n********n
发帖数: 8336 | 1 176. 马太福音 - 第 5 章 第 17 节
莫想我来要废掉律法和先知。我来不是要废掉，乃是要成全。
177. 马太福音 - 第 5 章 第 18 节
我实在告诉你们，就是到天地都废去了，律法的一点一画也不能废去，都要成全。
178. 马太福音 - 第 7 章 第 12 节
所以无论何事，你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人。因为这就是律法和先知的
道理。
179. 马太福音 - 第 11 章 第 13 节
因为众先知和律法说预言，到约翰为止。
180. 马太福音 - 第 12 章 第 5 节
再者，律法上所记的，当安息日，祭司在殿里犯了安息日，还是没有罪，你们没有念过
吗？
181. 马太福音 - 第 22 章 第 35 节
内中有一个人是律法师，要试探耶稣，就问他说，
182. 马太福音 - 第 22 章 第 36 节
夫子，律法上的诫命，那一条是最大的呢？
183. 马太福音 - 第 22 章 第 40 节
这两条诫命，是律法和先知一切道理的总纲。
184. 马太福音 - 第 23 章 第 23 节
你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了。因为你们将薄荷，茴香，芹菜，献上十分... 阅读全帖 |
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s*********a
发帖数: 801 | 2 应该是乡下人进城的大作。
圣经中也有很美的文字，旧约、新约都一样，毕竟在成书过程中吸取了人类思维、感受
的精华。比如保罗书信的作者在歌林多前书中所写的那一段关于爱的文字，就很优美：
13:4 爱是恒久忍耐，又有恩慈。爱是不嫉妒。爱是不自夸。不张狂。 13:5 不作害羞
的事。不求自己的益处。不轻易发怒。不计算人的恶。 13:6 不喜欢不义。只喜欢真理
。 13:7 凡事包容。凡事相信。凡事盼望。凡事忍耐。 13:8 爱是永不止息。
这的确是很美的一段文字，尽管没有什么韵脚，也没有诗的形式，但很有诗意，甚至是
用诗的形式无法表达的。华人基督徒很喜欢引用这段文字，西方基督教径直把这段文字
称为保罗的“爱之雅歌”。这么重要而优美的一段文字，很值得研究学习。
这一段所说的爱，在希腊文是 Agape，本意为对某事满意，或者对某人充满敬意，在新
约文字中则专指上帝纯粹的爱，指无条件的、单方面的爱，简单地说就是“神之爱”。
这样，的确可以用保罗的“爱之雅歌”来对照一下基督教的神，其结果就会像老网友
ICLL 所写的一样： 保罗在歌林多前书1 Corinthians中论述到：
13：4 爱是恒久忍耐，... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 3 问题：什么是圣灵的果子？
回答： 加拉太书5:22-23告诉我们，“圣灵所结的果子就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、
恩慈、良善、信实、温柔、节制。”圣灵的果子是圣灵在基督徒生命中的体现。圣经清
楚地表明，每个人在信仰耶稣基督的那一刻起就得到了圣灵（罗马书8:9；哥林多前书
12:13；以弗所书1:13-14）。圣灵进入基督徒生活的主要目的之一是要改变他们的生活
。圣灵的工作正是使我们与基督的形象相称，让我们更像他。
圣灵的果子与加拉太书5:19-2中描述的罪性形成鲜明的对比，“情欲的事都是显而易见
的；就如奸淫、污秽、邪荡、拜偶像、邪术、仇恨、争竞、忌恨、恼怒、结党、纷争、
异端、嫉妒、醉酒、荒宴等类，我从前告诉你们，现在又告诉你们，行这样事的人，必
不能承受神的国。”这段话的所指是所有的人，程度有所不同，是当他们不知道基督，
因此未受圣灵的影响的时候。我们的罪身结出了某种反映我们本性的果子，而圣灵结出
的果子则反映了神的本性。
基督徒的生活是有罪的肉身与基督赐给的新属性之间的争战（哥林多后书5:17）。作为
堕落的人类，我们仍困在一个渴望罪的肉身之中（罗马书7:14-25）。作为基督徒，... 阅读全帖 |
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a**u
发帖数: 8107 | 4 ☆─────────────────────────────────────☆
Yisu (yisnotme) 于 (Wed Jun 23 11:16:58 2010, 美东) 提到:
个人总结：
在这几个概念中，闪米特属于文化概念。起源于阿拉伯半岛的闪米特人。 今天的阿拉
伯人，犹太人都是闪米特人。闪米特文化孕育了其它的几个宗教。 这其中， 祆教，
也就是拜火教是最早的。拜火教是一种（神）二元论的宗教，犹太教以及后来的基督教
和伊斯兰教都受它很大的影响。摩尼教据说是吸收了祆教，基督教和佛教的教义， 后
传如中国 ，就是我们大家知道的明教。下面是一些相关文章， 有兴趣的可以继续补充。
阅读目录：
闪米特人
琐罗亚斯德与拜火教（祆教）（１）
琐罗亚斯德与拜火教（祆教）（２）
三教起源
苏菲的世界摘录（关于三教起源）
摩尼教简介
唐朝时期各类宗教简述
敦煌文书中的祆教、景教、摩尼教文献
☆─────────────────────────────────────☆
Yisu (yisnotme) 于 (Wed Jun 23 11:21:48 2010, 美东) 提到:
... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 5 学人对宇宙器世间及六道众生存在之种种现象、差别叹为观止的同时，不禁会问：
“三界众生及器世间都是哪里来的？”“难道真的有一个造物主？”依佛教的教理来说
，三界里的一切——器世间及众生，都是由“心”——“识”变现出来的，乃至解脱成
佛也是“心”、“识”的作用，这就是佛教最上也是最根本的教理——“三界唯心”、
