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发帖数: 1275 | 1 宋：
開寶二年（969）王彥昇為原州（甘肅鎮原）防禦使。“西人（甘肅少數民族）有犯漢
法者，彥升不加刑，召僚屬飲宴，引所犯，以手捽斷其耳，大嚼，巵酒下之。其人流血
被體，股栗不敢動。前後啗者數百人。西人畏之，不敢犯塞。”（王辟之《澠水燕談錄
》）
宋仁宗庆历七年（1047年），王则反贝州（今清河县）。深州（治今静安县南）卒庞旦
与其徒拟劫库兵为应，知州王鼎捕首谋十八人斩之。“明年（1048年），河北大饥，人
相食。”（《宋史·王鼎传》）
慶曆八年（1048年），“河北、京東西大水為災，人相食，流民入京東者不可勝數”（
《續資治通鑑》卷50）
宋仁宗时期，廣源州侬智高之母阿侬，“性慘毒，嗜小兒肉，每食必殺小兒。”（《宋
史·卷495·蠻夷廣源州》）
宋哲宗元祐二年（1087年），苏辙《因旱乞许群臣面对言事剳子》：“臣伏见二年以来
，民气未和，天意未顺，災沴荐至，非水即旱。淮南饥饉，人至相食。河北流移，道路
不绝。京东困弊，盗贼群起。二圣遇災忧惧，顷发仓廪以救其乏绝，独此三路所散，已
仅三百万斛矣！異时赈賉未见此比。然而民力已困，国用己竭，而旱势未止，夏麦失望
，秋稼未立，数月之后，公私无... 阅读全帖 |
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m*******3
发帖数: 1275 | 2 宋：
開寶二年（969）王彥昇為原州（甘肅鎮原）防禦使。“西人（甘肅少數民族）有犯漢
法者，彥升不加刑，召僚屬飲宴，引所犯，以手捽斷其耳，大嚼，巵酒下之。其人流血
被體，股栗不敢動。前後啗者數百人。西人畏之，不敢犯塞。”（王辟之《澠水燕談錄
》）
宋仁宗庆历七年（1047年），王则反贝州（今清河县）。深州（治今静安县南）卒庞旦
与其徒拟劫库兵为应，知州王鼎捕首谋十八人斩之。“明年（1048年），河北大饥，人
相食。”（《宋史·王鼎传》）
慶曆八年（1048年），“河北、京東西大水為災，人相食，流民入京東者不可勝數”（
《續資治通鑑》卷50）
宋仁宗时期，廣源州侬智高之母阿侬，“性慘毒，嗜小兒肉，每食必殺小兒。”（《宋
史·卷495·蠻夷廣源州》）
宋哲宗元祐二年（1087年），苏辙《因旱乞许群臣面对言事剳子》：“臣伏见二年以来
，民气未和，天意未顺，災沴荐至，非水即旱。淮南饥饉，人至相食。河北流移，道路
不绝。京东困弊，盗贼群起。二圣遇災忧惧，顷发仓廪以救其乏绝，独此三路所散，已
仅三百万斛矣！異时赈賉未见此比。然而民力已困，国用己竭，而旱势未止，夏麦失望
，秋稼未立，数月之后，公私无... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 3 从反蒋英雄到毛的叭儿狗
——关于文化班头郭沫若的若干问题透视
郭沫若，四川乐山人，与宋代文豪三苏（苏洵、苏轼、苏辙）的老家眉山相距不远，可
算大同乡。四川自古人才辈出，特别是文人，以李白、苏轼为代表可谓名冠千古。“蜀
江水碧峨眉秀，幻出文君与相如”，也许这与四川的山水灵气有关。应该说郭沫若也沾
了一点山水灵气，他有点才，可总体看来，更多地则是“缺德”，这就让他的才黯然失
色了。关于郭沫若的人品，鲁迅曾以“流氓才子”概括之，那主要是指其生活品性方面
的问题。但那时郭政治上的品性、投机小丑和流氓本质尚未充分暴露，所以我们在此主
要展示一下他后来、主要是在毛统治下这些方面的表现。
本来郭沫若确也可算当时中国一个文化方面的人才，中共就封给他诗人、剧作家、翻译
家、历史学家、金石考古学家、书法家以及“社会活动家”等一大堆头衔和官衔。他的
官衔一般人不大清楚，只是其中两个最基本的头衔：中国文联主席和中国科学院院长，
人尽皆知。通俗地说，他是当时官、民双方都认可的毛政权下的“文化班头”。
郭这个文化班头在毛泽东当政时代可谓中国文化界的不倒翁。这一现象是很奇特的，因
为在毛统治下的中国，文化精英几乎被... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 4 如果不算土匪流氓等“第三社会”中人，文人跟监狱的距离想必要比其他人近那么一点
，越是有才华的人，危险似乎就越大。有人反过来说，这种危险其实成就了这些才气乱
冒者，让他们写出传世的诗文，所谓“文章憎命达，魑魅喜人过”。但是受难的当口，
当事人似乎没有这样自觉的受虐意识，几乎没有不想早点摆脱苦难、过平常人的日子的。
在中国文坛上，苏轼几乎就是才华的同义词。虽然文人琴棋书画都要弄一点，但在诗、
词、书、画都有成就的却并不算多。就当时而言，苏轼在歌伎舞儿中大红大紫，哪个不
唱苏子瞻的词？如果有幸运儿得到品题，自会身价百倍，缠头不知要多得多少。苏轼的
诗词歌赋值钱，书画也宝贝，当时就能拿来换钱换物，有个朋友嗜羊肉，一馋了就找个
借口到苏轼那里骗幅字去换上几十斤上好的羊肉。
才华横溢而且有幸在生前爆得大名的人，往往都有点多嘴的毛病，在政坛，则表现为对
政事的挑剔，甚至“非议”乃至“横议”，令当局者满是不痛快。苏轼尤其如此，此公
中年以后，发福得紧，肚子很大，一日闲来，要诸姬猜他肚子装的是什么东西，有人猜
才学，有人猜智慧，只有爱妾朝云说道：相公那里面是一肚皮不合时宜，苏轼点头称是
。此公为官一生，... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 5 【 以下文字转载自 LeisureTime 讨论区 】
发信人: wh (wh), 信区: LeisureTime
标 题: 屈原与端午无关
发信站: BBS 未名空间站 (Tue May 30 00:55:45 2017, 美东)
转文一篇：
从古诗文看粽子与端午的风俗与演变
吕ND
2017/05/30
又到端午节。说到端午，自然会想起粽子与屈原。按当前流行的说法，端午与粽子都与
屈原投江有关。
去年此时，俺曾写过一篇小短文，以老家风俗为据，说明端午的起源其实与屈原无关。
另有两条信息或值得补充。其一，《蘇州府志》："乡俗午日以粽奉伍大夫，非屈原也
。"午日即端午，伍大夫即伍子胥（先于屈原二百年左右）。其二，闻一多先生在其《
端午考》中，也考证在屈原之前，吴越一带已有端午节。
今天突然想，粽子与屈原是什么关系呢？试从古诗文的角度略作分析。
最早记载端午、屈原与粽子的文字，似乎是南朝的《续齐谐记》（详见后）。有关粽子
与端午的古诗，有一些同时提到屈原。较早的如：
唐·元稹"灵均死波后，是节常浴兰。綵缕碧筠粽，香粳白玉团。…"（灵均即屈原。）
宋·刘挚"...楚人不识灵均意，江上年年... 阅读全帖 |
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t*******a
发帖数: 4055 | 6 王诚：从美国枪击案发现唐诗宋词里的中秋之美
