a***n
发帖数: 1993 | 1 这逻辑。。。。
引如来藏的经典不是为了证明它是佛说，是为了证明某些人对如来藏的论述是错误的，
这和如来藏是谁说的毫无关系。
力。 |
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a***n
发帖数: 1993 | 2
理与修证上，唯识派比如来藏派更接近「佛法」，略述如下∶
起性，即圆成实，这还是符合「佛法」的观，以缘起为中心（阿含说∶佛论因说因，有
因有缘世间集...）。
，这就偏离「佛法」的缘起观。
我、净」这种对经验的错误认识，所以说见法的人超越疑惑，因为「现观」破除了对经
验的是常还是无常等的迷惑。如来藏说现观的是如来藏，对于世间法，不是现观无常等
，而是观自性本空，自性本 |
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r****b
发帖数: 110 | 3 諸惡莫作
眾善奉行
自淨其意
是諸佛教
[PDF]藏傳佛教——《覺燈日光--道次第講授 成滿智者所願》＋《菩提道炬論》＋《三
主要道》＋《菩提道次第略論》＋《菩提道次第廣論科判》＋《菩提道次第廣論》
藏傳佛教最重要的經典－－《菩提道次第廣論》
尊者親自教授
深入淺出完整呈現菩提道次第的內涵
讓未入門者得入門，已入門者更得精進
《菩提道次第廣論》，是三藏十二部經精要，藏傳佛教最重要的經典
尊者以殊勝因緣，特地為華人學佛者親自教授《廣論》
歷時四年，完成完整漢譯本
http://www.newsmth.net/nForum/#!article/Buddha/37528 |
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发帖数: 1 | 4 一个叫芦淑珍的东北女人，最近在网络上迅速窜红。原因竟然是因为其病逝。综合网上
消息是这样显示的，近年一直居住在纽约法拉盛的芦淑珍突发脑中风送医抢救，但终告
不治，于8月24日病逝。国内外已经有200多家网站转载了芦病亡的消息，相关文章仅在
国内阅读就高达500万次以上。
那么问题来了，为什么这么滴热炒呢？无邪之岛岛主发现其原来是因为芦淑珍是法仑功
教主李红志的母亲。而李大教主自称“宇宙主佛”、“创世主”，他吹嘘“我给常人治
病，我根本就不需要动手的。我瞅瞅你就好了……基本上是手到病除，不管是什么。常
人什么病我都能治，也都能治得了”，因此不让弟子生病后吃药或看医生。如今李母病
亡，那可是对李的歪理邪说的极大讽刺的瓦楞瓦楞的。
后来的问题是李“主佛”为了继续欺骗俺们大家，羞于启口芦淑珍的去世，无奈就一直
封锁消息，并草草处理了后事，直到近日此消息才被曝光。
这不，母亲不但救不了还必须藏着掖着，到头来捂都捂不住，要知道这可是互联网的世
界了，纸终究包不住火。
不过李大师确实有他的道理，李很早就在所谓的讲法中讲到过，“这个宇宙的年龄我最
大，连我生生世世的父母都是我造的。”他还当着弟子说“我... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 5 一个叫芦淑珍的东北女人，最近在网络上迅速窜红。原因竟然是因为其病逝。综合网上
消息是这样显示的，近年一直居住在纽约法拉盛的芦淑珍突发脑中风送医抢救，但终告
不治，于8月24日病逝。国内外已经有200多家网站转载了芦病亡的消息，相关文章仅在
国内阅读就高达500万次以上。
那么问题来了，为什么这么滴热炒呢？无邪之岛岛主发现其原来是因为芦淑珍是法仑功
教主李红志的母亲。而李大教主自称“宇宙主佛”、“创世主”，他吹嘘“我给常人治
病，我根本就不需要动手的。我瞅瞅你就好了……基本上是手到病除，不管是什么。常
人什么病我都能治，也都能治得了”，因此不让弟子生病后吃药或看医生。如今李母病
亡，那可是对李的歪理邪说的极大讽刺的瓦楞瓦楞的。
后来的问题是李“主佛”为了继续欺骗俺们大家，羞于启口芦淑珍的去世，无奈就一直
封锁消息，并草草处理了后事，直到近日此消息才被曝光。
这不，母亲不但救不了还必须藏着掖着，到头来捂都捂不住，要知道这可是互联网的世
界了，纸终究包不住火。
不过李大师确实有他的道理，李很早就在所谓的讲法中讲到过，“这个宇宙的年龄我最
大，连我生生世世的父母都是我造的。”他还当着弟子说“我... 阅读全帖 |
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J******h
发帖数: 6102 | 6 在西藏可以不夸张地说，只要有人的地方就有转经鼓，只要有山的地方就有五彩经幡随
风飘荡。在西藏高原的蓝天白云里，处处弥漫着虔诚的祈祷和浓浓的禅意。一个人只有
在无能为力之时才会祈求神的眷顾，在西藏这块严酷的高土上，诸神格外受到人们的青
睐的崇拜。
纳木错
佛教流行于西藏始于吐蕃王朝的缔造者松赞干布，他是第一次统一了全藏，建立了强大
的吐蕃王朝。佛教随同文成公主一起从中原来到的西藏，并在松赞干布的推广下大行其
道。
大昭寺
然而乐极生悲，后世吐蕃王朗达玛大力灭佛，导致吐蕃王朝分裂，西藏陷入割据混战。
乱世中，吐蕃的一个小王子率亲信远逃后藏阿里地区，建立了一个小小的古格王朝。
古格王国遗址（山顶是国王的夏宫）
而西藏的再次统一，已经是达赖五世借力于清军。正因为此，在西藏，松赞干布和达赖
五世是最为敬仰的两个人物。
古格建国后积极从邻近的印度，尼泊尔引进佛教，延请高僧讲经，佛教从此又繁荣一时
。古格附近寺庙的壁画，多带有印度、尼泊尔色彩。尤其女性形象优美，美艳不可方物。
顶髻尊圣佛母
供花天女
在平均海拔5000米的后藏，古格王国所在的托林地区之只有3000米海拔，狮泉河环城流
过。古格这个小... 阅读全帖 |
