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t***h
发帖数: 5601 | 2 http://www.douban.com/group/topic/8761428/
2009-11-23
王亭之读《推背图》文章一组
眼看浩劫無由挽
當「特異功能」突然變成「社會現象」之時，王亭之為之憂心，不斷為文，叫千祈不可
將之渲染，弄到成為「怪力亂神」。那時候，還有人誤會王亭之是對人不對事。
王亭之的劣徒，幫嚴大師一行打開泰國市場，王亭之聞訊，怫然不悅，其時那些劣徒，
大概還以為是師父脾氣僵。
其實通通不是。只是因為王亭之識歷史，又識「大玄空」，故甚為擔心大陸會有亂局耳
。──現在，果不幸而測中，王亭之可謂枉拋心血，枉開罪人。
不談術數，只談歷史，每逢世變，「怪力亂神」心然成「社會現象」，而讀書人亦必隨
而有邉樱y治者亦必加以鎮壓，國邚拇司蜁ソ撸瑖乙啾匾蛑畡颖U。
以清末為例，明明是標榜「反清復明」的義和拳，會忽然受到清廷扶掖，改為標榜「扶
清滅洋」，此豈非怪事也耶。而當日的義和拳，刀槍不入，咒水戒煙，其非「特異功能
」而何耶？
至於知識分子的邉樱瑒t有「公車上書」，「百日維新」。清廷捉人，殺人，最後弄到
自己覆亡。
比對今日歷史，**一向反迷信，竟然會忽然提倡「特異功能」，而... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 4 孔子活到虚岁73，孟子84乘鹤西去，“七十三，八十四，阎王不叫自己到。”年近七
十后，李明浩的大伯李秉诚渐渐考虑起身后事。大哥带头带得好，祖坟也埋到了风水旺
地，家族共五兄弟三姊妹，如今都有较高的社会地位。有长辈扶持，再加自己努力，子
孙后辈们也都陆续在政商各界出人头地。一族之长，如今想得最多的是如何承前启后，
福报惠及后代。仕途上除了紧跟核心，步步站稳脚跟，私底下在核心的光芒照不到的地
方，他也免不了拜神拜鬼，求个心安。
C国传统文化博大精深，谁是精华，谁是糟粕，见仁见智。李秉诚就渐渐迷上了封建迷
信相术玄学这一套，觉得高深玄妙。“一命二运三风水，四积阴德五读书，六名七相八
敬神，九交贵人十养生，十一择业与择偶，十二趋吉及避凶，十三逢苦要无怨，十四不
固执善恶，十五荣光因缘来”，如果真有人把这套说法贯彻得圆满，估计若不能成佛成
圣，也至少要活成个半仙儿。
“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。”据说行善之中，积阴德的福报最大
。于是他开始暗中做些好事，并且不与人知。
一贯享有清誉，又极不讨人喜欢的澄海法师，犹如一众媚俗中一杆高标的青竹，他是仰
慕而并不结交。知道法师头一回海外弘... 阅读全帖 |
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b*****n
发帖数: 662 | 5 现在还有佛舍利在哪里吗?
看了下面的故事，很好奇。
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印祖故事19：阿育王寺拜舍利，欲挽打印圣号风
发布时间：2011年08月15日
来源：佛教导航论坛 2007-12-16 作者：余慧明
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清光绪二十一年，乙未（1895年）春，大师去宁波阿育王寺拜佛舍利。当时已经有
三艘火轮船轮渡可以每天往返，交通比较方便。大师坐船，当天就到了阿育王寺，办好
挂单手续，就住下来了。
阿育王寺在浙江宁波鄞县东乡四十里鄮山。它的来历是这样，释迦牟尼佛灭度后，
印度中天竺国孔雀王朝国王阿育王统治时期，威德广大。所有鬼神，都听从他的调遣。
阿育王想普利世人，打开他的祖父阿阇世王所藏的八万四千佛舍利。役使鬼神，碎七宝
众香为泥。一夜造成八万四千宝塔，散布到南赡部洲各个地方。耶舍利尊者，伸手放八
万四千道光。一鬼捧一塔，顺着光芒的方向而去，到光线尽处，就把宝塔安置到地中。
中国有十九处。佛教东来以后，这些宝塔相继出现，如五台的育王等地就是。阿育王寺
的佛舍利塔，是在晋武帝太康三年，有利宾菩萨示迹的僧人慧达法师，礼拜请求，使塔
从地下涌出。于是建立了阿育王寺，把佛舍利供于殿... 阅读全帖 |
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S*******s
发帖数: 13043 | 6 成年人这些字不认识就是文盲了：
16 啊阿埃挨哎唉哀皑癌蔼矮艾碍爱隘鞍氨安俺按暗岸胺案肮昂盎凹敖熬翱袄傲奥懊澳
芭捌扒叭吧笆八疤巴拔跋靶把耙坝霸罢爸白柏百摆佰败拜稗斑班搬扳般颁板版扮拌伴瓣
半办绊邦帮梆榜膀绑棒磅蚌镑傍谤苞胞包褒剥AB
17 薄雹保堡饱宝抱报暴豹鲍爆杯碑悲卑北辈背贝钡倍狈备惫焙被奔苯本笨崩绷甭泵蹦
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彪膘表鳖憋别瘪彬斌濒滨宾摈兵冰柄丙秉饼炳B
18 病并玻菠播拨钵波博勃搏铂箔伯帛舶脖膊渤泊驳捕卜哺补埠不布步簿部怖擦猜裁材
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撑称城橙成呈乘程惩澄诚承逞骋秤吃痴持匙池迟弛驰耻齿侈尺赤翅斥炽充冲虫崇宠抽酬
畴踌稠愁筹仇绸瞅丑臭初出橱厨躇锄雏滁除楚C
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磁雌辞慈瓷词此刺赐次聪葱囱匆从丛凑粗醋簇促蹿篡窜摧崔催脆瘁粹淬翠村存寸磋撮搓... 阅读全帖 |
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s*******s
发帖数: 31 | 7 索達吉堪布仁波切是享譽海內外的知名佛學家，翻譯家和教育家。自2010年起，堪布應
邀到北大，哈佛、哥倫比亞，哥廷根大学等80多所著名高等學府演讲，與各国專家學者
進行各种主題的研討交流，逐渐成为中国最有影响力的宗教人士； 2013年，被中国《
人物》杂志評選為“年度宗教面孔”。
本周五，应普林斯顿教授邀请，堪布将做公开演讲：菩萨道-现代佛教徒的修与行
“菩提心”是大乘佛教的核心和基礎，如何在此基礎上行“菩薩道”呢？這又對我們
現代人有什麼利益呢？目前，佛教徒到底應該以什麼樣的方式在這個科技高度發展的社
會中修和行呢？
时间：11月14日 16:30-18:30
地点：McCormick Hall 101 @Princeton university
