z**n
发帖数: 22303 | 1 《究竟一乘宝性论》讲义 - 作者:宗萨欽哲仁波切
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Jun 27 10:06:07 2014, 美东)
http://www.dahhw.net/html/lmds/lmjy/2009/1205/5631.html
究竟一乘宝性论(1)
四世纪的时候，在印度有一位比丘尼。那个时代的印度是以男性为主的社会，她看到那
时候的佛法状况有些失望，她很想做些事情来护持佛法，但在一个以男性为主的社会，
女性不能做太多事情。她想到一个主意，就是她决定毁弃誓言，不做比丘尼了。所以她
毁弃誓言，并且跟一位王子发生关系。她甚至做的更过分，离开王子后，去跟一个婆罗
门在一起。她跟王子一起生了无着，跟婆罗门又生了世亲。大家都知道这两位，在大乘
里他们就像是明灯一样的导师。特别如果不是无着的话，很多在中国古代的教法跟修行
的教法都不会存在，我相信玄奘就是被无着的教法所启发。
无着为了要积聚功德和智慧，所以对着弥勒菩萨祈请。但他修行足足12年，竟连一个好
梦郁没有过，更别说有什么好的征兆，(这是我们通常修行了3个月就喜欢吹嘘的东西--
瑞象祥兆)。最后他感到非常灰心，放弃修行... 阅读全帖 |
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b*****e
发帖数: 3522 | 2 【六朝燕歌行】第一集 汉宫日暮
。
第一章 长门灯暗。
洛都北宫。永安宫外。
突如其来的惊呼声如同海啸，翻滚着往四面八方扩散开来。巍峨的琼玉阙楼上方，一具
穿着衮服的屍身双手扶着栏杆，兀自傲然挺着胸膛，鲜血喷泉般从断颈中喷出。那颗戴
着天子冕旒的头颅，此时正被人提在手中，冕延前方用白玉珠串成的垂旒乱糟糟绞在一
起，摇晃着不断淌下血滴，如同一只血腥的玩具。
秦桧提着刘建的首级，沿阙楼的墙面一路滑下。另一方向，吴三桂背着长矛逆势而上。
两人错身相过时，秦桧传声道：「人在上面」。
吴三桂笑道：「甕中捉鳖」。
秦桧叮嘱道：「当心狗急跳墙」。
「省的」。
当秦桧落到地面，阙楼下方翘首以盼的军士立刻爆发出一片巨大的欢呼声。
金蜜镝走马上前，接过首级，仔细看过，然后摘下天子冕旒，将刘建的头颅高高举起。
四周欢声雷动，平叛军士气如虹。
亲眼目睹了「天子」被一剑斩首的一幕，原本还抱着一丝幻想，在宫中顽抗的乱军瞬间
被打回原形。那些刘建用重金召募来的家奴、门客，投诚来的内侍、军士，冀图成为从
龙功臣的野心家们，此时都彷彿被滚水浇到的蚂蚁，轰然作了鸟兽散，争相往宫外逃命
。跑不掉的纷纷丢下兵刃，跪地求饶。... 阅读全帖 |
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J******s
发帖数: 7538 | 3 http://www.youtube.com/watch?v=j1p4IxRekr0
《佛子行》
作曲：项仲为
演唱：齐豫
此生幸得暇满船，自他须度生死海，故於昼夜不懈怠，闻思修是佛子行。
贪爱亲眷如水盪，瞋憎怨敌似火燃，痴昧取捨犹黑暗，离家乡是佛子行。
捨离恶境惑渐减，弃除散乱善自增，自心清净起正见，依静处是佛子行。
长伴亲友须别离，勤聚之财必捐弃，识客终离客舍身，捨世执恋佛子行。
伴随恶友三毒盛，闻思修德渐坏少，慈悲喜捨令退失，远离恶友佛子行。
依善知识罪渐消，功德增如上弦月，珍视智慧圣导师，重於自身佛子行。
自身仍陷输迴狱，世间神祇能护谁？应依殊胜无虚者，皈依三宝佛子行。
诸极难忍恶趣苦，世尊说為恶业果，纵须捨命為代价，亦不造罪佛子行。
三界乐如草头露，均属剎那坏灭法，不变无上解脱道，奋起希求佛子行。
无始劫来慈悯恩，诸母若苦我何乐？為度无边有情故，发菩提心佛子行。
诸苦源於贪己乐，诸佛生於利他心，故於自乐与他苦，如实修换佛子行。
纵他因贪亲盗取，或令旁人夺我财，犹将身财三时善，迴向於彼佛子行。
我虽无有何罪过，竟有人欲断吾头，然以悲心於诸罪，自身代受佛子行。
纵人百般中伤我，丑... 阅读全帖 |
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s*******1
发帖数: 191 | 4 在网上常常看到一些人谈起佛法来滔滔不绝，满篇的专有名词，一般人看了，除了一头
雾水外，基本上搞不明白其人在说些什么。岂止是外人看不明白，就是那些谈佛法的人
本身也不知道自己在说些什么，他们只是在堆砌佛学名词而已，有些干脆只是大段的复
制、摘抄，没有一点自己的东西，有的也是些基于臆想的猜测而已。
其实，佛法不是用来研究的，那是佛学，不是学佛。佛法是用来指导人实实在在的做的
，叫“修证”，也就是要求修炼人按照佛法的指导老老实实的去做、去行，最后证得佛
法的真实不虚而得以成就自己。
空谈修炼而不去实修是没有任何意义的，这和站在岸上高谈阔论自己如何游泳有什么区
别呢？有些人谈起佛理来口若悬河滔滔不绝，但是自己却从没按照佛法的要求去做过，
连基本的五戒都持不了，佛教说的贪嗔痴三毒一样也不少，心中的恶念一点也没减，这
样的人充其量只是在搞学问，在贩卖知识而已，佛法在这些人的眼里实际上和物理化学
甚至mks主义没有什么本质上的区别。
真正的佛法不仅仅是知道点名词概念，实际上这些对于修炼来讲什么也不算！充其量也
就是个引人入门的工具而已。佛法倡导的是切切实实的去行，去做。实实在在的放弃自
己心中的一切... 阅读全帖 |
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n**********a
发帖数: 438 | 5 http://www.xianmifw.com/book/downssfy.php?nav=&pid=3&nid=21
寅三、無常並非淺法也非略修之法
【故不應執，此是無餘深法可修習者之所修持，及不應執，雖是應修然是最初
僅應略修，非是堪為恒所修持。應於初中後三須此之理，由其至心發起定解而正修習。】
因此，不應執著“憶念死亡無常僅僅是沒有其餘甚深法可修的人所修之法”，
也不應執著“雖是應修之法，但這只是最初階段僅應略為修習的法，不能作為恒常所應
修持的法門”，應當對初中後三時都必須修習無常的道理，從內心深處發起定解而真實
修習。
這是告誡我們應當斷除二種邪見，以至誠心修習念死無常。“二種邪見”，即
執著無常是一種淺法的邪見，以及執著無常只是最初略修之法的邪見。
以下引古德語錄說明，無常既非淺法，也不是最初略修之法。
一、無常並非無深法可修者所修之法
嘎當派大德卓位奢貢波說：“雖修至密部之王（密集金剛），若未生起死無常
觀，即為淺。若已生起死無常觀，雖僅修學入法之門（三皈依），... 阅读全帖 |
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n**********a
发帖数: 438 | 6 http://www.zhibeifw.com/cmsc/list.php?fid=77
丑三（觀察果當恭敬）分三：一、宣說取悅眾生是諸善之因；二、以此方式教
誡勤奮；三、攝義。
寅一、宣說取悅眾生是諸善之因：
悅眾令佛喜，能成自利益，
能除世間苦，故應常安忍。
想方設法取悅眾生，諸佛菩薩必定歡喜。若能做到這一點，既能真實成辦自己
的利益，也能遣除一切世間的痛苦，所以要時時刻刻修安忍，不能損惱眾生。
末法時代五濁橫流，眾生的性格形形色色，可能會以種種粗暴的行為來傷害我
，在這個時候，我應該以正知正念來攝持，一方面想到眾生就是佛，另一方面想到自己
已發了菩提心，盡量不要害眾生，若能如此，修什麼法都容易成就。作為一個發了菩提
心的人，自己的利益就是要圓滿智慧資糧和福德資糧，圓滿這兩個資糧的話，修持安忍
必不可少，以此才能令眾生歡喜，圓滿自己的斷證功德... 阅读全帖 |
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j*******1
发帖数: 182 | 7 美国智悲讲修菩提学会简介及联系方式
