D*****i
发帖数: 8922 | 1
我说越远古越详细，就是指远古神话很详细，但伯罗奔尼撒战争却根本没有提。请看最早
的原帖。现在我的观点没变。
看帕罗斯碑全文有啥，给你贴一个。
我 [1]依据各类官方文献和通行的历史著作, 编辑了这份自远古以来的年表,从雅典的
第一位巴西勒斯 (basileus)[2] 凯克罗普斯(Cecrops), 至帕罗斯执政官(阿斯提)安
那克斯(Astyanax )和雅典执政官丢格奈托斯(Diognetos)之年 [3] 。
公元前
264/3
1
距今 1318 年, 凯克罗普斯[4] 为雅典的巴西勒斯, 这地方因之名为凯克罗匹亚(
Cecropia), 此地以前依土著阿克塔攸斯(Actaios)[5] 之名而名为阿克蒂凯(Actice)。
1582/1
2
距今 1310 年, 凯克罗普斯为雅典的巴西勒斯, 丢卡利翁 (Ducalion)[6] 在帕那索斯
山(Parnassos)麓的吕克里亚(Leucoreia)为巴西勒斯。
1574
3
距今 1268 年, 克拉那奥斯(Cranaos)为雅典的巴西勒斯, 阿瑞斯(Ares)[7] 和波赛冬(
Poseidon)[8] 因波赛冬... 阅读全帖 |
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y***u
发帖数: 7039 | 2 国人一直不理解的犹太、以色列与锡安主义运动 - 何新博客管理员的日志 - 网易博客
何新读世界史札记：
国人一直不理解的犹太、以色列与锡安主义运动
中国精英受困于意识形态，对真实的西方历史多有误解，尤其关于犹太问题、以色列复
国问题和西方宗教问题长期弄不清楚。因此中国精英难以理解共济会的存在和作用。许
多问题需要正本清源地从头研究和思考。
【来自神话传说的古代以色列】
以色列的历史不是真实的历史。
以色列最初仅是圣经中的一个部族而非国名，可查考的最早传说，西方认为出现在公元
前12００年。
圣经中许多记述是来自传说和神话，并非信史。实际上关于大卫王、所罗门的传说都非
有据可考的信史，而只是圣经旧约中的故事。
但是，犹太人把传说现实化。他们认为自己是圣经传说中以色列民——希伯来人的后裔
——？但是否确实，这是有待考证的问题。在过去上千年的历史中，犹太人一直视中东
的巴勒斯坦——以色列地——即圣经中的迦南地，为犹太民族的故土和精神生活的核心
，称之为“圣地”或“应许之地”。
迦南地，也叫迦南美地。这里古代居住的先是本土的迦南人——埃及人。后来迁入外
来的希伯来人。
据西方史学认为，古希伯来... 阅读全帖 |
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y***u
发帖数: 7039 | 3 国人一直不理解的犹太、以色列与锡安主义运动
2013-04-20
何新读世界史札记：国人一直不理解的犹太、以色列与锡安主义运动
中国精英受困于意识形态，对真实的西方历史多有误解，尤其关于犹太问题、以色列复
国问题和西方宗教问题长期弄不清楚。因此中国精英难以理解共济会的存在和作用。许
多问题需要正本清源地从头研究和思考。
【来自神话传说的古代以色列】
以色列的历史不是真实的历史。
以色列最初仅是圣经中的一个部族而非国名，可查考的最早传说，西方认为出现在公元
前12００年。
圣经中许多记述是来自传说和神话，并非信史。实际上关于大卫王、所罗门的传说都非
有据可考的信史，而只是圣经旧约中的故事。
但是，犹太人把传说现实化。他们认为自己是圣经传说中以色列民——希伯来人的后裔
——？但是否确实，这是有待考证的问题。在过去上千年的历史中，犹太人一直视中东
的巴勒斯坦——以色列地——即圣经中的迦南地，为犹太民族的故土和精神生活的核心
，称之为“圣地”或“应许之地”。
迦南地，也叫迦南美地。这里古代居住的先是本土的迦南人——埃及人。后来迁入外
来的希伯来人。
据西方史学认为，古希伯来人是闪族语系的一支... 阅读全帖 |
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k***k
发帖数: 499 | 4 无意中看起无敌舰队的覆灭。和现在中美的状况有点相似。
http://baike.baidu.com/view/359280.htm?fromtitle=%E6%97%A0%E6%9
”掠夺金银财宝，致使西班牙很快成为欧洲最富有的海上帝国。
据统计，公元1545～1560年间，西班牙海军从海外运回的黄金即达5500公斤，白银达24
．6万公斤。到16世纪末，世界贵重金属开采中的83%为西班牙所得。“
石油美元使劲印，和西班牙搞金银一样道理。
“但当时西班牙王室将掠夺来的金银财宝用与王室消费极度奢侈的国外奢侈品，而不是
用来发展工业，造成西班牙的综合实力逐渐被英国赶上并超越。”
美国产业空心化，工业基本上残废，民众还使劲借债。中国工业基础越加扎实。
“那时，英国的资本主义处于萌芽状态。轻工业的发展，迫使它急于寻找海外商业市场
；舰船制造和航海技术的革新，更加膨胀了英国夺取殖民地的勃勃野心。”
中国国企开拓海外市场，海外收购各种资源，民用和军事技术不断发展。
“对于西班牙来说，自然不允许其他国家分占它来自殖民地的利益。英国的海上抢劫以
及对美洲的掠夺严重地威胁着西班牙对殖民地的垄断地位，引起... 阅读全帖 |
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y***u
发帖数: 7039 | 6 何新札记：国人一直不理解的犹太、以色列与锡安主义运动
何新读世界史札记：
国人一直不理解的犹太、以色列与锡安主义运动
中国精英受困于意识形态，对真实的西方历史多有误解，尤其关于犹太问题、以色列复
国问题和西方宗教问题长期弄不清楚。因此中国精英难以理解共济会的存在和作用。许
多问题需要正本清源地从头研究和思考。
【来自神话传说的古代以色列】
以色列的历史不是真实的历史。
以色列最初仅是圣经中的一个部族而非国名，可查考的最早传说，西方认为出现在公元
前12００年。
圣经中许多记述是来自传说和神话，并非信史。实际上关于大卫王、所罗门的传说都非
有据可考的信史，而只是圣经旧约中的故事。
但是，犹太人把传说现实化。他们认为自己是圣经传说中以色列民——希伯来人的后裔
——？但是否确实，这是有待考证的问题。在过去上千年的历史中，犹太人一直视中东
的巴勒斯坦——以色列地——即圣经中的迦南地，为犹太民族的故土和精神生活的核心
，称之为“圣地”或“应许之地”。
何新札记：国人一直不理解的犹太、以色列与锡安主义运动
迦南地，也叫迦南美地。这里古代居住的先是本土的迦南人——埃及人。后来迁入外
来的希伯来人。
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u*****a
发帖数: 9489 | 7 抹大拉的馬利亞（又譯為瑪利亞瑪達肋納、馬利德蓮，Mary Magdalene）在《圣经·新
约》中，被描写为耶稣的女追随者。罗马天主教、东正教和圣公会教会都把她作为圣人
。但历史上，对于抹大拉的馬利亞的真实性和她的事迹一直有着争论[來源請求]。
目录
1 新约中馬利亞的事跡
2 相關爭論
3 参见
4 参考文献
4.1 引用
4.2 书籍
新约中馬利亞的事跡
耶穌周遊各城各鄉傳道時，與祂同行的除了十二個門徒以外，還有祂所醫治的幾個婦女
，抹大拉的馬利亞就是其中的一位（路加福音 8章:1-2節）。
耶穌到處醫治趕鬼，治好了抹大拉的馬利亞，趕出她身上的鬼。她信耶稣後，奉獻自己