网上报名（RSVP）：http://khenposodargyeatprinceton.eventbrite.com
本次演讲是藏-英演讲，现场有中文同传，请自备可接收fm的收音设备。座位有限，报
名从速。 |
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s*******s
发帖数: 31 | 8 【 以下文字转载自 NewJersey 讨论区 】
发信人: starteers (nancy~), 信区: NewJersey
标 题: 11月14日 西藏高僧索达吉堪布大学演讲princeton站
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Nov 14 07:51:13 2014, 美东)
索達吉堪布仁波切是享譽海內外的知名佛學家，翻譯家和教育家。自2010年起，堪布應
邀到北大，哈佛、哥倫比亞，哥廷根大学等80多所著名高等學府演讲，與各国專家學者
進行各种主題的研討交流，逐渐成为中国最有影响力的宗教人士； 2013年，被中国《
人物》杂志評選為“年度宗教面孔”。
本周五，应普林斯顿教授邀请，堪布将做公开演讲：菩萨道-现代佛教徒的修与行
“菩提心”是大乘佛教的核心和基礎，如何在此基礎上行“菩薩道”呢？這又對我們
現代人有什麼利益呢？目前，佛教徒到底應該以什麼樣的方式在這個科技高度發展的社
會中修和行呢？
时间：11月14日 16:30-18:30
地点：McCormick Hall 101 @Princeton university
网上报名（RSVP）：http://khenp... 阅读全帖 |
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J*C
发帖数: 4579 | 9 希望他还能站起来啊 不过我对他最有印像的还是打了那只全垒打的甩棒
http://www.businessweekly.com.tw/webarticle2.php?id=17179
二○○六年九月八日晚上，紐約大都會球場，天空被照明燈投射得白熾明亮，五萬名觀
眾屏氣凝神。 第六局下半，背號五十六號，洛杉磯道奇隊左投手郭泓志，以一記快速
直球三振打者，觀眾頓時瘋狂，現場一片狂吼。
身高一百八十三公分，二十五歲的郭泓志，站在投手板上，享受如雷掌聲。這是他第一
次擔任大聯盟先發投手，這一場球，他以一百五十八公里的超高球速，三振了七位打擊
者，最後，道奇以五：○打敗國家聯盟隊霸主紐約大都會。
他品嘗著人生中第一場大聯盟勝投的滋味。這一天，他足足等了七年。
三十日下午，郭泓志在返台記者會中，一掃陰霾，開始和記者談笑風生，而道奇官方網
站，郭泓志以包辦四一％的壓倒性選票，當選「明年球季道奇隊最被看好的年輕球員」
。對他而言，「沒有什麼不可能（Nothing impossible）」。
天才投手：十八歲前一路順風
球速全球前五快，卻曾窮困潦倒
郭泓志不過十八歲，就被美國道奇隊看上，成為台灣最年輕赴美... 阅读全帖 |
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l***a
发帖数: 5114 | 10 这。。。像吉菩塞人一样。。不算好事呐。。T＿T |
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b*****n
发帖数: 662 | 11 现在还有佛舍利在哪里吗?
看了下面的故事，很好奇。
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印祖故事19：阿育王寺拜舍利，欲挽打印圣号风
http://www.fjdh.com/article/2008/01/23041119951.html /a>
发布时间：2011年08月15日
来源：佛教导航论坛 2007-12-16 作者：余慧明
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清光绪二十一年，乙未（1895年）春，大师去宁波阿育王寺拜佛舍利。当时已经有
三艘火轮船轮渡可以每天往返，交通比较方便。大师坐船，当天就到了阿育王寺，办好
挂单手续，就住下来了。
阿育王寺在浙江宁波鄞县东乡四十里鄮山。它的来历是这样，释迦牟尼佛灭度后，
印度中天竺国孔雀王朝国王阿育王统治时期，威德广大。所有鬼神，都听从他的调遣。
阿育王想普利世人，打开他的祖父阿阇世王所藏的八万四千佛舍利。役使鬼神，碎七宝
众香为泥。一夜造成八万四千宝塔，散布到南赡部洲各个地方。耶舍利尊者，伸手放八
万四千道光。一鬼捧一塔，顺着光芒的方向而去，到光线尽处，就把宝塔安置到地中。
中国有十九处。佛教东来以后，这些宝塔相继出现，如五台的育王等地就是。阿育王寺
的... 阅读全帖 |
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q****a
发帖数: 21 | 12 超越矩阵，真正的扬升
“2012”，不是真正的扬升。
在这临近变革的末尾时刻，各种“光与爱”的演讲和宣传接踵而至，各种灵性的分析、
猜测和假设交织而来。我想，但凡现在关注觉醒信息的朋友，关注“2012”的朋友，都
在不同程度上认同“2012”代表了一次意识上进化，也就是经常提到的“扬升”。由于
其他关于2012的启蒙宣传中已经造成了这种“扬升”概念的约定俗成，因此在前面章节
的讨论中，本书也继续延用了“扬升”这一称呼。随着“2012”的临近，当前网络上的
各种觉醒信息得到了进一步传播，“冥想”、“脉轮”、“光与爱”、“神圣意识”、
“神圣火焰”开始逐渐闯进越来越多人的视野，中国的互联网“心灵市场”也迅速的被
这些关键词所覆盖了，大有形成一边倒的趋势，使得很多人对于“扬升”的认识仅仅止
步于此。而实际上，“扬升”有两种，一种是在矩阵幻象内发生的，指在幻象中扬升到
其他维度；另一种是真正的扬升——脱离幻象的扬升，确切的说应该是脱离六道轮回、
分段生死的往生。很显然，我们即将经历的“2012同化银河系”事件属于前者，这将是
一次发生在矩阵内部的扬升。所以，并非一切事物的发生都将如那些“心灵文... 阅读全帖 |
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n*****c
发帖数: 231 | 13 【 以下文字转载自 Belief 讨论区 】
发信人: newdisc (Niu), 信区: Belief
标 题: (转载)放生功德 最为第一
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Oct 15 22:59:19 2013, 美东)