背景：
美国智悲讲修菩提学会是在联邦及州政府注册的非盈利慈善机构，成立于2010年
6月。成员来自美国各州。学会跟随色达喇荣五明佛学院的汉僧教学体系，在索达吉堪
布仁波切的教导下，系统闻思修习显密佛法。目前学会成员以网络共修为主，但在人数
相对集中的西雅图和洛杉矶设有地方组，组织各项活动。
宗旨：
在美利坚国土上，弘扬佛法，让佛法慈悲、智慧的甘露滋润人们的心田；消弭人
们心中的烦恼、痛苦和压力，从改变自身开始，逐步令我们的生命充实、欢喜、促进社
会和谐。组织学员遵循次第、系统地闻思修习各种经论，培养正知正见，将佛法真正融
入自心。
闻思修课程及安排：(网络共修课程安排每周一次集体学习)
1．闻思A班：学习以般若空性智慧为主的论典《圣般若摄颂》等；
2．加行班：学习《大圆满前行引导文》，同时跟随宁玛巴的教法次第修行。
3．净土班：以《极乐愿文》（亦名《藏传净土教言》）为主要修学内容，内容
包括“净土教言讲记、藏传净土法讲记、汉传净土五经一论讲记”等，同时每日念修阿
弥陀佛圣号。
4. 闻思B班：学习大乘佛法的精髓---菩提心，论典以《入菩萨行论》主；
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P****S
发帖数: 2286 | 8 《大圆满龙钦宁提前行引导讲记第二百〇七》转自
http://www.weibo.com/p/2304186b1c70e60102v8hy
趣入最胜大乘——发殊胜菩提心分三：一、修四无量心；二、发殊胜菩提心；三、愿行
菩提心学处。首先宣讲“第一、修四无量心”。
四无量心分四：慈、悲、喜、舍四无量心。如果讲解的话，应该从慈心开始宣讲，但这
里是从实修的角度而顺序修心，所以首先要修舍无量心。如果没有修舍心而去修慈心或
者悲心的话，修行会偏堕一方，无法达到清净和圆满，所以修心之时，首先从舍心开始
修心。因此之故，首先宣讲舍无量心。之前宣讲了“什么称之为舍心”以及“如何观修
舍无量心”的部分内容，今天继续宣讲。
昨天宣讲了什么叫舍心。舍心指的是舍弃对怨敌的嗔恨心，也舍弃对亲友的贪恋和贪爱
之心，相续生起对一切众生无有亲疏、无有爱憎的平等心。但此等舍心是无法随意生起
的，仅仅嘴上说“要断除对怨敌的嗔恨之心和对亲友的贪恋之心”，是无法断除的。断
除的方式就是历代传承祖师们修四无量心的方法。尤其按照舍无量心的修行方式如理如
法思维而修心，自然能断除和舍弃对怨敌的嗔心以及对亲友的贪恋之心。总之，断除对
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P****S
发帖数: 2286 | 9 《大圆满龙钦宁提前行引导讲记第二百〇七》转自
http://www.weibo.com/p/2304186b1c70e60102v8hy
趣入最胜大乘——发殊胜菩提心分三：一、修四无量心；二、发殊胜菩提心；三、愿行
菩提心学处。首先宣讲“第一、修四无量心”。
四无量心分四：慈、悲、喜、舍四无量心。如果讲解的话，应该从慈心开始宣讲，但这
里是从实修的角度而顺序修心，所以首先要修舍无量心。如果没有修舍心而去修慈心或
者悲心的话，修行会偏堕一方，无法达到清净和圆满，所以修心之时，首先从舍心开始
修心。因此之故，首先宣讲舍无量心。之前宣讲了“什么称之为舍心”以及“如何观修
舍无量心”的部分内容，今天继续宣讲。
昨天宣讲了什么叫舍心。舍心指的是舍弃对怨敌的嗔恨心，也舍弃对亲友的贪恋和贪爱
之心，相续生起对一切众生无有亲疏、无有爱憎的平等心。但此等舍心是无法随意生起
的，仅仅嘴上说“要断除对怨敌的嗔恨之心和对亲友的贪恋之心”，是无法断除的。断
除的方式就是历代传承祖师们修四无量心的方法。尤其按照舍无量心的修行方式如理如
法思维而修心，自然能断除和舍弃对怨敌的嗔心以及对亲友的贪恋之心。总之，断除对
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W******2
发帖数: 1453 | 11 七一前夕，在香港兩大律師公會的激烈反對下，在五百多位香港學者的報章聯署下，
在全港輿論和市民的猛烈抨擊下，政府再度打倒昨天的自己，終於考慮修訂立法會直選
和超級議席出缺遞補機制。（港府原本的建議是：如果議員在任期內因任何理由出缺，
不再舉行補選，由最大餘額得票候選人填補空缺。）然而，新方案相當詭異：一、首先
，由原先的最大餘額得票候選人填補空缺，改為由出缺議員的同一參選名單候選人遞補
；二、如果同名單候選人不能補上，或者該名單只得一人以致無人補上，政府仍會採用
原來的建議，亦即由最大餘額得票候選人填補空缺；三、如果這樣都填補不了空缺，才
舉行補選。（但在競爭激烈的直選和超級議席選舉中，實際上根本沒有可能。）
這一招根本換湯不換藥！香港政府倚仗中共撐腰，跟建制派議員裡應外合，上演一
場「讓步」大戲。由始至終，修訂方案根本沒有正視「最大餘額得票者遞補機制」的反
民主特性，卻依然保留此一反智機制，作為「同一候選名單遞補機制」（同樣有違民主
原則）的尾巴。這樣做就好像在糞便上噴灑廢水，是侮辱香港人智慧的一種卑鄙手段。
港府的陰狠目標只有一個：全面杜絕議員辭職（包括同一名單內所有議員集體辭職）並... 阅读全帖 |
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W******2
发帖数: 1453 | 12 我是九八年末得法的大法弟子。我在得法前左半身肌肉萎缩，脑供血不足、心脏病、肾
小球无力、胃病、神经衰弱、常年口腔溃疡──哪一种病都够受的，何况同时长在我的
身上，真是痛苦的不行。然而，我却不是因为身体不好走進了大法修炼，因为那时的我
不相信任何气功能祛病。
厌恶说假话 走入大法修炼
一个偶然的机会，别人向我推荐《转法轮》这本书，说是修真、善、忍的，我说我家就
有哇，那还是同学九六年给我的，我没翻一下，一听说修真、善、忍，我马上找出这本
书，想认真的看一下。我是做销售员工作的，工作的时候张嘴就是谎话，处处离不了说
谎，工厂的产品不合格不过关，说实话是卖不出去的，工资会受到影响，为了钱一味的
说谎，才把自己的身体搞的一团糟糕。我从小就很讨厌说谎，那时我就想，等我退了休
，我可要找地方修炼修炼，也许有了这一念才使我走上大法修炼这条路，才使我得到真
经。
我知道，我能走進修炼这决不是偶然的。还不用到庙里去，还不用出家，太好了，从那
时起我就下决心好好修。整本书看了几遍，什么也没记住，就记住一句话：“你得对自
己要严格要求，佛法修炼你要勇猛精進的。”（《转法轮》）我感觉到这句话是师父特
意打到我... 阅读全帖 |
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W******2
发帖数: 1453 | 13 明慧网二零一一年二月二十六日】我出生在黑龙江省一个工人家庭中，现年四十九岁，
有两个哥哥和一个弟弟，家中父亲、母亲视我为掌上明珠、对我百依百顺。在我二十二
岁时经人介绍和当地农村后搬来我城市里的丈夫结婚。次年生下一子，在生孩子后还没
有满月时，到屋外给丈夫洗衣服、给孩子洗尿布时，受了风，得了产后风。由于丈夫是
自己吃饱不饿的人，从来不管家，我整天身体疼痛，后来又得了心肌炎、神经官能症，
后期又得了脑瘤，发病时头痛难忍，平时好休克，病情越来越重，病例有十年之久。
一、修炼前与家人的恩怨
我到处去求医，不见好转，只要说能治好病就行，后来什么都信，有时精神恍惚。丈夫
家又是个大家庭，祖辈四代同堂。婆婆是个家庭妇女，一辈子没参加过工作，一个字不
识。脾气又暴躁整天怨气冲天，说话专爱挖苦人，看不上别人。奶奶、婆婆、公公、一
个大姑姐、两个小姑子，丈夫脾气不好，又是个不容别人说话的人。丈夫都说我在家里
是受气包。我在这家里是做媳妇的，还得给大家做饭，有一次我生病，两天没有起床做
饭。就不能吃饭。等我病好一些，就撑着有病的身体去做饭时，婆婆就对我说：“今天
咋的了，饿的受不了，来做饭来了。”我记得还... 阅读全帖 |