2017-10-07 16:48:18 来源：微信“金桥智库” 作者：王诚
点击：2067 评论： 0（查看）
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今天是中秋节，寓意为秋季之中，也就是说要今天秋过去了一半，这一年过去了八
分之五。因为中秋月圆，象征着团团圆圆，所以中秋自唐代以来成为继春节之后最为重
要的传统佳节，与清明、端午并称为中华传统四大节日。在此也祝各位读者中秋佳节快
乐，花好月圆，心想事成，多吃月饼。
640CA5ODJ8T.jpg
唐诗宋词无疑是中华文化的瑰宝，也是世界文学殿堂的璀璨明珠。随着中国经济的
迅速发展，国人的自信心也日益恢复，对于传统文化也越来越大胆地拥抱和兴盛起来。
昨天我在文章里说了“但愿人长久，千里共婵娟”，这种美好的意境，美国人是不懂的
。拉斯维加斯的枪声虽然没有造成中国游客的伤亡，但是无疑让中国的佳节蒙上了阴影
，这两天刷屏的相关文章太多，着实让人很是扫兴的。
如果是在中国，像枪手那样富有的老头，本应该是含饴弄孙，颐养天年，安享天伦
之乐，在家里准备美食，迎接全家大团圆，吃月饼，赏明月。然而他却选择了一条疯狂
的杀人与自杀之旅，最新的... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 7 文：徐慧君
所谓“管仲陷阱”，核心就是“利出一孔”——只有一个获利的孔道、途径。即国家采
用政治经济法律手段，控制一切谋生渠道同时垄断社会财富的分配，那么人民要想生存
与发展，就必然要事事仰给于君主（国家）的恩赐，这样君主就可以随心所欲地奴役支
配其治下的民众了。这一思想为春秋前期著名的政治家、先秦法家先驱管仲首创。
管仲的原话是：“利出一孔者，其国无敌；出二孔者，其兵半屈；出三孔者，不可以举
兵；出四孔者，其国必亡。先王知其然，故塞民之羡（多余的钱财），隘（限制）其利
途，故予之在君，夺之在君，贫之在君，富之在君。故民之戴上如日月，亲君若父母。
”[1]这一思想被历代专制君主奉为统治民众的金科玉律，成为实施中国特色的人身控
制的黄金法则。
美国心理学家亚伯拉罕·马斯诺，将人的需要分为几个依次递进的层次，最下面是生理
需要（食物、居所、睡眠、性等），然后依次是安全与保障的需要，爱与归属的需要，
他人的尊重与自我尊重的需要，最上面是自我实现的需要。只有低一级的需要得到满足
以后，新的更高一级的需要才会出现。[2]中国的先贤云：“天下熙熙，皆为利来；天
下攘攘，皆为利往”[3]。人的天性是... 阅读全帖 |
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m*******1
发帖数: 610 | 8 □黄朴民
长期以来，大多数学者对秦汉文化在中国文化发展史上的地位的评估普遍偏低。不
少人对这一时
期的事功多能充分肯定，甚至高度推崇，但是对当时的文化却颇多微词，不以为然。在
他们看来，秦
汉文化的主体——哲学思想，不外乎粗俗的神学天命论和平庸的自然天道观，充斥着阴
阳灾异、谶纬迷
信，是对生机勃勃、绚丽多彩的先
秦思想的反动，也远不及魏晋玄学、宋明理学的精致、深刻和博大。无论是秦王朝推行
的“以法为
教”的做法，还是西汉中叶起贯彻的“独尊儒术”措施，说到底，都是大一统封建专制
政权对思想文化
的箝制与窒息，从而在本质上决定了秦汉文化无法获得充分发展的空间。于是乎，在文
学上，是“铺采
摛文”、不歌而颂的“大赋”成为主流，丧失了文学独有的艺术感染力与美学功能；在
学术领域，则是
寻章摘句、泥古宗圣的“经学”成为主体，皓首穷经，鹦鹉学舌，哪有多少学术创造。
如此去看秦汉文
化，自然就不可能评价太高，而秦始皇、董仲舒、刘向乃至光武帝刘秀诸人在秦汉文化
发展史上也就
只能扮演不太光彩的角色。如北宋苏辙曾言：“西汉至孝武之后，崇尚儒术。至于哀平
，百余年间，士
人以儒生进用，功业志气可纪于后世 |
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s**********e
发帖数: 2888 | 9 现在史学界对于王安石变法的看法似乎也是趋于负面，甚至有极端的观点认为北宋就是
亡于王安石，这个观点是南宋官方史学的正统观点。
《宋史》里面王安石变法的所有核心人物，除了王安石安然无恙，其他的所有人都是在
奸臣传里面。反对王安石变法的人物，由我们熟知的范仲淹，苏东坡，苏辙，司马光，
欧阳修，几乎宋仁宗期间的所有大臣都反对。
这次回家，买了两本书，一本是梁启超的《王安石传》，梁启超及其推崇王安石；一门
是林语堂的《苏东坡传》，及其贬低王安石。两本一起来读，觉得很有意思。 |
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I********l
发帖数: 8702 | 10 苏联解体是因为搞修正主义，养出大量官僚食利集团。而毛发动文革恰恰保证中国避蹈
苏辙。如果没有邓篡权走资，压根就没有坦克进京。 |
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s*******n
发帖数: 10426 | 11 这个缺对照组，应该引入父子组合做control，比如建安七子里的曹操、曹植、曹丕，
还有三苏：苏轼、苏辙、苏洵。
如果这两个父子组合里，父子之间也区分不开，那说明韩寒爸可能没有代笔。
如果这个两个父子组合里，父子之间区分的很好，而韩寒父子区分不开，那说明韩寒爸
很可能代笔了。 |
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f*e
发帖数: 1386 | 12 人必自辱而后人辱之！汉奸走狗卖国贼就是在它投靠的主子那里也是被鄙视的！
事实上金人对岳飞也是非常尊重的,辽人尊崇的将领是杨业
金人虽然是岳飞的手下败将，但是金人非常尊敬岳飞，而对宋高宗之流迫害忠良和中流
砥柱那样的行为表示出十足的鄙夷，金朝使臣刘祹讥讽宋人说“江南忠臣善用兵者，止
有岳飞，所至纪律甚严，秋毫无所犯。所谓项羽有一范增而不能用，所以为我擒。如飞
者，无亦江南之范增乎！”（6），如果说刘祹只是一个金朝的汉臣，那么在岳飞死后
七十年，宋金两朝重新作战，金章宗招降吴曦的诏书也承认“且卿自视翼赞之功孰与岳
飞？飞之威名战功，暴于南北，一旦见忌，遂被叁夷之诛，可不畏哉！”（7），也是
对岳飞非常正面的评价。
受到辽人尊崇的将领是杨业，这位以《杨家将》小说闻名于后世的宋朝将领，在宋朝发
动第二次对辽朝的攻势时，与辽军孤军奋战，重伤被俘，绝食而死。辽人感其忠义，于
古北口修建杨无敌庙，反映辽朝对这位敌国忠臣的景仰，辽人的这个行为，连宋人都十
分赞叹，如苏颂写诗赞叹“汉家飞将领熊罴，死战燕山护我师。威信仇方名不灭，至今
遗俗奉遗祠。”（2），再如苏辙写到“驰驱本为中原用，尝享能令异域尊。”... 阅读全帖 |
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q****n