http://www.bskk.com/thread-2794106-1-1.html
佛经中说，所有的罪业中，杀业最重，所有的功德中，放生第一。因为众生最宝贵的是
自己的生命，你救了他，他最感激，你的福善也积得最多！放生是佛陀亲口告诫我们长
养慈悲，灭罪消灾的最好方法。
放生功德—：
长寿。慈悲心自然生起。善神为友。所有动物认为亲人而欢喜。无量功德。众人恭
敬。无病无危害。快乐永幸福。生生世世敬信佛陀所行。不离三宝。终获无上菩提之果
。往生净土。师父善知识长久住世，为师囊灾祈福。
放生功德二：
（一）无刀兵劫，免除战争杀祸。（二）长寿、健康、少病。
（三）免天灾横祸，无诸灾难。 （四）子孙代代昌盛，生生不息。
（五）多子宜男，所求顺遂！ （六）官禄亨通，一帆风顺！
（七）喜气... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 14
你可能看不懂中文,先學學中文吧 :
藏密黄教改革派－－宗喀巴『大师』以女童，及教弟子吞男女作爱之淫液为其『密灌顶
』，如下：
＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝
《密宗道次第广论》卷十三
明上三灌顶后依及结行仪轨品第十之一
酉二 密灌顶
先供物请白者，以幔帐等隔成屏处，弟子胜解师为金刚萨埵，以具足三昧耶之智慧母，
生处无坏，『年满十二等之童女』，『奉献师长』。
如〈大印空点〉第二云：「贤首纤长目，容貌妙庄严，十二或十六，难得可二十，廿上
为余印，令悉地远离，姊妹或自女，或妻奉师长。」
论说：「彼若无者，余者亦可。」是说年华容貌等德，非说具三昧耶或可例外，以说「
喜依不具足三昧耶明妃」犯粗罪故，次当合掌请云：「由师足下恩，我得无上事，是故
密灌顶，愿依怙摄受。」
修密灌顶物者，次由师长具主尊慢，将俗女身观空之后，生天女身，先应加持金刚莲华
，而入等至。念诵：「嗡......。」此出〈幕经〉与〈集密经〉。想以心间种子放光，
召请毗卢佛与佛眼等入定，从毗卢门入自身中，(376)大贪溶化，经阿[口*缚]都底至金
刚摩尼，坚固俱生。如〈集密后续〉云：
（※按：宗喀巴教弟子吞男女作爱之淫液）
「金... 阅读全帖 |
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A**********y
发帖数: 105 | 15 在视野边际，看着我——这片阴忧而寥阔的记忆
女人蓝
汽车拚命爬上了5000多米的岗巴拉山，几辆解放牌卡车还在下面困难地移动。山顶最后
几片云擦着乱石和玛尼堆往峡谷滑去，羊卓雍湖展现出来。湖面映满蓝天，还把远处沐
浴在阳光下的雪山顶倒插在湖里，使你不觉产生拥抱的欲望。这是通往后藏的盘山公路。
在拉萨住了一个月，游遍了所有古庙古寺，特别是大昭寺。那里是藏族佛教圣地。来自
各处的圣徒不绝如缕地围着那里转经，祈求来世投胎富足人家，不再受苦。门前磕长头
的人群像职业运动员操练一样趴下，站起合掌，再趴下。对旅游者来说，算是满足了他
们的好奇心。特别是西藏的葬礼，更吸引外地人。我背着照相机去了几趟天葬台。不是
天不亮葬礼已完，就是远远被发现不准你靠近。有时还把石头扔下来叫你快走开。几次
悻悻而归。听说死人要先在家里停尸三天，然后由家人背到天葬台下，一路不能回头。
走到村口或路口要把一个红陶罐摔碎，表示死者灵魂不再回来。天葬师要来点上香火。
有钱还要请喇嘛念经，把死者的功绩介绍到佛国，由那里再去投胎转世或者就在佛国里
永远生活。天葬师要把死者身上的肉全部刮下切成碎块，再把骨头用铁锤敲成糊状，如
果年轻... 阅读全帖 |
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n*****c
发帖数: 231 | 16 http://www.bskk.com/thread-2794106-1-1.html
佛经中说，所有的罪业中，杀业最重，所有的功德中，放生第一。因为众生最宝贵的是
自己的生命，你救了他，他最感激，你的福善也积得最多！放生是佛陀亲口告诫我们长
养慈悲，灭罪消灾的最好方法。
放生功德—：
长寿。慈悲心自然生起。善神为友。所有动物认为亲人而欢喜。无量功德。众人恭
敬。无病无危害。快乐永幸福。生生世世敬信佛陀所行。不离三宝。终获无上菩提之果
。往生净土。师父善知识长久住世，为师囊灾祈福。
放生功德二：
（一）无刀兵劫，免除战争杀祸。（二）长寿、健康、少病。
（三）免天灾横祸，无诸灾难。 （四）子孙代代昌盛，生生不息。
（五）多子宜男，所求顺遂！ （六）官禄亨通，一帆风顺！
（七）喜气吉祥，四季安宁。 （八）解冤释仇，诸恶消灭，无忧无虑。
（九）合天心，顺佛令，物类感恩、诸佛 欢喜。
（十）得生天上，享无极之福，若兼修净土，直可往生西方极乐世界。
其它善业，若自心不净，就无有功德，但放生... 阅读全帖 |
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x*********o
发帖数: 208 | 17 61．境界超过那洛巴的寂密
上述的所有传承，大成就者寂密全部具足。
寂密尊者在印度南方喇嘛扎（水坛）降生，为国王种姓。他从小就与其他孩童截然不同
，众多的世间学问和因明、声明等，他一经接触，即能融会于心，并被赋予深入独特的
理解。他父亲是一位密咒士，在意觉受中亲眼现见过度母，度母授予他灌顶和修法，他
把它传给了少年寂密。自此，寂密对世间轮回盛事已兴味索然。
二十二岁时，他来到大海岸边一个叫贡戈那（金幢）的地方，那里的道场闻思兴盛，道
风肃然清净，恍若不闻鸡犬之声的天外花园。其内住有五十位比丘与在家居士共一千多
人。亲教师是诸智者之源——阿阇黎绕登各巴，寂密在他面前受了近圆戒（比丘戒），
学习了声闻、唯识和中观各大派卷帙繁复的经文和论典，并获得了根本性的了解。他音
色柔美，常以娴熟的背诵方式为别人传讲《般若十万颂》及《唯识四经》等。因为没有
财物供养上师，他心中一直憾然有愧，不能释怀。
为了实现供养上师的心愿，他前往斯里兰卡诸岛。那时，他已成就了马哈嘎拉法力强大
的密咒。他以妙音为人们宣说无垢正法，受到当地信众极大的恭敬和欢迎。他把所获的
利养全部换成七宝供养上师，向上师竭诚祈请，乞求授... 阅读全帖 |
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x*****3
发帖数: 89 | 18 西游记完整贯穿了中国人文化根流的整个生态系统，所以跟着西游记走是没错的，能让
你游历一个完整的文明系统.....