的財物，供給耶穌和門徒（路8章:2-3節）。
當耶穌被帶往審判時，門徒都離開祂逃走了（马太福音 26章:55-56節）。耶稣釘十字
架時，環境極其惡劣，但她跟耶穌到十字架下，看耶稣受苦，斷氣，埋葬（马可福音
15:40-47）。
安息日過後，馬利亞在天還沒亮就到耶穌的墳墓，而且發現墳墓已經空了，其他門徒聞
風而來，看看空墳就走了，只有馬利亞留在空墳處哭泣... 阅读全帖 |
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c*****c
发帖数: 606 | 8 《审判达尔文》
【明慧网二零零九年六月二十五日】《审判达尔文》一书由美国加州大学伯克利分校法
学教授詹腓力著。詹腓力曾任美国大法官华伦的助手，他的专长是分析明辨律师在辩论
时所用的词藻和逻辑。当他读到进化论的文献时，马上发现里面充满逻辑上有问题的雄
辩与遁辞。所以他以法官的身份，多次质问：“我们怎样才能知道‘进化论’是真实的
？确凿的证据何在？”
他在本书中做了这样的总结：“化石向我们展示的都是突然出现的有机体，没有逐步进
化的任何迹象……这些有机体一旦出现，基本上就不再变了，哪怕过了几百万年，不管
气候环境如何变化。如果达尔文的理论成立，这些条件本应该引起物种的巨大变化。
《考古学禁区》（Forbidden Archeology）一书，由考古学家克莱默和汤姆森（
Michael A.Cremo & Richard Thompson）所著。书中列举了五百个确凿的与进化论相背
的事例，那是几万、几百万、几千万甚至几亿年前的人类文明遗迹。个个事例都足以否
定进化论。
无独有偶，英国的葛瑞姆所著《上帝的指纹》一书，讲述的是考古学家经过大量实地考
察的科学发现。作者踏遍中南美和埃... 阅读全帖 |
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b*******n
发帖数: 8420 | 9 腓力猫换了一身lingerie
电哥以及部分德轮没看清楚就湿身了
之后腓力猫来了个弱受变强攻。。。 |
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b*******n
发帖数: 8420 | 10 其实后来也有其他人发图文并茂的测评贴
不过腓力猫比较厉害的地方是发文数量多，估计已经评测过十几辆车了。。另外腓力猫
行文给人一种很蛋定的感觉，无论贴子内部出现什么样的现象，猫哥总是能继续按照自
己既定的框架写下去 |
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g********d
发帖数: 19244 | 11 ☆─────────────────────────────────────☆
felixcat (felixcat) 于 (Thu Jun 13 17:16:52 2013, 美东) 提到:
以前提到Hertz租车老是喜欢给奔驰E350，因为之前几次都是很紧的行程，没时间去拍
照片。这回终于有比较轻松的一次行程，这里我就详细说一说这车子的使用感受吧。
在说正题之前我先提一下：我知道有的老ID有可能不喜欢看、甚至反对这里面内容，要
注意我可没叫你去看的哦。你自己看了之后自己生气，上蹿下跳，叽叽歪歪，这个可不
关我的事。
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07/08更新：mitbbs站方对人肉网友法律起诉的态度：
发信人: mitbbs (未名空间), 信区: Military
标 题: Re: 站方不严肃处理人肉，以后买买提难保没有麻烦。
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Jun 20 00:10:15 2012, 美东)
站规严令禁止人肉，一旦发现，对发布者及转载传播者都将有严厉惩罚... 阅读全帖 |
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a******e
发帖数: 6689 | 13 做饭是件快乐的事
如果你肯记口诀：
酱油加糖是红烧
再加香醋它就变糖醋
调味的时候要灵活
若要鲜，放完了盐再来口糖
若要香，老抽里面调点醋
世界从不是对立的
可口的饭菜也有相对论
这是我自己总结的“厨房口诀”，没想过什么科学道理，无非实战经验总结。但当
我听到NPR Fresh Air栏目对芝加哥（也是全美）顶级餐馆Alinea大厨Grant Achatz的
采访时，还是不免有种“天下英雄所见略同”的小小得意。这位曾获2008年全美最佳厨
师桂冠的名厨看上去竟那么年轻俊朗，更令人意外的是他2007年所患口腔鳞状细胞癌（
舌癌），而癌症治疗意味着他将面临切除舌头或丧失味觉的危险。要知道，对一位名厨
来说，舌头、味觉，这可是靠着吃饭的看家宝啊，一个没有了味觉的大厨还怎么在厨房
里混！
幸运的是经过艰苦的放疗加化疗，Achatz的癌症如今已痊愈。但在治疗过程中，他
的确是丧失了相当长一段时间的味觉。听Achatz在采访中描述自己味觉恢复的过程可真
是神奇：他最先体会到的是甜，然后是咸，其次是苦，再接着是其他各种不同方向的味
觉感受，一种一种小心翼翼循次渐进。他说那感觉就如同新生儿的味蕾成长，... 阅读全帖 |
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c****b
发帖数: 699 | 14 【 以下文字转载自 paladin 讨论区 】
发信人: chipbb (vava), 信区: paladin
标 题: 中世纪缩影: 伊丽莎白一世和她的姐妹们zz
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Dec 23 20:39:38 2011, 美东)
伊丽莎白一世和血腥玛丽女王、格雷九天女王、苏格兰玛丽女王
她们生活的时间大约在中国的明朝中叶，正德（就是游龙戏凤里的那个）、嘉靖年间。
哦，还要一直到万历年间。伊丽莎白一世和血腥玛丽是同父异母的姐妹。这对姐妹有一
个历史上赫赫大名的父亲：亨利八世。
亨利八世这一辈子，文治武功不咋样，但是骄奢淫逸却是名震世间。最“出众”的成就
，就是换了半打王后。由于换后，亨利八世还跟教会发生了激烈冲突：因为他们认为，
夫妻间的离异，乃是违背天理的事情。 于是，亨利八世彻底来了个政教合一，自己
说了算这个男人最让人恐怖的事，并不是他喜新厌旧，而是他的朝臣和妻子们下场之凄
惨。在他的妻子中，有离异的、有难产而死的，还有被他送上断头台的。而他的朝臣们
，更是朝不保夕，都铎王朝创立以后，有数不尽的王公贵族被砍下了脑袋。伦敦塔外，
日日都有新鲜的人头出现... 阅读全帖 |
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b***e
发帖数: 15201 | 15 【 以下文字转载自 LeisureTime 讨论区 】
发信人: aixiaoke (流浪者的乡愁), 信区: LeisureTime
标 题: 美食解构主义
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Sep 30 11:05:15 2011, 美东)
做饭是件快乐的事
如果你肯记口诀：
酱油加糖是红烧
再加香醋它就变糖醋
调味的时候要灵活