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c**y
发帖数: 377 | 7 【 以下文字转载自 HUST 讨论区,原文如下 】
发信人: glass (玻璃娃娃), 信区: HUST
标 题: 西行漫记（15）——佛节朝圣 by BZ
发信站: The unknown SPACE (Fri Sep 13 14:34:51 2002) WWW-POST
西行漫记（15）——佛节朝圣
5。26
一夜风雨，到了早上总算停了，推开窗户，凉爽清新的空气扑面而来。天空不晴朗，
可是叫人感觉非常舒服。
为了赶早，我们连早饭都省了，只有达娃老哥买了两个素饼，笑着对我们说：“馋不
馋？”我开玩笑对老宋说：“老大，咱一会回来找地方吃肉，别忘了！”惹的大伙一阵狂
笑。
离开招待所，追着人群而去，因为今天是藏历4月16日，是藏传佛教中释迦诞生、得
道、涅磐的日子，对于信奉佛教的藏族们，这一天是他们最虔诚的日子。而藏历马年的转
冈仁波齐和玛旁雍错，藏历羊年转纳木错，也是在这一天达到最高峰，是藏地最大的节日
之一。我们正好有幸这一天在日喀则。
去扎什伦布寺只要过几个路口，索性走过去。沿路与我们同一个方向的信徒越来越多
，等到了扎什伦布寺的大门口的时候，发 |
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w*********g
发帖数: 10097 | 8 我那个贴是藏在高楼上的，你这么搞就逼我提前删链接了 |
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m**d
发帖数: 21441 | 9 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: mind (mind), 信区: Military
标 题: 我佛还真是慈悲啊
发信站: BBS 未名空间站 (Fri May 20 11:17:58 2016, 美东)
北京货车侧翻 数十吨重佛像摔落压扁小客车(组图)
5月20日报道 今天凌晨4时许，北五环上清桥东向西方向，一辆大货车与一辆小客
车追尾，大货车车斗侧翻，车斗内一尊汉白玉佛像摔碎散落，将小客车的副驾驶及后座
压扁，小客车驾驶员腿部受轻伤，现已送往医院治疗。
事故造成北五环来广营桥至上清桥东向西方向，香泉桥至上清桥西向东方向，京藏
高速北郊农场桥至上清桥进京方向，健翔桥至上清桥出京方向拥堵长达近6小时，10余
公里。上午10时许，事故被清理完毕，现场交通逐步恢复正常。
据现场目击者王先生介绍，今天凌晨4时许，他从北四环向北五环方向行驶，途经
上清西收费站东侧时，发现严重堵车，随后他下车查看发现，一辆蒙B牌照的大货车与
一辆京N牌照的大众途安小客车追尾。
王先生介绍，大货车追尾小客车后，打轮撞向了一旁的隔离带，导致大货车的车斗
侧翻。车斗内的一尊大型汉白玉佛像翻... 阅读全帖 |
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g**r
发帖数: 425 | 10 大方广佛华严经纲要卷第一
于阗国三藏沙门实叉难陀 译经
清凉山大华严寺沙门澄观 疏义
明匡山法云寺憨山沙门德清提挈
初标部类品会
此经按西域记。说有二部。上部有十三大千世界微尘数偈。一四天下微尘数品。中部有四
十九万八千八百偈。一千二百品。下本有十万偈。四十八品。龙树菩萨入龙宫。见上中二
部。非凡夫心力能持。遂记下本流通人间。今传来此方者八十卷三十九品。以经来未尽。
故所行者为略本耳。然此经乃我卢舍那佛初成正觉。于菩提场称性所演。一时顿说。周遍
法界。故部类之多寡。第随见闻有异。今说此经之处有七。其会有九。其品有三十九。所
诠之义。统四法界。摄五周六位因果。清凉疏以信解行证四分科释全经。七处九会三十九
品者：
初会菩提场。普贤菩萨说毗卢遮那如来依正因果法门。自第一卷至十一卷。共六品经。六
品者：世主妙严品 如来现相品 普贤三昧品 世界成就品 华藏世界品 毗卢遮那品。
二会普光明殿。文殊师利菩萨说十信等法门。自十二卷至十五卷。共六品经。六品者：如
来名号品 四圣谛品 光明觉品 菩萨问明品 净行品 贤首品。
三会忉利天宫。法慧菩萨说十住等法门。自十六卷至十八卷。共六 |
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b*****n
发帖数: 662 | 11 这些介绍，相比于附佛外道或者邪教，我看不出对大众有多少影响力。为什么呢，因为
没有与附佛外道或邪教的比较，而现代人太忙，除非专门修佛的，哪有那么多时间来仔
细分辨。理论如果不能联系实际的话，会不会消亡呢? |
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d**********l
发帖数: 647 | 13 我曾經在美國弘法，法會結束後，有一位美國人自我介
紹說：「我是學神通的人。」他說他看到稱念「南無阿彌陀
佛」的人，口中都會現一道光明出來。有誠心的人，所現的
光明很大，大到幾乎能把整個地球都包起來；沒誠心的人，
所現的光明就很微小，噗一下、噗一下，微弱的光而已。
學神通的美國人說：因為他看到如此勝境才來學佛的。
（法藏法師口述）
按：口稱佛名佛光現 隨心大小各不同
若能誠心常念佛 此界西方總相通 |
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e*******g
发帖数: 1407 | 14 解行并重。就是理解化解，再加上行为，一起做。也就是说修行、修心都很重要,
二者都要有。不理解，单单做善事，就只会有一些功德.尤如,有些学佛会,天天去老人