发帖数: 4574 | 13 几个轮回转世的故事：
－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
轮回转世的实例
●明代理学家王阳明
历史上许多贤哲文人的著作中不乏轮回转世的记载，可以证明六道轮回是不容置疑
的事实。
明儒王阳明先生有一次到金山寺去朝拜，觉得寺中的景物非常熟悉，一草一木似曾
相识。信步浏览，走到一间关房之前，只见房门口贴了一张封条，左右观看，好像曾经
住过。王阳明终于按捺不住心中的好奇，请知客师父打开关房瞧个究竟，知客师父连忙
道歉说：
‘对不起！这间关房是我们一位老祖师五十年前圆寂的地方，里面供奉着他的全身
舍利，他老人家遗嘱交待不可以开启。请您原谅，千万开不得。’
‘既然房子设有门窗，那里有永远不能打开的道理？今天无论如何请您慈悲打开来
看看！’
由于王阳明一再请求，知客师父碍于情面，无法违抗，只好万分为难地打开房门，
让王阳明进去。
昏黄的夕照里，只见一位圆寂的老和尚亘古如昔地端坐在蒲团上。王阳明一看，咦
！怎么和自己的容貌如此相像？举头看去，墙上还有一首诗，写道：
“五十年后王阳明，开门犹是闭门人；
精灵闭后还归复，始信禅门不坏身。”
原来王阳明的前生就是这位... 阅读全帖 |
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q****n
发帖数: 4574 | 14 关于中华传统文化，需要扫盲。下面我先扫盲，关于转世轮回，鬼是否存在。我摘点可
信的历史故事记载。
有下面这些人的事迹：
前中纪委常务副书记、福建省委书记李正亭（陕北榆林流传着的真实故事）
明代理学家王阳明
北宋文学家黄庭坚
禅宗五祖弘忍
北宋大才子苏东坡
圆泽禅师（苏东坡记载）
陕西农民田三牛（民国三十一年（1942年））
悟达国师患人面疮与三昧水忏的由来（唐朝懿宗皇帝时）
具行和尚三昧真火火化自己（国民党省督唐继尧赞叹不已）
－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
ZT <轮回转世的实例>
历史上许多贤哲文人的著作中不乏轮回转世的记载，可以证明六道轮回是不容置疑的事
实。
●明代理学家王阳明
明儒王阳明先生有一次到金山寺去朝拜，觉得寺中的景物非常熟悉，一草一木似曾
相识。信步浏览，走到一间关房之前，只见房门口贴了一张封条，左右观看，好像曾经
住过。王阳明终于按捺不住心中的好奇，请知客师父打开关房瞧个究竟，知客师父连忙
道歉说：
‘对不起！这间关房是我们一位老祖师五十年前圆寂的地方，里面供奉着他的全身
舍利，他老人家遗嘱交待不可以开启。请您原谅，千万开不... 阅读全帖 |
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a**e
发帖数: 8800 | 15 这个是有的。比如欧阳修王安石，真的是有才+混蛋的典型。
但也有好的，比如苏轼，苏辙兄弟两个和范仲淹 |
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x****u
发帖数: 12955 | 16
They are the same type of people. Only difference is: 欧阳修王安石 were in
position to do more, 苏轼，苏辙兄弟两个和范仲淹 weren't. |
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t**x
发帖数: 20965 | 17 你们就是厚古薄今
虞姬忠于爱情，为让项羽尽早逃生，拔剑自刎，其情，惊天地！其义，泣鬼神！
虞姬与霸王羽的《垓下歌》：
“力拔山兮气盖世，
时不利兮骓不逝，
骓不逝兮可奈何，
虞兮虞兮奈若何。”
《虞姬墓》
其一
作者：苏轼
帐下佳人拭泗痕，门前壮士气如云。仓黄不负君王意，只有虞姬与郑君。
其二
作者：苏辙
布叛增亡国已空，摧残羽翮自今穷。艰难独与虞姬共，谁使西来敌沛公？
《过虞沟游虞姬庙》
作者：袁枚
为欠虞姬一首诗，白头重到古灵祠，
三军已散佳人在，六国空亡烈女谁？
死竟成神重桑梓，魂犹舞草湿胭脂，
座旁合塑乌骓像，好访君王月下骑。
《虞美人》
作者：何浦
遗恨江东应未消，芳魂零乱任风飘。八千子弟同归汉，不负君恩是楚腰。
《五美吟 虞姬》
作者：曹雪芹
肠断乌骓夜啸风，
虞兮幽恨对重瞳。
黥彭甘受他年醢，
饮剑何如楚帐中。 |
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d*b
发帖数: 4453 | 18 宋朝灭亡的原因不是老百姓当带路当，欢迎王师，主动投降蒙古人，而是五毛太多，皇
上给小破熊那样的文人给忽悠了。 所以，不管当时的北宋也好，南宋也罢，一个一个
嘴都很能说，真tmd打起来，输的比谁都快！
1. 宋朝并没有统一中国。因为与宋朝同时存在的北方有三个国家力量的军事实力都不
比北宋朝弱多少。有些甚至更强。 比方西夏，蒙古，辽国，一直压得宋朝喘不过气来
。别说蒙古，就西夏，曾经折腾都北宋和现在的共产党一样，年年给人送银子不说，过
几年还要把你打一次。而对西夏的大规模战争，1）三川口之战，2）好水川之战，3）
定川之战，4）熙河子战，5）五路之战，6）永乐之战。 都被西夏军给打败。 最后连
杨家的老婆娃娃全给搭进去了也屁用没有。再后来，在辽/金，和蒙古人合围下，宋朝
版图越来越小，都城一再南迁，到1227年，和西夏一起完蛋了。
2. 宋朝五毛太多，治理国家靠文人填词做诗画画，以范仲淹，藤子京，苏轼，苏洵、
苏辙等一杆子五毛朋党，天天给皇上和太后唱歌舞升平，咏诗作画，结果等战争打起来
的时候，跟中国足球一样，谁它都敢输，金/辽，蒙古，西夏，原来一个个都打不过。
就只好把金国叫爹，把蒙古叫... 阅读全帖 |
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R*********j
发帖数: 1957 | 19 我们的司法系统将把中国引向何处
2016年12月08日 来源：新浪博客
嗣同茶馆
我们的司法系统将把中国引向何处6
关于雷洋这个案子，在全国人民半年多的关注与等待之中，终于进入了一个新的阶
段。
. 据北京检方消息:2016年11月29日，北京市人民检察院第四分院对犯罪嫌疑人邢某某
、孔某、周某、张某某、孙某某等5人涉嫌玩忽职守案侦查终结、依法移送公诉部门审
查，并对犯罪嫌疑人孔某、周某、张某某、孙某某等4人取保候审。
从目前公布的这段文字来看，北京检方似乎有高举轻放，包庇罪犯的嫌疑。因为从
前期已经公开的证据来看，涉事警察明显涉嫌故意伤害致死罪，滥用职权罪，伪造、掩
盖、隐匿及毁灭犯罪证据罪。作为重罪犯人，本应该对他们严加看管，防止他们串供、
毁灭证据甚至潜逃，怎么能够轻易地让其取保候审呢？