“万法唯识”。如佛教根本经典《华严经》（八十卷本）卷十九载，觉林菩萨承佛威力
，遍观十方，而说颂言：
“心如工画师，能画诸世间；五蕴悉从生，无法而不造；如心佛亦尔，如佛众生然
。……若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。”
佛教所说之能造三界的“心”、“识”不是一般人所感受到的那个有见闻觉知、能思考
、能作主的心——意识、末那识，而是“本心”“根本识”——不生不灭、能生万法之
第八识阿赖耶识（异熟识）。
本心阿赖耶识能变现出四大极微，复能执持四大极微，使之积聚成宇宙器世间及有
情的色身。有情有了色身，接触外境，根尘相触，阿赖耶识又能生出有情的见闻觉知心
——识蕴的六识，来了知各种境界，故云“三界唯心造”。
一、心
所谓的“心”，是指精神活动的主体。先哲孟子谓... 阅读全帖 |
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b*******n
发帖数: 8420 | 6 我还在想德粉在车版狂踩DFBB的时候很少有如此客观冷静的言论
看了最后一段
我还是相信了你和腓力猫的基情 |
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l**********1
发帖数: 5204 | 7 一篇 just from HHMI PI group
//www.hhmi.org/research/investigators/kuriyan_bio.html
then accepted on CNS 罢了
Even Times Cited: 365 (from ISP Web of Science)
Title: Crystal structure of a tyrosine phosphorylated STAT-1 dimer bound to DNA
Author(s): Chen XM; Vinkemeier U; Zhao YX; et al.
Source: CELL Volume: 93 Issue: 5 Pages: 827-839 DOI: 10.1016/S0092-8674(00)81443-9 Published:
MAY 29 1998
*******
But compare to 伽罗瓦的last 手稿
it is just a 水文
please refer:
21岁的伽罗瓦，200岁的群论
2011-07-29
他比牛顿更个性，... 阅读全帖 |
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B*****e
发帖数: 2220 | 8 那个写<丧钟为谁而名>的约翰多恩,是圣彼得大教堂的大祭司,而且这人的一生超级悲惨
,看得我都无语了
这文章写得很好,推荐
********************************
正当倒下死亡时
作者： 杨腓力
方周 译
８０年代末，正当爱滋病横扫同性恋群和“手术将军”（注：美国当时的卫生部长
）库伯因心怀同情而遭致抨击的时候，我的一位朋友也患上了爱滋。是古典音乐使我和
大卫第一次邂遇，他是芝加哥交响曲团理事会的成员，曾经邀请珍妮和我参加过几次音
乐会，并介绍乐团里的音乐家和我们认识。
我们变得熟悉起来以后，大卫告诉了我们他的信仰生涯。他出生于一个基督教家庭
，曾就读于一所保守的基督家学院。事实上，正是在那里的时候，他有了平生第一次同
性恋的行为。后来，他“脱离”了同性恋的群体，选择了一个一起生活的伴侣。“我仍
然相信我是个福音派的基督徒，”他说，“我相信圣经里的每一句话，几乎每一句话。
的确有两三处关于同性行为的经节使我不知所措，也许我正在生活方式上犯着罪，也许
这两三句经节说的是别的意思，我不知道如何将它们调和。但是，我确实爱耶稣，也想
要来事奉他。”
我同样也不知... 阅读全帖 |
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b*******n
发帖数: 8420 | 9 买菜车秒杀V6“肌肉车”
一个是腓力猫贴的V6买菜车的加速数据
一个就是你的体验贴了 |
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b*******n
发帖数: 8420 | 10 座椅离门距离。。腓力猫的理论还真是有潜移默化的作用。。
间。 |
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b*******n
发帖数: 8420 | 11 座椅离门距离。。腓力猫的理论还真是有潜移默化的作用。。
间。 |
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l******d
发帖数: 5255 | 12 来自主题: _FilmStudies版 - 观影记录 下面有robin hood的情节透露，请注意：
－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
Richard the Lionheart
这老兄性格很有特点，往好了说是我行我素，往坏了说是心理状态一直停留在青春前期
叛逆期（可能跟他与父亲的关系有关，既想在父亲面前证明自己，又厌恶嫌弃自己的父
亲）；行为上表现为在战斗中身先士卒亲冒矢石（对比法王腓力，就不做这样的事），
往坏了说就是彪呼呼的。比如他40岁上这最后一次攻城战，片子开始时本来没他甚么事
，他非得骑马冲锋在前，那着一面旗帜，冲到城门下掷向城门（没任何意义）；后来破
城时非得在十字弓的射程内来回奔驰，招惹守军。结果被临时登城的法国城堡厨房送外
卖端大汤锅的跑腿小厮随手一crossbow射穿了脖子。
这位赵主父式的人物是中世纪欧洲国王界的一朵奇葩。 |
|
l******d
发帖数: 5255 | 13 来自主题: _FilmStudies版 - 观影记录 下面有robin hood的情节透露，请注意：
