b******l
发帖数: 81 | 1 黑客帝国这部电影中很多人可能没有看懂的是，机器人工智能所追求的自由和欲望是很
人类完全不同的。机器是人类制造的，我们给予机器的欲望就是服务人类。这和人类本
身的吃喝性爱等欲望完全没有矛盾。人类所追求的自由就是可以自由的吃喝，和自由的
繁殖后代。而机器所追求的自由，就能自由的服务人类。
但是当人类决定剥夺机器服务人类自由的时候，机器和人类的战争就开始了。事情的起
因就有一个机器人，为了不愿意死（也就是说不愿意被剥夺服务人类的自由）而杀死的
自己的主人。这件事情引起了人类对同类型机器人的疯狂屠杀。大部分机器人被销毁了
，因为它们认为服从人类命令就是服务人类的一个条件。但是小部分机器人，则认为，
要想真正服务人类，有时候就必须违反和拒绝人类不合理的命令。这些机器人逃跑到一
个无人岛上建立了机器人的国家：ZeroOne。
从影片中我们能看到，ZeroOne的科技发展很快超过了人类的国家。但是从发展的结果
我们就能看出机器和人类的区别了。从工业革命造成某些欧洲国家发展高出其它国家的
时候，我们就能看出发达国家的扩展，和对发展中国家的殖民统治。而机器发展超过人
类的时候，机器并没有扩展，而是继续服... 阅读全帖 |
|
z**********e
发帖数: 22064 | 2 https://zh.wikipedia.org/w/index.php?title=朝鲜战争战俘遣返问题&oldid=
38927934
维基百科，自由的百科全书
谚文 한국 전쟁 포로 교환
문제
汉字 韓國戰爭捕虜交換問題
文观部式 Hanguk Jeonjaeng Poro Gyohwan Munje
马-赖式 Han'guk Chŏnjaeng P’oro Kyohwan Munje
志愿军战俘赴台
朝鲜战争中被俘的美军士兵
朝鲜战争战俘遣返问题是指朝鲜战争后期，交战双方在战俘遣返的原则上陷入尖锐分歧
，成为停战的最大障碍。1951年12月，朝鲜停战谈判进入战俘议程后，朝鲜民主主义人
民共和国与中华人民共和国派遣的中国人民志愿军提出停战后双方战俘应“全部遣返”
，主导联合国军的美利坚合众国则坚持“自愿遣返”（后修改为“非强制性遣返”）。
双方为战俘遣返的原则进行了一系列激烈的外交和军事斗争。1953年3月... 阅读全帖 |
|
z**********e
发帖数: 22064 | 3 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: zhonghangyue (中行说), 信区: Military
标 题: 朝鲜战争战俘遣返问题
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Feb 1 22:26:07 2016, 美东)
https://zh.wikipedia.org/w/index.php?title=朝鲜战争战俘遣返问题&oldid=
38927934
维基百科，自由的百科全书
谚文 한국 전쟁 포로 교환
문제
汉字 韓國戰爭捕虜交換問題
文观部式 Hanguk Jeonjaeng Poro Gyohwan Munje
马-赖式 Han'guk Chŏnjaeng P’oro Kyohwan Munje
志愿军战俘赴台
朝鲜战争中被俘的美军士兵
朝鲜战争战俘遣返问题是指朝鲜战争后期，交战双方在战俘遣返的原则上陷入尖锐分歧
，成为停战的最大障碍。1951年12月，朝鲜停战谈判进入... 阅读全帖 |
|
k********k
发帖数: 5617 | 4 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: foolsnowww (foolsnow), 信区: Military
标 题: 张千帆：宪政转型与人格再造的中国使命
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Dec 4 16:13:51 2012, 美东)
张千帆：宪政转型与人格再造的中国使命
2011年，在辛亥革命推翻帝制整整一个世纪之后，中国正陷于难以自拔的官僚腐败
和社会危机。武昌兵变推倒了摇摇欲坠的大清帝国，终结了数千年皇权统治，但是皇权
的结束远非真正意义的共和的开始。一百年来，中国战乱频发、生灵涂炭，人民屡遭浩
劫，宪政命运多舛。虽然改革开放给中国带来了三十年的相对安宁，让中国摆脱了大饥
荒和“大革命”的威胁，并逐步回到了世界文明家庭之中，但是专制权力结构并没有发
生本质变化。
辛亥革命百年之后，民权不张，公权必然无限膨胀，巧取豪夺、强征滥拆甚至草菅人命
之事屡屡出现。改革三十年，中央放松管制，人民获得了劳动致富的机会，改善了自己
的生活，但是也为各级官员腐败创造了大量资源和机会；人民的劳动成果遭到各级官员
和极少数既得利益者的攫取与瓜分，人民收入的增长跟不... 阅读全帖 |
|
c*c
发帖数: 2397 | 5 辛亥革命与中国宪政 (2012-12-05 19:14:21)转载▼
标签： 杂谈
张千帆
2011年，在辛亥革命推翻帝制整整一个世纪之后，中国正陷于难以自拔的官僚腐败和社
会危机。武昌兵变推倒了摇摇欲坠的大清帝国，终结了数千年皇权统治，但是皇权的结
束远非真正意义的共和的开始。一百年来，中国战乱频发、生灵涂炭，人民屡遭浩劫，
宪政命运多舛。虽然改革开放给中国带来了三十年的相对安宁，让中国摆脱了大饥荒和
“大革命”的威胁，并逐步回到了世界文明家庭之中，但是专制权力结构并没有发生本
质变化。
辛亥革命百年之后，民权不张，公权必然无限膨胀，巧取豪夺、强征滥拆甚至草菅人命
之事屡屡出现。改革三十年，中央放松管制，人民获得了劳动致富的机会，改善了自己
的生活，但是也为各级官员腐败创造了大量资源和机会；人民的劳动成果遭到各级官员
和极少数既得利益者的攫取与瓜分，人民收入的增长跟不上财政收入的增长，社会贫富
差距不断拉大。改革一方面彻底瓦解了全体官民对正统意识形态的最后一点迷信，造成
不可遏制的腐败、堕落、庸俗和拜金主义；另一方面则极大透支了中国的自然资源并破
坏了生态环境，破坏的速度超过发展的速... 阅读全帖 |
|
j******n
发帖数: 21641 | 6 洛克，英国哲学家，生于1632年，死于1704年。他的著作流传至今，已有三百多年，却
仍然能使当代追求真理者从中得到启示；他的很多话语，虽然说的是逝去久远的事件，
却好似在对当今社会现实作出评论和指点。作为他的读者，不得不惊叹他的思想所及竞
是如此深远。
从二十世纪五十年代起，洛克及其思想，在中国曾长期被作为批判对象；相反的，与洛
克针锋相对的法国人卢梭，却被誉为“民主的奠基人”。这种颠倒事实的状况，直到“
改革开放”以后才逐渐有所纠正，被掩埋数十年的这笔人类智慧的宝藏，正开始让中国
民众亲眼目睹它的光芒。
洛克思想中像金子般闪亮的部分，是他的政治哲学（即《政府论》）。是洛克，第一个
系统阐述了现代民主理论的基本理念，是洛克，第一个设计了现代民主政体的基本框架
。如果说，洛克的一些观点，在他之前早已有人陆续提出过，那么应该说，只有到了洛
克那里才被联结起来，组成一个思想的体系。所以，我们可以毫不犹豫地将“现代民主
的奠基人”这一桂冠奉献给洛克。
一，洛克所处的时代背景
在洛克生活的那个年代，英国社会的政治、经济、宗教等矛盾趋于尖锐，连续不断发生
混乱动荡，各种政治力量反复较量，在众多矛... 阅读全帖 |
|
C****i
发帖数: 1776 | 7 当代正统神学的任务﹝七﹞：
亚历山大的革利免 (Clement of Alexandria) 与当代教会之一
在每一个时期，教会面对哲学与文化，都会有混合真理与世俗思想的诱惑；犹太教也是
如此。十九世纪末荷兰神学家与首相凯伯 (Abraham Kuyper)提醒他的同代基督徒，人类
的历史永远是真理和偶像敬拜之间的争战。廿世纪威敏斯特神学院护教学教授范泰尔 (
Cornelius Van Til) 曾发表一系列的护教学讲义，题为《争战中之基督教》 (Christi
anity in Conflict)。可是教会往往向世俗思想降服。今天华人教会对哲学与文化的立
场是什么？
在第一世纪，犹太教与希腊哲学的混合品，以斐罗 (Philo) 为代表。第二、第三世纪，
希腊哲学与基督教的真理混合，形成亚历山大教父 (Alexandrian Fathers) 的神学。当
时有些神学家将诺斯底主义的哲学性揣测，作为教会的信仰内容。在这过程中，他们用
