j*******7
发帖数: 6300 | 1 第五章 神成为人
一
有思想的人觉得耶稣基督的福音难以置信，这是不足为奇的，因福音所牵涉的事实
超越人的理解。但很多人在鸡蛋里找骨头，把信仰弄得不必要的困难，却是可悲的事。
以赎罪为例吧。很多人深感困难。他们问：怎能相信拿撒勒人耶稣之死——一个人
在一幅罗马刑具上断气——就能解决全世界的罪呢？那一次死亡怎能影响到今天神赦免
我们的罪呢？或以复活为例——这又是很多人的绊脚石。他们问：怎能相信耶稣肉身从
死里复活呢？既使很难否定坟墓是空的——但要相信耶稣从空坟墓出来，进入不死的肉
身的存在，岂不更难？耶稣昏晕后暂时复苏，或盗尸等理论，岂不比基督教复活的教义
更可信？或以童女生子为例，这是本世纪很多基督徒所否定的。人又问：怎能相信如此
谬于生物学的东西？或以福音书的神迹为例，很多人又觉得困难重重。他们说，即使耶
稣真能医治人(凭表面证据很难怀疑他的医治，因为历史上也有其他能医病的人)，怎能
相信他行在水面上、喂饱五千人，使死人复活？这样的故事实在难以置信。今天很多人
就在信仰的边缘上，被这些和类似的问题困惑着。
其实，因着福音所给我们至高的奥秘，真正的困难完全不在这里。困难不在受难节
赎罪的... 阅读全帖 |
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m****a
发帖数: 9485 | 2 李海看見生命樹的異象──他吃樹上的果子並渴望家人也同樣做──他看見一根鐵桿，
一條窄而小的路及籠罩世人的黑霧──撒拉亞、尼腓、賽姆都吃了果子，但拉曼及雷米
爾拒絕了。約主前六○○年至五九二年。
1 事情是這樣的，我們收集了各類的種子，各種穀類和各種果類的種子。
2 事情是這樣的，我父親停留在曠野時，對我們說：看啊，我做了一個夢，或者，換
句話說，我看見了一個異象。
3 看啊，由於我所看到的事，我有理由為尼腓，也為賽姆在主內歡欣；因為我有理由
相信他們和他們許多的後裔會得救。
4 但是看啊，拉曼和雷米爾，我非常為你們擔心；因為看啊，我在夢中好像看到了一
片黑暗淒涼的曠野。
5 事情是這樣的，我看見一個身穿白袍的人；而他過來站在我面前。
6 事情是這樣的，他跟我講話，並命令我跟著他。
7 事情是這樣的，我跟著他的時候，我發覺自己置身於一片黑暗淒涼的荒野中。
8 我在黑暗中走了很多時辰後，就開始向主禱告，祈求祂按照祂豐盛且溫柔的慈悲ａ
憐憫我。
9 事情是這樣的，向主禱告後，我看見一片大而廣闊的原野。
10 事情是這樣的，我看見一棵樹，樹上的果子很可口... 阅读全帖 |
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c****y
发帖数: 829 | 3 一般弟兄姊妹都能轻易背出新约前五卷书名: 马太, 马可, 路加, 约翰, 使徒行传
及最後一卷启示录。
而要背中间的书信, 你只要记得罗氏三兄妹的名字及故事, 你便能做得到。
他们名叫: 罗林, 罗帖, 希雅
他们的故事是: 罗林加以腓 , 罗帖太多腓 , 希雅比约翰大。
故事解释 :
罗林加以腓: 指 罗马书, 哥林多前後书, 加拉太书, 以弗所书, 腓立比书
罗帖太多腓: 指 歌罗西书, 帖撒罗尼迦前後书, 提摩太前後书, 提多书, 腓利门书
希雅比约翰大: 指 希伯来书, 雅各书, 彼得前後书, 约翰壹贰参书, 犹大书
应用 :
例如当我们要找雅各书时, 只要背出 ”希雅比约翰大”, 便知道雅各书在希伯来书及彼
得前书中间。 |
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n********n
发帖数: 8336 | 4 查圣经肉体有59条
1. 创世记 - 第 17 章 第 13 节
你家里生的和你用银子买的，都必须受割礼。这样，我的约就立在你们肉体上作永远的
约。
2. 约伯记 - 第 7 章 第 5 节
我的肉体以虫子和尘土为衣。我的皮肤才收了口又重新破裂。
3. 约伯记 - 第 19 章 第 26 节
我这皮肉灭绝之后，我必在肉体之外得见神。
4. 诗篇 - 第 73 章 第 26 节
我的肉体，和我的心肠衰残。但神是我心里的力量，又是我的福分，直到永远。
5. 诗篇 - 第 84 章 第 2 节
我羡慕渴想耶和华的院宇。我的心肠，我的肉体，向永生神呼吁（或作欢呼）。
6. 箴言 - 第 14 章 第 30 节
心中安静，是肉体的生命。嫉妒是骨中的朽烂。
7. 传道书 - 第 2 章 第 3 节
我心里察究，如何用酒使我肉体舒畅，我心却仍以智慧引导我。又如何持住愚昧，等我
看明世人，在天下一生当行何事为美。
8. 传道书 - 第 5 章 第 6 节
不可任你的口使肉体犯罪。也不可在祭司（原文作使者）面前说是错许了。为何使神因
你的声音发怒，败坏你手所作的呢？
9. 传道书 - 第 11 章 第 ... 阅读全帖 |
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w*****r
发帖数: 7106 | 5 【 以下文字转载自 Belief 讨论区 】
发信人: waterer (灌水者), 信区: Belief
标 题: Dec 24 荒漠甘泉(山寨版)-洁本 Streams in the Desert
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Dec 23 21:37:04 2009, 美东)
厚厚两本X约,费了我九牛二猫之力,才挤牙膏似的断章取义出这么点对正常俗人有点教育意义
的东东.希望基和飞机们都好好学学.毕竟费了我几天时间,TNND,要是把这些时间用去炒
股,不知道都可以~~~~亏多少钱了,好人难做啊.
各位基们,看看这些好的你们都做到了多少,别整天去琢磨那些歪门邪道的部分,光想着
什么祈祷赎罪上天堂的,把做人的根本都丢了.