院喂饭，还到癌症中心去跟癌症病人谈，让他们开心，回到家，自己都生癌症了。他以
为这样做善事就能够救人了，让他开心，他死的时候就不会痛苦了。首先你能给人家解
脱了痛苦吗？你自己也受感染生癌症了，你没有这个能量和功德，你怎么去救人？他们
不懂，他们很可怜。还有就是很多修行人，只念经，不肯做功德，那也不行啊。念经到
后来自己念好了，不愿帮助人家。师父现在教你们不但要理解，还要在行为上去做。你
们在法会上是不是做了功德吗？你们每个人都做了吗？做的时候不能够有私心。这种私
心杂念，大家都要当心。会让你们损功累德,又如,你们今天在外面做生意是你们的事情
，你们跑到观音堂，对人家崇敬菩萨来修心的人，讲解佛法把他拉到你的生意中来，你
就是犯业，听得懂吗？是有业障的，以后会有报应的。理解和行为一起来，就等于力量
。你们想要力量吗？那就好好地理解，好好地执行。
师父跟你们讲，贪心要断尽。我贪，我要这个，我要那个。我今天有了这个，我明
天还... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 15 「谈论戏笑法，长行与解释；如是我闻等，迷惑于世间」。
把释迦佛说的「如是我闻」，说成「迷惑世间」。这是赞扬嘛？
还有，此经有称释迦为佛嘛？为什么经文直呼「释种悉达多」等，而不用敬语呢？这是
表态。
「余佛出善时，释迦出恶世」是赞还是贬，要看上下文。不要自己有了主观想法，就硬
往经文上套。要尊重经文本身前后的一致性。 |
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p**********o
发帖数: 6 | 18 一时,佛在舍卫城。大海中有一龙王名宝,长大后娶龙妻共享美好生活。后来生
下一个庄严的龙子,举行了隆重的诞生仪式,因父名宝,取名为宝贤,精心喂养。【译者:
藏地有种说法:如谁家牦牛很多,就说他像黑龙一样,传说黑龙的牦牛非常多。所以,这里
的龙子也像孩子一样用奶喂养。】
龙子长大后,因它不共的业感,昼夜各三次有龙宫里滚烫的热沙不断地降到身上
,使它浑身又烫又痛,难以忍受。小龙子奇怪长大后忍受这种突如其来的痛苦,即问父母:
“父王母后,是不是在我有生之年将一直承受这样的痛苦?”父母无奈地告诉它:“肯定
是这样。”它仔细观察其它大龙都没有这种痛苦,又去问父母原因,父母搪塞道:“它们
的福报很大,故不受这样的苦。”它又观察比自己福报小的小龙们也没受这样的痛苦,仍
旧疑惑不解地问父母:“父王母后,那些大龙是福报大不受此苦,可我仔细观察,为什么比
自己福报浅薄的小龙也没受此苦?”“这些小龙已皈依了佛门守持戒律(Sila-sampana),
以此功德力故不受此苦。”“此皈依戒从哪里能得?”“在南赡部洲人间中土,有能仁释
迦如来出世降下甘露法雨,使众有情在热恼中获得清凉。”... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 19 摘自 [真假邪說]-
密教從七世紀出現在印度，到十三世紀消失於印度，只有五、六百年的時間；密教於八
世紀傳入西藏，至九世紀被苯教消滅（即是朗達瑪滅佛，其實所滅的並不真正的佛法，
而是披著佛教外衣的外道法），然後再慢慢復興；接著四大教派興起，互相爭奪宗祖地
位，至十七世紀時，格魯派黃教統一全藏，達賴五世實行政教合一政策，才算是密教興
盛時期。
元代以前，密教傳播也只局限於西藏一地，元、明、清時代，傳播也只局限於皇宮朝廷
之內，號為「歡喜佛」，只是皇宮內院的淫樂戲行罷了；廣大民間的人們，是不能聽聞
與修習的，所以並不曾流傳於民間。
迨至民國實行共和，言論開始趨向自由與民主，民間才開始流傳；但都遮遮掩掩，外人
難窺其詳，不知無上瑜伽為何物。等到共產黨取代國民黨正式統治中國大陸，達賴想獨
立掌控西藏政治權力而不能成功，逃亡至印度以後的密教，為求生存，各教派領導人遂
不得不漸漸的公開神祕的雙身法教義，向天下民間廣傳密教，秩」B金，以維持流亡
政府的咦鳎瑏K藉此獲得民眾的感恩認同與支持；亦因此故，而使得以往密而不宣的雙
身邪淫法門漸漸公開而難以保密，如今已經完全沒有祕密可說了。 |
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P****S
发帖数: 2286 | 20 《随念三宝经》
“如是佛陀薄伽梵者，谓：如来、应供、正等觉、明行圆满、善逝、世间解、无上士调
御丈夫、天人师、佛、薄伽梵。诸如来者，是福等流，善根无尽。安忍庄严，福藏根本
，妙好间饰，众相花敷，行境相顺，见无违逆。信解欢喜，慧无能胜，力无能屈。诸有
情师，诸菩萨父，众圣者王，往涅槃城者之商主。妙智无量，辩才难思，语言清净，音
声和美；观身无厌，身无与等。不染诸欲，不染众色，不染无色。解脱众苦，善脱诸蕴
，不成诸界，防护诸处。永断诸结，脱离热恼，解脱爱染，越众瀑流。妙智圆满；住去
、来、今诸佛世尊所有妙智；不住涅槃，住真实际。安住遍现一切有情之地。是为如来
正智殊胜功德。“ |
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g*******r
发帖数: 1414 | 21 个人浅见
都是“凡有所相，皆为虚妄”的拓展，应该都是做禅宗的话头禅的
第一个应该是“佛陀说法49年又言没说一法”，不是没说一字。我认为是佛陀说的法（
说法）不是佛陀的法（没说一法）。应该是让大家了解，佛陀告诉大家探寻世间真理的
方法，不是佛陀发明的探寻世间真理的方法。
第二个我也不理解，搞不清楚为什么摸摸花然后笑一下就能把法传给他。我还是比较喜
欢惠能作诗，比这个有深度多了。
第三个是如果以吃饭为禅修，则比较高的境界脱离对饭本身的相，所以没有米，没有饭