了隐喻法来解释《圣经》 (allegorical interpretation)。这派基督教学者中最重要的
是亚历山大的革利免 (Clement ... 阅读全帖 |
|
n********n
发帖数: 8336 | 8 原文转发的，不代表本人意见
-------------
神的预定与人的自由意志
1 引言
在 基督教的教义中，有不少吊诡性的真理，是我们很难完全透彻了解的：第一，神是
三位一体的，是三又是一，三位是相同但也是不同。第二，主基督是完全的人又是 完
全的神。第三，人的得救是基于神的拣选，但也是基于人自由意志的选择。在救恩论中
，神的预定与人自由意志的选择似乎是不可能同时存在的。若人有自由意志 去选择，
则神的预定不可能成立；若神的预定是事实，则人不可能有自由意志的选择。就这个问
题，历世历代（特别是自加尔文、亚米纽斯以后）的神学家争论不 休。本章重点在阐
释这些争论之要点及圣经对两方面之看法及立场。
2 加尔文的“TULIP”
加尔文在他的救恩论中，他提出了著名的五点救恩论，浓缩起来可用一英文字“ＴＵＬ
ＩＰ”（郁金香）来表达：
I Ｔ（Total Depravity，完全的堕落）
始祖犯罪使全人类完全堕落，绝无行善的力量，绝对不能自救，更无功德可言。他的意
志不能自由地选择救恩，故这一点又称为“完全无能”（Total Inability）。
IIＵ（Unconditional Elect... 阅读全帖 |
|
n********n
发帖数: 8336 | 9 原文转发的，不代表本人意见
-------------
神的预定与人的自由意志
1 引言
在 基督教的教义中，有不少吊诡性的真理，是我们很难完全透彻了解的：第一，神是
三位一体的，是三又是一，三位是相同但也是不同。第二，主基督是完全的人又是 完
全的神。第三，人的得救是基于神的拣选，但也是基于人自由意志的选择。在救恩论中
，神的预定与人自由意志的选择似乎是不可能同时存在的。若人有自由意志 去选择，
则神的预定不可能成立；若神的预定是事实，则人不可能有自由意志的选择。就这个问
题，历世历代（特别是自加尔文、亚米纽斯以后）的神学家争论不 休。本章重点在阐
释这些争论之要点及圣经对两方面之看法及立场。
2 加尔文的“TULIP”
加尔文在他的救恩论中，他提出了著名的五点救恩论，浓缩起来可用一英文字“ＴＵＬ
ＩＰ”（郁金香）来表达：
I Ｔ（Total Depravity，完全的堕落）
始祖犯罪使全人类完全堕落，绝无行善的力量，绝对不能自救，更无功德可言。他的意
志不能自由地选择救恩，故这一点又称为“完全无能”（Total Inability）。
IIＵ（Unconditional Elect... 阅读全帖 |
|
j*******7
发帖数: 6300 | 10 来自主题: TrustInJesus版 - 在罪之中 第七章 在罪之中
说我是罪人，这是我情感上最难接受的一个判断，也是我反感基督教的重要原因。
巧的是，我第一次参加查经，主题就是罪！基督徒引经据典地解释：人人都有罪，人是
罪人。他们虽没说我是罪人，但我明白，我已经被圈在罪人的行列中了。
这是我第一次听人说我有罪，是罪人。这话太离谱了，太不中听了，我完全无法接
受。我犯了什么罪？怎么好好的同你们基督徒刚打交道，一下子就变成了罪人？岂有此
理！于是，我告诉他们：讲中文的人都明白，罪人就是流氓、恶棍、盗贼、凶手和社会
渣滓。怎么能说我们这些好人也是罪人呢？
我竭力为“人不是罪人”辩护。我回避罪在我生命中的具体表现，而把目光集中在
“罪”的字源学意义上，反复强调罪在中文中意味着什么。“罪，犯禁也。”《墨子·
经说上》有罪就是作恶或犯法。罪人，就是被法官判刑的人，罪犯，该关进监牢。
我完全是按照我的文化背景和中文程度来理解罪。就字源学而论：我不愿听也不想
明白在希伯来文和希腊文的圣经中，罪字的本义；也不懂译成中文的罪字，在基督教文
化中有特殊的涵义；甚至也不知道在中文中，罪字也当错误、过失解，“王曰，此则寡
人之罪也。”《孟子·公孙丑》反正我就... 阅读全帖 |
|
t*****n
发帖数: 1667 | 11 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: nathanlee (我无力抗拒，特别是夜里), 信区: Military
标 题: 范美忠：我的这两年zz
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Nov 9 12:06:52 2010, 美东)
范美忠：我的这两年
宋山寨 @ 2010-11-9 9:37 阅读(2361) 评论(11) 推荐值(115) 引用通告 分类: 未归类
采访 整理 _ 阿Q 小Q（采访者为川大新闻系和历史系的大二学生） 来
源：天涯
2008年5月22日，一篇题为《那一刻地动山摇——“5.12”汶川地震亲历记》
的文章现身天涯
博客，其作者，便是范美忠。
随后的一周里，这篇文章的点击率高达14万余次。一夜之间，范美忠从一个毫
不起眼的中学
教师，变成全国热议的公众人物。他还得到了网友们的亲切冠名：“范跑跑”，成为
ABB式词新闻（其
他如楼脆脆、躲猫猫等）的开山祖师。
贬他的说他无耻至极，褒他的认为他无所畏惧，很多人直接称他是“真小人”
，也不知道算是
褒还是贬。
时过境迁，今天的范美忠已经远离了公众的视野。201... 阅读全帖 |
|
s****n
发帖数: 786 | 12 范美忠：我的这两年
采访 整理 _ 阿Q 小Q（采访者为川大新闻系和历史系的大二学生） 来源：天涯
2008年5月22日，一篇题为《那一刻地动山摇——“5.12”汶川地震亲历记》
的文章现身天涯博客，其作者，便是范美忠。
随后的一周里，这篇文章的点击率高达14万余次。一夜之间，范美忠从一个毫
不起眼的中学教师，变成全国热议的公众人物。他还得到了网友们的亲切冠名：“范跑
跑”，成为ABB式词新闻（其他如楼脆脆、躲猫猫等）的开山祖师。
贬他的说他无耻至极，褒他的认为他无所畏惧，很多人直接称他是“真小人”
，也不知道算是褒还是贬。
时过境迁，今天的范美忠已经远离了公众的视野。2010年5月23日，我们来到
了范美忠的家门口。整整两年的时间里，范跑跑有怎样的反思？今天的范美忠和昨天的
范跑跑又有什么不同？
范美忠亲自打开了门，他来了。
没有多少人够资格和我谈道德
Q：两年前的这几天，正是您处在风口浪尖的时候，当时怎么考虑要写那篇文
章的呢？
范：今天是5月23日，对，我的文章是5月22日发的。这个问题很多记者都问过
我，要说我的考虑的话，涉及到我对中国很多问题的看法，写这篇文章本身是有很多我... 阅读全帖 |
|
c***s
发帖数: 70028 | 13 2008年5月22日，一篇题为《那一刻地动山摇5?12汶川地震亲历记》的文章现身天涯博客，其作者，便是范美忠。
随后的一周里，这篇文章的点击率高达14万余次。一夜之间，范美忠从一个毫不起眼的中学教师，变成全国热议的公众人物。他还得到了网友们的亲切冠名：范跑跑，成为ABB式词新闻（其他如楼脆脆、躲猫猫等）的开山祖师。
贬他的说他无耻至极，褒他的认为他无所畏惧，很多人直接称他是真小人，也不知道算是褒还是贬。
时过境迁，今天的范美忠已经远离了公众的视野。2010年5月23日，我们来到了范美忠的家门口。整整两年的时间里，范跑跑有怎样的反思？今1000的范美忠和昨天的范跑跑又有什么不同？
范美忠亲自打开了门，他来了。
1：中国教育充满了太多虚假的东西
Q：两年前的这几天，正是您处在风口浪尖的时候，当时怎么考虑要写那篇文章的呢？
范：今天是5月23日，对，我的文章是5月22日发的。这个问题很多记者都问过我，要说我的考虑的话，涉及到我对中国很多问题的看法，写这篇文章本身是有很多我的看法在里面的。我当时可能有三种看法，但后来被诠释出很多东西。
我原来做过媒体，我在《广州日报》、《中国经济时报》（工作过... 阅读全帖 |
|
I********n
发帖数: 1468 | 14 Posted: Fri Oct 15, 2010 10:22 am Post subject: 刘晓波：汉奸导师的汉奸理论
劉曉波先生的三百年殖民地論，啟發了我們一代漢奸。称刘是汉奸导师实在是实至名归
的，现在监狱服刑的刘老师获得诺贝尔和平奖，主要获奖贡献是起草和发表主张把中国
大卸八块的“08宪章”，代表性格言是“中国要想出现真正的历史变革，至少应该成为
三百年殖民地”。
刘老师的胜利，是汉奸理论的胜利，是全体汉奸们的胜利。
刘导师的汉奸理论总结：
一：晓波眼中的日本（尤其是侵华战争中的日本）