身为警察，暴力执法草菅人命在前；假手媒体伪造证据，掩盖事实真相在后。其罪
恶行径不仅仅让一个无辜的年轻人失去了生命，更是把"嫖娼"的污名强加在死
者的身上，给雷洋的家人朋友带来双重痛苦。如此卑鄙无耻的事情竟然发生在首善之地
一国之都皇城根下的北京公安队伍当中，不仅仅让每一个中国人... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 20 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: CornucopiaX (小土豆), 信区: History
标 题: 屈原与端午无关 (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Wed May 31 14:40:32 2017, 美东)
发信人: wh (wh), 信区: LeisureTime
标 题: 屈原与端午无关
发信站: BBS 未名空间站 (Tue May 30 00:55:45 2017, 美东)
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从古诗文看粽子与端午的风俗与演变
吕ND
2017/05/30
又到端午节。说到端午，自然会想起粽子与屈原。按当前流行的说法，端午与粽子都与
屈原投江有关。
去年此时，俺曾写过一篇小短文，以老家风俗为据，说明端午的起源其实与屈原无关。
另有两条信息或值得补充。其一，《蘇州府志》："乡俗午日以粽奉伍大夫，非屈原也
。"午日即端午，伍大夫即伍子胥（先于屈原二百年左右）。其二，闻一多先生在其《
端午考》中，也考证在屈原之前，吴越一带已有端午节。
今天突然想，粽子与屈原是什么关系呢？试从古诗文的角度略作分析。
最早记载端午、屈原与粽子的文字，似乎是南朝的《续齐... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 21 根据《古本竹书纪年》，“厉王既亡，有共伯和者摄行天子事”，又载“共伯和干王位
”[注 1]。前841年（一说前842年）国人暴动，周厉王逃到彘（今山西霍州市），太子
静藏于召公家，共伯和摄行王事，称为“共和”。郦道元、苏辙、罗泌、顾炎武、梁玉
绳等从此说，此为是事的传世的最早文献记载，并且有《左传》等其他的传世文献佐证
，故近现代学者多从此说。2011年底，《清华简·系年》释读结果出版，共和在清华简
中就是共伯和[参 1]。 |
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r*****4
发帖数: 4016 | 22 LOL，你越解释越滑稽，你这么解释不觉得心虚吗？
你当大家没读过苏轼吗？你不知道苏轼是儒释道兼通吗？
叔随便给你找个解释，比你的瞎逼逼如何？
“有一次苏轼和其弟苏辙（子由）路经池渑，路上马死了，两人骑着蹇驴到渑池一僧寺
寄宿，并在寺壁上题诗。后来子由写了一首《渑池怀旧》的诗。东坡旧地重游，当初接
待全心全意的老僧却已死，寺里替老僧盖了一座新塔，当年东坡兄弟题诗的庙壁也坏啦
！再也见不到旧日的题诗啦，东坡百感交集而作此诗，感慨人生在世如飞鸿。
这首诗是写诗人对往事的眷念。用“雪泥鸿爪”来比喻人无意中留下的踪迹，就如飞鸿
在雪地上踏 出爪印一样。如老僧新塔，坏壁旧题，都是泥上爪印而已，感叹人生无定
，但是往日的坎坷遭遇，仍然 留在人们记忆中，心上的爪痕是难以磨灭的。”
好好学学，比你闭门造车强多了，LOL。 |
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S******8
发帖数: 24594 | 23 洪皓(1088～1155)，江西乐平人（今江西省乐平市）人，生于内忧外患纷至沓来的北宋
哲宗元祐年间，卒于国破山河碎的南宋高宗绍兴年代，在国家民族艰难之际，以天下为
己任，怀康国济民之志，秉忠孝节义之风，积极入仕，谱写了人生和家族的光辉篇章。
是北宋著名的爱国重臣。
他年少得志，二十七岁中进士，殿试中“北宋六贼”王黼左丞相、朱勔宁远军节度使，
见洪皓器宇轩昂、仪表堂堂、文才超群、答辩如流、绝非常人。
在南宋任礼部尚书时，出使金国，被扣留在荒漠十五年，坚贞不屈，艰苦备尝，全节而
归，被誉为第二个苏武。
归，赠太师魏国公，卒谥“忠宣”。
洪皓生八子：尤以洪适、洪遵、洪迈闻名天下，世有“三洪”之称，与北宋苏洵、苏轼
、苏辙父子“三苏”齐名。
洪皓长子洪适，榜眼官至右丞相，太师、魏国公，有四十卷古文字学专著《释隶》闻世。
次子洪遵，状元及第，官右丞相、同知枢密院事，少师、信国公，赠太师，著古钱币学
专著《泉志》。
三子洪迈曾任翰林大学士，端明殿学士，副丞相，魏郡开国公，经纶满腹，用了近四十
年心血，撰写了七十四卷《容斋随笔》，格调高雅，议论精辟，考证确切。
世传“一门三丞相四学士”之美誉皆为正... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 24 《六国论》：议论最精辟的文言文，盛传千古不衰！
来源：古文观止 时间：2018-08-04
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六国论.jpg
《六国论》
苏洵
六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。赂秦而力亏，破灭之道也。或曰：六国互丧
，率赂秦耶?曰：不赂者以赂者丧，盖失强援，不能独完。故曰：弊在赂秦也。
秦以攻取之外，小则获邑，大则得城。较秦之所得，与战胜而得者，其实百倍；诸侯之
所亡，与战败而亡者，其实亦百倍。
则秦之所大欲，诸侯之所大患，固不在战矣。思厥先祖父，暴霜露，斩荆棘，以有尺寸
之地。子孙视之不甚惜，举以予人，如弃草芥。
今日割五城，明日割十城，然后得一夕安寝。起视四境，而秦兵又至矣。
然则诸侯之地有限，暴秦之欲无厌，奉之弥繁，侵之愈急。故不战而强弱胜负已判矣。
至于颠覆，理固宜然。
古人云：“以地事秦，犹抱薪救火，薪不尽，火不灭。”此言得之。
齐人未尝赂秦，终继五国迁灭，何哉?与嬴而不助五国也。五国既丧，齐亦不免矣。燕
赵之君，始有远略，能守其土，义不赂秦。
是故燕虽小国而后亡，斯用兵之效也。至丹以荆卿为计，始速祸焉。赵尝五战于秦，二
败而三胜。
后秦击... 阅读全帖 |
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h******t
发帖数: 872 | 25 《六国论》：议论最精辟的文言文，盛传千古不衰！
《六国论》
苏洵
六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。赂秦而力亏，破灭之道也。或曰：六国互丧
，率赂秦耶?曰：不赂者以赂者丧，盖失强援，不能独完。故曰：弊在赂秦也。
