R*o
发帖数: 3781 | 1 发信人: ironmud (草鞋凿冰), 信区: TrustInJesus
标 题: 论：神的有条件和无条件拣选 （2）
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Jun 24 01:18:12 2010, 美东)
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阿民念主义：
2，有条件的拣选
神在创世以前就拣选某一群人得救恩， 是基于他预见这些人会回应他的呼召。他只拣
选那些自觉相信福音的人。因此 拣选是取决于人决定做什么。神所预见的信心和他由
此进行的拣选不是神赐给罪 人的（即不是由圣灵更新的能力所创造出来的），而是单
单出自人的意志。谁相 信，谁因信心蒙拣选得救恩完全在于人。神拣选那些他预知会
运用自由意志选择 基督的人。因此是罪人选择基督，而不是神选择罪人──这才是救
恩最终的原因。
加尔文主义
2，无条件的拣选
神在创世以前拣选某一群人得救恩，完全是基于他自己全权的意旨。他拣选某 一罪人
，并非是因为预见到他会有任何顺服的反应，如信心，悔改等；相反，神 将信心和悔
改赐... 阅读全帖 |
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b*******k
发帖数: 16989 | 2 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: wuyongcool (小屁猫), 信区: Military
标 题: 离开苹果 (转)
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Oct 7 21:18:05 2011, 美东)
（ZT）离开苹果
二子
我的IPHONE用了刚刚两年。按照和电话公司的合约，用了两年时间终于完成了每月
折合在月租费里的分期付款。算是苦日子到头了，结果呢？iphone电池的寿命也到了，
充一次电到100%，撤掉充电器，一转眼的时间就剩不到90%的电量。这是什么？这是电
池快要寿终正寝的意思。
也太巧了吧？也太不巧了吧？这不是逼著我更新换代么？iphone是不能更换电池的
，它的意思是，出了故障你就得买新的。但是千万别觉得这是倒霉运气不好，这是乔布
斯设计的，我被设计了，我的iphone“被”寿终正寝了。可见电话公司设定的2年合约
多么有道理，多么有算计。商人还真的很敬业得做好商人这份很有前途的职业。
有独无偶，我的macbook电池也不行了，充不了电，而且你猜对了，苹果的所有东
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b*********n
发帖数: 1607 | 3 来自主题: _BibleStudy版 - 问题请教 首先说经文的问题，自由意志没有直接的经文。但是我们根据正本圣经的记述可以推论
出人是有自由意志的。这就好像圣经上没有三位一体，但是我们可以推论出神是三位一
体。
我们看看神救赎人的整个过程。最先是犹太人，神先用神迹，红海、云柱火柱、马纳…
…人还是背叛。然后借着很多的先知世士来劝勉带领，又是一次次的失望。最后连自己
的命都用上了，完成最终的救赎。整个的过程下来神每次都被伤的很重。神这不是自虐
吗？他既然可以控制人的思想，干脆多控制一点儿，不要让人产生背叛的想法不是很省
事情，他自己也不痛苦。但是人如果有绝对自由意志，神做的这一切就说得通。因为他
不是控制而是感动呼召，所以他就有充分的理由去用各种方法来挽回。最后一步自己的
独生儿子都献上了，那已经到头了。即便这样也不是所有的人都会悔改，这更说明神确
实给人绝对的自由选择权，而不是控制人。
在创世纪亚当夏娃吃果子是自己的决定还是神的预定？希伯来原文有很清楚的暗示，那
棵树原文的意思不是生产吃了就能分别善恶的果子的树。原文的意思是，那棵树是用来
检验选择善还是选择恶。人吃就是选择恶，人不吃就是选择善。所以就是神找一棵树立
规矩测验人听不听话... 阅读全帖 |
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m********y
发帖数: 21909 | 4 《中国不高兴》作者等反美者们华丽转身：移民美国
川剧中变脸的绝活，令人叹为观止，彰显艺术的魅力。但这样的功夫若放在真实生活中
，却叫人难以适应，尤其是前后两张脸谱相去较远的情况。
最近，我就因看到了这样的变脸情形而惊骇。
1998年美国总统克林顿到北大讲演时，北大中文系女生马楠，曾当面反驳克林顿对美国
民柱、自由、人权的解释，痛斥美国的人权状况恶劣。马楠说：
“本校前任校长蔡元培曾经说，当伟大的道德精神实际运用时，它们不会互相抵触。而
且，我也不认为个人的自由会与集体自由抵触。以中国为例，它的蓬勃发展实际上确是
我国人民自由选择与集体努力下的成果。因此，我认为，所谓真正的自由，应该是人民
有权自行选择他们想要的生活和发展方式。只有那些真正尊重他人自由的人，才能了解
自由的真谛。”
马楠的话确实长了咱中国人的志气。美国有啥了不起的，克林顿凭什么要对咱中国的人
权状况说三道四？！
但令人不解的是，两年后，本科毕业的她，却选择了到人权状况恶劣的美国留学。后来
，又嫁给了一个蓝眼睛、白皮肤的美国人，还生了一个美国籍的儿子。
2009年夏季，中国出了一本宣扬民族主义、反对美国霸权的书籍，名曰《中... 阅读全帖 |
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d******1
发帖数: 249 | 5 （序言有点长，不过，读完它，相比去推开那扇腐朽专制的门，可要轻松多了。）
我记得某个历史学家说过，中国的问题要解决，毛泽东这个坎是绕不过去的，必须正视
毛泽东的问题。
诚然，毛泽东对中国施加的影响太深刻了。他不是简单的在位二十八年，中国历史上，
比他在位久的也有很多。但没有人在位的时候，只尊崇一个人的思想而彻底排斥其它思
想。哪怕实行过文字狱的暴君，也没有要求人们在思想上完全受钳制。至少还允许人们
自由的向往神佛。也没有皇帝要求人们从早到晚都背诵皇帝一个人的语录。除了秦始皇
，后世的几个暴君，大都还允许人们向往孔子。
只有毛泽东这么样做了。他创造出了一套不成系统，能够令人神经亢奋，却无法指导人
内心的思想与语录。除了他的思想，他创建的社会一度不允许人们接受此外任何思想，
连唐诗宋词都成了毒草。他也不准人们参拜神佛，虽然他曾经说自己是佛教徒。
随着现代文明的到来，人类社会，早已进入一个公理普遍日常化的社会，公理化方法，
广泛应用于自然科学、社会科学领域。指导人们实际行动的，唯有公理化方法。
可中国社会则背道而驰，进入二十世纪中叶后，指导人们行动的唯一方法，竟然是最高
指示——毛泽东的个人... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 6 《中国不高兴》是一本宣扬民族主义、反对美国霸权的书籍，出版后得到许多愤青的追捧。而其作者名利双收之后，却突然“变脸”移民美国。在中国，把爱国当做投机钻营的策略、获利后“变脸”的人不在少数。
日前，有网友发帖称，川剧中变脸的绝活，令人叹为观止，彰显艺术的魅力。但这样的功夫若放在真实生活中，却叫人难以适应，尤其是前后两张脸谱相去较远的情况。最近，因看到了这样的“变脸”情形而惊骇。帖子列举具体事例阐述了中国爱国者的“变脸”。
驳克林顿女生马楠居美
1998 年美国总统克林顿到北大讲演时，北大中文系女生马楠，曾当面反驳克林顿对美国民柱、自由、人权的解释，痛斥美国的人权状况恶劣。马楠说：“本校前任校长蔡元培曾经说，当伟大的道德精神实际运用时，它们不会互相抵触。而且，我也不认为个人的自由会与集体自由抵触。以中国为例，它的蓬勃发展实际上确是我国人民自由选择与集体努力下的成果。因此，我认为，所谓真正的自由，应该是人民有权自行选择他们想要的生活和发展方式。只有那些真正尊重他人自由的人，才能了解自由的真谛。”
马楠的话确实长了咱中国人的志气。美国有啥了不起的，克林顿凭什么要对咱中国的人权状况说三道四？！
... 阅读全帖 |
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w*********g
发帖数: 30882 | 7 [投资理财] 经济大战美国赢不了中国所以只能选择战争 [复制链接]
bad_t
滑大博士后
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楼主
分享到人人 发表于 2010-8-26 16:25 |只看该作者 |倒序浏览 |打印
作者：YST
美国面对双赤字的无能为力
甲. 长期放任「双赤字」必定导致国家财政的崩溃
在第二节我们叙述了美国的负债问题非常严重，而且解决问题的时间非常急迫。你不需
要有经济博士学位，只要有小学程度的算术也知道，没有限度的借贷必定会到达一个地
步，那就是被利息压垮。美国的债务就像氾滥上涨的河水已经淹到胸口，而且大雨（大
量的借贷）还在加速地降下（进行），如果不立即疏导积水一定会导致没顶。
乙. 开源节流是正道
美国的财政要能持续经营必须立刻开源节流，绝不能迟疑。欧巴马如果不做，下任总统
才做恐怕就来不及了。
如何开源？说白了，就是加税。美国人答应吗？
如何节流？说白了，就是过苦日子，少享乐，多工作。美国人答应吗？
上面两个问题美国人的答桉一定是：不！！。
丙. 加税在美国是政治自杀
想想美国的历史，当年美国人为什麽要打独立战争？ 原因就是英国人抽税太厉害，人
民不答应。不愿被加税是美国... 阅读全帖 |
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R**********t
发帖数: 1795 | 8 女人外F跟POWER(政治,钱或武力)和洗脑有关系,也跟女人的自由程度有很大关系.