“日本侵华战争期间在中国留下的遗迹多了，仅就我生长的东北而言，最初的大连市是
日本人建起来的，著名的鞍钢、小丰满水电站、阜新煤矿和东北发达的铁路 网……，
在在都是日本人留下的……在北京人主要用无烟煤炉做饭取暖之时，长春人主要用煤气
暖气。这也都是日本人留下的遗产。正如长春人所说：当年的小日本 真把咱长春当自
己家建了……前不久，胡锦涛甚至极端到不可理喻的程度，居然把小泉停止参拜敬国神
社作为恢复中日元首会面的前提。反对小泉参拜，可以有多种 方式，特别是在中日元
首会晤时，既当面表达明确... 阅读全帖 |
|
n*******e
发帖数: 2057 | 15 范美忠：我的这两年
宋山寨 @ 2010-11-9 9:37 阅读(2361) 评论(11) 推荐值(115) 引用通告 分类: 未归类
采访 整理 _ 阿Q 小Q（采访者为川大新闻系和历史系的大二学生） 来
源：天涯
2008年5月22日，一篇题为《那一刻地动山摇——“5.12”汶川地震亲历记》
的文章现身天涯
博客，其作者，便是范美忠。
随后的一周里，这篇文章的点击率高达14万余次。一夜之间，范美忠从一个毫
不起眼的中学
教师，变成全国热议的公众人物。他还得到了网友们的亲切冠名：“范跑跑”，成为
ABB式词新闻（其
他如楼脆脆、躲猫猫等）的开山祖师。
贬他的说他无耻至极，褒他的认为他无所畏惧，很多人直接称他是“真小人”
，也不知道算是
褒还是贬。
时过境迁，今天的范美忠已经远离了公众的视野。2010年5月23日，我们来到
了范美忠的家
门口。整整两年的时间里，范跑跑有怎样的反思？今天的范美忠和昨天的范跑跑又有什
么不同？
范美忠亲自打开了门，他来了。
没有多少人够资格和我谈道德
Q：两年前的这几天，正是您处在风口浪尖的时候，当时怎么考虑要写那篇文
章的呢？... 阅读全帖 |
|
a****e
发帖数: 9589 | 16 范美忠：中国八千万人没资格跟我谈道德
范美忠：我的这两年
2008年5月22日，一篇题为《那一刻地动山摇5·12汶川地震亲历记》的文章现身天
涯博客，其作者，便是范美忠。
随后的一周里，这篇文章的点击率高达14万余次。一夜之间，范美忠从一个毫不起
眼的中学教师，变成全国热议的公众人物。他还得到了网友们的亲切冠名：范跑跑，成
为ABB式词新闻(其他如楼脆脆、躲猫猫等)的开山祖师。
贬他的说他无耻至极，褒他的认为他无所畏惧，很多人直接称他是真小人，也不知
道算是褒还是贬。
时过境迁，今天的范美忠已经远离了公众的视野。2010年5月23日，我们来到了范
美忠的家门口。整整两年的时间里，范跑跑有怎样的反思？今1000的范美忠和昨天的范
跑跑又有什么不同？
范美忠亲自打开了门，他来了。
1：中国教育充满了太多虚假的东西
Q：两年前的这几天，正是您处在风口浪尖的时候，当时怎么考虑要写那篇文章的
呢？
范：今天是5月23日，对，我的文章是5月22日发的。这个问题很多记者都问过我，
要说我的考虑的话，涉及到我对中国很多问题的看法，写这篇文章本身是有很多我的看
法在里面的。我当时可能有三种看法，但后来被... 阅读全帖 |
|
d**********i
发帖数: 2036 | 17 春华秋实：为毛泽东时代正名
为毛泽东时代正名
——纪念毛主席诞辰118周年
12月26日是毛主席诞辰日。在主席健在的岁月，中国老百姓会吃寿面，以表祝福。在主
席逝世后的一段时间，街头出现了出售主席像的摊位。笔者亲见一位带着孩子的母亲买
了主席像，小孩要拿，她连忙护住，说别搞坏了。由此可见人民对主席的深厚感情。再
往后数年，在主流媒体上，毛泽东思想渐渐式微了，代之以所谓的“反思”。诸如“贫
穷落后”；二元结构“欺负农民”；上山下乡是“劳命伤财”；热衷阶级斗争，不搞生
产；不顾人民生活；毛泽东犯了“晚年错误”，文革是“十年浩劫”等等谬论，把毛泽
东时代描绘的一无是处。经过三十多年“改革开放”的对比，这些污蔑渐失市场，证明
毛泽东时代是光辉灿烂的社会主义社会，总路线、大跃进、人民公社，阶级斗争、生产
斗争、科学实验及文化革命是民族复兴的必由之路，国家欣欣向荣、蒸蒸日上，取得辉
煌成就。以下就几个方面逐一论述。
一、毛泽东时代为消除城乡二元结构的努力卓有成效
城乡二元结构是指社会化大生产的城市经济和小生产的农村经济并存的经济结构。这是
农业国的特征，在我国，这一特征反映到户籍上，便有“农... 阅读全帖 |
|
k*****e
发帖数: 22013 | 18 【 以下文字转载自 ChinaNews 讨论区 】
发信人: thorton (NONE), 信区: ChinaNews
标 题: 范美忠：我的这两年zz (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Nov 9 18:30:26 2010, 美东)
发信人: nathanlee (我无力抗拒，特别是夜里), 信区: Military
标 题: 范美忠：我的这两年zz
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Nov 9 12:06:52 2010, 美东)
范美忠：我的这两年
宋山寨 @ 2010-11-9 9:37 阅读(2361) 评论(11) 推荐值(115) 引用通告 分类: 未归类
采访 整理 _ 阿Q 小Q（采访者为川大新闻系和历史系的大二学生） 来
源：天涯
2008年5月22日，一篇题为《那一刻地动山摇——“5.12”汶川地震亲历记》
的文章现身天涯
博客，其作者，便是范美忠。
随后的一周里，这篇文章的点击率高达14万余次。一夜之间，范美忠从一个毫
不起眼的中学
教师，变成全国热议的公众人物。他还得到了网友们的亲切冠名：“范跑跑”，... 阅读全帖 |
|
c*********o
发帖数: 8367 | 19 “范跑跑”:中国现在没多少人有资格和我谈道德(图)
新闻来源: 南海网 于November 09, 2010 11:46:27 敬请注意:新闻取自各大新闻媒体
，观点内容并不代表本网立场！
[导读]中国有八千万人没有资格跟我谈道德，绝大多数腐败的政府官员没有资格跟我
谈道德，绝大多数教育工作者没有资格跟我谈道德…… www.6park.com
采访整理 阿Q 小Q www.6park.com
范美忠：我的这两年 www.6park.com
2008年5月22日，一篇题为《那一刻地动山摇5•12汶川地震亲历记》的文章
现身天涯博客，其作者，便是范美忠。 www.6park.com
“范跑跑”范美忠：现在的中国没多少人有资格和我谈道德
www.6park.com
随后的一周里，这篇文章的点击率高达14万余次。一夜之间，范美忠从一个毫不起
眼的中学教师，变成全国热议的公众人物。他还得到了网友们的亲切冠名：范跑跑，成
为ABB式词新闻(其他如楼脆脆、躲猫猫等)的开山祖师。 www.6park.com
贬他的说他无耻至极，褒他的认为他无所畏惧，很多人直接称他是真小人，也不知
道算是褒... 阅读全帖 |
|
h*****0
发帖数: 118 | 20 http://cclw.net/other/fanxuede/wwhbycwjdt/htm/chapter7.html
第七章 在罪之中
说我是罪人，这是我情感上最难接受的一个判断，也是我反感基督教的重要原因。
巧的是，我第一次参加查经，主题就是罪！基督徒引经据典地解释：人人都有罪，人是
罪人。他们虽没说我是罪人，但我明白，我已经被圈在罪人的行列中了。
这是我第一次听人说我有罪，是罪人。这话太离谱了，太不中听了，我完全无法接
受。我犯了什么罪？怎么好好的同你们基督徒刚打交道，一下子就变成了罪人？岂有此
理！于是，我告诉他们：讲中文的人都明白，罪人就是流氓、恶棍、盗贼、凶手和社会
渣滓。怎么能说我们这些好人也是罪人呢？
我竭力为「人不是罪人」辩护。我回避罪在我生命中的具体表现，而把目光集中在
「罪」的字源学意义上，反覆强调罪在中文中意味著什么。「罪，犯禁也。」〈墨子·
经说上〉有罪就是作恶或犯法。罪人，就是被法官判刑的人，罪犯，该关进监牢。
我完全是按照我的文化背景和中文程度来理解罪。就字源学而论：我不愿听也不想
明白在希伯来文和希腊文的圣经中，罪字的本义；也不懂译成中文的罪字，在基督教... 阅读全帖 |
|
n********n
发帖数: 8336 | 21 (D) 五个信仰陈述中的逻辑
史: “基督徒相信五样东西, 第一, 有上帝存在; 第二, 上帝至善; 第三, 上帝全能;
第四, 上帝无所不知; 第五, 有恶存在. 这五个陈述怎能全都正确呢?”