秦以攻取之外，小则获邑，大则得城。较秦之所得，与战胜而得者，其实百倍；诸侯之
所亡，与战败而亡者，其实亦百倍。
则秦之所大欲，诸侯之所大患，固不在战矣。思厥先祖父，暴霜露，斩荆棘，以有尺寸
之地。子孙视之不甚惜，举以予人，如弃草芥。
今日割五城，明日割十城，然后得一夕安寝。起视四境，而秦兵又至矣。
然则诸侯之地有限，暴秦之欲无厌，奉之弥繁，侵之愈急。故不战而强弱胜负已判矣。
至于颠覆，理固宜然。
古人云：“以地事秦，犹抱薪救火，薪不尽，火不灭。”此言得之。
齐人未尝赂秦，终继五国迁灭，何哉?与嬴而不助五国也。五国既丧，齐亦不免矣。燕
赵之君，始有远略，能守其土，义不赂秦。
是故燕虽小国而后亡，斯用兵之效也。至丹以荆卿为计，始速祸焉。赵尝五战于秦，二
败而三胜。
后秦击赵者再，李牧连却之。洎牧以谗诛，邯郸为郡，惜其用武而不终也。且燕赵处秦
革灭... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 26 据叶梦得（１０７７—１１４３）说，江东路首府建康（江苏南京），在北宋晚期“民
之籍于坊廓、以口计者十七万有奇，流寓、商贩、游手往来不与”［５］卷四。而建康
城中以出卖劳动力为生的贩夫走卒、流寓游手也为数不少。正如苏辙说：“工商技巧之
民与夫游闲无职之徒，常遍天下。”［６］卷一〇四据此估计，建康府城内人口当在２
０万以上。南宋时期，镇江当长江、运河航运交通和南北军事之要冲，是为浙西重镇，
地位更加重要。《嘉定镇江志》称镇江为：“国赋所贡，军须所供，聘介所往来，与夫
蛮商、蜀贾、荆湖闽广江淮之舟，凑江津，入漕渠，而径至行在所。”［７］卷六，２
３６６可见，镇江确是当时赋税、军粮和商品转运的枢纽，且有外国商人（“蛮商”）
在此经商，镇江府城的户口因此大增。据《至顺镇江志》卷三《户口》记载，镇江府治
丹徒县的人口，从北宋神宗年间５４，０００余户增加到理宗（１２２５—１２６４）
时的１０８，０００余户，增幅约一倍；就连长江边上新兴的江口镇也有居民１６００
余户［８］卷三，８６。镇江市区也日益扩展，上引《嘉定镇江志》卷六《地理志》丹
徒县条称：“（漕）渠自江口行九里，而达于城之南门，民居商肆，夹渠... 阅读全帖 |
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c****e
发帖数: 9482 | 27 10道题测试你的深度，3道以下给我2个包子，5道以上为合格。
1 冷空气形成的是高气压还是低气压？
2 美洲西海岸那条山脉叫什么？
3 路灯是并联还是串联？
4 罢黜百家，独尊儒术是谁的建议？
5 甲烷的化学式是什么？
6 上合组织有哪几个国家？（说出4个就合格）
7 中国的央行是哪个银行？
8 奥运会上第一个获得金牌的中国人是谁？
9 现在世界上有几个社会主义国家？
10 苏轼的父亲是苏辙还是苏洵？
先不要去百度，会自己骗自己的。 |
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发帖数: 1 | 28 【 以下文字转载自 talk 讨论区 】
发信人: feilu (HI), 信区: talk
标 题: 学古随笔：见贤思齐焉，克服妒嫉心！
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Mar 3 14:15:26 2018, 美东)
学古随笔：见贤思齐焉，克服妒嫉心！
郑重
孔子有一句名言： “见贤思齐焉，见不贤而内自省也。” (《论语•里仁》)
意思是说：“见到品德高尚的人，就应该向他学习，争取和他一样；见到品德低下的人
，要好好反省自己，看看自己有没有与他相类似的错误，将他作为反面教材，改正自己
的不足。”
在这里，孔子告诉人们，应该学会取别人之长补自己之短，同时又以别人的过失为鉴，
不重蹈别人的覆辙。这种理性、善良的态度，在今天仍不失精辟。
世界上没有两片完全相同的树叶，也不存在两个完全一样的人生。一个人的能力、性格
、习惯、爱好、所处的环境以及受教育的程度等，都是各不相同的。多样的人生，决定
了我们每个人必然存在着差距。然而，差距不是问题，问题的关键是我们必须要找到并
正视我们的差距，还要勇于改正我们的不足，以期缩短与优秀者之间的差距。而不是去
掩... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 29 【 以下文字转载自 talk 讨论区 】
发信人: feilu (HI), 信区: talk
标 题: 学古随笔：见贤思齐焉，克服妒嫉心！
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Mar 3 14:15:26 2018, 美东)
学古随笔：见贤思齐焉，克服妒嫉心！
郑重
孔子有一句名言： “见贤思齐焉，见不贤而内自省也。” (《论语•里仁》)
意思是说：“见到品德高尚的人，就应该向他学习，争取和他一样；见到品德低下的人
，要好好反省自己，看看自己有没有与他相类似的错误，将他作为反面教材，改正自己
的不足。”
在这里，孔子告诉人们，应该学会取别人之长补自己之短，同时又以别人的过失为鉴，
不重蹈别人的覆辙。这种理性、善良的态度，在今天仍不失精辟。
世界上没有两片完全相同的树叶，也不存在两个完全一样的人生。一个人的能力、性格
、习惯、爱好、所处的环境以及受教育的程度等，都是各不相同的。多样的人生，决定
了我们每个人必然存在着差距。然而，差距不是问题，问题的关键是我们必须要找到并
正视我们的差距，还要勇于改正我们的不足，以期缩短与优秀者之间的差距。而不是去
掩... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 30 中共政坛的情妇文化
北宋文学家苏辙在论及汉昭帝时，有这样一段话，“小人先之，悦之以声色犬马，纵之
以驰骋田猎，侈之以宫室器服，志气已乱。”大抵意思是佞臣用“声色犬马”之类使昭
帝沉迷，乱其志气。
这是“声色犬马”的典故来源，与“驰骋田猎”“宫室器服”一道，可见当年奢靡物欲
。千年以降，尽管换了人间，但“声色犬马”依旧是堕落腐化的代名词。细究之，今人
所沉迷与古人还是别无二致，不脱“声”、“色”、“犬”、“马”。。。
http://t.cn/R3VW6su |
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f****o
发帖数: 8105 | 31 【 以下文字转载自 WoldMiscNews 俱乐部 】
发信人: fuxeto (富士德), 信区: WoldMiscNews
标 题: 宇祥：因果之报影随形 莫违天理莫欺心(1)
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Apr 18 22:25:50 2016, 美东)
因果报应，是宇宙间不变的真理，无论人相信与否都要受其制约，“善因善报，恶因恶