首先,如果女人没有选择的权力,就不可能外F,如穆斯林和阿三女人.
如果女人有选择的自由,下一步就是选择谁的问题. POWER 是个硬指标,肯定有女人因
此而外F. 同时,还有许多女人外F是被洗脑的结果.如果女人从小就感到自己的种族
在社会中地位低下,当然就会外F别的种族.如果女人被灌输白人的审美观和价值观,不可
避免的女人要外F白人.在这种情况下,女人的自由和权力越大,选择外F的越多.
中国女人就是在这种情况下长大的.中国人包括很多男人(尤其是老将们)都认为白人的
审美观和价值观
是真理,中国人包括很多男人(尤其是老将们)都认为中国人是劣等的.同时,中国女人又
是世界上最有自由和权力的一帮女人,结果可想而知.
幻想中国将来如果变得更强大,更富有,因追求POWER而外F的国女数量或许会下降也是
不实际的.因为不管中国整体有多强大,个体上肯定有外男比国男强的,外F女就有理由外
F.
要彻底改变外F趋势,只有两种方法,对女人洗脑和剥夺女人选择的权力.对女人洗脑,白
人正在做,而且很成功.剥夺女人选择的方法穆斯... 阅读全帖 |
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d****z
发帖数: 9503 | 9 只要有个人自由就有不平等。
每个人在自己的一生要做大大小小无数选择。只要人们可以自由选择，那么就有人做了
正确的选择，有人做错误的选择。结局就会不同。就会导致实际上的不平等。所以共产
主义国家无一例外要剥夺个人自由，党替所有人做选择。
更进一步，不仅仅我们个人。我们的选择也严重影响到子女。对他们来说，摊上什么父
母都是命。比如有父母重视教育，有父母不重视。怎么办？父母不重视教育，高考加分？
一句话，个人自由和绝对平等，个人自由重要。 |
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g**1
发帖数: 10330 | 10 评论：柴静们之外，谁还有选择在哪里生子的自由
2014-02-18 12:59环球网
我有话说
字号：TT
中央电视台著名记者柴静近日在美国产女后归来后，国内的舆论界产生一系列波澜
，出现了一些对柴静此举的评价，在目前中国价值观多元化的社会里这本也正常，但其
中一篇名为《柴静在哪里产女是她的自由》的评论文章却让人无法直视，文章中说“选
择孩子在哪里出生是个人自由无关道德”，确实，柴静美国生子是个人自由，没有触犯
任何法律，但我们不明白的是：为什么某些舆论媒体却对公众人物实行双重标准呢？
这篇评论认为，柴静在美国生孩子，孩子获得美国籍，这是私域范围，不许闲杂人
等议论，议论就是“窥私欲”就是“趴在人家窗户上”，但是我们不禁要问，为什么这
些极力维护柴静的人却对其他公众人物异常苛求？这让我不禁想起当初邓亚萍生孩子时
在舆论场上遭遇的口诛笔伐，他们把邓亚萍的行为描述成为给孩子获取外国国籍而特意
去法国分娩，但事实如何呢，邓亚萍是在英国留学时怀孕的，预计2006年3月分娩，当
时丈夫林志刚在法国圣·丹尼乒乓俱乐部打球，是俱乐部的头号选手，邓亚萍3月份分
娩时正是法国乒乓球比赛激烈时候，为不影响... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 11
假如让你住在一个超级豪华的监狱里，吃穿无忧，住行不愁，什么公共设施都一应俱全
，但是你就是没有自由，只能在固定的时间干固定的事情，让你吃你就得吃，让你睡你
就得睡，让你干活你就得干活，让你死你就得死。这样的监狱你愿意呆吗？
反过来说，如果让你在旷野里自由生存，吃喝住用行全都得自己操心，公共设施也得靠
你自己交税来维持，但是你有自由选择自己喜欢的生活方式，自由的发表自己的意见，
自由的购买和拥有土地，自主决定是否持枪，自主决定在哪里居住，外界无权干预。这
样的生活你愿意放弃吗？
什么样的选择就说明了选择者是loser还是winner。真正有能力的人，不介意起点低、
环境差，但是一定在意有没有自由。因为困难是难不住能人的，但是没有自由可以彻底
扼杀能人。只有猪和羊才会选择第一种生活方式。这就解释了为什么中国的顶尖人才都
愿意定居国外了。
我宁可狱卒在我脸上吐吐沫骂我忘本，我也要从豪华监狱里逃出来。因为那样没有自由
的生活比死了还难受。 |
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发帖数: 1 | 12 马克思新闻出版自由经典理论之重温
作者：龚刃韧
摘要: 马克思1842年所写的《评普鲁士最近的书报检查令》和《关于第六届莱茵
省议会的辩论》两篇论文，对普鲁士的书报检查制度进行了透彻的批判。马克思认为书
报检查制度是出版发行前的秘密评判或“官方的批评”，其标准就是“凡是政府的命令
都是真理”。马克思还区分了行为和思想，并把新闻出版看作是不应受法律控制的思想
领域。在马克思看来，书报检查制度就是追究思想倾向，而追究思想倾向的法律是“一
个党派用来对付另一个党派的法律”，是恐怖的法律。因此，书报检查制度的存在本身
就是对新闻出版自由的根本否定，而“没有新闻出版自由，其他一切自由都会成为泡影
”。马克思认为新闻出版自由只有通过法治和良法之治才能得到有效的保障。最后还简
要地分析了马克思的这两篇堪称新闻出版自由的经典论著遭到冷落的历史原因。
关键词: 马克思 新闻出版自由 书报检查制度 法治
谈到世界近代史上关于言论出版自由的经典理论，人们首先会想到相隔两个世纪的两位
英国思想家的名著，即约翰·弥尔顿的《论出版自由》(1644年）和约翰·斯图亚特·
密尔的《论自由》(18... 阅读全帖 |
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M******a
发帖数: 6723 | 13 本文来源：原载于《清华大学学报》2014年第4期
本文转自：澎湃新闻、社会学了没（ID:socialor）、学术写作大讲堂
一流的学术成果
是闲暇的产物
自上个世纪九十年代中期之后，中国的大学发生了跨越式发展，学术研究也获得了来自
国家前所未有的资金投入和资源配置。在大规模投入的情况下，虽然学术研究在数量产
出上获得大丰收，但为什么公认的、有分量的一流成果却与投入严重不成比例？为什么
中国的学术至今无法站在世界的前沿？
学术研究是一项综合性、系统性工程，其中最重要的环节是学术评价体制，如果评价体
制发生了问题，就会诱导研究人员向扭曲的方向发展。在大学学术研究之中，理科、工
科、医科、社会科学和人文学科都有各自的学科内在逻辑，不宜一刀切地实行同一种学
术评价体制。本文仅就我个人比较熟悉的人文学科评价体制改革谈谈我的看法。
1．量化的、外在的、行政主导型评价体制
对于绝大部分中国高校来说，今日的人文学科实行的是一种量化的、外在的、行政主导
型的学术评价体制。
先说量化的。
科学研究在今日之中国高校，被抬高到空前的、过度重要的位置。不说研究型大学，即
便是教学型乃至职业型学校，学校是否优秀，... 阅读全帖 |
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j**n
发帖数: 13789 | 14 民主化的必然性与偶然性和自由意志
一个人有自由意志。如一个人可以选择吃什么菜，可以选择以什么交通工具旅行。
邓小平可以选择在1991年和1992年南巡。
历史中，似乎有些偶然事件。例如，胡耀邦1989年4月过世时，当时民怨很深。赵
紫阳恰好1989年5月访问朝鲜，这是预定的。很多看起来是偶然因素的东西，造成了
1989年的民主运动被镇压。然而，当涉及中国由一党独裁转变成多党制民主这个庞大的