圣经洁本
出埃及記
22:21 不可虧負寄居的、也不可欺壓他、因為你們在埃及地也作過寄居的。
22:22 不可苦待寡婦和孤兒．
出埃及記
20:12 當孝敬父母。
箴言
23:22 你要聽從生你的父親．你母親老了、也不可藐視他。
出埃及記
23:2 不可隨眾行惡．不可在爭訟的事上、隨眾偏行、作見證屈枉正... 阅读全帖 |
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j*****6
发帖数: 1059 | 6 第三章 生命的窄路
「引到永生，那门是窄的，路是小的，找着的人也少。」
（马太福音7:14）
今天许多人询问神的事。多数人仅是风闻有神，但他们的见闻却使他们对神有一种弯曲
的看法。多数人随心所欲造出一种仅在他们想象中才有的神。我们如此随心所欲去造出
一个神来，其后果不外乎是永沦于地狱中了。我们尽管在某些事上可以犯错，但若是搞
错了得救的门路，那就是铸成终身大错了。对我们永存的灵魂来说，那是致命的祸患了
。
编写这本小册子是为要帮助有兴趣的人们，对神获得更妥善的了解，并且向你列述神对
凡定意要追随祂的人们所提出的要求。进入天国不是容易的。耶稣说:「你们要努力进窄
门；我告诉你们，将来有许多人想要进去，却是不能。」（路加福音13:24）各人必须慎
重地领受耶稣的教训，这是极其重要的事。
这小册子的讯息可以摘要如下:
1. 神是我们的创造者；所以我们向祂负责任，又要跟随祂，又要顺服祂。
2. 神是圣洁的；所以祂恨恶一切罪。神是公义又公正，因此祂必须罚罪。
3.一切人们生来就有一颗腐败的心，是喜爱罪而恨恶神。各人心中的腐败致使他偏行己
路，任意妄为，违反神的律法。
4. 耶稣基督这人本身就是... 阅读全帖 |
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j*****6
发帖数: 1059 | 7 问题研讨：
1. 你认为怎样才算教会合一？
2. 在基督里合一是什么意思？
3. 合一有无先决条件？我们可与异教合一吗？
4. 初期教会如何合一？
5. 怎样在实际工作上使神家同受益？
6. 我们应追求怎样的合一？
在带领慕道查经的经验中，发觉许多未信主的朋友最常问到的问题之一是；基督教
为什么不能合一？他们通常都会把各种教内外的异端混为一谈，又喜欢把别的宗教跟基
督教相比，好比天主教只有一个教皇，为什么基督教却有许多派别呢？这最少可以表明
，未信主的朋友对教会合一的注意不下于基督徒本身。
一．合一不是统一
无论信徒或非信徒，讲及合一时，常问为什么基督教有这么多派别。可见在大多数
人的观念中，认为教会中有各种不同组织的基督教团体和会别之存在，那就是不合一。
这种观念，下意识地以为把所有不同组织或会别都归并在一起后，就是合一了！但这是
合一吗？不！这只可算为统一，不是圣经所说的合一。
事实上基督教早已有过联合会协进会…等类的组织，都不成功，就算不断改换新的
名目，新的机构，还是摆脱不了相同的路线，那结果也必同样地只有外表的“合一”，
没有实质的合一。因为圣经根本没有叫我们在体制上或组织上... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 8 我们对神主权的态度
宾克
“父啊，是的，因为祢的美意本是如此。”
（马太福音11:26）
本章思考的重点是，如何实际运用先前所详论的伟大真理。我们在下一章要细谈这
教义的价值，本章专谈我们对神的主权应有怎样的态度。
圣经所启示的每一个真理不仅在晓谕我们，也在激励我们，因为圣经被赐下不是要
满足人无谓的好奇心，而是要造就读者的灵魂。神的主权不是解说神管理万有的抽象理
论，而是要激励我们敬畏神,促进我们生活正直,使我们悖逆的心归正顺从；实际而言，
真正认识神的主权最能使我们谦卑，让我们的心在神的面前卑微顺服，令我们放弃自我
意志，喜悦认识和遵行神的旨意。
论到神的主权，我们的意思远不只是说神行使祂管理的权力，虽然这已蕴含其中。
如上一章所述，神的主权意味着神的神性。从其最全面最深刻的意义上来说，本书
的书名是指神的属性和本，凡祂所爱的，祂都作成；凡祂所愿的，祂都立定！所以，要
真正认识神的主权就要仰望主权者本身，就是要进到至高威严者”的面前，瞻仰三一真
神奇妙的荣耀；有些经文叙述了不同的人得见主神之面的经历，他们瞻仰神的反应可从
这些经文中得知。
请注意约伯的经历－－主亲自论到他说：“地上... 阅读全帖 |
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C*****e
发帖数: 367 | 9 【 以下文字转载自 Church 俱乐部 】
发信人: CCBible (神同在圣经), 信区: Church
标 题: 海德堡要理问答主日30
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Apr 23 01:29:01 2012, 美东)
海德堡要理问答主日30
来自基督徒百科
目录
1 英文版
2 英文2011版
3 赵中辉版
4 陈达/王志勇版
5 基督教要义圣经课程版
6 链接参考
英文版
30. Lord's Day
Q. 80.
What difference is there between the Lord's supper and the popish mass?
A.
The Lord's supper testifies to us, that we have a full pardon of all sin by
the only sacrifice of Jesus Christ, which he himself has once accomplished o
n the cross; (a)
and, that we by the Holy Ghost ar... 阅读全帖 |
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m****a
发帖数: 9485 | 10 第六章
雅各敘述猶太人的歷史：被俘往巴比倫和歸回；以色列聖者的事工與釘十字架；來自外
邦人的協助；猶太人在後期時相信彌賽亞而得復興。約主前五五九年至五四五年。
1 尼腓的弟弟雅各對尼腓人講的話：
2 看啊，我心愛的弟兄們，我，雅各，蒙神召喚，依照祂神聖體制的方式被按立，並
由我哥哥尼腓授予聖職；你們尊他為國王或庇護者，依靠他得以安全，看啊，你們知道
我曾對你們講了許多事情。
3 然而，我還要對你們講；因為我關心你們靈魂的福祉。是的，我非常擔心你們；你
們也知道我一向如此。因 為我已盡最大的努力勸告你們；我已教導你們我父親的話；
也把創世以來所記載的一切事情都對你們講 了。
4 現在看啊，我要對你們講現在和未來的事情；因此，我要把以賽亞的話讀給你們聽
。那是我哥哥希望我向你們講的話。我講這些都是為了你們，要你們認識並榮耀你們神
的名。
5 現在，我要讀的話是以賽亞論及整個以色列家族所說的話；因此，這些話可比作對
你們說的，因為你們屬於以色列家族。以賽亞所說的許多事都可以比作對你們說的，因
為你們屬於以色列家族。
6 現在，這就是他所說的話：主神如此說：看啊，我必向 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 11 聖約思維，聖約生活﹕聖經神學之邀
COVENANT THINKING AND LIVING:
AN INVITATION TO BIBLICAL THEOLOGY
I. 聖經神學是什麼？What is Biblical Theology?
II. 耶穌基督與舊約聖經Jesus Christ and the Old Testament
III. 舊約聖經的主題The Main Theme of the Old Testament: Covenant
IV. 聖約思維與聖約生活之邀Invitation to Covenantal Thinking and Living
I. 聖經神學是什麼？What is Biblical Theology?
1. 聖經神學與聖經研究（解經）不同。
Biblical Theology is not the same as "Biblical studies" (exegesis).
「歸納法查經」是一個很普遍的查經法。
"Inductive Bible study" is a common way ... 阅读全帖 |