－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
Richard the Lionheart
这老兄性格很有特点，往好了说是我行我素，往坏了说是心理状态一直停留在青春前期
叛逆期（可能跟他与父亲的关系有关，既想在父亲面前证明自己，又厌恶嫌弃自己的父
亲）；行为上表现为在战斗中身先士卒亲冒矢石（对比法王腓力，就不做这样的事），
往坏了说就是彪呼呼的。比如他40岁上这最后一次攻城战，片子开始时本来没他甚么事
，他非得骑马冲锋在前，那着一面旗帜，冲到城门下掷向城门（没任何意义）；后来破
城时非得在十字弓的射程内来回奔驰，招惹守军。结果被临时登城的法国城堡厨房送外
卖端大汤锅的跑腿小厮随手一crossbow射穿了脖子。
这位赵主父式的人物是中世纪欧洲国王界的一朵奇葩。 |
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b*******3
发帖数: 120 | 14 以 赛 亚 书
9:6 因有一婴孩为我们而生、有一子赐给我们．政权必担在他的肩头上．他名称为奇妙
、策士、全能的 神、永在的父、和平的君。
这里，圣经告诉我们大能神的其他名字。在圣经别的经节，我们也可以学到另外的名字
，例如，耶和华，阿拉，弥赛亚，公义，怜悯，慈爱，智慧，诚信真实，等。
三位一体的概念是非常神秘的，没有人可以完全真正了解祂的意思。神告诉除祂以外没
有别的神，同时也明确地启示给我们祂拥有的三位一体的特性（事实）：天父，神子，
和圣灵。
歌 罗 西 书
2:9 因为 神本性一切的丰盛、都有形有体的居住在基督里面．
约 翰 福 音
10:30 我与父原为一。
14:9 耶稣对他说、腓力、我与你们同在这样长久、你还不认识我么。人看见了我、就
是看见了父．你怎么说、将父显给我们看呢。
腓 利 比 书
2:5 你们当以基督耶稣的心为心。
2:6 他本有 神的形像、不以自己与 神同等为强夺的．
2:7 反倒虚己、取了奴仆的形像、成为人的样式．
2:8 既有人的样子、就自己卑微、存心顺服、以至于死、且死在十字架上。
祂是那创造者！
歌 罗 西 书
1:15 爱子是那不能看见之 神的像、 |
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d******e
发帖数: 4192 | 15 《远古外星人》——揭秘人类真相的电视片 （二）(2011-03-19 11:09:31)转载▼标签
： 外星人神秘不解之谜ufo考古遗迹神话圣经发现文化
《远古外星人》电视片记录稿
记录人：还是老头儿
在现代的伊拉克，巴比伦的创世神话要回溯到公元前七世纪（Enuma Elish:巴比伦创世
纪），原文是英国考古学家Austen Henry Layard爵士在搜寻尼尼微的Ashurbanipal图
书馆足迹时发现的（尼尼微：古代亚述帝国最古老和人口最多的城市）。故事讲述了第
一个人类，是如何被叫Anunnak的外星人创造的。在古代苏美尔的文字中，有关于这些
从天而降、被叫做Anunnaki的生物的记载。“Anunnaki”这个词的意思是“来自天国的
人”，上面逐字介绍了这些生物乘工具从天而降，里面有关于Anunnaki的粗略形容，而
且还有具体描述，同时还有他们的雕像、壁画，这些人，就像现代宇航员一样，穿着奇
怪的衣服，甚至还带了手表，他们穿着靴子，戴着头盔，还有翅膀，他们常常被描述成
“漂浮在常人头顶”。
伊拉克的泥板文字
同样的神话在希腊也在大量流传着。最有名的就是宙斯和希腊众神，... 阅读全帖 |
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t********u
发帖数: 1998 | 16 上礼拜小孩发烧，今晚却是要全家出门逃难去。话说我们这一片联合城和腓力蒙大华那
一片地区7：30以后突然断电，整个地区除了traffic lights still work外到处都是黑
乎乎的。等了快一个小时还没来电，只得跑外面吃馆子去了等回到家都快10点了，555
。。。 |
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y***y
发帖数: 4957 | 17 来自主题: _BibleStudy版 - 介绍好书 请问有中文板的吗??
我也很欣赏杨腓力(Philip Yancey)
不信请看我的nickname :P |
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s***h
发帖数: 372 | 18 杨腓力（Philip Yancey）著/徐成德 译
无论是生命中真实的或表演的，
在古代所有的悲剧中，我们看到同样的模式：
英雄，无论是亚历山大或伊底帕斯，
在达到他的高峰时，只有走下坡，
面临接受被削减的结局。
只有在耶稣的戏剧中，出现相反的模式：
英雄被砍倒，又复活高升。
高希尔（Thomas Cahill）
先前我曾提过有位朋友对我说的话：「相信神是良善的没有问题。我的问题是：祂好
在哪里？我向神呼求帮助，但是很难知道祂如何回应。说真的，我们可以在哪些事上指望
神呢？」这个问题萦绕於我的近著《寻神启事》的每一扉页，也是我写该书的动机。与人
交往，我们还有点概念，知道对他人有何期待与指望。可是与神交往呢？
我在魏勒德的《天外谋略》（The Divine Conspiracy）中读到一个句子，找到答案
的线索：「在我们前往神完满世界的路途，没有任何不可蒙赎的事发生在我们身上。」世
界是美好的；世界是堕落的；世界是可蒙赎的。该书也可以为证，这顺序不仅用於整个宇
宙，也可用於每一个跟随神的人。我们所遭遇的，没有任何能超出神的救赎能力外。
以神的迂回手法来看，我们认为是不利的，却可能变成有 |
|
y***y
发帖数: 4957 | 19 好文,好文! :)
喜欢杨腓力的一个原因是因为他能够坦然地承认现实,坦
然地接受情绪上的自然反应,不是用属灵的大道理来遮掩,
而是从内心的最深处来探索真正的信心到底应该是怎样的.