系统工程时，1989年的失败，是具有必然性的。简单地说，对于庞大的系统工程，我们
不要指望偶遇性的东西，会完成这个工程。
让我来打个比方。一堆钢铁和其它材料，即使放一万年，也不会有偶然性的因素使
它变成一部汽车。也不可能仅仅基于一个人或少数几个人的自由意志和选择，来变成汽
车。一个人，或少数几个人的自由意志，要使它变成汽车，也得符合很多条件，才能变
为汽车。例如，时代发展到有了汽车技术，要有物理工程学知识和技能的人，要有电力
，要有政治法律和经济条件等等。而这些，都不是少数几个自由意志的人可以决定的。
也不是偶然事件能够达成的。
社会变革的庞大系统工... 阅读全帖 |
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T*********I
发帖数: 10729 | 15 曹长青
人类进入21世纪不久，世界经济就被希腊拖累。希腊人口才1,078万（不到台湾一半）
，排世界第76位，其生产总值（GDP）只占欧洲的2%，放在世界天枰更是微乎其微。如
此小国影响世界经济，按逻辑是不能成立的。但因为希腊是欧元区成员，它欠债三千亿
美元，到期不还，还扬言要退出欧元区，导致欧元区主要大国（德国、法国等）恐惧，
担心多米诺骨牌效应，而导致欧元区崩溃。去年由于市场担心希腊提前退出救援，导致
国债收益率飙升，股市暴跌，进而波及世界。
人类民主走了四站
希腊虽是小国，名声却很大，因人类民主的第一站就在雅典，然后是罗马的元老院（议
会政治雏形），再就是伦敦（《大宪章》立宪和洛克的个人三大权利说），一直走到费
城，以《独立宣言》和美国宪法确立了以保护个人权利、限制政府权力为核心价值的宪
政民主。
希腊不仅是典型的欧洲国家（几乎都是白人），而且是基督教国家，信奉东正教者占人
口98%。那麽它的经济出现了什麽问题？
如果留心美国知名智库《传统基金会》（HF）每年发布的“全球经济自由度报告”（至
今已发布了25年），包括刚发布的2015年报告，就能明白问题所在。过去每年的传统基
金会... 阅读全帖 |
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c******n
发帖数: 16403 | 16 新驴的最简易装备选择
本帖最后由 无意 于 2010-10-28 15:54 编辑
核心提示： 如果你希望持续性的参加户外活动，并且非常的热爱这项运动，那么选择装
备就非常的重要。一套合适的装备确实可以为我们的户外活动提供保护，让我们更能亲
近自然，感受自然。
我想我们在选择装备的时候应该是有一些原则要遵循的：
1. 我们选择的是适合自己适合环境的装备，所以我们首先关心的是装备的适用性，而不
是价格，花少钱办大事虽然是好，但是通常不太现实，最便宜的和最贵的有时候都不见
得是最合适得。还有就是不要期望一次就可以把装备武装到牙齿。饭要一口一口的吃。
2. 选择装备是一件很理性的事情，但是前进的道路总是曲折的，在选购过程中感性一下
(例如选择自己非常喜欢的颜色或者款式，而不考虑他的实用性)也是必然的，即使吃了
亏也不用太介怀，毕竟成长的路上我们都需要经历挫折。
新驴对装备的选购问题大多是关于装备的细节问题，但是往往这些细节问题会给新驴以
误到，真正细节问题的探讨更适合比较专业的老驴，新驴的装备选择上只要有正确的一
个态度就可以了。下面就列举新驴所需要的最简装备，列举的顺序是以装备的重要程度
... 阅读全帖 |
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t******n
发帖数: 2939 | 17 ☆─────────────────────────────────────☆
slmxx (slmxx) 于 (Tue Jan 31 16:08:36 2012, 美东) 提到:
自从日本战败后整个东亚沦为西方的小妾，于是外F洪流浩浩汤汤，一直到今天，从纽
约到温哥华，从洛杉矶到东京，从上海到北京，外F已形成世界性的潮流，任何一个白
男都可以纵横于亚女（尤其是国女）中无数，夜夜新郎，撕扯着wsn们的心 。而外F女
们的成功概率实际很有限，本人听过美国fetish白男谈过说他对亚女很着迷但只愿意用
来F玩玩，真正娶妻生子还是要白女，因为毕竟文化和生活习惯一致。
于是在北美很多国女外F失败后遂寻求wsn接盘，而如今很多wsn学精了宁肯搬运都不愿
理会外F女，于是很多外F国女们也开始百般伪装来顺利找到接盘对象，敲诈猥琐男们的
剩余价值。这类外F女们在面对老外男人们时候风骚异常三口全开而回来面对wsn的时候
却又变成了翩翩淑女，言性而赧。很多没有社会经验的wsn最后便悲剧地成为了外F失败
女们的接盘仆人和长期饭票，牛马一生。
本人在美国也待了有些年头了，听闻了身边很多外F女的故事，... 阅读全帖 |
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n****o
发帖数: 1167 | 18 《中国不高兴》作者发财之后立即移民美国
信源：中华网论坛｜编辑：2012-05-29｜
1998年美国总统克林顿到北大讲演时，北大中文系女生马楠，曾当面反驳克林顿对美国
民柱、自由、人权的解释，痛斥美国的人权状况恶劣。马楠说：“本校前任校长蔡元培
曾经说，当伟大的道德精神实际运用时，它们不会互相抵触。而且，我也不认为个人的
自由会与集体自由抵触。以中国为例，它的蓬勃发展实际上确是我国人民自由选择与集
体努力下的成果。因此，我认为，所谓真正的自由，应该是人民有权自行选择他们想要
的生活和发展方式。只有那些真正尊重他人自由的人，才能了解自由的真谛。”
马楠的话确实长了咱中国人的志气。美国有啥了不起的，克林顿凭什么要对咱中国的人
权状况说三道四？！但令人不解的是，两年后，本科毕业的她，却选择了到人权状况恶
劣的美国留学。后来，又嫁给了一个蓝眼睛、白皮肤的美国人，还生了一个美国籍的儿
子。
2009年夏季，中国出了一本宣扬民族主义、反对美国霸权的书籍，名曰《中国不高兴》
。全书分三个部分：一、中国为什么不高兴，二、中国的主张，三、放下小菩萨，塑伟
大之目标。结论是：中国要做一流国家，依托国家大... 阅读全帖 |
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h****a
发帖数: 1767 | 19 都说上帝给了人自由意志，人高于其他动物一等，是神的儿子，而其他动物只是人的宠
物和食物。
所谓自由意志，就是说神在伊甸园里安排了两棵树，一棵代表乖乖听话，另一棵代表反
叛不听话。神让人自己去选择吃哪个，并且事先嘱咐人，如果不听话会有严重后果。
于是昨天有位基督徒姐姐是这么跟我说的，说原罪并不是神因为人选择了不听话而对人
进行的惩罚，而是早就警告过人不要去吃那个果子，吃了就失去永生了，就背离神了。
因此恶并不是神创造的，而是在人依着自己的自由意志进行选择的那一瞬间就产生了的。
于是我很疑惑：人吃那个果子，是因为自由意志让他们选择了罪恶吗？我觉得完全不是
，仅仅是一种好奇心，和逆反心。你越说不能吃，我越要吃吃看。而这种好奇心和逆反
心是从哪来的呢？不就恰恰是神给的吗？
更疑惑的一个问题是，蛇在这里面扮演了一个什角色？蛇是没有自由意志的，并且蛇
的智慧应该是不及人的——哪个动物的智慧会高于神的儿子呢？因此，蛇不会聪明到知
道那棵树的果子吃了会怎样，也不会“自由意志”到会去诱惑人吃果子。蛇在这里的身
份，其实是神的使者，它的使命就是来诱惑亚当夏娃的。它是上帝“自由意志”计划的
一部分。
由此看 |
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G******e