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d********a
发帖数: 9567 | 12 更多细节：
殉道者:师达能夫妇
师达能（John Cornelius Stam）于1907年1月18日出生在美国新泽西州帕德逊镇（
Paterson, New Jersey），父母亲来自荷兰，父亲彼得（Peter Stam）起先从事建筑业
，继而发展房地产、保险业和木材生意而致富。夫妻二人皆为敬虔的基督徒，共养育六
男三女，师达能排行第七。他们同心建立起一个基督化家庭，以圣经教导孩子们。彼得
还热心传福音，创立了“希望之星宣教会”（Star of Hope Mission），专门帮助醉汉
、堕落者和未曾听过福音之人。
师达能自幼就读于教会学校，少年时即已清楚救赎真义。但他的性格非常内向，怯于向
陌生人传福音。父亲曾为此特别训练他，鼓励他独自出去宣道。师达能 15岁时便出外
谋生，曾试图在商业上有所发展。但四年后，他对商业兴趣全无，反倒有志于成为一个
宣教士，因此他进入芝加哥慕迪圣经学院深造。在校期间，他先后选修了宣教课程和圣
经课程，各门功课，包括实习，他都十分优异。同时，他亦热心投身于学生志愿海外宣
教运动，参加内地会裴忠谦牧师（Rev. Isaac Page）每周在其家中举办的祈祷... 阅读全帖 |
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m****r
发帖数: 1904 | 13 如何适应头一年的新婚生活
http://www.jw.org/zh-hans/%E5%87%BA%E7%89%88%E7%89%A9/%E6%9D%82
他说：“我从来没有想过，原来我跟妻子有那么大的分别。比方说，我喜欢早睡早起，
而她就习惯睡得很晚。她的情绪也经常改变，我真的捉摸不了。还有就是每当我下厨时
，她都会诸多批评。她常常埋怨我用擦碗的那块布来抹手。”
她说：“我的家人都是话匣子，吃饭时更说个不停。我丈夫却不爱说话，这令我很不习
惯呢。还有，我丈夫做饭的时候，老是用同一块布来擦碗碟和擦自己的手。真受不了！
男人怎么都那么奇怪？为什么有些人竟然能够跟配偶快乐地过一辈子？”
假如你新婚不久，或许也会遇上类似的情况。你是不是觉得，配偶好像突然有了一些缺
点和坏习惯，是他以前跟你谈恋爱时没有的呢？圣经说，结了婚的人会“在日常生活上
遭受种种的拖累”，你怎样才能减少这些“拖累”呢？（哥林多前书７：２８，《现代
中文译本修订版》）
首先，不要期望你和配偶婚后马上就能精通夫妻相处之道。你们还是单身的时候，也许
已经学会一些重要的待人接物技巧，而当你们谈恋爱时，这些技巧就锻炼得更加熟练。
可... 阅读全帖 |
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s*********5
发帖数: 5637 | 14 做個快樂人 作者: 李順長
得著喜樂的泉源，加上心態的鍛鍊， 你能展開快樂的雙翅翱翔。
歷史上許多有名的哲學家都認為，人活著的一個主要目標是追求快樂，我舉雙手同意。
追求快樂、安全、意義、價值是天賦人權。我從沒聽過有人追求憂愁、沮喪、痛苦。就
是聖經也同意快樂是人生的一個目標。傳道書 3:12說：「我知道世人莫強如終身喜樂
行善……。」意思是說：人生的高等境界莫過於喜樂的一生、行善的一生。這是大部份
人所同意的。至於怎樣可以享有快樂，一百個人中可能有九十九個不同的想法。雖然答
案各有千秋，但大體上世人的快樂側重下列三個層面中的某個角度：
快樂的三個層面
1.身體的快樂
「吃」可以帶來快樂(君不見街上有多少餐館)；「看」可以製造快樂(君不見賣座的科
幻電影，和眾多的影星粉絲)；「聽」也可以引發快樂(君不見機場有多少低頭族，沉浸
在智能手機的音樂裏) 。所羅門也說：「你只管去歡歡喜喜吃你的飯……。」(傳 9:7)
2.心裡的快樂
當我們接受別人的關愛，或付出關愛給別人，我們心裡會感受到快樂。保羅在腓立比書
4:10說：「我靠主大大地喜樂，因為你們想念我的心，如今又發生。」使徒剛收到腓
... 阅读全帖 |
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s*********5
发帖数: 5637 | 15 做個快樂人 作者: 李順長
得著喜樂的泉源，加上心態的鍛鍊， 你能展開快樂的雙翅翱翔。
歷史上許多有名的哲學家都認為，人活著的一個主要目標是追求快樂，我舉雙手同意。
追求快樂、安全、意義、價值是天賦人權。我從沒聽過有人追求憂愁、沮喪、痛苦。就
是聖經也同意快樂是人生的一個目標。傳道書 3:12說：「我知道世人莫強如終身喜樂
行善……。」意思是說：人生的高等境界莫過於喜樂的一生、行善的一生。這是大部份
人所同意的。至於怎樣可以享有快樂，一百個人中可能有九十九個不同的想法。雖然答
案各有千秋，但大體上世人的快樂側重下列三個層面中的某個角度：
快樂的三個層面
1.身體的快樂
「吃」可以帶來快樂(君不見街上有多少餐館)；「看」可以製造快樂(君不見賣座的科
幻電影，和眾多的影星粉絲)；「聽」也可以引發快樂(君不見機場有多少低頭族，沉浸
在智能手機的音樂裏) 。所羅門也說：「你只管去歡歡喜喜吃你的飯……。」(傳 9:7)
2.心裡的快樂
當我們接受別人的關愛，或付出關愛給別人，我們心裡會感受到快樂。保羅在腓立比書
4:10說：「我靠主大大地喜樂，因為你們想念我的心，如今又發生。」使徒剛收到腓
... 阅读全帖 |
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m****a
发帖数: 9485 | 16 第十八章
耶穌在尼腓人中設立聖餐──命令他們常常奉祂的名祈禱──不配稱地吃祂的肉喝祂的
血的人必受詛罰──門徒獲賜權力授予聖靈。約主後三四年。
1 事情是這樣的，耶穌命令祂的門徒拿些麵包和葡萄酒來給祂。
2 他們去拿麵包和葡萄酒的時候，祂命令群眾坐在地上。
3 門徒把麵包和葡萄酒拿來後，祂拿起麵包，擘開來，祝福了，就給門徒，命令他們
吃。
4 他們吃了且吃夠了，祂就命令他們拿給群眾。
5 群眾吃了且吃夠了，祂便對門徒說：看啊，我要按立你們當中一人，賜他權力，他
要擘麵包，祝福麵包，並給我教會的人民，給所有相信我名並奉我名受洗的人。
6 這件事你們要常常遵行，像我所行的一樣，就是像我剛才擘麵包，祝福麵包，並給
你們那樣。
7 你們應當這樣做，以記得我的身體，這身體我已給你們看了。這樣也是要向父證明
，你們一直記得我。如果你們一直記得我，就必有我的靈與你們同在。
8 事情是這樣的，祂說了這些話，就命令祂的門徒拿杯中的葡萄酒喝，並命令他們也
給群眾喝。
9 事情是這樣的，他們照著做，喝了且喝夠了，再給群眾，群眾也喝了且喝夠了。
10 門徒做了這事，耶穌 |
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n********n
发帖数: 8336 | 17 问题：耶稣的神性符合圣经吗？
回答：
除了耶稣特别谈到他自己（参看耶稣是神吗？），他的门徒也知道基督的神性。他们说
耶稣有赦罪的权柄——只有神才能做的事，因为罪触犯的是神（使徒行传5：31；哥罗
西书3：13；诗篇130：4；耶利米书31：34）。与此紧密相关的，耶稣被称作就是那个
将要“审判活人和死人的”（提摩太后书4：1）。多马向耶稣呼叫：“我的主，我的神
！”（约翰福音20：28）。保罗称耶稣为“至大的神和我们的救主”（提多书2：13）
，指出耶稣在道成肉身之前以“神的形式”存在（腓立比书2：5-8）。关于耶稣，希伯
来书的作者说“神啊，你的宝座是永永远远的”（希伯来书1：8）。约翰福音的开篇：
“太初有道，道与神同在，道[耶稣] 就是神”（约翰福音1：1）。圣经中教导耶稣神
性的例子不胜枚举（参看启示录1：17；2：8；22：13；哥林多 前书10：4；彼得前书2
：6-8；诗篇18：2；95：1；彼得前书5：4；希伯来书13：20），其中的任何一个便足
以证明基督的追随者把他当作神。
在旧约中耶稣也被赋予耶和华这个独一无二的称呼（神的正式名称）。旧约的头衔“救
赎者”（诗篇1... 阅读全帖 |
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m****r
发帖数: 1904 | 18 政府贪腐——遍及全球的祸害
贪污就是滥用职权谋取私利。公职人员以权谋私的行为，可以说源远流长。圣经记载了
一条律法，规定审判官不可以受贿，可见早在3500多年前，贪污腐败已经很常见。（出