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l****8
发帖数: 38 | 14 2012年5月13日，初夏的紐約風和日麗，白雲繚繞。這天對美國公民來說具有特殊
的紀念意義，因為98年前美國威爾遜總統發表官方聲明讓這天母親節成為全國性的節日
。所以人們在這一天買些禮物回家探視雙親，並致禮表示敬意。
然而紐約有一位從大陸來的，因從事“非常人”的修煉活動的李教主對這一切看得
極不順眼，他主張祛常人的親情，說“誰是你真正的親人哪？……一生一生的，每一生
每一世你有多少父母，有多少妻子兒女、姐妹兄弟呀？……你都數不過來……哪個是真
的……你真正的父母是在宇宙產生你那個地方，那兒才有你的父母。”（《法輪佛法悉
尼講法》）在他的誘導下，法徒們不再嚮往“常人”的親情生活，不再珍惜血濃於水的
親情，而把修煉成佛作為他們人生的唯一目標和追求。
這不，就這天據大紀元報導紐約舉行了2012紐約法輪大法修煉心得交流會（簡稱法
會）。這天是法輪大法洪傳世界20年，也是法輪大法創始人李教主生61歲華誕。李教主
出席法會講法，並重申，修煉人不參與政治。他最後說到，所有的生命現在都在這個時
刻面臨選擇，也是在為自己開創未來。
這天李教主只知道利用法會慶祝自己的生日，... 阅读全帖 |
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b**a
发帖数: 1118 | 15 听说大将军升帐，一众军官立刻便收起笑容，霎时间各人结盔正甲整理装束，其中勋衔
职务最高的孙奂答应一声是！，扶着兜鍪目光把众人一扫，侧身略一弯腰便领先走出帐
篷。
也就是这么一转眼工夫，帅帐前又多出两队戴铁盔挂铁片子甲的兵士，个个手抚腰
刀目不斜视，钉子般整齐挺立不动。十二个校尉在全副披挂的提督府卫尉包坎、副尉苏
扎带领下分列两行，伫立在帐门左右。卫府的府前詹事文沐刚从帅帐中出来，看见众位
将校，横臂当胸行了个礼，轻声说道：大将军已经在了。
话音未落，就听顺风飘来一阵急促的铜铃声响，两匹健马转过大草甸，沿河汊北岸
的浅水滩涂踢水踏泥疾驰而来，遥遥地也不知道拿出个什么物事晃了晃，守卫辕门的士
兵便忙不迭地抬拒马开营门。两匹战马一路狂直至帅帐前半箭之地，颗子汗顺着眉梢鬓
角流淌的传令兵连坐骑都没下，紧攒缰绳羁着辔头把浑身热汗的健马转了个半个圈，怀
里掏出一封书信塌腰甩给疾步赶上前的文沐：
左营万急军情！立呈大将军！
说完在马背上朝苏扎行个军礼，兜过马头一踢马刺，纵马扬鞭又一阵风般地去了。
文沐只瞥了眼信札的封皮，丢下一句帐外少候，捏着信便一溜小跑就进了... 阅读全帖 |
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b**a
发帖数: 1118 | 16 孙仲山的大胆猜测并没有错，片刻之前段修派人送来的那份紧急公文，内容的确是和突
竭茨的大腾良部和完奴儿部有关。
大前天的傍晚，左营派出游弋的一队骑兵在黑水河以西大约百许里的一个小湖泊巡
逻时，被一队不知道从哪里钻出来的突竭茨兵偷袭；仓促应战的赵兵吃了点小亏，死了
两个人。
当时左营的人都判断这股敌人是鹿河被击溃的突竭茨人余部，因此并不是很在意，
也就没有把消息报告中军。
前天上午，前去驱赶这批残敌的一哨骑兵又被打回来，左营这才稍微有了点重视。
但是他们依旧没有警觉。
直到昨天晌午派去肃清残敌的两个多哨人马遭遇到人数差不多的突竭茨骑兵并且被
敌人击溃，作为左营指挥的段修还是没有重视。
正常情况下，这个时候左营就应该把三次战斗的经过和结果向中军作详细的汇报。
但是这一回，打了半辈子仗的段修也不知道出于什么想法，却偏偏没有这样做。
他调动了手头能够抽出来的兵力去那个小湖泊，非得把那股敌人剿灭了不可。
结果临时拼凑起来的六百多赵军一头就撞在铁板上，被数倍的敌人前堵后截包了饺
子。
要不是黑夜来临帮了赵军的忙，乱战中几... 阅读全帖 |
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r****r
发帖数: 755 | 17 我觉的版上的这篇文章写的很好，大乘佛教徒受不二论的影响处处可见
http://www.mitbbs.com/article_t/Wisdom/31491623.html
对于那些不二论系统，所有二元的对立面最终都会在实现不二、绝对、或本体时被超越
，由于绝对包含并超越了所有的多样性，实现了它的人士即可泯灭‘好’与‘坏’、‘
善’与‘恶’等之间的区别。不二论者认为，二元对立面的区别只适用于世俗谛的水平
，并不适用于已达终极实现的水平，它们只对学员而非对熟练的行家有约束力。
因此，我们可以在他们的历史形态（特别是在印度教与佛教的密宗）中找到如下的不二
论哲学特色：已觉悟的圣者行为是不受道德所规范的。圣者已超越所有世俗谛的‘好’
与‘坏’的区别，他的行为自发于对终极的直觉，因此不再受道德规条所限，那些道德
规条只对那些向着光明挣扎的人士有效而已，他的行为是一股难以捉摸的、难以理解的
流动，从所谓“疯癫智慧”中流出。
对于佛教圣法来说，道德与不道德的两种行为区别，是鲜明和清晰的，就算修道至最高
境界，这种区别依然会存在，就如南传佛教《中部》第114经所言：“身体的行为有两
部分：应修习部分与不... 阅读全帖 |
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i********7
发帖数: 808 | 18 在塚間的靜修體驗
-------------- Ven.Tissara
緣起
历经一年半的全台游化生活后，今年的夏天又回
到了台北菩提伽耶内觉禅林，因为僧团决定今年在此
结夏安居。一如往年，安居期间是我们在一年当中，
主要的精进静修时间，也是我们唯一可以不用辛劳游
化各地的「定居期」。和往年比较不一样的地方，是
今年多了两位学习南传佛教数年，并且原在北传佛教
已出家多年的女众。一位是今年二月初才来此近学修
行的法能净士，另一位则是法能净士在斯里兰卡参学
时所认识的法友，在开始结夏后六月初来此短期净住
参访的一位尼师，她们两位参与了僧团在今年的夏安
居。
法能净士是在两年前，到台北来向我的亲教师─
乌帕沙玛尊者请法，近一年多来，当乌帕沙玛尊者每
月游化到花莲弘法时，她就从高雄县甲仙到花莲听法
学习。过去她曾到泰、缅、斯里兰卡等南传佛国参
学，并且也在英国阿姜查系统的禅修中心净住了一小
段时间，内心相当肯定与向往原始佛教的修行方式。
当历经最近一年多来的观察、学习与思考后，她终于
下定决心，重新规划了个人的学法生涯，来此和大家
共住修行，并作参与此处僧团的准备，而此处的... 阅读全帖 |
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x******i
发帖数: 14369 | 19 《入行论》主要讲的就是菩提心，以前以为菩提心是个大乘佛教很美好的愿望，真正学
习后才知道。菩提心有世俗和胜义两种，我们凡夫先从世俗菩提心修起。世俗菩提心又
有愿菩提心和行菩提心两个步骤，我们先从愿菩提心修起，再愿的基础上修六度万行。
菩提心不是发愿那么简单，是要修的，实修的，要容入心相续，调柔内心的，不是只是
很多人理解的做做好事为人着想那么简单。而且修菩提心是一个快捷迅速的方便法门，
能从根本上铲除所有烦恼和业障。实在是太好的一个法门了。
谢谢师兄的分享：） |
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p**********o
发帖数: 6 | 20 《入菩萨行论》 以如意宝之喻说明难得与珍贵 索达吉堪布 讲解
辛二、以如意宝之喻说明难得与珍贵：
颂词中虽没有“如意宝”这几个字，但以“极珍贵”来体现的，印度、藏地各大
讲义中都说此颂是以如意宝为喻进行宣说的。
众生导师以慧观，彻见彼心极珍贵，
诸欲出离三界者，宜善坚持菩提心。
众生导师（以释迦牟尼佛为主的一切佛陀）以无碍的智慧进行观察，彻见菩提心
就像如意宝一样珍贵，凡是想超出三界轮回的人，一定要想尽办法坚定行持菩提心。
