z**********e
发帖数: 22064 | 1 一、
《老子》有句很著名的话：“天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。”
要正确理解这句话，首先要弄清什么是“刍狗”。
从字面上来看，刍，就是草，“刍狗”可以解释为草与狗。《庄子•天运》将“
刍狗”解释为草扎的像狗的祭品。可见“刍狗”是牺牲代用品，是很低贱的东西。
有人却别出心裁地把这句话解释为：“天地无所偏爱，将万物当作小草和狗一样，任其
自然生长;圣人不情感用事，对百姓一视同仁。”这显然无法解释“不仁”的含义。在
老子五千言里，共有八处提到“仁”字，都是仁爱、仁义的意思。先秦诸子的著作里，
有哪一子哪一句可以将“仁”解释为“无所偏爱”、“不感情用事”呢？
还是刘师培先生对“刍狗”的理解最到位：“始用而旋弃。”
如果说刍狗非常卑贱，那么，天地、圣人，则非常“高贵”，所以历代皇帝自称“天子
”，自诩为圣人，臣民们皆称皇帝曰“圣上”。自从帝制被推翻，“圣上”、“圣人”
就不怎么时髦了，取而代之的名词叫作“伟人”。老子的话，是否可以替换为“伟人不
仁，以百姓为刍狗”呢？
我看可以置换。“伟人”如果没有仁爱之心，那么，在他的眼中，老百姓只是“刍狗”
，始用而旋弃，弃之如... 阅读全帖 |
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j****g
发帖数: 591 | 2 毛五在乱兵的簇拥下，气势汹汹的向王茂章所处的帐篷处涌了过来，不时有人
大呼小叫的催促着："快，快！莫要让王茂章那厮跑了！"一副胜券在握的模样。
"哪个说某家要跑？"随着一声断喝，帐篷帘幕便掀开了，王茂章当先钻了出来，
身后紧跟着那个方才入帐报信的校尉。乱兵们见状，为王茂章的积威所慑，来势
不由得一滞，目光不由得都集中到毛五身上。
王茂章是何等人，已经看出了毛五乃是乱兵的头领，他知道自家性命就在这呼吸
之间，若是让这些乱兵回过神来，自己就算是项藉复生也是一个死字，便上前
一步对毛五喝道："你这厮就是首领，要来取咱家的性命？"
"不错！便是咱家！"毛五下意识的应道，随即就生出微微的悔意，这一问一答，
无形之间气势便弱了三分，倒好似现在还是旧日王茂章为一军主帅的时候。于是
毛五反手按住腰间刀柄，强道："王茂章你作恶多端，今日得有此报，并非某家
一人要杀你，而是人人皆要杀你。"
"笑话！"王茂章冷笑了一声："要杀人就杀人，哪里还扯这么多由头，老子作恶
多端不假，可老天让谁来报应都可以，什么时候轮到你这个没卵子的杂种。
"说到这里，王茂章往地上吐了一口唾沫，神态间全是不屑之色。
毛 五闻言大怒，... 阅读全帖 |
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x*****z
发帖数: 787 | 3 在中国共产党的领袖人物中，真正让我敬重的人为数不多，从陈独秀、张闻天、朱德，
到邓小平、胡耀邦、赵紫阳、习仲勋等，最多10几人而已，而林彪是在这“不多”之列
的。
林彪之所以值得敬重，理由主要有四：
其一，善战而不好战，是一个一定意义上的伟大军人。林彪善战，广为人知。他以其政
党利益和军事意义上的卓著战功(所谓三大战役居其二，渡江战役居其半)，创造了一个
战争史上罕见其匹常胜不败的神话，这一点，谁也否定不了。但是，仅凭这一点，也就
是一战争机器而已，林彪也就不成其为林彪，就不值得敬重了。林彪的可贵之处在于，
在国难当头的时候，他还能够从国家利益考虑问题，懂得哪些仗该打，能够打，哪些仗
不该打。
前者如平型关战斗，外敌当前，尽管知道毛的“一分抗日，二分应付，七分发展，十分
宣传”的指导思想，但仍然义无反顾地打了。平型关之后，林虽然由于负伤没有再上前
线(其中也有毛对其积极抗日的态度不满，所以有意不让他在对日作战中发挥作用的原
因)，但他对国共合作抗日的态度一直是积极的。贺龙的老婆薛明为了抹黑林彪，曾揭
发过这样一件事：“在1937年，贺龙受毛主席党中央委托，同朱总、林彪、刘伯承等4
人到... 阅读全帖 |
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x*****z
发帖数: 787 | 4 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: xlzylwz (qsxfthmlp), 信区: History
标 题: 林彪——殉国还是叛国？
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Feb 14 22:26:37 2015, 美东)
在中国共产党的领袖人物中，真正让我敬重的人为数不多，从陈独秀、张闻天、朱德，
到邓小平、胡耀邦、赵紫阳、习仲勋等，最多10几人而已，而林彪是在这“不多”之列
的。
林彪之所以值得敬重，理由主要有四：
其一，善战而不好战，是一个一定意义上的伟大军人。林彪善战，广为人知。他以其政
党利益和军事意义上的卓著战功(所谓三大战役居其二，渡江战役居其半)，创造了一个
战争史上罕见其匹常胜不败的神话，这一点，谁也否定不了。但是，仅凭这一点，也就
是一战争机器而已，林彪也就不成其为林彪，就不值得敬重了。林彪的可贵之处在于，
在国难当头的时候，他还能够从国家利益考虑问题，懂得哪些仗该打，能够打，哪些仗
不该打。
