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l*********m
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标 题: 武悼天王冉闵杀胡人的原因(ZZ)
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Jul 27 17:55:20 2012, 美东)
冉闵杀胡人的原因
武悼天王冉闵
《资治通鉴》：“闵使尚书王简……下令城中曰：‘近日孙、刘构逆，支党服诛，良善
一无预也。今日以后，与官同心者留，不同者各所任之。敕城门不复相禁。”于是赵人
百里内悉入城。胡、羯去者填门。闵知胡之不为所用，班令内外：‘赵人斩一胡首送凤
阳门者，文官进位三等，武官悉拜门牙。’一日之中，斩首数万。”
公元304年，正是“八王之乱”之时。幽州刺史王浚引进段氏鲜卑来对付成都王司
马颖。鲜卑乘机大掠中原，抢劫了无数财富，还掳掠了数万名汉族少女。回师途中一路
上大肆奸淫，同时把这些汉族少女充作军粮，宰杀烹食。走到河北易水时，吃得只剩下
八千名少女了。王浚发现后，要鲜卑留下这八千名少女。鲜卑一时吃不掉，又不想放掉
。于是将八千名少女全部淹死于易水。易水为之断流。
后赵开国皇帝石勒（羯族）公然明定胡人劫掠汉族士... 阅读全帖 |
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l*********m
发帖数: 16971 | 3 冉闵杀胡人的原因
武悼天王冉闵
《资治通鉴》：“闵使尚书王简……下令城中曰：‘近日孙、刘构逆，支党服诛，良善
一无预也。今日以后，与官同心者留，不同者各所任之。敕城门不复相禁。”于是赵人
百里内悉入城。胡、羯去者填门。闵知胡之不为所用，班令内外：‘赵人斩一胡首送凤
阳门者，文官进位三等，武官悉拜门牙。’一日之中，斩首数万。”
公元304年，正是“八王之乱”之时。幽州刺史王浚引进段氏鲜卑来对付成都王司
马颖。鲜卑乘机大掠中原，抢劫了无数财富，还掳掠了数万名汉族少女。回师途中一路
上大肆奸淫，同时把这些汉族少女充作军粮，宰杀烹食。走到河北易水时，吃得只剩下
八千名少女了。王浚发现后，要鲜卑留下这八千名少女。鲜卑一时吃不掉，又不想放掉
。于是将八千名少女全部淹死于易水。易水为之断流。
后赵开国皇帝石勒（羯族）公然明定胡人劫掠汉族士人免罚，胡人有所需，可以任
意索取一般汉人的东西。同时又忌讳汉人称游牧民族作胡人，而称“国人”。章武内史
樊坦，来朝见他时，衣服帽子破烂不堪，石勒问他出了什么事。樊坦未加思索，说羯贼
抢了他。石勒笑说“羯贼如此强盗吗？现在应当赔偿你。”樊坦这才发觉犯了忌讳，赶
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E*****m
发帖数: 25615 | 4 当下各人络绎走进石室，只见东面是块打磨光滑的大石壁，石壁旁点燃着八根大火
把，
照耀明亮。壁上刻得有图有字。石室中已有十多人，有的注目凝思，有的打坐练功，有
的闭
着双目喃喃自语，更有三四人在大声争辩。
白自在陡然见到一人，向他打量片刻，惊道：“温三兄，你……你……你在这里？”
这个不住在石室中打圈的黑衫老者温仁厚，是山东八仙剑的掌门，和白自在交情着
实不
浅。然而他见到白自在时并不如何惊喜，只淡淡一笑，说道：“怎么到今日才来？”
白自在道：“十年前我听说你被侠客岛邀来喝腊八粥，只道你……只道你早就仙去
了，
曾大哭了几场，那知道……”
温仁厚道：“我好端端在这里研习上乘武功，怎么就会死了？可惜，可惜你来得迟
了。
你瞧，这第一句‘赵客缦胡缨’，其中对这个‘胡’字的注解说：‘胡者，西域之人也
。新
