W**N
发帖数: 1037 | 1 懂了。恭谢师兄点化。 ：）
福蕴
五蕴取受苦，
厌离如修福。
观音加弥陀，
行善又积德。
－－
南无观世音菩萨！
南无阿弥陀佛！
蕴。1.五受蕴（五受阴），觉受接收之五蕴，认“贼”作父，凶戾而不知 － 有被动之
意。2.五取蕴，摄取执取之五蕴，贪爱我执而生烦恼 － 有主动之意。《俱舍论》卷一
云（大正29·2a）：“烦恼名取，蕴从取生，故名取蕴，如草糠火。或
蕴属取故名取蕴，如帝王臣。或蕴生沁名取蕴，如花果树。”即名一切烦恼为取。
生命就是五蕴（相续流），或说色、受、想、行、識是組成生命的五种机能，故行善积
德不外乎五蕴。 |
|
n********n
发帖数: 8336 | 2 五受蕴，五取蕴就是五蕴，叙说角度不同。
五受蕴或五取蕴，是指任何被观察感知的名色；观察感知之外的算不上五受蕴或五取蕴。
1.五受蕴（五受阴），觉受接收之五蕴，认“贼”作父，凶戾而不知 － 有被动之意。
2.五取蕴，摄取执取之五蕴，贪爱我执而生烦恼 － 有主动之意。
《俱舍论》卷一云（大正29·2a）：“烦恼名取，蕴从取生，故名取蕴，如草糠火。或
蕴属取故名取蕴，如帝王臣。或蕴生沁名取蕴，如花果树。”即名一切烦恼为取。
生命就是五蕴（相续流），或说色、受、想、行、識是組成生命的五种机能，故行善积
德不外乎五
蕴。 |
|
Y**u
发帖数: 5466 | 3 ☆─────────────────────────────────────☆
runsun (runsun) 于 (Thu Jul 7 12:32:38 2011, 美东) 提到:
http://bbs.foyuan.net/thread-113372-7-1.html
解悟：
五蕴不=五取蕴你对于它有“取“时，才是“五取蕴”，没有“取“时，才是“五蕴”。
===============================
如觉：
马哈希尊者在这方面和你所说的确实不一样，他说的比你更准确，更清晰，而你是错的
马哈希尊者在书中对五取蕴的定义是
會引生「我見取」或「我所取」的「名、色蘊」，被叫作「取蘊」；不會引起欲取或見
取的，則稱作「蘊」而已，不叫「取蘊」；至於屬於出世間法的名法，即構成「四道、
四果」的受、想、行、識等四名蘊，它們只是「蘊」，不是「取蘊」。
上述一再提及的，屬於世間法的色、受、想、行、識，會激起執著，所以名為「取蘊」
@@@@@@@@@@@@@@@@@@
按照这个定义，通常的名法色法，全部是取蕴，因为它们都可以引发贪爱执取，也是贪
爱执取而造成的结果。同样，贪... 阅读全帖 |
|
发帖数: 1 | 4 四、观行蕴处界我之生起次第
次叙蕴我、处我、界我，及其生起次第，广令佛门四众可以依之实地观行而断我见
。若此界众生能断我见之人数极众者，则此界将可渐转清净，由众生之净业因缘故，可
以渐渐成就人间净土也。若佛门弟子中之多数人已断我见者，则必舍弃世相法上（广建
寺院、追求佛教界第一）之营谋，而开始注重人类心性之改善：以教导众生断除我见为
主要弘法内涵，以教导众生舍离我所（财色名食睡）之贪著为主要内涵，即可令社会清
净而不再有人干犯恶业、作奸犯科，则使国土渐转清净，人寿亦可因而渐次增长，福报
亦可因而日渐转增，从此以后，不再以建造金碧辉煌、一尘不染之寺院而可名为人间净
土也！人间净土之成就，在于心净则土净，而非泥土大地之清净故；心方是真实之土故
，众生心净则国土亦将随之渐渐清净，净业使然故。如是方是真实人间净土之建设者。
甲、五蕴我
五蕴我者，谓色蕴、识蕴、受蕴、想蕴、行蕴。蕴者何义？谓众集义、积聚义。
色蕴者，谓人类色身由四大物质所造成，经由父精母血而成就，经由四大所成之食
物而长养，是故新陈代谢、念念变异、生住异灭，由生而长，由长而变异、而老，由老
而死；有生则必有灭，是由物质... 阅读全帖 |
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t******g
发帖数: 17520 | 5 发信人: fivestone (fivestone), 信区: Wisdom
标 题: 五受蕴是利刃（焰摩迦的故事续）
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Oct 31 01:24:31 2014, 美东)
话说焰摩迦得法眼净后，舍利弗又对焰摩迦说了一个故事。舍利弗说，我说这个故事作
为一个比喻，有智慧的人听了这个比喻以后，就会了解到背后的含义，进而有机会获得
解脱。
故事是这样的。过去，有一个家族里的长者，是大富之家，有用不完的钱财。为了要保
护好这些钱财，他就广发告示，想要招一些仆从来帮忙看家护院。这时，他的一个仇家
恶人也听到了这个消息，于是心生一计。这个恶人就假装对这个长者非常友好的样子，
前来应聘仆从。果然，他顺利地被长者选中了，成为家里的仆从之一。这个恶人于是就
常常伺候在长者的身边，表现的尽心尽责，晚上很晚才睡觉，第二天又很早地起床，说
话非常谦卑，做事非常谨慎、恭敬。长者对他的表现非常满意，把他当作自己的亲人、
孩子一样看待，对他没有丝毫的戒备与怀疑。这时，这个恶人看到机会来了，于是偷偷
准备好了一把锋利的匕首，藏在身边。一日，乘着长者不注意的时候，迅猛地将利刃刺... 阅读全帖 |
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x******i
发帖数: 14369 | 6 26号在新浪UC房间聆听了慈城罗珠堪布最新的一次网络直播开示，这一次堪布深入浅出
地为汉地弟子解说了宗喀巴大师的缘起赞和稻秆经。传法视频过段时间奉上。
http://www.huidengzhiguang.com//index.shtml
缘 起赞
宗喀巴大师造
法尊法师译
敬礼尊重妙音菩萨
由见说何法，智说成无上，胜者见缘起，垂教我敬礼。
世所有衰损，其根为无明，见何能还灭，是故说缘起。
尔时具慧者，如何不了知，尊圣教心要，即诸缘起道。
如是于依怙，希有称赞门，除说缘起外，谁能得余者。
由彼彼依缘，说彼彼性空，离此更何有，希有善教诲。
愚者执何法，坚固边执缚，智善彼即是，戏纲尽断门。
此教于余未能见，故唯称尊为大师，
外道窃名以饰赞，如于野干呼狮子。
希有大师希有依，希有胜说希有怙，
极善宣说缘起教，于彼大师我敬礼。
恒作饶益者，为益众生故，说教藏空性，无比决定因。
谓缘起道理，见相违不成，此于尊教法，如何能了知。
尊许若时见，空即缘起义，性空与成立，作所作无违。
若见反彼者，空则用不成，有用则无空，堕苦恼险处。
是故于尊教，极赞见缘起，彼亦非皆无，及以自性有。
无待如空花，故无依非... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 7 意识之“证自证分”，一切俗人已能认知、确定其有，谓一切人于意识（含无念灵
知心）现起时，皆能于六尘境界之中了知自己所处六尘境界故；由了知自己正处于六尘
境界故，心中生起顺违之受，故有苦乐忧喜舍受等，已证实意识心确有“自证分”；由
有此“自证分”故，意识觉知心复又具有了知自己“是否正处于顺违之境中”，能观察
证实之，此已证实意识心确有“证自证分”。若如今时台湾诸应成派中观师于被余严辞
评论其无知时，正起种种瞋恨怨恼，却如植物人不能了知自己此时正处于起瞋恨怨恼之
违心境界，方得名为无“证自证分”也。是故，意识觉知心于六尘境界中，皆能了知自
身是否处于顺违之境，皆有“证自证分”也，非如应成派诸中观师之妄谓意识觉知心无
“证自证分”也。
如是，一切俗人尚能证知意识灵知心之具有“证自证分”功能，而彼等自认最有修
行、最有证量、最有智慧之应成派诸中观师，竟然不能觉知意识自己有“证自证分”，
真可谓指鹿为马、颠倒黑白之人也。一切应成派中观师，其实皆早已证知意识自己之“
证自证分”，只缘于欲维护其应成派中观之歪理，而故意颠倒其说罢了。