所谓的导师，可以商主为喻进行宣说。在古印度，商主经常带领很多商人到海中
取宝，具有慧眼的商主会通过智慧来鉴别真宝、假宝，以挑取真正的如意宝。得到了如
意宝以后，它能遣除众生的疾病、灾难、困难、阻碍，赐予名声、财富、地位等一切世
间的悉地（利益）。这种如意宝，唯有具智慧的商主才能得到。同样，三界导师佛陀经
过漫长的发菩提心、积累资粮获得了彻见万法真相的智慧，依靠这种广大无比、不可思
议的智慧进行观察，最终发现想要直接或间接消除众生的各种痛苦，必须依靠如意宝般
的妙药，而这个妙药，就是佛陀于不同根基众生前宣说的八万四千法门为主的显密教法
，... 阅读全帖 |
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p**********o
发帖数: 6 | 21 辛五、以火之喻说明彻底摧毁罪业：
菩提心如末劫火，刹那能毁诸重罪。
末劫时有一种特别炽热的火，能在刹那间摧毁整个器世界，同样，菩提心犹如末
劫火一样，能在生起的一刹那，摧毁无始以来所造的一切罪业。所以，菩提心的功德的
确相当大。
前颂中讲了定业可依靠菩提心来压伏，此处讲的是不定业能依菩提心而彻底摧毁。
〖末劫火能将一禅天以下的器世界焚毁无余。〗按照《俱舍论》中的观点，这个
器世界有成住坏空四个阶段，在最后毁灭的时候，会出现一种末劫火，热度相当于七个
太阳加在一起，刹那间能将一禅天以下全部摧毁无余。〖同样，依靠菩提心，一刹那间
必定能从根本上焚毁五无间罪等一切深重罪业。〗哪怕是一刹那生起菩提心 ，当下也
能摧毁我们相续中的罪业。什么样的罪业呢？直接转生于恶趣的罪业，比如杀父、杀母
、杀阿罗汉等五无间罪。按照显宗的观点，无间罪属于定业，造了这种罪就必须要感受
果报，否则是不合理的，汉传佛教有些经论中也说，不能改变的有三种，其中一种就是
“定业不能改”。但实际上，所谓的“定业不能改”，是指如果没有好好地忏悔，在没
有对治的情况下，定业确实不能改，一旦遇... 阅读全帖 |
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a*******2
发帖数: 465 | 22 达真堪布仁波切开示：
作为修行人，我们都想行持善法、积累功德。但行善不是谁都能做到的，积德就更
不容易了。怎样才能行持善法、积累功德呢？有九种方法。
第一，深信。首先就是要深信。深信是从明理中产生的，首先要明白这些佛理。明
白了佛理，才能产生真正的信心。在不明理的情况下，盲目地信仰，这叫迷信，是一种
愚痴、迷茫的状态。不能迷信，要明信。有足够的闻思才能明理，才可以产生真正的信
心，才会产生深信。
第二，肯定。你信佛、学佛，包括依止善知识、学修法门等，心里应该都是非常肯
定的。也就是说，首先经过观察，经过慎重考虑，最后下决心、做决定：“我要信佛！
我要学佛！我要依止善知识，我要好好修持所选择的这一法门！”心里是非常肯定的。
一个智者是不会轻易立下誓言的，他是通过仔细观察、慎重考虑，最后才会立下誓言。
一旦立下誓言了，失去生命也不会舍弃自己的誓言。
第三，坚稳，就是心里要坚定，身和语要稳重，不能随便。比如，有人在那儿说他
人的是非，自己也跟着说是非。一个人在那儿杀生或者做坏事，自己没有主见，也跟着
干。一说要去娱乐场所造业，自己也跟着别人跑。这都是身和语不稳重的表现。要稳重
，要有... 阅读全帖 |
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t******g
发帖数: 17520 | 23 第四章
禪修的態度
在上一世紀，西方的科學有一驚人發現，我們都是我們所看見的世界的一部分，我們的
觀察過程本身會改變我們正在觀察的東西。
例如：電子是極為微小的東西，沒有儀器是觀察
不到它的，而觀察者會看到什麼則取決於那件儀器。用某一方法看電子時，它是一顆微
粒（Particle），像細小的皮球硬體一樣依直線彈來彈
去；用另一方法看它時，它是一種波動（Wave form），空而不實，它發光發熱，扭動
着遍佈該處，此時，電子看來不是一個實物，而是一件事（Event）。而觀察者在其觀
察過程中自然地會成為該事件的參與者，這種互動作用是無法避免的。
至於東方科學，很早已認識此基本原理了。心本身就是一系列事件，每一次你向內觀心
時，一定會參與那些事件的。
禪修是參與性的觀察，你的觀察對象會對觀察過程產生反應，
你看的對象是你自己，而你看到什麼則取決於你怎麼樣看。因此，禪修是一種非常微妙
的過
程，其結果完全取決於禪修者的心態。
下列態度，
對禪修實踐的成功與否至為重要，大部分
在前面已經講過，我們把它們集合起來，好讓禪修者作為一系列的準則來應用。
(1)
不要期望任何東西
只管坐着，看看什麼事... 阅读全帖 |
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t******g
发帖数: 17520 | 24 三股繩
Three Strands of a Rope
1959年8月19日
如果你從來不曾作過禅定，那麽只需了解這兩個簡易原則。(1)想著佛陀的品質。(2)把
它們帶入你的內心。這個意思是，要注意把心念堅定地放在呼吸這一件事上，不要忘記
它，不要讓自己受幹擾。
不忘記呼吸的意思是，始終對出入呼吸有念住。不受幹擾的意思是，不要抓住任何其它
事去想。如果心念集中，但你在想其它事，那不叫正定。你的念住必須保持在工作範圍
裏，換句話說，要意守呼吸。
不要對呼吸施以壓力、使它緊繃、或者屏住呼吸。要讓呼吸自在、舒適地流動，好比你
把一只新鮮雞蛋放在棉墊上。如果不是扔下或者按下，它不會壓扁開裂。這樣你的禅定
進展就順利。
呼吸是一件事，念住是另一回事，你的覺知又是一回事。你必須把這三件事擰在一起，
不讓它們相互分開。換句話說，你的覺知必須隨著念住，想著呼吸。你的覺知與念住，
同時又必須守著呼吸。只有那時你才可以說，這些是禅定的因素。
當你把這三件事擰成一股繩時，要把覺知集中在觀察出入呼吸上，看它是不是舒適，是
闊展還是有限制、是寬還是窄。哪種方式感覺舒適，就繼續那樣呼吸。如果不舒服，要
不停地改變... 阅读全帖 |
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t******g
发帖数: 17520 | 25 三股繩
Three Strands of a Rope
1959年8月19日
如果你從來不曾作過禅定，那麽只需了解這兩個簡易原則。(1)想著佛陀的品質。(2)把
它們帶入你的內心。這個意思是，要注意把心念堅定地放在呼吸這一件事上，不要忘記
它，不要讓自己受幹擾。
不忘記呼吸的意思是，始終對出入呼吸有念住。不受幹擾的意思是，不要抓住任何其它
事去想。如果心念集中，但你在想其它事，那不叫正定。你的念住必須保持在工作範圍
裏，換句話說，要意守呼吸。
不要對呼吸施以壓力、使它緊繃、或者屏住呼吸。要讓呼吸自在、舒適地流動，好比你
把一只新鮮雞蛋放在棉墊上。如果不是扔下或者按下，它不會壓扁開裂。這樣你的禅定
進展就順利。
呼吸是一件事，念住是另一回事，你的覺知又是一回事。你必須把這三件事擰在一起，
不讓它們相互分開。換句話說，你的覺知必須隨著念住，想著呼吸。你的覺知與念住，
同時又必須守著呼吸。只有那時你才可以說，這些是禅定的因素。
當你把這三件事擰成一股繩時，要把覺知集中在觀察出入呼吸上，看它是不是舒適，是
闊展還是有限制、是寬還是窄。哪種方式感覺舒適，就繼續那樣呼吸。如果不舒服，要
不停地改變... 阅读全帖 |
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c*****2
发帖数: 899 | 26 http://wwww.cn-rn.com/crn-webapp/spec/ylck/index.jsp?docid=1021
“16年過去了，鹽城市政府至今都沒有歸還修建新長鐵路的借款。”近日，有江蘇鹽城