第四十七回(下) 圣僧夜阻通天水 金木垂慈救小童
（6） 通天河不通 （7） 隐隐约约的力量 （8） 和尚惧丑僧 （9）味相投 （10）灵
感 （11）别怪老天欺负你
（6）通天河不通
当他们到达陈家庄的时候，正是“半空皎月如悬镜”。明亮的圆月挂在半天空中位置、
也就是“成四十五度角仰望天空”的位置，日期上也就是十五到十六之间，时间上则差
不多也就是夜晚10点到12点之间了。假设是十六的晚上十点钟，那么，他们在通天河石
碑边上就听到了这村子里发出的鼓钹之声，这声音应该不会太远。当然古代夜里十分安
静，响亮的金属乐器声音传播个十几二十来里路是不成问题。可是，你要知道他们当时
听到鼓钹声音的时候，就在通天河河边呢，“千层汹浪滚，万迭峻波颠。”这河水，正
发出来轰隆轰隆的水声。所以我判断，这个陈家庄，距离通天河石碑应该至多至多四五
里路，“那里有甚正路，没高没低，漫过沙滩，”路不好走，算他们从石碑走到陈家庄
这十里路花费一小时，那就是大概九点从石碑出发。可是这种季节光景，... 阅读全帖 |
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x*****3
发帖数: 89 | 19 西游记完整贯穿了中国人文化根流的整个生态系统，所以跟着西游记走是没错的，能让
你游历一个完整的文明系统.....
第六十回 牛魔王罢战赴华筵 孙行者二调芭蕉扇
（1）狗血往事 （2）牛魔王的脆弱 （3）骗来骗去 （4）指东打西 （5）阴差阳错 （
6）掉链子
（1）狗血往事
在火焰山这里，取经团队又遇见了一个貌似谦卑、实则威武强悍的土地神。正在师徒四
人探讨修行问题、探讨火焰山难题的时候。这个另类的土地神登场了。
孙悟空被火焰山的大火给烧糊了腮帮子。据老孙自称，还是因为他自己大意了，钻入火
焰山、飞火扑面的时候，他还很镇定很坦然的煽风点火，他对手里那把未经验证的扇子
，太有信心了，无知者无畏嘛。八戒笑道：“你常说雷打不伤，火烧不损，如今何又怕
火？”行者道：“你这呆子，全不知事！那时节用心防备，故此不伤；今日只为搧息火
光，不曾捻避火诀，又未使护身法，所以把两股毫毛烧了。”孙悟空恼怒中为了自圆其
说说出了这番话、目的是表明自己没罩门儿，其实他不知道自己已经说出了自己的罩门
：失于没有用心防备，也就是粗心大意了。粗心大意之下，再厉害的神通、咒诀也成了
摆设。心念的周全无漏、才是根本呀... 阅读全帖 |
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M*********y
发帖数: 300 | 20 第一篇，红孩儿的父亲究竟是谁？
答案：太上老君！！
要想了解红孩儿，首先我们有必要研究一下铁扇公主罗刹女这个人。
借芭蕉扇一回中，罗刹女一出场就要杀孙悟空, 孙悟空叉手向前，伸着头，任她乒乒乓
乓砍了十数下，全不认真。罗刹女就害怕逃走了。第二次交手, 只打了五七个回合，罗
刹女便手软难轮。因此, 罗刹女的本事实在是低!
可是, 就这样一个本事极低的弱女子, 手里却拿着一件天地间的至宝芭蕉扇, 这就是一
个疑点。她拿着这把扇子并没有去称雄称霸, 而仅仅只是倚赖这火焰山谋生活, 这就又
是一个疑点。
罗刹女的芭蕉扇从哪儿来的呢?
灵吉菩萨告诉孙悟空:“她的芭蕉扇本是昆仑山后，自混沌开辟以来，天地产成的一个
灵宝，乃太阴之精叶。”这样的宝贝怎么可能被她得到?! 无论是西游记还是其他神话
中,
可以从混沌开辟时活下来的人,
仅仅只那么有数的几个个而已。因此可以肯定, 罗刹女不是芭蕉扇的第一主人。
芭蕉扇的第一主人究竟是谁呢?