佛如是于第三法轮诸经中说第八识心无“证自证分”，复说意识心... 阅读全帖 |
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W**N
发帖数: 1037 | 8 懂了。恭谢师兄点化。 ：）
福蕴
五蕴取受苦，
厌离如修福。
观音加弥陀，
行善又积德。
－－
南无观世音菩萨！
南无阿弥陀佛！
－－－－
问： 【 在 WRON (五郎) 的大作中提到: 】
请师兄详细说说“不外乎亦是五受蕴，五取蕴也”。何谓“五受蕴，五取蕴”？为何把
“受取”放进五蕴？为何说“不外乎亦是”，是说“五受蕴”等于“五取蕴”吗？为什
么“不外乎”又“亦是”？恭谢！
答：【 在 neohorizon (horizon) 的大作中提到: 】
名色；观察感知之外的算不上五受蕴或五取蕴。1.五受蕴（五受阴），觉受接收之五蕴
，认“贼”作父，凶戾而不知 － 有被动之意。2.五取蕴，摄取执取之五蕴，贪爱我执
而生烦恼 － 有主动之意。《俱舍论》卷一云（大29·2a）：“烦恼名取，蕴从取生，
故名取蕴，如草糠火。或蕴属取故名取蕴，如帝王臣。或蕴生沁名取蕴，如花果树。”
即名一切烦恼为取。生命就是五蕴（相续流），或说色、受、想、行、識是組成生命的
五种机能，故行善积德不外乎五蕴。 |
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z*m
发帖数: 3227 | 9 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: zlm (We will prevail), 信区: Military
标 题: Re: 易到凉凉？韬蕴资本为救易到深陷资金“泥潭”
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Feb 20 05:17:34 2019, 美东)
“据公开消息，在接手易到股份后，韬蕴资本帮助易到降低负债近30亿元、降低用户余
额近12亿元、提升净资产26亿元。与此同时，在易到现有的34亿元负债中，韬蕴资本也
为其垫付了28亿元，不到两年的时间里，韬蕴资本累计为易到股份解决了近60亿元债务
问题。
即便是重金“输血”挽救，也依旧未将易到拖出债务泥潭。2018年以来，易到相继又被
曝出账户被法院冻结、司机提现困难等消息。2018年7月，韬蕴资本发布声明表示，易
到实际债务规模比其与乐视交易文件中高出两倍多。随后，乐视否认了这一说法，表示
债务数额是双方确认签字过的。”
尼玛贾骗子太牛逼，连私募也被坑死了。沌沌沌
---------------------------------------
为救易到资金断裂：实地探访韬蕴资本，春节前就已出现危机
每日... 阅读全帖 |
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g**r
发帖数: 425 | 10 尔时须菩提复白文殊师利菩萨言。大士。汝今说此菩萨所行。
非诸世间
所能信受。文殊师利菩萨言。大德我今为欲令诸众生永出世间
。说诸菩
萨了达世法出离之行。
须菩提言。大士。何者是世法。云何名出离。文殊师利菩萨言
。大德。
世间法者所谓五蕴。其五者何。谓色蕴受蕴想蕴行蕴识蕴。如
是诸蕴。
色如聚沫。受如浮泡。想如阳焰。行如芭蕉。识如幻化。
是故此中无有世间亦无诸蕴及以如是言说名字。若得是解心则
不散。心
若不散则不染世法。若不染世法即是出离世间法也。复次大德
。五蕴诸
法。其性本空。性空则无二。无二则无我我所。无我我所则无
所取著。
无所取著者即是出离世间法也。
复次大德。五蕴法者。以因缘有。因缘有故则无有力。无力则
无主。无
主则无我我所。无我我所则无受取。无受取则无执竞。无执竞
则无诤论
。无诤论者是沙门法。沙门法者知一切法。如空中响。若能了
知一切诸
法如空中响。即是出离世间法也。
复次大德。此五蕴法同於法界。法界者则是非界。非界中。无
眼界无色
界无眼识界。无耳界无声界无耳识界。无鼻界无香界无鼻识界
。无舌界
无味界无舌识界。无身界无触界 |
|
a**u
发帖数: 8107 | 11 ☆─────────────────────────────────────☆
robbin (robbin) 于 (Fri Oct 8 02:07:33 2010, 美东) 提到:
☆─────────────────────────────────────☆
runsun (runsun) 于 (Fri Oct 8 10:03:26 2010, 美东) 提到:
歪魔扯了一大堆，表面说的无我，可实际说的却正是佛陀破斥的那个恒常主宰的神我之见。
此处这个最究竟本体的自性，万法生起的根本因，就是一个明明显显的“神我”。
佛法的核心：缘起、无常、苦，在老歪那里都是无足轻重的东西，整天念叨那个心向心
行，为什么呢？
那个表面想着自由，实际想着做大神的vensufire也难怪会被老歪搞得晕晕乎乎。。。
不过这迷魂汤，robbin倒是喝得挺过瘾，到现在还对歪魔单相思，可怜可悲。。。
☆─────────────────────────────────────☆
runsun (runsun) 于 (Fri Oct 8 10:04:59 2010, 美东) 提... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 12 五蕴说的安立，由「四识住」而来。佛常说有情由四识住，四识住即是有情的情识，在
色上贪著──住，或于情绪上、认识上、意志上起贪著，执我执我所，所以系缚而流转
生死。如离此四而不再贪著，即「识不住东方南西北方四维上下，除欲、见法、涅盘」
（杂含卷三·六四经）。综合此四识住的能住所住，即是五蕴，这即是有情的一切。
http://www.mahabodhi.org/files/yinshun/read/database=yinshun&bo
杂阿含1175经[正闻本393经/佛光本269经](六入处相应/六入处诵/修多罗)(庄春江标点)
如是我闻∶
一时，佛住舍卫国只树给孤独园。
时，有异比丘独处坐禅，作是思惟∶
「比丘云何知、云何见，得见清净？」
作是念已，诣诸比丘，语诸比丘言∶
「诸尊！比丘云何知、云何见，令见清净？」
比丘答言∶
「尊者！于六触入处集、{集灭}[灭、味]、患、离如实正知，比丘作如是知、如是
见者，得见清净。」
是比丘闻彼比丘记说，心不欢喜，复诣余比丘所，问彼比丘言∶
「诸尊！比丘云何知、云何见，得见清净？」
彼比丘答言∶
「于六界集、灭、味、患、离如实正知，如是，比丘如是... 阅读全帖 |
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G****a
发帖数: 10208 | 13 叶蕴仪
1973年生于香港，曾于香港圣玛加利女学院就读，1986年当年14岁的她在香港因被星探
发掘，拍摄维他奶、麦当劳、TDK等系列广告后便开始进入香港娱乐圈。
1987年，15岁的叶蕴仪，拍摄了生平第一支电影《呷醋大丈夫》，开启她的电影生
涯，但是有她的片段却只有短短的几秒钟而已，真正让大家记得她的，就是在1988年与
香港动作巨星元彪、日本知名演员三上博史合作的科幻电影《孔雀王子》饰演“阿修罗
”一角后，在港台日各地相当受欢迎，之后，在1989年当年还很青涩的她，在她就读的
香港圣玛加利女学院毕业后，就全心全力投入演艺事业，不但电影卖座，歌唱实力也还
不错，她之后出了将近十几张国语、日语以及粤语专辑，在港台日韩各地掀起一股可爱
的“玉女”旋风。
其中让大家印象深刻的就是，叶蕴仪在1992年首度往台湾，至中华电视公司综艺节
目《钻石舞台》，为首张国语专辑《欺骗你的心》宣传时，当《钻石舞台》主持人胡瓜
在问她：‘叶蕴仪你好！请问你今年几岁啊！’她的回答让人啼笑皆非也让人印象深刻