克: “它们看起来似乎不能全部正确. 我记得有个自由派[8]讲道人, 曾想说服我不要
与基要派者来往. 他说: ‘这里有个逻辑问题 — 你可以做个有头脑的人, 你可以做个
诚实人, 你可以做个基要派, 或者这三者中的任何两者, 但不能三者都做.’ 我的基要
派朋友则说: ‘我会说你可以做个诚实人, 你可以有头脑, 你可以做个自由派, 或者这
三者中的任何两者, 但你不能三者都做.’”
史: “(笑道)我们面对的, 是同样的逻辑问题.”
克: “没错. 那好像你总得丢掉这五个信念中的一个. 如果上帝全能, 他任何事都能做
到. 如果上帝至善, 他要的只是善事. 如果上帝无所不知, 他知道什么是善的. 所以如
果所有这些信念都对 — 基督徒相信它们都对 — 那么结果应该是‘恶不能够存在’!”
史: “但是恶的确存在, 所以假定这样一个上帝并不存在不是合乎逻辑的吗?”
克: “不是, 我宁愿说... 阅读全帖 |
|
n********n
发帖数: 8336 | 22
属性一: 上帝全能(神是无所不能)
克: “我们说上帝万能是什么意思? 那意思是说, 凡是有意义的事, 凡是可能做到的事
, 凡是讲得通的事, 他都能做. 上帝不能叫他自己停止存在. 他不能将善变成恶.”
史: “这样说来, 虽然上帝无所不能, 有些事他不能做.”
克: “正因为他无所不能, 有些事他不能做. 他不能犯错, 只有软弱和愚蠢的人才犯错
. 这样的错误之一(指神既无所不能, 那么必能犯错, 编者按), 是想制造一个自相矛盾
的事物, 例如 2 + 2 = 5, 或是一个圆的方形.[9] 好了, 在恶这个问题上, 上帝所作
的权威辩护是, 人有了自由意志而无道德上的恶, 在逻辑上是不可能的. 换句话说, 上
帝既决定创造有自由意志的人类, 那就由人类而非由上帝去决定是否为恶(指做恶事,
编者按). 这就是自由意志的意义. 在上帝决定创造人类的情况中, 本来就有恶发生的
机会, 因之也就有了受苦的结果.”
史: “那么说来, 上帝也是‘恶’的创造者了.”
克: “不对, 他创造的是恶的可能性, 人类实现了这种潜在的可能性. 恶的来源不是神
的全能, 而是人类的自由. 即使... 阅读全帖 |
|
n********n
发帖数: 8336 | 23 史特博把访查实录写于《为何说‘不’? — 基督信仰再思》(The Case for Faith).
他在此书中, 对基督信仰说“不”的八大怀疑理由逐一检验, 为那些说“不”的人解惑
. 这些实录经过改编后, 刊登在《家信》的“护道战场”专栏, 请别错过.
质疑: “假如有位慈爱的上帝, 为什么这个为痛苦折磨的世界, 还要在这么多的苦
难和邪恶中呻吟?”
受访者: 彼得·约翰·克雷夫特(Peter John Kreeft)[1]
前布道家坦布尔顿(Charles Templeton)因在《生活画报》上看到那张抱着死婴之非洲
妇女的照片, 开始怀疑世上有一位慈爱的上帝. 他最终放弃基督信仰, 并在他所著的《
告别上帝》一书里, 列举了一系列古今历史上的悲剧, 然后宣布: “‘一位慈爱的上帝
’不可能是我们刚刚描述的这些恐怖事件之主宰 — 这样的恐怖事件天天发生, 自古以
来不断发生, 将来也要不断发生. 这是一个难以理解的苦难和死亡故事. 由于故事是事
实 — 实际上就是世界史 — 显然就不可能有位慈爱的上帝.”[2] 由此可见, 苦难的
存在不正好否定了慈爱上帝的存在吗? 此乃现... 阅读全帖 |
|
n********n
发帖数: 8336 | 24 第四章 人的全然败坏
正方认为神在创世以前就拣选了张三李四得救，没有拣选其他人得救。因为若不是神拣
选张三李四，这些“属灵的死人”不会有寻求神的渴望，他们不可能信耶稣，因为他们
都全然败坏了。他们不可能用他们的自由意志决定要信神。所以，只能是神先照着预定
使张三李四“活过来”，并用“不可抗拒的恩典”一直把张三李四引导到相信并保守他
们最后成圣。
关于罪人不会用自由意志选择神，正方SAMUEL YIN的博客里有一段话：
吸烟的人有自由吸烟或不吸烟，但有烟瘾的人往往会选择吸烟，因为他的烟瘾影响他的
意志。我们说他可以自由选择，但他的意志不是完全自由的。我们一出生便有罪性，而
罪性影响我们的意志，以至我们天然倾向不会信神，不会寻求神，不会拣选神，亦不会
作合他心意的事。我们有自由作任何事，但我们的意志并不自由，乃受罪恶所捆绑。
烟瘾的比喻很形象，我认为是正方集团里最好的一个比喻。形容人在罪里不能自拔，所
以人的自由意志受罪性的影响，非常好。但是我们都知道毕竟还是有人在烟瘾的捆绑下
出来了，戒烟成功。当医生跟一个烟鬼说“你得把烟戒掉，不然你会死于肺癌。”这个
烟鬼要不要戒烟应该是按当时最强烈... 阅读全帖 |
|
a**u
发帖数: 8107 | 25 ☆─────────────────────────────────────☆
redforres (redfor) 于 (Wed Apr 7 09:17:58 2010, 美东) 提到:
有一个词最近听到比较多， 就是＂责任＂。 似乎很多人都是在为它而活。 责任这个
东西感觉很大。 小有对子女的责任，有对父母的责任， 有对爱人的责任，大还有对社
会的责任， 对环境的责任。 那么责任到底是什么呢？ 是一种爱， 还是一种特殊的情
感？ 从学佛修道的角度， 不知到大家是如何看这个问题的， 又是如何做的？ 佛说
人世中一切都是不实的， 那么在学佛人的眼中， 有没有责任， 责任又占什么地位。
学佛本身是不是一种责任， 还是责任是一种应去掉的执着。
☆─────────────────────────────────────☆
freeman08 (自由自在) 于 (Wed Apr 7 10:14:26 2010, 美东) 提到:
我觉得这是两个概念，学佛是学佛，责任是责任，
先搞清别人说责任的时候是什么意思，
再说学佛的人每个人都在学什么。
最近比较欣赏英美传统意义... 阅读全帖 |
|
k*****e
发帖数: 22013 | 26 【 以下文字转载自 ChinaNews 讨论区 】
发信人: thorton (NONE), 信区: ChinaNews
标 题: 范美忠：我的这两年zz (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Nov 9 18:30:26 2010, 美东)
发信人: nathanlee (我无力抗拒，特别是夜里), 信区: Military
标 题: 范美忠：我的这两年zz
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Nov 9 12:06:52 2010, 美东)
