R****a
发帖数: 6858 | 1 无论何时, 无论何地, 都不要忘记一个文明的载体是人口, 没有人口, 就无所谓文明了
. 当上亿赤贫愚昧的黑穆三墨冲过来的时候, 再精致再悠久再先进的文明也什么都不是
了, 也只能灭亡了
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中国成为第一人口大国是古代精英精心策划的结果
--辩证看待中华传统生育文化
作者：易富贤
古代生存条件恶劣，瘟疫、疾病、自然灾害、猛兽、战争、饥荒等常使得人口剧减。人
类繁衍非常缓慢，并且充满风险。很多曾经辉煌的民族都先后灭绝。繁衍后代是一种动
物本能。但是如何使得这种本领得到强化，就是生育文化。现在幸存的民族都经过长期
的摸索，建立起一套生育文化，这些生育文化支撑着民族的持续发展。
中华民族人口一直居世界第一，除了比较有利的地理环境外，更得益于独特的中华生育
文化。中华生育文化可以归纳成两个点：百善孝为先，万恶淫为首。“百善孝为先”强
调的是利益和精神激励；“万恶淫为首”是通过将“性”局限于夫妻而保护生育器官、
维持社会道德（看看现代“性解放”所引起的社会问题和低生育率... 阅读全帖 |
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A**********y
发帖数: 105 | 2 文/专烤填鸭
先秦时的文化遗产
在此首先申明：对古代所有思想家，笔者都持尊敬态度，所有的批评只对思想不对人。
再看先秦时的社会文化遗产。儒家代表人物孔子给后世留下了《论语》等四书五经；法
家代表人物商鞅给后世留下了治国谋略《商君书》。而秦以前，孟子说：“杨朱墨翟之
言盈天下。天下之言，不归杨，则归墨。”虽然这话可能有些夸张，但足以证明，那时
的确是百家争鸣的社会氛围，然而儒家并不入流。
而秦国，自商鞅以后，以法家治国方略，取得了横扫六合的成就，所以，夺得天下之后
，秦国焚书坑儒，使其他学说，在秦国的政治舞台上基本绝迹了。然而，仅仅十五年，
法家所建立的家业就破产了。也就是说，诸子百家的帝王之道，都不足以维持帝王政权
的稳定，都不能使帝王的江山万年红，都不足取。
所以，灭秦以后，西汉吸取了秦王朝的经验教训。在汉初大力推行“黄老之术”，与民
休养生息的利民政策。但是，在“君弱臣强”的形势下，使诸侯王的势力急剧膨胀，对
汉皇权构成了极大威胁。于是，欲采用儒家学说。然而，汉朝统治者，也认识到单纯以
儒家学说来治理国家也是行不通的，虽然独尊法家的秦亡了，但秦横扫六合的业绩是法
家创造的，是不可否... 阅读全帖 |
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c****e
发帖数: 1628 | 3 徐州的“徐”从哪儿来？
东夷多半迁到了河南，安徽，江苏一代，
历史上的“徐”国人，最早就是东夷，也就是在山东南部，后来被周人攻打，迁走。
山东的“潍”水，就是“淮”河，这两个字过去是一个，淮河称谓来自“潍”
很多人考证过的。这也证明，过去潍水居住的“东夷”人后来迁到了淮河流域。
山东是中华文明（周文明）的唯一正朔，不假。
高中语文，韩非子“五蠹”：徐国的地盘曾很大：
古者文王處豐、鎬之間，地方百里，行仁義而懷西戎，遂王天下。徐偃王處漢東，地方
五百里，行仁義，割地而朝者三十有六國，荊文王恐其害己也，舉兵伐徐，遂滅之。故
文王行仁義而王天下，偃王行仁義而喪其國，是仁義用於古不用於今也。故曰：世異則
事異。當舜之時，有苗不服，禹將伐之，舜曰：『不可。上德不厚而行武，非道也。』
乃修教三年，執干戚舞，有苗乃服。共工之戰，鐵銛矩者及乎敵，鎧甲不堅者傷乎體，
是干戚用於古不用於今也。故曰：事異則備變。上古競於道德，中世逐於智郑斀駹庫
稓饬Α｝R將攻魯，魯使子貢說之，齊人曰：『子言非不辯也，吾所欲者土地也，非斯
言所謂也。』遂舉兵伐魯，去門十里以為界。故偃王仁義而徐亡，子貢辯智而魯削。以
是言之，... 阅读全帖 |
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c****e
发帖数: 1628 | 4 徐州的“徐”从哪儿来？
高中语文，韩非子“五蠹”：徐国的地盘曾很大：
古者文王處豐、鎬之間，地方百里，行仁義而懷西戎，遂王天下。徐偃王處漢東，地方
五百里，行仁義，割地而朝者三十有六國，荊文王恐其害己也，舉兵伐徐，遂滅之。故
文王行仁義而王天下，偃王行仁義而喪其國，是仁義用於古不用於今也。故曰：世異則
事異。當舜之時，有苗不服，禹將伐之，舜曰：『不可。上德不厚而行武，非道也。』
乃修教三年，執干戚舞，有苗乃服。共工之戰，鐵銛矩者及乎敵，鎧甲不堅者傷乎體，
是干戚用於古不用於今也。故曰：事異則備變。上古競於道德，中世逐於智郑斀駹庫
稓饬Α｝R將攻魯，魯使子貢說之，齊人曰：『子言非不辯也，吾所欲者土地也，非斯
言所謂也。』遂舉兵伐魯，去門十里以為界。故偃王仁義而徐亡，子貢辯智而魯削。以
是言之，夫仁義辯智，非所以持國也。去偃王之仁，息子貢之智，循徐、魯之力使敵萬
乘，則齊、荊之欲不得行於二國矣。
东夷多半迁到了河南，安徽，江苏一代，
历史上的“徐”国人，最早就是东夷，也就是在山东南部，后来被周人攻打，迁走。
山东的“潍”水，就是“淮”河，这两个字过去是一个，淮河称谓来自“潍”
很多人考证过... 阅读全帖 |
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S*****s
发帖数: 7520 | 5 说实话先秦的思想家，如果以西方哲学的架构来衡量的话，有一些是比较“糙”的，举
个例子比如孟子。
孟子的观点你仔细品，就发现他漏洞比较多，前后言语不搭嘎，比如他讲性善论，那人
性恶的问题到底怎么解决？同时代的思想家告子和他有一场辩论，认为人性“无所谓善
恶”，话虽然少，但是能自圆其说，孟子一旦辩论不过就开始人身攻击，骂人。反倒是
荀子的“西方哲学”味道很浓，我推荐你读荀子的东西，说服力很强。
但我说了，这是以西方哲学的逻辑架构来审视的，对孟子的理解必须要同情的审视。
而柏拉图的东西就是另一个路子，这个辩论的路子在先秦是不太能找到的，比如A能推出