：‘大家好！我叫叶蕴仪！我今年‘洗脚水’（‘十九岁’之发音）！’就因为这句经
典对白， 让她在台湾相当受到... 阅读全帖 |
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r****n
发帖数: 8253 | 14 http://bbs.foyuan.net/thread-113372-7-1.html
解悟：
五蕴不=五取蕴你对于它有“取“时，才是“五取蕴”，没有“取“时，才是“五蕴”。
===============================
如觉：
马哈希尊者在这方面和你所说的确实不一样，他说的比你更准确，更清晰，而你是错的
马哈希尊者在书中对五取蕴的定义是
會引生「我見取」或「我所取」的「名、色蘊」，被叫作「取蘊」；不會引起欲取或見
取的，則稱作「蘊」而已，不叫「取蘊」；至於屬於出世間法的名法，即構成「四道、
四果」的受、想、行、識等四名蘊，它們只是「蘊」，不是「取蘊」。
上述一再提及的，屬於世間法的色、受、想、行、識，會激起執著，所以名為「取蘊」
@@@@@@@@@@@@@@@@@@
按照这个定义，通常的名法色法，全部是取蕴，因为它们都可以引发贪爱执取，也是贪
爱执取而造成的结果。同样，贪爱已经完全灭尽的佛和阿罗汉的色身，同样也是色取蕴
，因为他们同样也会引发贪爱执取。
这样就可以解释某篇经文当中，佛说连阿罗汉都要观察五取蕴的无常，苦和无我。如果
认为没有被执取的五蕴不是五取蕴，那... 阅读全帖 |
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c***h
发帖数: 2262 | 15
再用合手声喻经证实一下我的看法
这里，比丘一开始就思维”我”是甚么，佛陀则不谈概念上的”我”
而做分解，常与无常，实在与不实在(空)
用这两个破”我”的概念
而四念处，由身、受、心、法 观察五蕴与因缘法
则做另一个分解，把”我”分解为 色受想行识，一个一个破解
http://agama.buddhason.org/SA/SA0273.htm
杂阿含273经[正闻本396经/佛光本272经]
(入处相应/六入处诵/修多罗)(庄春江标点)
如是我闻：
一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。
时，有异比丘独静思惟：
「云何为我？我何所为？何等是我？我何所住？」
从禅觉已，往诣佛所，稽首礼足，退住一面，白佛言：
「世尊！我独一静处，作是思惟：『云何为我？我何所为？何法是我？我于何住？
』」
佛告比丘：
「今当为汝说于二法，谛听！善思！云何为二？
眼、色为二，耳、声，鼻、香，舌、味，身、触，意、法为二，是名二法。
比丘！若有说言：『沙门瞿昙所说二法，此非为二，我今舍此更立二法。』彼但有
言数，问已不知，增其疑惑，以非境界故，所以者何？缘眼、色，生眼识。
比丘！彼眼者是肉形，是内，是因缘，是坚，是受，是... 阅读全帖 |
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o***s
发帖数: 42149 | 16 刘谦李蕴十指紧扣
据香港媒体报导，刚满20岁的李蕴恋上35岁台湾人气魔术师刘谦，日前李蕴秘密赴台与男友庆祝自己20岁生日。两人于今年6月初在无线《魔法擂台》节目中认识，火速恋上，台湾之旅甜蜜牵手。有台湾传媒质疑李蕴放料做宣传，而李蕴则强调不会做放料出卖朋友的事；并大赞刘谦魔术厉害有才华，刘妈妈对她也印象不错。不过双方粉丝在微博掀骂战，认为他们不配。
李蕴与刘谦恋事曝光，她享受完3天台湾甜蜜生日旅程后，昨晨返港，随即出席下午举行的《叉烧天皇赏》活动。被问到何时与刘谦拍拖？李蕴说与刘谦只是认识一个多月，是刚开始发展，也没记着确实日子。有指认识不久便获刘谦包机票、酒店赴台湾？她解释刘谦是邀请她出席他与周杰伦合资的餐厅开幕，而她是以朋友身分而非女友，原本还安排她表演打鼓，但最后用具不适合而取消。
“难道要等到30岁才拍拖？”
她透露在活动上见到刘妈妈，大家有打招呼及倾谈。问到刘妈妈对她印象如何？她甜笑说﹕“我想是挺好吧！但我有点紧张，她好友善，刘谦的经理人及朋友也对我好好。”那她有否被经理人责骂？她说没有，“我20岁是大人了，难道要等到30岁才拍拖吗？希望大家给予空间。”
否认放料﹕不会出卖朋... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 17 叶蕴仪开艺术教师亲力亲为
叶蕴仪一手养大的儿女
如今叶蕴仪归于平淡
现年四十一岁的叶蕴仪，在复出接拍的《女人俱乐部》中饰演“肥菜”一角，惨遭老公欺凌和背叛，跟现实的她似有异曲同工。
八、九十年代出道的她，当年一度红爆日韩，可可惜在九五年与玩具富商陈柏浩闪婚息影，其后因老公偷食，即时离婚。虽然恨错难返，叶蕴仪失婚后自强，终凭着个人手工艺辛苦凑大两个子女。相反前夫陈柏浩继在02年申请破产后，其后又牵涉内幕交易，一二年更被判入狱三个月，昔日玩具富商沦为阶下囚，叶蕴仪可算走得快好界。
错嫁老公
已届熟女之龄的叶蕴仪，大儿子陈绍臻和小女儿陈绍珩现年分别十八和十四岁。当年二十二岁事业如日方中的她，在九五年风光下嫁玩具富商陈浩，可惜幸福快来快走，在怀小女儿时发现老公偷食，至2000年宣告离婚，抚养权归女方。
失婚初期的叶蕴仪，为养育一对子女，02年一度复出拍戏，由时装名牌经理到幕前大配角都捞，挣钱养家至上。相反前夫既拖欠赡养费又宣告破产，还大数她的不是和大爆闺房性事，最终她要向法庭出禁制令。官非多多的前夫，在09年又因内幕交易罪成，可惜控辩双方先后不服上诉，终至一二年七月终审法院宣判陈浩入狱三个月，... 阅读全帖 |
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f*******e
发帖数: 5594 | 18 话说焰摩迦得法眼净后，舍利弗又对焰摩迦说了一个故事。舍利弗说，我说这个故事作
为一个比喻，有智慧的人听了这个比喻以后，就会了解到背后的含义，进而有机会获得
解脱。
故事是这样的。过去，有一个家族里的长者，是大富之家，有用不完的钱财。为了要保
护好这些钱财，他就广发告示，想要招一些仆从来帮忙看家护院。这时，他的一个仇家
恶人也听到了这个消息，于是心生一计。这个恶人就假装对这个长者非常友好的样子，
前来应聘仆从。果然，他顺利地被长者选中了，成为家里的仆从之一。这个恶人于是就
常常伺候在长者的身边，表现的尽心尽责，晚上很晚才睡觉，第二天又很早地起床，说
话非常谦卑，做事非常谨慎、恭敬。长者对他的表现非常满意，把他当作自己的亲人、
孩子一样看待，对他没有丝毫的戒备与怀疑。这时，这个恶人看到机会来了，于是偷偷
准备好了一把锋利的匕首，藏在身边。一日，乘着长者不注意的时候，迅猛地将利刃刺
向长者，当场就要了他的命。
尊者舍利弗接着问焰摩迦，这个故事告诉我们什么呢？那个仇家恶人，与长者假装亲近
友善，并非是为了帮助这个长者，而是随时准备加害于他。但这个长者却不加细查，轻
信恶人，以致最终被害。是这样... 阅读全帖 |
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M******8
发帖数: 10589 | 19 【希望之声2012年9月21日讯】成都中院于9月21日宣布，下周一（24日）将对前重庆公
安局局长王立军做出宣判。此前，在中共喉舌新华社19日发布的通稿《在法律的天平上
——王立军案件庭审及案情始末》中，提到的“重庆市委主要负责人”显然是指原重庆
市委书记薄熙来。海外诸多媒体分析认为，18大前当局对王立军案速战速决，这说明中
共高层对处理薄案已达成共识，薄熙来很可能面临刑事指控。分析家说，一旦王立军判
决公布，共产党领导人预计将宣布是否薄熙来面临刑事指控的决定。
中国政法大学法学院副院长何兵也认为，薄熙来出现在王立军案的官方报道中，说明党