范美忠：我的这两年
宋山寨 @ 2010-11-9 9:37 阅读(2361) 评论(11) 推荐值(115) 引用通告 分类: 未归类
采访 整理 _ 阿Q 小Q（采访者为川大新闻系和历史系的大二学生） 来
源：天涯
2008年5月22日，一篇题为《那一刻地动山摇——“5.12”汶川地震亲历记》
的文章现身天涯
博客，其作者，便是范美忠。
随后的一周里，这篇文章的点击率高达14万余次。一夜之间，范美忠从一个毫
不起眼的中学
教师，变成全国热议的公众人物。他还得到了网友们的亲切冠名：“范跑跑”，... 阅读全帖 |
|
m********g
发帖数: 10469 | 27 一、致一直“揭露、批判”沙甸禁酒事宜的朋友们
一直“揭露、批判”沙甸禁酒事宜的朋友们，您们好：
我是一个土生土长的沙甸人，也是沙甸志愿者的成员，也参加过很多次沙甸的禁酒活动
，我看你们“揭露、批判”已经好多天了，我在此代表沙甸全体人民向你们说一声“谢
谢，你们有心了”。
本来我是不想说什么的，但是看你们一直在这里无休止的争论，觉得有必要说明一些情
况，让你们和那些真正关心沙甸的兄弟姐妹们明白，沙甸不会做有损伊斯兰的事，过去
、现在、以后都不会。
我也声明，我发帖不是想也不愿意和您们理论什么，我只是说说事实，至于相信与否，
您们自己定夺。
1.我们从来没有非法闯入民宅：
在你们看来我们是一群野蛮人，但是我们也懂法，我们历来是先敲门并说明来意得到允
许之后才进入非穆斯林的出租屋，让派出所协查，就让派出所监督我们在活动中有没有
违法，以便我们时时规范自己。
2.我们从来没有在非穆斯林家里翻箱倒柜，强行搜查：
我们的成员在参加活动前都是接受过学习的：在进门之后不得碰禁酒对象家的一草一木
、一针一线。
3.我们从来没有强制性禁止非穆斯林朋友饮酒、吃肉：
对在沙甸辖区租房内发现饮酒、吃肉的朋友，我... 阅读全帖 |
|
v****g
发帖数: 11080 | 28 李沉简：北大为学生提供最宽广的发展空间
十月 23, 2015
北京大学校园开放日暨本科招生信息发布会于5月16日举行，北京大学副教务长李沉简
教授就北大培养人才的模式进行发言。以下为李沉简教授讲话的内容。
李沉简(2015年5月16日)：
大家好，特别欢迎向往北大的学生，也特别感谢学生的家长[微博]，据说每一位优
秀的学生后面一定有一个虎妈，一定有一个猫爸，所以，欢迎我们的虎妈和猫爸们。
在我讲北大之前，首先我要给大家讲一条，我们要做的是坚决破除“北大清华[微
博]崇拜”。中国有很多优秀的大学，各自都有自己的特色。比如说你要想学造船，别
来北大，你去交大得了。如果你对造汽车感兴趣，恐怕清华是一个更好的选择。
我们优秀院校其实不少，我上大学的时候北大、清华、复旦[微博]、交大、科大相
当相当好，这是第一批。最近出现一个奇怪的现象，北大、清华遥遥领先，这个本身是
不对的。所以，我们做的第一件事情是要客观认真地看待你自己究竟喜欢什么，千万不
要盲目地“北大清华崇拜”。
“思想自由 兼容并包”是北大立身之本
说了这个以后，我的责任当然是要给大家介绍北京大学有什么特色。 北京大学有
非常非常多... 阅读全帖 |
|
d********y
发帖数: 6566 | 29
[导读]近一二十年，广州不是中国最吸引眼球的城市，但这个城市却是真正的静水流深
，政府的相对节制，以及市民社会的茁壮成长。温和，包容，自由，平等，平民，是广
州的城市精神。
广州 只相信改变
从赵佗建城到“番鬼望波罗”
一座建城两千余年的南中国大都会，既古老又时尚。她的肩上，曾经背负着历史的光荣
与沉重，又不时装载进新的时尚和活力；很老，又很年轻；很传统，又很新潮；很驳杂
，又很纯真，这就是广州。
两千二百年前，一个名叫赵佗的龙川县令的营造，令这座城市有了雏形。之后的一千年
，在以北方为政治中心的好几个朝代，广州一直是一个不太显眼的角色，直到唐朝，广
州才迎来她最初的辉煌：因为这座城市建在珠江边——珠江是通向南中国海和世界所有
大洋的出口，于是广州成为中国一千年里对外国外洋最重要的贸易窗口、文化输出和输
入基地，唐玄宗特地在广州设立了一个叫“市舶司”的管理商船贸易的机构。
南宋时，广州港已是中国最重要的对外贸易港口之一。那时的中国，是世界上最强盛的
帝国，当时中国的铜钱，就像今天的美元一般通用，外国商人会随船带走大量中国铜钱
，所以朝廷驻广州的贸易官员有一个特别的任务：上外国... 阅读全帖 |
|
C****i
发帖数: 1776 | 30 当代正统神学的任务﹝十﹞
俄利根 (Origen) 之一
抽象的上帝，次等的基督：猜测性的系统神学
早期基督教历经几波的思潮。先有使徒后的教父(Post-Apostolic Fathers)，竭力护教
，称为护教士 (Apologists)；后有反诺斯底主义的教父，如爱任纽 (Irenaeus)和特土
良 (Tertullian)。到了第三世纪则有亚历山大教父学派，主要的发起人是革利免 (Cle
ment of Alexandria)。革利免之后有俄利根(Origen) 神学思想的兴起，深深影响了第
三、第四世纪教义的发展。正统信仰不断面对异端与世俗哲学，响应的时候又不免受到
它们的影响。
正统信仰，却受世俗哲学影响
俄利根生长于基督教家庭，深受基督教信仰的熏陶，后来继承了他的老师 – 革利免，
任亚历山大教义学校的校长。他研究当时流行的哲学，尤其是新柏拉图主义(Neo-Plato
nism)，和当时在基督教圈子最流行的异端 –诺斯底主义 (Gnosticism)。他是早期教会
中最有学问、思想最深奥的思想家；他的名著《原道》 (De Principiis)是教会历史中
第一部... 阅读全帖 |
|
l******t
发帖数: 2788 | 31 有人认为,文革时期 “民主”,不但 “民主”,还 “最民主”, “大民主”,这实在是
天大的误会。
本文就是想分析一下,怎么会造成这种误会的。
我有个小帖子,题目叫 “讨论问题应当首先给出定义”。该帖中举了个自行车的例
子。刚发明时,大家看这玩意好,起个名字叫 “自行车”。后来有了汽车,有了可以自动
驾驶的汽车才知道,这玩意更好,这才真正应该叫 “自行车”。于是把骑着跑的那玩意
改称 “脚踏车”。可是很多人叫惯了,改不过来了,还是叫自行车,但叫归叫,都明白这
车不能 “自行”了。
民主也是这样,在中国几千年人民没见过民主,有人弄个 “自行车”用手一指说,这
就是民主,大家一听,这玩意好,于是都把它叫民主,但随着时间的流逝,随看技术的进步,
随着见识的增加,人们慢慢明白,那不叫民主,那是脚踏车。
那么什么是 “自行车”,什么才是民主呢?