前者如平型关战斗，外敌当前，尽管知道毛的“一分抗日，二分应付，七分发展，十分
宣传”的指导思想，但仍然义无反顾地打了。平型关之后，林虽然由于负伤没... 阅读全帖 |
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c*********d
发帖数: 9770 | 5 【 以下文字转载自 Mod_CHN_Hist 讨论区 】
发信人: chinabbsdad (张果老他爹), 信区: Mod_CHN_Hist
标 题: 林彪——殉国还是叛国？
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Feb 9 07:23:11 2019, 美东)
http://m.ao12d.cn/139915808561549703373.action
2019-02-09
在中国共产党的领袖人物中，真正让我敬重的人为数不多，从陈独秀、张闻天、朱德，
到邓小平、胡耀邦、赵紫阳、习仲勋等，最多10几人而已，而林彪是在这“不多”之列
的。
林彪之所以值得敬重，理由主要有四：
其一，善战而不好战，是一个一定意义上的伟大军人。林彪善战，广为人知。他以
其政党利益和军事意义上的卓著战功（所谓三大战役居其二，渡江战役居其半），创造
了一个战争史上罕见其匹常胜不败的神话，这一点，谁也否定不了。但是，仅凭这一点
，也就是一战争机器而已，林彪也就不成其为林彪，就不值得敬重了。林彪的可贵之处
在于，在国难当头的时候，他还能够从国家利益考虑问题，懂得那些仗该打，能够打，
哪些仗不该打。前者如平型关... 阅读全帖 |
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R*R
发帖数: 2661 | 6 君视臣如手足,臣视君如父母;君视臣如草芥,臣视君如仇寇 |
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X*******G
发帖数: 14887 | 7 这也国情，那也国情，“反奸臣不反皇上”也国情。
秦桧未有高宗授意，敢杀岳飞吗？岳王庙里，列置有陷害岳飞的秦桧、王氏、张俊、万
俟四凶铁铸跪像，反剪双手，跪于阶下，面朝岳坟，遭人啐骂，后墙上尚有一副名联：
“青山有幸埋忠骨，白铁无辜铸佞臣。”有人自作聪明，“何不铸一高宗像于前”，此
铸始于自明正德年间，说的虽是古事，也不可反讥，否则一个借古讽今、含沙射影的罪
名，足使三族九族不保矣。甲午海战败，马关条约签，国人众口一词，欲诛李鸿章谢罪
，而其后的慈禧太后，哪里有反躬自问的忏悔，只是懊恼此事给自己的六十大寿庆典带
来了阴影。其实无论忠臣奸臣，皆皇上的替罪羊。何时以忠臣替，何时以奸臣替，要视
具体情况，随机而定。
当年赫鲁晓夫秘密报告中，对斯大林执政时期所犯各种错误予以揭发批判，说的虽是邻
国事，最高当权者便坐不住了。1959年6月16日，吴晗发表了《海瑞骂皇帝》，骂的虽
是嘉靖帝，那也不行。
打倒“四人帮”后，所有罪行推到了他们身上，只差也给四人铸铁跪像了。乱自上作，
万恶归纣于四人，此即国情。1974年6月22日，江青来到小靳庄，社员们万分激动，齐
声高呼“毛主席万岁”。不料，江青却回应... 阅读全帖 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 8 http://news.ifeng.com/exclusive/lecture/special/mingliang/
靳大成：“壬辰倭乱”中的李舜臣与中日韩三国历史关系
《鸣梁海战》电影中的李舜臣 图片来源：电影海报
鸣梁海战是公元1597年10月26日朝鲜王国海军将领李舜臣指挥朝军与日军在今韩国
鸣梁海峡进行的一场海战，朝军利用鸣梁海峡特殊的地理特征以十二艘板屋船击退日军
战船三百三十艘，成为海战史上以少胜多的著名战役。2014年夏，史诗大片《鸣梁海战
》在韩国上映后，观众群覆盖韩国各阶层，仅用18天就创下累计观影人次13627153的纪
录，超过了《阿凡达》当年的票房成绩。中国社会科学院靳大成研究员近年来研究兴趣
之一就是“东域研究”，近日作客京城一个年轻活跃的文化空间“一九八零学社”，结
合电影《鸣梁海战》正说海战背后中日韩三国的历史。经一九八零学社和靳先生授权，
凤凰大学问独家全文刊发演讲实录：
主持人夏雪（北京科技大学讲师）：大家也看了电影，我想很多人会突然眼前一亮
，原来当年发生了这场战争，中日韩原来那么早就打的一场国际战争，而且这场战争对
第三国，包括我们东亚地区的历史... 阅读全帖 |
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g*******1
发帖数: 6009 | 9 越是混帐的统治者越喜欢把自己和国家绑架在一起.
想的好美.
亚圣孟子2000多年前就说的清清楚楚了.
君视臣如草芥 臣视君如寇仇.
圣人孔子老人家说的也很清楚.
君待臣有礼，臣事上以忠.
有道伐无道. |
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g*******0
发帖数: 3240 | 10 孔老二从来没有说过什么爱国,
特别是把政权和国家混为一谈的"爱国".
孟子也没有.
事实上正好相反.
孔孟二圣倒是认为,
老百姓"爱国/君/政权"的先决条件是国/君/政权要爱民.