发帖数: 9567 | 20 "神会按照他的权柄拣选他的子民， 也会按照他的预定尊重人的自由意志的选择，对一
些人说他们不是他的子民。"
很有意思的说法。
（1）加尔文主义中，人选择不信神是不是神预定的？虽然表面上看来是人自由意志的
选择，但选择的结果是不是超越时空的上帝预定好的宏观的事实？
（2）是上帝预定了“自己要尊重人的自由意志的选择”，还是“上帝预定了人的自由
意志的选择，并尊重自己的预定结果”？ |
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s*y
发帖数: 933 | 21 你写的这些，给我主要有两个印象。一，人的自由选择是在真空里进行的，所以会由于
自己的不完全而导致有好有坏的结果。二，神好可怜和无奈，在造灵和赐灵上有这样那
样的限制。
我也写几个例子/比喻吧。
一个人（比如你或我）看到一个东西很好而且看起来是没有主人的，于是想拿给自己。
这是这个人的自由选择。然而，这时神告诉这个人，这个东西已经是有主的，所以我们
不应该私自拿取，那样的话是偷窃是不好的，我们应该得到物主的同意。神全知，所以
他能知道这信息；神全善，所以他不会欺骗误导。于是，这个人，有了神的教导，自由
选择不去拿这个东西，而是找原物主协商，最后物主可以送给或卖给他。
在这个例子里，一个人不完全的灵的自由选择，也是能克服自己灵的不完全而达到一个
真正好的选择。请你把这个例子随便延伸，看看有什么情况下，有神的教导，不完全的
灵还是会自由选择错误？
第二个例子，看你提起亚当夏娃后想起的。
一个人，他最亲近的，一直养育他的父母告诉他X不能吃；一天另一个完全陌生的人跟
他说X能吃。而我们这位主角对X没有任何其他信息，你觉得他会怎么做？正常人都会听
父母的吧，或至少也会向父母询问或自己调查多了解X。... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 22 史特博把访查实录写于《为何说‘不’? — 基督信仰再思》(The Case for Faith).
他在此书中, 对基督信仰说“不”的八大怀疑理由逐一检验, 为那些说“不”的人解惑
. 这些实录经过改编后, 刊登在《家信》的“护道战场”专栏, 请别错过.
质疑: “假如我仍然被怀疑所折磨和困扰, 我还能成为一个基督徒吗?
受访者: 林·安德森(Lynn Anderson)[1]
对许多基督徒而言, 只要对神有任何怀疑, 就令他们感到不安与害怕. 他们害怕心里有
怀疑会失去作为基督徒的资格, 甚至怀疑自己是否真正悔改信主, 是否真正重生得救.
此外, 是不是寻求神的人必须先把心中的疑问逐一解决, 才能跟随主耶稣? 一个人心中
仍有保留或怀疑能成为基督徒吗? 人是否应该把一切的怀疑压制在心底? 不去面对它?
针对以上这些常困扰着基督徒和非信徒的问题, 资深记者史特博(Lee Strobel, 下文简
称“史”)访问了林·安德森(Lynn Anderson, 下文简称“安”), 因他在自己信心的旅
程上, 曾三番两次在怀疑的幽谷中弯弯曲曲地找出路…
(A) 探索怀疑的根源... 阅读全帖 |
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m********e
发帖数: 37 | 23 来源：福音真理 - 福音网
34 个大家都在问，却都难以回答的信仰疑惑：
1、如果神是爱，为什么会有那么多宗教的战争和迫害？？
2、信主和加入基督教，加入一个宗教团体，有什么区别呢？
3、基督徒是不是一群现时世界里的失败者？
4、如果信基督是导人向善，那么好人是否就不用相信了？
5、如果神是爱，为什么还会让地震海啸之类的灾难发生，造成这么多伤亡呢？
6、神好奇怪，为什么会亲手造了祂的仇敌-撒旦呢？
7、为什么亚当夏娃吃了苹果就堕落，就是犯罪了？
8、我信人是进化来的，而不是被创造的。
9、我为什么要信神？
10、我要怎么知道有神，怎么证明神的存在？
11、为什么你们能说耶稣基督就是世界上唯一的神？
12、为什么《圣经》是神的话？
13、我过得很好，为什么还需要神？
14、我怎么接受神？
15、为什么有些基督徒的行为和生活比非基督徒还不如？
16、世界上各种宗教的教导都有自己的道理，最后殊途同归，信哪一个都差不多，那就应
该尊重彼此的信仰。
17、为什么基督徒还会有不幸的事发生？
18、如果神是无所不能，是不是我要什么，祂就给什么？
19 信神是否一种心理作用，信则有，不信则无？
20、... 阅读全帖 |
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J*******g
发帖数: 8775 | 24 人有自由意志，跟神的意志必然实现并不一定要矛盾。
神的意志大于人的意志。人的所谓的“自由意志”是有限的自由意志，而神的自由意志
是无限的。
人总是收各种环境的影响，就是所谓的身不由己。所以无论前提神是否存在，人的意志
都不是完全自由的。
既然我们相信神的意志高于一切。神的拣选就高于人的自由意志。但是神的拣选又不见
得与人的自由意志矛盾。因为就像你说的一样，有一种可能就是神只是创造了随机世界
，然后把那些追求公义的人找出来，其他人神就任他们堕落，因为他们的自由意志没有
追求公义。也就是说神所谓的拣选不过是因为神知道未来，神就是说你们既然信了，其
实就是我选的。其实是你们选了我，但是我在创世之初就知道你们会选我。
所以你说的可能比较有道理，就是神在创世之前就想了很多种创世的办法，最后选择了
一种让这些人信他的世界，并创造了出来，但是创造出来之后，世界的初始条件和神所
预知的自己对世界的干预，就会导致某些人追求公义而信神。但是这些人信神是出于自
己的意志的。那些不追求公义，不信神的人，也是自愿的。无论创世的初始条件，还是
神的干预，神都给人足够的空间去相信他或是去否定他。所以人的意志是自由的... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 25 来自主题: TrustInJesus版 - 自由意志 你问的问题都很好。你朋友说的和你自己的理解结合起来就是这个信仰里面很艰难的神
学理论之一：神的主权和人的自由意志。
你朋友说的‘信是上帝对你做工，让你信的’没有错，他在讲神的主权。因为罪和罪性
让我们都偏离了正路，人没有明白的，也没有寻求神的，所以单是靠人的自由意志无法
选择归向神。这个信仰就是一个神来寻找人的信仰，用术语来说就是一个神为他的儿子
耶稣寻找新娘的故事。因此人得救是因着神的主权，是基于神的恩典。
有自由意志的人可以在神恩典临到的时候选择接受，就好象你所说的一个人对圣经体系
有了自己了解，认为是真理才选择相信，但也可以选择拒绝恩典。通过各种渠道听过福
音的人成千上万，到这个版面来问问题的人也不计其数，但大多数都选择了拒绝接受神
的救恩。
所以在理解神的主权和人的自由意志时应当找到一个平衡。过分强调神的主权会变成加
尔文主义而过分强调人的自由意志则变成阿民念主义。前者会无视人的因素把救恩变成
一场game of chance, 得不得救只是一个随机事件，追究不信的人的责任更是毫无道理
。后者会过于重视人的理性在救恩中所起的作用，以致于在传福音的时候使用过于世俗
化和技巧化的手... 阅读全帖 |
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n*******c
发帖数: 501 | 26 转载自http://www.bundpic.com/2013/07/22716.shtml
朱岩：回到民间开诊所
朱岩 33 岁，但他的理想却是“回到明朝当医生”，这是他在微博上的名字。“算是一