内已经对薄案定调，预计薄案的司法程序将迅速展开。
与谷开来谋杀案不同的是，中国当局允许王立军家人自聘的律师为其辩护，而非官方指
定律师。9月21日，《世界报》国际栏刊登该报常驻北京记者佩德罗莱蒂的文章称，王
立军律师王蕴采参加了9月17日到9月18日在成都开庭的审判王立军案，官方庭审通报未
提及王蕴采名字和透露她的辩护细节，王蕴采早前被传与成都中院签定保密协议，不得
对外透露案情。但日前她罕有开腔，为王立军收受徐明房产一事，发出与官方通报不同
的声音... 阅读全帖 |
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o***s
发帖数: 42149 | 20 前不久，周慧敏在网上晒出照片，有评论就说容颜宛如20岁，当初号称玉女掌门人的周慧敏，对于普通人来说是怎样的一种存在？
不知道还有多少人记得，曾经有一个和周慧敏并称“玉女派两大掌门”的女星，叶蕴仪，她被称为祖母级的可爱教主。
13岁被星探挖掘，14岁因拍摄广告走红，接着就拍了电影《孔雀王子》，结果在日本名声大噪。还获得了新人赏奖项。
除了日本外，叶蕴仪在韩国也很有名，被韩国民众称为“韩国90年的最受欢迎外国女演员”。星途可谓一片坦荡，追求者无数。
当年，陈柏浩就是众多追求者当中的一位，他除了用名牌跑车获取其欢心外，还经常蹲守片场，嘘寒问暖。有一次叶蕴仪不小心在伦敦得了感冒，他就连夜坐飞机去看望。
终于，叶蕴仪决定在22岁时放弃自己如日中天的事业，嫁给陈柏浩，并退出娱乐圈。
本以为从此可以就能安心的过豪门太太的生活，然而在叶蕴仪生下二胎女儿后1个月后，陈伯浩就要求与她离婚。原因是爱上了别的女人。
叶蕴仪后来谈及这件事时说：“当真要离婚那一刻，我很难受，从早哭到晚，不相信那是事实，但事情真的发生在你身上时，没有人能够帮助你，你自己一定要面对，不然没办法重新上路。”
在离婚一年后，陈柏浩就破产... 阅读全帖 |
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G****a
发帖数: 10208 | 21 女星叶蕴仪离婚两年半后，前夫突然站出来指她对性“苛索无度”。
叶的前夫陈柏浩更以“她在生理上，对性的需要异于常人！”来形容她。
叶蕴仪是香港影圈在九十年代冒起的玉女级女星，清纯形象令她一出道就迅速走红
。但，她却在事业高峰时，于1995年宣布闪电结婚、嫁入豪门。4年后，带着一对子女
离婚。
离婚申请期间，她的前夫多次被记者拍到跟女人拍拖的照片，还被指搞大落选亚姐
钟秀群的肚子后跟她离婚。
最近，陈更被冠上拖欠前妻叶蕴仪每个月5000港元（约1111新元）的赡养费和不探
望子女的罪名。
星期二（28日），陈首次打破沉默，在尖沙嘴一酒店的咖啡座内接受《东周刊》的
访问。
他说，与叶生下第一个儿子后，两人的感情就完了。但，后来会生下第二胎，他的
解释是：“这是意外。她本身在性方面有强烈的需要。”
他指叶在生理上，对性的需求是“异于常人”的，对性总是“苛索无度”。
“这是很私隐的事，我不喜欢在没有感情的情况下，跟人发生关系，夫妻也一样。
可以说，生第二个女儿是意外，我很遗憾。”
他说，“意外”是在他醉酒的情况下发生的，因为已决定离婚、心情不好所致。
“我不可以害一个生命，所以，才等她生下女儿，... 阅读全帖 |
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r****n
发帖数: 7315 | 22 http://ref.kosmos.dreamhosters.com/?cat=46
黄叶闲谈 (维摩精舍丛书之二)
口授：盐亭袁焕仙先生
编撰：乐清南怀瑾
南充徐剑秋
记义：盐亭范天笃
记事：潼南傅仲穆
广汉扬光代
记言：盐亭黄人俊
盐亭王乃鹤
校讹：峨山大坪寺释通远
峨山大坪寺释通宽
华阳吕寒潭
西充扬介眉
结稿: 隆昌饶盛华
《黄叶闲谈》序
序曰：大言希声，大听绝闻，大道无阶，不即匪亲，求之转远。其趣学也，不亦难乎？
抑已渊矣。
焕师乃口授兹篇，一改平昔壁立千仞之风，而嗫嗫如老妪谈者，盖黄叶止啼，诱掖初机
，将以无阶而阶，求大言于声，大听于闻也。曰一门．曰六法，信口赴机耳。 虽然依
言立义，立处即真，苟至于真，则又一毫不寓，万相咸该，如牟尼珠然。方方显色，色
色透圆，而于是珠者色欤？圆欤？噫！其初学之津梁，入德之胜径者 矣。人俊躬味斯
法，妙逾灵兰，义不忍埋，发付之梓，乃揭于同侪，曰还家要道，及寝良规，于是乎在。
门人盐亭黄人俊敬序
中华民国三十二年十二月
第一讲 缘起
维摩精舍第一届行七已，诸子日集，每兴难问。若曰：“向上一路，千圣不传，然则入
者何入？趋者何趋？百工之术尚有径... 阅读全帖 |
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w***w
发帖数: 6301 | 23 他一扭首向金光来处望去。
只见在远处，长发异族人不知何从金sè巨球中脱身而出，而在旁边却出现一个身
高两丈的蓝sè人形傀儡。
此傀儡通体泛滥，一只手臂高举着，五指间隐有纤细金sè电弧闪动着。
这名叫甲天木的异族人，竟然不仅只带了两只高阶傀儡，并且新出现的第三只傀儡
，还能释放辟邪神雷。
这真大出韩立的预料之外。
不过，韩立的吃惊只是片刻工夫！
下一刻，大鹏忽然双翅猛扇几下，顿时化一股狂风的到了那只银sè战舟上空，体
表青光一闪下，身躯再一次狂涨大半。
随之两只巨爪闪动着刺目电光，向下狠狠一抓而去。
“噗嗤”几声巨响，两只巨爪同时没入了战舟中，接着左右一分。
在雷鸣声中，战舟被硬生生的抓开了一个大洞。
接着大鹏一张口，一道粗大电弧一闪喷出，一闪即逝的没入洞中不见了踪影。
电弧闪动间，战月中惨叫声大起，不知有多少角蚩族人被电光一下灭杀掉了。
大鹏还未就此罢手！
双翅冲着下方一阵狂扇，一股白蒙蒙飓风凭空浮现。
大鹏两只巨爪一松手，偌大战舟在狂风飞卷之下，顿时滴溜溜的往下直坠而去。
“轰隆隆”的一声巨响后，战舟狠狠zá到了地面之上。
大鹏一声长鸣，双翅一收，就在青光闪动中迅速缩小，转眼间恢复了... 阅读全帖 |
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c***h
发帖数: 2262 | 24
这一经，手声喻经，几乎把整个佛法大纲、理论都包含
包含四圣谛(苦 苦集 苦灭 道)、因缘法、修行入手处
现观(内观)不是乱观，是观察因缘法(诸行: 五蕴、五取蕴(”有为法”)) 如何升起、
还灭(集灭)，
现观缘起缘灭，
一阴灭，另一阴(异阴)升起，
(就是眼触生眼识，从这里天生的生物习惯反射动作升起，触动某种方向的”想”。
这个触动消失，”想”升起。当然还有一连串的另外一些触动继续，另外一些”想”升起
”想”生”受”，……… 五蕴不断升起还灭，并且轮回运作)
五蕴、五取蕴如梦幻泡影，剎那时顷尽朽，不实而生
没有哪个主体或甚么东西在主控制造它(无造作者)， 一切因缘而生，因缘而灭
当然，没有主体或甚么东西在后面，也就没有”本来”是甚么，未来到哪里去
因为不是甚么都没有，也不是恒常存在，而是不实而生。
比较特殊，佛陀就用”空”这个字代表这样的现象
所以，我们的脑袋一直认为五蕴、五取蕴是恒常的不变的，
就由观察因缘法的生起还灭(集灭)，空，来打破”恒常不变”的观念
(当然，这现象也包含微现像，剎那生灭，一阴灭，异阴升起，
但更宏观看，主要是”集” “灭”)
不断打破”恒常不变”的观... 阅读全帖 |
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r****n
发帖数: 8253 | 25 解悟：
》第一、对五蕴生厌离是对的，要灭五蕴是不对的。我上面已经说了，没有人可以灭五
蕴，但是人人可以对五蕴生厌离。
如觉：
这个说过无数次了，五蕴的灭除，不是说要你要想着灭它而灭它，这完全是错误的，五