埃及记23:8）当然，贪污不仅限于受贿。公职人员偷窃公物，享用自己无权享有的服务
，挪用公帑，利用职权使亲友获得利益等，都是贪腐的行为。
虽然任何组织或机构都有可能出现贪腐的问题，但这种行为看来在政府部门最为普遍。
据国际透明组织出版的2013《全球贪腐趋势指数》报道，在世界各地的人眼中，最贪腐
的五类机构是政党、警察、政府部门、立法机构和司法机构。以下的报道可以说明问题
的严重性。
非洲:2013年，在南非大约有2万2000个公务员因涉及贪污活动而被检控。
美洲:2012年，巴西有25人挪用公帑行贿，以争取政治上的支持，因而被定罪，当中包
括前总统的参谋长。这人在国内的权力仅次于总统。
亚洲:1995年，在韩国的首尔，一座百货大楼倒塌，造成502人死亡。调查人员发现，市
政府的官员曾收受贿赂，容许承建商违反安全条例和采用不合规格的混凝土。
欧洲:欧盟内政事务专员塞西莉亚·马尔姆斯特伦说:“［贪腐问题... 阅读全帖 |
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m****r
发帖数: 1904 | 19 <<新世界译本>>将这节经文译作:“在最初就有‘话语’，‘话语’跟上帝同在，‘话
语’是个神。”“神”（希腊语the·os′提奥斯）这个词在希腊原语中诚然没有任何
（相当于“一个”或“一位”）不定冠词，因为古希腊共同语是没有不定冠词的，但这
并不表示译者在译文里不能使用不定冠词。因此，《希腊语经卷》的译者必须按照自己
对经文的了解，决定是否使用不定冠词。英语译本全都有不定冠词，次数多达数百次，
但大都没有在约翰福音1:1使用不定冠词。即使这样，翻译这节经文时使用不定冠词，
也是理由充分的。
首先应当注意，经文本身说:“‘话语’跟上帝同在 ”，那么他自然不可能是 上帝，
即全能的上帝。（请参看第2节，如果第1节说的“话语”是上帝，那第2节就没有必要
了。）另外，值得注意的是，希腊语the·os′“提奥斯”（神或上帝）一词在约翰福
音1:1第二次出现时，并没有希腊语定冠词ho“霍”（相当于英语the，意即“那”）。
恩斯特·亨兴评论约翰福音（1-6章）时谈及这点，说:“在这段时期，［提奥斯］和［
霍·提奥斯］（意即‘神，具有神性的’和‘上帝’）所指的并不相同。……事实上，
对福音书执笔者来... 阅读全帖 |
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m****r
发帖数: 1904 | 20 再发一遍，你可能没有看到。你不同意没有关系，得注意的是，希腊语the·os′“提
奥斯”（神或上帝）一词在约翰福音1:1第二次出现时，并没有希腊语定冠词ho“霍”
首先应当注意，经文本身说:“‘话语’跟上帝同在 ”，那么他自然不可能是 上帝，
即全能的上帝。（请参看第2节，如果第1节说的“话语”是上帝，那第2节就没有必要
了。）另外，值得注意的是，希腊语the·os′“提奥斯”（神或上帝）一词在约翰福
音1:1第二次出现时，并没有希腊语定冠词ho“霍”（相当于英语the，意即“那”）。
恩斯特·亨兴评论约翰福音（1-6章）时谈及这点，说:“在这段时期，［提奥斯］和［
霍·提奥斯］（意即‘神，具有神性的’和‘上帝’）所指的并不相同。……事实上，
对福音书执笔者来说，惟独父亲才是‘上帝’（［希腊语ho the·os′霍·提奥斯］;
对照［约］17:3），儿子是臣服于父亲的（对照［约］14:28）。这段经文只是暗示这
一点，因为经文要强调的，是父子的亲密关系。……对犹太教和基督教这些一神教来说
，相信有些具有神性的个体存在，跟上帝在一起，臣服于上帝，却并非上帝，是合乎情
理的。腓立比书2:6... 阅读全帖 |
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m****r
发帖数: 1904 | 21 感谢你愿意和我讨论这个话题。我目前有些忙，所以话总是开门见山，如果有不妥的地
方还希望多见谅。
创世记的时候耶和华和耶稣说按照我们的形像造人(创世记1:26上帝说:“我们要照我们
的形像、按我们的样式造人，让他们管理海里的鱼、天上的飞禽、地上的牲畜，以及全
地和地上各样爬行的动物。”),所以耶稣不等于耶和华（即便是三
位一体，父亲和儿子都有自己各自的名字，但是不是说父亲是儿子）。耶和华的名字从
来没有改变过，叫耶和华，是父亲，倒是他的儿子耶稣要改名。耶和华不等于耶稣，一
个是父亲，一个是儿子。 耶稣的“新名”是什么？“新名”代表耶稣的新职位和独特
工作。（腓立比书2：9-11"所以上帝把他提升到更高的地位，惠然赐给他凌驾其他一切
名字的名字。10 这样，凡在天上的、地上的、地下的，都要奉耶稣的名屈膝下跪，11
万口都公开承认耶稣基督是主，使荣耀归于父上帝。）谁都没有耶稣的经历，所以谁都
不认识这个“新名”。启示录19：12 "他的眼睛是火焰，头戴很多王冠。他身上写着一
个名字
，除了他自己，谁也不认识。"）这些弟兄甚至有幸参与耶稣的工作。根据腓立比书2：
9-11耶和华要赐给耶稣一个新... 阅读全帖 |
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m****r
发帖数: 1904 | 22 耶和华安慰身处困境的人
人生 的 难题 有 千百 种，无法 在 此 一一 尽 述。前文 提 到 四 种 情况，当事
人 面对 的 问题 大 不 相同，但 都 靠 着 上帝 的 安慰 走 出 了 困境。让 我们
来 看看 他们 的 经历。
失去 工作
我学 会 调整 心态，有 什么 工作 就 做 什么，也 不 乱 花 钱。——乔纳森
塞思 *和 太太 同时 没 了 工作，他 回忆 说：“有 两 年 的 时间，我们 不 得 不
靠 家人 接济 和 打 零工 生活。结果，我 觉得 自己 很 没 用，我 太太 普丽西拉
也 变 得 很 不 开心。”
这 对 夫妻 怎么 应付 难题 呢？塞思 说：“普丽西拉 常 用 马太福音 6：34 提醒
自己。在 这 节 经文 中，耶稣 劝 人 不要 为 明天 忧虑，只管 应付 当天 的 问题
就 好。普丽西拉 也 热切 祷告，求 上帝 给 她 力量 渡 过 难关。另外，我 从 诗
篇 55：22 得到 很 大 的 安慰，学 会 把 重担 卸 给 耶和华，结果 他 真 的 扶持
了 我。现在，我们 有 稳定 的 收入，但 我们 还是 按照 耶稣 在 马太福音... 阅读全帖 |
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y***c
发帖数: 676 | 23 来源
http://www.rbcintl.org/odb/gb-odbtxt.php?date_id=20090915&lang=gb
灵命日粮 - 2009 年 9 月 15 日
放手
读经: 腓立比书3章3-11节
金句: 「只是我先前以为与我有益的，我现在因基督都当作有损的。」 （腓立比书3章
7节）
全年读经: 箴言22-24章 哥林多后书8章
俗语说：「甲之砒霜，乙之蜜糖。」大卫的父母要搬到一间比较小的房子，当他在帮父
母清理屋内
「不必要的东西」时，他才发现这是个艰钜的任务。有些数十年来都未曾用过的物品，
他父母却不愿
丢弃，这往往使大卫生了一肚子气。经过父亲的解释，大卫明白了，虽然那些物品都很
陈旧，不过这
些看似无用的东西都和父母的挚友以及重要的事件有关。要是把这些杂物丢掉，就如同
丢弃了他们一
部分的生命。
人们常不舍得丢弃家中的杂物，而在属灵上与此类似的，则是我们往往总是不愿意，把
心中那些拖垮
我们的态度给清除掉。
多年来，出生于大数的扫罗，一直紧抓着他因遵循上帝律法所得来的「义」。他将自己
的身家背景及
成就视为珍贵的资产，直到往大马色的路上，耶稣向他显现 |
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n*********0
发帖数: 925 | 24 http://www.glorypress.com/devotional/FaithAndLifeOneYearBook.asp?bid=3
無盡的財富
經文: 「我的上帝必照祂榮耀的豐富，在基督耶穌裡，使你們一切所需用的都充足。」
（腓立比書四︰19）
保羅的上帝是我們的上帝，祂可以使我們一切所需用的都充足。保羅在腓立比
書很明確地提到這點，我們自己也對這點很有把握。上帝樂意供應我們一切需用，因為
這是祂的屬性︰祂愛我們、祂喜歡祝福我們，藉此祂也可榮耀自己的名。綜合上帝的愛