孟子的说法是
君视臣如草芥 臣视君如寇仇
孔子的说法是
君待臣有礼 臣事上以忠 |
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M******a
发帖数: 6723 | 11 端木赐香
如果说南海仲裁公布之前，我们是正剧——网上全是犯我强汉者，虽远必诛，捐钱甚至
捐小命儿的鸡血表态的话，那么南海仲裁公布之后，就转喜剧了，各种段子满天飞，比
如犯我中华者，必烂香蕉云云。总之，一片欢乐的海洋（这将是我下一篇的专题）。没
想到，斜刺里杀出一个老鬼，眼看着喜剧就变悲剧袅——
你们知道我说的谁！
一个姓纪名连海的老头，在微脖上大言不惭，为南海“不惜一战”，“中国即使牺牲十
亿人口，仍然是世界上人口第二多（仅比印度少）的大国”。
路人都被老头的气概给震翻了！凤凰新闻谓之为“今日中国最大声”。当然你可以谓之
为“中国好声音”。如果“中国好声音”不愿意，咱可以改为“中国好呻吟”！
震翻之余，一些朋友劝我，少睡会儿，少蒸俩馒头，挤出点时间，也得出来说说这老头！
我原来担心老头的年龄，七老八十了，能放一马就一马了，没想到一查生辰，我靠，居
然1965年的，与我同为六零后，原来仅是脸老，现在看来，不只脸老，心也老（黑）啦
！此公乃中学历史教师，甚至还参编了一大堆中学历史教科书与教辅书，也不知道历史
学到哪儿去袅，起码的底线与人性跑哪儿去袅！
假老头，你这十亿都包括谁呢？包括你全家... 阅读全帖 |
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r***u
发帖数: 1272 | 12 文章作者是文史学者 张宏杰先生
读过一个日本人写的帖子。他说，我们尊敬古代的中国人，不尊敬后来的中国人。
因为古代的中国人和后来的中国人很不一样。
这话听起来刺耳，但从头到尾细读中国史，你会发现此话有点道理。春秋时的中国
人，生机勃发，品格清澈。汉唐时的中国人，雍容大气，自信心很强。及至明清，一个
个却是那么麻木、懦弱，缺乏创造力。明清时的中国人和春秋时的中国人相比，简直是
两个不同的物种。
如果你不信，我随手举几个例子。
先说尚武精神。
春秋时代，贵族个个下马能文上马能武，侠客遍地，武士横行，一言不合就拔剑相
斗。那时的中国人，不喜欢一步三摇弱不禁风的白面书生。不论男女，皆以高大健硕为
美。所以《诗经》言庄姜之美，必先言“硕人其颀”；写鲁庄公之美，必说他“猗嗟昌
兮”。那个时代美男子的标志是大个子、卷头发、浓胡须，最好还带点狐臭味儿。《齐
风?卢令》赞美猎人，就说他“美且鬈，美且偲”，即卷发多须。同样，《陈风?泽陂》
中说，“有美一人，硕大且卷，有美一人，硕大且俨”，于是令女主人公心生爱意，在
单相思中苦闷不已。
春秋战国时代，那些争雄竞长的大国，个个都强悍好战。《诗经?... 阅读全帖 |
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x****o
发帖数: 29677 | 13
把官员当成了臣，也就是明朝官员见皇上是跪。君视臣如草芥 臣视君如寇仇，崇祯敲
景阳钟，没一个去护驾的，宋朝崖山殉死者却那么多多 |
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g*******0
发帖数: 3240 | 14 爱国健康的东西多了,
民为贵,社稷次之,君为轻? 算不算健康的民主思想?
爱国就是保护人民免受政府的侵害, 算不算?
君视臣如草芥 臣视君如寇仇, 算不算?
君使臣以礼，臣事君以忠, 算不算?
这么多健康向上的正确人生观,几千年的历史积淀不学,
单单挑了一个红歌,
还是精神病院都要强迫唱.
我只能说, 这难道是驴踢了的后果? |
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b****y
发帖数: 1867 | 15 看了头几句，就错的一塌糊涂。荀子将人分成真和伪，孟子认为人性向善，从没有那个
儒家大师认为人性本善。人是需要后天改造的，这一点古今中外没有不同。我也不太清
楚颜回到底怎么惹着这位无知的lz了，一箪食一瓢饮的颜回不是榜样又是什么？
“在这种“君君臣臣父父子子”的观念中，中国封建帝王的权力成为无穷大”。此话也
是大大的无知。恰恰相反，这是对整个社会每个人的约束。孟子讲过“君之视臣如土芥
，则臣视君如寇仇”就是最好的佐注。这里是在明确告诉国君，虽然你是人主，也需要
遵守礼，不能为所欲为。
礼法也不是用来“使乱臣贼子惧”的。孔子做春秋，乱臣贼子惧。没听说周公做礼法，
乱臣贼子惧。礼法是来约束每一个人，给每个人一个准确的定位，以此来增加凝聚减
少纷争，达到太平。这是中国几千年来还能够维持统一的重要原因之一。
儒家学说两千年来也经历着几次重大的改变，董仲舒算一次，程朱算一次，王阳明算一
次。孔子去世之后，儒分为八，各自主张皆不同。孔孟，孟荀，都有不小的区别。可笑
lz只读了一点点论语的皮毛，就自以为可以评论儒家。 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 16 战国是我国学术最发达时代，其时游说之风最盛，往往立谈而取卿相之荣，其游说各国
之君，颇似后世人主临轩策士，不过是口试，不是笔试罢了。一般策士，习于揣摹之术
，先用一番工夫，把事理研究透彻了，出而游说，总是把真理蒙着半面，只说半面，成
为偏激之论，愈偏激则愈新奇，愈足耸人听闻。苏秦说和六国，讲出一个理，风靡天下
；张仪解散六国，反过来讲出一个道理，也是风靡天下。孟荀生当其时，染有此种气习
，本来人性是无善无恶，也即是“可以为善，可以为恶。”孟子从整个人性中截半面以
立论，曰性善，其说新奇可喜，于是在学术界遂独树一帜；荀子出来，把孟子遗下的那
半面，揭而出之曰性恶，又成一种新奇之说，在学术界，又树一帜。从此性善说和性恶
说，遂成为对峙之二说。宋儒笃信孟子之说，根本上就误了。然而孟子尚不甚误，宋儒