市民如此反映。1996年，鹽城市政府通過行政手段，向全市百姓借款約1.1億元。2005
年，新長鐵路建成投入運營。按照承諾，此時開始還款，到2008年就要還清。但新長鐵
路至今已運營7年，還款還沒開始。不少人大代表、政協委員奔走呼籲還款，但每次得
到的答覆都是：“市政府很重視，會盡快解決這一問題。”
有人曾被扣掉半個月工資
當年，鹽城方圓1.5萬平方公里“地無寸鐵”，物資全靠船舶運、汽車拉，運量有
限，嚴重制約了經濟發展。1992年，國家計委批准新長鐵路列項，自江蘇徐州的新沂至
浙江長興，全長561公里，其中鹽城段157公里。按照計劃，新長鐵路由國家和地方合資
建設。由於政府財力不足，鹽城市開始發動了這場聲勢浩大的借款行動。文件顯示：鹽
城市政府當時籌資全部採取借資的形式。“所借資金在鐵路5年建設期間不計息，鐵路
運營後按銀行同檔利率分3年還本付息。”
據悉，行政事業單位所有人員(... 阅读全帖 |
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N*****e
发帖数: 1094 | 27 【 以下文字转载自 talk 讨论区 】
发信人: NewNote (新天地), 信区: talk
标 题: 川普：数月内美墨边境修墙 100%墨国买单
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Jan 26 10:44:03 2017, 美东)
川普25日在国土安全部签发二个“行政令”（Executive Order），其中之一是美墨边
境筑墙。(Chip Somodevilla/Getty Images)
美国总统川普（特朗普）今天（25日）在国土安全部签发二个“行政令”（Executive
Order），其中之一包括美墨边境修（筑）墙。川普表示，将在几个月内开始筑墙，而
且一定会由墨西哥买单。
川普24日特别发推文说，“明天（25日）是国家安全的重大日子，计划要做很多事，其
中之一是我们要筑墙！”
川普25日签署的第一个行政令“改善边境安全及移民执行”（Border Security and
Immigration Enforcement Improvements），除了包括美墨边境筑墙，还要求联邦执法
单位应雇用5千名边境巡逻队员、终止“捉了又放”非法移民的作法，以及加强起诉在... 阅读全帖 |
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g**1
发帖数: 10330 | 28 LSE最年轻终身教授走红 为亚投行掌门人的女儿
2015-04-14 07:00:58 来源: 网易教育频道综合
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她精通英文、法文、西班牙文和意大利文；热爱文学和艺术，钢琴和单簧管技艺都达到
了专业级水平；她仅用两年时间就完成了哈佛所有的本科课程；25岁拿到了哈佛经济学
的博士学位……
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金刻羽
金刻羽
金刻羽
金刻羽的父亲金立群
金刻羽在LSE的官方简历
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网易教育讯 （来源：亚太日报）她精通英语、法文、西班牙文和意大利文；热爱文学
和艺术，钢琴和单簧管技艺都达到了专业级水平；她仅用两年时间就完成了哈佛所有的
本科课程；25岁拿到了哈佛经济学的博士学位……83年的她现在是伦敦政治经济学院最
年轻的宏观经济学教授;而她的父亲，就是前财长、亚投行掌门人，她就是金立群的女
儿，金刻羽。
80后姑娘金刻羽是一名天才学生
1983年，亚投行掌门人——金立群的女儿出生了。他给女儿起名金刻羽。宋玉在《对楚
王问》写到：“引商刻羽，杂以流徵，国中属而和者不过数人而已;是其曲弥高，其和
弥寡。”金先生的学术梦最终还是在金郡主的身上... 阅读全帖 |
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l***n
发帖数: 542 | 29 中國大陸全國人大今（11）日下午3時將舉行第三次全體會議，會上2980名人大代表將
投票表決憲法修正案，其中最受矚目的就是刪除中國大陸國家主席任期限制，「習帝」
將正式登基。根據香港《蘋果》引述命理師的說法，習近平正行大撸磥0年如日中
天；台灣的風水師預測，習近平可統治至81歲（2034年）。
習近平圖／翻攝自央視新聞微博 ID-1263384
▲中國大陸全國人大11日下午3時將舉行第三次全體會議，人大代表將投票通過憲法修
正案，刪除中國大陸國家主席任期限制。（資料照／翻攝自央視新聞微博）
中國大陸《憲法》本來規定國家主席連任不得超過兩屆，也就是最多10年。若刪除有關
限制，現任國家主席習近「習帝」正式登基平在2023年完成第2個任期後，仍可繼續連
任，打破前國家主席江澤民、胡鍧淖龇ā髮В袊@次修憲表決採用不記名實
體選票投票，超過2/3的人大代表贊成即通過。新加坡《聯合早報》報導，最終有多少
人大代表反對或棄權，將讓外界一窺代表對修憲的態度。香港《星島日報》報導，修憲
若通過，意味著中國政治體制將出現歷史性轉變。
香港《蘋果》說，引述香港命相學家丘智偉表示，64歲的習近平在1953年... 阅读全帖 |
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y******i
发帖数: 98 | 30 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: yuanhuai (圆满), 信区: Wisdom
标 题: 普贤行愿品释 第一课 (2) 略说顶礼支；广说身顶礼 索达吉堪布讲解
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Jun 14 17:42:59 2013, 美东)
第一课 (2)
索达吉堪布 讲解
下面开始讲经义。《普贤行愿品》包括长行文和偈颂，但这次我们不讲长行文
，只讲偈颂。《普贤行愿品》的核心是十大愿王：一者礼敬诸佛，二者称赞如来，三者
广修供养，四者忏悔业障，五者随喜功德，六者请转法轮，七者请佛住世，八者常随佛
学，九者恒顺众生，十者普皆回向。这十大愿王如果发散出去，就是一切菩萨的十万大
愿，如果归摄起来，就是弘扬佛法和利益众生。在接下来学习的过程中，希望大家好好
体会这些意义。
甲二（经义）分三：一、前行七支供；二、正行广大发愿；三、后行以宣说功德而结尾。
乙一... 阅读全帖 |
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q***2
发帖数: 412 | 31 齐休感应到楚无影离开，从储物袋中取出个大盒子，摆在桌上，然后闭目等人。
不一会，姬信隆便出现在了门口。
他进来时本双眉倒竖，一副见人就要吵架的样子，但看到齐休这幅惨兮兮的模样，
只得把音调给降下来，恶狠狠地说道：“你怎这么不晓事？上次黑河坊外我帮你了个大
忙，日后就该彼此低调些，又几次三番找我，真当大周书院是你家开的吗？！”
不满之情溢于言表。
自从南进九星坊后，因为顾叹察觉到丹盟对自家项上人头有些意思，齐休便一直想
找姬信隆来当中人，给俩家说合说合。但姬信隆装死毫无回应，趁着这次杀死血刀，也
算是替本修真界立了一功，齐休终于用汇报诛杀魔修战况的名义，去信大周书院，将他
强拽了来。
姬信隆收了南楚门和楚秦门巨款，丹盟那边肯定也有他一份，大家心知肚明，都是
不要脸的，齐休干脆把话说开。“实话跟您说罢，这次你必须帮我！若是丹盟执意还在
私底下搞名堂，要取我的性命，说不得，我只有掀桌子，大家都不要吃了！”
齐休这态度把姬信隆气得够呛，冷笑道：“你可知整个修真境里，我归古派可不缺
你和南楚那点灵石，你掀桌子？笑话，往哪掀知道么？”
“哎呀！现在是人家要杀我，我死了，你也要短少收入的对不对！？姬... 阅读全帖 |
