一般不太被接受。中学时期，甚至在大学里，男女学生之间的恋爱被严格控制。没有地方可以让情侣们悠闲地散步，恋人之间如果手挽着手上街还会招来人们的白眼。但是经自由恋爱而结婚的人也在逐渐增多。
朝鲜的夫妇一般都是经人介绍结成一对。所以与不同对象碰面的次数多算不上大问题，但是经常更换对象对于女性来讲就会成为“情史”中的瑕疵。因此不少女性遇到确信可以相伴终生的对象时才开始谈恋爱。
一等新郎的关键词为“外国”
选择结婚伴侣的标准在朝鲜可谓见仁见智，但是也会有所谓的流行。在上世纪90年代粮食危机以前，入党的、已经完成服役、读完大学的男性是第一等的新郎。如果男性在参军后入党，并正在读大学，就会有无数家有千金的家长们争着抢着要相亲。现在虽然也留有这样的风气，但是21世纪以后，朝鲜人的意识发生了巨大的改变。
在今天，新郎通常分为三个等级。第一等级为所谓“三外”男性。“三外”是指经常到国外的男性、在外贸企业工作的男性、出国的可能性高的男性。第二等级为父母是干部或家境富裕的男性。第三等级为父母虽然没权没势，但是因为自己能干，已经服完兵役，入了党，凭自己的能力在大学读书的男性。
不属于上述三类的男... 阅读全帖 |
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g***j
发帖数: 40861 | 47 唐宪宗说的好听，却做不到，终于死于宦官之手
列位，有谁真正能躬行呢？
洪迈
容斋随笔
君臣事迹屏风
唐宪宗元和二年，制《君臣事迹》。上以天下无事，留意典坟，每览前代兴亡得失
之事，皆三复其言。遂采《尚书》、《春秋后传》、《史记》、《汉书》、《三国志》
、《晏子春秋》、《吴越春秋》、《新序》、《说苑》等书君臣行事可为龟鉴者，集成
十四篇，自制其序，写于屏风，列之御座之右，书屏风六扇于中，宣示宰臣。李藩等皆
进表称贺，白居易翰林制诏有批李夷简及百寮严绶等贺表，其略云：“取而作鉴，书以
为屏。与其散在图书，心存而景慕，不若列之绘素，目睹而躬行，庶将为后事之师，不
独观古人之象。”又云：“森然在目，如见其人。论列是非，既庶几为坐隅之戒；发挥
献纳，亦足以开臣下之心。”居易代言，可谓详尽。又以见唐世人主作一事而中外至于
表贺，又答诏勤渠如此，亦几于丛脞矣。宪宗此书，有《辨邪正》、《去奢泰》两篇，
而末年用皇甫鎛而去裴度，荒于游宴，死于宦侍之手，屏风本意，果安在哉？ |
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j******n
发帖数: 17 | 48 内容提要：
1、人民并不代表正义的意思，人民常犯错，又可怜又愚蠢又自私。
2、帝制符合人天生的本性。
3、呼吁胡哥早正大位，要恢复中华传统文化，必先恢复中华传统体制。
4、怎样衡量一个制度的好坏。
5、怎样的人才能做皇帝。
6、怎样维持帝制的稳定。
7、略谈中国帝制史。
在《论语•子路》里有这么个故事：“叶公语孔子曰：‘吾党有直躬者，其父攘
羊，而子证之。’孔子曰：‘吾党之直者异于是。父为子隐，子为父隐，直在其中矣。
’”（叶公告诉孔子说：“我的家乡有个正直的人，他的父亲偷了人家的羊，他告发了
父亲。”孔子说：“我家乡的正直的人和你讲的正直人不一样：父亲为儿子隐瞒，儿子
为父亲隐瞒。正直就在其中了。”）这个故事说明什么呢？说明即使是孔子也认为人性
自私是其本性，父子对外相互隐瞒罪行才算是正直的人，因为这才是真情的流露。相反
，那种本来可以逃避法律惩罚的，却主动大义灭亲，儿子举报父亲的行为听起来好象很
正直，实际却和人性本来的面目有冲突，反倒显得是虚假的、造作的、别有用心的，算
不上正直。
事实上无论是哪个圣贤都认定人是自私的，是生下来就要为恶的，而且呼吸之间就能变
坏，变好... 阅读全帖 |
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R****a
发帖数: 6858 | 49 静峯行：中国计划生育应由一胎制改为两胎制
建议类别：民生类
建议人： 猴哥和老猪 政治面貌：中共党员
提交时间：2012-09-09 08:10:26
内容：静峯行：中国计划生育应由一胎制改为两胎制
中国学者马寅初提出中国要实行计划生育时，当时正值国家战争之后，人口大量减少的
中国亟需增加人口来增强国力，在这个风口上马寅初提出“新人口论”与当时国家实际
情况有相左之处，因此受到了毛泽东无情的批判并被打为右派。但毛泽东对中国人口的
增长的理念也是要有计划的生育，就象中国搞的计划经济一样，只是对中国究竟需要多
少人口合适没有谁能做出准确的回答，随之来的“文化大革命”就影响了一系列国家的
正常策略的推出和执行，直到1979年马寅初的“新人口论”再次受到重视并开始在中国
实行计划生育，我想马寅初的思想是控制和有计划的生育，绝非现在的“一胎制”。
中国的计划生育政策中有几项重要规定，提倡晚婚、晚育、少生、优生和一对夫妇只生
育一个子女。我们知道中国要提倡人口计划生育一个很重要的问题就是防止“人口爆炸
”，担心人口多了中国粮食成问题。这个政策曾经是残忍的执行了几代人，八、九十年
代，可谓乡村干部搞... 阅读全帖 |
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