就是太上老君! 第53回讲了老君的五件宝贝, 其中就有芭蕉扇! 老君的童子银角大王说
:“我这葫芦是混沌初分，天开地辟，有一位太上老祖，见昆仑山脚下，有一缕仙藤，
上结着... 阅读全帖 |
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l******d
发帖数: 120 | 21 文殊师利，梵文ＭＡＮＪＵＳＲＩ的译音，略称文殊。新译「曼
殊室
利」。汉译为妙德，义为万德圆明，皆彻性原。又译妙吉祥，因
他出
生时，家里出现十大吉祥瑞兆：
１．天降甘露。 ２．地涌七珍。
３．仓变金粟。 ４．庭生莲花。
５．光明满堂。 ６．鸡生凤子。
７．马产祥麟。 ８．牛生自犊。
９．猪诞龙豚。１０．六牙象现。
公元前六世纪（与释迦同年代），生于舍卫国，多罗聚落、
婆罗
门族姓中。父名梵德，从母右肋而生，身紫金色，坠地能言，如
童天
子，有七宝盖，随覆其上，文殊具有三十二相，八十种好，与佛
相同。
在《华严经入法界品》，弥勒菩萨对善财说：文殊大愿，非
余无
量百千亿那由他菩萨之所有。其行广大，其愿无边，出生一切菩
萨功
德，无有休息。常为无量诸佛之母，常为无量诸佛之师，教化成
就一
切众生，名称普闻十方世界。在大乘佛教里，文殊是诸菩萨上首
，常
与普贤侍佛左右，所有的佛弟子，都把文殊当成智慧的化身，如
说般
若为诸佛之母，文殊为七佛之师。常见的文殊相，顶 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 22 简介
南传佛教是由印度向南传到斯里兰卡并且不断发展形成的佛教派系。在教义上，南
传佛教传承了佛教中上座部佛教的系统，遵照佛陀以及声闻弟子们的言教和行持过修行
生活，因此称为「上座部佛教」(Theravàda)。上座部佛教主要流传于斯里兰卡、缅甸
、泰国、柬埔寨、寮国等南亚和东南亚国家，以及我国云南省的傣族、布朗族、崩龙族
一带地区。上座部佛教使用的经典语言属于巴利语体系，所以也称为「巴利语系佛教」。
上座部佛教流传至今，已经有两千多年的历史了。现在我们不能够更系统一点地去
了解和上座部佛教同时或者更晚时期盛行过的其它部派佛教（说一切有部除外），因为
他们大多数是在漫长的岁月之中湮灭无闻了，遗留下来的至多是一两部经典论著，甚至
只是片言断语。然而，南传佛教不但非常完整地保存了一套巴利语三藏圣典以及许多重
要文献，而且这些经典是在斯里兰卡、缅甸、泰国等相当大的地域中唯一不可争辩的权
威性著作。在南传佛教国家，我们至今依然还能够看到按照佛陀当年所教导的行为规范
一样过着剃除须发、三衣一钵、托钵乞食、半月诵戒、雨季安居等等如法如律生活的比
库[1]僧团，使我们仍然能够亲切地感受到最接近于二千五... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 23
你可能看不懂中文,先學學中文吧 :
藏密黄教改革派－－宗喀巴『大师』以女童，及教弟子吞男女作爱之淫液为其『密灌顶
』，如下：
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《密宗道次第广论》卷十三
明上三灌顶后依及结行仪轨品第十之一
酉二 密灌顶
先供物请白者，以幔帐等隔成屏处，弟子胜解师为金刚萨埵，以具足三昧耶之智慧母，
生处无坏，『年满十二等之童女』，『奉献师长』。
如〈大印空点〉第二云：「贤首纤长目，容貌妙庄严，十二或十六，难得可二十，廿上
为余印，令悉地远离，姊妹或自女，或妻奉师长。」
论说：「彼若无者，余者亦可。」是说年华容貌等德，非说具三昧耶或可例外，以说「
喜依不具足三昧耶明妃」犯粗罪故，次当合掌请云：「由师足下恩，我得无上事，是故
密灌顶，愿依怙摄受。」
修密灌顶物者，次由师长具主尊慢，将俗女身观空之后，生天女身，先应加持金刚莲华
，而入等至。念诵：「嗡......。」此出〈幕经〉与〈集密经〉。想以心间种子放光，
召请毗卢佛与佛眼等入定，从毗卢门入自身中，(376)大贪溶化，经阿[口*缚]都底至金
刚摩尼，坚固俱生。如〈集密后续〉云：
（※按：宗喀巴教弟子吞男女作爱之淫液）
「金... 阅读全帖 |
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w*****r
发帖数: 7106 | 24 初刻拍案惊奇
卷之六 酒下酒赵尼媪迷花 机中机贾秀才报怨
诗曰：
色中饿鬼是僧家，尼扮繇来不较差。
况是能通闺阁内，但教着手便勾叉。
话说三姑六婆，最是人家不可与他往来出入。盖是此辈功夫又闲，心计又巧，亦且走过
干家万户，见识又多，路数又熟，不要说那些不正气的妇女，十个着了九个儿，就是一些针
缝也没有的，他会千方百计弄出机关，智赛良、平，辨同何、贾，无事诱出有事来。所以宦
户人家有正经的，往往大张告示，不许出入。其间一种最狠的，又是尼姑。他借着佛天为
由，庵院为囤，可以引得内眷来烧香，可以引得子弟来游耍。见男人问讯称呼，礼数毫不异
僧家，接对无妨。到内室念佛看经，体格终须是妇女，交搭更便。从来马泊六、撮合山，十
桩事到有九桩是尼姑做成、尼庵私会的。
只说唐时有个妇人狄氏，家世显宦，其夫也是个大官，称为夫人。夫人生得明艳绝世，
名动京师。京师中公侯戚里人家妇女，争宠相骂的，动不动便道：“你自逞标致，好歹到不
得狄夫人，乃敢欺凌我！”美名一时无比，却又资性贞淑，言笑不苟，极是一个有... 阅读全帖 |
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a*******g
发帖数: 867 | 25 贝祖善居士
贝祖善，字幼伟，苏州人。性颖悟，事母孝。母目盲，为之舐目以明。其姐于归严氏，
夫妇俱早亡，遗一子二女，幼弱无依。祖善悉为抚养成人，并培植至高等学校卒业。其