则大误，宋儒言性，完全与孟子违反。
请问：宋儒的学说乃是以孟子所说（1）“孩提之童，无不知爱其亲”；（2）“乍
见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心”，两个根据为出发点，何至会与孟子之说完全违
反？兹说明如下：
小孩与母亲发生关系，共有三个场所：（1）一个小孩，一个母亲，一个外人，同
在一处，小孩对乎... 阅读全帖 |
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b*****t
发帖数: 9671 | 17 上午8:45（3 小时前）大骗局——极权中国的霸权梦从 明镜博客 作者：小毛子钟持之
中国GDP总量才略微超过日本，成为世界第二，国内的极端民族主义与国家主义狂热，
就在当局的默许、怂恿与参与之下，一天天甚嚣尘上。网络上触目尽是“爱国者”们（
包括军方喉舌与体制内知识分子）在演绎着一个极权中国的世界霸权梦：扳着指头估算
哪年即可超过美国的GDP而成为世界第一，美国没落无可挽回，中国“崛起”不可阻挡
，“中国模式”天下无敌，再不能“韬光养晦”，要开始取代美国成为世界的领袖与霸
主，要推翻现存世界秩序而以“中国模式”重新塑造，直至将二十一世纪变成“中国世
纪” ——无论是航母、反舰弹道导弹还是歼-20 隐形战机，都是半生不熟时就被急不
可待地从这一“中国霸权”概念股的大炒锅里面端上了桌面 ……
即使这是一个可能实现的计划，提前量也大得实在出奇。中国的GDP 总量至今只及美国
的三分之一，以人均计算更不到十二分之一。等到总量超过美国的那一天，人均也不及
美国的四分之一。取而代之，谈何容易。但更无情的事实却是，即便到了中国连人均
GDP也超过了美国的那一天，中国也绝无可能成为世界的领袖或霸主，... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 18 文：明清书话
从清末以来，关于中国的人性批判可谓汗牛充栋，其中当数鲁迅先生对中国的人性揭示
最为深刻。而时至今日，我们这个社会依然充满了对国人人性的揭露和批判，其中，对
国人奴性的批判尤为强烈。奴性到底怎么定义呢？奴性就是一种奴隶人格，畏惧权威、
屈服于权威、无坚持正义的精神和缺乏捍卫正义的意志，连认识和保护自身的基本权利
的智慧与勇气也是缺乏的；甚至于因为屈服和畏惧反过来还去奉承、附庸权威，助纣为
虐，成为强权剥夺更多人权利的帮凶。难道中国人天生就是如此，看完下面的文章，就
会明白国人的正义精神是怎么丧失，奴性又是怎么形成的。
记得读过一个日本人写的帖子。他说，我们尊敬古代的中国人，不尊敬后来的中国人。
因为古代的中国人和后来的中国人很不一样。
这话听起来刺耳，但从头到尾细读中国史，你会发现此话有点道理。春秋时的中国人，
生机勃发，品格清澈。汉唐时的中国人，雍容大气，自信心很强。及至明清，一个个却
是那么麻木、懦弱，缺乏创造力。明清时的中国人和春秋时的中国人相比，简直是两个
不同的物种。
如果你不信，我随手举几个例子。
先说尚武精神
春秋时代，贵族个个下马能文上马能武，侠客遍地，武士... 阅读全帖 |
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o**********s
发帖数: 2058 | 19 中国人精神家园的重建，
其实不用照搬西方或者日本的教化，
西欧的文艺复兴是在中世纪的昏聩后，找回古希腊古罗马的一些东西，
我们中华民族也应该复兴我们先秦时期中国人的很多个性，
这些个性说不定就足够指引我们民族在当下的复兴。
民主，追求，信仰，这些价值在当时都已有了原型。
当下习在推崇这个，我十分拥护。
作为当权者可能会投鼠忌器，先为自己的政权考虑，
但是现在国际大环境恰似春秋一个小国的“国际”环境。
所以发扬先秦的精神能巩固他的政权也不一定。
如果这样以来，中国人民和中国共产党就可能达成双赢。
中国也将焕发出无比强大的力量。
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正文开始：
中国人的性格历史，如同我们的黄河，先秦是上游，清澈见底；汉唐是中游，虽泥沙俱
下，毕竟有波涛汹涌之雄大气象；明清是下游，已经常断流、奄奄一息了。
□ 张宏杰
明清与春秋时的中国人：两个不同的物种
记得读过一个日本人写的帖子。他说，我们尊敬古代的中国人，不尊敬后来的中国人。
因为古代的中国人和后来的中国人很不一样。
这话听起来刺耳，但从头到尾细读中国史，你会发... 阅读全帖 |
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M******a
发帖数: 6723 | 20 2015-09-05 15:56:31
weiidalin发表在原创评论
“爱国”是如何成为“贼”的
韦大林
这几年，有个名称流行起来，叫做“爱国贼”。以前只听说有“卖国贼”，如明朝的洪
承畴、吴三桂，清朝的李鸿章，“抗战”时期的汪精卫等等。“爱国贼”显然是从“卖
国贼”反用过来的。一说起“爱国”，人们就会想到屈原、岳飞、文天祥等崇高形象，
以及高举“德先生和赛先生”大旗的“五四运动”等等。“爱国”这样“高大上”的事
怎么会与下三滥的“贼”联系在一起呢？
国家是由国土、人民（民族）、文化和政府四个要素组成的。“一方水土养一方人”，
“甜不甜，家乡水，亲不亲，故乡人”，“月是故乡明”。人们爱自己的家乡、亲人和
文化，具有故土难舍的家国情怀是人之常情，当然是不会成为“贼”的。
问题就出在“政府”即国家权力（主权）上。政府代表国家主权，爱国是很难把政府与
国土、人民、文化断然分开的，于是就发生了爱国会不会成为“贼”的问题：如果政府
的权力产生于人民的授权，具有合法性，政府及其首脑、官员能够履行自己守土保民的
职责，爱国也爱政府就顺理成章，当然不会是“贼”；如果政府权力的产生是非法的，
政府不... 阅读全帖 |