B，B能推出C，那A和C什么关系，A和C延伸出D的话，那B和D又有什么问题，这需要基本
的形式逻辑的训练。
但是儒家的那套东西经过了佛教的洗礼之后重新焕发了青春，有两个集大成者，朱熹和
王阳明，这俩配得上哲学家的称号。 |
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d*******3
发帖数: 8598 | 6 楼主，红3就没戏罗
上世纪五十年代，毛泽东不仅爱读爱吟曹操的诗，平时练习书法，总是爱写曹操的诗。
记得有一次，他与湖北省的一位领导，谈起领导干部子女的教育问题，毛泽东问他，“
你记得曹操评汉献帝的话吗？”这位领导说：“记得！”
接着他当着主席的面吟诵道：“生于深宫之中，长于妇人之手，难为人中之王”得到毛
泽东的极大赞赏。毛泽东接着说：“现在有些高级干部的女子，也是‘汉献帝’娇生惯
养，吃不得苦，是温室里的花朵，有些是‘阿斗’啊！”主席感叹之后接着又说：“中
央省级机的托儿所、幼儿园，部队的八一小学，孩子们相互之间比坐的什么汽车来的，
爸爸干什么，看谁的官大。这样不是从小培养一批贵族少爷吗？这使我很担心呀！”
“生于深宫之中，长于妇人之手”，其实这句话并非曹操的原创，只是在曹操骂汉献帝
时引用的，原话好像是《荀子·哀公》篇中有记载，鲁哀公问于孔子曰：“寡人生于深
宫之中，长于妇人之手，寡人未尝知哀也，未尝知忧也，未尝知劳也，未尝知惧也，未
尝知危也。”荀子借圣人之口，说出了“君者，舟也；庶人者，水也”，并因此得出著
名的“水则载舟，亦能覆舟”的论断。著名学者王国维先生也曾在他的《人间词话... 阅读全帖 |
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m********3
发帖数: 3280 | 7 “创新”一词频频出现在中国各级政府的近几年的文件之中，俨然成为核心国策之一，
大约是因为政府意识到“创新”可能为社会带来的巨大经济利益。但一个古老的国家如
何创新？难！因为充满悖论。
金秋之际访游合肥，与中国科技大学的同事和同学们一起回顾人类科技创新的历程、讨
论中国历史上科技创新不足的原因。在此偶遇先秦史学家赵世超教授，赵老先生侃侃而
谈秦国的兴衰，谈“商鞅变法”的辉煌功绩和惨烈结局，也谈孔子创立的儒家以及后来
发展的孟子和荀子两个流派与中华文化的千古渊源。他的一席谈话，让人们从文化的角
度来审视古国对创新的态度。
孟子重点主“仁”，倡导“法先王”，以古代圣贤为楷模而因循守旧；而荀子着重孔子
的“礼”，倡导“法后王”，认为社会治理应该与时俱进。因此中国的政治和思想庙堂
两千年来呈现这样的境况：“孔孟之道”虽有至高无上的思想地位，但如谭嗣同所说：
“两千年来之政，秦政也，皆大盗也；两千年来之学，荀学也，皆乡愿也。”
“新”、“旧”表里不一是中国社会价值观持续数几千年的一个大悖论，由此，种种小
悖论也与古国如影随形。特别是在古国上下重新举儒学为国学的时刻，“创新”愈显得
像困境中的囚徒。... 阅读全帖 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 8 http://newspaper.jfdaily.com/jfrb/html/2015-04/03/content_80927
传统文化，我们通向未来的路第68届文化讲坛实录
知识就是力量，良知才是方向
2015年04月03日 16：周末·文化讲坛 稿件来源：解放日报
著名文化学者 鲍鹏山
今波：尽管还未有机会邀请鲍鹏山教授到我主持的节目中当嘉宾，但我们神交已久
。我特别理解他，他不单在公共媒体中展现他的思想，传播中华传统文化，还创设了公
益国学班“浦江学堂”，进行具有现实意义的教学实践，这点值得我们佩服。下面有请
他为我们演讲！(全场鼓掌)
我们培养了很多高学历的野蛮人
常有人说我的演讲很有激情，可是今天我听了前面两位嘉宾的演讲，我觉得自己被
秒杀了。（全场大笑）
尚老师、许院长他们的激情，来自对文化的热爱。文化确实是一个能够激发我们感
情的崇高东西，它和知识是不一样的。一个有文化的人，你会发现他的生命力是非常旺
盛的。他不是冷冰冰的，而是富有激情、情怀，对这个世界充满了爱和诗意的眼光。
可是今天，我们从中小学到大学的教育，更多的是在教知识、技术、专业，唯独缺
少文化。我们培养了很多... 阅读全帖 |
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O******1
发帖数: 13088 | 9 一、春秋末年，老子、孔子、墨子的哀叹：大道隐去了！
有一个时代，我们引为自豪，它的灵魂却充满了羞愧。
有一群古人，给我们留下了传世之宝，他们却为失去的东西痛惜了一生。
我指的是春秋末年，大约在公元前六百年先后。那时出了老子、孔子和墨子，创
立了道家、儒家和墨家1。如今古老苍黄的中国文化，就是那时呱呱坠地的。此后两千
多年间，中国有了独特的血液和乳汁，有了自己的先哲与圣贤，有了敬仰、骄傲和玩味
的国宝 2。
然而，事实令人难堪。不是别人，正是孔子、老子和墨子告诉我们，那是一个中
华道统大失落的可悲年代，他们无力回天、痛心疾首、遗恨终生，而儒术不过是万般无
奈中退而求其次的替代品而已！
孔子
孔子一生的遭遇便是那个时代的写照。孔子35岁时，鲁国斗鸡引发战乱，移居齐
国。齐国大夫想害他，又返回鲁国。看到鲁君沉溺于美女舞乐三日不上朝，愤然去了卫
国。卫君听信谗言用兵骚扰他，只好去陈国。路上误被复仇民众围困了五天，又回到卫
。卫君爱美色胜过爱德行，孔子失望而去。在宋国，司马想害他。逃到郑国，郑国人称
他是丧家狗。到了陈国，正赶上晋、楚、吴轮番地攻打，便感叹说，还是回老家吧。路
过蒲邑，孔子被一伙... 阅读全帖 |
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m***n
发帖数: 12188 | 10 您的学识和正直我是很佩服的。
但是，只能说，您中某些毒太深了：比如儒法斗争，鲁迅，河殇，周期律等。这都是按
最坏的漫画式来解读中国古典。
用马克思的话来说：you are very respectable, but you do have more prejudice
than knowledge.