；穿衣也一样。
最后一个应该说的是人人都有佛性，赤肉团是我们的肉身，无位真人应该就是佛性或者
大乘的如来藏。
不过我个人对这种训练不是很感冒，也许是本人水平太浅。我觉得专注于意境描述本来
就有着相。不过确实是很好的练习无我的初步教程，至少可以实例去体会无我和有我的
区别，以及体会人们日常生活中常见的带有着相的思维方式。
也很感兴趣听听大家的意见 |
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W*********E
发帖数: 197 | 22 释迦世尊过去世，有一世为一位寡妇的独子，独立奉养母亲，礼敬诸贤，修学佛法。他
所在的那个国家，国王邪恶不走正道，贪财好色、苛刻臣民。有一天国王忽然想到了，
世界上的一切终将会坏去，自己也终将会死亡，国王心里这样子想：我是一个不行善修
福的人，所以我死后大概会下地狱吧！那么我就应该先准备好，用来贿赂阎罗王的礼金
，到时候下了地狱才不会受苦。于是这位国王就开始努力的去搜刮老百姓的金银，国王
颁布了法令说：“每一个人都要把家中所藏的黄金交出来，如果有人敢藏匿黄金，就要
判他死罪。”这样子过了三年，国家老百姓的金子，几乎全部都被国王搜刮光了，然后
国王为了还要再强夺民间剩下来的一点金子，就宣布说：“如果现在有人，还能继续献
上黄金，我就把我的小女儿许配给他，还要让他作大官。”
这个消息传出以后，这一位独子就向他的母亲说：“当初爸爸死的时候，我记得我
们放了一枚金币在爸爸的口中，想说要让爸爸用来贿赂阎罗王用的，不如我们现在就把
金币挖出来献给国王吧！”妈妈听了也答应了，于是这个儿子，就带着这枚金币去见国
王。国王询问少年金币的来源，独子就照实的回答了，这时候国王好奇的问：“欸！那
你的爸爸去世多... 阅读全帖 |
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a*******2
发帖数: 465 | 23 达真堪布慈悲答惑：
问：把佛菩萨像戴在身上当护身符，如法吗？
答：把佛像当做护身符来佩戴，按佛法来说，也不能说不对，但是必须要如理如法才行。
在藏地，很多人都把佛像戴在身上当护身符，很多高僧也是把佛像随身携带的，这样的
情况很多。
怎么做到如理如法呢？
第一要发心要清净。
有的人根本不是当作护身符，而是当作装饰品，这样的话肯定是不如法的，肯定有罪过。
一定要把佛像当作加持品，为了得到佛菩萨的保佑才佩戴的。
第二，你在身上佩戴佛像，一定要保持清净，如果戴着佛像还什么坏事都做，这样肯定
是不恭敬，肯定是有罪过的。
第三，一定要恭敬。比如把佛像随便放，放在衣服口袋里，放在包里，然后把衣服、包
随便扔，这样就是不如法的，肯定有罪过。
如理如法的，身口意保持清净，恭恭敬敬的，这样就可以把佛像戴在身上。 |
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G**W
发帖数: 1865 | 24 ——太虚法师对印顺《印度之佛教》的评议略述
回小向大
一、缘起
印顺所提倡的“人间佛教”在当今两岸佛教界影响极大，并且以其与太虚法师的密切关
系，和作为《太虚大师全书》和《太虚大师年谱》编纂者的地位，几乎被公认为是太虚
法师所提倡的“人生佛教”的直接继承和发展，殊不知两者之间是有着很大差别的。
1942年，印顺将其成名作《印度之佛教》第一章寄给太虚法师，请太虚法师写序，太虚
法师当即撰写“议印度之佛教”予以评论。在这篇不足1000字的评论文章中，太虚首先
赞扬了印顺法师“读书好为精渺深彻之思，故其著作往往能钩玄揭要，自成统贯”，所
以预言他“以从事沉稳之印佛史，必有胜绩。”然后对于印顺法师的“佛教，乃内本释
尊之特见，外冶印度文明而创立”的观点予以肯定，虽然也提出了自己对这句话的不同
解释，但还是承认“虽说明不同，而大致可认为相差不远。”太虚对于印顺的印度佛教
历史发展分期提出了批评，指出印顺“似因庄严‘独尊龙树’之主见，将大乘时代揉成
支离破碎，殊应矫正”[1]，而文章的主体部分则是提出了太虚法师心目中的“公平看
法”。太虚后来还写信给印顺，进一步表达了自己的观点。
后来印顺法师在印... 阅读全帖 |
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r******2
发帖数: 1021 | 25 佛陀无我教义的错误——经验主义和还原论的局限
@rainclear 不管有没有前生今世，就在一生之中，随着时间的流逝，一个人的相貌会
完全不同，身体细胞会完全不同，讲话方式会完全不同，思维模式会完全不同，爱恨会
完全不同，性格会完全不同，那么如何是“我”？
===========
佛陀对于无我的认识其实是有错误的，佛陀只是用了经验主义和还原论的方法，将经验
性的身心现象分解为五蕴，还原成微观上分立的生灭现象，发现五蕴都是刹那生灭的，
这当然会得出没有“我”的结论。因为现象都是生灭的，前后现象都是各自相异的（这
就是佛教所说的异阴相续）。
自我必须要建立在同一性和持存性基础上，五蕴的生灭性和前后相异性已经否定了同一
性自我的存在，而佛陀的原始教义并不承认非五蕴的阿赖耶识以及如来藏等梵我化的本
体。杂阿含1202经说“如和合众材，世名之为车，诸阴（五蕴）因缘合，假名为众生。
”斯里兰卡的菩提比丘也说“根据巴利文经典，个人只不过是一个复杂的五蕴统一体，
每一蕴均有无常、苦与无我等三种基本特性”，缅甸马哈希尊者亦言：“禅修者便了解
自己只是由名色(五蕴）所构成，其中没有永恒的实体，只有身体的现... 阅读全帖 |
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f*******e