若要鲜，放完了盐再来口糖
若要香，老抽里面调点醋
世界从不是对立的
可口的饭菜也有相对论
这是我自己总结的“厨房口诀”，没想过什么科学道理，无非实战经验总结。但当
我听到NPR Fresh Air栏目对芝加哥（也是全美）顶级餐馆Alinea大厨Grant Achatz的
采访时，还是不免有种“天下英雄所见略同”的小小得意。这位曾获2008年全美最佳厨
师桂冠的名厨看上去竟那么年轻俊朗，更令人意外的是他2007年所患口腔鳞状细胞癌（
舌癌），而癌症治疗意味着他将面临切除舌头或丧失味觉的危险。要知道，对一位名厨
来说，舌头、味觉，这可是靠着吃饭的看家宝啊，一个没有了味觉的大厨还怎么在厨房
里混！
幸运的是经过艰苦的放疗加化疗，Achatz的癌症如今已痊... 阅读全帖 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 16 1）最为接近耶稣的人，使徒，生命改变的见证
使徒十二个人当中
渔夫五个（彼得，安德烈，雅各，约翰，腓力）
税吏一个（马太）
愤青一个（西门）
不详五个
巴多罗买/拿但业（腓力同乡）
多马
雅各
犹大
犹大
1）知识文化背景
总体来看，十二门徒的背景以村野渔夫为主，除了马太以外，可能都没有受过教育。通
俗的讲，都是大老粗。
2）性格背景
简单来说都是成不了大事的平庸之辈
第一，门徒间常常为了你高我低的事情喋喋不休
第二，但是耶稣被抓的时候他们统统逃跑了，而且耶稣死后的一段日子里他们都是躲在
家里不敢出来。显然不是革命的料
第三，即使耶稣复活的时候他们也是将信将疑
从以上两点来看，如果没有人品大爆发的事情发生的话，这剩下的十一个人只能在碌碌
无为中度过余生了
请问对此结论，有何异议？ |
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C**********y
发帖数: 416 | 17 真的没有神吗？
张自信生在一个华人传统信仰的家庭里，他的祖母同母亲每逢初一、十五，一定要
烧香点烛。及至他读中学的时候，就知道进化论的学说，自信就成为一个完全不信有神
的人，像许多的学生一样。他说：“既然万物是自然而有的，人是从阿米巴（单细胞生
物）起，经过许多年的进化就变成猴子，又从猴子变为人，那些信有神的人都是迷信而
且糊涂的。”
自信的兄弟名叫坚信，他与哥哥不同，他深信宇宙和其中的万物，都是一位无所不
能的创造者所造成的。他也信了耶稣，常常去基督教的礼拜堂崇拜和聚会。
自信时常嗤笑弟弟，说他是傻瓜。他看到坚信吃饭以前先低头祷告，就说他是对空
气说话。
他对坚信说：“现在是科学时代，我们有了太空人，你为何信那些没有凭据，迷信
的老东西？你看不到神，也摸不到祂，为何做盲从固执不移的人呢？”
坚信笑道：“哥哥说现在是科学时代，凡信有神的人是迷信是不是？这样，为什么
许多有名的科学家不但信有神，而且是虔诚的基督徒呢？这些信神的科学家，不信进化
论的学说，为什么呢？因为进化论到如今还是一个不能证明的假定。既然这个学说还是
假定的，就不算为科学。” 他又问哥哥：“你以为牛顿是个傻子吗？”
... 阅读全帖 |
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v***o
发帖数: 87 | 18 我出生在一個基督教家庭，從小就跟隨父母信耶穌。記得有一次在聚會回家的路上
，我好奇地問父親：「爸爸，耶穌是誰啊？我們為什麼要信他？」」父親看看我笑了笑
，然後一本正經地用手指著天空對我說：「兒子，耶穌是上帝的兒子，上帝因為愛我們
把他賜給我們，為我們釘了十字架，使我們因信他而罪得赦免。不管我們做錯什麼事，
有什麼罪，只要能夠來到主耶穌面前認罪悔改，求他赦免，耶穌都會饒恕我們一切的罪
，賜給我們平安喜樂稱我們是義人，並且將來回來，還要把我們帶進他的永生國度裡。
」聽到父親這樣說，我似懂非懂，就又問到：「那他父親是不是不喜歡他……」沒等我
說完父親就說道：「兒子，你現在還小，有很多事現在給你說了你也不明白，等你長大
了自然就明白了。」那時我雖然很小，却知道了耶穌是上帝的兒子。
長大後隨著看聖經聚會聽講道越來越多，我逐漸知道了十字架的救恩，也明白了許
多的聖經知識。但同時我也越來越困惑，因為我經常聽到講道人說神是創造天地萬物的
獨一真神，這位獨一真神是有聖父，聖子，聖靈三個位格組成的一位神 。也就是說耶
和華是聖父，耶穌是聖子，另外還有聖靈，這三個位格組合在一起稱為獨一的神自己。
為此我心中... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 19 关于父子灵三而一的神
http://gracefinder.com/folder/books/index96.htm
奥秘中的奥秘
父子灵三而一的神，乃是一个奥秘，且是一个奥秘中的奥秘！我们这微小有限的人，没
有办法领会得透，更不能用我们的话把它说得完全。许多关于生命的事，都是人没有办
法明白得透的，只能知道一个大概。比如我们人肉身的生命，就没有一个人能讲得透，
因为生命是一个奥秘。我们人里头还有一个灵，这更是奥秘。人的生命是个什么东西？
人的灵又是个什么东西？没有一个人能讲得透彻。所以不要说三而一的神父子灵这样大
的奥秘，就是我们人这个小奥秘，我们都了解不了！再如电，和宇宙中好些别的事物，
有的方面，我们头脑有限的人，也只能明白其当然，不能明白其所以然。像电和一些别
的东西，我们都明白不透，何况三而一的神！
不能了解，却能享受
神三而一的这个奥秘，我们虽然不能了解，但我们却能接受并享受祂这位奥秘的神。我
们不能了解，却能享受！从前的人一点不懂什么叫维他命，但他们都享受得很多。感谢
赞美主，三而一的神不是为着给我们了解的，乃是为着给我们享受的。祂之所是，凡为
着给我们享受的，都启示在圣... 阅读全帖 |
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k*****c
发帖数: 1670 | 20 大隐23第一章
马赛克拼花地板上铺着红毛地毯，大理石的书桌、柚木的书架上全都是精致的雕刻，大
门旁坚着一座精美的雕像。
这是红衣主教的书房，此刻里面就只有两个人，杜埃兹红衣主教坐在书桌后面，他双手
搁在书桌上撑着下巴，静静深思着。戈诺兹主教在一旁垂手而立。
“你送那个少年回去的路上有没有表示过招揽的意思？”杜埃兹红衣主教想最后确认一
下。
“说了，可惜回绝了，而且没有任何犹豫。”戈诺兹主教不知道怎么评论才好，是赞赏
尼斯的忠诚？还是觉得这个小子不知好歹？
杜埃兹红衣主教一点反应都没有，这完全在他的预料之中，事实上让这个远房侄子拉拢
尼斯就是他的授意，他只不过想再确认一下自己的猜测。
尼斯既然代表艾玛尔红衣主教带那样的话给他，肯定也知道这些话背后隐藏的含意。
得到这些暗示，杜埃兹红衣主教很清楚，他只要别做出错误的选择，教皇的宝座应该是
他的，同样，这也是意味着艾玛尔红衣主教表面上虽然没有支持他，但是暗中却站在他
这边。
明知道他将是下一任教皇，也知道艾玛尔红衣主教的选择，却不离不弃跟在艾玛尔红衣
主教身边，只可能是血缘上羁绊。
“告诉我你对这个少年的看法。”杜埃兹红衣主教问道。
“这个... 阅读全帖 |
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e*******d
发帖数: 462 | 21 阿méng曾答应与宙斯……合作……完成一个创举！要扶植一个强大的城邦，惩罚雅伦
与基巴达，从真正意义上统一希顿半岛，然后渡过海峡西进，征服整个bō斯大帝国。