、憐憫、信實和權能在一起，我們知道我們不虞匱乏。
上帝要量給我們的福份有多少﹖「上帝必照祂榮耀的豐富。」上帝的恩典是豐
富無量的，但上帝榮耀的豐富，究竟有多少﹖聖經上說︰ 「在基督耶穌裏，使我們一
切所需用的都充足。」藉著耶穌基督，以祂為管道，祂要將長闊高深的愛，豐富無限的
福份，上尖下流地傾倒在我們身上，哈利路亞！
作者深知上帝的器皿一定要受到考驗，或許別人對我們忘恩負義，過河拆橋，
甚至無情打擊，設計陷害我們。但受逼迫的必不致貧困潦倒，反之，上帝要使我們富足
有 |
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t*********r
发帖数: 122 | 25 看到大家对《加拉太书》研读，提供以下预览、主题及简介 仅 供参考。
著者： 使徒保罗。
著时： 约在主后五十四年，保罗第二次出外尽职，经过加拉太，（徒十六6，）到了哥
林多时。（徒十八1，11。）
著地： 该是在哥林多，当保罗第一次到哥林多，停了一年零六个月时。（徒十八1～11
。）
受者： 加拉太的众教/召会。
加拉太、以弗所、腓立比和歌罗西，四书合成一组，构成新约神圣启示的心脏。这四
书的主题是基督和教/召会。加拉太启示基督与宗教及其律法相对，以弗所启示教/召会
是基督的身体，腓立比论到经历并活出基督，歌罗西揭示包罗万有和延展无限的基督是
身体的头。
本书的目的是要接收信的人认识，使徒保罗所传的福音，不是由于人的教导，（11～12
，）乃是由于神的启示。因此，保罗一开头就着重的说，他成为使徒，不
是由于人，也不是藉着人，乃是藉着基督和神。
本书主要有两部分：
壹. 使徒福音的启示 一6～四31
一 神的儿子与人的宗教相对 一6～二10
二 基督顶替律法 二11～21
三 靠信基督的那灵与靠行律法的肉体相对 三1～四31
1 那灵是因信基督所得应许之福 三1 |
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y***c
发帖数: 676 | 26 来源
http://www.rbcintl.org/odb/gb-odbtxt.php
灵命日粮 - 2009 年 12 月 7 日
战后平安
读经: 路加福音23章32-43节
金句: 「上帝所赐出人意外的平安，必在基督耶稣里，保守你们的心怀意念。」（腓立
比书4章7节）
全年读经: 但以理书5-7章 约翰二书
1941年12月7日，日本战斗机驾驶员渊田美津雄，从赤城号航空母舰起飞，为突袭驻守
夏威夷珍珠港的美国太平洋舰队揭开序幕。
在接下来的数年战争中，美津雄继续飞行，经常是处于死亡边缘。当战争结束后，他觉
得空虚和痛苦。
几年后，一个故事激发了他对信仰的好奇心。故事说一个年轻的女基督徒，双亲都在战
乱时被日军所杀，但她却向那些日本战俘传福音。美津雄对此深受感动，从此开始阅读
圣经。
当他读到耶稣在十架上说：「父啊，赦免他们！因为他们所做的，他们不晓得」（路加
福音23章34节）。他突然明白为什么那位女士能够以仁爱对待她的敌人。那一天，美津
雄决志相信基督。
他后来成了传道人，向他的同胞传福音。这位前战士表现了「上帝所赐出人意外的平安
」（腓立比书4章7节）。这种平安 |
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w****r
发帖数: 17566 | 27 最近正好查经班学了腓立比书二章一至八节，有一些笔记和感动正好对照着我上次ID被封的经历，这里想分享下，也请DXJM指正。
话说来买卖提灌水也有些年头了，大水车是早就成了一个，但被封是以前从来没经历过的事。自认为没做过啥大的坏人坏事，顶多就喜欢起个哄，凑个热闹，扎堆吃包子。高兴的时候打个酱油，不高兴了看谁不顺眼了就改打个酸醋。。但话说这个么前一阵居然就在这版面被封了一次。心下当时倒也还阿Q似的宽慰了一句，说，不管怎么样说，处女封好歹还算是献给了神不是 ：-D。。
不过，当激动，不平，愤怒的情绪过去以后，我倒是好好的反省了一下，为啥当时就那么的觉得不爽呢，就是想跳着脚骂几句跟版务过不去呢？作为一个基督徒，难道平常不是也很期望能够有一个有序的讨论秩序的公开版面，可以和更多人讨论下圣经，和一些学习中的心得的么？为什么，人到了什么样的一个环境下，会选择去做跟初衷相违的事呢？
俺想了半天，最后琢磨出这么个道理，俺之前之所选择那么表现（甚至在解封后，还心气不平，借题发挥，殃及无辜，给WHITE ROSE好好的打了几瓶醋），那是因为，俺的心里还只惦记着自己，把自己的感受和重要性看得高过一切。
腓立比书 |
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B********e
发帖数: 19317 | 28 http://www.cclw.net/other/mdycjb/htm/chapter03.html
第三课 祷告是什么？
经文：马太福音6:5-15
背诵经文：腓立比书4:6-7
圣经中有许多要我们祷告的吩咐，因此祷告是我们信徒生命中最重要的珒要的一环。
主在世时曾教导人如何祷告。(马太6:9)；门徒们也要求祂教导他们祷告。(路加11
I.祷告是什么？
祷告是神的儿女与神相交。与祂讲话。所以在祷告中，我们向祂表明我们的心意、
我们的祈求、感谢、赞美(腓立必书4:6)
祷告是我们灵命的呼吸的一部份。读经是我们的吸，祷告是我们的「呼」。「祷告
和神的话是分不开的。当我们安静灵修时，祷告和读经应该同时进行。神借着圣经向我
们说话。我们在祷告中与神交谈。」(慕安得烈)
祷告是我们得能力的途径，我们基督徒都知道自己是非常软弱的，是需要能力的。
祷告是我们能力的途径。
祷告是我们胜过仇敌撒但的力量。(弗6:10，18;可9:29)
II.怎样祷告(A.C.T.S.)
祷告没有一定的形式，是我们灵里自由的表达。初信时的祷告非常简单，好象一个
牙牙学语的幼童。慢慢长成，祷告的话语也就多了。
但根据 |
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D*****y
发帖数: 5788 | 29 ☆─────────────────────────────────────☆
newland2010 (Ruth) 于 (Sun Nov 15 08:47:45 2009, 美东) 提到:
http://www.glorypress.com/devotional/FaithAndLifeOneYearBook.asp?bid=3
無盡的財富
經文: 「我的上帝必照祂榮耀的豐富，在基督耶穌裡，使你們一切所需用的都充足。」
（腓立比書四︰19）
保羅的上帝是我們的上帝，祂可以使我們一切所需用的都充足。保羅在腓立比
書很明確地提到這點，我們自己也對這點很有把握。上帝樂意供應我們一切需用，因為
這是祂的屬性︰祂愛我們、祂喜歡祝福我們，藉此祂也可榮耀自己的名。綜合上帝的愛
、憐憫、信實和權能在一起，我們知道我們不虞匱乏。
上帝要量給我們的福份有多少﹖「上帝必照祂榮耀的豐富。」上帝的恩典是豐
富無量的，但上帝榮耀的豐富，究竟有多少﹖聖經上說︰ 「在基督耶穌裏，使我們一
切所需用的都充足。」藉著耶穌基督，以祂為管道，祂要將長闊高深的愛，豐富無限的
福份，上 |
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h*****k
发帖数: 5022 | 30 《腓立比书》 4：6 应当一无挂虑，只要凡事藉着祷告、祈求和感谢，将你们所
要的告诉
神。
《腓立比书》 4：7 神所赐出人意外的平安，必在基督耶稣里，保守你们的心怀
意念。
阿门! |
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m****a
发帖数: 9485 | 31 第十一章
雅各見到他的救贖主──摩西律法象徵著基督，證實祂會來臨。約主前五五九年至五四
五年。
1 那時，雅各還對我人民講了許多事，然而只有這些事我要寫下來，因為寫下這些就
夠了。
2 現在我，尼腓，要多寫些以賽亞的話，因為我的靈魂喜愛他的話。我要將他的話比
作對我人民說的，也要將他的話傳給我所有的子孫，他的確看見我的救贖主，就如同我
看見過祂一樣。
3 我的弟弟雅各也和我一樣看見過祂；因此，我要將他們的話傳給我的子孫，向他們
證明我的話是真實的。因此，神說，我要憑三個人的話，確立我的話。然而，神差遣更
多的見證人，祂證實祂所有的話。
4 看啊，我的靈魂喜愛向我的人民證明基督來臨的真實性；因為這就是賜予摩西律法