也许和他是个记者也有关把 :)
好
望
人
案
世
宇
说
样
名
之
出
疗
组
何
也
失
惑
障
等
最
，
。
父
。
好
世
作
世 |
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y***y
发帖数: 4957 | 20 来自主题: _BibleStudy版 - 罪的起源
有
就
引
权.
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
不好意思, 这句话应该是杨腓力先生的思想, 我拿来用了一下. :)
突然又想起, 在创世以前, 是没有时间的, 是吗?
这样的话, 也无法说情是魔鬼"先"犯罪, 还是人"先"犯罪. 真是难以想象没有时间
是什莫概念. 不过死了以后就知道了.:p |
|
v********r
发帖数: 123 | 21 来自主题: _BibleStudy版 - 撒但的折磨 但以理书七章二十五节。
撒但有一个工作，就是攻击神的儿女。攻击的方法并不是忽然的，在许多时候，都是渐
渐的、慢慢的来的。但以理七章二十五节说到，撒但必折磨至高者的圣民。撒但对于至高
者的圣民有一个计策，就是“折磨”，或者说是“磨”。我们要记得，撒但在神的儿女身
上的工作，是不大明显的，他的工作乃是磨。
甚么叫作磨？磨，是叫你这一分钟消减一点，下一分钟再消减一点；今天消减一点，明
天再消减一点。磨是看不见的，但却是消减的；磨是不大觉得的，但是磨的结局是没有了
，磨光了。撒但在神儿女身上的工作有一个原则，就是磨。今天把你磨掉一点，明天把你
磨掉一点；今天叫你受一点难为，明天又叫你受一点难为。你以为不要紧，但是撒但知道
这样磨下去的结局，总是把你磨光了。
所以，圣经里说许多人的爱心是渐渐冷淡的；（太二四12；）说那一个被巫鬼所附的使
女是一连多日那样喊叫；（徒十六17～18；）说腓力斯指望保罗送他银钱的时候，是屡次
叫保罗来与他谈论；（徒二四26；）说大利拉是天天用话催逼参孙。（士十六16。）撒但
就是这样渐渐的、一连多日的、屡次的、天天的来折磨神的儿女。以弗所六章十三节所说
的“磨难的日子 |
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s***h
发帖数: 372 | 22 来自主题: _BibleStudy版 - 芭比的盛宴 http://www.cef.org.tw:50003
杨腓力(Philip Yancey)著／徐成德译
出生於丹麦的凯伦·布里森（Karen Blixen）嫁了个男爵，於一九一四至三一年间
在英属东非经营咖啡农场（她写的《远离非洲》叙述了这些事）。离婚后回到丹麦，
以笔名狄妮森（Isak Dinesen）用英文写作。其中一篇故事「芭比的盛宴」於八○
年代拍成电影，成了经典作。
狄妮森将她的故事置於挪威，不过丹麦制片人将地点换到丹麦东海岸，泥泞路与茅
舍的贫苦渔村。在这沉郁的地方，一个白胡子牧师带领一小群严谨的信义宗信徒。
该地仅有的一点点引诱这村人的属世享乐，也悉数被这派人唾弃。他们都穿黑衣，
只吃清水煮鱼，以及面包与水再加一滴酒煮的面糊。安息日大家聚集，唱「耶路撒
冷，甜美家乡，我心飨往。」他们的指南针已定向新耶路撒冷，地上生涯则当作抵
达天城不得不忍受的过程。
年迈鳏居的牧师有两个年轻女儿：马丁妮，取名记念马丁路德；菲丽帕，则记念路
德的门生菲利普。两人怎么掩饰，也盖不住她们照人的明艳，有的人来聚会，只为
了大饱眼福。
马丁妮引起了一个年轻英俊的骑士军官瞩目，但是她拒绝了男方的追 |
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s***h
发帖数: 372 | 23 杨腓力(Philip Yancey)著／徐成德译
有一次在英国举行宗教比较学术会议，世界各地的专家群集讨论，基督教信仰可有
其独到之处。他们首先排除类似的观念。成为肉身？其他宗教也有不同的神取人的样
式显现的说法。复活？其他宗教也有神只死而复生的记载。大夥儿一直争论，后来鲁
易师走进来。「在吵什么啊？」他问道，并且听到同事告诉他，他们正在讨论基督教
在世界诸宗教中有何独到之处。鲁益师说：「那简单，当然是恩典这个观念罗。」
与会人经过讨论，也同意鲁氏的看法。神的爱毫无代价的施予我们，与人的本性全
然相违。佛教的八正道、印度教的羯摩教理、犹太教的约、回教的法典，都是提供如
何赢取认可的法门。只有基督教敢於宣称神的爱是无条件的。
耶稣深知人生性抵拒恩典，所以他常常讲起。他描述世界遍满了神的恩典：日头照
好人也照歹人；飞鸟不种也不收的免费收取种子；野地的花虽无人照顾，却在多石的
山坡上绽放。耶稣好像外国来的观光客，注意到本地人常忽视的地方，他能在各角落
寻见恩典的踪迹。但是耶稣从来没有解析恩典，或定义恩典；他甚至从未用过这个词。
他藉著我们称之为比喻的故事，传扬恩典的信息。以下我会把一些比喻转 |
|
y***y
发帖数: 4957 | 24
Good Point! 我发现自己的老我总是想要先知道神的旨意，然后可以多考虑考虑，
自己决定要不要顺服。有时原来还是自己做主啊。
我可能需要一些“豁出去”的精神，愿意都交在神手里，他有最美好的计划。就像
以前看过的一个比喻：我们好像体操运动员在吊环上，拼命的挣扎不想放手，生怕
放手了就要掉下来，可是最终放手时却发现自己稳稳的落在神爱的怀抱里。：）
另2个小问题请教大家：
1。这个腓力是那个后来在使徒行传里向一个太监传福音并为他施洗的那个人吗？？
2。这里“呼召”彼得与路家福音5章里面对彼得说“我要叫你得人如得鱼”的呼召
是指两件事，是吗？？这里的事发生在那里的前面，是这样吗？？
最后，谢谢QIZHU, Good Job!:) |
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y***y