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c*****8
发帖数: 496 | 21 中国人的奴性是怎样炼成的？
春秋时的中国人，生机勃发，品格清澈。汉唐时的中国人，雍容大气，自信心很强。及
至明清，一个个却是那么麻木、懦弱，缺乏创造力。明清时的中国人和春秋时的中国人
相比，简直是两个不同的物种。
明清与春秋时的中国人：两个不同的物种
记得读过一个日本人写的帖子。他说，我们尊敬古代的中国人，不尊敬后来的中国人。
因为古代的中国人和后来的中国人很不一样。
这话听起来刺耳，但从头到尾细读中国史，你会发现此话有点道理。春秋时的中国人，
生机勃发，品格清澈。汉唐时的中国人，雍容大气，自信心很强。及至明清，一个个却
是那么麻木、懦弱，缺乏创造力。明清时的中国人和春秋时的中国人相比，简直是两个
不同的物种。
如果你不信，我随手举几个例子。
先说尚武精神。
春秋时代，贵族个个下马能文上马能武，侠客遍地，武士横行，一言不合就拔剑相斗。
那时的中国人，不喜欢一步三摇弱不禁风的白面书生。不论男女，皆以高大健硕为美。
所以《诗经》言庄姜之美，必先言“硕人其颀”；写鲁庄公之美，必说他“猗嗟昌兮”
。那个时代美男子的标志是大个子、卷头发、浓胡须，最好还带点狐臭味儿。《齐风·
卢令》赞美猎人，就说... 阅读全帖 |
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c*********d
发帖数: 9770 | 22 http://www.szhgh.com/Article/opinion/zatan/201410/65375.html
2016-10-27 11:50:35来源：红歌会网
作者：赵丹阳
作者按：早在2014年，笔者曾经发文《网络喷子周小平的六大硬伤》，认为周小平
虽然对待公知疾言厉色、慷慨激昂，但实属为权贵看家护院，绝无为底层大众服务之心
。其贪权恋势、信口雌黄的行为，破坏力甚至远远大于某些右派。可惜当时迫于整个舆
论的大环境，我们的左翼网友并未能及时认清此人的面目。
近日，周小平以极其卑劣的手法杜撰乌有之乡开设的星火旅游公司与美国方面联合
策划制作纪录片，毫无事实依据，根本是子虚乌有，可以说用心极为险恶，这更加暴露
了他为特色权贵排斥异己的丑陋嘴脸。
看看江苏陆庄拆迁案、周秀云案以及去年的阆中审判民工案发生以后的舆论动态就
知道了，经常把爱国挂在嘴边上的周小平，何尝为这些百姓鸣过一句冤？叫过一声屈？
另附旧文：
看惯了历代统治阶级“扶一派，打一派”的帝王之术，也就不难明白什么叫“一朝
天子一朝臣”。在自媒体不断发展，社会价值观日趋多元的今天，官方有意捧火几个“
意见领袖”，以图在... 阅读全帖 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 23 2017-06-18张洪杰 大千文史汇编 微信号 daqian653312212
功能介绍
自由人的自由联合。小编大千每天将把一些美文和历史发送给大家，欢迎志同道合的朋
友们踊跃发稿。爱历史爱地理爱文学。
摘要：中国人的性格历史，如同我们的黄河，先秦是上游，清澈见底；汉唐是中游，虽
泥沙俱下，毕竟有波涛汹涌之雄大气象；明清是下游，已经常断流、奄奄一息了。
记得读过一个日本人写的帖子。他说，我们尊敬古代的中国人，不尊敬后来的中国人。
因为古代的中国人和后来的中国人很不一样。这话听起来刺耳，但从头到尾细读中国史
，你会发现此话有点道理。
春秋时的中国人，生机勃发，品格清澈。汉唐时的中国人，雍容大气，自信心很强。及
至明清，一个个却是那么麻木、懦弱，缺乏创造力。明清时的中国人和春秋时的中国人
相比，简直是两个不同的物种。
如果你不信，我随手举几个例子。
▋先说尚武精神
春秋时代，贵族个个下马能文上马能武，侠客遍地，武士横行，一言不合就拔剑相斗。
那时的中国人，不喜欢一步三摇弱不禁风的白面书生。不论男女，皆以高大健硕为美。
所以《诗经》言庄姜之美，必先言“硕人其颀”；写鲁庄公... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 24 正义精神的失落与奴性的形成
文：明清书话
从清末以来，关于中国的人性批判可谓汗牛充栋，其中当数鲁迅先生对中国的人性揭示
最为深刻。而时至今日，我们这个社会依然充满了对国人人性的揭露和批判，其中，对
国人奴性的批判尤为强烈。奴性到底怎么定义呢？奴性就是一种奴隶人格，畏惧权威、
屈服于权威、无坚持正义的精神和缺乏捍卫正义的意志，连认识和保护自身的基本权利
的智慧与勇气也是缺乏的；甚至于因为屈服和畏惧反过来还去奉承、附庸权威，助纣为
虐，成为强权剥夺更多人权利的帮凶。难道中国人天生就是如此，看完下面的文章，就
会明白国人的正义精神是怎么丧失，奴性又是怎么形成的。
记得读过一个日本人写的帖子。他说，我们尊敬古代的中国人，不尊敬后来的中国人。
因为古代的中国人和后来的中国人很不一样。
这话听起来刺耳，但从头到尾细读中国史，你会发现此话有点道理。春秋时的中国人，
生机勃发，品格清澈。汉唐时的中国人，雍容大气，自信心很强。及至明清，一个个却
是那么麻木、懦弱，缺乏创造力。明清时的中国人和春秋时的中国人相比，简直是两个
不同的物种。
如果你不信，我随手举几个例子。
先说尚武精神
春秋时代，贵族个个下马... 阅读全帖 |
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g*****g
发帖数: 6798 | 25 发信人: goodegg (头号变态龌龊文学萎缩男), 信区: Military
标 题: Re: 西西河：无法面对国家取得的成就，是一种心理问题
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Jan 7 22:13:52 2011, 美东)
这个"国家"从来不是所有人的国家,
少来拿国家的大帽子压人.