余昆仲及亲友中，若有急难，每倾囊相助，无吝色。壮岁浮沉宦海，曾任南京电厂厂长
，及宋子文机要秘书、海关总监等职。四十余岁时，因与当道意见相左，遂引退家居，
留意身心性命之学。初习道家吐纳导引之术，后学密宗。年近知命，始从知识得闻净土
持名法门，大喜踊跃，庆得归宿，尽弃前之所学。一句弥陀，专精持念。虽远客相访，
或有要事，必待净课完毕，方出酬答。一九三六年秋，忽患疾病。知净土缘熟，即预先
安排临终诸事。因恐其妻世爱深重，难免哭泣，早使别居一室，不令知情。除约道友数
人，主持助念等事外，仅留长女聿鎼一人，在旁服侍，并切嘱家人：‘不许哭泣喧扰。
逝世后八小时内，不得触动身体。一切须照‘饬终津梁’书中规定办理。’其余亲友及
家中子女，均摒绝不见。一心念佛，决志往生。当疾笃时，联襟赵君往视疾，见其病重
，不觉泪下。祖善反笑而慰之曰：‘尔我平时念佛修持净土，正为今日往生，此乃大喜
庆事，岂可效世俗儿女之态乎？’病中始终神智清朗。至九... 阅读全帖 |
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r*******c
发帖数: 1060 | 26 详见：http://blog.sina.com.cn/s/blog_4f17ab6601000bdq.html
现在再说说我的坐功。刚刚遇见老师时，便按著老师的教导，学习打坐，腿也盘不起束
，那是一种近乎散坐的打坐。可是坐的第二天，刚一上座，突然间觉得有一个从尾闾那
儿往上冲，就好像蒸汽机一样的强烈，仿佛有一个类似圆柱的帮浦，往上直冲，这一下
可真把我吓坏了。我想：“糟了—这个大概就是所谓走火入魔了吧？”於是，赶紧下座
，跑去告诉老师。
老师说：“没想到你这麽一把岁数了，又结过婚，生过孩子的人，还能一打坐，就
碰上这种事，真是可惜，我应该先告诉你的，你把这机会失掉了，下次若有这种情形发
生，不要慌，再继续坐下去，看看还会发生什麽事情。”
很可惜，从那次以後，就再也没有发生过那种现象了
第一次打七
这一年，是一九六四年。南老师准备在阴历大年初二，举办“打七”。
听到这个消息之後，我排除了很多的困难，预备离开美国赶回台北。当时，我的女
儿哭丧若睑说：“妈妈—.要不是您是我的妈妈，我真要说您简直是疯了，那有在大年
除夕，把儿女孙女扔下不管，自己走了？若是回到菲律宾跟爸爸去过年，还说得过去，
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c***h
发帖数: 2262 | 27 佛说天地八阳神咒经
唐三藏法师 义净 奉诏译
如是我闻：一时，佛在毗耶达摩城寥廓宅中，十方相随，四众围绕。尔时，无碍菩萨在
大众中，即从座起，合掌向佛而白佛言：“世尊，此阎浮提众生，递代相生，无始以来
，相续不断，有识者少，无知者多；念佛者少，不念佛者多；持戒者少，破戒者多；精
进者少，懈怠者多；智慧者少，愚痴者多；长寿者少，短命者多；禅定者少，散乱者多
；富贵者少，贫贱者多；柔软者少，刚强者多；兴盛者少，茕独者多；正直者少，曲谄
者多；清慎者少，贪浊者多；布施者少，悭吝者多；信实者少，虚妄者多。被使世俗浅
薄，官法荼毒，贱役烦重，百姓穷苦，求取难得，良由信邪倒见，获如是苦。唯愿世尊
，为诸邪见众生，说其正见之法，令得悟解，免于众苦。”
佛言：“善哉，善哉，无碍菩萨，汝大慈悲，为诸邪见众生，问于如来正见之法，
不可思议，汝等谛听，善思念之，吾当为汝，分别解说天地八阳之经。此经过去诸佛已
说，未来诸佛当说，现在诸佛今说。
“夫天地之间，为人最胜最上者，贵于一切万物。人者，真也、正也，心无虚妄，
身行真正，左丿（撇）为真，右（捺）为正，常行真正，故名为人。是知，人能弘道以
润身，依道依人，... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 28 《印顺法师的悲哀》读后（下）
林建德
印顺法师一生努力为行菩萨道，换来的是批评与不认同，无怪乎他有「冰雪大地撒种的
痴汉」之感叹。
所以，如果印顺法师真有悲哀，这似乎才是他的悲哀。
修证的基础在闻思
关于「修证」的部分，恒毓在文章前面曾引到现代禅张嘉尹教授的话∶
李元松认为，台湾佛教的另一困境是对于佛教修证原理与方法的无知。佛教的修证，无
论是阿含、般若还是禅、密、净土，都是有系统、有次第的，而且是具体、明确的。但
是台湾的佛教界，上焉者尚能遵循经教，教育学人；中焉者把心理学知识与劝人为善的
人乘佛教相结合，误以为这就是修行；下焉者则强调灵异感应、健身养生、消灾解厄。
……对台湾佛教最具影响力的印顺法师因有意无意地忽略了佛法修证道的重要性，将志
求解脱的壮志贬抑为「小乘急证精神的复活」，认为传统汉传佛教中重视修证道的禅、
密、净土是偏离正道的佛法。不少佛教徒与佛学研究者均受其影响，对禅宗、密教和净
土宗存有否定和排拒的心理。这种种因缘都使汉传佛教的修证道处于晦暗不明的状态。
上述引文中，笔者部分同意，部分不同意。笔者同意「台湾佛教的另一困境是对于佛教
修证原理与方法的无知」，而台湾佛教... 阅读全帖 |
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q****a
发帖数: 21 | 29 超越矩阵，真正的扬升
“2012”，不是真正的扬升。
在这临近变革的末尾时刻，各种“光与爱”的演讲和宣传接踵而至，各种灵性的分析、
猜测和假设交织而来。我想，但凡现在关注觉醒信息的朋友，关注“2012”的朋友，都
在不同程度上认同“2012”代表了一次意识上进化，也就是经常提到的“扬升”。由于
其他关于2012的启蒙宣传中已经造成了这种“扬升”概念的约定俗成，因此在前面章节
的讨论中，本书也继续延用了“扬升”这一称呼。随着“2012”的临近，当前网络上的