的目的；而且從世界開始以來，神賜予人類的一切，都象徵著基督。
5 我的靈魂也喜愛主與我們祖先所立的聖約；是的，我的靈魂喜愛祂的恩典、祂的公
道、大能和慈悲，這些都包含在拯救人類脫離死亡的偉大永恆計畫中。
6 我的靈魂也喜愛向我的人民證明，除非基督來臨，否則所有的人都必滅亡。
7 因為若沒有基督便沒有神；沒有神便沒有我們，因為這樣就不可能有創造。然而確 |
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m****a
发帖数: 9485 | 32 第三十章
歸信的外邦人會算在約民之中──許多拉曼人和猶太人會相信主的話而成為可愛的人民
──以色列會復興，邪惡者會毀滅。約主前五五九年至五四五年。
1 現在看啊，我心愛的弟兄們，我要對你們說，我，尼腓，不容你們自以為比外邦人
正義。因為看啊，除非你們 遵守神的誡命，否則你們也會一樣滅亡；你們不要因為前
面所說的話，就以為外邦人會完全毀滅。
2 因為看啊，我告訴你們，凡願意悔改的外邦人，都是主的約民；凡不願悔改的猶太
人，都必被拋棄；因為主除了與那些悔改而相信祂兒子以色列聖者的人立約外，不會與
任何人立約。
3 現在，我要多預言一些猶太人和外邦人的事。在我提到的那本書問世，並寫給外邦
人，並再度為主封起來後，會有很多人相信其中的話；他們會把這些話傳給我們後裔的
遺裔。
4 然後我們後裔的遺裔就會認識我們，知道我們如何離開耶路撒冷，也知道他們是猶
太人的後代。
5 耶穌基督的福音也會向他們宣揚；因此，他們必重新認識他們的祖先，也和他們祖
先一樣認識耶穌基督。
6 那時，他們必歡欣；因為他們必知道那是由神的手賜給他們的祝福；他們那黑暗的
鱗就此從眼中脫落，不出幾代，他 |
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h*o
发帖数: 1035 | 33 来自主题: TrustInJesus版 - 使徒的见証 from 《基督的位格》The Person of Christ (Loraine Boettner) 伯特纳 著
在新约中所有其他发言者都与耶穌论及他的神性所作之宣称与见証相和谐。天使迦百列
向撒迦利亚和以利沙伯宣布他们要生一个儿子，这个儿子的使命要“為主预备合用的百
姓”(路1︰17)；并且向马利亚宣布她将要作一个没有肉身父亲的儿子的母亲，是从圣
灵怀孕，他说︰“他要為大，称為至高者的儿子，主神要把他祖大卫的位给他。他要作
雅各家的王，直到永远，他的国也没有穷尽”(路1︰32─33)若不是神，没有一个人能
合乎这种资格。他的名字要称為“耶穌”“因為他要将自己的百姓从罪恶裡救出来”(
太1︰21)，再一次指出这种工作，除了神没有人能作。马太引証一个旧约中弥赛亚的预
言，说︰“这一切的事成就，是要应验主藉先知所说的话，说，必有童女，怀孕生子，
人要称他的名為以马内利。以马内利翻过来，就是神与我们同在”(太1︰22─23)。博
士们从东方来经过长途跋涉看见这个初生的婴儿，并且他们具有比普通人更高的属灵洞
察力，他们“就俯伏拜那小孩子”(太2︰11)，这样尊敬他，假如他不是神，他们就是
拜... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 34
关于十诫的问题
问64: 神在西乃山给了几条诫命？
答64: 十条。
问65: 十诫有时又叫什么？
答65: 神的道德律法。
问66: 前四条诫命的教训是什么？
答66: 我们对神所当尽的本分。
问67: 后六条诫命的教训是什么？
答67: 我们对人的责任。
问68: 十诫的总纲是什么？
答68: 尽心爱神，爱邻舍如同自己。
问69: 你当爱谁？
答69: 所有的人。
问70: 神喜欢那些爱祂并顺服祂的人吗？
答70: 是的，祂说:「爱我的，我也爱他。」
问71: 神喜欢那些不爱祂也不顺服祂的人吗？
答71: 不，「神天天向恶人发怒。」
问72: 第一诫是什么？
答72: 第一诫是:「除了我以外，你不可有别的神。」
问73: 第一诫教导我们什么？
答73: 只敬拜神。
问74: 第二诫是什么？
答74: 第二诫是:「你不可为自己雕刻偶像；也不可作什么形像仿佛上天﹑下
地和地底下﹑水中的百物。不可跪拜那些像；也不可侍奉它，因为我耶和华你
的神，是忌邪的神。恨我的，我必追讨他的罪，自父及子，直到三四代；爱我﹑
守我诫命的，我必向他们发慈爱，直到千代。」
问75: 第二诫教导我们什么？
... 阅读全帖 |
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H*****s
发帖数: 979 | 35 为什么我们应该向上帝祷告？
我们必须怎样祷告才蒙上帝垂听？
上帝会怎样回应我们的祷告？
宇宙广大无垠，相比之下，地球极其渺小。事实上，在“造天地的主”耶和华眼中，地
上的万国不过像桶中的一滴水。（诗篇115:15；以赛亚书40:15）然而，圣经却这样说：
“凡呼求耶和华，凡真诚地呼求他的，上帝都亲近他们。上帝必成全敬畏他的人的心愿
；他听见他们求救”。（诗篇145:18,19）请想想，这番话对我们意义多么重大！至高全
能的创造主竟乐意亲近我们。只要我们“真诚地呼求他”，他就垂听我们的祷告。我们
能够向上帝祷告，这是多大的荣幸啊！
2 如果我们想祷告蒙耶和华垂听，就必须按照他所悦纳的方式祷告。不过，要做到这一
点，我们就必须知道跟祷告有关的圣经真理。知道圣经怎么谈及祷告非常重要，因为我
们可以通过祷告亲近耶和华。
为什么应该向耶和华祷告
3 我们应该向耶和华祷告，一个重要的原因是：耶和华鼓励我们这样做。他的话语圣经
劝勉我们：“什么事都不要忧虑，只要凡事借着祷告和恳切祈求，连同感谢，把你们所
请求的告诉上帝。这样，上帝就必赐你们平安，超越人所能理解的。这种平安借着基督
耶稣，可以守护你们... 阅读全帖 |
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r********7
发帖数: 887 | 36 （任大）博主回复
斑马兄过奖了,我首先应该感谢你在真道前方"打"给我的"亮光",用圣经的话语,给我指
出了道路.
回到基督人性的话题,我们已经了解到, "位格"一词,本不是圣经中所有的,它来自西方
本体论哲学.我们通过"位格"这个词,来界定一个智慧生命的存有和表显,它是指一个特
定的"范畴",并不是指这个智慧生命的本身.因此这个词的本身含义,谈不上是受造的,还
是非受造的,它只是一个范围的"界定".我们可以讨论受造和非受造的,是事物的"属性"
或者"性质".(黄士哲牧师似乎对这个看法持不同意见).
那么,"存有(存在)"是什么?
归正神学认为:存有就是非物质的实存个体（non-material substantive entity），由
三个重要的元素组成，即理智、情感和意志。
特土良(Tertullian)认为: 「位」是表達人的個別性，從他或她的言行中可以看出來。
「位格(存有)」（personality）指個人在與人際關係中他的獨特性。
海德格存有论(Ontologie)认为: 对“实存”、即“存有”而言，“人”与一般存在者
之间有彼此不可逾越的隔阂。
本体论认为:存有的研究对象... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 37 【 以下文字转载自 Church 俱乐部 】
发信人: Godwithus (神与我们同在), 信区: Church
标 题: 海德堡要理问答主日07
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Apr 4 17:14:42 2012, 美东)
发信人: Godwithus (神与我们同在), 信区: BibleStudy
标 题: 海德堡要理问答主日07
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Apr 4 17:13:21 2012, 美东)
海德堡要理问答主日07
来自CCWiki中国基督徒百科(Godwithus神同在网)
目录
1 英文版
2 英文2011版
3 赵中辉版
4 陈达/王志勇版
5 钱耀诚版（暂缺请帮忙补充）
6 基督教要义圣经课程版
7 参考链接
英文版
7. Lord's Day
Q. 20. Are all men then, as they perished in Adam, saved by Christ?
A.