种虚指。”
在深圳谈及此，他笑起来：“随便穿越到哪个朝代都行。”
朱岩剪了个平头，戴着眼镜，言语平和，爱好旅游和历史。如果穿上白大褂看起来就是
一个典型的医生形象。不过，谁也没有预料到，他还是一个喜欢逆风而行的“变革者”。
朱岩在协和医院呆了 9 年。作为国内医学最高殿堂，这里几乎是中国医生最向往的地
方。即便现在回想起来，他还是觉得“挺骄傲的”。
朱岩毕业于山东大学医学院，当初考入协和医院颇费周章。“一大排专家教授坐在对面
。除了现场做几个病例分析，还需要用英文面试，阐述自己对于生活的看法。”
协和医院人才济济，竞争激烈，到了第 7 年，他终于成了一名主治医师。“这和其他
医院比起来，算很慢的。”可是两年之后，也就是 2012 年 7 月，朱岩却辞职了。他
南下到了深圳，自己开起了诊所。
从医学生到主治医师
刚进协和时，朱岩的目标就是有朝一日做上专科大夫。事实上，要在一家大医院成长为
一个专... 阅读全帖 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 27 2015年11月10日17:19
1979年，一位在伦敦工作的美国摄影师终于拿到了中国的签证，可以在中国拍摄六个月
。这一天，她等了10年。这一年，她67岁。这位老奶奶不仅到了北京、上海等大城市，
还去了新疆、西藏、内蒙古等边远地区。她的名字如今已经载入史册，她就是伊芙·阿
诺德。（编辑：马俊岩）
1979年于中国是一个特殊年份，这一年中美建交了。中共中央在年前的十一届三中全会
上做出了改革开放的历史性决策。祸国殃民长达十年的文革也在三年前落下了帷幕。但
文革的余韵还在。图为重庆的学生在毛主席画像下表演节目。摄影：Eve Arnold
2015年11月10日18:33这一年，文革期间上山下乡的知青们大返城，可是很多人找不到
工作。于是他们走上街头，希望政府能解决他们的吃饭问题。这是阿诺德在上海街头见
到的情景。摄影：Eve Arnold评论631731
这一年，党和国家主席是一个本来名不见经传的人物：华国锋。华国锋上台后，坚持“
两个凡是”。这是武汉的一座公园里，一个军官和他的妻儿在散步，他们身后的纪念碑
上写着“紧跟英明领袖华主席奋勇前进。”摄影：Eve Arnold
伊芙·阿诺德从... 阅读全帖 |
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W*******a
发帖数: 1769 | 28 刘晓波：自治的权利
Posted: 2010/10/04 by theodore666hu in 野火
0
二战以后，随着自由民主制度在世界的普及，随着“人权高于主权”原则的深入人心，
解决由少数民族要求自治和独立而引发的民族矛盾，全民公投越来越成为具有权威合法
性的通行手段，住民自治也逐渐成为世界大多数国家的共识。这是自由主义价值观及其
制度安排在族群权利上的应用──在尊重大多数的同时更要尊重和保护少数──全民公
投体现了尊重多数的民主原则，住民自治体现了保护少数的原则。而那些仍然沿用殖民
时代的弱肉强食法则、对要求独立或自治的少数民族进行强制压服的政府，越来越遭到
国际社会的道义谴责和实际制裁。
在世界范围内，大凡信奉自由主义的民主国家，在解决民族矛盾时，都遵循了住民自治
的原则，都用全民公投来解决问题。独裁国家则大都相反，不尊重住民自治，不通过全
民公投，而是采取强制、甚至武力解决的办法。科索沃问题最后演变成流血冲突、甚至
战争，就是最近的例证。
中国是个多民族国家，民族矛盾之尖锐一点也不次于其它的社会矛盾。西藏、新疆和台
湾的问题已经国际化，处理不好很可能成为全面危机爆发的导火... 阅读全帖 |
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L******f
发帖数: 5368 | 29 邓聿文：中国未来十年的七大挑战
一个民族、一个国家、一个社会，必须要有忧患意识。在亡国灭种的危机时代要有
，在国力昌盛、民众富裕的承平时代更要有。忧患意识是一个民族、国家和社会最可宝
贵的意识，是推动历史前进的动力。
十七届五中全会强调既要抓住后危机时期的发展机遇，又指出必须要有忧患意识。
改革开放至今，已经30余年。在历史的长河中，30余年的光明只是一个瞬间，但放在中
国现代化的进程中，已经不短。这30余年改革开放，从社会变革和转型的广度、深度而
言，算得上是中国5000年来未有之变局，大体来说，这 30余年基本风平浪静。当然这
得益于执政党及其领导下的政府能够顺势而为，调整自己的治理方式，与世界主流文明
接轨。而年均近10%的高速增长，也创造了转型国家时间最长的增长期，并为执政党处
理各种棘手的社会问题积累了雄厚的财力。
2010年上半年，当其他国家还在为如何使经济走出危机绞尽脑汁时，中国经济又上
了一个新的台阶：超越日本，成为全球第二大经济体。这可是一个了不起的经济成就。
按照目前的增长速度，就是在若干年后赶超美国，也并不意外。可以说，这是中国自鸦
片战争以来的现代化进程中从未有... 阅读全帖 |
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m***r
发帖数: 798 | 30 中国梦与中国左翼政治前途
——乌有之乡新疆讲座大纲
张宏良
（由于演讲规律的作用，视频内容与大纲有较大出入。文字大纲主要包括以下几个方面：
一，中国梦的基本内容是三大复兴。二，中国梦是历史选择的结果，是苏联梦美国梦破灭
后的选择。三，中国梦是中华民族百年奋斗的结果。四，中国梦是世界文化转型的内在要
求。五，中国左翼的政治前途。六，当前左翼的历史任务。）
一，中国梦的基本内容是三大复兴。
1，中国梦是三大复兴。即，中华民族的伟大复兴，社会主义的伟大复兴，东方文化的
伟大
复兴。三大复兴决定了中华民族复兴与以往强大国家崛起具有根本不同的历史性质。单纯
中华民族复兴是帝国主义道路，是更换世界霸主，而不是废除世界殖民主义规则；单纯东
方文化复兴同样是西方国家的文化扩张主义，东方文化复兴与西方文化统治的根本不同在
于，它不是用东方文化取代西方文化，而只是取代西方文化的主导地位，在东方文化主导
的基础上实现东西方文化的融合；单纯社会主义复兴更是不可能，在世界一体化的今天，
单独一个国家不可能实行社会主义，只有在虚拟经济、网络技术和... 阅读全帖 |
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p***i
发帖数: 194 | 31 按语：邓剧引起的争论暴露了对六十，七十年代的片面和肤浅的认识．六十年代确有困
难，６０－６２三年困难时期，６６－６７年时期生产暂短的下降．但七十年代后期可
以说真正到了蒸蒸日上的阶段．７３年后人民生活是年年改善．
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摘要：在65年的时候国家计委关于第三个五年计划的四月提纲，就是说工业和国家建设
要“立足于早打、大打。”原来第三个五年计划（６５－７０年）是以吃穿用为主，又
改回来了以重工业优先。
在1972年尼克松访华之后，这个时候中国的安全态势有了很大的改善。1973年开始执行
的“四三方案”在布局上面，就脱离了原来的战备考虑。尼克松访华后西方国家放松了
对中国的管制和禁运，这个时候我们国家拿出43亿美元进口了十三个化肥厂、四个大石
化工厂，一个烷基苯厂，两个电厂，这样就总共一百多个项目，这样的项目在布局上主
要是中部地区和东部地区，而且规模是按照国际上产品规模建设的。