发帖数: 5594 | 26 佛法、道法虽然有不同的特质，但在很多方面也都是相通的，比如心经也被收入道藏。
中国古代也有很多人是佛道双修的。 |
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r******3
发帖数: 586 | 27 顺便说一下，婆罗门教也完全能实证有梵我，完全能实证梵我合一，只需要调整一下禅
修方法，将动态性的毗婆舍那禅修调整为静态型的专注禅修，即安止定。不要去观察现
象的生灭性，而改为尝试体验合一感，即能认识到梵我合一，能所不二。大乘如来藏思
想也是如此。
我对这些实在太清楚了，尤其为什么佛陀的毗婆舍那禅修能够体验到非常明显的生灭无
常性，体现到迅猛的刹那生灭性，以及为什么会产生一系列观智，我也都经历过。
爱因斯坦说，理论决定了你能观察到什么，这个观点很牛逼啊。。。
实证，别扯蛋了，汉森说观察渗透理论，所谓的实证，都是被理论渗透了，几乎没有真
正客观性的“实证" |
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r****n
发帖数: 8253 | 28 进一步修改更新了这篇：
佛陀对于无我的认识其实是有错误的，佛陀只是用了经验主义和还原论的方法，将自我
整体分解为经验性的五蕴，还原成微观上分立的生灭现象，通过禅修状态下的经验感知
，发现五蕴都是刹那生灭的，这当然会得出没有“我”的结论。因为现象都是生灭的，
前后现象都是各自相异的，所以杂阿含313经说：“有业报而无作者，此阴灭已，异阴
相续”，这里的异阴就是前后相异的五蕴。由于自我的存在必须要建立在持存性和同一
性基础上，五蕴的刹那生灭否定了持存性，五蕴的前后相异否定了同一性，所以佛陀认
为不可能有同一自我的存在，而佛陀的原始教义并不承认非五蕴的阿赖耶识以及如来藏
等梵我化的本体，认为自我只不过是五蕴的因缘聚合。杂阿含1202经说：“如和合众材
，世名之为车，诸阴（五蕴）因缘合，假名为众生”。斯里兰卡的菩提比丘说：“根据
巴利文经典，个人只不过是一个复杂的五蕴统一体，每一蕴均有无常、苦与无我三种基
本特性”，缅甸马哈希尊者亦言：“禅修者了解自己只是由名色(五蕴）所构成，其中
没有永恒的实体，只有身体的现象和能知的心这二者存在而已”。帕奥尊者则称：“众
生的身心是由五蕴所构成的。由于无明... 阅读全帖 |
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r****n
发帖数: 8253 | 30
经验性的现象自我的来源，具有抽象的全时空性，自有永有，自推动，自演化，自生成。
本体自我即是我说的波性本体（波性意识+波性物质+自然法则的统一体）
在婆罗门教里面，它被称为大梵，是一种宇宙精神。道家称为元神，儒家称为天心。大
乘佛教将其扭曲为阿赖耶识和如来藏。佛陀和上座部佛教无这类认识，并否认这类本体
的存在。乔达摩之无我，即无本体。
思维和直觉，都发生在这个层面，而经验性认识和所谓的佛教实证，发生在现象自我层
面（粒性意识层面） |
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a******x
发帖数: 561 | 31 與藏傳佛教打過交道的人，少不免會聽過「活佛」這尊稱。有些人盲目地以為「活佛」
就是「活」的「佛」，也有好些人感到不以為然，懷疑怎麼在西藏會有這麼多「活」的
「佛」呢！
「活佛」一詞，可見於不少明、清文獻之中(在漢傳佛教中也采用這尊稱，但那
就不在本文談論范圍內了)，例如清朝皇帝賜予好几個西藏高僧的封號及印章中，就的
確能讀到漢文「活佛」二字。著名的章嘉國師是乾隆皇帝的上師，文史中亦常以「章嘉
活佛」之名尊稱。這些歷史上的封號，全出於皇帝的冊封及尊崇。
在西藏，其實沒有「活佛」這種尊稱。現今我們聽到在漢語中稱為某某「活佛」
的人，在西藏其實被尊稱為某某「仁寶哲」或某某「祖古」。「仁寶哲」 (Rinpoche，
亦作「仁波切」及「寧波車」等)一詞直解為「寶」，并不一定是稱呼人物，也用作指
稱其他的事物，例如「輪寶」(Korlo Rinpoche)等。在被用作尊稱人物時，也不一定就
表示被稱呼者是一位轉世者。一般來說，轉世者固然被尊稱為某某「仁寶哲」，但好些
并非被認証為轉世者的重要人物也被冠以這個稱號，譬如一寺之長就不論是否轉世者，
一律尊稱為「堪仁寶哲」 (Khen Ri |
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c***s
发帖数: 70028 | 32 近日，广州正式向社会公布首批16个地下文物埋藏区，这也是自去年5月1日正式实施《广州市文物保护规定》以来，首次公布广州“藏宝地图”。埋藏区的划定由广州市考古研究所制作，以60年考古发现为依据，涵盖越秀、荔湾、海珠三区全部和天河、白云两区各一部分，划定的16个埋藏片区，涉及面积约200平方公里。
这16个片区，或许就是你的住址所在，它们埋藏着什么？它们以往曾发现过什么？出土过怎样的文物？见证了这座城市哪个阶段的历史？新快报联手市考古所，为市民揭开这一幅地下“藏宝图”。
古城区可谓处处皆有宝。以考古和文献资料判断，广州在南越国时期的古城，东界在仓边路以西，南界约在惠福东路一带，西界在吉祥路-教育路以东，北界在越华路以南，也就是现在的北京路商业区。与当下相较如此狭小的古城空间，却维持了1000多年，从南越国直至南汉，古城的变化不大。古城区作为第一个片区，埋藏着广州建城以来各历史时期的生产生活遗存，包含宫殿、房基、道、城墙、水井、灰坑、窖藏、堤岸、码头等等。
另两个城区，则是十八甫-十三行埋藏区的明清广州对外贸易遗存，和花地湾埋藏区的唐末至明清建筑遗存。其余13片地下文物埋藏区，则以各历史时期... 阅读全帖 |