No; (a)
only those who are ingrafted into him, and, receive all his b... 阅读全帖 |
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C*****e
发帖数: 367 | 38 海德堡要理问答主日21
来自CCWiki中国基督徒百科(Godwithus神同在网)
目录
1 英文版
2 英文2011版
3 赵中辉版
4 陈达/王志勇版
5 基督教要义圣经课程版
6 链接参考
英文版
21. Lord's Day
Q. 54.
What believest thou concerning the "holy catholic church" of Christ?
A.
That the Son of God (a)
from the beginning to the end of the world, (b)
gathers, defends, and preserves (c)
to himself by his Spirit and word, (d)
out of the whole human race, (e)
a church chosen to everlasting life, (f)
agreeing in true faith; (g)
and that I am and forever shall remain, (h)
a living m... 阅读全帖 |
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C*******t
发帖数: 766 | 39 孙中山先生是中国的开国元勋，是辛亥革命的首领，推翻了中国几千年来的君主专
制政体，创立了中国，成就了东亚历史上千古未有的伟业。而在这个伟大的历史运动背
后，乃有一个超凡神圣的力量一直支持着他，孙中山先生自己见证道：“革命的成功，
在于仰赖神的恩助。”
中山先生不但是中国"民族革命"、"政治革命"和"社会革命"的领导者，他同时也是
中华民族"心灵革命"、"宗教革命"和"思想革命"的领袖。
少年慕道
中山先生自幼即好追求真理，当他入学读书时，就已令私塾的老师对他刮目相看。
他常向母亲杨太夫人问及宇宙人生的奥秘，尤其对天地的创造，死后的问题，十分好奇
，常使杨太夫人惊异辞穷。十三岁时随母亲前往檀香山，据其自传里说：“始见轮船之
奇，沧海之阔，自是有慕西学之心，穷天地之想"。十四岁时，进入当地一间基督教学
校就读，校长韦理思先生（AlfredWillis）对他尤其关爱，中山先生十分勤于参加每日
早晚的祈祷会及主日的崇拜，对于基督教教义的认识逐渐加深。十七岁时，转学圣路易
学院，当时他已决志归向基督，且有受洗的意愿，不料长兄得知十分震怒，命令他辍学
返国。
... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 40 http://www.cclw.net/book/smxxj/htm/chapter031.html
三十．务要传道
提摩太后书四章一至四节："我在神面前，并在将来审判活人死人的基督耶稣面前
，凭着祂的显现和祂的国度嘱咐你：务要传道，无论得时不得时，总要专心；并用百般
的忍耐，各样的教训，责备人、警戒人、劝勉人。因为时候要到，人必厌烦纯正的道理
，耳朵发痒，就随从自己的情欲，增添好些师傅，并且掩耳不听真道，偏向荒渺的言语
。"当我们传福音时，会遇到几个问题：
第一，传了许久仍没有太多人得救，叫人感到灰心。其实，不只你会遇到这种情形
，许多神的仆人都有这遭遇，甚至有些传了一生也没有太多人得救的。第一个到中国传
道的宣教士，传了七年也没有一人得救，最后只有一个少年人信主。
当时外国人到中国传道是十分艰难的，不但生活习惯不一样，又遭受到中国人的歧
视和各种逼迫，言语又不通。但他们因为爱主，甘愿长途跋涉来到中国，传了七年才有
一个人得救，今天我们还不至于传了七年都没有人得救吧！挪亚传了一百二十年义道，
却没有一个人悔改，我们设身处地想一想，或许未到一年半载便放弃了，但挪亚一直坚
持了一百二十年... 阅读全帖 |
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l**********t
发帖数: 5754 | 41 【 以下文字转载自 BibleStudy 俱乐部 】
发信人: happybird (家有乖宝小丹尼), 信区: BibleStudy
标 题: 每日经历神 - 没有信心
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Feb 7 10:13:30 2013, 美东)
经节: 罗马书十四章23节"若有疑心而吃的，就必有罪，因为他吃不是出于信心。凡不
出于信心的都是罪。"
希伯来书的作者提醒我们，人若没有信心，就不能得神的喜悦(希伯来书十一：6)。每
当神给我们某些启示，祂期望我们能相信祂，并且照着祂的启示调整我们的生活。这里
所谓的生活调整是什么意思?生活调整就是相信祂必供应所有的需要，这是祂所应许的(
腓立比书四：19)。生活调整就是遭遇危机时仍相信神必使万事互相效力，叫我们得益
处(罗马书八：28)。生活调整就是身处急迫紧张的重压下，能克服忧虑，因为神教导我
们要藉着祷告，将自己所需带到神的面前求(腓立比书四：6)。生活调整就是永远不用
担心自己是孤独的，因为神说祂永不撇下我们、永下丢弃我们(申命记卅一：6)。生活
调整就是不管生命发生任何事故，永远不怀疑神的爱，因为祂告诉我们，祂以永... 阅读全帖 |
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h*****0
发帖数: 118 | 42 谢谢姐妹的分享。我觉得这个主题的探讨很重要，因为这个版上许多的疑问都是这方面
的，像前面讨论的按手病得医治，中了毒也不致遭害等等。保罗也说我靠着那加给我力
量的，凡事都能做（腓立比书 4：13）。可是信心大如保罗者，也被身上刺的问题所困
扰，求神神也没有医治他。那么是保罗吹牛吗？我觉得在这个恩典的时代我们常常误解
了这个信字，我们因信称义，因信得生。信岂是表面上说阿门心里却把神当作阿拉丁的
神灯呢？阿门不是指愿神的旨意成就吗？所以凡事都能的意思是说，我们的意志要绝对
顺服神的意志，因为神凡事都能，所以当我们和神在一起的时候，因着我们的顺服我们
也凡事都能。对保罗来说，当他知道身上有刺是神的旨意的时候，他就顺服。所以他说
，我更愿夸自己的软弱，因为我什么时候软弱什么时候就刚强了。我们再看腓立比书 4
：11-12 我并不是因缺乏说这话，我无论在什么景况都可以知足，这是我已经学
会了。 我知道怎样处卑贱，也知道怎样处丰富，或饱足或饥饿，或有余或缺乏
，随事随在，我都得了秘诀。这就是保罗的凡事都能！ |
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m****r
发帖数: 1904 | 43 来自主题: TrustInJesus版 - 地狱是误译 作明智的决定
你要全心信赖耶和华,不可依靠自己的聪明。——箴言3:5
你会怎样回答？
作决定时要怎样做才是思想健全？
我们可以怎样学习作明智的决定？
我们要怎样做,才能贯彻自己的决定？
每天我们都要作许多决定。对于作决定,你有什么感觉呢？有些人事事都要自己做主。
他们坚持有权为自己作一切决定,完全不能接受别人为他们拿主意。也有人害怕作重大
决定,除了日常琐事,做什么都三心两意。为了作决定,有些人看书,问专家,甚至不惜花
很多钱,以求得到帮助。
2 想必我们都明白,虽然有些事超越了我们的权力范围,但生活上还有很多事情是我们可
以按自己的意思去决定的。（加拉太书6:5）不过,我们大抵会承认,自己曾做过不明智
的决定。
3 身为耶和华的仆人,我们十分有福,因为生活上的许多重大问题,耶和华已经给我们十
分清晰的指引了。我们只要遵从上帝的指引,就能作明智的决定,既让上帝喜悦,也使自
己得益。不过,上帝的话语并没有针对我们面对的每个问题提供具体的答案。遇到这种
情形,我们应该怎样作决定呢？举个例,我们知道偷窃是不对的。（以弗所书4:28）但怎
样做才算是偷窃呢？有些人说,如果拿走的东西价值不高,或... 阅读全帖 |
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z********o
发帖数: 18304 | 44
照你的这个逻辑，“新约”里面多数使徒书信都已经不适用了，你是这个意思吧？请你