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毛泽东选择的中国式道路
中国的毛泽东时代是迄今为... 阅读全帖 |
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q********u
发帖数: 15519 | 32 大家都向往的自由，目的是什么？
为什么西方人抛头颅，洒热血，不惜一切代价的争取自由？
哥白尼的日心说，触犯了罗马教皇了啥？
中国人的自由为啥起步艰难，停步不前，甚至总是倒退复古？
西方强大的实质，就是自由，科学的自由，政权的自由。
华夏不够强大的核心，也是不够自由，科学的不自由，政权的不自由。
日本的最大弊病，是天皇人神的神权绝对不自由。
西方人最大困境，是上帝神权下的奴才。
华夏人唯有解决了科学的自由，政权的自由，神权的自由，才可以最终统治全球人类。
自由是为了活得更好，吃得更好，玩得更舒服，觉得更幸福，这些都需要来源充足的生
活资源，源源不断的生活资源来自于无穷的生产力，无穷的生产力只能来自于自由，科
学的自由，政权的自由，神权的自由，这就是自由的目的，也是人生的目的，人类的目
的。
原始人类的自由，限于可行走范围内的自由打猎，捕鱼，采集野果，如果寻找食物的自
由也没有的话，原始人就只有死路一条了。
人类学会使用火之后，有了一定意义上的烧熟肉食选择的自由，让原始人吃得比较健康
一点，美味可口一点。
游牧打猎人，没有到处走走的自由，生活资源是不够生存的，游牧民族的牲口，没有转
场寻找... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 33 蓝色会变红，人老了也会变质，此话果然不虚，曾经被称为自由主义学者的胡佛，居然
说：不管是武捅或和捅，台湾一定会被中国捅一刀。这样的自由主义者，书也是白读，
真的很后悔，大学时代跑去修他的课，殷海光老师地下有知，也会叹息教出这样老番颠
的学生，胡佛既然如此喜欢极权中国，他其实可以效法卢丽安，回去定居北京了。
如果中国统一台湾会成功，照道理，也是国民所得人均高的台湾，去统一所得低的中国
才对，或者由自由民主一方，去统一独裁专制一方，让中国人民可以真实解放才对。历
史上，从没见过有人愿意从自由人的身分，转变成为奴隶的，也不会有穷人把钱分给富
人，除非这人脑袋坏掉，狂热爱上极权中国，像王炳忠，马英九之流。他们的爱是扭曲
之爱，变态的爱，既无法因此保护了台湾，也没有让中国走向更好。除此之外，历史上
，最常见的就是强者对弱势的暴力征服，或弱势一方由于恐惧战争，被逼迫投降。许多
和平口号，其实都是为了掩饰非法的军事暴力手段而已。
客观上，我的看法，和多数向中国跪拜的投降派学者大大不同，我并不认为台湾和中国
会走向统一，除非，中国有一天分裂成10个自由民主国家，组成像美国一样，民主联邦
国家，那么，台... 阅读全帖 |
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k******g
发帖数: 704 | 34 任何一个族群都是从自己的价值观和利益来分析大选候选人并选出最靠近自己的支持，
华裔也该如此。那么我们（普通华裔）的判断基础是什么呢？
1、我们希望人人平等，但不希望有任何一个/几个族群可以凌驾于其他之上。作为少数
族裔，我们当然希望不会被歧视不会被打压，这是立足美国的基石。但是我们也不希望
因为种种原因而把某个/些族群置于其他族群之上而形成事实上的反向歧视。
2、我们希望天道酬勤，不希望过多的因公平而丧失竞争。华裔接受天道酬勤强者多得
的理念，所以我们勤劳奋斗为自己的前途奋斗。虽然我们赞成必要的制度来保障基本福
利和社会保障，但我们不主张这种制度过度的扩张而使人产生惰性。
3、我们希望自由，但不希望这种自由会被其他人以自由的名义践踏。我们希望每个人
都有信仰、婚姻、性别、习俗等自由，但不希望别人用保护他们自由的名义来牺牲我们
的自由。
4、我们希望稳定安全，不希望因为种种因素带来过度的危险。华裔很容易小富而足，
所以我们往往缺乏野心和冒险精神，也更渴望稳定安全的生活工作环境。因此，我们不
希望因为某些片面或偏颇的原因而引人超过制度容纳性的不稳定因素。
5、我们希望下一代健康快乐，不希望... 阅读全帖 |
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z****l
发帖数: 5282 | 35 ☆─────────────────────────────────────☆
pettybaby (早日毕业) 于 (Sat Jan 1 01:52:43 2011, 美东) 提到:
最近在版上发了很多信用卡，cs，shopper的帖子，不过跳出来看，那些都是小家子。
我觉得要真正省钱，甚至生钱还是要靠缴税还有投资方面的。不过这方面我是白痴，比
如，我感兴趣的有：
（1）缴税方面
Non-resident（如俺这样穷学生）和Resident（绿卡们）在那几个方面可以合法地少缴税？如何利用各种每年的Tax Deduction？我知道很多deduction是use it or lose it，比如那个IRA每年几千什么的。所以这么多机会不用太浪费了。还比如用morgage抵税，charity什么的。
(2)投资方面
各位如何看待现在的股市还有房市啊？在其中的和不在其中的，各位对未来走向怎么看啊？我是挺看好未来一年的股市的，应该比存CD甚至麻烦的rewards checking盈利多。不过新手入市需要注意什么吗？
总之，各位过来人分享一下你们的经验吧。俺知道很多问题挺复杂，就给... 阅读全帖 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 36 “我愿意”
上帝怜悯了我，他呼召我成为一个基督徒。
我生来并不是一个基督徒，别人没有也不可能强迫我信基督，我也从来没有勉强过
我自己。我是自愿成为一个基督徒的，我愿意成为基督徒，我才能成为一个基督徒。“
我愿意”这三个字，说的是我的心里话。
"三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。"这志就是我的自由意志。自由意志之所在，就
是人之所在、我之所在。正因为我有自由意志，所以我有拒绝成为基督徒的自由，也有
成为基督徒的自由。
上帝是仁慈的，他的宽厚和容忍是我无法猜度的。他虽然爱我并期待我相信他，但
却从不强迫我也没有强迫过任何异国人相信他。即使在我激烈地否认上帝的存在的时候
，上帝仍然尊重我的自由选择：即不信上帝、与上帝为敌。在这个上帝创造的世界中，
若无拒绝上帝的自由，人就不会有真正意义上的自由。
一个被完全剥夺了自由意志的人，他就成了一个最可伶的玩偶，根本就不需要为他
的行动负任何责任。但我堕落了，犯罪得罪上帝了，这个责任却在我自己，也只能在我
自己，因为那是我的自由选择，尽管这个选择本身就打上了罪的深深的烙印。
生命是上苍的厚礼，自由意志是上帝赠给人的最宝贵礼物。由于上帝的这个礼物，
我才成为 |
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C****i
发帖数: 1776 | 37 自由神学的历史批判
薛 华
近代基督教自由神学究竟有何特色?这种不纯正的神学思想又是如何产生的?当然，
在每个世代之中，教会都必须面临教义的偏差这个问题，但是过去三百年来的神学发展
史却有其独特之处。在这段期间，神学史上曾产生过一些重要的演变，新派神学先后以
不同的姿态对传统圣经的看法提出挑战。因此，现在我们要特别花点工夫来研究一下，
究竟这种神学是如何由所谓的旧自由神学演变成新自由神学（也就是存在神学）的?