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a****h
发帖数: 6153 | 33 一个前密宗女行者对想学密法女佛教徒的忠告
（密宗喇嘛就像一只有毒的大蜘蛛）
我觉得，佛法八万四千种，适合自己的是最好的；密教也好，禅宗也罢，各人选择
自己认为是对的就好了。（版按：此后有评论）
密宗本身是没有问题的，个人意见，汉族男信徒学习密宗绝对是值得赞叹的好事一
桩，不过，汉族女信徒最好不要学习密教，最现实的问题：如果你的上师要求你跟他双
修，你是同意还是不同意？有两三个上师的信徒很正常，如果这两三个上师同时跟你提
出双修的事情，你又怎么选择啊？我们都知道，密宗的传法是师徒之间单独教授的，对
于女性教徒来讲，你不跟上师双修，那你又能学到什么呢？
我曾经当了七年多密宗教徒，严格的说应该不算吧：因为我坚决不拜任何一个上师
，最后干脆改信禅宗了，最大原因也是在此。名-利-色!这是全世界华人做业务最重要
的工具，我自己，也偶尔会安排客户进相关(色情)场所，然后自己就赶紧走人了；所以
会经常有这样的想法：如果跟上师双修，那女性教徒跟三陪小姐有什么区别？三陪小姐
是用自己的身体赚钱，女性教徒是用自己的身体成「佛」！当然，每个人有自己的想法
，这仅只是一个女性佛教徒的想法，或许不成熟，不过，是我... 阅读全帖 |
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k**********4
发帖数: 16092 | 34 在汉人看来，藏人生活枯燥，物质生活条件很差，在藏人看来，汉人没有信仰，没有佛
祖抱有，整日惶惶不安，谁更幸福还真很难说 |
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发帖数: 1 | 35 美国参议院26日通过涉藏决议，声称甄选第十五世达赖喇嘛的职责只属于第十四世达赖
喇嘛的私人办公室官员，中国政府对这一宗教活动的任何干预均无效。据了解，这是美
国会参议院首次通过类似决议。“这项决议又一次向世人表明了美方某些人一贯的、莫
名其妙的无知和傲慢。”中国外交部发言人华春莹27日在回应《环球时报》记者有关此
事的问询时这样表示。
这项议案是由马尔科·卢比奥、帕特里克·莱希等几名美国议员共同提出的。他们称“
要和西藏人民站在一起，与其是坚定不移的朋友”。通过的决议中包括这样的内容：藏
传佛教有权在不受中国政府任何干涉的情况下自行决定领导人，包括未来的十五世达赖
喇嘛。“中国政府任何企图任命或安插自己的候选人担任包括十五世达赖在内的藏传佛
教领袖的干涉都是无效的。”此外，该决议还将1959年3月10日——西藏爆发叛乱的日
子定为“西藏权利日”，并呼吁美国国务卿全面执行2002年通过的《西藏政策法案》。
针对美方无理干涉中国内政的做法，华春莹27日在外交部例行记者会上对《环球时报》
记者说，活佛转世是藏传佛教特有的传承方式。达赖喇嘛活佛转世系统已经有几百年的
历史，有一套完整的宗教仪轨... 阅读全帖 |
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p***a
发帖数: 635 | 36
以下的解释与我党的教育不完全相同，好在是“自由的百科全书”，你有补充的话也欢
迎去修改：
https://zh.wikipedia.org/wiki/人骨法器
人骨法器...其意義是為了讓真正發心修行的人常常憶記生死無常，努力於佛法上之修
持。
一般的藏傳佛教徒並不需要用到人骨法器。密宗本身宣傳稱人骨法器的人骨原料來自被
認為有很高修為的人，例如修為很高的喇嘛，在生前發願在死後把骨頭送贈作修行用途
的才可採用。
人骨原料提供者必須是自願的，不可隨便買來或谋杀人而得。西藏有天葬的傳統，
死屍被禿鷹吃光後，骨頭就用來制人骨法器。
知乎的讨论节选 https://www.zhihu.com/question/36616242：
活剥人皮之类的说服其实仅仅存在于中国大陆（《西藏白皮书》（全文）），不仅欧美
，就连日韩，甚至港澳台都是持相反立场的。质疑这种单方面的说法与质疑南京大屠杀
这种举世公认的事情是不一样的。反过来说，“解放农奴”的说法其实是59平叛之后才
有的，和平解放西藏的时候并没有提过农奴的事。（中央人民政府和西藏地方政府关于
和平解放西藏办法的协议_百度百科）如果这些事真的那么普... 阅读全帖 |
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i*****e
发帖数: 207 | 37 我表哥信佛，是一家佛寺的俗家弟子。
有次他领我去北京的龙头寺，在北京的中轴线上，位于龙头的位置，所以叫龙头寺。
龙头寺有个殿，叫藏殿，但是藏外面没有那两点，而殿字上加了两点（权且说是两点吧
， 我不知道该怎么形容） ，说这又叫舍得殿，没有舍就没有得。
表哥说我有佛缘，一直劝我信佛。 |
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b*s
发帖数: 82482 | 38 《玉皇经》全称《高上玉皇本行集经》，简称《玉皇经》。撰人不详，约出于隋唐年间
。假托原始天尊演说玉皇修道登仙故事，及诵念玉帝经咒之功德果报。全经共三卷。经
文由《清微天宫神通品》、《太上大光明圆满大神咒品》、《诵持功德品》、《天真护
持品》及《报应神验品》组成。有多种注本，收入《正统道藏》、《道藏辑要》和《中
华道藏》
ft
玉皇经是啥 |
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b*****d