蕴的灭除，是通过对五蕴无常苦无我的如实观察，进而厌离五蕴，舍弃五蕴，灭除贪爱
，故有五蕴名色的灭尽。 |
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发帖数: 1 | 26 上已经谈到心真如门的部分，谈到真如跟五阴十八界，祂不是两个法，不是一也不
是异，就是论文所说的非一相、非异相。这一集节目当中，我们要继续探讨 马鸣菩萨
对心真如门之立空与真实不空的法义。在这论文当中，菩萨有以下的开示，在《大乘起
信论》的卷上略说：【以一切众生妄分别心所不能触，故立为空。据实道理：妄念非有
，空性亦空；以所遮是无，能遮亦无故。言真实不空者，由妄念空无故，即显眞心常恒
不变、净法圆满，故名不空；亦无不空相，以非妄念心所行故，唯离念智之所证故。】
（《大乘起信论》卷1）
首先来探讨为何论文当中说这心真如立为空？论文中说：“以一切众生妄分别心所
不能触，故立为空。”这在说明这心真如祂是一个空性，这心体不是众生所知的色法，
不是物质的法，所以祂无形无色，更没有方位处所可言。那么众生希望去找到这个心眞
如如来藏，他想要从烦恼、妄想、妄念的出生源头去找到这个心真如，这是因为经论当
中常会说到妄想、妄念是由这个心真如所出生；那他就想，既然妄想、妄念由祂所生，
那我就从妄想、妄念的源头去追，就一定可以找到祂。但是 马鸣菩萨论文当中说到：
这心真如是“一切众生妄分别心所不能触”，... 阅读全帖 |
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s*******1
发帖数: 191 | 27 佛陀拿了一块丝巾，在丝巾上面系了一个结，然后问阿难，”这是什么东西”；阿难说
这是一个丝巾，在丝巾上打了一个结。然后佛陀呢，就继续打了五个结，问打了一个结
的丝巾打了五个结的丝巾是否一样。阿难说：一样。佛陀说：怎么可能一样？打了一个
结的丝巾它的外观形式，最起码跟打了五个结的丝巾在外观上是不一样的，但它们的本
质是一样的。怎么去解开这个结呢？然后佛陀（手拿着丝巾）往左边扽了一扽，然后往
右边扽了一扽，结果结还是没有解开。这个结是什么东西呢？结是人的六根，眼耳鼻身
意触。这个丝巾是什么东西呢？丝巾就是无明。由无明产生了我执，由我执产生了分别
，然后带动人的六根觉受，被因果业障所牵引蒙蔽,形成了我们这整个的三界唯心，万
法唯识的宇宙。
情和欲，感和受，本身不能够形成执着，因为情感的本身没有实体，情感的本身是流动
，像空气像水一样的东西，它一定要有个实体附着，才能够形成执着，就像河里面的石
头一样，因为石头凸起，它把水才能附着粘住了，然后它会慢慢的就形成了越来越大的
有形的一种的东西，这个就是因果缘起。它一定要有个本质的一个实质性的东西存在，
并不是情感本身的存在，情感本身是附着在意识之上的... 阅读全帖 |
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A*********e
发帖数: 4361 | 28 偈诵的解释！
因一切有为事相，皆是缘聚则生，缘散则灭。变化靡常，执捉不住。如梦、幻、泡
、影、露、电然，似有似无，
应于一切有为法，作如梦、幻、泡、影、露、电观。知其当体即空，不生贪著，乃能不
取也。
如上所说，本科大旨已明，兹再详细说之。
当知如如不动，是真实性。亦即所谓不生不灭之无为法。前云：一切贤圣，皆以无
为法而有差别。今不令观无为法如如不动之真性，而令观有为法缘生无实之幻相，何也
？此我世尊深知凡夫之病，特为巧开方便也。此中有二要义：
（一）凡夫之所以为凡夫者，无他。背觉合尘，向外驰求耳。何故向外驰求？无他
。分别幻相，贪著幻相耳。何故分别贪著？无他。误认一切有为法为真实耳。由是之故
，愈迷愈深，不肯回头，永被轮转矣。故今入门初步，先须令其深观一切有为之法，如
梦、如幻、如泡、如影、如露、如电，莫非虚假，一切皆空，到底一无所得。所得，唯
一苦味而已。且其苦无穷，说亦说不出。所谓万般将不去，唯有业随身，是也。果能常
作如是观，洞明皆空之理。庶几不再受骗，而能死心蹋地回光返照乎！此所以欲观无为
之真性，应先观有为之幻相也。此第一要义，必应了知者。
（二）一切凡夫性光，早被无明隐覆... 阅读全帖 |
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b***n
发帖数: 13455 | 29 第九章 如入草芥修罗地 孤军斩旗始见妖
陆小安见兰秀双目红肿、眼神凄然、嘤嘤哭泣不止，心中又怜又痛，可日间
宋军尸身枕藉之景历历在目，场间唾面托命七人魂犹未远，恳求之语只在嘴边打
转，却怎也说不出口。完颜没立见陆小安犹豫不决，嘿嘿淫笑了几声，一把将兰
秀身上本就不堪蔽体的布缕扯下大块。兰秀一声尖叫，胸前两团软肉随着完颜没
立动作完全露在空中，弹跳不止。陆小安见状血灌瞳仁、怒火盈天，虎吼一声拾
刀向完颜没立扑去。
完颜没立乃是金军中有名的智勇双全之将，此刻见陆小安势如疯虎，毫不惊
慌，向前一步抽出佩刀向上横递，竟是硬格硬挡、丝毫不让。陆小安虽恨不得将
完颜没立碎尸万段，却无奈臂上箭伤透骨，渐渐气力不加。完颜没立刷刷几刀将
陆小安逼的刀法散乱，又横刀在他腿上割了个长长伤口。待陆小安踉跄倒地，施
施然退回兰秀身边在她胸上狠狠扭了一记，再斜了眼轻蔑地看着他。
围观金军哄笑顿起，淫浪胡语中夹杂的几句生硬宋语亦不好听。被缚乡民中
有一男子气不过兰秀受辱，起身大声咒骂。金人看守二话不说，一脚将他踹倒，
挥刀便将他头颅斩下。紧接着又将与这男子同缚在一串的乡民全数斩杀。余下乡
民各自惶惶，多垂头... 阅读全帖 |
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y****e
发帖数: 1785 | 30 刊《南开学报（哲学社会科学版）》2010年第4期
摘要：王国维的“二重证据法”，一直得到学界的赞扬，然而深入审视，实乃以新
的文字资料参证古籍文献资料，不必看作“二重证据”，其中以商代君主世系推想“夏
后氏世系之确实”，更是严重的逻辑错误。“二重证据法”是针对“古史辨”派提出的
反对理念，在中国现代史学史上起到阻断史学革命、将传统史学过早衔接于新史学的作
用。此后史学界在上古史的研究中，将“二重证据法”的负面作用扩大、滥用，造成不
良的影响，应当及早摒弃。
关键词：王国维 二重证据 古史辨 考古学
王国维是20世纪初期杰出的史学家，早在1917年，他就通过辨识甲骨文字、破解其
中历史信息而撰成《殷卜辞中所见先公先王考》、《殷卜辞中所见先公先王续考》等重
要论著，取得了确证殷商君王世次的重要学术成就。1925年，他又高调提出所谓“二重
证据法”的命题，成为学术史上被多数人评价极高的史学方法。然而细检众论，随声者
多、考实者寡，对于“二重证据法”这个影响重大的问题，理应置于大的学术背景及史
学史的进程中重新审视。
一、“二重证据法”风靡于世的时代因缘
历史学在其持续发展... 阅读全帖 |
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a*o
发帖数: 25262 | 31 鲁迅的悲剧恰恰在于：在“鲁迅的骨头是最硬的”、“民族魂”等种种政治加持与神化
之下，他不再被视作一个常人。本文摘自2015年11月19日三剑客微信号，作者羽戈。
不止一篇文章指出，鲁迅一生嫉恶如仇，骂人无数，却从 未骂过蒋介石，连一句批评
、嘲讽之言都没有。他在致许广平信中，两次提到蒋介石的名字，都充满了欣赏、期待
之情。1927年后，鲁迅与国民党及其政权渐行 渐远，甚至势同水火，他的杂文，大半
指向国民党当局，寸铁杀人，一刀见血，然而自始至终，他不曾指名道姓批判蒋介石。
1930年5月7日晚，鲁迅与时任中 共中央宣传部长的李立三会面，李立三要求鲁迅：“
你在社会上是知名人物，有很大影响。我希望你用周树人的真名写一篇文章，痛骂一下