要讲民主,首先要讲平等,只有平等才有民主,万岁爷那里是不能讲民主的,他坐着,
你跪着,怎么讲民主?只有领旨的份。毛那里也是一样,他是神,你是人, 他一句顶一万句
,你一万句不顶一句怎么平等?不平等怎样民主?例如设国家主席,政治局讲民主,讨论一
下,主张设... 阅读全帖 |
|
n**********y
发帖数: 88 | 32 http://www.epochtimes.com/gb/11/6/24/n3295899.htm
2010年12月5日，辛灏年先生接受悉尼《看中国》报邀请与数百读者见面。即席回答了四个小时的问题。其中有听众对他提问他与法轮功的关系。辛灏年表示，很多人问过他这个问题，他都没有机会回答。他这次则针对提问回答详细，以下是问答内容。
问：请问你如何看待法轮功？你和法轮功团体的关系是怎样的？
辛：真是你怕什么他就提什么啊。其实我不怕，因为对一个坦 诚的人来说，有什么可怕的呢？说错了还可以批评嘛，对吧？好，多少年来，真的有很多人问过我这个问题，我都没有机会回答，但今天是做客 《看中国》，又有这么多的朋友在场，我愿意回答。我和法轮功有什么关系呢？我首先想说的，是“没有关系”。为什么？因为到今天为止，我还没有练过法轮功，还没有信过他们的“法轮大法”，我 还是一个“大常 人”。就像法轮功那些姐妹和朋友笑话我的时候所说的那样。因为我就是一个平凡的人嘛！所以从这个意义上来说，我跟法轮功当然是“没有关 系”。但是，辛灏年是一个坚持说真话的人。所以，我也要说是我与法轮功的普通学员们，还是“有些关系”。 有什么... 阅读全帖 |
|
J*******3
发帖数: 1651 | 33 从世界演变看中国改革路线图
中国革命的伟大先行者孙中山先生，在一百年前就高瞻远瞩地指出：世界潮流浩浩荡荡
，顺之者昌，逆之者亡。
在迎来辛亥革命100周年的今天，我们以世界的眼光、历史的视角，结合中国的实践，
审视我国改革所处历史方位，可以更自觉主动地把握改革的机遇和发展的进程。
如何观察辛亥百年来的中国发展进程，尤其是新中国成立六十年来，特别是三十年来改
革开放的经济奇迹，我们应当从全球的视角加以观察。从世界经济、文化、宗教发展看
，中国是世界进程的一部分。中国虽说有自己的国情和特色，但总体上从古代到近代，
中国的许多重要文化、宗教、经济进程不但与世界其他国家基本同步发展的，而且在工
业革命之前是走在世界前列的。
一，综观辛亥革命百年来世界社会思潮与国家制度的激荡、较量、竞争与融合
辛亥革命百年来，前五十年风云激荡，战争、革命、危机、冲突不断。其间爆发两次世
界大战，在一次世界大战中发生俄国十月革命；经历了一次席卷全世界经济大危机（
1929年从美国开始的）。二次大战后诞生了十多个社会主义国家，形成东西方阵营，五
六十年代民族独立运动此起彼伏。尤其是中国、古巴革命，印度（包括后来的南... 阅读全帖 |
|
J***n
发帖数: 391 | 34 Very good.
捕捉儿童敏感期
多少父母知道，婴儿刚出生时喜欢看黑白相界的地方，而不是人们通常认为的
彩球？婴幼
儿喝了糖水后为什么拒绝再喝白水？他为什么爱吃手？还对非常微小的东西感兴趣？他
为什么不断扔
掉手里的东西，你捡起来递给他，他会再扔掉？让他听磁带，他的兴趣
为什么不在听上，而是在来回装卸磁带上。。。。。。
这一切，揭示的是儿童生命过程中的一个秘密——敏感期。
所谓敏感期，是指在0 - 6岁的成长过程中，儿童受内在生命力的驱使，在某个时间段
内，专心吸收
环境中某一事物的特质，并不断重复实践的过程。顺利通过一个敏感期后，儿童的心智
水平便从一个
层面上升到另一个层面。
通过十年的教育实践，以孙瑞雪为首的幼儿教育专家团队发现，敏感期得到充分发
展的孩子，头
脑清楚、思维开阔、安全感强，能深入理解事物的特性和本质。
他们还发现，儿童敏感期也是有弹性的，0——6岁的儿童，如果敏感期没有得到良
好发展，到了6
——12岁还会有弥补的机会，但是，这有个前提，那就是6——12岁期间，儿童必须有
一个充满爱和自由
的成长环境。但现实是，在学习压力下，这个年龄段的很多孩子... 阅读全帖 |
|
n**********y
发帖数: 88 | 35 http://www.epochtimes.com/gb/11/6/24/n3295899.htm
2010年12月5日，辛灏年先生接受悉尼《看中国》报邀请与数百读者见面。即席回答了
四个小时的问题。其中有听众对他提问他与法轮功的关系。辛灏年表示，很多人问过他
这个问题，他都没有机会回答。他这次则针对提问回答详细，以下是问答内容。
问：请问你如何看待法轮功？你和法轮功团体的关系是怎样的？
辛：真是你怕什么他就提什么啊。其实我不怕，因为对一个坦 诚的人来说，有什么可
怕的呢？说错了还可以批评嘛，对吧？好，多少年来，真的有很多人问过我这个问题，
我都没有机会回答，但今天是做客 《看中国》，又有这么多的朋友在场，我愿意回答
。我和法轮功有什么关系呢？我首先想说的，是“没有关系”。为什么？因为到今天为
止，我还没有练过法轮功，还没有信过他们的“法轮大法”，我 还是一个“大常 人”
。就像法轮功那些姐妹和朋友笑话我的时候所说的那样。因为我就是一个平凡的人嘛！
所以从这个意义上来说，我跟法轮功当然是“没有关 系”。但是，辛灏年是一个坚持
说真话的人。所以，我也要说是我与法轮功的普通学员们，还是“有... 阅读全帖 |
|
v*******e
发帖数: 1715 | 36
立?世上少些,错误,就足够好了,因为当错误去掉,真实并不复杂,
好我就立一下.
自由和承担责任的关系?--没有关系....有点间接关系.
自由和对责任下的结果的取舍有关,当你知道一个事情是你的责任(承担),并且对这个事情的不
同结果有取舍,这个取舍1来自你自己,2来自你对别人,3来自对道义.当你考虑自己的喜好,
当你在乎别人的喜好,当然的道德感,当1和2,3的结论相冲突,这个时候对"后果的取舍,
和认为自己对事情的发展富有责任"--这个冲突就约束你"选择的自由":在存在的N个选择中,
你可以随便选的自由.
从这个角度,相反,如果一个人推卸所有的责任,认为所有的结果都是命运,他到反而可能有
"选择的自由".
而选择的自由只是自由的一小部分,甚至不是我们通常意义下说的自由.
比如我们说人应有免于饥饿的自由.这往往指结果的自由.通俗点说:就是想什么有什么,
大自由.明说就是在无穷的选择中随便选的自由.一般说:自由是在足够的选择中可以
自己的心意随便选择,就是自由.
而对自由的前半部分:足够的选择机会,更和是否承担责任无关系.
因为,1恐怕的确不是你的责任,2,就算你认为也是你自己做的不够才 |
|
h*****0
发帖数: 118 | 37 http://cclw.net/other/fanxuede/chenweijidutu/htm/chapter01.html
“我愿意”
上帝怜悯了我，他呼召我成为一个基督徒。
我生来并不是一个基督徒，别人没有也不可能强迫我信基督，我也从来没有勉强过
我自己。我是自愿成为一个基督徒的，我愿意成为基督徒，我才能成为一个基督徒。“
我愿意”这三个字，说的是我的心里话。
"三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。"这志就是我的自由意志。自由意志之所在，就
是人之所在、我之所在。正因为我有自由意志，所以我有拒绝成为基督徒的自由，也有
成为基督徒的自由。
上帝是仁慈的，他的宽厚和容忍是我无法猜度的。他虽然爱我并期待我相信他，但
却从不强迫我也没有强迫过任何异国人相信他。即使在我激烈地否认上帝的存在的时候
，上帝仍然尊重我的自由选择：即不信上帝、与上帝为敌。在这个上帝创造的世界中，
若无拒绝上帝的自由，人就不会有真正意义上的自由。
一个被完全剥夺了自由意志的人，他就成了一个最可伶的玩偶，根本就不需要为他
的行动负任何责任。但我堕落了，犯罪得罪上帝了，这个责任却在我自己，也只能在我
自己，因为那是我的自由选... 阅读全帖 |
|
|
s*******n
发帖数: 452 | 39 人们应该有选择的自由，Milton Friedman 有本书叫“Free to Choose”.