只有他们这样的神灵才敢想象如此的宏图伟业。
这个城邦将由阿méng来选择，只要该城邦所信奉的主神是宙斯就行，宙斯与阿mé
ng分别以“神”与“人”的身份去合作推动这件事。而阿méng选择的就是马其顿王国
，这个小小的邦国不仅会惩罚雅伦与基巴达、统一希顿半岛，将来也会进攻bō兹帝国。
并不是阿méng选择了谁，谁就会拥有这个成就，而是马其顿王国拥有最好的潜质
，阿méng才会选中它。阿méng与宙斯做出约定之后，一直以凡人的身份行事，等待时
机救助了亚里士多德率领的使团，并带着梅丹佐跟随使团来到马其顿王国，宙斯则适时
的降下了神谕。
阿méng来到马其顿，深居简出毫不引人注目，看似什么都没做，但所发生的事情
都按照两位神灵的计划在进行着。阿méng这样的神灵做事就是如此玄妙，一切仿佛都
在有意无意之间，他又好像什么都做了，以一种人们察觉不到的方式在最适合的时机去
推动。
只有回头看、仔细想，方能恍然大... 阅读全帖 |
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e*******d
发帖数: 462 | 22 如果说马尔都克化身大流士建立bō兹帝国的过程，就是他开创自在天世界的印证；那
么宙斯借马其顿的崛起统一希顿半岛，并对外扩张征服整个天枢大陆的过程，就是他求
证更高境界成就的探索，阿méng是其中很重要的一个环节。
奥林匹斯天国的神域，与阿méng的“天使之国”的神域迟早要发生碰撞，届时阿m
éng若还想在人间立足、拥有神力源泉之领域，可能会有两个结果：一是在不可避免的
正面冲突中殒落，二是他的神域以某种方式融入奥林匹斯神域共存。
换而言之，如果阿méng在冲突中落败，又要实现他的承诺、在人间留下信念的指
引，那么可能会以一位天国之主的身份加入奥林匹斯神系，让宙斯将他的“天使之国”
融入“奥林匹斯天国”，这是一种前所未有的尝试。
阿méng是奥林匹斯神系之外的神灵，宙斯无论成功与失败，至少都不会引起奥林
匹斯天国的崩塌与分裂。这一切所发生的过程，便是宙斯求证更高境界的道路，等到他
可以去尝试的那一天，便是最难得的机缘到来。
用最简单的，凡人可以理解的方式来描述：假如马其顿帝国崛起，吞并了整个天枢
大陆也包括埃居，阿méng该怎么办呢？他要遵守自己的誓言，在... 阅读全帖 |
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A******6
发帖数: 177 | 23 天枢 330、惊情三百年
亚历山大在神殿中自称阿蒙之子，却没有神谕降临，因为此时的阿蒙已经不可能知道这
一切了。就像阿尔忒弥斯所说，当亚历山大在神殿中向他献祭的时候，这位已重入人间
的神灵或许还是襁褓中的婴儿、或许是丛林中游荡的生灵、或许是泥土中发芽的种子。
就算阿蒙还在天国，也是不会因此降下神谕的。告之世人存在超脱永生的道路，就
是阿蒙神最后的神谕。
亚历山大征服了埃居，懂得以羁縻政策来笼络人心。他不仅是自称是阿蒙之子，还
下令在梦飞思以北、罗尼神河的入海口建造一个新的港口，以他自己的名字命名亚历山
大城，以弘扬其不世功业。不仅如此，他还下令在亚历山大城重修伊西丝神殿，完成了
曾经对梅丹佐的承诺。
伊西丝女神虽然早已殒落，但在埃居，仍是人们所信奉的圣母天使。当这座神殿落
成的时候，有些上了岁数的老人们发现了一件事，那神坛上的圣母天使不再是原先的模
样，埃居的工匠们竟将她雕塑成最后一位伊西丝神殿守护圣女玛利亚的样子。
埃居的民众从未见过伊西丝，对这位女神流传的记忆已淡忘，但谈起伊西丝，人们
都会想起伊西丝神殿最后一位守护圣女玛利亚，无数民众曾见过她。这也许是一个有意
无意的巧合，工匠们... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 24 来自主题: TrustInJesus版 - 求经文 实话实说我对三位一体也有疑问。
选自约翰福音14 --
7 你们若认识我，也就认识我的父。从今以后，你们认识他，并且已经看见他。
8 腓力对他说，求主将父显给我们看，我们就知足了。
9 耶稣对他说，腓力，我与你们同在这样长久，你还不认识我吗？人看见了我，就是
看见了父。你怎么说，将父显给我们看呢？
10 我在父里面，父在我里面，你不信吗？我对你们所说的话，不是凭着自己说的，乃
是住在我里面的父作他自己的事。
11 你们当信我，我在父里面，父在我里面。即或不信，也当因我所作的事信我。
约翰福音10：30 我与父原为一。 |
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r********5
发帖数: 104 | 25 你说的对（至少我觉着）。因为圣经是基督徒信仰的唯一标准，所以像基督是召会/教
会的头，基督是神和人中间唯一的中保这样基要的真理，是毋庸置疑的。
有一个问题一直不明白：在你的信仰声明中，你说你相信耶稣是神，却不是独一的真神
。从你的信仰声明，我觉着你要么就是相信耶稣不是神，因为圣经明明的说，神只有一
位，除此之外，再没有别神，要么你相信的是两位神。
下面的经节都说明子基督耶稣是那独一的真神：
赛45:5 我是耶和华，再没有别神；除了我以外没有神；你虽不认识我，我却给你束腰
；
赛45:6 从日出之地到日落之处，使人都知道，除了我以外没有别神。我是耶和华，再
没有别神；
赛46:9 你们要追念上古起头的事，因为我是神，再没有别神；我是神，没有像我的；
来1:8 论到子却说，“神阿，你的宝座是永永远远的，你国的权杖是正直的权杖。
约1:1 太初有话，话与神同在，话就是神。
约10:30 我与父原是一。
约14:7 你们若认识我，也就认识我的父；从今以后，你们认识祂，并且已经看见祂。
约14:8 腓力对祂说，主阿，将父显给我们看，我们就知足了。
约14:9 耶稣对他说，腓力，我与你们同在这样长 |
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发帖数: 10575 | 26 14:1 你们心里不要忧愁。你们信神，也当信我。
14:2 在我父的家里，有许多住处。若是没有，我就早已告诉你们了。我去原是为你们
预备地方去。
14:3 我若去为你们预备了地方，就必再来接你们到我那里去，我在那里，叫你们也在
那里。
14:4 我往那里去，你们知道。那条路，你们也知道。（有古卷作我往那里去你们知道
那条路）
14:5 多马对他说，主阿，我们不知道你往那里去，怎麽知道那条路呢。
14:6 耶稣说，我就是道路，真理，生命。若不藉着我。没有人能到父那里去。
14:7 你们若认识我，也就认识我的父。从今以后，你们认识他，并且已经看见他。
14:8 腓力对他说，求主将父显给我们看，我们就知足了。
14:9 耶稣对他说，腓力，我与你们同在这样长久，你还不认识我麽。人看见了我，就
是看见了父。你怎麽说，将父显给我们看呢。
14:10 我在父里面，父在我里面，你不信麽。我对你们所说的话，不是凭着自己说的，
乃是住在我里面的父作他自己的事。
14:11 你们当信我，我在父里面，父在我里面。既或不信，也当因我所作的事信我。
14:12 我实实在在的告诉你们，我所作的事，信我的人也要作。并... 阅读全帖 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 27 23 : 1 保罗定睛看着公会的人，说：弟兄们，我在神面前行事为人都是凭着良心，直
到今日。