写这个帖子的人不但白痴到连中国亚圣的话都不知道.
【君视臣如草芥 臣视君如寇仇】 |
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c***s
发帖数: 70028 | 26 《赵氏孤儿》在中国古典戏剧中的地位，不用我来赘述。有人把它称作中国的《哈姆雷特》，王国维认为此剧“列于世界大悲剧中，亦无愧色”，说的都是它作为经典的价值。我一直觉得，把它改编成电影，也会极富现代性和震憾力。但我看了陈凯歌导演的《赵氏孤儿》后，非常失望。如果允许我下一个结论，我想说：陈凯歌因为对中国文化的一知半解，使他对《赵氏孤儿》的改编，完全破坏了这个悲剧；或者说，陈凯歌就没有读懂过这个悲剧。（叶匡政）
《赵氏孤儿》是一部元代杂剧，故事取自《史记》。它源于一个巨大的不幸。晋国文臣赵盾因与大将屠岸贾有隙，满门三百口亲丁净被屠岸贾冤杀，只留下一个孤儿。这个孤儿，成为这个家族讨回正义的唯一寄托，也像是正义留在世间的一个火种。于是，谁抱起这个婴儿，原本的生活就会被彻底毁坏，不自觉地卷入到这场正义之战中。从门客兼医人程婴，到守门大将韩厥、好友公孙杵臼无一例外。这些人与屠岸贾过去并无冤仇，或为承诺，或因义愤，或重友情，都义无反顾地投到了这场拯救孤儿的行动中。可以说，每当有一个人慷慨赴死，正义在世间就多了一份存在的希望。生命的激情与悲壮，一轮轮鲜血和勇气的较量，体现的正是人在与命运抗争中，精神和信念... 阅读全帖 |
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l****h
发帖数: 34 | 27 西周以前，史料太少，且不论。
君权神授这样的观念，西周以后的中国人究竟有没有，俺疑问很深。因为一直以来中国
没有占绝对优势的宗教，所以所谓君权神授，很难以想象，就直观来说，这个授君权的
神，是哪位？如果解释成天命和国运，或许靠谱一些，但是历代都有些说法来贬低君权
的神圣性，比如《尚书》里提到“天命不于常”，还有孟子那句有名的话：君之视臣如
土芥，则臣视君如寇仇，司马迁记录陈胜吴广的革命口号是王侯将相宁有种乎，也就是
说即便远在战国和秦汉时期，君权神授这样的观念，即便有，也完全没有起到愚民的作
用。那是不是可以说，君权神授从古至今就从来没有作为主流意见在中国存在过呢？可
是如果没有君权神授这样的观念，古人又如何来解释皇帝世袭的合法性和忠君思想的必
要性？ |
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b****r
发帖数: 2555 | 28 顾炎武总结出亡国和亡天下的区别，就是为的这个。
明朝灭于大顺的时候人民群众都认为是亡国而已，不太在乎，等到发现满清
志不在此，已经晚了。何况明末知识分子尚空谈，“无事袖手谈心性，临危
一死报君王”，也就这点能耐。当然，这个板子到底还是要打在明朝皇帝的
屁股上面。宋人传统是皇帝与士大夫共治天下，天下丢了，人人都要完蛋，
自然抵抗要激烈一些。明朝的传统是君之视臣如土芥,则臣视君如寇仇；亡国
对大多数知识分子来说无非是换个老板的问题，也就不那么放在心上。
满清是自己找死，国家的基本力量掌握在汉人军阀手上；却不识时务地搞什
么皇族内阁，满人把持中央职位。等到汉人军阀择时而起，自然完蛋，也没
什么人同情。 |
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x****o
发帖数: 29677 | 29
但是
？更
明朝文官集团已经成了共识，没有庭推靠中旨上去的都不买账。就算进了内阁也是指挥
不动别人
作为大臣要有背黑锅的觉悟？君视臣如草芥，臣视君如仇寇。崇祯对大臣没有恩赏只有
背黑锅，靠朝廷俸碌不如捞偏门，你觉得还会有人给他尽忠么？反正换个朝代一样当官
，不当官捞足了回家养老也行。最后敲景阳钟连个人都没有，之前靠太监带队镇守城墙
。这不都是他自己找的么。还不如南明，万历天启的致仕进士纷纷出来给大明尽忠，不
就是看的当年皇恩么 |
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g*****g
发帖数: 6798 | 30 这个"国家"从来不是所有人的国家,
少来拿国家的大帽子压人.
写这个帖子的人不但白痴到连中国亚圣的话都不知道.
【君视臣如草芥 臣视君如寇仇】 |
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s**d
发帖数: 18498 | 31 我说的就是不造反的那种顺民。现在顶多是臣视君如路人，90年代到处都是臣视君如寇
仇呢。 |
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g*******1
发帖数: 6009 | 32 君无道,天下共伐,
---孔子
典型的人权高于主权.