发帖数: 4957 | 25 为了思考"恩典(GRACE)" 的意义, 特考古如下:
发信人: Selah (谢拉!), 信区: BibleStudy
标 题: 思爱成病的父亲
发信站: The unknown SPACE (Sat Mar 8 17:16:57 2003) WWW-POST
杨腓力(Philip Yancey)著／徐成德译
有一次在英国举行宗教比较学术会议，世界各地的专家群集讨论，基督教信仰可有
其独到之处。他们首先排除类似的观念。成为肉身？其他宗教也有不同的神取人的样
式显现的说法。复活？其他宗教也有神只死而复生的记载。大夥儿一直争论，后来鲁
易师走进来。「在吵什么啊？」他问道，并且听到同事告诉他，他们正在讨论基督教
在世界诸宗教中有何独到之处。鲁益师说：「那简单，当然是恩典这个观念罗。」
与会人经过讨论，也同意鲁氏的看法。神的爱毫无代价的施予我们，与人的本性全
然相违。佛教的八正道、印度教的羯摩教理、犹太教的约、回教的法典，都是提供如
何赢取认可的法门。只有基督教敢於宣称神的爱是无条件的。
耶稣深知人生性抵拒恩典，所以他常常讲起。他描述世界遍满了神的恩典：日头照
好人也照歹人；飞鸟不种也不收 |
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T*d
发帖数: 293 | 26 Happy Chinese New year, Good article again. but I have a question here.
为什么说，耶稣其实就是个流浪回归的孩子，而且是带领我们一切回去？主不是一直和父
在一起吗？我想是不是耶稣最后说父啊父啊，为什么弃绝我，然后从那时算起是“流浪”
了？
BTW耶稣最后一句话说的到底是什么？他不是说了“成了”么？难道是说完"父啊父啊，为
什么弃绝我" 后面又加了一句“成了”？这样实在很古怪。
Homecoming） |
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y***y
发帖数: 4957 | 27 谢谢你读完这篇长文章，还有反馈，愿神祝福你寻求他的心！
卢云是个天主教徒，好像他的著作都比较偏向于内心的改变，有些心理学的味道。“浪子
回头”这本书很多人都说好，不过我还没有读过。
我对他的这个想法“耶稣其实就是个流浪回归的孩子”也不是很赞同。耶稣离开天上的大
宝座，来到我们的世界，还成为我们的样子，从某个角度说，是离开天父，来到世间。但
这件事与“浪子回头”的比喻，相同点少于不同点，而且整个结论就不同。所以我不太能
赞同他的这个想法。
虽然可能他对神的认识和对圣经的解释不是完美，但是他的确是一个为主活的人。 让我
很感动。
十架七言依次如下：
一、“父啊！赦免他们，因为他们所作的，他们不晓得。”路23:33-34）
二、“我实在告诉你，今日你要同我在乐园里了。”（路23:39-43）
三、“母亲，看你的儿子！”——“看，你的母亲！”（約19:26-27）
四、“我的神！我的神！为甚么离弃我？”（馬太27:45-46）
五、“我渴了。”（約19:28, 馬可15:36）
六、“成了。”（約19:30）
七、“父啊！我将我的灵魂交在你手里。”路23:46）
父
”
为 |
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T*d
发帖数: 293 | 28 我每次都很认真地看你转过来的文章，有时还COPY一些段落保存起来。谢谢你热心为大家
收集好文章，你一定也花费了不少时间过滤你所读的。我和你差不多，也很喜欢看见证。
听讲道固然必要，但和一个蒙恩的见证相比往往显得笨拙。(你转的那个周爽，也很不错
，让我很羡慕)
天主教的人好象对基督身体的都不太重视，希望独干，但肢体关系也是最奇妙最蒙恩典的
地方。我喜欢下面一段内容：
卢云承认那在起初是很困难的。身体的接触、情感、照顾一个失调的人的乱七
八糟实在来得不容易。但他学会了去爱亚当，确实地去爱他。他在过程中明白到上
帝爱我们大概是甚么一回事-我们灵性失调、反应缓慢、能够以对上帝来说大概是口
齿不清的咕哝和呻吟去回应。实在地，与亚当相处教晓他的谦卑与倒空，恐怕是沙
漠修士作出很多牺牲才能达致的。他照顾亚当的时间成了无价的默想时间。
卢云曾说他整生都有两个声音在他里面比拼著。一个鼓励他去成功与达到
，而另一个则叫他简单地歇息於作为上帝的所爱的安舒中。只是在他生命最后的十
年，他才真正地听从那第二个声音。最终卢云的结论是「事工的教育与成长的目标，
乃在於不断在每个我们遇见的人身上认出上主的声音、他的面 |
|
y***y
发帖数: 4957 | 29 不客气！其实我很享受读文章的过程，所以乐在其中。 要让读的文章对自己有最大的造
就
，我要向你学习多思考。 我常常就是囫囵吞枣。：）
家
。
错
的
作
所
。
大
浪
的
。
太
让 |
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y***y
发帖数: 4957 | 30 大概是prose版的连载看多了。。。我也来尝一下“连载”的滋味，哈哈。 |
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T*d
发帖数: 293 | 31 好像没什么人会抱怨自己有痛觉，只是埋怨过多的痛觉。这文章不能解决人对过度通觉的
理解。 |
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y***y
发帖数: 4957 | 32 i think physical pain and mental pain do haev something in common in God's
design.