23 : 2 大祭司亚拿尼亚就吩咐旁边站着的人打他的嘴。
23 : 3 保罗对他说：你这粉饰的墙，神要打你！你坐堂为的是按律法审问我，你竟违
背律法，吩咐人打我么？
23 : 4 站在旁边的人说：你辱骂神的大祭司么？
23 : 5 保罗说：弟兄们，我不晓得他是大祭司；经上记着说：不可毁谤你百姓的官长
。
23 : 6 保罗看出大众一半是撒都该人，一半是法利赛人，就在公会中大声说：弟兄们
，我是法利赛人，也是法利赛人的子孙。我现在受审问，是为盼望死人复活。
23 : 7 说了这话，法利赛人和撒都该人就争论起来，会众分为两党。
23 : 8 因为撒都该人说，没有复活，也没有天使和鬼魂；法利赛人却说，两样都有。
23 : 9 于是大大的喧嚷起来。有几个法利赛党的文士站起来争辩说：我们看不出这人
有甚么恶处，倘若有鬼魂或是天使对他说过话，怎么样呢？
23 : 10 那时大起争吵，千夫长恐怕保罗被他们扯碎了，就吩咐兵丁下去，把他从众人
当中抢出来，带进营楼去。
23 : 11 当夜，主站在保罗旁边，说：... 阅读全帖 |
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e*******e
发帖数: 325 | 28 你说的大家想象主和门徒在一起，是指主耶稣和门徒在一起吧。
马可福音3：
13:耶稣上了山，随自己的意思叫人来；他们便来到他那里。
14:他就设立十二个人，要他们常和自己同在,
至于上帝是不可见的，这是对的，上帝就是invisible God,但是主耶稣也说过，见到了
他，就如同见到了神。
约翰福音14章：
腓力对他说：求主将父显给我们看，我们就知足了。
耶稣对他说：腓力，我与你们同在这么长久，你还不认识我么？人看见了我，就是看见
了父，
希伯来书：
他 是 神 荣 耀 所 发 的 光 辉 ， 是 神 本 体 的 真 像 ，
约翰福音：
从来没有人看见神，只有在父怀里的独生子将他表明出来。 |
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h*o
发帖数: 1035 | 29 信仰宣言（改革宗）中英对照
HC Heidelberg Catechism 海德堡要理问答 海德堡问答
BC Belgic Confession 比利时信条（宣言） 比利时宣言
CD Canons of Dort 多特信条（法典）多特法典
WCF Westminster Confession of Faith 西敏斯特信仰宣言 西敏信条/西敏宣言 威斯
敏斯德宣言
WLC Westminster Larger Catechism 西敏斯特大要理问答 西敏大要理 大问答 韦斯敏
斯德大要理问答
WSC Westminster Shorter Catechism 西敏斯特小要理问答 西敏小要理 小问答 韦斯
敏斯德小要理问答
改革宗信仰宣言导论
方镇明博士
在十六、十七世纪，改革宗教会(the Reformed Church)确立了六份重要的信仰文
献，它们分别是：
1．于荷兰和德国确立的《比利时宣言》(Belgic Confession)、《海德堡教理问答
》(Heidelberg Catechism)、《多特法典》(Canons of Dort) ；
2．于苏格兰和英国... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 30 发信人: huo (Michael HUO), 信区: TrustInJesus
标 题: 改革宗信仰宣言导论
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Jun 15 00:50:23 2011, 美东)
信仰宣言（改革宗）中英对照
HC Heidelberg Catechism 海德堡要理问答 海德堡问答
BC Belgic Confession 比利时信条（宣言） 比利时宣言
CD Canons of Dort 多特信条（法典）多特法典
WCF Westminster Confession of Faith 西敏斯特信仰宣言 西敏信条/西敏宣言 威斯
敏斯德宣言
WLC Westminster Larger Catechism 西敏斯特大要理问答 西敏大要理 大问答 韦斯敏
斯德大要理问答
WSC Westminster Shorter Catechism 西敏斯特小要理问答 西敏小要理 小问答 韦斯
敏斯德小要理问答
改革宗信仰宣言导论
方镇明博士
在十六、十七世纪，改革宗教会(the Reformed Church)确立了六份重要的信仰文
献，它们分别是：
1．于荷兰和... 阅读全帖 |
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C**********y
发帖数: 416 | 31 【 以下文字转载自 Belief 讨论区 】
发信人: Christianity (基督教), 信区: Belief
标 题: 福音單張：真的没有神吗？
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Oct 5 10:09:14 2011, 美东)
真的没有神吗？
张自信生在一个华人传统信仰的家庭里，他的祖母同母亲每逢初一、十五，一定要
烧香点烛。及至他读中学的时候，就知道进化论的学说，自信就成为一个完全不信有神
的人，像许多的学生一样。他说：“既然万物是自然而有的，人是从阿米巴（单细胞生
物）起，经过许多年的进化就变成猴子，又从猴子变为人，那些信有神的人都是迷信而
且糊涂的。”
自信的兄弟名叫坚信，他与哥哥不同，他深信宇宙和其中的万物，都是一位无所不
能的创造者所造成的。他也信了耶稣，常常去基督教的礼拜堂崇拜和聚会。
自信时常嗤笑弟弟，说他是傻瓜。他看到坚信吃饭以前先低头祷告，就说他是对空
气说话。
他对坚信说：“现在是科学时代，我们有了太空人，你为何信那些没有凭据，迷信
的老东西？你看不到神，也摸不到祂，为何做盲从固执不移的人呢？”
坚信笑道：“哥哥说现在是科学时代，凡信有神的人是迷... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 32 【 以下文字转载自 Belief 讨论区 】
发信人: Christianity (基督教), 信区: Belief
标 题: 福音單張：真的没有神吗？
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Oct 5 10:09:14 2011, 美东)
真的没有神吗？
张自信生在一个华人传统信仰的家庭里，他的祖母同母亲每逢初一、十五，一定要
烧香点烛。及至他读中学的时候，就知道进化论的学说，自信就成为一个完全不信有神
的人，像许多的学生一样。他说：“既然万物是自然而有的，人是从阿米巴（单细胞生
物）起，经过许多年的进化就变成猴子，又从猴子变为人，那些信有神的人都是迷信而
且糊涂的。”
自信的兄弟名叫坚信，他与哥哥不同，他深信宇宙和其中的万物，都是一位无所不
能的创造者所造成的。他也信了耶稣，常常去基督教的礼拜堂崇拜和聚会。
自信时常嗤笑弟弟，说他是傻瓜。他看到坚信吃饭以前先低头祷告，就说他是对空
气说话。
他对坚信说：“现在是科学时代，我们有了太空人，你为何信那些没有凭据，迷信
的老东西？你看不到神，也摸不到祂，为何做盲从固执不移的人呢？”
坚信笑道：“哥哥说现在是科学时代，凡信有神的人是迷... 阅读全帖 |