比如，您说的“孔子诛少正卯”，根本就没这回事。 文革小人书里面用来证明孔子和
儒家的凶残。其实是荀子的捏造。类似苏东坡的三诛三赦 “典故”。
荀子一定要把孔子变成一个法家的模样。
后来司马迁抄进了史记。 |
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t*******a
发帖数: 4055 | 11 不直接说“共产党下台”，只是在“关心中国命运”、“使中国变成一个创新型国家”
之类“爱国”的名义下用“科学”、“历史”、“数字统计”之类来“证明”共产党应
该走上一条必定下台的绝路——这反共水平高不高?
张维迎的“七一”讲话水平真高
【本文为作者向察网的独家投稿，文章内容纯属作者个人观点，不代表本网观点，转载
请注明来自察网(www.cwzg.cn)，微信公共号转载请与我们联系。】
一.反共的水平高
二.吹捧洋大人的水平高
三.信口开河胡搅蛮缠的水平高
四.推卸开脱历史责任的水平高
五.组建当代“东林党”的水平高
看了张维迎的“七一”讲话，总的感觉是：高，水平实在是高。
高在哪里?
一.反共的水平高
张维迎“七一讲话”的核心就两个字：“自由”——为什么中国落后?不自由：“中国
体制的基本特点是限制人的自由” 。怎么办?自由、自由、再自由——“自由是一种责
任”、“只有自由，才能使中国人的企业家精神和创造力得到充分发挥”、“推动和捍
卫自由，是每一个关心中国命运的人的责任”、“我必须强调，自由是一个不可分割的
整体，当心灵不自由的时候，行动不可能自由;当言论不自由的时候，思想不可能自由
... 阅读全帖 |
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N*******e
发帖数: 3872 | 12 法家一直存在，从没被干掉过
有作为的君主，要么以法家为主，要么儒法杂糅、内法外儒
诸子百家，以现代视角来看，其政治思想的文明程度依次是：庄子>墨子>孔孟>荀子>老
子>商鞅>韩非子。此外杨朱存世言论不多，但看起来比较类似近代以来的个人主义思想
；惠施以逻辑和诡辩术为主。
为什么韩非子排名最低？因为韩非子从理论和技术两个层面把君主专制和愚民政治发展
到了极致。为什么老子排名也低？因为老子也反对开民智，主张老百姓保持在一种原始
纯朴的精神状态，每天以果腹为主要活动目的。这样的老百姓才是最好统治的，才能让
君主无为而无不为，“垂手而天下治”。
儒家历史上一直在演变，孔子到孟子已经有不小的变化，到荀子又一变，到董仲舒更是
激变。“罢黜百家独尊儒术”，名义上尊的是“儒家”，实际上尊的是法家和阴阳家。
西汉中后期居于主导地位的意识形态就是阴阳家的“天人感应”，最高峰就是王莽在刘
向刘歆父子的理论和实际支持下，篡汉自立。百家里面，名家、杨朱、墨家确实都式微
了，但是儒家、法家、老庄、兵家的思想，一直传承不绝，流行千年。有现实需求、有
生命力的思想，不是统治者和个别野心家说罢就能罢的。
儒家发展到宋代... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 13 https://tb.sanseido-publ.co.jp/h-school/hs-kokugo/29-hseisenkoten-b/
看看你们的倭国爹还在教唐宋八大家甚至清朝的文章。
『精選古典B』漢文編 目次
第一部
一．小話
季札挂剣（蒙求）
漱石枕流（世説新語）
梁上君子（後漢書）
病入膏肓（春秋左氏伝）
不顧後患（説苑）
紀昌貫虱（蒙求）
二．漢詩（近体詩）
鹿柴
王維
宿建徳江
孟浩然
春夜洛城聞笛
李白
別董大
高適
涼州詞
王之渙
送友人
李白
月夜
杜甫
八月十五日夜，禁中独直，対月憶元九
白居易
遊山西村
陸游
三．史伝
史記
鴻門之会／四面楚歌／烏江亭
（参考）題烏江亭
司馬遷
杜牧
四．文章
桃花源記
陶潜
愛蓮説
周敦頤
漁父辞
屈原
◆ 古典の扉 漁師と隠者
春夜宴桃李園序
李白
五．思想
—— 儒家・道家の思想
論語
子曰，「富与貴／子曰，「道之以政／子貢問政
孟子
無恒産而有恒心者／不忍人之心
荀子
人之性悪
老子
大道廃，有仁義／小国寡民
荘子
曳尾於塗中／渾沌
六．小説
酒虫
蒲松齢
人... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 14 荀子儒比孟子儒好一些，始皇帝恨的是孟子儒
: 子夏和荀子才是秦汉的思想导师
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发帖数: 1 | 15 赵政和刘邦师出一门 荀子。赵政的韩非子李斯出自荀子，刘邦和弟弟刘交跟李斯的师
弟浮丘伯一起学诗经。汉室的家学就是刘交一系在传承。 |
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发帖数: 1 | 16 叔孙通董仲舒同意吗？？？？
: 赵政和刘邦师出一门 荀子。赵政的韩非子李斯出自荀子，刘邦和弟弟刘交跟李
斯的师
: 弟浮丘伯一起学诗经。汉室的家学就是刘交一系在传承。
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发帖数: 1 | 17 白云先生：被神话的王阳明心学
儒家的源流和传承，可分为先秦儒，汉儒，唐儒，宋儒，明儒，清儒。
先秦儒，周公，孔子，一脉相传。比如诗书礼乐，君子六艺，这都是周朝的官学。周天
子式微，周朝走向没落，孟子荀子，应运而出，要站出来回答怎么匡扶天下的问题，所
以，他们赋予儒学，以时代精神。结果荀子的学生，法家的韩非李斯，完成了统一天下
的大任。
秦朝从儒到法，汉朝从法又回到儒。汉儒，要解决的是外儒内法的问题。
唐儒没什么创造性的建树，只是整理并注疏了十三经。不仅没什么建树，还给后来的宋
儒留下了很多烂摊子。比如印度要饭文化的泛滥，唐儒对此一点办法也没有。不是唐儒
无能，而是李家的皇帝太昏庸，太没文化，太低级趣味，就喜欢印度要饭文化那一口。
为了给唐儒擦屁股，打击印度要饭文化，宋儒耗费了大量的智力劳动，反倒荒芜了正经
事。宋儒的最大特点，是援道入儒，体系化，结构化，流散化了。
明儒，直接继承自宋儒，并无什么建树。包括王阳明的心学，也是来自宋儒的陆九渊之
学。
朱熹和陆九渊，到底分歧在哪里呢。朱子主张泛观博览而后归之约。陆九渊主张发明人
之本心而后使之博览。
朱熹就说陆九渊，你书都不读，能发什么鸟心... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 18 美国资本家能做到的，中国资本家做不到
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时间：2018-03-04 10:22
•来源： 察网
•作者： 远山
•浏览：73
评论： 0
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即使中国按照“公知经济学家”的“顶层设计”，丝毫不走样地照搬照抄美国的一切制