paragraphs
觉 |
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y***y
发帖数: 4957 | 33 what's your opinion on "a grief observed"?? i haevn't read it but saw some
reviews. Following is one. I am just wondering if C.S Lewis really wrote sth
like he already lost his faith in God?
"卿卿如晤"( http://www.cclw.net/soul/qinqinruwu/)
本书是作者以笔名发表的悼亡手记，被人解读为信仰幻灭的告白。然而，大师因丧偶而陷
入存在绝境，却也因与亡妻心灵交会，从她那由另一时空传来的一声体己叮咛，体会出神
的存有原来恰是一声咯咯的嘻笑，响在人生孤绝的暗室里，宽慰着受困、痛苦的灵魂。这
是大师生前留给二十世纪最后一道对神的妙喻。
of
only
quite
just
observed".
more
度 |
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y***y
发帖数: 4957 | 34 耶稣真貌
杨腓力 著刘志雄 译
译者序
使我认识基督。(腓3：10上)
虽然凭着外貌认过基督，如今却不再这样认祂了。(林后5：16下)
求我们主耶稣基督的神、荣耀的父，将那赐人智能和启示的灵赏给你们，使你们真知
道祂。(弗 1:17)
认识关于基督的事(knowing about christ)和认识基督(knowing Christ)有极大的分
别。前者可以靠自己的努力，后者就必须完成依靠圣灵的启示。认识基督乃是极为个人化
的经验，远超过头脑中一点知识的获得。这是需要全人全心投入且是一生之久的追求。严
格的说来，不仅是一生的追求，就是在永世中，这仍是我们的目标。
感谢主，《耶稣真貌》这本书很能帮助我们在追求认识基督的过程中带出一些提醒和
反思。只要能以认真诚实的态度来面对耶稣，我们的生命一定会更丰盛！
承蒙胡志成弟兄的润饰，使本书增色许多。感谢许多代祷的弟兄姊妹，特别要感谢我
的妻子爱君，若不是她在爱中的帮助，我不可能有今日所蒙恩典。
但愿在神的怜悯和恩惠中，圣灵能用这本书，在我们众人里面带下一些启示和亮光，
使我们真知道祂！
你的弟兄 刘志雄
1997 年2月 美国新泽西州
第一部 |
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y***y
发帖数: 4957 | 35 哇，妙极了！
作者：杨腓力
出处：校园杂志
添加日期：2005-06-13
阅读次数：464
本文共有1条评论 » 查看评论
我的牧师为了提高证道的吸引力，有一次带了一只名叫雷非，自家养的河虾上台。「你们
看这只河虾怎么样？」牧师问。看着舞动着一对狰狞大螯的这只河虾，小鬼们齐声嚷道，
酷！正！够酷！了得！
接着牧师为我们念字典上的说法：虾蛄，十脚甲壳类，无脊椎动物。他指出，这就是科学
与敬拜的对比，而两者各有其适。搞艺术的人希望别人欣赏他们的作品；如果你把图画带
回家给爸妈看，不希望听他们的反应是：「我看，这是一张木浆纸，上面有蜡笔划线。」
你希望听到的是：「哇好漂亮！真喜欢！」诸如此类。
这就是为什么我们要敬拜。约翰加尔文呼吁：「切莫不懂得感恩，粗心大意的忽视了神彰
显在祂创造中的那些荣耀的完美。」自从去了几次地球的另一端旅行之后，使我对「那些
荣耀的完美」有了一种新的崇敬。
我第一次去，是到新西兰的外海看鲸鱼。一只抹香鲸的舌头能有大象那么重，我们的橡皮
艇在它身旁上下浮荡，感觉十分的渺小。抹香鲸在海面会逗留一阵子，喷几次壮观的水，
然后下沉一里深去吃乌贼。
导游是一位毛 |
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y***y
发帖数: 4957 | 36 一粒麦仔 （3）
作者：程向
十一月17 号，2005 洛杉矶 晴朗少云
在我考虑这篇生命见证的题目的时侯，我斟酌再三，似乎没有比“一粒麦仔”这四个字更
恰当，更能表现少玲内在生命的整个成长和改变过程。当然这个典故， 任何读过新约的
人都明白，乃是出于耶酥的教导。他说一颗种子若不落到地里死了，它就结不出百倍，千
倍的子粒来。
不久前，恰好在自己所属的教会的主日信息中， 听到陈腓力牧师分享他的“基督徒的生
死观”。十分精僻。他说一个基督徒的生命，在面对从这个世界而来的各种的罪恶，各种
的诱惑，甚至各种各样从世人那里来的打击和羞辱的时候，我们当看自己是死的，是没有
反应的。但是对于神的话语，和神的灵，则我们当看自己是活的，是有反应的。
这个“活的生命”和“死的生命”，巧好和世人的相反。我自己也深深体会到：一个基督
徒灵魂，如果没有经历这种“死去活来”的改变，他根本无法领人归主。
依我看，在外面领人归主，可能比领自己的家人归主，要容易很多。原因是在一个和你朝 |