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C**********y
发帖数: 416 | 33 真的没有神吗？
张自信生在一个华人传统信仰的家庭里，他的祖母同母亲每逢初一、十五，一定要
烧香点烛。及至他读中学的时候，就知道进化论的学说，自信就成为一个完全不信有神
的人，像许多的学生一样。他说：“既然万物是自然而有的，人是从阿米巴（单细胞生
物）起，经过许多年的进化就变成猴子，又从猴子变为人，那些信有神的人都是迷信而
且糊涂的。”
自信的兄弟名叫坚信，他与哥哥不同，他深信宇宙和其中的万物，都是一位无所不
能的创造者所造成的。他也信了耶稣，常常去基督教的礼拜堂崇拜和聚会。
自信时常嗤笑弟弟，说他是傻瓜。他看到坚信吃饭以前先低头祷告，就说他是对空
气说话。
他对坚信说：“现在是科学时代，我们有了太空人，你为何信那些没有凭据，迷信
的老东西？你看不到神，也摸不到祂，为何做盲从固执不移的人呢？”
坚信笑道：“哥哥说现在是科学时代，凡信有神的人是迷信是不是？这样，为什么
许多有名的科学家不但信有神，而且是虔诚的基督徒呢？这些信神的科学家，不信进化
论的学说，为什么呢？因为进化论到如今还是一个不能证明的假定。既然这个学说还是
假定的，就不算为科学。” 他又问哥哥：“你以为牛顿是个傻子吗？”
... 阅读全帖 |
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发帖数: 10694 | 34 第八章 基督的神性：他行的神迹
约翰福音是耶稣基督的神性的福音。在约翰福音第20章30、31节中，约翰对他自己
的作品作了一说明。如果我们要理解这卷书的主要教训，我们就必须密切注意他的说明。
“耶稣在门徒面前，另外行了许多神迹，没有记在这书上。但记这些事，要叫你们
信耶稣是基督，是 神的儿子，并且叫你们信了他，就可以因他的名得生命”（约20：
30、31）。
约翰福音结构严密，笔调富有诗意。在圣灵的引导下，他按严密的系统选写了七件
神迹奇事，以证明耶稣基督的神性。“神迹”这个字是我们明白这卷书的主要教义的钥
匙，也是我们掌握其中神学真理的主旨所必需的。在约翰福音中，神迹出现的形式有奇
迹、能力、奇事和话语。奇迹是通过神迹来表现的，而那些能力和奇事都是超自然的事
件。在这些事件中， 神超越了他宇宙的自然规律，行使了他统管自己所造之物的权柄。
为了确证耶稣是 神这个事实，约翰在圣灵的引导下，从耶稣所行的许多神迹奇事
中选择了七件，他这样做有双重的目的：
第一、“要叫你们信耶稣是基督，是 神的儿子”。“基督”（希腊文是Christos
）这个名词与希伯来文的“弥赛亚”的意思是一样的，即“受膏... 阅读全帖 |
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发帖数: 6300 | 35 耶利米书 29
11耶和华说，我知道我向你们所怀的意念是赐平安的意念，不是降灾祸的意念，要叫你
们末后有指望。
12你们要呼求我，祷告我，我就应允你们。
13你们寻求我，若专心寻求我，就必寻见。
约翰福音 14
6耶稣说，我就是道路，真理，生命。若不借着我。没有人能到父那里去。
7你们若认识我，也就认识我的父。从今以后，你们认识他，并且已经看见他。
8腓力对他说，求主将父显给我们看，我们就知足了。
9耶稣对他说，腓力，我与你们同在这样长久，你还不认识我吗？人看见了我，就是看
见了父。你怎么说，将父显给我们看呢？
10我在父里面，父在我里面，你不信吗？我对你们所说的话，不是凭着自己说的，乃是
住在我里面的父作他自己的事。
11你们当信我，我在父里面，父在我里面。即或不信，也当因我所作的事信我。 |
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发帖数: 22 | 36 以賽亞書中的预言
看哪，我的僕人，我所扶持，我所揀選，我魂所喜悅的；我已將我的靈放在祂身上，祂
必將公理宣佈與外邦。祂不喧嚷，不揚聲，也不使街上聽見祂的聲音。壓傷的蘆葦，祂
不折斷；將殘的火把，祂不吹滅；祂要憑真實將公理宣佈出去。祂不灰心，也不喪膽，
直到祂在地上設立3公理；眾海島都要等候祂的訓誨。
我是耶和華，憑公義召了你；我必緊握你的手，保守你，使你作眾民的約，作外邦人的
光，開瞎子的眼，領被囚的出牢獄，領住在黑暗中的出監牢。
John 14:8 腓力對祂說，主阿，將父顯給我們看，我們就知足了。
14:9 耶穌對他說，腓力，我與你們同在這樣長久，你還不認識我麼？人看見了我，
就是看見了父；你怎麼說，將父顯給我們看？
14:10 我在父裡面，父在我裡面，你不信麼？我對你們所說的1話，不是我從自己說
的，乃是住在我裡面的父作祂自己的事。 |
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发帖数: 206 | 37 二. 解釋：
教會第三次受迫害：希律王殺雅各、監禁彼得(v.1-4)
v.1希律亞基帕一世(Agrippa I)：是大希律的孫子，大希律就是在耶穌誕生時，殺死伯
利恆兩歲以下嬰兒的王（太2）。大希律王（Josephus, Ant.）主前73年出生，47年任
加利利總督，早年羅馬帝國統治猶太人並不順利，遂於主前40年，封大希律為猶太王，
主前37年開始統治/代管猶太人。於主前4-1年間去世。希律是猶太人和以東人混血(創
36:1)，晚年因猜忌而殺死妻子，母親和三個兒子。亞基帕一世的父親亞里斯都布魯斯
（Aristobulus）被大希律殺死。希律有三個兒子繼承他的土地為分王：亞基老（猶大
，撒馬利亞和以土買的統治者，後因表現差被放逐，太2：22），腓利（統治約旦河東
北岸，太太希羅底，女兒撒羅米，太14：3；可6：16-29；路23：7-12）和安提帕（加
利利和庇哩亞的分王，為娶希羅底為妻殺害施洗約翰，也是耶穌受審時的王）的侄兒。
他在羅馬長大，與年青的加里古拉皇（Caligula）友好。善良的腓力（Philip)逝世時
，他便繼承了腓力的土地，當希律安提帕遭放逐後，加利利和比利亞... 阅读全帖 |
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w*******e
发帖数: 6802 | 38 “我再说，你们要喜乐。”（腓力比书四章4节）
在主里喜乐，何其佳美！也许你曾试过要凡事喜乐，可是不久即告失败。不要紧，
仍继续下去，当你不能感觉喜乐，没有可以喜乐的理由，安慰和鼓励时，仍该喜乐，算
做喜乐。甚至当你落在百般试炼中的时侯，仍要算做喜乐；这样，神就要证明你的“算
”不是徒然的。你想你的父亲会不会让你举着得胜和喜乐的旗号到前线去，然后他冷冷
地向后一退，任凭你被仇敌掳去或击败呢？决不！父的圣灵必定会在你勇敢地前进的时
侯支持你，将喜乐和赞美充满你的心，那时侯你就会因着里面的充满感到非常的新鲜和
欢乐了。主啊，教导我们怎样在你里面喜乐，“常常喜乐”。（帖撒罗尼迦前书五章十
六节）。——选
“要被圣灵充满…口唱心和的赞美主。”（以弗所书五章十八至十九节）
这里使徒保罗劝我们用歌唱赞美来增进我们的灵命。他劝告读者，要从圣灵里寻求
激动，而不是外表的兴奋，不是求肉体的刺激，乃是求灵里的欢欣。
让我们不息地歌唱赞美，甚至不喜欢唱的时侯也唱：这样，如在笨重的腿上装了活
泼的翅翼，使疲乏的生命得添力量。——乔怀德
“约在半夜，保罗和西拉，祷告唱诗赞美神；众囚犯也侧耳而听。”（使徒行传十
六... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 39 第十五章 “马利亚无罪成孕”信条的制成
天主教的信仰原是随着民间的迷信、异教的风俗和教皇权力的发展而不断变化、增
加及修改而成的。他们并不是根据圣经，订定信条也没有确实的权威作为根据。许多时
候，民间的迷信发展到高峰之时，教皇就利用他那“无误的权柄”来为那个迷信的观念
“制造”及“宣布”成为“无误的信条”。在天主教的信条之中，最明显不过的例子就
是“马利亚无原罪成孕”的信条了。本来，天主教相信人人都有从亚当遗传下来的“原
罪”，但是，因为圣经上说耶稣是无罪的，所以，他们称因为耶稣是由童贞女马利亚所
生，因此才是没有罪的，就能免去人的原罪，这是可以理解的。可是天主教因为越来越
高举马利亚之故，逐渐地以她为“神母”，为“天后”，为“中保”，于是进一步构想
出“马利亚也不应该有原罪”的念头来，他们并没有想到马利亚自己并不是由童贞女生
的，全人类只有主耶稣一人才是由童贞女生的。马利亚只不过是一个神所赐福的普通“
使女”而已。但天主教却将她制造成“原罪的神母”，制造的过程既滑稽又可笑。
一八五四年十二月八日，教皇庇尤第九世(PIUS IX)正坐在自己的宝座上，头上戴
着镶满钻石的三重金冠冕，身上... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 40 来自网络，版权归原作者。
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俺的原帖：
腓力比书3：8-11“不但如此、我也将万事当作有损的、因我以认识我主基督耶稣为至
宝。我为他已经丢弃万事、看作粪土、为要得着基督．并且得以在他里面、不是有自己
因律法而得的义、乃是有信基督的义、就是因信神而来的义．使我认识基督、晓得他复
活的大能、并且晓得和他一同受苦、效法他的死．或者我也得以从死里复活。”
保罗说得很清楚，信耶稣的过程和步骤是：
1。因信称义。（因信称义，得以进入神救恩大门，得以与神和好）（罗马书5：1-2）
2。认识基督。 (不信主如何认识主？不认识主如何效法基督的死？)
3。效法基督的死。（重生）
4。与主一同复活（腓三：11），或从圣灵生。（罗8：11-13）
Mean 的回复：这里“或者我也得以从死里复活”跟重生不同
保罗在这里说的是 glorification，也就是基督审判之时的肉身复活，不是从圣灵而生
。重生是因信称义的时候就有了（不论重生先于信心还是信心先于重生），在新约里跟
从圣灵生是被等同起来的。
至于效法基督的死（与基督同死同活），那指的是制死... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 41 关于父子灵三而一的神
http://gracefinder.com/folder/books/index96.htm
奥秘中的奥秘
父子灵三而一的神，乃是一个奥秘，且是一个奥秘中的奥秘！我们这微小有限的人，没
有办法领会得透，更不能用我们的话把它说得完全。许多关于生命的事，都是人没有办
法明白得透的，只能知道一个大概。比如我们人肉身的生命，就没有一个人能讲得透，
因为生命是一个奥秘。我们人里头还有一个灵，这更是奥秘。人的生命是个什么东西？
人的灵又是个什么东西？没有一个人能讲得透彻。所以不要说三而一的神父子灵这样大
的奥秘，就是我们人这个小奥秘，我们都了解不了！再如电，和宇宙中好些别的事物，
有的方面，我们头脑有限的人，也只能明白其当然，不能明白其所以然。像电和一些别
的东西，我们都明白不透，何况三而一的神！
不能了解，却能享受
神三而一的这个奥秘，我们虽然不能了解，但我们却能接受并享受祂这位奥秘的神。我
们不能了解，却能享受！从前的人一点不懂什么叫维他命，但他们都享受得很多。感谢
赞美主，三而一的神不是为着给我们了解的，乃是为着给我们享受的。祂之所是，凡为
着给我们享受的，都启示在圣... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 42 约翰福音 14
6 耶稣说，我就是道路，真理，生命。若不借着我。没有人能到父那里去。
7 你们若认识我，也就认识我的父。从今以后，你们认识他，并且已经看见他。
8 腓力对他说，求主将父显给我们看，我们就知足了。
9 耶稣对他说，腓力，我与你们同在这样长久，你还不认识我吗？人看见了我，就是看
见了父。你怎么说，将父显给我们看呢？
10 我在父里面，父在我里面，你不信吗？我对你们所说的话，不是凭着自己说的，乃
是住在我里面的父作他自己的事。
11 你们当信我，我在父里面，父在我里面。即或不信，也当因我所作的事信我。 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 43 6. 耶稣说、我就是道路、真理、生命．若不借着我、没有人能到父那里去。
7. 你们若认识我、也就认识我的父．从今以后、你们认识他、并且已经看见他。
8. 腓力对他说、求主将父显给我们看、我们就知足了。
9. 耶稣对他说、腓力、我与你们同在这样长久、你还不认识我么。人看见了我、就是
看见了父．你怎么说、将父显给我们看呢。
10. 我在父里面、父在我里面、你不信么。我对你们所说的话、不是凭着自己说的、乃
是住在我里面的父作他自己的事。
11. 你们当信我、我在父里面、父在我里面．即或不信、也当因我所作的事信我。
12. 我实实在在的告诉你们、我所作的事、信我的人也要作．并且要作比这更大的事．
因为我往父那里去。
13. 你们奉我的名、无论求什么、我必成就、叫父因儿子得荣耀。
14. 你们若奉我的名求什么、我必成就。
是么？ 也许是你的爸爸，肯定不是我的爸爸，耶稣原话，如果真是他说的，看起来就
像是个骗子 |
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q***u
发帖数: 2683 | 44 申明: 内容引用了多本参考书。
耶稣的首批跟随者(1：35-51)
内容：
1。施洗约翰的门徒因为施洗约翰的见证跟随耶稣。 v35-37
2。耶稣与门徒同住，门徒呼朋引伴来跟随。 v38-44
3。耶稣呼招拿但业。 v45-51
注释：
1。v37-39 耶稣的邀请是他惯有的样子：“你们来看”（原文的语序是“跟我来，你们就会看见”）。他们照样作了。按照圣经，顺服乃在启蒙之先（先决定顺服，才可能明白）。
2。v40 在约翰福音中，西门彼得的兄弟安得烈是第一个有名有姓的门徒。两人中另一个人的身份没有特别指明。
3。v42 当安得烈把西门带到耶稣面前时，耶稣再一次采取主动，先叫出他的名字（西门），并宣布他要被称作“矶法”（注：这是亚兰文，当时中东的通用语言，很可能是西门的家乡话），意思是“彼得”（注：这是希腊文，当时世界上的通用语言），即一块石头（附注：小石头petros〔彼特罗斯〕，基督将在上面建立教会的“磐石”是用的另一个字petra〔彼特拉〕，见太16：16－18）。
4。v43 当耶稣呼召腓力时，只简单地说了一句“来跟了我吧！”
5。v44-46 腓力向拿但业指出旧约中众先知对弥赛亚 |
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q***u
发帖数: 2683 | 45 不是。这里的腓力是十二使徒之一。但在使徒行传里向埃提阿伯太监传福音并为他施洗是
另一个腓力。出自七位执事，参考使徒行传6:5.