各种觉醒信息得到了进一步传播，“冥想”、“脉轮”、“光与爱”、“神圣意识”、
“神圣火焰”开始逐渐闯进越来越多人的视野，中国的互联网“心灵市场”也迅速的被
这些关键词所覆盖了，大有形成一边倒的趋势，使得很多人对于“扬升”的认识仅仅止
步于此。而实际上，“扬升”有两种，一种是在矩阵幻象内发生的，指在幻象中扬升到
其他维度；另一种是真正的扬升——脱离幻象的扬升，确切的说应该是脱离六道轮回、
分段生死的往生。很显然，我们即将经历的“2012同化银河系”事件属于前者，这将是
一次发生在矩阵内部的扬升。所以，并非一切事物的发生都将如那些“心灵文... 阅读全帖 |
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A**********y
发帖数: 105 | 30 在视野边际，看着我——这片阴忧而寥阔的记忆
女人蓝
汽车拚命爬上了5000多米的岗巴拉山，几辆解放牌卡车还在下面困难地移动。山顶最后
几片云擦着乱石和玛尼堆往峡谷滑去，羊卓雍湖展现出来。湖面映满蓝天，还把远处沐
浴在阳光下的雪山顶倒插在湖里，使你不觉产生拥抱的欲望。这是通往后藏的盘山公路。
在拉萨住了一个月，游遍了所有古庙古寺，特别是大昭寺。那里是藏族佛教圣地。来自
各处的圣徒不绝如缕地围着那里转经，祈求来世投胎富足人家，不再受苦。门前磕长头
的人群像职业运动员操练一样趴下，站起合掌，再趴下。对旅游者来说，算是满足了他
们的好奇心。特别是西藏的葬礼，更吸引外地人。我背着照相机去了几趟天葬台。不是
天不亮葬礼已完，就是远远被发现不准你靠近。有时还把石头扔下来叫你快走开。几次
悻悻而归。听说死人要先在家里停尸三天，然后由家人背到天葬台下，一路不能回头。
走到村口或路口要把一个红陶罐摔碎，表示死者灵魂不再回来。天葬师要来点上香火。
有钱还要请喇嘛念经，把死者的功绩介绍到佛国，由那里再去投胎转世或者就在佛国里
永远生活。天葬师要把死者身上的肉全部刮下切成碎块，再把骨头用铁锤敲成糊状，如
果年轻... 阅读全帖 |
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x******i
发帖数: 14369 | 31 四十招教你修忍辱
1.如果瞋心是凡夫的天性，则没有什么好瞋的，因为他的性格就是这样子，所以一个人
对你瞋心的话，你为什么也生瞋？没有必要，因为他的性格就是这样。
2.平常这个人本质是善良的，遇缘对你瞋心，也不用对他瞋，他平常是善良的，只是因
为遇缘让他心情想不开，情绪不稳定等等因素，让他生气了，你不必为他的生气而生气
，因为他的本质是善良的。
3.棍子打我，直接让我痛苦的是棍子，应该瞋棍子；可是棍子是由人拿的，应该瞋人；
可是人是因烦恼所使的，所以应该怪烦恼不应该怪人。从受苦的因，一层一层推出烦恼
。一个人骂你的时候，你不要瞋音声，因为你听那声音不舒服，所以你讨厌那音声，往
前推是人骂的，人是烦恼令他骂的；话说回来，是烦恼的问题。
4.别人瞋心损害我，是我以前已经造的业报，从大处整个国际社会，小处到个人的业报
，根源主要是往昔业因所致，所以别人骂你的时候，你要有业报观、消业想。
5.别人用刀子跟棍子伤害你的时候，你会痛苦，然而这痛苦只是刀子与棍子带给你的吗
？因为你的身体很容易落入痛苦的苦性中，你的身体本身就是苦性，如果你今天身体是
铁的话，棍子打了怎么会痛呢？不会痛你就不会瞋心。事实... 阅读全帖 |
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n**********a
发帖数: 438 | 32 http://www.zhibeifw.com/ssfb/dxb/qysls/default.php
辛二、斷除貪食：
受餐如服藥，知量去貪嗔，
不為肥驕傲，但欲住持身。
釋迦牟尼佛在經中告誡我們：「汝等比丘，受諸飲食，當如服藥。於好於惡，
勿生增減。趣得支身，以除飢渴。」病人如果不服藥，則病不能療癒。同樣，我們的身
體全依靠飲食來維持不壞，我們吃飯也就如同服藥一樣，應觀想我是為了對治煩惱的病
而受用飲食。再者，飲食知量也很重要，不要吃得太多，如《寶鬘論》云：「不思食過
量，令身不安樂。」同樣也不能吃得過少，這方面在出家戒律中講得比較清楚。另外還
要去除因為飲食可口而生的貪心和粗劣飲食而生的嗔心。行者必須了知吃飯不是為了腦
滿腸肥，紅光滿面，以向人們炫耀。身體肥胖其實為聞思修或世間事都帶來了諸多不便
。我們受用飲食，只是為了使自己生命得以延續，依此身體作為根本，才有機會渡過生
死輪迴的大海，到達涅槃的彼岸。 |
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发帖数: 438 | 36 http://zhibeifw.com/down/book1/sdj-xm/xm25.pdf
頂禮、供養、皈依如月世界出有壞應供正等覺百花芳香自在王如來
聽聞此如來名號者，將於恒河沙數世界中散溢戒律妙香，獲得佛陀的一切法，
這是由此佛的夙願感召。為此，當以清淨增上意樂虔誠信奉。這種信心有著重大意義，
憑藉一念信心也將如願以償。以虔誠的信仰合掌、口中說“頂禮佛陀”、心懷慈憫者，
於無上菩提中不退轉，將在十四劫中背離輪迴。 |
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发帖数: 438 | 37 http://www.zhibeifw.com/sskc/html/20101231123_4.php
辰二、思維必死無疑而修無常：
身際成灰乾腐爛，終究不淨無實質，
當知一切皆壞滅，各自分散之自性。
有些人可能認為生命雖然無常，但身體不會毀壞，怎麼給他無常道理，他也聽