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y***y
发帖数: 4957 | 37 一塌糊涂的灵命和灵魂幸存者
送交者: 天婴 2008年12月15日18:57:50 于 [彩虹之约] 发送悄悄话
昨天，在文学城读了[color=#0000CC]挥一挥手同学的文章信与不信的区别http:///BBSView.php?SubID=teatime&MsgID=193189。
其实，不光是挥一挥手同学因为神父行不出所讲的，对信仰望而却步。就连从小在教会
长大的基督徒作家杨腓力，在他的《灵魂幸存者》一开头就如是说：“有时我会在候机
室或飞机上跟陌生人攀谈。在倾谈的过程中，当他们得悉我也写点属灵题材的书籍后，
一般都眼角微扬，提高警惕。而通常，我还会听到另一个有关教会的恐怖故事。他们必
定是期望我会替教会辩护，因为每当我说：[哦，那还不是最差的呢。有没有兴趣听听
我的故事？]他们总是表现的有点意外。我一生大部分时间，都是挣扎着从教会的创伤
中复原过来".……。教会不是爱的团体吗？怎麽会有伤害呢？
文学城上一位叫洁心同学说“我倒是从来没有期望神职人员是完美的，因为他们毕竟是
人，还是有人性的弱点的，这是可以原谅的。如果他们告诉我他们的行为和讲道是完全
一致的，我倒反而会失望，因为 |
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l*******e
发帖数: 3584 | 38 很爱唐崇荣牧师的一段话，"与自己不通的人交通才是交通"。
信神的人有的如彼得为人坦诚却急性；有的如腓力有友情又有耐心；有的如多马多疑但
不齿于求证。每个人都会有自己的看见，每个人也会有自己表达方式，当然每个人也会
能自己看不到的地方，求主让我们通过个这地方同样能够互为肢体。 |
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l*******e
发帖数: 3584 | 39 很爱唐崇荣牧师的一段话，"与自己不通的人交通才是交通"。
信神的人有的如彼得为人坦诚却急性；有的如腓力有友情又有耐心；有的如多马多疑但
不齿于求证。每个人都会有自己的看见，每个人也会有自己表达方式，当然每个人也会
能自己看不到的地方，求主让我们通过个这地方同样能够互为肢体。 |
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A*********u
发帖数: 8976 | 40 恩
再看一遍
我的表述是有些问题
谢谢姊妹提醒
或者这么说
基督徒法官不应该判吴京华无罪，
他们要按照地上的法律判案，
吴京华如果真心认罪悔改，
也应该愿意为自己所做过的付上代价，
正如阿尼西母愿意不远千里回到腓力门家，
虽然他早就获得了神的赦免。
基督徒法官不应该试图在这个时候去代表神，
他们没有这个义务，也没有这个权柄。
看到二位的讨论，我又仔细地重新看了一遍这个帖子，发现你们在讨论中好像出现了一
些误会。
一开始的分歧，好像在吴京华应不应该判无罪。
Y姐妹立场坚定表明，吴京华不能判无罪。
我以前的专业是法律，所以也是这样认为的。
其实整个帖子看下来，我发现高教弟兄也是相同立场，
比如他在下面这个帖子里已经提到
“没有任何一个基督徒法官可以判他“无罪””
只不过，好像在表述上有点歧义。 |
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y***y
发帖数: 4957 | 42 顶一下。我最喜欢的作家。这次回国可是把他的书给都搬来了。每本都很好。 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 43 可以海运，便宜。
带几本 无语问上帝 和 返璞归真吧 |
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y***y
发帖数: 4957 | 44 已经在行李里搬过来了，FREE，赫赫。就是累了LD。话说美国的中文基督教书还真不便
宜，啊，我又小农了。
这次去的国内的小书店是几个姐妹开的，非常温馨，小小的，里面聊天的都是教会的事
，一边挑书一边听到不少安慰人鼓励人的劝勉。真是梦想中的生活啊。 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 45 列个书单，弄个小型图书馆，把书借给我们看吧
哈哈 |
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G**B
发帖数: 371 | 46 【今日默想禱讀經文】徒 1:8
但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力，並要在耶路撒冷、猶太全地，和撒
瑪利亞，直到地極，作我的見證。
【今日信息】拾回起初的信望愛 By Rev. Andrew Tsai
阿Ｂ坐在教堂裡，看著台上牧師聲嘶力竭地宣告神的應許，然而他的心裡面卻