度、建立起绝对的“万能”的“私有化自由市场经济”体系，有一条也搬不过来——世
界金融霸权。
美国资本家能做到的，中国资本家做不到
一、大环境与美国相同时做不到
即使大环境与美国完全一样，整体而言，美国资本家能做到的，中国资本家做不到。
最完全一样的莫过于就在美国本土——同一个马斯克，如果不是来自南非而是来自中国
(甚至哪怕是生于美国的华裔)，他在美国还能象现在那样成功吗?——成功地创建特斯
拉、SpaceX，成功地获得NASA认可，成功地融资，成功地招募人才，成功地买到一切必
要的专利、器件和设备，成功地坚持到重型猎鹰成功，成功地获得美国大媒体一致关注
，成功地博得那么多眼球……
不仅SpaceX，波音、洛马、雷神、惠普、通用电气、诺斯罗普、格鲁曼……都是美国资
本家才... 阅读全帖 |
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n******g
发帖数: 17225 | 19 作者简介：杨立新，新闻学、书法学双博士，《习近平用典》典故释义作者，《学习时
报》“用典释义”专栏作者。现为人民日报总编室一读室主任，高级编辑。中国文字学
会理事、中国作家协会会员、中国文艺评论家协会会员、中国书法家协会会员、中国红
楼梦学会会员、中国文物学会会员、中华美学会会员、中国语言学会会员、中国编辑学
会会员、中国新闻史学会会员、中华诗词学会会员、中国楹联学会会员。出版有5部学
术专著，发表各类学术论文四百余篇。
党的十八大以来，习近平总书记在一系列重要讲话、文章中，大量引用中国古代经
典名句，为中国政坛带来习习清风,大大拉近了与民众的距离。无论是谈论治国理政的
重大问题，还是在国事访问中阐述中国对重大国际问题的观点立场，习近平都善于从诸
子百家和历代文人、政治家的经典名句中旁征博引，恰到好处地表达了中国共产党人的
立场、观点和方法，收到了“让书写在古籍里的文字都活起来”的效果，带给人们以深
刻的思想启迪、精神激荡与文化自信。
习近平善于用典，精于用典，堪称用典大家。其用典范围之广、数量之大、频率之
高，在历届党和国家领导人中都非常突出。习近平古典文学素养深厚，经史百家，藏诸
... 阅读全帖 |
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m***a
发帖数: 2262 | 20
儒家有很多派，你说的这最多是孟子一派的说法
孟子是民本主义
荀子强调君权
董仲舒理论的近乎帝制神学化
毛泽东说荀子是儒家左派，有点奇怪，其实是从他自己的思路来说的 |
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发帖数: 1 | 21 很多人给孟轲洗地说什么民为贵君为轻，这种断章取义的只言片语没有意义
[在 mijia (稳住大奶，徐图二奶) 的大作中提到：]
:儒家有很多派，你说的这最多是孟子一派的说法
:孟子是民本主义
:荀子强调君权
:董仲舒理论的近乎帝制神学化
:毛泽东说荀子是儒家左派，有点奇怪，其实是从他自己的思路来说的 |
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n**********r
发帖数: 4 | 22 中央广播电视总台
《百家讲坛》特别节目
《平“语”近人——习近平总书记用典》
央视综合频道今晚20:00档播出第二集：
治国有常民为本
《平“语”近人——习近平总书记用典》今晚播出第二集：治国有常民为本
在中国的传统文化当中，特别是儒家文化中，一直强调“仁”。仁政的思想也成为
中国传统政治文化中的优秀基因。
在习近平总书记的治国理政思想当中，对于传统的仁政思想，有很多创造性转化和
创新性发展。本期节目的主题，就围绕着“仁政”这两个字展开。
《平“语”近人——习近平总书记用典》今晚播出第二集：治国有常民为本
《平“语”近人——习近平总书记用典》今晚播出第二集：治国有常民为本
治国有常，而利民为本。
——汉•刘安《淮南子•氾论训》
节目以习近平总书记在讲话中引用的“治国有常，而利民为本”这句典故切入。
本期经典释义人——北京大学赵冬梅教授解读说，治理国家的原则，最根本的就是
要利民。利民，就是要让老百姓得到实实在在的好处。
《平“语”近人——习近平总书记用典》今晚播出第二集：治国有常民为本
本期经典释义人——北京大学赵冬梅教授
对于这处用典，本期思想解读人——中共... 阅读全帖 |
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c*********d
发帖数: 9770 | 23 https://www.jianshu.com/p/327ff99370b8
春木sky关注
2018.11.25 00:03字数3102阅读1134评论52喜欢105
春秋战国--思想激荡的时代
春秋战国（公元前770年－公元前221年），是百家争鸣、人才辈出、学术风气活跃的时
代。
周王室内乱，前770年,秦襄公护送周平王东迁洛阳，自此东周建立，但周王室经引一乱
，权威尽失，再无力统领和号令各国，甚至各国敢欺周天子。虽周天子仍为各国共主，
不过各国势力平衡中心。
自此，各诸候国开始相互竞争，相互征战，时而合纵，时而连横，竞相争霸，广揽天下
英才，为已所用，开启了中国历史上长达500年的激烈的人才竞争时代。正因为如此，
没有了绝对权威，没有了垄断，有了知识自由产生的土壤，才有那个思想灿烂的时代。
这个时代，产生了一大批知识精英和思想家、军事家、政治家，他们有孟子、墨子、庄
子、荀子、韩非子、以及商鞅、申不害、许行、陈相、苏秦、张仪等，都是著名思想家
、政治家、军事家或科学家。
他们著书立说，争辩不休，出现了百家争鸣的局面，形成了儒家、道家、墨家、法家、
阴阳家、名家、纵横家、杂家、农... 阅读全帖 |
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n**********r
发帖数: 4 | 24 习近平关于改革开放论述中的这些用典，意义非凡！
【编者按】1978-2018年，40年风云激荡，40年砥砺奋进，40年春华秋实，40年飞跃万
重山。改革开放的浩荡浪潮，让中国融入广阔世界，让世界发现新的中国，这艘中国号
巨轮正胜利驶入崭新而宽广的天地。
“艰难困苦，玉汝于成。”习近平总书记曾用这样一句古语，形容中国不畏艰险走过的
不平凡历程，穿越风雨取得的不平凡成就。他在谈到改革开放时还曾多次引经据典，寓
意深邃。人民网·中国共产党新闻网对此进行梳理，以飨读者。
谈改革开放必要性：顺应潮流
■ 明者因时而变，知者随事而制
“明者因时而变，知者随事而制。”要摒弃不合时宜的旧观念，冲破制约发展的旧框框
，让各种发展活力充分迸发出来。要加大转变经济发展方式、调整经济结构力度，更加
注重发展质量，更加注重改善民生。
——2013年4月，在博鳌亚洲论坛2013年年会上的主旨演讲
■ 原典
“明者因时而变，知者随事而制。孔子曰：‘麻冕，礼也，今也纯，俭，吾从众。’故