发帖数: 61690 | 39 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: brihand (brihand), 信区: Military
标 题: 内蒙古1名厅官每天拜佛 佛像下藏百张淫秽光盘
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Jul 14 14:45:38 2014, 美东)
念经拜佛成必修课 佛像下藏淫秽光盘
翻开这三名落马官员的履历，金昭是人们眼中勤于思考善于学习的干部，他撰写的
百篇学术论文曾在国家一二类刊物发表，还是北京某大学客座教授；武志忠从一名下乡
知识青年，被组织推荐到北京大学学习，33岁当上了县长；薄连根16岁成为一名运输公
司工人，因表现优秀被推荐到吉林工业大学深造，刚过40岁就成为交通厅副厅长……
按道理，坚定的信仰是党员干部抵御诱惑的决定性因素。遗憾的是，这三位曾经的
“好干部”，慢慢把党纪国法当作耳旁风。
“自己每天连报纸都不翻不看，反而对社会上的不正之风感到新奇，甚至追捧，理
想信念发生了动摇和扭曲。”几位落马干部在检讨材料中不约而同地写道。
武志忠把住所内的一间房子专门装修成佛堂，架柜上供奉着近百座(幅)大大小小的
佛龛、佛像、佛堂和佛画。他把念经拜佛当做每天的... 阅读全帖 |
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n***e
发帖数: 146 | 41 http://www.c-xd.net/juenang/index.htm
引 子
· 在后藏觉摩山里
· “我妈当场开顶，头发掉下一小鬏……”
· 瞻巴拉山脚下的一块净土
· 政府官员在此出家
· 时轮金刚--天降花雨的法缘
· 头一个来这里闭关的汉比丘尼
· 花落花开自有时
· 黑洞中苦修十几年的年轻人
· 我是天上的一片云”
· 藏哇寺金刚上师
· 原始母系遗风
· 拜访噶尔旦活佛
· “起义战士”漂泊藏地
· 班禅大师：“我非常高兴、非常激动……”
· 闭关两觉母
· 法王一席谈
· “这种感受，在家人是体会不到的……”
· 树立起自己的菩提心，是最最重要的……
· 缩得象个小娃娃
· 阿旺大活佛
· 非神化的神话和现实
· 我不能离开上师
· 走出壤塘
· 尾声…释迦佛真身舍利
· 附录：法王《觉囊教法总义》摘录”
走近当代觉囊的法王
－－－－今日东方香巴拉圣域寻访录
陈晓东 著
内容提要
古老神秘的佛教密宗，正引起当代人越来越浓厚的兴趣。说起密宗，格鲁派、
宁玛派、黄教、红教……这些瑰眇的名词对不少人已不陌生。可是，若提起觉囊派
，恐怕知道的人就少而又少了，这不仅在于它在历 |
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a*******g
发帖数: 867 | 42 呵呵，总有一帮人幻想着佛经消亡，然后就可以安心听“大师”们说法了。
看看1100年前的金刚经吧，和现在流通本一字不易。
1900年，在敦煌莫高窟发现了一卷印刷精美的《金刚经》，经卷最后题有“咸通九年四
月十五日”字样。唐咸通九年，就是868年。这件由7个印张粘接而成、长约1丈6尺的《
金刚经》卷子，图文风格凝重，印刷墨色清晰，雕刻刀法纯熟，是迄今所知世界上最早
的有明确刊印日期的印刷品。这本《金刚般》卷子也被英国图书馆称为世界上最早的书
籍。此经原藏敦煌第17窟藏经洞中，1907年被英人斯坦因盗骗，曾藏于英国伦敦大英博
物馆，现藏大英图书馆。
以下链接可以看到原经全图：
http://www.douban.com/note/22683519/
这个版本将伴随人类的文明而存在。
如果担心其他佛经真伪，可参考《乾隆大藏经》：
http://www.qldzj.com.cn/ |
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r*****d
发帖数: 922 | 43 一、推翻六识的见解
建立“如来藏”见解首先要推翻六识的见解，我们的器官，如眼、耳、鼻、舌等的功能
是有限的。这些功能局限于某种范围，一旦超出这个范围，这些器官就无能为力了。而
我们的第六意识虽然有观察的功能，但观察的依据也来自于眼耳鼻舌。譬如当人在回忆
往事的时候，他对往事的记忆仍来源于眼耳鼻舌。这样就可以得出结论：思维的依据来
自于眼耳鼻舌。但眼耳鼻舌等器官本身，不但不能看见或了知“大光明”、“如来藏”
、“空性”等，而且，就连我们平时自认为看得一清二楚的东西，其实都没有真正分辨
清楚，看个究竟。
比如我们以肉眼观察某个事物，认为它处于静止状态。但佛告诉我们，它们不是静止的
，是一刹那一刹那运动变化的事物。从科学的角度也证明了这一点。另外，我们以肉眼
看桌子，就会认为它是完整的木板，看不出它中间有缝有孔。但《俱舍论》中却认为：
一切物质由微尘构成，微尘之间是有间隙的。众所周知的科学理论也告诉我们，桌子是
由无数微尘组成，微尘之间并非相互连接，而是存在间隙的。这就像我们远看银河，认
为是一片光明，但如果借助于天文望远镜，或者从近距离观察，就会发现银河并非一片
光明，而是由很多星星构成的... 阅读全帖 |
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r*****d
发帖数: 922 | 44 六、众生平等
虽然这种境界只有修行人才能体会，但我们不能因为没有体会过，就不予承认。佛经中
宣讲，每个生命都具有“如来藏”，哪怕蚯蚓、蟑螂这样微小的生物也具有“如来藏”
。佛经中不认为人性本恶，可以说是“善”。但这种“善”不是我们现在概念中的“善