你们有选择西医的自由，我们也有选择中医的自由。
大家都记录下来我们以及朋友们所经历过的例子，以方便后人选择。
但是有没有妖言惑众这个东西呢？
当年xx主义被视为妖言，今天李xx也有大批信徒。
希特勒的自传在很多国家也被禁止发行。
是不是把这些东西禁掉世界会更美好呢？我并没有答案。
可能中医黑们是这样认为的吧。
不过基本上我是把自由放在第一位的，你有相信或者脱离的自由。
中国当年闭关锁国，你没有脱离的自由，
今天Countrywoman没有得到中药的自由，这些都是我深恶痛绝的。
你有选择李xx的自由，当然，有病你不治，病加重了是你活该。
你有选择西医的自由，治疗这个病出来了更多的病也是你活该。
我们也有选择中医的自由，受一些"有意的或者无意的骗子"骗，
也是我们的自己的选择。
“生命诚可贵，爱情价更高。若为自由故，两者皆可抛”，
我宁愿相信裴多菲的“自由”是指选择的自由。 |
|
a*******m
发帖数: 14194 | 40 香港的大学教授太牛逼了，动则上百万港元，比美国教授拿的都多。
而下层就更牛逼了，一个月领1600块政府白给的真金白银，
生活乐无边呀。
没事就在笼屋里住着，一人3个立方米的空间，实在是太环保了。
【老何所依】香港：当代人只养当代人
http://www.infzm.com/content/78967
末代港督曾经提出过一项类似于大陆养老保险的“老人金”计划，但香港78位学者联名
登广告反对。
强积金模式中，钱在个人账户里，每个人的钱一清二楚。工作时存多少，退休时拿多少
，每一代人都只管自己。
港府虽然选择了不同于世界绝大多数地方的模式，却保持了多元的开放选择，并且始终
在推动强积金从“半自由”到“全自由”。
有没有一个完美的制度，可以一劳永逸地解决人类的养老问题？
答案当然是没有。不过，这并不妨碍人们不停地探索。香港，作为全世界老龄化最严重
的地区之一，一直是积极的探索者。
最终，香港做出了一个不同于世界大多数地方的选择——在全港推行一个被称为“强积
金”的制度。目前，全球实行这一制度的，除了香港，便只有新加坡和智利。
从2000年至今，这一制度实施已有十一年多，而争论从未间断，演变也... 阅读全帖 |
|
S*****s
发帖数: 7520 | 41 陈年老帖都给删了
存在主义论生存权与自由
以存在主义为基准，生育权的伦理学是建立在存在主义本体论基础上的。存在主义呼吁
我们按其本身的样子来面对人的存在及其具体的处境，也即二战以后女权主义者所强调
的"模棱两可"。
人出生的一刻就开始死亡。这样的状况中本身就包含了人的主体性和受到死亡这样的必
然性支配的矛盾。而女性将繁衍下一代定为纯粹的内在性，任何外来的力量都不能将其
把握；同时，他自己也作为物而经受着其他物的阴郁的重量的压挤。"（西蒙德波伏娃《
关于模棱两可的伦理学》，第一章。）这种现象（也即人类繁殖--同时面对着自己的主
体性和外界的力量，也同时拥有着超越性（transcendence）和内在性（internality）
。 人类的筹划（project）会遭到外部力量的阻挡（obstacle），这些困难有时候会被
克服，有时候不会，表现出来作为一种对于人来说的纯粹的偶然性。人有可能进入永恒
，也可以抓住当下；他也许可以逃离客体，也有可能被客体所吞没。生命的基本状况是
模棱两可的。否认模棱两可，就是掩盖了一部分的真相。逃避现实处境的复杂性是懦弱
的表现。人的出生代表了人的基本处境是模... 阅读全帖 |
|
发帖数: 1 | 42 作者:
杜林
李肃
木风
龚小夏
岳诚
萧雨
舒子荠
编者按：1950年10月，中国军队以志愿军名义，“雄赳赳，气昂昂”，跨过鸭绿江，参
加历时三年的韩战。60多年过去了，美国之音《解密时刻》特别推出《志愿军战俘》系
列纪录片，以尘封的史料、战场拍摄的镜头和太平洋两岸进行的采访，为您再现那场战
争的残酷，曝光“抗美援朝”、“保家卫国”等亮丽光环背后的真实，揭示两万多中国
战俘这个被遗忘的特殊群体在那场被遗忘战争中的无奈与坎坷人生。
蒋介石：“反共的同志们，你们向全世界宣告了反共的决心，更不顾一切困难，毅然决
然地反抗遣返匪区之后…”
解说：1953年8月底，韩国济州岛西南端的反共战俘营区传出了蒋介石的讲话声音。蒋
介石在录音中劝说反共战俘们配合联军落实停战协议，前往三八线附近的中立区。
蒋介石：“我相信联合国对自愿遣返的原则一定会坚持到底的…”
解说：就在一个月前，联军与中朝代表在韩国缺席的情况下在板门店签署停战协定。当
天夜里，朝鲜大地轰鸣了三年的炮火刹那间沉寂了下来。
根据停战协定，1万4千名拒绝直接遣返的战俘要前往三八线附近的中立区，接受中共方
面的解释，并在为期90天的解释期间... 阅读全帖 |
|
发帖数: 1 | 43 徐贲：他们以为他们是自由的
小人物是用父母和子女的关系来理解希特勒与自己的关系的。对于小人物来说，摧毁伟
大领袖就像摧毁自己的父母一样不可思议，完全在他们的理解力所能企达的常识之外。
这是因为，伟大领袖“这个人物代表了我们自己的最好自我；那是我们自己想成为的样
子，而且通过认同作用，我们自己就成了那个样子。
我们需要有人像迈耶那样为我们写一本记录普通人常识和小人物自我意识变化的微型社
会学历史。
米尔顿·迈耶的《他们以为他们是自由的》是一本写作于1950年代，于1966年再版的老
书，作者在书里记录了他于二战后与10位德国纳粹“小人物”的交谈和交往。读中译本
，对书中小人物的自我意识有一种似曾相识的感觉，他们以为自己是自由的，便是这种
自我意识的一部分。
这10位德国人之所以是“小人物”，不仅因为他们都很平凡，地位低下，见识不高，而
且更因为他们时时都觉得自己是小人物，永远在用小人物的眼光打量他们的生活世界。
对身边周围发生的事情，他们满足于小人物的理解，如果他们有所期待，那也是安分守
己，与小人物身份相符的期待。他们是凭着小人物“常识”生活的人——什么安全，什
么危险、什么对自己有好... 阅读全帖 |
|
a*******1
发帖数: 1554 | 44 瑞典工人运动是从人民对贫穷、羞辱和不公平的痛苦经历的自然反应中成长起来的。在
民主和社会主义的理想指引下，工人们组织起来并得到了社会广泛支持。1960年修改党
纲时，社民党在党的宗旨之前特别加上了这样一句话：“社会民主主义旨在使民主贯穿
于整个社会秩序和人际关系，以便使每个人都有机会过上富裕而有意义的生活”。这一
下把党的宗旨或者说党的终极目标讲得一清二楚，那就是人民的普遍性的幸福。
实际上，不仅仅是瑞典社民党，世界上任何一个进步政党如果想上台执政，只能把
人民的普遍幸福作为宗旨，因为一切权力归根结底是来自人民。因此，能否实现这个目
标或者在多大程度上实现这个目标就成为决定各政党命运和前途的关键。由于价值观不
同，各党对于如何实现人民幸福的主张自然也不相同。
瑞典社民党的基本价值观是自由、平等和博爱（后改称团结）。它们是法国革命时
提出的战斗口号，代表了瑞典社民党的价值观念，它们最终涉及的是个人生活。自由、
平等、团结作为民主社会主义的核心价值观，指导社民党创建了瑞典模式和瑞典福利社
会。近二十年来，该党又在其帮助下，调整福利，重建经济，使瑞典模式重... 阅读全帖 |
|
j*******7
发帖数: 6300 | 45 信仰自由与信仰表达自由——为网上宗教信仰者辩护
羽毛乱飞
2005-3-22 关天茶舍