报”。有人一听说因果之事，便会相信，从而自觉遵守道德。但也有些人，不信也不愿
听，总以为自己做的什么事别人看不见，没有了心灵的约束，肆意胡为而给自己造下无
端罪业，因违背了天理、良知而导致恶报，古籍中记载了许多这方面的事例以警示后人
，以下举几个例子。
一、诬陷恶报
宋代的林希在元祐初年曾任中书舍人。中书舍人在当时是个要职，在这个位置上，不仅
主管中书六房（吏、户、礼、兵、刑、工）承办各项文书，更重要的是为皇帝起草诏令
。但林希任职不久因“行谊浮伪”，也就是说品行不佳，便被贬出京城外任了。
章惇为相时，想陷害元祐年间的直谏之士，因找不到合适的人担任中书舍人而发愁，此
时有人向他推荐了林希。适逢已任成都知府的林希来京领命，于是章惇召见了他... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 32 欧阳修画像
欧阳修是北宋时杰出的文学家、史学家，他四岁丧父，幼年家贫无资，母亲郑氏以荻画
地，教他识字。欧阳修勤读儒书，二十四岁考中进士，为官四十多年，官声清廉，爱民
如子。他坚持正义，在庆历新政中，因杜衍、范仲淹、韩琦、富弼等人因触怒权贵被相
继罢官，他写了《论杜衍范仲淹等罢政事状》，为杜、范等人据理申诉而遭贬谪。他任
地方官时，施行“宽简之政”和仁政爱民之策，使当地政通人和，赢得了百姓的赞誉。
他提出“文者以明道”，提倡简练，平易自然的文风，对宋代和后代文风产生了深远的
影响，被称为北宋文坛的领袖。他识才惜才，尽力提携后俊，曾巩、苏洵、苏轼、苏辙
等人都是由他举荐而闻名的。
当时宋仁宗崇信神佛，契嵩禅师因自幼修行，道心坚定，经书章句无所不通，深得宋仁
宗的赞赏。欧阳修认为儒、道的道理是最正确的，因此只拥护儒、道学说，对佛家道理
予以排斥。契嵩禅师于是针对时弊，加以辩正，指明佛家讲“慈悲普度”，教人向善，
儒、道、释三家思想皆有济世之功。当欧阳修看到禅师的文章后被折服，完全改变以往
错误的观念，说：“我不曾深看佛书，连一本佛经都未明其义理，有什么资格谈佛法？
”于是整装端肃去拜见契嵩... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 33 学古随笔：见贤思齐焉，克服妒嫉心！
郑重
孔子有一句名言： “见贤思齐焉，见不贤而内自省也。” (《论语•里仁》)
意思是说：“见到品德高尚的人，就应该向他学习，争取和他一样；见到品德低下的人
，要好好反省自己，看看自己有没有与他相类似的错误，将他作为反面教材，改正自己
的不足。”
在这里，孔子告诉人们，应该学会取别人之长补自己之短，同时又以别人的过失为鉴，
不重蹈别人的覆辙。这种理性、善良的态度，在今天仍不失精辟。
世界上没有两片完全相同的树叶，也不存在两个完全一样的人生。一个人的能力、性格
、习惯、爱好、所处的环境以及受教育的程度等，都是各不相同的。多样的人生，决定
了我们每个人必然存在着差距。然而，差距不是问题，问题的关键是我们必须要找到并
正视我们的差距，还要勇于改正我们的不足，以期缩短与优秀者之间的差距。而不是去
掩饰我们的缺点和不足，不敢正视自己的差距，甚至嫉妒陷害比自己优秀的人。
我们也许无法成为世界上最优秀的人，但我们也不想仿效成为某某第二，这像东施效颦
，我们要做一个优秀的自己。也正因为要做一个优秀的自己，我们才需要不断地学习，
向书本学... 阅读全帖 |
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M******8
发帖数: 10589 | 34 http://www.xzbu.com/5/view-3741053.htm
古典小说里的地方名吃
发布日期：2012-12-05发布：www.xzbu.com
美文2012年第23期
王清和出生于北京。毕业于北京大学历史系，获学士、硕士学位。曾在中国社会科
学院世界历史研究所工作。现居住于美国新泽西州。除历史论著、译著外，在海内外发
表大量散文、诗、随笔、评论等，在多种报刊辟有专栏。近年致力于文史研究，出版有
《〈金瓶梅〉揭密市井私生活》《金瓶梅词话》（最新校点本）上下册等。
一次，显仁太后说：“最近子鱼大的很少。”王氏说：“我家里有的是，马上就孝
敬您一百条来。”她回来后告诉秦桧。秦桧责备她口无遮拦，无事生非。
秦桧与幕僚商量一番，于是进献了一百条青鱼。太后拍掌大笑说：“我说这个婆子
是个土鳖，果然不错。连青鱼和子鱼都分不清楚。”
秦桧拿出一百条子鱼不成问题，可皇太后吃不到的鱼，自己却随随便便就能拿出百
条，让皇帝和皇太后知道那还了得！秦桧耍了个心眼，扮了回猪吃老虎。
一、《金瓶梅》里的“八珍”筵
中国地大物博，饮食文化发达。
因山川形胜之不同，各地物产千姿百态。就食材而言，北方多... 阅读全帖 |
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i**e
发帖数: 19242 | 35 渡娘说：
眼界，指目力所及的范围。引申指见识的广度。 眼界广者其成就必大，眼界狭者其作
为必小。语出唐 王维 《青龙寺昙壁上人兄院集》诗：“眼界今无染，心空安可迷。”
苏辙（子由）《和子瞻雪浪斋》：“窗中缟练舒眼界，枕上雷霆惊耳门。”等。
[field of vision;outlook] 目力所及的范围,借指见识的广度 |
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c***c
发帖数: 6234 | 36 三苏呀。苏洵，苏轼，苏辙。我认为苏轼是古往今来第一才子。
还有三曹，子建才高八斗，曹操、曹丕分一斗，其余一斗天下共分之。魏武的气魄不是
一般的大。现在也不炒内“常用格虎大戟”了。我的脑袋还能存几天。 |
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s**a
发帖数: 8648 | 37 其实很多，只不过往往其中一位名气稍弱一些。说个例子吧，苏洵苏轼苏辙。你可能说
苏洵还算不上传奇，我说，千年之下还能出书让别人赚版税的，我看行。 |
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wh
发帖数: 141625 | 38 那焦触为啥会封得那么高？
有的，有用当官的地方称呼的。不过似乎都不是后面跟名，都是姓后面加个地名。我查
到这个：
……
除了上述的字.号之外.历史上常常用来代替个人姓名的还有:
一.地名(包括出生地.住地和任职所在地等).如东汉孔融称为孔北海.唐代韩愈称为韩昌
黎.柳宗元称为柳河东或柳柳州.宋代苏辙称为苏栾城等.以地名称人在封建时代是表尊
敬.叫做称[地望".但清末有人做了一幅对联:[宰相合肥天下瘦. 司农常熟世间荒."上联
指任北洋大臣(宰相)的李鸿章(合肥人).下联指任户部尚书(司农)的翁同龢(常熟人).却
利用[地望"的双关语义讽刺了封建大官僚的贪婪豪奢.