”，它是非常清净，没有任何烦恼的，从这个角度而言可称之为“善”。如果蚯蚓、蟑
螂可以观察自己的内心，就会发现自己也是“善”的。虽然其内心的显现比人简单，但
也有“我执”，如果它们能放下执着，其心的本性也是空性的，也是无有垢染的。没有
任何执着就可称之为空性。从这个角度来讲，每个生命都是平等的，都是一样的，所有
众生的心都是一体的。
如同一斤黄金，可以作成戒指、耳环等等各种各样的首饰，虽然外表形状千奇百怪，但
其本质——黄金都是相同的。同样，从表面看，六道轮回形形色色，但从本质来讲，众
生心的本性是别无二致的。即使是无神论者，他们心的本性也是如此，没有丝毫差别。
所显现的差别取决于证悟与否，所谓佛与众生的差别，也就是证悟与无明的差别。 |
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a***n
发帖数: 1993 | 45
禅宗悟道当然用禅宗的方法，然后以自己的证量去判断各种见地究竟与否。即使南传的
要判断各种见地，不也先按照南传的方法修证，然后再去判断么。难道南传的还要先修
唯识观，再去判断唯识对不对？
法华是讲顿的，龙女成正觉。佛种从缘起不是说成佛要积累好多资粮，是如来藏随缘变
现。关于即生成佛，当然大乘内部也有分歧。大乘主要是批评小乘住于涅槃，中止化城。
如来藏谈缘起少是因为前人谈的够多了，有必要多谈些其它方面了。所以它强调自性的
功用，凡圣无别，只是用处不同。这里说自性是讲话方便，不是说本体实有，不是本体
论唯心论。 |
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S**U
发帖数: 7025 | 46 印顺法师讲中观论就用中观的立场讲，讲唯识论就用唯识的立场，讲如来藏就用如来藏的立场，偶尔明确表示自己的意见。这与汉传很多人用如来藏解释中观、唯识不同。不了解这一点，批评他矛盾是白搭。除此之外，没有太多矛盾。批评印顺法师的，我看过一些，老实说经论懂得太少，可笑。当代值得当印顺法师对手的，我还没见过。
印顺法师说过一句含蓄的话∶汉传佛教的根本问题，是思想。了解汉传、有智慧的人，会知道这句话的沉重。
印顺法师写作的目的，是澄清佛教传统的思想，发扬契理契机的人间佛教，为汉传佛教找出路。无论未来是否成功\，我对印顺法师一生的努力表示敬佩。 |
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G**W
发帖数: 1865 | 47
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不斷滅, 不生不滅的心, 貫穿三世的心 :
唯物论的思想，认为人一切的精神活动，完全是依附於身体而存在的，因此人死了之後
，所有的精神活动也随之停止，没有所谓的「灵魂」，也没有未来世──这当然是典型
的断灭论。断灭论是以物质为中心而有的想法，所以除了少数有在探讨心性的医师以外
，许多西医看到头脑被麻醉以後意识就无法生起，他们就很单纯的认为意识是依头脑而
存在的；他们不想探究心性，只依生物物理而认定意识的根源，是很物化的。而且一般
西医熏习西方医学久了以後，往往有职业傲慢，对於佛教的教理不乐信受，关闭了另一
扇生命智慧之门。但是，意识是否真的如他们所想的那样只依头脑的存在而存在？事实
并非如此∶
先回到断灭论来讲，断灭论是无法成立的，因为一直都有修行人在禅定中见到自己或他
人的前世,也有人在被深度催眠时，可以回忆过去世的情景，这都证明确有过去世的存
在。又从许多事相中，譬如出生才五、六岁，就懂得作曲，而且後来成为大作曲家，此
事... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 48 唯识是学说，无著世亲著作上没有的，就不是直接承认如来藏。有人要把无著、世亲解
释成在说如来藏，要看学唯识的承认不承认。 |
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S**U
发帖数: 7025 | 49 对不承认如来藏系经典是佛说的人，大引如来藏系经典，就跟引用新约一样，毫无效力。
摩诃衍和尚也许\犯了这个过失。 |
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a***n
发帖数: 1993 | 50
什么叫依世俗谛？
请问中观唯识以观四谛为本出何经论？
什么叫现观世俗谛？以观的基础来通达世俗谛？
中观讲言语道断心行处灭，解深密经一上来就说胜义非思维所行境界。如来藏系离的妄
想是什么妄想？菩提在世间，不离世间觉。
请问你读过圆觉经么，就说这也没有那也没有。哪里说的不能现见要靠信心了？
“善男子，此虚妄心，若无六尘，则不能有，四大分解，无尘可得，于中缘尘，各归散灭
，毕竟无有缘心可见。”这就是见缘起的还灭，由此知离缘无自体。
那段话下面就说：
善男子，此菩萨及末世众生，证得诸幻灭影像故，尔时便得无方清净，无边虚空，觉所
显发。觉圆明故，显心清净；心清净故，见尘清净；见清净故，眼根清净；根清净故，
眼识清净；识清净故，闻尘清净；闻清净故，耳根清净；根清净故，耳识清净；识清净
故，觉尘清净，如是乃至鼻舌身意亦复如是。善男子，根清净故，色尘清净；色清净故
，声尘清净；香味触法，亦复如是。善男子，六尘清净故，地大清净；地清净故，水大
清净；火大风大，亦复如是。善男子，四大清净故，十二处、十八界、二十五有清净。
彼清净故，十力、四无所畏、四无碍智、佛十八不共法、三十七助道品清净，如是乃至
八万... 阅读全帖 |
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