1)君视臣如草芥 臣视君如寇仇
2)民贵君轻社稷次之
---孟子
典型的民本主义思想 |
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R****a
发帖数: 6858 | 33 儒学如何回应西方价值？
字号:小中大2013-09-28 01:37:24
更多
25
关键字 >> 儒学孔子康德自由论西方文化中心主义儒学第二次复兴
一、儒学可以兼容自由和民主价值
1998年北京大学一百周年校庆时出版了一本叫《自由主义的心声》的书，书里收录了毛
泽东在1949年以前也就是新民主主义革命时期发表的一些文章。看了这些文章会知道，
毛泽东如果放在当前任何一个民主国家，绝对是最杰出的领袖，他言词犀利，可以说是
自由主义的先声。
何谓“自由”？立宪主义的先驱康德对自由的理论贡献非常大。康德认为，自由有消极
和积极两种层面上的意义。在消极意义上，自由就是人有能力可以独立于一切经验因素
的制约，在积极的意义上，自由就是人有让纯粹理性的要求成为实践的能力。
康德的《自由论》在西方是受到绝对肯定的，然而就其实质，不过是孔子“克己复礼”
这四个字。所谓“克己复礼”，就是克制外部的诱惑和内心的欲望，人是有这个能力的
，这就是自由。康德所讲的那个在道德王国里完全自由的人，用中国话来讲就是“圣人
”，跟大“道”完全融为一体，这个“道”用朱熹话来讲就是“尽夫天理之极，而无一
毫人欲之私”，即把... 阅读全帖 |
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g*******0
发帖数: 3240 | 34 什么JB待遇,只要平等和自由就行了.
铲逼吃香喝辣的(在洛杉矶温哥华),
老百姓吃饭都吃不上了,还"不能失去纳税人的光荣".
孟子几千年前就说的一针见血:
"君视臣如草芥 臣视君如寇仇"
希望贵铲和其他铲子读懂这句话. |
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u*****a
发帖数: 9489 | 35 写得太好了，谢楼主转帖
尤其是这句。舔毛的人就是最下贱的，没有之一
“君视臣如土芥，则臣视君如伟人”，这该是多么下贱才可能做到的啊？
可发一叹！ |
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M******a
发帖数: 6723 | 36 君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。
明朝的皇帝不把大臣看在眼里。 |
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a*****8
发帖数: 2957 | 37 中华人民共和国即共产党中国，简称中共国。要准确把握中共国的前景，最好要知道中
共国的五行属性；中共国的五行属性属于什么？陈泱潮先生以中共国红色国旗的“血与
火”象征，断定中共国属火，并由此提出未来中国应以蓝色国旗取代五星红旗，以取“
水升火降”之意。陈老先生这是误断，中共国的五行属性，须要查看其八字，方能准确
得知。
要了解中共国的八字，须要了解中共国的开国时间、方位：
中共国于公历1949年十月一日下午三点多点，由毛泽东在北平天安门城楼上宣告成
立，开国时间以农历计为：己丑年八月初十日申时，成立方位为华北北端幽燕之地，乃
坎水位置；其八字排盘为：
己丑──癸酉──甲子──壬申 空亡(戌亥)
田园之阴土（中）＋阴土（中） 雨露之阴水＋阴金（西方） 栋梁之木（东方）
＋阳水（北方） 江河之阳水（北方）＋阳金（西方）
由八字可知：中共国日主天干为甲木，中共国为木命，与中共相同；由八字也可知
中共国的党国不分、党凌于国的性质。
由中共国的木命，就不难理解，为什么曾经大大强于中共的国民党政权，会被赶到
台湾，且现在仍遭中共国压制，就因为木克土的道理。但中华民国南迁至台湾之地，受
南方之火生扶，... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 38 别不要脸了，
就你这种杀屁民不能手软的畜生玩意，
赞扬分裂支持日本侵略的只能越来越多。
圣贤三句，献给铲逼
孟子：君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。
魏征：讲尧舜之言，行桀纣之实，蒙蔽百姓，鱼肉天下，焉有不亡之理？
梁启超：“受尽统治者专制独裁之苦而麻木不仁的人民，能忍受国内独裁者的压迫，
就也能忍受外国侵略者的压制；长期残忍地压制人民，使人民变成奴才，让人民的脊梁
已经弯曲，而在面临外敌入侵、大乱当头之际，又指望人民在自已面前仍弯着腰当奴才
，而在外敌面前直起腰来反抗，这不是白日做梦是什么？
数。
的。 |
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发帖数: 1 | 39 圣贤三句，献给铲逼
孟子：君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。
魏征：讲尧舜之言，行桀纣之实，蒙蔽百姓，鱼肉天下，焉有不亡之理？
梁启超：“受尽统治者专制独裁之苦而麻木不仁的人民，能忍受国内独裁者的压迫，
就也能忍受外国侵略者的压制；长期残忍地压制人民，使人民变成奴才，让人民的脊梁
已经弯曲，而在面临外敌入侵、大乱当头之际，又指望人民在自已面前仍弯着腰当奴才
，而在外敌面前直起腰来反抗，这不是白日做梦是什么？ |
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发帖数: 1 | 40 官宣又来了。。。歪曲。
孔孟都是“父慈子孝”，“以直报怨”，“君视臣如草芥，臣视君如寇仇”。共产党才
是你这样的。 |
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发帖数: 1 | 41 阶级这个词，是从西方传来的。但并不代表在没使用这个词的时候中国就没有阶级，或
者说没有阶级的意识。实际上古人对于阶级的认识非常深刻。孟子曾经说过一句话“无
恒产者无恒心，有恒产者有恒心，苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。无恒产而有恒心者
，惟士为能。”我怀疑后世的“无产阶级”的这个命名，就是受了孟夫子的影响。
孟夫子的这段话翻译出来就是：“有固定财产的人，才对国家有归属感；没有固定财产
的人，就对国家没有归属感，一旦对国家没有归属感，就很有可能会做对国家不利行为
。然而呢，没有固定财产却对国家有归属感的，只有我们知识分子啦！”