路加福音5:2-11 和 约翰福音1:35-42 应该是同一件事，
不同的描述。同时见马太福音4:18-22, 马可福音1:16-20. |
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y***y
发帖数: 4957 | 46 给五千人吃饱（第四个神迹记号）（6：1－15）
1.场景又一次改变——从耶路撒冷转移到了加利利海（6：1）。庞大的人群跟随着耶稣，
主要是因为他所行的神迹，特别是与医病有关的（6：2）。请注意，这一章中许多人寻求
耶稣是因为他能为他们做的事情（治病——6：2；吃饱——6：26）。这里要讲的一个主
要观点是：虽然耶稣能够而且确实满足了他们的生理/物质需求，但这不是他来的目的！
那些以这种理由寻求他的人实在是以错误的理由寻求他。
2.当耶稣和门徒们坐下时，一大群人跟了来，耶稣知道他们很饿（6：3）。为了“试验”
门徒们对耶稣的供给能力的信心以及他们服从的意愿，他问腓力说：“我们从哪里买饼叫
这些人吃呢？”（6：5－6）。这种提问方式暗示，依人来说这是不可能作成的。
3.腓力的回答是很自然的——这么一大群人，即便每人只吃一口，也要花八个月的薪水（
200个银币）才能供得起（6：7）。提供这么一大笔资源显然是这些门徒力所不能及的。
4.还是安得烈发现了一个男孩拿着五个大麦饼和两条鱼。他向耶稣提问的真正意思是：“
那又怎么样！”（6：8－9）
5.耶稣迅速地控制了局面，他让那些人坐下。这些人中单 |
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y***y
发帖数: 4957 | 47 约12：20－50记的是约翰福音中耶稣的最后一次公开教训，它帮助我们从耶稣自己的角度
看来理解基督的位格和工作。
耶稣为死而来（12：20－26）
1.来过逾越节的“希利尼人”很可能是一些转信犹太教的敬畏神的外邦人。他们来“见”
（面谈）耶稣，或许是想知道他是否只会在犹太人当中作工（见10：16；11：51－52）（
12：20）。他们先与腓力接洽是否是因为他有一个“希利尼”名字，并不能肯定。也许只
因为腓力被人认为是与耶稣有亲密的关系的人而已（12：21－22）。
2.耶稣的回答从12：23节开始，既可能是对给他带信的门徒们（他们）说的，也可能是直
接对那些希利尼人说的。总而言之，他的回答揭示出对他提的的问题是关于他来的目的和
人若想跟随耶稣需要具备什么样的条件。
3.耶稣借用了麦粒的比喻，实际上是说他来是为了死，而他的死将要结出果实，带来众多
的生命（12：24）。也请注意耶稣把他的死（和复活）称为他“得荣耀”。神的时间表将
要照计划施行了──“时候到了”（12：23）。
4.耶稣必须死，才能成就他的使命和结出果子（见11：50）；这个佯谬（似非而是）的原
理同样适用于那些想要跟随 |
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q***u
发帖数: 2683 | 48 14:1 你们心里不要忧愁．你们信 神、也当信我。
14:2 在我父的家里、有许多住处．若是没有、我就早已告诉你们了．我去原是为你们预
备地方去。
14:3 我若去为你们预备了地方、就必再来接你们到我那里去．我在那里、叫你们也在那
里。
14:4 我往那里去、你们知道．那条路、你们也知道。〔有古卷作我往那里去你们知道那
条路〕
14:5 多马对他说、主阿、我们不知道你往那里去、怎么知道那条路呢。
14:6 耶稣说、我就是道路、真理、生命．若不借着我、没有人能到父那里去。
14:7 你们若认识我、也就认识我的父．从今以后、你们认识他、并且已经看见他。
14:8 腓力对他说、求主将父显给我们看、我们就知足了。
14:9 耶稣对他说、腓力、我与你们同在这样长久、你还不认识我么。人看见了我、就是
看见了父．你怎么说、将父显给我们看呢。
14:10 我在父里面、父在我里面、你不信么。我对你们所说的话、不是凭着自己说的、乃
是住在我里面的父作他自己的事。
14:11 你们当信我、我在父里面、父在我里面．即或不信、也当因我所作的事信我。
14:12 我实实在在的告诉你们、我所作 |
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y***y
发帖数: 4957 | 49 离弃神——何以颓废代替了纪律？
作者： 杨腓力 [信仰之门/www.GODoor.net]
作者：杨腓力／译者：沈眉绮
据法国社会学家Jacquen Elleel的观察，一个近代全球的趋势，那就是在基督教福音
影响渐渐深入社会后，反而产生了与福音相悖的价值观。我去海外旅行的时候，不时会测
验一下他的理论。我会问问别人对于美国——这个世界上以基督教为主的社会中最大的国
家——有什么想法：「一提起美国这个字眼，首先浮现你脑海的是什么？」结果答案都不
离下列三者：
1.财富。占世界人口仅百分之六的美国，其经济生产力为世界的三分之一，主导全球
财政。
2.军力。正如媒体不断嚷嚷的，我们是「世界上唯一的超大强国」。没错，目前美国
军备预算超过了排名于后的二十三个国家的总和。
3.颓废。海外一般人心目中对美国的印象，大多来自好莱坞影片。在他们看来，好像
除了色情与犯罪，余者无它。
同样具有基督教渊源的欧洲也相仿，显出与耶稣教训和榜样大相径庭的各种社会现象
。耶稣的一生原来是以贫穷、牺牲和纯洁为记的；难怪其它宗教（比如回教）的信徒，会
对这个大有能力却产生在社会上与其理念相反影响的信仰，感到 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 50 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: jmsma2007 (James), 信区: TrustInJesus
标 题: “马利亚无罪成孕”信条的制成
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Nov 5 18:22:26 2013, 美东)
第十五章 “马利亚无罪成孕”信条的制成
天主教的信仰原是随着民间的迷信、异教的风俗和教皇权力的发展而不断变化、增
加及修改而成的。他们并不是根据圣经，订定信条也没有确实的权威作为根据。许多时
候，民间的迷信发展到高峰之时，教皇就利用他那“无误的权柄”来为那个迷信的观念
“制造”及“宣布”成为“无误的信条”。在天主教的信条之中，最明显不过的例子就
是“马利亚无原罪成孕”的信条了。本来，天主教相信人人都有从亚当遗传下来的“原
罪”，但是，因为圣经上说耶稣是无罪的，所以，他们称因为耶稣是由童贞女马利亚所
生，因此才是没有罪的，就能免去人的原罪，这是可以理解的。可是天主教因为越来越
高举马利亚之故，逐渐地以她为“神母”，为“天后”，为“中保”，于是进一步构想
出“马利亚也不应该有原罪”的念头来，他们并没有想到马利亚自己并不是... 阅读全帖 |
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