明确一下。
例如：
罗马书：我写信给你们在罗马为神所爱，奉召作圣徒的众人。
哥林多后书 ：
奉神旨意，作基督耶稣使徒的保罗，和兄弟提摩太，写信给在哥林多神的教会，并亚该
亚遍处的众圣徒。
加拉太书：。。。写信给加拉太的各教会。
以弗所书：。。。写信给在以弗所的圣徒
腓立比书：。。。写信给凡住腓立比，在基督耶稣里的众圣徒，和诸位监督，诸位执事。
。。。。。。
WK！照你这个逻辑，“新约”一大半都过时了。 |
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J********2
发帖数: 354 | 45 http://hqcbj9505.blog.163.com/blog/static/352567802011821393483
有关圣灵的种种—吴勇《不灭的灯火》18章
圣灵如风又如气
有关追求圣灵的问题，在中国的教会中，已经成了一种风气。不但台湾如此，我到海外
各地所看见的，也是如此。
既然是变成了这样的风气，我也要籍着一点点篇幅和大家谈谈有关圣灵的事情。一个是
使徒约翰，另一个是路加。这两个人所讲的角度不相同，路加所讲的圣灵，是用风来代
表，所以使徒行传第二章讲到圣灵就好像一阵大风吹过；约翰福音第二十章里面，他说
道门徒聚在一起的时候，主耶稣向他们吹一口气说：“你们受圣灵。”
路加所讲的是“在你的上面”，约翰所讲的是“在你的里面”，这两个角度不同。如果
照着路加来说，圣灵是风，这是讲到工作。使徒行传中讲到门徒被圣灵充满之后，他们
的工作是怎么样。约翰所讲到圣灵是气，这气就是指生命。约翰一、二、三书，都是讲
到生命。工作也好，生命也好，这两件事都必须要平衡。如果偏于路加，或偏于约翰，
就不是很美好的。
由圣经中看灵洗
关于圣灵的问题，要提到两个，一个是真理的问题。因为我们必须要先把真... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 46 （反驳天主教徒滥用经文证明炼狱的教条，6–10）
6.反驳炼狱的教义是必须的
我们必须呼天抢地的警告炼狱是魔鬼致命的谎言，使基督的十字架完全失效，极为藐视
神的怜悯，也推翻和毁坏信徒的信心。因他们所传炼狱的定义为何呢？难道不就是人在
死后付自己罪的代价吗？这样，当为自己赎罪的信念被摧毁时，炼狱同时也就被连根拔
起。但我们若从以上的谈论中确实明白惟有基督的血才是众信徒的赎罪祭、惟一的除罪
祭、惟一炼净人心的方式，我们就只会说炼狱的教条是对基督可怕的亵渎。
7 .福音书对炼狱所谓的证据
他们说当基督告诉我们：「凡说话干犯圣灵的，今世来世总不得赦免」（太十二32；可
三28–29；路十二10），就暗示某些罪在来世会被赦免 。谁都知道基督在此所指的是
罪刑。但这与他们炼狱的规条有何关系呢？既然他们认为神将在炼狱中刑罚罪，那他们
为何不否认神在今生赦罪呢？他们也一样误用马太福音中的比喻：「你同告你的对头还
在路上，就赶紧与他和息，恐怕他把你送给审判官，审判官交付衙役，你就下在监里了
……若有一文钱没有还清，你断不能从那里出来」（太五25–26 p.）。在这经文中若
审判官代表的是神，控告者是魔鬼... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 47 力求证明自己
来源：知信行 作者：芬芳
腓立比书 3：1-6 「我们乃……不靠着肉体的。」(3节)
在崇尚个人主义的社会里，人们越来越看重成就。因此，我们为了得到认可和更高
的回报而拼搏、追求更好的薪水和更高的职位。我们变得无止境的渴求成就，而这样的
价值观也很容易侵蚀我们的属灵生命，令我们以为要拼命工作才能讨神的喜悦和证明我
们的价值。保罗曾经就是如此。
在他生命转变之前，他以自己法利赛人的身份而自豪，如果当时有报章的话，标题
一定会这样写：「保罗，这年代的宗教狂热者」。他可能会赢取最大的成就奖?，并豪
情万丈，拼命工作来赢取上帝的好印象。我很想知道，在他写下「不靠肉体」的时候，
是否记得他曾多么靠自己，他相信自己的家族背景、宗教信仰和努力是让他够资格站在
神面前的要素。但是与复活耶稣的相遇彻底改变了他的生命，上帝的恩典拯救了他。所
以保罗教导腓立比的信徒「不要依靠肉体」，因为他现在已知道他的自信和价值，是来
自上帝白白赐予的赦罪的爱。
在我心理辅导的工作中，我曾遇见很多工作狂和获取显赫成就的人，他们都没有内
心的平安和持久的喜乐。为什么呢?因为他们害怕面对失败，也恐惧心里那种无价... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 48 【 以下文字转载自 Belief 讨论区 】
发信人: neohorizon (horizon), 信区: Belief
标 题: 問題：耶穌的神性有聖經的依據嗎？
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Jan 15 17:23:24 2015, 美东)
问题：耶稣的神性符合圣经吗？
回答：
除了耶稣特别谈到他自己（参看耶稣是神吗？），他的门徒也知道基督的神性。他们说
耶稣有赦罪的权柄——只有神才能做的事，因为罪触犯的是神（使徒行传5：31；哥罗
西书3：13；诗篇130：4；耶利米书31：34）。与此紧密相关的，耶稣被称作就是那个
将要“审判活人和死人的”（提摩太后书4：1）。多马向耶稣呼叫：“我的主，我的神
！”（约翰福音20：28）。保罗称耶稣为“至大的神和我们的救主”（提多书2：13）
，指出耶稣在道成肉身之前以“神的形式”存在（腓立比书2：5-8）。关于耶稣，希伯
来书的作者说“神啊，你的宝座是永永远远的”（希伯来书1：8）。约翰福音的开篇：
“太初有道，道与神同在，道[耶稣] 就是神”（约翰福音1：1）。圣经中教导耶稣神
性的例子不胜枚举（参看启示录1：17；2：8；2... 阅读全帖 |
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p*****n
发帖数: 140 | 49 对于一件事情，不同的人有不同的看法；对于一个人，不同的人有不同的感情。我们应
该学着包容，而不是强迫人家接受自己的观点。我在此无意反驳嘁哩喀喳的观点，我只
是想把旧约、新约里面关于主耶稣为我们受苦，钉十字架的一些经节摆出来，让大家知
道，我们基督徒的主对于我们是怎样的一位。
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主耶稣在地上的为人生活：
从马槽到十字架，是主耶稣一生的记号。
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在主十二岁到三十岁之间，圣经没有记载。这是一段静默时期。我们的主出生于贫寒之
家，如以赛亚书五十三章二节所记载的：他在耶和华面前生长如同嫩芽，像根出于干地
。他无佳形华美叫我们观看他，也无美貌使我们羡慕他。
我们的主被人藐视厌弃，而且他的面貌比别人憔悴，如以赛亚书五十三章三节所写的：
他被人藐视，被人厌弃，多受痛苦，常经忧患；他被藐视，好像被人掩面不看的一样；
我们也不尊重他。又如赛亚书五十二章十四节所写的：他的... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 50 你是否担心自己在跑到终点前会在信心上跌倒呢？（参见提摩太后书4章7节）
有些时候，似乎只有让软弱的灵魂精疲力竭了才能避免属灵上无可挽回的触礁沉没，你
是否担心过，自己无法坚持这属灵长跑呢？
我想所有基督徒都总有过思考自己是否能坚持到底的时候。有时候我们觉得在主里很坚
强，自信终有一天能听到那句：“好！你这又良善又忠心的仆人”（马太福音25章23节
）。还有些时候，我们觉得自己被世间的麻烦击溃，被诱惑突袭，被魔鬼仇敌猛击。这
是怀疑萌发、希望动摇的属灵艰难时刻。正是在这个时候，我们极其需要相信这段坚固
信心的经文：“他也必坚固你们到底”（哥林多前书1章8节）。
是的，我们是软弱的。是的，信仰的争战需要巨大、持续不断的能量。但发出这能量的
不是我们，而是神。
听听保罗是如何描述他自己在前进征程中的艰难挣扎吧：“我也为此劳苦，照着他在我
里面运用的大能，尽心竭力。”（歌罗西书1章29节）
保罗明白所耗费的心力、完成神对他人生的呼召并不是自己力所能及的事情，而要靠神
的供应。
在另一处，他还写到：“因为你们立志行事，都是神在你们心里运行，为要成就他的美
意。”（腓立比书2章13节）
保罗自己明... 阅读全帖 |
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