圣人上贤不离古，顺俗而不偏宜。鲁定公序昭穆，顺祖祢，昭公废卿士，以省事节用，
不可谓变祖之所为而改父之道也。二世充大阿房以崇绪，赵高... 阅读全帖 |
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发帖数: 632 | 25 秦射远兵器有关问题综论
作者:郭淑珍 发布日期： 2007-12-30来源：秦始皇帝陵博物院 字号： [大] [中]
[小]
秦射远兵器有关问题综论
郭淑珍
在中国古代冷兵器发展史上，弓、弩是两种最重要的射远兵器。弓箭的起源甚早，
使用时间也最长，是传统的射远兵器：弩是在弓箭的基础上发展而来，二者有渊源关系
,《吴越春秋》所谓“弩生于弓，弓生于弹” 即此。那么，在不同历史时期，弓、弩在
古代军队武器装备中所占地位有什么变化？秦代轻型弩、重型弩的发展使用、弩的射程
、弩射特点及用弩战术等问题，都值得进一步探讨，本文限于篇幅，研究重点放在战国
至秦代射远兵器的发展上，不对之处，敬请专家指正。
一、弓、弩在古代军队武器装备中的地位
弓箭的发明，大约在距今2.8万年以前的旧石器时代［1］，作为武器投入战争则始
于新石器时代中晚期，后历经青铜时代，铁器时代，冷兵器与火器并用时代，直到明清
火器盛行以后才被挤出古战场。弩起源于春秋晚期，同弓箭的命运一样，也是在火器普
及以后才结束了它的历史使命。在... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 26 一支是子夏 子夏教出李克和公羊高
一支是荀子 荀子教出韩非李斯 张苍浮丘伯
张苍是汉文帝的宰相 贾谊的老师
浮丘伯是刘邦四弟刘交的老师 刘汉宗室的学术由刘交这支来传承 最著名的是刘向刘歆
父子
这才是秦汉帝国的国家意识形态根源
孟子？那是很久以后的事情了 |
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x****6
发帖数: 4339 | 27 朱熹，熊十力，牟宗三，这些后生属于哪一派？
：一支是子夏 子夏教出李克和公羊高
：一支是荀子 荀子教出韩非李斯 张苍浮丘伯 |
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发帖数: 1 | 28 你这个明显是非主流排位，不被承认
[在 dnls (邦畿千里 维民所止) 的大作中提到：]
:一支是子夏 子夏教出李克和公羊高
:一支是荀子 荀子教出韩非李斯 张苍浮丘伯
:张苍是汉文帝的宰相 贾谊的老师
:浮丘伯是刘邦四弟刘交的老师 刘汉宗室的学术由刘交这支来传承 最著名的是刘向刘
歆父子
:这才是秦汉帝国的国家意识形态根源
:孟子？那是很久以后的事情了 |
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发帖数: 1 | 29 真正的儒学有两支
一支是子夏 子夏教出李克和公羊高
一支是荀子 荀子教出韩非李斯 张苍浮丘伯
张苍是汉文帝的宰相 也是贾谊的老师
浮丘伯是刘邦四弟刘交的老师 刘汉宗室的学术由刘交这支来传承 最著名的是刘向刘歆
父子
这才是秦汉帝国的由来 把中国政治军事文化都推上历史的顶峰 |
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s*********1
发帖数: 226 | 30 毛泽东在历次讲话中，时对中国历史上的帝王有所评说。这里辑录了一些，供读者一阅:
1、“很有本事，能文能武的人”——商纣王帝辛。1958年11月毛泽东在阅读斯大林《
苏联社会主义经济问题》之后的谈话中，说到商品生产时，顺势发挥:商朝为什么叫商
朝呢？是因为有了商品生产。这是郭沫若考证出来的。把纣王、秦始皇、曹操看作坏人
是错误的，其实纣王是个很有本事、能文能武的人。它经营东南，把东夷和中原的统一
巩固起来，在历史上是有功的。
1959年2月25日在济南召开的一个座谈会上，毛泽东又说，商纣王是很有本领的人，周
武王把他说得很坏。他的俘虏政策做得不大好，所以以后失败了。
2、毛泽东对第一个把中国统一起来的秦始皇，有较多的言论，归纳出下面几条。
(1)秦始皇是个厚今薄古的专家。
(2)一次，毛泽东对章士钊讲，你们讲共产党等于秦始皇，不对，超过一百倍。
(3)孔孟是唯心主义，荀子是唯物主义，是儒家的“左派”。孔子代表奴隶主、贵族。
荀子代表地主阶级。又说，在中国历史上，真正做了点事的是秦始皇，孔子只说空话。
(4)我们应该讲句公道话。秦始皇比孔子伟大的多，可是被人骂了几千年。
(5)劝君少骂秦始... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 31 【 以下文字转载自 talk 讨论区 】
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标 题: 乐舞（上）
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Jan 13 01:12:40 2018, 美东)
神传文化中的乐舞（上）
文/道生
明朝仇英的《吹箫引凤图》
“乐”是中华文化中历史最为悠久的一部分。据上古文献记载，中华文明诞生之初，便
伴随着礼乐教化，它是中华文明的源头之一，贯穿着中华文明的始终，起着至关重要的
作用。
一、探源
“乐”是指什么呢？在古时候，“乐”并不是指我们今天这种狭义的音乐，而是包含了
诗词、音乐、舞蹈这三个方面的内容，内涵博大精深。
比如我们现在知道，中国最古老的诗歌总集是《诗经》，其中所流传下来的都是古体诗
，共三百多首。其实在上古时，《诗经》中的诗全部是用来歌唱、演奏的，这与宋词与
元曲等一样。其实这些不只是用来歌唱的，它们往往还配有舞蹈，可以载歌载舞。比如
演奏《周颂·维清》时，一般都要跳“象舞”这种舞蹈。只是曲调与舞蹈都在历史中失
传了，现在流传下来的只剩下这些文字诗词了。
不只是中国，在西方文明的摇篮――古希腊文明中，也是诗歌、音乐、舞蹈三位一... 阅读全帖 |
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D*V
发帖数: 3096 | 32 来自主题: RisingChina版 - 傻子们! 彭端淑在《为学一首示子侄》中讲了一个故事：蜀之鄙有二僧：其一贫，其一富。贫者
语于富者曰：“吾欲之南海，何如？”富者曰：“子何恃而往？”曰：“吾一瓶一钵足
矣。”富者曰：“吾数年来欲买舟而下，犹未能也。子何恃而往！”越明年，贫者自南
海还，以告富者，富者有惭色。
但凡在大陆上过中学的人，都知道这个故事。大家读这个故事的时候，都认准了这个故
事所要阐明的道理：千里之行，始于足下。不迈开第一步，永远不会有第二步，没有第
二步，第三步，。。。。。。永远到不了理想的彼岸。
但凡在大陆上过中学的人，也都知道荀子的《劝学》。
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不