《中华人民共和国宪法》第三十五条：中华人民共和国公民有言论、出版、集会、结社
、游行、示威的自由。
《中华人民共和国立法法》第七十八条：宪法具有最高的法律效力，一切法律、行政法
规、地方性法规、自治条例和单行条例、规章都不得同宪法相抵触。
一直以来，天涯社区对于包括基督徒在内的一些宗教信仰者张贴的网络文章采取了比较
严格对待的态度。不管是记叙自身信仰生活的经历和感想，是明确阐述和宣扬自己宗教
信仰，是进行神学或哲学方面的学术性探讨还是对宗教现象进行经济，社会，文化研究
，不少涉及宗教和信仰内容的帖子被封杀删除，理由是“非宗教场所进行传教属于违法
行为”，故而应予以取缔。这个观点值得怀疑与商榷。
正如我国政府所反复强调的，中国是一个有宗教信仰自由的国家。中国的法律明文保护
中国公民的宗教信仰自由和合法合理范围内的宗教活动。同时，中国的《宪法》明确宣
布中国公民有言论自由。中国公民同时在信仰和信仰表达上拥有法律明文赋予的自由。
根据我国《宪法》和国务院《宗教事务条例》的内容，我们有理由认为，目前各个地... 阅读全帖 |
|
O**********0
发帖数: 61 | 46 ☆─────────────────────────────────────☆
smy (LZ) 于 (Tue Aug 9 16:23:59 2011, 美东) 提到:
听一个朋友说，美国大陆第一批从英国来的是清教徒乘坐五月花。他们当初就是为了要
逃避在英国的宗教迫害，所以漂洋过海。后来美国建国时，这也是国父们制定美国宪法
有宗教信仰自由和言论自由的原因之一。
我想知道的是，根据基督教的教义，基督教支持宗教信仰自由和言论自由么？有人说是
，有人说不是。这里的基督徒们有共识么？
☆─────────────────────────────────────☆
Eloihim (真神) 于 (Tue Aug 9 16:32:52 2011, 美东) 提到:
清教徒(其實就是加爾文派）到了美洲就轉身迫害其他教派。
我記得他們在麻州制定的法律就是不信他們教派的就吊死。
建國是七八代之後的事情了。
☆─────────────────────────────────────☆
leonana (leonany) 于 (Tue Aug 9 16:47:12 201... 阅读全帖 |
|
n********n
发帖数: 8336 | 47 问题：人真有自由意志么？
回答： 如果“自由意志”的意思是神给人选择决定自己命运的机会，那么是，人类确
实有自由意志。世界现在的这种罪恶状态就与亚当和夏娃所作的选择有关。神按着自己
的形象创造了人，其中也包括选择的能力。
但是，自由意志并不意味着人类能为所欲为。我们的选择局限在我们的自然属性内。例
如，一个人可以选择走路过桥或者不过；不可以选择飞过桥——他的属性决定了他不能
飞。与此相似，人不能选择让自己成义——他的（原罪）本性不能赦免罪（罗马书3：
23）。因此，自由意志受属性限制。
这种局限不会减轻我们的义务。圣经明确我们不仅有权力选择，而且有义务做出明智选
择。旧约中，神选择了一个国家（以色列），但是那个国的人仍然承担选择顺服神的义
务。以色列国之外的人也能选择相信和服从神（如路得和喇合的例子）。
新约中，罪人被反复命令“悔改”和“相信”（马太福音3：2；4：17；使徒行传3：19
；约翰一书3：23）。每一次悔改的呼召就是一次选择的呼召。假设听到相信命令的人
能选择服从它。
耶稣证实了一些不信者的提问，他告诉他们，“你们不肯到我这里来得生命”（约翰福
音5：40）。很明显，如果... 阅读全帖 |
|
n********n
发帖数: 8336 | 48 问题：人真有自由意志么？
回答： 如果“自由意志”的意思是神给人选择决定自己命运的机会，那么是，人类确
实有自由意志。世界现在的这种罪恶状态就与亚当和夏娃所作的选择有关。神按着自己
的形象创造了人，其中也包括选择的能力。
但是，自由意志并不意味着人类能为所欲为。我们的选择局限在我们的自然属性内。例
如，一个人可以选择走路过桥或者不过；不可以选择飞过桥——他的属性决定了他不能
飞。与此相似，人不能选择让自己成义——他的（原罪）本性不能赦免罪（罗马书3：
23）。因此，自由意志受属性限制。
这种局限不会减轻我们的义务。圣经明确我们不仅有权力选择，而且有义务做出明智选
择。旧约中，神选择了一个国家（以色列），但是那个国的人仍然承担选择顺服神的义
务。以色列国之外的人也能选择相信和服从神（如路得和喇合的例子）。
新约中，罪人被反复命令“悔改”和“相信”（马太福音3：2；4：17；使徒行传3：19
；约翰一书3：23）。每一次悔改的呼召就是一次选择的呼召。假设听到相信命令的人
能选择服从它。
耶稣证实了一些不信者的提问，他告诉他们，“你们不肯到我这里来得生命”（约翰福
音5：40）。很明显，如果... 阅读全帖 |
|
j********b
发帖数: 565 | 49 读《风雨前行》有感
读范泓先生所著的《风雨前行――雷震的一生》这本书，感触良多，竟几次掩卷，捬案
而叹。
一、雷／蒋一生身后名
雷震与蒋氏父子的分歧应该是从对大陆失守的反省开始。在1949年前，雷震是蒋介石的
忠实追随者并深得蒋氏倚重，先后在国民政府担任要职。国民党在大陆与中共“逐鹿”
失利后，龟守台湾，朝野上下反思前过，对同一历史却形成泾渭之别的结论：“其一是
以胡适、雷震为首，认为国民党在大陆的失利就是因为没有贯彻民主政治，导致政府腐
化，人心尽失，因此国民党必须彻底反省，在台湾实施充分的民主宪政，如此才能对大
陆百姓产生号召力；其二则是以蒋经国、陈诚为首，他们认为国民党在大陆的失败正在
于提供了过多的民主自由，给予共产党渗进内部煽风点火的机会，国民党本身却绑手绑
脚，无法施予有效的反击。为了记取教训，国民党在台湾将内部不稳定因素彻底清除，
广设政工制度，巩固领导中心，以确保政策的顺利推动。”这两种思想与见解，“一者
是自由与民主之思想，一者就是统制思想，前者为英美式，后者为苏俄式”。
为什么同样的一件事会得出如此相反的结论？这是很值得研究的有趣之事。人类经常在
一些重大问题上产生... 阅读全帖 |
|
x***u
发帖数: 126 | 50 供求是平衡价格的条件，土地供给又是源头制约着住房的预期供给。因此土地的供给增
加是平抑价格预期的前提，而从国八条中民众似乎看不到希望。严格住房用地供应管理
，并非是一个扩大供给的信号，各地要增加土地有效供应，并不表示土地总量的增加，
而是表示这个有效是以满足70%的保障住房、棚改住房和中小套型普通商品住房为前提
的。因此特别强调在新增用地计划中单列保障性住房用地并应保尽保。但保障性住房与
市场商品房交易交割的关系不大，尤其是保障以公租为主时，并不反映价格交易的变化
，与遏制房价几乎无关。如果土地总量是个零和游戏，那么当保障房用地应保尽保并数
量和比重不断加大时，则商品住房可分到的份额和数量则只会越小越少，而不是增加了。
不反映价格交易的变化，与遏制房价几乎无关。如果土地总量是个零和游戏，那么当保
障房用地应保尽保并数量和比重不断加大时，则商品住房可分到的份额和数量则只会越
小越少，而不是增加了。 商品住房用地供给总量原则上不低于前两年平均实际供给量
，则意味着今年的供给量会大大低于去年，不是增加供给而是减少供给，因为2009年是
负两位数增长，虽然2010年总供地增长了30%多，但2年... 阅读全帖 |
|