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q***2
发帖数: 412 | 32 一处不见光亮的隐秘洞窟中，有座毫无装饰，平淡无奇的固定传送阵，在这不知多少年
了，已被厚厚的灰尘积满。
忽然阵法隆隆响动，光芒闪过，一道黑色人影出现在阵中。
来人弯腰低头，干呕了几声，度过长途传送的不适后，沉鹫双眼精光闪闪，迅速将
四周环境打量清楚，然后化作虚影一道，原地凭空消失。
“嘿嘿，果然是能被送到这的新人，这手阴影之术，使得极好，想必是得益于本命
天赋罢！？”
洞窟里一道苍老尖厉的嗓音忽然响起，黑影从藏身之地出现，并不显被揭破的惊慌
，平静答道：“你也不赖，竟没被我发现。”
“哈哈哈！”
大笑声飘忽不定，似乎在洞窟内到处游走，“你以为，显出道分身，就能骗过我的
感应？”
黑影正是楚无影，轻‘咦’一声，虚影分身如言散去，本体在另一个方向现形，冷
冷说道：“你也出来罢，我丑话说在前头，加入你们可以，不愿做的事一件也不做！”
“嘿嘿，好说。”
一名黑袍老者也从阴影中出现，感知不到修为，一边臂管空空荡荡，似乎少了只手
，这在可以修补身体的修真人士身上并不常见。“不过我们帮你做的事，可是做得妥妥
当当，到时候差遣你，可别想有啥小心思。”他说。
“不尽然罢！”
楚无影眉头一皱，“萧选突然有... 阅读全帖 |
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k*****n
发帖数: 40 | 33 佛子行（无著菩萨著）
那莫罗给夏雅！
虽见诸法无来去，然唯精勤利众者，
胜师怙主观音前，三门恒时敬顶礼。
利乐之源诸佛陀，修持正法而成就，
亦依了知其行故，于此宣说佛子行。
已获暇滿大舟时，为自他渡轮回海，
日日夜夜不懈怠，闻思修持佛子行。
贪恋亲方如沸水，嗔恨敌方如烈火，
遗忘取舍愚暗者，抛弃故乡佛子行。
离恶境故惑渐轻，无散乱故善自增，
净心于法生定解，居于静处佛子形。
长伴亲友各分离，勤积之财留后世，
识客终离身客店，舍弃今世佛子行。
交往恶人增三毒，失坏闻思修事业，
令成无有慈悲者，远离恶友佛子行。
依止正士灭罪业，功德增如上弦月，
殊胜上师较自身，更为珍爱佛子行。
己尚缚于轮回狱，世间天神能救谁？
故知殊胜无欺处，皈依三宝佛子行。
佛说难忍恶趣苦，皆为恶业之果报，
事故纵遇生命难，永不造罪佛子行。
三有乐如草尖露，乃是瞬间坏灭法，
了知恒时无变法，希求解脱佛子行。
无始时来慈我者，诸母若苦自何乐？
是故为度无边众，发菩提心佛子行。
诸苦由求自乐生，圆满正觉利他成，
是故己乐与他苦，真实相换佛子行。
何人以大贪欲心，夺或令夺我诸财，
自身受用三 |
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r****n
发帖数: 8253 | 34 补充一下，我说的自己近行定的状况，实际是这里的刹那定，而我说的venusfire的那个是近行定，和这里的近行定完全一致。
关于近行定，有不同的区分，清净道论把止禅的近行定和和观禅刹那定统称为近行定，而后面一些注释书，则进行了明确区区分。
在修止禅的时候，在初禅之前的定被称为近行定，它是欲界定
在修观禅的时候，克服五盖之后出现的定，被称为刹那定，也是欲界定。性质和止禅的
近行定非常接近
关于禅定这个词，它通常而言仅仅指的是四禅八定，而不包括近行定，不包括刹那定。
但是在某些时候，它指包括刹那定，近行定，四禅八定的所有的定。具体有看语义环境
，不要混乱
当某些人说，慧解脱阿罗汉并不需要修禅定，它实际指的是不需要修四禅八定
当某些人o，解脱必须修定，它指的是包括近行定，刹那定，以及四禅八定（安止定）
的所有的定。
就大乘来说，由于缺乏对刹那定的认识，所以禅定几乎默认就是指四禅八定。
Kota
Tribune |
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G**W
发帖数: 1865 | 35 学过宗喀巴的菩提道次地广论吧，那么他另一部实修四灌的大宝典你却没有什么机会见
到，告诉你为什么 ？因为你根本不够资格。
密祖師宗喀巴所著《密宗道次地廣論》
第324頁、第13--14行：
此灌頂之三昧耶（戒）者，如答日迦跋云：「汝可殺有情，受用他人女，不與汝可取，
一切說妄語。」
第321頁、第11--13行：
故在印度凡十七家，有說第三住摩尼（男根之首）樂，從彼出菩提心（精液）即為第四
。有說第三灌頂無間舌嘗菩提心為第四。有說第三無間用餘明妃為第四等。
第294頁、第12--13行：
第二瓶灌頂者，謂由抱持觸九明妃（實女、智慧女）所生妙樂。
第303頁、第4--5行：
修密灌頂物者，次由師長具主尊慢，將俗女身觀空之後，生天女身，先應加持金剛（男
根）蓮花（女根），而入等至（性高潮）。
第317頁、第2行：
結合者，謂與同等明妃而入等至（性高潮）。
第319頁、第12--15行：
第三灌頂之時自身現報身相，此後不離佛母，現為父母互抱持相。於彼定中心住了達諸
法真實之俱生智。……最後自身成就相好莊嚴報身，及以結合二支體性，非唯勝解修為
佛之色身。此心亦非暫住真實。謂是盡未來際所有大樂與無... 阅读全帖 |
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y******i
发帖数: 98 | 37 第一课 (2)
索达吉堪布 讲解
下面开始讲经义。《普贤行愿品》包括长行文和偈颂，但这次我们不讲长行文
，只讲偈颂。《普贤行愿品》的核心是十大愿王：一者礼敬诸佛，二者称赞如来，三者
广修供养，四者忏悔业障，五者随喜功德，六者请转法轮，七者请佛住世，八者常随佛
学，九者恒顺众生，十者普皆回向。这十大愿王如果发散出去，就是一切菩萨的十万大
愿，如果归摄起来，就是弘扬佛法和利益众生。在接下来学习的过程中，希望大家好好
体会这些意义。
甲二（经义）分三：一、前行七支供；二、正行广大发愿；三、后行以宣说功德而结尾。
乙一（前行七支供）分七：一、顶礼支；二、供养支；三、忏悔支；四、随喜支；五、
请转法轮支；六、请佛住世支；七、回向支。
七支供非常重要。要真正发起普贤行愿，首先必须以七支供来积累资粮、净除罪障。此
外，不管修显宗还是密宗的任何法，都离不开以七支供来积资净障。
丙一（顶礼支）分二：一、略说... 阅读全帖 |
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G****t
发帖数: 1799 | 38 谈到修行，你真正唯一需要的是由诚实与正直开始，无须大费周章。你可能未研究过三
藏，但还是认得出贪、嗔、痴，不是吗？你从哪里学习这些事？必须读三藏或阿毗达磨
才会知道贪、嗔、痴吗？那些事早就存在你的心里，无须去书里找寻它们，佛法就是为
了探索与断除这些事。
让觉知从你的心中自然散发出来，你就会正确地修行。若你想看火车，就去中央车站，
无须沿着北线、南线、东线与西线游遍全程，去看所有的火车。若你想看每辆火车，那
最好在大中央车站等。那是一切火车的终点站。
有些人对我说：「我很想修行，但不知如何做。我不适合研究经典，我老了，记不住东
西。」只要看这里，就在「中央车站」，贪、嗔、痴都在这里生起。只要坐在这里，就
会看见一切生起，就在此修行，因为你就被困在这里。世俗法在此生起，「法」也在此
生起，任何地方都能修行佛法。
很早以前，我因不知如何修行，一直害怕自己修错了，故而四处行脚找寻老师。我经常
从一山到另一山，从这地方到另一个地方，直到停下来省察为止。现在，我了解我在做
什么。我过去一定很笨，因为当我四处行脚找地方禅修时，并不了解最好的地方就在我
的心里。
一切你想要的禅定，都在你的心里，所以... 阅读全帖 |
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P****S
发帖数: 2286 | 39 止很重要，但要有次第和方法，不是新人上来就能修的。下面的内容取自《堪布阿琼仁