积蹞步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骑骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在
不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。螾无爪牙之利，筋骨之强，上食埃
土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇蟮之穴，无可寄讬者，用心躁也。是故
无冥冥之志者，无昭昭之明；无惛惛之事者，无赫赫之功。
。。。。。。
实际上，彭端淑的《为学一首示子侄》，是彭端淑以一个简单形象的故事，将几千年之
前的荀子的哲理，深入浅... 阅读全帖 |
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C*****H
发帖数: 7927 | 33 俗话说：瘦死的骆驼比马大！ (《红楼梦》刘姥姥语)
可俗话又说：拔了毛的凤凰不如鸡！
俗话说：宁可玉碎，不能瓦全！ 《北齐书.元景安传》
可俗话又说：留得青山在，不怕没柴烧！ (《初刻拍案惊奇》卷二十二)
俗话说：人不可貌相，海水不可斗量！ 《淮南子.泰族训》
可俗话又说：人靠衣裳马靠鞍！ (唐.李贺《马诗》)
俗话说：浪子回头金不换！ (明.李渔《十二楼》)
可俗话又说：狗改不了吃屎！ (教育部成语典 修订本)
俗话说：苦海无边，回头是岸！ (宋.朱熹《朱子语类》卷五十九)
可俗话又说：开弓没有回头箭！
俗话说：退一步海阔天空！
可俗话又说：狭路相逢勇者胜！ 《史记.廉颇蔺相如列传》
俗话说：男子汉大丈夫，宁折不屈！
可俗话又说：男子汉大丈夫，能屈能伸！ 《荀子.不苟》
俗话说：亡羊补牢，未为迟也！ 《战国策.楚策》
可俗话又说：亡羊补牢，为时已晚！
俗话说：宰相肚里能撑船！ (清.李宝嘉《官场现形记》第二十七回)
可俗话又说：有仇不报非君子！
俗话说：人不犯我，我不犯人！ (黄易《大唐双龙传》第三十四卷)
可俗话又说：先下手为强，后下手遭殃！ (元.关汉卿《单刀会》)
俗话... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 34 来自主题: RuralChina版 - 乐舞（上） 【 以下文字转载自 talk 讨论区 】
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神传文化中的乐舞（上）
文/道生
明朝仇英的《吹箫引凤图》
“乐”是中华文化中历史最为悠久的一部分。据上古文献记载，中华文明诞生之初，便
伴随着礼乐教化，它是中华文明的源头之一，贯穿着中华文明的始终，起着至关重要的
作用。
一、探源
“乐”是指什么呢？在古时候，“乐”并不是指我们今天这种狭义的音乐，而是包含了
诗词、音乐、舞蹈这三个方面的内容，内涵博大精深。
比如我们现在知道，中国最古老的诗歌总集是《诗经》，其中所流传下来的都是古体诗
，共三百多首。其实在上古时，《诗经》中的诗全部是用来歌唱、演奏的，这与宋词与
元曲等一样。其实这些不只是用来歌唱的，它们往往还配有舞蹈，可以载歌载舞。比如
演奏《周颂·维清》时，一般都要跳“象舞”这种舞蹈。只是曲调与舞蹈都在历史中失
传了，现在流传下来的只剩下这些文字诗词了。
不只是中国，在西方文明的摇篮――古希腊文明中，也是诗歌、音乐、舞蹈三位一... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 35 【 以下文字转载自 talk 讨论区 】
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神传文化中的乐舞（上）
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明朝仇英的《吹箫引凤图》
“乐”是中华文化中历史最为悠久的一部分。据上古文献记载，中华文明诞生之初，便
伴随着礼乐教化，它是中华文明的源头之一，贯穿着中华文明的始终，起着至关重要的
作用。
一、探源
“乐”是指什么呢？在古时候，“乐”并不是指我们今天这种狭义的音乐，而是包含了
诗词、音乐、舞蹈这三个方面的内容，内涵博大精深。
比如我们现在知道，中国最古老的诗歌总集是《诗经》，其中所流传下来的都是古体诗
，共三百多首。其实在上古时，《诗经》中的诗全部是用来歌唱、演奏的，这与宋词与
元曲等一样。其实这些不只是用来歌唱的，它们往往还配有舞蹈，可以载歌载舞。比如
演奏《周颂·维清》时，一般都要跳“象舞”这种舞蹈。只是曲调与舞蹈都在历史中失
传了，现在流传下来的只剩下这些文字诗词了。
不只是中国，在西方文明的摇篮――古希腊文明中，也是诗歌、音乐、舞蹈三位一... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 36 【 以下文字转载自 talk 讨论区 】
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神传文化中的乐舞（上）
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明朝仇英的《吹箫引凤图》
“乐”是中华文化中历史最为悠久的一部分。据上古文献记载，中华文明诞生之初，便
伴随着礼乐教化，它是中华文明的源头之一，贯穿着中华文明的始终，起着至关重要的
作用。
一、探源
“乐”是指什么呢？在古时候，“乐”并不是指我们今天这种狭义的音乐，而是包含了
诗词、音乐、舞蹈这三个方面的内容，内涵博大精深。
比如我们现在知道，中国最古老的诗歌总集是《诗经》，其中所流传下来的都是古体诗
，共三百多首。其实在上古时，《诗经》中的诗全部是用来歌唱、演奏的，这与宋词与
元曲等一样。其实这些不只是用来歌唱的，它们往往还配有舞蹈，可以载歌载舞。比如
演奏《周颂·维清》时，一般都要跳“象舞”这种舞蹈。只是曲调与舞蹈都在历史中失
传了，现在流传下来的只剩下这些文字诗词了。
不只是中国，在西方文明的摇篮――古希腊文明中，也是诗歌、音乐、舞蹈三位一... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 37 神传文化中的乐舞（上）
文/道生
明朝仇英的《吹箫引凤图》
“乐”是中华文化中历史最为悠久的一部分。据上古文献记载，中华文明诞生之初，便
伴随着礼乐教化，它是中华文明的源头之一，贯穿着中华文明的始终，起着至关重要的
作用。
一、探源
“乐”是指什么呢？在古时候，“乐”并不是指我们今天这种狭义的音乐，而是包含了
诗词、音乐、舞蹈这三个方面的内容，内涵博大精深。
比如我们现在知道，中国最古老的诗歌总集是《诗经》，其中所流传下来的都是古体诗
，共三百多首。其实在上古时，《诗经》中的诗全部是用来歌唱、演奏的，这与宋词与
元曲等一样。其实这些不只是用来歌唱的，它们往往还配有舞蹈，可以载歌载舞。比如