不進去，還要執著自己的身體。那麼，不妨讓他思維一下身體的最終結果。
《白蓮花經》云：“有生必有死，有聚必有散。”每一個眾生都要面臨死亡，
死時不得不捨棄心愛的身體。捨棄之後，這個身體很快要被處理掉，即使是最喜歡你的
家人，也會討厭你的屍體──“臭得不行了，趕緊把它處理了！”處理的時候大多是火
化，有些人把屍體送到殯儀館，自己在門口等一會兒，原來的屍體就變成一把灰了，然
後他捧著骨灰罈，哭哭啼啼就回家了。
有些人死在人跡罕至的山洞中，屍體被風吹日曬，慢慢風化乾枯，只剩下一個
骨架，漸漸地，骨架也化為微塵。有些... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 39 修無常就是牙痛的時候真的很痛,不過想到還好有無常,所以這個痛還是會過去的. 所以
有無常還真好. |
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j*******1
发帖数: 182 | 40 佛教中的无常，主要体现在四个方面，即我们常说的“无常四边”——“积际必尽，高
际必堕，聚际必散，生际必死。”这四点，很多佛教徒都会讲，但不知道你们观修过没
有。如果没有的话，那只是一种文字上的了解，其甚深涵义却很难以挖掘。
这“无常四边”，实际上在我们生活中随时都可以体现：许多人一辈子辛辛苦苦积累的
财富，到头来却全部耗尽；有些高楼大厦非常雄伟，结果却一下子坍塌，像美国世贸中
心110层的双子大厦，遭受恐怖袭击后，一号楼倒塌仅用了10秒钟，２号楼也仅用了８
秒钟，这么高的建筑物，尚且难抵无常的摧毁，其他建筑物就更不用说了；还有些人原
本高高在上、不可一世，过了几年以后却身败名裂；人只要有生，就必定有死，有些是
年轻时死，有些是壮年时死，有些是老年时死，有些是突然暴死，死期虽然不定，但都
难免“死路一条”。即使很多人渴望长生不老，这方面秦始皇堪为典范，但他最后也是
49岁就撒手人寰。
既然万法皆无恒常性，那对现在拥有的一切非常耽著，又有什么意义呢？若能明白这个
道理，对生活、修行就会有很大帮助。否则，对无常一点认识也没有的话，修什么都容
易成为人天福报之因。
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发帖数: 438 | 42 http://www.zhibeifw.com/sskc/html/20101231123_4.php
戊三（安忍）分四：一、教誡斷除嗔恨之因；二、斷除懷恨之果；三、旁述心
之特點；四、斷除嗔恨之緣──粗語。
己一、教誡斷除嗔恨之因：
如是無等忍苦行，汝莫令嗔有機乘，
斷嗔獲得不退果，此乃佛陀親口說。
世上有各種各樣的苦行，有些外道以五火焚身，有些整天在恒河中沐浴，有些
頂著烈日折磨自己，有些行持旁生的行為，有些不說話，有些不吃飯……但在所有的苦
行中，修安忍最難做到。若沒有一定的境界，別人惡口相罵，數落你的過失，你根本忍
受不了。所以，《入行論》也說：“罪惡莫過嗔，難行莫勝忍。”但我們不能讓嗔恨有
機可乘，應始終以正知正念進行攝持，一旦生起嗔恨心，馬上想到佛陀的教言，千方百
計斷除嗔恨。佛陀曾親口說：“諸比丘，斷除嗔恨，汝將成不退果。”《俱舍論》中也
講過，欲界之因就是嗔恨和欲貪。倘若斷了... 阅读全帖 |
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发帖数: 438 | 43 每一次遇到別人為難你時、對你態度不好時、或者傷害你時，都是修遠離嗔恚
的機會，這時不能放過，應當如法地思維、觀察善法，以正念提醒自己：我現在不能動
嗔心，這一動嗔心就是火燒功德林，就是百萬障門開，就會損壞我多劫以來勤修的善根。
敬錄自 益西彭措堪布官方微博
http://www.weibo.com/yixipengcuo |
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发帖数: 438 | 44 再從正面想：現在我不生嗔心，就能消除多生的業障，就能修集很大的福德，
就能成就安忍波羅蜜，所以我應當歡喜順受。像這樣思維好嗔恚的過患和安忍的利益後
，就讓心安住不動，由此讓自己所行的善法達到圓滿。
敬錄自 益西彭措堪布官方微博
http://www.weibo.com/yixipengcuo |
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发帖数: 182 | 46 嗔恨心之缘起生---无有自主
----<入菩萨行论> 安忍品摘要
安忍品的内容主要有三方面：一、断除嗔恚；二、修安忍；三、恭敬有情。在
修持菩萨行的过程中，如果不断除嗔恚烦恼，会招致极大的违缘，给自己造成很大危害
。认识到此后，应尽力断除嗔恨心，以种种方便善巧修持安忍，而且要认识到有情助成
佛的功德去恭敬一切有情。
本品中有许多重要的修行窍诀. ，如果在听习本品时，将安忍窍诀铭记于心，在
日常生活中反复观修，一定能消减、断除自己的嗔恨烦恼习气。
《释量论》中也讲过：“诸因聚合时，其果怎不生？”整个世界上，大至宇宙天体，小
至分子原子等微尘，全部都是因缘而成，因缘一旦聚合，其果必然产生。
《俱舍论》中又说，悦意的对境、非理作意、相续中的习气未断，具足这三种因缘时，
自然而然会生贪心。对怨敌生嗔也是同样，依靠非理作意、对境现前、习气存在，嗔恨
心就会马上出现。因此，我们不应该怪别人，这完全是因缘和合的结果。”
比如你看不惯某人而生嗔恨心，这也许是前世的因缘，也许是他即生中的行为不如法、
语言不对头，具足这些条件之后，你的嗔恨... 阅读全帖 |
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