蒋介石。”鲁迅当即回 绝：“文章是很容易写的。不过，我用真名一发表文章，在上
海就无法住下去，只能到外国去当寓公。”夫子自道，足以为这个争议话题一锤定音。
不过这也给一些 人以口实，他们认为，鲁迅不骂蒋介石，正可见他的精明、滑头、老
于世故、不够勇敢云云，有人还拿鲁迅以特约撰述员的身份从国民政府大学院领取津贴
（每月 300元，前后共计4年）说事，讥嘲鲁迅吃... 阅读全帖 |
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j******n
发帖数: 21641 | 32 ◇◇新语丝(www.xys.org)(xys5.dxiong.com)(www.xinyusi.info)(xys2.dropin.org)
◇◇
《鲁迅日记》剪影
作者：纯翔
鲁迅日记是一部简无可简的流水账，很少有描写内容和感情色彩，一般读者
不会有阅读的兴趣，但是先生在不经意中，还是刻画出了自己的身影。
看啊，这个平凡的好人！
鲁迅拣石头
1924年8月九日 晴。逆风。午抵函谷关略泊,与伏园登眺,归途在水滩拾石
子二枚作记念。
鲁迅拾贝壳
1926年9月五日 同伏园往语堂寓午餐,下午循海滨归,拾贝壳一匊。
鲁迅抓阄
1926年9月二十一日 旧历中秋也,有月。语堂送月饼一筐予住在国学院中人,
并投子六枚多寡以博取之。
鲁迅骑驴
1926年3月七日 星期。晴。同品青、小峰等九人骑驴同游钓鱼台。
好心人鲁迅
1914年12月二十五日 同馆朱姓者尚无棉衣，赠五元，托陈仲篪转授。
1916年6月二十二日 晚有帖估以无行失业,持拓本求售,悲其艰窘,以一元购
《皇甫驎墓志》一枚。夜雷雨。
鲁迅祭孔
1915年3月十七日 晴。黎明丁祭,在崇圣祠执事,八时毕归寓。
鲁迅的文凭
1914年1月三... 阅读全帖 |
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j******n
发帖数: 21641 | 33 ◇◇新语丝(www.xys.org)(xys5.dxiong.com)(www.xinyusi.info)(xys2.dropin.org)
◇◇
《鲁迅日记》剪影
作者：纯翔
鲁迅日记是一部简无可简的流水账，很少有描写内容和感情色彩，一般读者
不会有阅读的兴趣，但是先生在不经意中，还是刻画出了自己的身影。
看啊，这个平凡的好人！
鲁迅拣石头
1924年8月九日 晴。逆风。午抵函谷关略泊,与伏园登眺,归途在水滩拾石
子二枚作记念。
鲁迅拾贝壳
1926年9月五日 同伏园往语堂寓午餐,下午循海滨归,拾贝壳一匊。
鲁迅抓阄
1926年9月二十一日 旧历中秋也,有月。语堂送月饼一筐予住在国学院中人,
并投子六枚多寡以博取之。
鲁迅骑驴
1926年3月七日 星期。晴。同品青、小峰等九人骑驴同游钓鱼台。
好心人鲁迅
1914年12月二十五日 同馆朱姓者尚无棉衣，赠五元，托陈仲篪转授。
1916年6月二十二日 晚有帖估以无行失业,持拓本求售,悲其艰窘,以一元购
《皇甫驎墓志》一枚。夜雷雨。
鲁迅祭孔
1915年3月十七日 晴。黎明丁祭,在崇圣祠执事,八时毕归寓。
鲁迅的文凭
1914年1月三... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 34 经典说阿罗汉也要观察五取蕴的无常，苦，无我，原因在杂阿含254经有解释∶
若眼常识色，终不能妨心解脱、慧解脱，意坚住故，内修、无量、善解脱，观察生灭，
……乃至无常。
耳识声，鼻识香，舌识味，身识触，意识法，不能妨心解脱、慧解脱，意坚住故，
内修、无量、善解脱，观察生灭。
譬如∶村邑近大石山，不断、不坏、不穿，一向厚密，假使四方风吹，不能动摇，
不能穿过。彼无学者亦复如是，眼常识色，乃至意常识法，不能妨心解脱、慧解脱，意
坚住故，内修、无量、善解脱，观察生灭。」
尔时，二十亿耳重说偈言∶
「离欲心解脱，无恚脱亦然，远离心解脱，贪爱永无余，诸取心解脱，及意不忘念。
晓了入处生，于彼心解脱，彼心解脱者，比丘意止息，诸所作已作，更不作所作。
犹如大石山，四风不能动，色声香味触，及法之好恶，六入处常对，不能动其心。
心常住坚固，谛观法生灭。
增支部6集55经/输楼那经(庄春江译)
以贪的灭尽，从离贪而倾心于无痴；以瞠的灭尽，从离瞠而倾心于无痴；以痴的灭尽，
从离痴而倾心于无痴。
大德！当比丘的心这样完全地解脱时，即使能被眼识知的强大色来到眼的领域，也
不能占据他的心，他仍保有不杂染的心，稳固、... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 35 http://agama.buddhason.org/SA/SA0298.htm
杂阿含298经
尔时，世尊告诸比丘∶
「我今当说缘起法，法说、义说，谛听！善思！当为汝说。
云何缘起法法说？
......
缘名色六入处者，云何为六入处？谓六内入处∶眼入处、耳入处、鼻入处、舌
入处、身入处、意入处。
缘六入处触者，云何为触？谓六触身∶眼触身、耳触身、鼻触身、舌触身、身触身
、意触身。
缘触受者，云何为受？谓三受∶苦受、乐受、不苦不乐受。
缘受爱者，彼云何为爱？谓三爱∶欲爱、色爱、无色爱。
缘爱取者，云何为取？四取∶欲取、见取、戒取、我取。
相应部12相应2经/分别经
世尊这么说∶
「而，比丘们！什么是缘起呢？
......
而，比丘们！什么是取？有这四种取∶欲取、见取、戒禁取、[真]我论取，比丘们
！这被称为取。
http://www.mahabodhi.org/files/yinshun/36/yinshun36-03.html
依彼而转者，谓于诸谛未得现观，为得现观，依彼胜解俱行极善串习正见而转。由彼遍知者，谓依随顺现观正见，于三事我执萨迦耶见，及彼随眠，断、常两见所... 阅读全帖 |
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W*********E
发帖数: 197 | 36 的确如此, 四阿含圣教中, 的确有很多大乘教义的隐说. 也就是 佛陀早期是以现象界
的法义为主,之后在般若及唯识经典便说了现象界背后的正理.
误会全面性佛法的人，只看到了佛法的片段, 会用缘起性空来解释般若，认为一切法
缘起性空就是般若所说的空性，把空性当成法性是空无，不能了知空性与空相之真实
义理； 而「空性」是说真心的法相是「空」，但却有真实的体性，其性可用，它有作
用,
所以称为(空性). 如是「空性」为常住不灭，是一切众生的真实依止，是可用之法。
如是常住可用之法，经由参禅而找到祂，就会生起解脱及法界实相的智慧，
这样实证才有意义。
「空相」是指空性所出生的蕴处界诸法，都是缘起缘灭，皆是因、缘和合而生，无常变
异，终归坏灭，无有真实不坏之自性，故又名缘起性空。而『意识』，就是这个体性。
而「空相」（缘起性空）仅是蕴处界诸法之一种现象而己，这种现象终归于无，是生灭
法，并无实体，是不可用之法；依于缘起性空所建立之涅槃有如空中楼阁，根本无法建
立，纯是想像之法；想像之法纯属妄想，无「实」可取。如是「空性」与「空相」二者
之义涵有如天壤之别。
而空性,其实就是大乘经典中所说的如来藏，... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 37 古今愚痴者同一味, 佛陀早己開示 :
《大乘密严经》卷3：
「佛说如来藏，以为阿赖耶；
恶慧不能知：藏即赖耶识。
如来清净藏，世间阿赖耶；
如金与指环，展转无差别。」
世亲菩萨谤大乘法之前后
BY : RFZC
因近几十年来, 不断有所谓修习佛法的弟子诽谤大乘妙法, 诸如大乘非佛说啦, 如来藏
妙法为外道, 攻击唯识等. 其中常有人引用世亲菩萨所著《俱舍论》中的论点抨击大乘
法所述如来藏。如引用《俱舍论》卷六所说：“一因生法，决定无有。” 来说于佛法
中并没有如来藏这样的一切法等依因, 没有第一因.