在进入较深的讨论之前，我必须先声明，我们之所以反对自由神学，无论它是新是
旧，绝不是因为我们反对学术研究的精神。譬如说，许多信仰纯正的圣经学者也从事「
低层批判」（Lower Criticism）的研究工作。什么是「低层批判」呢?它乃是指从事于
圣经原文考据的工作。普林斯敦神学院信仰变节之前，在该校任教的罗勃·魏尔逊（Ro
bert Wilson）就是这么一个例子。对于一个笃信圣经的基督徒而言，原文考据自然有它
的重要性。既然圣经是神主动向人交通时（The Propositional Communication）的一种
表达工具，我们当然希望能获得最可靠的原文根据才是。为了这个缘... 阅读全帖 |
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t***t
发帖数: 6066 | 38 你先定义啥叫“脱罪”吧。
人想选择“脱罪”还是不脱上帝不管吧？
但是如果“脱罪”这个结果能不能达到由不得你吧？
就跟共产主义社会一样，按需分配，要啥有啥。你信么？那种自由从来不存在。
从来自由就只是选择的自由，从来没有要啥给啥的自由。
上帝也没说过给你这种自由吧？从来给的就是选择的自由。选择之后的结果不是自由的。 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 39 在“民主与独裁”论战中的胡适
文章作者：范泓
1932年5月，胡适主编的《独立评论》出版第一期。
这一年，胡适42岁，身任北京大学文学院院长。《独立评论》是一本同人性质的政
论刊物，若从近代思想史的角度看，在二十世纪中国自由主义政论刊物中具有 “承前
启后”的作用，与之前的《努力周报》、《新月》杂志及之后的《观察》、《自由中国
》半月刊，在推进中国民主政治的过程中，正好可构成那个时代中国自由主义知识分子
的价值谱系，胡适则是这个“价值谱系”中一位举足轻重的人物。这个时期的胡适，坚
守民主政治、渐进改革的理念，在其民主思想、外交问题、教育理念、社会思想、中西
文化观等方面多有论述，但发生在1933年12月至1935年2月期间，前后二个回合的有关
“民主与独裁”的论战，实为胡适在《独立评论》五余年中最重要的思想表征，“尽管
这种讨论是学术性的，但其含义却是有现实意义的，因为讨论中反映了整个国家知识分
子所关心的问题以及他们的价值观。”（美易劳逸，《流产的革命》，第177页）
引发这场论战的是胡适的朋友蒋廷黻，1933年12月，他在八十号《独立评论》上... 阅读全帖 |
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n******m
发帖数: 644 | 40 【 以下文字转载自 Salon 讨论区 】
发信人: nonantum (妙手空空), 信区: Salon
标 题: 对中国政治改革的设想（一）
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Jun 22 16:56:24 2013, 美东)
对中国政治改革的设想（一）
邓聿文
近一段时间，中国社会围绕着宪政和政改的争论已到了一种白热化程度。官媒接二连三
发文，批判宪政，把宪政说成是资本主义的专利。为论证中国不需要宪政，甚至把毛泽
东在上世纪40年代对宪政的鼓吹说成是共产党的一种策略。
在我看来，宪政不过是一种限权的制度安排，宪政既不姓资，也不姓社，或者说，既姓
资也姓社。中国要继续发展，并在2020年实现全面建成小康社会的目标，进一步，对人
类有较大贡献，就必须对阻碍发展的深层次体制因素进行改革。天下没有只改经济，不
改政治的，经济改到最后，必然是政治问题，尤其是在中国这种集权体制下。
事实上，中国亟需政治改革的理由非常多，从人性和价值追求来看，最根本的理由是自
由。自由乃人之天性，即使共产党的老祖宗马克思，也不否认自由的价值，他所设想的
共产主义，某种程度上，就是一个自由人的联合体。
... 阅读全帖 |
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n******m
发帖数: 644 | 41 【 以下文字转载自 Salon 讨论区 】
发信人: nonantum (妙手空空), 信区: Salon
标 题: 对中国政治改革的设想（一）
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Jun 22 16:56:24 2013, 美东)
对中国政治改革的设想（一）
邓聿文
近一段时间，中国社会围绕着宪政和政改的争论已到了一种白热化程度。官媒接二连三
发文，批判宪政，把宪政说成是资本主义的专利。为论证中国不需要宪政，甚至把毛泽
东在上世纪40年代对宪政的鼓吹说成是共产党的一种策略。
在我看来，宪政不过是一种限权的制度安排，宪政既不姓资，也不姓社，或者说，既姓
资也姓社。中国要继续发展，并在2020年实现全面建成小康社会的目标，进一步，对人
类有较大贡献，就必须对阻碍发展的深层次体制因素进行改革。天下没有只改经济，不
改政治的，经济改到最后，必然是政治问题，尤其是在中国这种集权体制下。
事实上，中国亟需政治改革的理由非常多，从人性和价值追求来看，最根本的理由是自
由。自由乃人之天性，即使共产党的老祖宗马克思，也不否认自由的价值，他所设想的
共产主义，某种程度上，就是一个自由人的联合体。
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c***s
发帖数: 70028 | 42 《新闻1+1》2012年10月2日——出门了，但我们会玩吗？
解说：
北京故宫，南京中山陵，杭州西湖，厦门鼓浪屿，在人满为患的景点看景还是看人？
声音来源：本台记者赵晶：
截止到今天下午四点钟，来故宫今天一天参观的人数已经是达到了十八万两千人。
解说：
上车睡觉，停车撒尿，下车拍照，回家累倒，这是大多数游客的真实写照，更是大多数游客的无奈之举。
游客：
平时没时间啊，只有趁这个国庆假期出来。
解说：
大声喧哗，疯狂购物，不讲卫生，不守秩序，全球最差游客，中国第二。
声音来源：上海春秋国际旅行社（ 集团）企划总监易思：
国际线路基本上比去年增加很多，涨幅是10%。
解说：
《新闻1+1》今日关注：出门了，但我们会玩吗？
评论员白岩松：
您好观众朋友，欢迎收看正在直播的《新闻1+1》。
在昨天的节目当中，我们关注的是黄金周第一天的时候，也就是中秋节，由于高速公路免费，结果车多为患，到处拥堵。但其实对于我们来说，车还真不算是咱们最大的强项，人才是呢。我们来接着看看旅游当中我们最大的强项就是人，这样的几张照片足具有说服力。我们先来看第一个，这是厦门和鼓浪屿之间，鼓浪屿太美了，因此去的人太多了，... 阅读全帖 |
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b****r
发帖数: 2555 | 43 ☆─────────────────────────────────────☆
hsh (三胡) 于 (Sun Nov 6 16:24:02 2011, 美东) 提到:
发信人: Cnews (chinanews), 信区: MiscNews
标 题: [ZGPT]欠苏联30亿 中国为朝鲜战争支付多少军费？(图)
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Nov 4 21:46:36 2011, 美东)
编者按：抗美援朝战争中国先后有297万部队以志愿军名义入朝，直接消耗战费62亿元人民币，还对苏联欠下30亿元人民币（当时折合13亿美元）的军火债，战时牺牲15万多人。
志愿军某部跨过鸭绿江
本文原载于《文史参考》2010年第12期，原题为：朝鲜战争对中国及其他各方的影响
中国在这场战争爆发四个月后“以志愿军名义”派兵参战，确是迫不得已，不过最终还是达到了维护我国安全和履行国际义务的双重目标。斯大林等人在朝鲜战争前的决策虽有重大错误，毛泽东在战时的决策还是高明的。朝鲜战争是以平局结束的，抗美援朝战争却取得了伟大的胜利，
昀垂诔鱿忠恍┓穸姑涝穆鄣鳎ú宦凼浅鲇谖拗蚴潜鹩杏眯模际... 阅读全帖 |
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w**********g
发帖数: 1985 | 44 常晋芳：通过分析三个推理来谈谈“普世价值”(2008-04-22 22:33:00)
最近，由于一系列国际事件引发的中西价值观冲突，“普世价值”这一原本高深的学术
话语迅速成为网络论坛的热点之一。其中有一种流行观点，我姑且称为 “自由民主论
”，为表达方便，我把自由民主论者称为A，其核心论点概括为三个简单而重要的三段
推理，通过分析这三个推理来说明我对“普世价值”的看法。我并不讨论自由民主的具
体内容，更不是要反对自由民主，而是要分析某些流行观点的逻辑缺陷。
A提出推理一：