演奏《周颂·维清》时，一般都要跳“象舞”这种舞蹈。只是曲调与舞蹈都在历史中失
传了，现在流传下来的只剩下这些文字诗词了。
不只是中国，在西方文明的摇篮――古希腊文明中，也是诗歌、音乐、舞蹈三位一体、
不可分割的。诗歌诞生的同时，其曲调便产生了，游吟诗人们边弹奏边吟唱着，同时舞
蹈也相伴而生。
《毛诗序》是古人为《诗经》作的序，里面有一句话这样说道：情感在心中生成、激荡
，情不自禁，便会通过言语表达出来... 阅读全帖 |
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s*******1
发帖数: 16479 | 38 是的，我不很喜欢他，我喜欢荀子，喜欢商君，但商君太苛，如果可以和荀子中和下就
比较理想了。 |
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s*******1
发帖数: 16479 | 39 荀子推性本恶，孟子推性本善。性既本恶，才有教化改良之必须。若性已本善，人人皆
善，那本性又是如何被玷污为恶的呢？世间又何须以法度教化来改变已善之人性？
所以我崇荀子，他才是真正希望人性向善的大家
孟子的很多思想也有很进步的一面，可以作为补充
任何思想，只要是对社会对民众有益的，便可以择其善者从之，不要因人废言。 |
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s********n
发帖数: 26222 | 40 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: smokinggun (硝烟), 信区: Military
标 题: 方舟子习惯性剽窃和一稿多投的历史ZT
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Aug 10 09:11:02 2011, 美东)
ZT自亦明
方舟子生于福建省云霄县。据方舟子后来回忆说：“我小时候我家住在一家大院里。这
座大院是原来当地首富的住宅，三层的楼房，非常的气派，当街的墙上有守卫用的枪眼
，护家的大门则足足有三寸厚。一九四九年当地首富全家乘自己的汽船逃到台湾，房子
便充了公，分给三户干部，每户一层，我家住二楼。”（方舟子：《公安局长与父亲》
，见1994年4月26日《中央日报》，http://www.xys.org/fang/doc/prose/wusheng/gongan.txt）
亦明注：这样的生活经历，为他后来无所顾忌地偷、抢别人的东西打下了牢固的思
想基础。
【1974-1980年左右】
上小学。据方舟子后来回忆说：“据说我小时候长得人见人爱，是真心喜欢呢，还
是看在父母面子上的假意应承，早熟的孩子最清楚不过了。”（方舟子：《汤经理》，
见... 阅读全帖 |
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c*******y
发帖数: 2666 | 41 楼主，
荀子的那套法家
和现在的法治是不一样的，
荀子那套，放到当代最像的恐怕是朝鲜，专政集权 |
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o******e
发帖数: 1761 | 42 16. 为学者，必有初。《小学》终，至“四书”。《论语》者，二十篇。群弟子，记
善言。《孟子》者，七篇止。讲道德，说仁义。作《中庸》，子思笔。中不偏，庸不易
。作《大学》，乃曾子。自修齐，至治平。
古人说，读完了《小学》才能开始读《论语》、《孟子》、《中庸》和《大学》。《论
语》有二十课，是孔子的弟子记录他精彩言论的书。《孟子》只有七课，讲的是仁义道
德的基础理论。《中庸》是孔子的孙子孔伋（子思）写的牛文章，被收录在《礼记》里
面，讲做人要不偏不倚，坚持原则。《大学》也是《礼记》里的一课，据说是孔子的弟
子曾参（曾川赶快出来……）写的，讲成年人的人生观价值观等。
（为学者，必有初。《小学》终，至“四书”。）《小学》其实不是一本书，讲的就是
认字这个事。这句话挺废的，不认字能读四书吗？当然写文章有过渡句…… 写paper有
灌水段落……
（《论语》者，二十篇。群弟子，记善言。）《论语》这本书吧，挺好的，里面名人名
言多得数不清，背不下来。北宋的总理赵普同志曾经说过“半部论语治天下”，这当然
有夸张了。赵普同志是个贫困乡村教师，水平本来就不高，论语的字认识一半，故有此
言。
（《孟子》者... 阅读全帖 |
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q****i
发帖数: 6923 | 43 五霸究竟指哪五位國君历来有不同的説法，目前史學界尚无任何定論，从古至今，关于
“五霸”至少出现过六种说法。但是大部分中学课本通常都是用《史記》或《荀子》的
版本。
齐桓公、秦穆公、晋文公、楚庄王、宋襄公。《史记》
齐桓公、秦穆公、晋文公、楚庄王、郑庄公。《辞通》
齐桓公、秦穆公、晋文公、楚庄王、越王勾践。《四子讲德论》
齐桓公、秦穆公、晋文公、楚庄王、吴王阖闾。《白虎通·号篇》
齐桓公、秦穆公、晋文公、宋襄公、吴王夫差。《汉书注·诸侯王表》
齐桓公、晋文公、楚庄王、吴王阖闾、越王勾践。《荀子·王霸》 |
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j******u
发帖数: 41683 | 44 矫情：
指强词夺理,蛮横
凡事别矫情
矫〈动〉
(形声。从矢,乔声。本义:把箭杆揉直的一种器具。引申为“正曲使直”)
把弯曲的物体弄直 [straighten]
矫,直也。――《广雅》
坎为矫輮。――《易·说卦传》
古枸木必将待櫽括烝矫然后直。――《荀子·性恶》
又如:矫矢(矫直箭矢);矫揉(使物或曲或直。矫是改直,揉是变曲);矫直(矫正弯曲使之
直);矫枉(矫正弯曲。比喻纠正偏邪)
匡正;纠正 [correct]
以矫饰人之情性而正之。――《荀子·性恶》
其刑矫诬。――《国语·周语》
以绳墨自矫。――《庄子·天下》
以身矫之。
矫（矯）jiǎo
⒈将弯曲的东西弄直：～正曲木。〈引〉纠正：～枉过正。～正了偏差。
⒉假托，诈称：～令。
⒊强，勇武：～健的步伐。～捷。
⒋举起，抬起来：～首（抬头）。
⒌[矫情]违反常情，故意做作，表示与众不同。 |
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s********n
发帖数: 26222 | 45 ZT自亦明
方舟子生于福建省云霄县。据方舟子后来回忆说：“我小时候我家住在一家大院里。这
座大院是原来当地首富的住宅，三层的楼房，非常的气派，当街的墙上有守卫用的枪眼
，护家的大门则足足有三寸厚。一九四九年当地首富全家乘自己的汽船逃到台湾，房子
便充了公，分给三户干部，每户一层，我家住二楼。”（方舟子：《公安局长与父亲》