波切密传》。菩提学会的加行班中的观修和文中《心性休息》的前行部分应该是同样的
内容，都是全知无垢光尊者造的《大圆满心性休息实修法 ——菩提妙道三处三善引导
文》。引导文中的显宗部分没有有相寂止的引导（密宗部分我不清楚），但其
结果确能帮助修行人成就止。这样的藏传佛教修行津要，由五明佛学院广泛传讲到汉地
，实在是汉地弟子的福报。
** 温馨提示：如需转载本站内容，请注明内容出自智悲佛网。在微信公众号中转载时
，不应设置为原创。** 内容来源：智悲佛网 （ http://www.zhibeifw.com/cmsc/bencandy.php?fid=793&id=7683 ）
依照阿哦仁波切制定的常规修法，《心性休息》的前行部分，从‘人生难得’开始到‘
行菩提心’的学处——六度之间，至少需要用146天的时间来修习。修完以后，上等修
行者即能够成就四禅定；中等修行者可修成初禅；下等修行者也能达到欲心一境。在此
基础上，进而为其直指大圆满觉性，如此才能实现标准的止观双运。寂天菩萨也说过：
‘有止诸胜观，能灭诸烦恼，知已... 阅读全帖 |
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q****u
发帖数: 1421 | 40 发信人: bravery (颠颠倒，颠倒颠), 信区: Buddha
标 题: Re: 盘坐初体验（三）
发信站: 水木社区 (Sun Apr 22 15:46:40 2012), 站内
我猜你的修法可能在“一门深入”、“置心一处”方面有些问题。
一门深入、置心一处，都是世尊教法。
所谓一门深入，并不是单修一个特定的法门的意思（圆觉经里二十五种清净法轮就有
世尊多种法门杂修的教法），而是说具体一次禅修，要在眼、耳、鼻、舌、身、意六
个根门中选一个来体验、感受，不要管其他的根门。比如我修的观息，就是从身根入
，体验身体的知觉——也就是触觉，具体讲就是鼻下人中穴处的触觉。念佛法门如果
是默念，就是从意根入，体验意识深处对佛号的知觉；如果念出声，就是从耳根入，
感受听到佛号的知觉，即所谓的观音法门——观察声音的法门。具体一次修行中，同
时观察多个根门，比如既要感觉意根——意识中的佛号，又要感觉身根——身体的知
觉，这就不是一门深入了，就会定不进去。我在修观息法的时候，深入到一定地步后
，除了身根之外，其他根门的感觉都会丧失，眼看不见东西（连闭眼所见的黑都见不
到），耳听不见声音，鼻子闻不到... 阅读全帖 |
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d*********o
发帖数: 6388 | 41 http://edu.163.com/15/0414/07/AN557ULC00294MPA.html#p=AN3RLGJA5
她精通英文、法文、西班牙文和意大利文；热爱文学和艺术，钢琴和单簧管技艺都达到
了专业级水平；她仅用两年时间就完成了哈佛所有的本科课程；25岁拿到了哈佛经济学
的博士学位。
网易教育讯 （来源：亚太日报）她精通英语、法文、西班牙文和意大利文；热爱文学
和艺术，钢琴和单簧管技艺都达到了专业级水平；她仅用两年时间就完成了哈佛所有的
本科课程；25岁拿到了哈佛经济学的博士学位……83年的她现在是伦敦政治经济学院最
年轻的宏观经济学教授;而她的父亲，就是前财长、亚投行掌门人，她就是金立群的女
儿，金刻羽。
80后姑娘金刻羽是一名天才学生
1983年，亚投行掌门人——金立群的女儿出生了。他给女儿起名金刻羽。宋玉在《对楚
王问》写到：“引商刻羽，杂以流徵，国中属而和者不过数人而已;是其曲弥高，其和
弥寡。”金先生的学术梦最终还是在金郡主的身上实现了。得益于父亲浓厚的文艺情结
和家中良好的英语教育，金刻羽还在人大附中念初中时就通读莎士比亚原著，随后又到
了纽约的哈瑞斯曼高中继... 阅读全帖 |
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z*********1
发帖数: 520 | 42 看到了斑竹的置顶声明，但似乎这里最近还有不少有关法轮功的文章，所以冒昧一贴，
在此仅请斑竹谅解，这帖意在劝善救人，谢谢
更多真相， 请到真相之光俱乐部
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新学员：从反对到坚修大法
文／云南大法弟子
【明慧网二零一四年三月十七日】我是二零一一年走入大法修炼的新学员，向师父汇报
自己在这两年多的修炼经历。
曾经错过一次次机缘
我是个爱动、爱跳的人，经常和喜欢运动的人在一起练太极剑、跳舞等，目地也想得到
一个健康的身体。一九九九年的时候，我就听说有个佛家功法叫法轮功，对祛病健身有
奇效，说在工人文化宫有很多人炼法轮功。我因想有个健康的身体，和几个人结伴就去
找了，结果去晚了人已经散了，没学成。第二天有事就没去。
没过几天，就接到通知，说上面不准炼法轮功了，如何如何。当时我心里纳闷：听说法
轮功很好，对身体健康很有好处，怎么一会儿这样说，一会儿那样说，不太理解。又过
几天，看见所有电视上整天播放诬蔑大法的内容，什么自焚、自杀、... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 43 第四百六十五节 危境
“消息准不准啊？怎么人影也没看到？”谢山低声嘟囔着，他们藏在云海之中，周围布
下阵法，若不靠近，绝难察觉。
“急什么！”左莫一瞪眼，心里也没多少底。打听消息都是靠的商未明，毕竟他手下熟
悉云海界的也只有商未明。
商未明很快打听出宁一的住处，大伙根据界图，寻思良久，终于找到这个必经之路。
前几天混在百越城的商未明从宁一的一个仆役那打听到宁一就在这几天动身前往虚灵城。
于是左莫他们，就开始守株待兔。
他们已经守了三天，但依然没见宁一的踪影。不过好在几人修为都高，除了谢山会嘴上
嘟囔两句，大伙都极能沉得住气。宗如闭目打坐，他的禅定功夫日益深厚，不动如山。
韦胜闭目盘坐，黑剑横放腿上，气定神闲。束龙没有来，他留在岛上守家。万一高手尽
出，被人端了老窝那可就亏大了。
忽然，天边出现几个小黑点。
左莫眼尖，立即看到为首那人赫然便是宁一！
他精神大振，低声道：“来了！”
韦胜睁开眼睛，手掌摸到剑柄，而同时睁开眼睛的宗如手中多了十字转经筒，轻轻摇动
转经筒，谢山嘿然一笑，双蜃剑已经在手中。
左莫仔细看了一眼宁一身边的两人，都是一副仆人打扮，想必是宁一的仆人。
待一行人飞近，左莫猛... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 44 第四百六十五节 危境
“消息准不准啊？怎么人影也没看到？”谢山低声嘟囔着，他们藏在云海之中，周围布
下阵法，若不靠近，绝难察觉。
“急什么！”左莫一瞪眼，心里也没多少底。打听消息都是靠的商未明，毕竟他手下熟
悉云海界的也只有商未明。
商未明很快打听出宁一的住处，大伙根据界图，寻思良久，终于找到这个必经之路。
前几天混在百越城的商未明从宁一的一个仆役那打听到宁一就在这几天动身前往虚灵城。
于是左莫他们，就开始守株待兔。
他们已经守了三天，但依然没见宁一的踪影。不过好在几人修为都高，除了谢山会嘴上
嘟囔两句，大伙都极能沉得住气。宗如闭目打坐，他的禅定功夫日益深厚，不动如山。
韦胜闭目盘坐，黑剑横放腿上，气定神闲。束龙没有来，他留在岛上守家。万一高手尽
出，被人端了老窝那可就亏大了。
忽然，天边出现几个小黑点。
左莫眼尖，立即看到为首那人赫然便是宁一！
他精神大振，低声道：“来了！”
韦胜睁开眼睛，手掌摸到剑柄，而同时睁开眼睛的宗如手中多了十字转经筒，轻轻摇动
转经筒，谢山嘿然一笑，双蜃剑已经在手中。
左莫仔细看了一眼宁一身边的两人，都是一副仆人打扮，想必是宁一的仆人。
待一行人飞近，左莫猛... 阅读全帖 |
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q****n
发帖数: 4574 | 45 或者你的理解有所偏差，也许很多人都有类似的误解。你的标题也太吓人了，呵呵。