这样诽谤大乘佛法的人, 其实不了解 世亲菩萨回心大乘前所造《俱舍论》，并未完全
符于佛陀圣教，彼时只知小乘罗汉法而不信大乘法，所以曾譭谤大乘法。后来其兄圣无
著菩萨施设方便而令知大乘法的殊胜，才知小乘法并非是究竟，所以后来回心大乘。
世亲菩萨在瞭解诽谤大乘的极大过失后，欲割舌以谢其罪。圣 无著菩萨乃劝其言：「
你用口舌谤法，难道将舌割去就能消去此地狱罪业吗？你应该以谤法的口舌用来讚叹你
先前所诽谤的大乘法，并加以注释、弘传，用这样的方法来忏悔先前的罪过」。世亲菩
萨听从圣无著菩萨的建议，所... 阅读全帖 |
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t******g
发帖数: 17520 | 38 澄清一下， 五受蕴是利刃，这句话是没有错的， 只不过不是重点
早期传教没有文字， 所以惜墨如金都不能形容当时佛经对精炼的要求了
不会有废话
如果要强调是利刃， 当然会用很大篇幅描写， 刃是如何利，贼人杀人如何迅即
人死的有多惨
可惜相反， 形容对珍宝的珍惜， 和贼人的sneaky用了基本和说法一样的篇幅
这就证明强调点不在杀， 而是在于我上面说的2点 |
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r****n
发帖数: 7315 | 39 http://blog.sina.com.cn/s/blog_49360d190100i8r8.html
一、修习才能保持正法的纯净
佛陀说过，当他的正法放入凡夫的心中时，必然会彻底地败坏无余；但是如果放入圣弟
子的心中，必定是真正的纯净和可靠，同时也是不能被抹灭和遮蔽的。
所以，如果我们只是致力于正法理论的研究，那是起不了作用的，只有当我们已经训练
自己的心意去消除它的反复无常——也就是它的烦恼尘垢时——它才会充分地利益我们
——也只有这样，才能保持正法的纯净，避免扭曲或偏离了它的原始法义。
二、追随佛陀，在训练别人之前我们必须先训练好自己
「可化丈夫调御士，天人师，佛，世尊。」
我们的佛陀在成为世尊-向可化(可调教的)众生说法者，之前，先行调御(调伏训练)自
己达到无上正等正觉，成为佛陀——觉者。惟有如此，他才能成为尊师，人类和天众中
开发程度值得予以教导者的老师和训练者。因此，他的声誉流传四方，直到今天。
所有过去的圣弟子们也是一样，在帮助老师传播他的教导给予大众之前，他们都善予训
练和调伏了自己，所以他们的声誉就像佛陀那样的流传着。
然而，如果一个人没有先行训练好自己，就宣扬教... 阅读全帖 |
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R*****g
发帖数: 682 | 40 鲁迅日记里过中秋
首先说的是鲁迅先生，他对中秋是情有独钟的，从1912年至1936年间的日记中，每年都
有中秋的记述。
1912年的中秋，鲁迅正独自客居北京，他在日记中写道：“阴历中秋也……见圆月寒光
皎然，如故乡焉，未知吾家仍以月饼祀之不。”一股怀乡思亲之情跃然纸上。
不能与家人共享天伦，鲁迅只好与朋友欢聚。1917年中秋，鲁迅在京城绍兴会馆与友人
聚，当天的日记写道：“烹鹜沽酒作夕餐，玄同饭后去。月色极佳……”这个中秋月，
自然令鲁迅神往。
1931年中秋节，鲁迅在日记中写道：“旧历中秋也，月色甚佳，遂同广平访蕴如及三弟
，谈至十一时方归……”鲁迅与夫人在中秋之夜走亲访友，兴致盎然。
1934年中秋节，鲁迅发表在《中华日报·动向》上的《中秋二愿》披露了自己的两个心
愿：一、从此不再胡乱和别人攀亲；二、从此眼光离开脐下三寸。这是对当时文坛用“
性”做“卖点”的恶俗的严厉鞭挞。
1936年中秋节，鲁迅的病情很重了。当天他抱病校对完《海上述林》的书稿后，又写信
、撰文，还接待了不少来客……这也是他过的最后一个中秋节，虽然他已不能再饮酒，
但他见到中秋一轮皎洁明月时，仍是蕴含着笑意。
丰子... 阅读全帖 |
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N*****5
发帖数: 1291 | 41 飞机上的空乘中不少是法国人，有一个人是一张华裔的面孔。我不由朝她多看了几眼。
心中也无限感慨，如果我今天不走上这条路。现在一定和她做一样的工作了。她的长发
盘在脑后，化妆很精致。她的脸和我的轮廓有些相似。所以，我看着她的时候，总会幻
想到自己。她和客人讲话的时候，会微微蹲下，歪着头，从侧面看她，真是很漂亮。她
问我要喝什么的时候，我和她四目相对，会有一种亲切的感觉，因为她和我长得真的很
象。我总会朝她摇摇头，不想太麻烦她。然后，目送她招呼别人。在乘客休息时间，她
拿着睡毯出来巡视，我正好开始填写旅客入境卡。她走过来，用英文问我，“你是中国
人吗？”我顿了下，回答，“我是台湾人。”她轻轻地说，她的父母是广东人，她出生
在巴黎，中文不太好。我看了她胸前的名牌，“Rebecca”, “这是你的名字？”我问
她，“对，但我有中文名字，叫张蕴如。”她很不容易把自己的中文名发清楚。正好看
到我在填入境卡，“你的名字是林恩如，哦，真巧，我们的名字里都有如。而且，我们
似乎长得也有些像。”她很真心地说。其实，那是我的假名字。我朝她笑笑。她似乎觉
得我们很有缘的样子，继续和我交谈着。“你去巴黎是旅游吗？... 阅读全帖 |
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j******n
发帖数: 21641 | 42 《鲁迅日记》里的常用药
作者：纯翔
翻看《鲁迅日记》，很容易发现先生的肺和牙齿可真够糟糕，经常发热寒战，
拔牙补牙。
身体不够健康，除了看医生以外，当然有些常用的药品，自己买来临时服用。
在《鲁迅日记》的记载里，先生常用的有这几种药：规那丸、阿斯匹灵、补泻丸
还有一种治腹泻的药——Help。
规那丸就是大名鼎鼎的金鸡那霜，又名奎宁，规宁，在《鲁迅日记》里有时
又写作鸡那丸、金鸡那丸、鸡那霜丸。比如1914年5月12日——15日的连续记载：
1914年5月十二日 下午大发热，急归卧，并服鸡那丸两粒，夜半大汗，热
稍解。
1914年5月十三日 热未退尽，服规那丸四粒。
1914年5月十四日 服规那丸一粒。
1914年5月十五日 下午服规那丸二粒。
还有1914年9月30日——10月7日的连续记载：
1914年9月三十日 不甚愉，似伤风，夜服金鸡那小丸两粒。
1914年10月一日 晚服规那丸二粒。
1914年10月二日 晚服规那丸二粒。
1914年10月 三日 夜服规那丸三粒。
1914年10月 四日 晚服规那丸二粒。
1914年10月 五日 夜服丸二粒。
1914年10月... 阅读全帖 |
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A******u
发帖数: 1279 | 43 【 以下文字转载自 Literature 讨论区 】
发信人: Amorphou (阿毛), 信区: Literature
标 题: 【镜子】 －－往事如疯
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Jan 9 16:52:55 2010, 美东)
镜子
粉腮映红烛，温玉多琳琅。
雕屉十件巧，锦囊一时香。
眉似月牙浅，唇着玫瑰芳。
素粉闲抹处，淡颊意茫茫。
妙目蕴珠泪，镜中亦相仿。
小口轻启合，漫述心中伤。
红尘多历劫，相映二尺方。
泪痕怜不尽，世间薄幸郎。
不言君去后，不言君荒唐。
唯言君在时，唯言君意长。
鹊桥尤可期，念君在何方。
对镜三遥祝：祝君体安康，
祝君长安乐，祝君配娇娘。