这段话说得，实际上是非常鞭辟入里的。所谓有固定财产，在那个年代，基本上就是田
产了。倘若一个百姓在国家有着一亩三分地，肯定会对国家有归属感，因为他怕国家一
出乱子，自己的一亩三分地就没了。等而上之，如果一个地主在一个国家有着千顷田产
，那他肯定会积极支持国防，不希望整个国家受到动乱、遭到入侵，否则自己的千顷田
产可能化为乌有。在这种情况之下，只要国家不损害地主的利益，地主肯定会积极地支
持国家的一切行为，尤其是镇压底层人民。
但是对于一个底层人民来说，没有自己的土地... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 42 主权本来就是西方观念。
铲子坚持这个狗屁不通。
中华传统是认为老百姓推翻暴政理所当然
君之视臣如土芥,则臣视君如寇仇
有道伐无道
等等。 |
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F*******t
发帖数: 2186 | 43 你还是不错的，良心很好。
刁二逼什么儒教，
儒家总体上还可以，
而且孟子说的清清楚楚，
民贵君轻社稷次之
君视臣如草芥 臣视君如寇仇
铲逼从来不敢提倡这个 |
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b*******s
发帖数: 1919 | 44 又想了想，其实孔学也是主张父慈子孝的，父不慈，子孝也无从谈起，否则就是所谓的
迂腐
君臣父子的话，那就更有所谓“君视臣如草芥，臣视君为寇仇”，好象前面还有两句
所以必要的时候教训教训你老爹，正当合理。如果他老人家有任何恩主思维，那他的绿
卡是你给办的，现在也是你在恩主的位置上。
实在不行就叫警察，让法律来评理。记住你这是为他好，就象他打你、吼你的小儿，他
认为或声称是在为你们好一样——不必有任何心理压力！ |
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a*******e
发帖数: 3897 | 45 孟子的名言：君之视臣如草芥，则臣视君如寇仇。党把人民当作是p，那么有危机的时
候，人民有什么理由去爱护那个党国？ |
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m***y
发帖数: 14763 | 46 这个到敌营抓人和到上级营里抓人叫类似？
；）谢天谢地 老汉不是你们这帮屁孩的头儿 不然怎么死的都不知道
以前只听说过君视臣为草芥，臣视君为仇寇，呵呵，今天受教了。 |
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b*****l
发帖数: 9499 | 47 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: bigsail (当年的红帆船), 信区: History
标 题: Re: zt 臣和奴才
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Sep 3 18:10:43 2009, 美东)
陈垣写过一个“释奴才”，里面有很多有趣的故事。
http://economy.guoxue.com/article.php/11364
说个先例。乾隆二十三年，也就是比天保马人龙奏折早十五年，乾隆就谕令满洲大臣公
事奏秉公事时要称臣。也就是说，本就不该有“奴才”这种私房称呼出现在公事中的。
再说个反例，说说马人龙的难做人。三年前，乾隆刚骂过周元理，要求满汉官员联署时
，只用一个称呼，不许把臣和奴才夹杂使用，“妄生区别”。事见乾隆三十五年，满臣
西宁、达翎阿与汉臣周元理，联名上奏“搜捕蝗孽”一折，周自称臣，乾隆上谕：“而
摺奏列衔，则不宜参错，止当论首衔何人，或满或汉，皆可以一称贯之。。。 此次三
人会奏之摺，西甯名列在前，既称奴才，则达翎阿、周元理自当连名直写，又何事妄生
区别于其间耶?若谓周元理不屑随西甯同称，有意立异，是视周元理身份太高， |
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o*********1
发帖数: 2608 | 48 你个二逼天天悲愤讲汉王朝传承，帮蒙古二逼们洗地有屌用
还他妈汉人王朝传承：刘邦是秦王朝的小吏，以下犯上造反成功才建立汉王朝，啥时候
算篡逆了？
汉人的传承你们这帮二逼懂个鸟的皮毛： 汉人讲的是经权。 既有君君臣臣父父子子，
也有王侯将相，宁有种乎
既有忠君爱国，也有 臣视君王如寇仇 |
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w********t
发帖数: 12853 | 49 皇帝心情好的时候，是这样。独裁者不一定是暴君，李世民遇到一个降臣叫魏征的，天
天说怪话，李世民不但不怒，还褒奖他。这个就是明君。
但是从独裁这个制度上讲，别说你敢顶皇帝，就是你没有放肆，只是皇帝看你不顺眼，
你就可以被砍掉脑袋 ！ 你看戏那么多，难道没有听说过 ？那些敢说 “达虏迫近，江
山危矣”的大臣，不是甘愿为江山社稷当烈士，就是知道皇帝听了也不怒的。这个和美
国议会争论，很不一样。 |
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e**n
发帖数: 5876 | 50 耶律信的面前是一座沙盘，这是一座包括了整个宋辽边界的巨型沙盘，沙盘的最北方是
辽国的析津府，而最南方则是大宋都城：东京汴梁。河东、河北两路的每一座城池、山
川、河流、湖泊都在沙盘上标记的清清楚楚。这是辽国通事局最近十年的最大功劳。当
然，昔日的北院枢密副使兼西京留守耶律信在其中所起的作用，不问可知。
“兰陵郡王，方才探马回报慕容谦已率所部五千骑进驻了真定府。”下首一名幕僚毕恭
毕敬地向耶律信禀报。
“唔”耶律信的声音永远听不出任何感情，另外一名幕僚则把一面小旗插在了沙盘上真
定府所在的位置，小旗上清晰地用辽文写着“横山蕃骑”。
耶律信很喜欢这座沙盘，有了这种沙盘，便可以很容易对整个战局了若指掌。他也曾听
说这是石越的功绩之一。虽然对外称石越不过是一介不懂军事的文臣，但一直把南朝视
作假想敌，时刻关注着南朝局势的耶律信，内心深处其实是颇认可石越的能力。而且耶
律信也不是纯粹的武将，他很清楚，决定战争胜负的，绝不仅仅是双方的军队和火炮。
“郡王，前日报南朝晓骑军和神射军具以驰援深州，晋国公请郡王增兵，速破深州。”
负责禀报军情的幕僚继续说，说完又偷偷看了一下耶律信的脸色。
耶律信心中冷笑的 |
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