大前提：“普世价值”是所有民族国家都赞同和追求的价值。
小前提：（西方式的）自由、民主等价值就是“普世价值”。
结论：所有民族国家都应当赞同和追求自由和民主。(赞同自由、民主就是赞同“普世
价值”；反对自由、民主就是反对“普世价值”)。
貌似很严密很强大。但问题是前提成立吗？大前提基本没有疑义。普世价值就是世界普
遍的价值，又叫全球价值，与之相对应是民族国家的“特殊价值”。那么我们用膝盖想
一下就可以立即得出一点：
“普世价值”不等于西方价值（当然也不等于东方价值），普世价值的第一个原则是普
遍性。这是多么简单而不... 阅读全帖 |
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n******m
发帖数: 644 | 45 【 以下文字转载自 Salon 讨论区 】
发信人: nonantum (妙手空空), 信区: Salon
标 题: 对中国政治改革的设想（一）
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Jun 22 16:56:24 2013, 美东)
对中国政治改革的设想（一）
邓聿文
近一段时间，中国社会围绕着宪政和政改的争论已到了一种白热化程度。官媒接二连三
发文，批判宪政，把宪政说成是资本主义的专利。为论证中国不需要宪政，甚至把毛泽
东在上世纪40年代对宪政的鼓吹说成是共产党的一种策略。
在我看来，宪政不过是一种限权的制度安排，宪政既不姓资，也不姓社，或者说，既姓
资也姓社。中国要继续发展，并在2020年实现全面建成小康社会的目标，进一步，对人
类有较大贡献，就必须对阻碍发展的深层次体制因素进行改革。天下没有只改经济，不
改政治的，经济改到最后，必然是政治问题，尤其是在中国这种集权体制下。
事实上，中国亟需政治改革的理由非常多，从人性和价值追求来看，最根本的理由是自
由。自由乃人之天性，即使共产党的老祖宗马克思，也不否认自由的价值，他所设想的
共产主义，某种程度上，就是一个自由人的联合体。
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发帖数: 1 | 46 在对待历史的问题上，德国人的反思是深刻的，但这反思却与民族性无关，而是因为有
了公民政治意识。在战后一段时间，许多德国人对历史的看法其实充满谬误，尤其在涉
及到纳粹的国内政策和犹太人问题上。历史是大人物创造的，但在大人物背后却站着千
千万万小人物，他们是纳粹统治的民众基础，没有他们历史就没有体积。
正是由于这一点，二战刚结束，美国记者迈耶就重返德国，在十年居住期间，他跟踪采
访了十位普通德国人，了解到为什么大多数普通德国人会拥护纳粹，其答案正如他为自
己的书所取的书名：他们以为他们是自由的。
一战后，德国背负了巨额战争赔款，新建的魏玛共和体制一直处于混乱之中，1929年的
世界经济危机更使德国雪上加霜：马克大幅贬值，失业率高达30%，而各派政治力量却
整天互相攻讦、无计可施。希特勒上台前，这十位普通德国人都处于失业状态，生活无
着。在他们的回忆中，1933年纳粹上台至1939年战争爆发前是德国历史上最好的时光。
纳粹靠着使德国强大和富裕的承诺赢得选举，上台后即大搞基础建设，整顿社会秩序，
迅速振兴了经济，恢复了公共服务。仅仅三年间，德国的高失业率即下降为零，成为当
时的经济强国，并且实... 阅读全帖 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 47 2017-07-05陈海砚 微信号 chenhaiyancomcn
功能介绍
在这里做一点独立思考。陈海砚，资深媒体人、投资人，天使空间创始人。出版《创业
中国》（中央编译出版社2005）《智慧改写命运》（中国城市出版社2002）《人才战争
》等。天使空间专注文化产业投融服务，包括影视传媒、文化旅游、文化教育等
央视主持人白岩松：社保是一个庞氏骗局，中国人20年后将老无所养；
郎咸平等很多经济学家和学者也指出社保是中国最大的庞氏骗局，最终只能破产。
社保医保，看似国家福利计划，但实质上，是靠新缴款来兑现老承诺。这在本质上就是
一个庞氏骗局。庞氏骗局能够成功行骗，是因为回报周期长，必须经过一段时间之后才
能显现问题，最终破产。
为什么社保必然会破产呢？因为社保并不是国家拨款给用户提供保障的，它的运行模式
和传销是一样的，是用下家的钱来养上家，帐里是空的。(不仅是空账，还有缺口）也
就是说现在年轻人刚缴纳的钱，就立刻被当做养老金发放出去给花掉了。年轻人虽然月
月缴纳社保金，但其实个人的社保账户里是空的。（一旦社保破产，之前交的钱根本拿
不回来）那么这种庞氏骗局要想一直运转下去就必须有足够的... 阅读全帖 |
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w**********5
发帖数: 1741 | 48 零八宪章[编辑]
维基百科，自由的百科全书
《零八宪章》是为了纪念1948年12月10日《世界人权宣言》发表60周年之际，受捷克斯
洛伐克反体制运动的象征性文件七七宪章（Charta 77）启发，由张祖桦负责起草、刘
晓波等人修改并由303位各界人士首批签署的一份宣言[1][2]，内容除了提出促进中国
民主化进程、改善人权状况外，更提出以建立中华联邦共和国来解决两岸问题及各民族
问题。中华人民共和国政府逮捕多名发起人[3][4]。到2011年6月为止，在《零八宪章
》上签名的有一万三千多人，还有一些人陆续在网上签名。不过由于网站受到当局干扰
，所以即使在网上签名也已经不容易[5]。
起草人在宣言开头解释发布《零八宪章》的立场[6]：“今年是中国立宪百年，《世界
人权宣言》公布60周年，“民主墙”诞生30周年，中国政府签署《公民权利和政治权利
国际公约》10周年。在经历长期的人权灾难和艰难曲折的抗争历程之后，觉醒的中国公
民日渐清楚地认识到，自由、平等、人权是人类共同的普世价值；民主、共和、宪政是
现代政治的基本制度架构。”
零八宪章由中国303名各界人士发起并签署。为因应世界人权宣言6... 阅读全帖 |
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g***x
发帖数: 1587 | 49 用老将们的逻辑，中国没有自由，美国有所有刘三百要的自由，傻逼刘三百为什么不滚
到美国去？答案很简单，自由的前提是有保障的生活，自由不能当饭吃。刘三百来到美
国有了所有自由，但唯独要自己挣饭钱。他可以像其他民运人士一样靠基金活着，但活
不好。刘三百留在中国可能会被关起来限制自由，但如果投机成功，他也可能成为反对
党党魁进入国家政权的中枢。他赌了输了，就搞起了为民请命的悲情，人民要这些吗？
美国有所有刘三百要的自由，但中产阶级、穷人生活越来越艰辛，富豪越来越贪得无厌
，贫富差距越来越大，那些鸟自由如果在美国都不能带来社会公正公平和效率，在中国
就能神奇地解决老白姓关心的问题？刘三百呼吁的这些言论、出版、结社自由更是为了
他和其他一些民运人物政治投机的自由而已。刘三百在美国的自由和中国的机会之间选
择了后者，跟海龟中国破了产的人的选择一样。但海龟没有煽情说为了爱国，刘三百的
崇拜者们却非常傻逼地认为三百在为他们争自由，傻逼加傻缺。
哥对政治投机并不反感。政治人物的工作之一就是投机，和马工工作就是编程一样，没
有高低贵贱之分。俺要说的是刘三百的弱智和胆小如鼠。
先说弱智。哪一位号称为人民争自由... 阅读全帖 |
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发帖数: 644 | 50 对中国政治改革的设想（一）
邓聿文
近一段时间，中国社会围绕着宪政和政改的争论已到了一种白热化程度。官媒接二连三
发文，批判宪政，把宪政说成是资本主义的专利。为论证中国不需要宪政，甚至把毛泽
东在上世纪40年代对宪政的鼓吹说成是共产党的一种策略。
在我看来，宪政不过是一种限权的制度安排，宪政既不姓资，也不姓社，或者说，既姓
资也姓社。中国要继续发展，并在2020年实现全面建成小康社会的目标，进一步，对人
类有较大贡献，就必须对阻碍发展的深层次体制因素进行改革。天下没有只改经济，不
改政治的，经济改到最后，必然是政治问题，尤其是在中国这种集权体制下。
事实上，中国亟需政治改革的理由非常多，从人性和价值追求来看，最根本的理由是自
由。自由乃人之天性，即使共产党的老祖宗马克思，也不否认自由的价值，他所设想的
共产主义，某种程度上，就是一个自由人的联合体。
人类需要各种各样的自由，可归根到底，是选择的自由，一个人如果不能自由自主地选
择国家领导人和自己的生活方式，就谈不上自由，而如何保证这种自由的选择，就是政
治体制需要考量的事情。
从人类历史看，迄今为止，民主宪政是最好的或最不坏的能够保障自... 阅读全帖 |
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