一语一叹息，婉婉复徨徨。
青鸟啼夜月，流水各自伤。
镜子本痴物，难知此情长。
唯恨佳人哀，戚戚无人赏。
欲语语不得，默默相对将。
烛尽影黯然，比镜成一双。
月起透帘栊，一室生豪芒。
落花沉永夜，谁感秋风凉？ |
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G**W
发帖数: 1865 | 44 如来在经典中说如来藏这个藏识，「我于凡愚不开演，恐彼分别执为我」，这重要的句
子在玄奘法师的翻译典籍中，就有八部经论提到，一般大家总是没有办法区别如来藏和
「我」有何不同。《楞伽经》一再说如来藏是无我，称之为「无我如来之藏」，实叉难
陀翻译为「无我如来藏」。经典说的「阿陀那识」就是执持身根的识，就是阿赖耶识，
就是执藏一切种子功能作用的识，就是如来藏，就是能够发起如来一切德能的宝藏，就
是真心，每位众生都有的真心，祂不是现下的我，不是我目前见闻觉知的心，不是这个
大家能知能觉的自我第六意识心。
但是到了《大般涅盘经》说如来的境界是「我」，让这些「凡愚」更无法理解，
而《大般涅盘经》说的如来的我，是甚深的境界，因为如来的真如可以和五别境心所有
法，又和善十一的心所有法相应，这些甚深的理说，连深入的学者都搞不清楚，何况是
一般大众呢？更何况有能力来对此议论说「有我」，说「无我」。
而一般经典所要说的「我」，是因为佛教的观点是在宣说其根本的内涵。如来藏
本身没有世间人「瞭解的我」的特性，因此从这一个观点，就无法说祂是「我」，可是
祂是真实永恒不坏灭，这又是一般住在世界上... 阅读全帖 |
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t******g
发帖数: 17520 | 45 继续， 嘿嘿， 从庄春江庄老的翻译， 可以引出另外一个议题， 那就是
缘起的生和有的问题， 为啥用有机的东西去形容5晕的特性， 而不是无机的利刀。
印顺大师在他的中觀論頌講記--觀因緣品第一有这样一段解释
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『有』『生』，我常用存在現起來解釋的；有是存在，生是現起。似乎 前者的範圍廣
，顯在的，潛在的，都是有。後者只是存在中一分現起的。但 據龍樹的正見看，存在
的有和現起的生，二者的範圍，到底是同一的。意思 說：凡是存在的，就是現起的；
沒有現起的存在，等於沒有。一般人以為甲 功能存在而沒有發現；其實，有甲功能存
在，等於甲功能的現起。不能甲功 能存在而沒有現起。他們的意境中，是近於因中有
果，而不是直觀法法的當 體，與法法的相依相成。中論的本義是現起即存在。這生起
即存在的緣起法 ，自然有顯現或隱微的，有我們所從來沒有發見的。『此有故彼有，
此生故 彼生』，其實同是緣起，沒有有而不是生的。生是因緣的生起，有是因緣的 存
... 阅读全帖 |
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y****i
发帖数: 1050 | 46 叶扬眉是周的3个干女儿第一个，叶挺将军的大女儿叶扬眉，很多人应该读到过这样一
篇故事，周恩来与叶挺女儿叶扬眉的故事。但这里有许多疑点。周得知叶挺即将释放，
为什么特意从延安回重庆找到叶扬眉去接父亲，周恩来与叶扬眉一起做飞机去重庆半途
中发生的事情故事，以后被写进了中国小学课文里，这里还有个疑问，为什么接叶挺一
家人周为什么不和他们做同架飞机？又为什么叶的一家做的飞机失事机上17人全部遇难
，而周安然无样的回到了延安？这让我们不由的把周恩来有直接关系的三起飞机失事事
件，“克什米尔公主号”飞机事件、“林彪专机256”飞机失事事件、叶挺飞机失事事
件和周恩实施的“顾顺章灭门惨案”，联系起来手法惊人的相似是预谋还是巧合？我们
不得而知。
1955年4月18日至24日在印尼赤道线上环境幽静的山城万隆召开的。29个亚非独立国家
的政府首脑参加了会议,周恩来为团长的中国代表团参加了会议。 4月11日下午周专机
“克什米尔公主号”飞机从香港起飞后发生爆炸,机上的中国代表团8名工作人员以及同
机前往的波兰、越南、奥地利3名记者，共11人全部遇难。周恩来秘密乘做另架飞机安
然无样抵达印尼参加了万隆会议。... 阅读全帖 |
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d********y
发帖数: 6566 | 47 鲁迅是文章的鲁迅，而不是英雄的鲁迅。
蒋光鼐和蔡廷锴的19路军坚持淞沪抗战的时候，鲁迅正在上海，他不仅没有丝毫支
持抗战的意思，并且显得有些懦弱和不可思议，甚至让人不可原谅。
淞沪抗战虽然始于1932年1月28日，其实从1月20起，日本人就有了明显要发动战争
已达到占领上海的目的。在1932年1月20到1月28日这九天时间里，日本人的明显挑衅让
上海人实在忍受不了，但是鲁迅缺显得像是处在桃花源里，平静而乐和。
《鲁迅日记》在淞沪抗战发生之前的几天里，记载的是和许广平三次到日本人开的
医院里看病，两次到日本人开的内山书店买书，风雨欲来风满楼的时刻，鲁迅几乎是没
有任何愤怒和感觉。1月28日，就是即将开战的当天，鲁迅依然是和许广平到日本人的
医院去。当时鲁迅住在拉摩斯公寓，面对着日本海军陆战队的司令部，大战的氛围比其
他的地方更是明显。当晚驻上海的日军进攻闸北，陆军司令部里忙乱不堪。这样大的历
史事件，这样牵扯到一个民族危亡的历史时刻，在鲁迅的内心，并没有惊起很大的波澜
。他在1932年的日记里，这样记载淞沪抗战：“下午附近颇纷扰”，自己的国家被别国
的军队欺凌的时候，鲁迅竟然说是 “颇纷... 阅读全帖 |
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A******u
发帖数: 1279 | 48 镜子
粉腮映红烛，温玉多琳琅。
雕屉十件巧，锦囊一时香。
眉似月牙浅，唇着玫瑰芳。
素粉闲抹处，淡颊意茫茫。
妙目蕴珠泪，镜中亦相仿。
小口轻启合，漫述心中伤。
泪痕怜不尽，世间薄幸郎。
不言君去后，不言君荒唐。
唯言君在时，唯言君意长。
鹊桥尤可期，念君在何乡。
对镜三遥祝：祝君体安康，
祝君长喜乐，祝君配娇娘。
一语一叹息，婉婉复徨徨。
青鸟啼夜月，流水各自伤。
红尘多历劫，相映二尺方。
镜子本痴物，难知此情长。
唯恨佳人哀，戚戚无人赏。
欲语语不得，默默相对将。
月起透帘栊，一室生豪芒。
烛尽孤影暗，比镜成一双。
落花沉永夜，谁感秋风凉？ |
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A******u
发帖数: 1279 | 49 镜子 (II)
红尘多历劫，相映二尺方。
妙目蕴珠泪，镜中亦相仿。
月起透帘栊，一室生豪芒。
烛尽孤影暗，比镜成一双。
hiahia~ |
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S******0
发帖数: 227 | 50
我认为，他那一段多少是开玩笑，拿这种来纠缠，多少有点抓稻草的味道。
不过也不肯定，也许他传递的意思是，“色蕴非我”。
澄清一下，那种知觉，是真实的，它不是普通日常的觉受。
但是我也记得waichi说过，修行中有很多界，在每一界的最高点，
你都会感到好像见到了上帝。
所以，那种经历，我也并不清楚究竟是在什么位置，当然也不会把它
当成究竟解。
但是，那个过程让我对自我的认识大大深化了，确是绝对的。
向心
。。 |
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