，见1994年4月26日《中央日报》，http://www.xys.org/fang/doc/prose/wusheng/gongan.txt）
亦明注：这样的生活经历，为他后来无所顾忌地偷、抢别人的东西打下了牢固的思
想基础。
【1974-1980年左右】
上小学。据方舟子后来回忆说：“据说我小时候长得人见人爱，是真心喜欢呢，还
是看在父母面子上的假意应承，早熟的孩子最清楚不过了。”（方舟子：《汤经理》，
见《方舟子诗文集》，http://www.xys.org/fang/doc/prose/wusheng/tang.txt）
亦明注：被人哄着、捧着，至今被方舟子视为“理所当然”。
【1980年-1983年】
上初中。据方舟子后来回忆说：“上了初中，文学才能开始显露... 阅读全帖 |
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s********n
发帖数: 26222 | 46 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
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标 题: 方舟子习惯性剽窃和一稿多投的历史ZT
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Aug 10 09:11:02 2011, 美东)
ZT自亦明
方舟子生于福建省云霄县。据方舟子后来回忆说：“我小时候我家住在一家大院里。这
座大院是原来当地首富的住宅，三层的楼房，非常的气派，当街的墙上有守卫用的枪眼
，护家的大门则足足有三寸厚。一九四九年当地首富全家乘自己的汽船逃到台湾，房子
便充了公，分给三户干部，每户一层，我家住二楼。”（方舟子：《公安局长与父亲》
，见1994年4月26日《中央日报》，http://www.xys.org/fang/doc/prose/wusheng/gongan.txt）
亦明注：这样的生活经历，为他后来无所顾忌地偷、抢别人的东西打下了牢固的思
想基础。
【1974-1980年左右】
上小学。据方舟子后来回忆说：“据说我小时候长得人见人爱，是真心喜欢呢，还
是看在父母面子上的假意应承，早熟的孩子最清楚不过了。”（方舟子：《汤经理》，
见... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 47 90年前胡适、梁启超曾为读者开出两份国学书目
2013年09月01日 14:00 来源：沈阳日报 参与互动(0) 1
古代典籍浩如烟海，学习、研究国学应该读点什么书？这是个仁者见仁、智者见智
的问题。针对这个问题，两位国学大师曾在90年前，为读者开出了两份国学必读书目。
胡适拟定的国学书目
1923年初，即将赴美留学的清华学校学生胡敦元等四名学生，联名给任教于北京大
学的胡适写了一封信，信中说，他们都是即将出国留学的学生，很想在出国前的短暂时
间内学到有关国学的常识，所以请胡适为他们开列一个有关学习国学的书目。胡适收到
信后很高兴，很快就拟定了一个书目，并且以《一个最低限度的国学书目》为题，在当
年出版的《东方杂志》和《读书杂志》上发表。胡适说：“我拟这个书目的时候，并不
为国学有根柢的人设想，只为普通青年人想得一点系统的国学知识的人设想。”他还认
为：“这虽是一个书目，却也是一个法门。这个法门可以叫做‘历史的国学研究法’。
”基于这样的想法，他将书目分为三大类：一、工具之部，下列《四库全书总目提要》
、《中国人名大辞典》等各类工具书19种；二、思想史之部，下列先秦诸子、儒学、佛
教典... 阅读全帖 |
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m*********y
发帖数: 10616 | 48 中国儒家思想最典型的三个代表：孔子、孟子、荀子。 孟子倡导人性本善，荀子倡导
人行本恶，而孔子倡导人性本无善恶，只是受到环境的影响才变出善恶。其实我觉得孔
子更接近真实的人性。每个人都有多面性，纯善人和纯恶人是不存在的。 |
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发帖数: 1 | 49 一、探源
「樂」是中華文化中歷史最為悠久的一部份。據上古文獻記載，中華文明誕生之初，便
伴隨著禮樂教化，它是中華文明的源頭之一，貫穿著中華文明的始終，起著至關重要的
作用。
那麼「樂」是指甚麼呢？在古時候，「樂」並不是指我們今天這種狹義的音樂，而是包
含了詩詞、音樂、舞蹈這三個方面的內容，內涵博大精深。
比如我們現在知道，中國最古老的詩歌總集是《詩經》，其中所流傳下來的都是古體詩
，共三百多首。其實在上古時，《詩經》中的詩全部是用來歌唱、演奏的，這與宋詞與
元曲等一樣。其實這些不只是用來歌唱的，它們往往還配有舞蹈，可以載歌載舞。比如
演奏《周頌﹒維清》時，一般都要跳「象舞」這種舞蹈。只是曲調與舞蹈都在歷史中失
傳了，現在流傳下來的只剩下這些文字詩詞了。
不只是中國，在西方文明的搖籃──古希臘文明中，也是詩歌、音樂、舞蹈三位一體、
不可分割的。詩歌誕生的同時，其曲調便產生了，遊吟詩人們邊彈奏邊吟唱著，同時舞
蹈也相伴而生。
《毛詩序》是古人為《詩經》作的序，裏面有一句話這樣說道：情感在心中生成、激盪
，情不自禁，便會通過言語表達出來；如果言語還不足以表達情感時，便會發出嗟嘆；
當嗟嘆也不... 阅读全帖 |
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wh
发帖数: 141625 | 50 【 以下文字转载自 LeisureTime 讨论区 】
发信人: wh (wh), 信区: LeisureTime
标 题: 【征文】金安平初印象——在美国上儒家课
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Jan 21 15:24:13 2013, 美东)
金安平是搞中国历史的台湾美籍教授；大家更熟悉的是她为张家四位才女（元和、允
和、兆和、充和）写的传记《合肥四姐妹》——说来耶鲁几位女教授都拿百岁高龄的同
事张充和做文章，除了金安平写传，孙康宜录其昆曲生涯，作《曲人鸿爪》；编其
书法，作《古色今香》。
以前在讲座上见过金安平，最有特色的是她眯成一条缝的眼睛，似乎永远也睁不开。这
学期开学，试听了她的左传史记、儒家传统两门课，印象刷地一变。她虽然眼睛和声音
都不大，但一开口便流露出对专业的强烈的热爱与信心。她用英语主讲，引用四书五经
时则中英文并举。原文背得既熟，翻译又准确而不带半点模糊；且中英文切换之际没有
丝毫思考余地，脱口而出，显然双语文字了然于心。学生问孔子自己是否用过“儒”，
她说这是个好问题——她很注意鼓励学生——一边回忆孔子说“君子”多，几乎不用“
儒”……突然想起《论... 阅读全帖 |
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