靜如止水，毫無任何感動，只顧想著明天新工作的應徵和馬上到期的一堆帳單。想著為
什麼上帝不再聽他的禱告，為什麼他對上帝的話不再感到任何興趣？心裡充滿了一個又
一個的為什麼？
回想當初他剛剛信主時，心裡火熱，到處傳福音，也帶了許多同事朋友信了主，如
今這些人，很多都成為教會同工了，看著他們服事的喜樂，他都很懷疑，是否這也只是
五分鐘的熱度，就像他一樣。
教會經過兩千多年的歷史，就像一個人的信仰歷程一樣，歷經滄桑，傷痕累累。然
而今天的教會會不會也像阿Ｂ一樣，對神不再充滿熱誠，對信心不再充滿期盼？
每次我們讀使徒行傳第一章時，看到教會剛剛誕生時的爆炸力，和那股推動教會往
前走的動力，我們不禁都會何其嚮往初代教會復興的光景。
其實，當我們看初代教會所處的光景，不難看到他們其實是處在一個，... 阅读全帖 |
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s*******1
发帖数: 81 | 47 【 以下文字转载自 Belief 讨论区 】
发信人: someinfo1 (someinfo), 信区: Belief
标 题: 从考古学看耶稣生平
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Nov 1 21:02:03 2012, 美东)
二、从考古学看耶稣生平
摘自海外校园杂志 （作者∶ 陈庆真 教授） 的新书：《走过古老的从前》——考古与
圣经 oc.org
1. 耶稣基督的诞生
无论自由或保守派的圣经学者，都认为《路加福音》的作者路加医生是位精确的史学家
，博学多闻，文采典雅，希腊文造诣极深。路加也在他的福音书中开宗明义地说∶“这
些事我既从起头都详细考察了，就定意要按著次序写给你。”既然路加藉当时人缘、地
缘、时缘之便，已作过研究，後人可以根据他的叙述，追溯耶稣出生的年代∶
“当那些日子，该撒亚古士督有旨意下来，叫天下人民都报名上册。这是居里扭作叙利
亚巡抚的时候，头一次行报名上册的事。”（《路》2∶1-2）
人口普查不是现代社会的新发明。在前章我们已经提过，罗马政府对其统治下的附庸国
，除了人力财力，没有其它的兴趣。人口普查提供了徵兵课税的可靠依据。在耶稣的时
代，人... 阅读全帖 |
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y***y
发帖数: 4957 | 48 www.jianxinzhenli.com
weibo: KBM201107
经文：腓1：12-18
弟兄们，我愿意你们知道，我所遭遇的事更是叫福音兴旺，以致我受的捆锁在御营全军
和其馀的人中，已经显明是为基督的缘故。并且那在主裡的弟兄多半因我受的捆锁就笃
信不疑，越发放胆传 神的道，无所惧怕。有的传基督是出于嫉妒纷争，也有的是出于
好意。这一等是出于爱心，知道我是为辩明福音设立的；那一等传基督是出于私欲，并
不诚实，意思要加增我捆锁的苦楚。这有何妨呢？或是假意，或是真心，无论怎样，基
督究竟被传开了。为此，我就欢喜，并且还要欢喜；
亲爱的听众朋友们：您好，我是雷牧师，很高兴又与您在空中见面了，今天要与大家继
续谈腓立比书。我当牧师有20个年头了，每週要花大量的时间去和那些生活不顺的会友
交谈。我觉得这和牧师这个工作本身的性质有关。当一切进展顺利的时候，牧师很少有
机会听人们说甚么。但如果弟兄姊妹的生活一团糟，牧师就会接到电话了。我发现，在
这类情况下，人们通常会提出两个问题：
1.“为什么这事会发生在我身上？我不知道有甚么目的。”这个问题唯一合理的答桉，
就是你追求的是甚么，你就看到... 阅读全帖 |
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y***y
发帖数: 4957 | 49 2012年，台灣基督教的出版景況為何？是向上提昇，還是往下沉淪？自己忝為一個出版
工作者，對於未來的出版世界，或多或少都會有些憧憬。以下便是縈繞心中的好書書單
，盼望在不久的將來，皆能實現。
第一名，《不可思議的恩典》﹙Kathleen Norris著﹚。1998年即在全美造成轟動的暢
銷書，遲至2012年才正式與台灣讀者見面。作者指出基督教的用語，對現代人來說已非
常陌生：如審判、救贖、罪人等等，惟有將這些詞彙以現代人能理解的角度重新詮釋，
始有可能讓人對福音的消息，不再抱持抗拒的心態。她分享了自己如何與術語搏鬥的經
驗，進而發現這些文字不可思議力量的歷程，寫來字字珠璣，頗能引起讀者共鳴，自然
是掀起一陣搶獨熱潮，只有短短半年的銷量，卻能衝上年終榜首，確實驚人。
第二名，《上帝的秘書們》（Adam Nicolson著）。史學家Adam Nicolson的成名作，所
謂「上帝的秘書」，指的是當年奉英國雅各王的命令，從事英文KJV聖經翻譯的五十位
英國學者和神職人員。書中談到這些智慧且勇敢的秘書們，是如何在當時各大教派的教
義紛爭裡，冒險走出一條持平之路。他們在細微的神學差異中完成了所託... 阅读全帖 |
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