按照文章，我的理解是： 孔雀可以吃毒而羽毛亮，其他动物也学孔雀，会不会被毒死
？所以其他动物不能吃毒，不能学孔雀。
关于偷盗行淫欲等某些人宣传的高深无上的修行法门的联系，我想可以这么理解： 一
个人持净戒做得很好了，就可以再去与偷盗之徒混在一起，处于这些恶劣的环境中，看
到贼这么容易偷盗非常宝贵的东西而自己没有丝毫东西，视宝贝如粪土，这样就可以验
证乃至提高自己的修为，更进一步。行淫也是如此，看到别人行淫欲，自己也处于淫欲
环境中，自己丝毫不动心，视之如大粪极臭，这样自己的修为就又上了一步，或者自己
的持戒功力得到验证。
这道理，总言一句：就是处恶劣环境中 ，看自己是否动心，还能持戒否，就是在逆境
中修行。这前提是自己先在安静处，好的环境中认真修行修心，到了一定的程度，如果
自己不放心自己的修行到了何种程度，想让自己在逆境中验证一下，也许可以这么做。
注意这主要目的是验证，如果在恶劣环境中长期去这么修，这是不好的，危险的。验证
，只须一下就可以了。
真的修得好的人，也不一定需要再在污泥中再验证一下。 |
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b********6
发帖数: 556 | 46 谤密宗是不能往生的，谤法在一切罪中，最难清净。
释迦牟尼佛谤法，用七年日夜忏悔来清净罪障。
弘一法师谤密宗，用半生来忏悔。
印光大师谈密宗时说过：是佛法，应当互相扬化，不得分别庭户，自相摧残，若彼此角
力互攻，便不体解佛祖的心意了。
1、律宗第十一代世祖 —— 被称为三百年来一人的律宗大德弘一法师谈密宗
弘一大师在《佛法宗派大概》中对密宗的赞叹和对过去疑议密宗的忏悔
当年律宗大德弘一大师也为我们做了这方面的示现，他曾说：
“大乘各宗中，此宗(密宗)之教法最为高深，修持最为真切，常人未尝穷研，辄轻肆毁
谤，至堪痛叹！余于十数年前，唯阅密宗仪轨，也尝轻致疑议，以后阅《大日经疏》，
乃知密宗教义之高深，因痛自忏悔。”
“唐玄宗时，由印度善无畏三藏、金刚智三藏先后传人此上。斯宗以《大日经》、《金
刚顶经》、《苏悉地经》三部为正所依。 元后即衰。近年再兴，甚盛。 在大乘各宗中
，此宗之教法最为高深，修持最为真切。常人未尝穷研，辄轻肆毁谤，至堪痛叹。 余
于十数年前，唯阅《密宗仪轨》，亦尝轻致疑议，以后阅《大日经疏》，乃知密宗教义
之高深，因痛自忏悔。 愿诸君不可先阅《仪轨》，应先习经教，则可无致... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 47 莫非你比历代祖师懂得更多？
谤密宗是不能往生的，谤法在一切罪中，最难清净。
释迦牟尼佛谤法，用七年日夜忏悔来清净罪障。
弘一法师谤密宗，用半生来忏悔。
印光大师谈密宗时说过：是佛法，应当互相扬化，不得分别庭户，自相摧残，若彼此角
力互攻，便不体解佛祖的心意了。
1、律宗第十一代世祖 —— 被称为三百年来一人的律宗大德弘一法师谈密宗
弘一大师在《佛法宗派大概》中对密宗的赞叹和对过去疑议密宗的忏悔
当年律宗大德弘一大师也为我们做了这方面的示现，他曾说：
“大乘各宗中，此宗(密宗)之教法最为高深，修持最为真切，常人未尝穷研，辄轻肆毁
谤，至堪痛叹！余于十数年前，唯阅密宗仪轨，也尝轻致疑议，以后阅《大日经疏》，
乃知密宗教义之高深，因痛自忏悔。”
“唐玄宗时，由印度善无畏三藏、金刚智三藏先后传人此上。斯宗以《大日经》、《金
刚顶经》、《苏悉地经》三部为正所依。 元后即衰。近年再兴，甚盛。 在大乘各宗中
，此宗之教法最为高深，修持最为真切。常人未尝穷研，辄轻肆毁谤，至堪痛叹。 余
于十数年前，唯阅《密宗仪轨》，亦尝轻致疑议，以后阅《大日经疏》，乃知密宗教义
之高深，因痛自忏悔。 愿诸君不可先阅《... 阅读全帖 |
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d**********6
发帖数: 237 | 48 修一个圆满的福德身
2014-08-22 海涛法师慈悲集锦
如果我们的眼光看得长远一些，就应当为未来着想，这一生修行的目的不是为了现世八
法，而是为未来更广大地修持大乘道做好准备。
八因三缘，实际是修一个圆满的福德身，作为大乘利他的所依身，在寿命、相貌、出身
、财富、威信、名声、根性、力量各方面都应当具备上等的条件，这样才能迅速有效地
成熟众生。这八因包括了世间一切的圆满，虽然人人都想获得这些，但是没有辨别业果
的智慧，就不知道从何处下手来创造。圆满的人身实际是从平凡起步修出来的，只要在
生活中修好八因三缘，就可以现前圆满的福德身。
八德之身，分别来讲：
第一是寿命长，能很长时间修行，因是爱护众生。
第二是相好，能让人欢喜而愿意接近听受教言，因是佛前供养明灯和新衣。
第三是出身富贵之家，这样自己的言教能让人敬奉采纳，因是身口意修恭敬，自己处在
低位，象仆人一样。
第四是自在，既有大财富，又有好人缘，这样可以摄持众生，让他成熟，因是修布施。
第五是信言具足，说话别人尊重信任，有这一条功德就能以爱语、同事、利行摄受众生
，因是不说妄语、离间语、粗恶语和绮语。
第六是具有大势力，这样做事业具... 阅读全帖 |
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Z***T
发帖数: 727 | 49 現代版的“明修棧道暗渡陳倉”（图）
在古代“明修棧道，暗度陳倉”這個成語，在軍事上的含義是：從正面迷惑敵人，用來
掩蓋自己的攻擊路線，而從側翼進行突然襲擊。這是聲東擊西、出奇制勝的謀略。引申
開來，是指用明顯的行動迷惑對方，使人不備的策略，也比喻暗中進行活動。
如今到了現代也有這樣的事情發生：下面就讓我們來看看這位衆所周知的李洪志先生的
作派是不是也是這樣啊！
1月9日，明慧網刊登了李洪志先生的新經文《關于集資的問題》其中李先生的“希望大
家吸取教訓，不要再隨便集資和資助，走好你們修煉的路！”說的多好聽啊！真是言詞
鑿鑿，好像他從來就不贊成集資，而且還深惡痛絕。我還真的被他的這種態度感動了。
不過，如此強烈的反對集資的態度，在李先生來說已經不是第一次了。
記得，在2010年5月8日，我就在明慧網讀到了他的另一篇新經文《師父從來不讓集資》
，也曾經被他這句“師父從來不讓集資”的話給感動了，
可是，我在感動之余，還是似信非信的。于是就輸入“李洪志談集資”通過谷歌查找，
結果就有9191條涉及李洪志談集資的條目，沒有想到我居然讓他給忽悠了，他那是什麽
“不贊成集資” 那是什麽“師父從來不讓集... 阅读全帖 |
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p***n
发帖数: 17190 | 50 https://presidentlee.tw/59-%E9%A0%98%E5%B0%8E%E8%83%BD%E5%8A%9B%E7%9A%84%E4%
BF%AE%E7%85%89/
59. 領導能力的修煉
培養優秀的領導力的，是一個成功領導者最基本的修為。堅定的信仰、強悍的意志、哲
學的反省、善用平衡力、遠景的領導‧‧‧等，都是型塑優秀領導力
的重要條件。
當一個領導者很不容易，不論你領導的團體是大是小，基本上，要號召一群各有特質、
各不相同的人跟隨你，同心協力的朝著一個目標前進，一定是很大的挑戰。就像管理大
師彼得‧杜拉克說的‥「越有知識的人，越難管理，面對知識工作者，領導是達
成目標的最好方法。」
領導者不比其他專業，可以站在一邊當顧問、幕僚；領導者必須站在最前面，他也要隨
時做出決策，指出方向，如果決策錯誤，就必須承擔所有失敗的風險，壓力可想而知。
電影《獵殺U∣571》中，老士官對於領導有非常精彩對白‥「領導者不能說『我不知道
』，你如果這麼說會害死全部的人，領導者必須有答案。我們不是來這裡討論甚麼民主
，我們講的是領導！」
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