投奔曹操，任偏将军。随曹操攻乌桓，破马超，降张鲁，屡建战功。继与都护将军夏侯
渊留守汉中。建安二十年（215），率军进攻巴西宕渠（今四川渠县东北），被蜀将张
飞击败。后任荡寇将军”。荡寇将军是杂牌将军比中郎将高不了多少。这都投降多少年
了，立了多少功劳了。张郃最后是官职是征西车骑将军。绝对军委副主席一类的任务，
可以称作党和国家领导人了。
征（征东西南北），四镇（东西南北），相当于现在大军区正职了，至少是军委委员一
类的（副... 阅读全帖 |
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S***n
发帖数: 2932 | 39 莫有研究过，我没研究过任何问题啊，我的专业是拍马屁和冷笑话。。。
片鳞半爪围观偶像们的时候有点感觉，唐不好说，两宋的士人一旦登第確是很少愁吃穿
的。
我倒看过一篇专论，考据柳永最终官职的，因此顺便考据了一遍北宋的文官制度－－很
复杂很牛比，反正我没看懂，就几小点印象：
（1）不登第，很少特例能进入编制做官，有宰相爹也没用。举贤已经彻底被禁了。
（2）一旦登第，再烂也会一直升官，一直升官，即使不讨皇帝喜欢，比如柳永。类似
日本现在这种企业的论资排辈。
（3）贬官都是带薪的，感觉像停薪留职？
（4）官员们会被全国范围内不停的调来调去，换来换去，不知道是不是有防止结党还
是什么。总之，吃皇粮也很不容易，具体请见苏轼苏辙的伟大兄弟情。不过这一点，钱
穆专门赞赏过，认为游遍神州大好山河非常重要。
陶渊明前期日子確是不错，但是后来火灾什么的，还碰上一次有记载的天灾，越来越穷
，越来越穷。
陶渊明有两任妻子，他有一首诗写儿子们的，非常欢乐。。。彻底颠覆小时候读他的故
事，说他不希望儿子们读书的形象。
中唐以后藩镇欲烈，中央政府式微，有点先秦战国的感觉，那时候又去六朝不远，文人
很喜欢任侠平交诸侯的感... 阅读全帖 |
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a*********3
发帖数: 660 | 40 01.《将进酒》·李白
君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成
雪。人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。天生我材必有用，千金散尽还复来。烹羊宰牛
且为乐，会须一饮三百杯。岑夫子，丹丘生，将进酒，君莫停。与君歌一曲，请君为我
侧耳听：钟鼓馔玉何足贵，但愿长醉不复醒。古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。陈王
昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。主人何为言少钱，径须沽取对君酌。五花马，千金裘，
呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。
唐代李白沿用乐府古体写的《将进酒》，影响极大。虽然在思想内容上得不到历代
主流意识的推荐,但从艺术和诗的角度看,仍然是一首十分完美的诗。此诗在喜欢喝酒的
广大群众中影响是不同凡响的。
02.《水调歌头》·苏轼
丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇，兼怀子由。
明月几时有，把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年？我欲乘风归去，又恐琼楼
玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间！
转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴
圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。
苏轼（1... 阅读全帖 |
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g***r
发帖数: 6820 | 41 别理台湾方言，咱来学个词儿：
【名称】龟毛兔角
【解释】比喻不可能存在或有名无实的东西。
【拼音】guī máo tù jiǎo
【龟毛兔角】
在佛教经典中，经常可以看到有龟毛兔角的譬喻。如《楞严经》卷一说：“世间虚空，
水陆飞行，诸所物象，名为一切，汝不著者，为在为无，无则同于龟毛兔角。”《大智
度论》卷十二亦说：“如龟毛兔角，亦但有名而无实。”这就是说龟毛兔角是不存在的
，是有名无实的。宋·苏辙《栾成集》卷十二诗曰：“龟毛兔角号空虚，既被无收岂是
无？自有真无遍诸有，灯光何碍也嫌渠。”这首诗有深刻的哲理，他说的“真无”就是
“法性”，也就是一切皆空的“空理”。此空理遍一切法（诸有）。他是借“龟毛兔角
”之无，来进一步说明诸法空寂之理。但是晋·干宝《搜神记》卷六则说，在“商纣之
时，大龟生毛，兔生角，兵甲将兴之象也。”这只是一种传说，不可信。如果那时龟生
毛，兔生角，何以数千年来又没有这种现象呢？所以龟毛兔角毕竟是无，这是可以断言
的。 |
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P****e
发帖数: 389 | 42 自序
—— 题《莽苍苍斋诗卷》
秋花漫楚岗，一雁起沅湘。
云涌邀折翼，渊深候引吭。
扁舟鱼龙语，杯酒莫邪光。
忽梦奇男子，蘼芜随梦长。
一
第一次听说谭嗣同的名字，大约是在中学的历史课上。那时我对戊戌变法到底要干什么
，六君子中那五个是谁等等，都一概敷衍着乱背，眼睛只在扫过“我自横刀向天笑，去
留肝胆两昆仑”这两句诗时，小小被灼了一下，从此就记住了谭嗣同这个人。但对于他
生死以之的事业，却仍旧漠不关心。后来我又听说，这两句诗也是他去世后被康、梁改
过的，谭君的原作是“手掷欧刀仰天笑，留将功罪后人论”。
假如改诗的说法是真的，那么我便对他一无所知了。
这种一无所知又似曾相识的状态保持了近二十年。有一天我在答疑室里读《清词三百首
》，正看到清末，龚自珍之后，诸派皆如虫鸣衰草。苏辙倘在，大约又会来一句“此真
亡国之声也”吧？于是又出了陈廷焯辈，穷极无聊之下，把前人词当作政治谜语从新解
读一番，读出了忠君爱民的深意，便感叹世风不古，今人已不再把跑步进入原始社会作
为自己的治世之梦云云。
忽然有一首词叫我眼前一亮——那是首《望海潮》的词牌，附题“自题小照”：
曾经沧海，又来沙漠，四千里外关河... 阅读全帖 |
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a*****s
发帖数: 745 | 43 这词是苏轼中秋思念苏辙所作，
苏东坡的婉约，比婉约派的豪放可能还要豪放点 |
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a*****s
发帖数: 745 | 44 这词是苏轼中秋思念苏辙所作，
苏东坡的婉约，比婉约派的豪放可能还要豪放点 |
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p**********n
发帖数: 1470 | 45 多谢推荐！这个节目确实不错，只是那几个明星我怎么一个都不认识呢？
而且大多没读过什么书，好几个人前几题送分的过不了，例如：
苏轼苏辙是什么关系不知道
沁园春雪背不出来
这也太丢人了吧。
最讨厌那个小强，话都说不清楚，阴阳怪气的，而且肚子里没货，每次总是被轻易干掉。
还有美女阚什么的，也是每次被人当软柿子捏。倒是左岩好几次惊艳了。
上来的人很多都水平不错，那个北大硕士，邯郸居委大爷，复旦理科女，还有那个小萝
莉，都很牛。
但也有几个很水的。
这事因为那个抢答题总是太水，准备时间又太长，太不公平，可能是刻意让大家觉得你
也有机会。
最恶心的那个北大硕士求助的那个环节，有个傻×土包子抢答还瞎蒙的，把北大硕士给
害下台了，太气愤了。 |
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D*****n
发帖数: 48 | 47 我于诗完全外行，有的诗，完全看不懂；有的却一下就喜欢，且反复吟诵。有烦杂，低
落的时候，甚至不需打开所喜欢的诗，在脑子里，在心里过一遍，想一想，便觉得融和
得很。
虽然说李白是诗仙，我最喜欢的却是王维，杜甫，陶渊明，苏东坡，苏辙，宋祁，还有
曹雪芹借黛玉湘云的咏菊诗。这么多诗中，我最喜爱的一句是“为君持酒劝斜阳,且向
花间留晚照”。我也说不清楚这句的好在哪里，大概我自己最喜爱夕阳，所以对喜爱夕
阳的诗人，写出的夕阳，特别的偏爱一些。
诗总是与歌连在一起，恐怕不是没有原因的。歌，是用来高唱的多，好的歌总是容易打
动人，因为人的听觉在各个感觉器官中，是离人的心最近的。诗，是用来低吟的多，是
直抒胸意。好的诗，与歌一般，直达心胸，如同光透过玻璃，一下子打动人，感染人。
好的诗，像春雨，似和风，而我心如花，如稻，读这些诗，像春雨蕴物一般，让鄙薄自
私之心顿消无踪，和厚清明之心勃然而生。
大概诗的好坏，直接与人相关的。所以，尽管宝钗在咏桃花诗。可以夺魁，但断断不会
是在咏菊诗中。但凡写出“好风凭借力，送我上青云”，绝写不出“孤标傲世携谁隐？
一样花开为底迟？”人品是什么？人品不是乡愿式的，其襟怀... 阅读全帖 |
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y********8
发帖数: 3587 | 48 这是我翻的《但愿人长久》，请欣赏这个唯美视频，里面还有好友小得写的现代小诗一
首。
但愿人长久【作者简介】
苏轼（1037—1101）字子瞻，号东坡居士，眉州眉山（今四川眉山）人。父苏洵，弟苏
辙都是著名的散文家。他是宋仁宗嘉佑二年（1057年）的进士，官至翰林学士、知制诰
、礼部尚书。曾上书力言王安石新法之弊后因作诗刺新法下御史狱，遭贬。卒后追谥文
忠。北宋中期的文坛领袖，文学巨匠，唐宋八大家之一。其文纵横恣肆，其诗题材广阔
，清新豪健，善用夸张、比喻，独具风格。词开豪放一派，与辛弃疾并称“苏辛”，有
《东坡全集》、《东坡乐府》。
但愿人长久【作品赏析】
此词，写作于宋神宗熙宁九年（1076），亦即丙辰年的中秋节日。作者当时知密州（今
山东诸城）。从小序可知，此词系醉后抒怀之作，同时表达了对兄弟苏辙（子由）的思
念。古人评论说：词的前半“自是天仙化人之笔”（先著《词诘》），其实通篇风调又
何尝不是这样。此词的主旨，在于抒发作者外放期间的寥落情怀，其中杂用道家思想，
观照世界亦复自为排遣。作者俯仰古今变迁，感慨宇宙流转，厌弃险恶的宦海风涛，提
示睿智的人生理念，运用形象化描绘的手法，勾... 阅读全帖 |
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从古诗文看粽子与端午的风俗与演变
吕ND
2017/05/30
又到端午节。说到端午，自然会想起粽子与屈原。按当前流行的说法，端午与粽子都与
屈原投江有关。
去年此时，俺曾写过一篇小短文，以老家风俗为据，说明端午的起源其实与屈原无关。
另有两条信息或值得补充。其一，《蘇州府志》："乡俗午日以粽奉伍大夫，非屈原也
。"午日即端午，伍大夫即伍子胥（先于屈原二百年左右）。其二，闻一多先生在其《
端午考》中，也考证在屈原之前，吴越一带已有端午节。
今天突然想，粽子与屈原是什么关系呢？试从古诗文的角度略作分析。
最早记载端午、屈原与粽子的文字，似乎是南朝的《续齐谐记》（详见后）。有关粽子
与端午的古诗，有一些同时提到屈原。较早的如：
唐·元稹"灵均死波后，是节常浴兰。綵缕碧筠粽，香粳白玉团。…"（灵均即屈原。）
宋·刘挚"...楚人不识灵均意，江上年年费粽筒。"宋·苏辙"…太官漫解供新粽，谏列
犹应记独醒。"（独醒：屈原《楚辞·渔父》‘举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。’）
然而大部分粽子诗却与屈原无关。这种情形大致持续到清代末年。如大诗人如欧阳修、
陆游等都有多首端午粽子诗词，毫无屈... 阅读全帖 |
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k********k
发帖数: 835 | 50 大显示屏上绿色的字符正在翻滚，控制室内众人盯着变化的屏幕，其中一名黑色制服的
工作人员正在讲解，“在对这个线程发展的追踪过程中，出现的某个变化可能会引起系
统不稳定，但是不能确定是否应对原程序进行修改。这次会议要对该线程进行评估后决
定。”他说话的同时，画面切换到了实时画面。
两名青年人正矗立在一座峭壁危崖中的独木桥头，其中一人对另一个说到，“子瞻，敢
不敢走过独木桥下到那峭壁，题个记号？” 被称作子瞻的答到，“我可不敢！子厚，
还是你来吧。” 只见那位子厚稳稳地走过独木桥，用绳索系在峭壁的一棵树上，抓住
绳索的另一端荡下峭壁，手中抓笔，龙飞凤舞的题下'苏轼章惇来游'。然后攀缘而上，
解索上桥，面不改色回到子瞻身边。只见子瞻拍着子厚的肩膀说到，“子厚必能杀人.
” 子厚望着峭壁若有所思，"子瞻，你若能踏上那桥，便可知你我俱在梦中.” 画面定
格，控制室内众人沉默了一会儿，一名黑衣人说到，“目标处于不稳状态，回溯程序启
动干预。”
宋仁宗嘉祐二年，科举考试的最后时刻，章惇在号房内审视着墨迹未干的答卷，卷纸突
然微微抖动，有绿色的符号在黑色的字间闪动。章惇诧异地看着答卷，号房的门开了，
三... 阅读全帖 |
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