唐书承乾传云：数百人习音声学胡人，椎髻剪采为舞衣……’”一面说，一面指着石壁
上的
小字注解，读给白自在听。
白自在乍逢良友，心下甚喜，既急欲询问别来种切，又要打听岛上情状，问道：“
温三
兄，这十年来你起居如何？怎地也不带个信到山东家中？”
... 阅读全帖 |
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E*****m
发帖数: 25615 | 5 当下各人络绎走进石室，只见东面是块打磨光滑的大石壁，石壁旁点燃着八根大火
把，
照耀明亮。壁上刻得有图有字。石室中已有十多人，有的注目凝思，有的打坐练功，有
的闭
着双目喃喃自语，更有三四人在大声争辩。
白自在陡然见到一人，向他打量片刻，惊道：“温三兄，你……你……你在这里？”
这个不住在石室中打圈的黑衫老者温仁厚，是山东八仙剑的掌门，和白自在交情着
实不
浅。然而他见到白自在时并不如何惊喜，只淡淡一笑，说道：“怎么到今日才来？”
白自在道：“十年前我听说你被侠客岛邀来喝腊八粥，只道你……只道你早就仙去
了，
曾大哭了几场，那知道……”
温仁厚道：“我好端端在这里研习上乘武功，怎么就会死了？可惜，可惜你来得迟
了。
你瞧，这第一句‘赵客缦胡缨’，其中对这个‘胡’字的注解说：‘胡者，西域之人也
。新
唐书承乾传云：数百人习音声学胡人，椎髻剪采为舞衣……’”一面说，一面指着石壁
上的
小字注解，读给白自在听。
白自在乍逢良友，心下甚喜，既急欲询问别来种切，又要打听岛上情状，问道：“
温三
兄，这十年来你起居如何？怎地也不带个信到山东家中？”
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f*******l
发帖数: 8811 | 6 资治通鉴:
太宗孝文皇帝下前十一年（壬申，公元前一六九年）
帝嘉之，赐错书，宠答焉。错又上言曰：“臣闻秦起兵而攻胡、粤者，非以卫边地而
救民死也，贪戾而欲广大也，故功未立而天下乱。且夫起兵而不知其势，战则为人禽，
屯则卒积死。夫胡、貉之人，其性耐寒；扬、粤之人，其性耐暑。秦之戍卒不耐其水土
，戍者死于边，输者偾于道。秦民见行，如往弃市，因以谪发之，名曰‘谪戍’；先发
吏有谪及赘婿、贾人，后以尝有市籍者，又后以大父母、父母尝有市籍者，后入闾取其
左。发之不顺，行者愤怨，有万死之害而亡铢两之报，死事之后，不得一算之复，天下
明知祸烈及己也。陈胜行戍，至于大泽，为天下先倡，天下从之如流水者，秦以威劫而
行之之敝也。
胡人衣食之业，不著于地，其势易以扰乱边境，往来转徙，时至时去。此胡人之生
业，而中国之所以离南畮也。今胡人数转牧、行猎于塞下，以候备塞之卒，卒少则入。
陛下不救，则边民绝望而有降敌之心；救之，少发则不足，多发，远县才至，则胡又已
去。聚而不罢，为费甚大；罢之，则胡复入。如此连年，则中国贫苦而民不安矣。陛下
幸忧边境，遣将吏发卒以治塞，甚大惠也。然今远方之卒守塞，一岁而更，不知胡人... 阅读全帖 |
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m***n
发帖数: 12188 | 7 都是百度来的：
（评论：其实古代的中原与草原之战，是不能用今天大家认识的战争来理解的。否则就
会非常狗血。战争，联姻，友谊，投降，融合，分化，同盟，臣服，时时刻刻都在变化）
北朝和隋朝的恒安镇就是今天的山西大同。
【恒安镇之战】
隋文帝（581～604） 仁寿元年（601）元月，东突厥步迦可汗南下侵扰恒安镇（今大同
），隋派韩洪率军出战失利，恒安镇被突厥重兵包围。
时正遇平寇县公李景护送隋朝义成公主与启民可汗联姻，路过恒安镇，于是带领随从数
百人增援韩洪，隋军与突厥军激战三日，才将突厥军赶走，隋军死亡过半。
五月，突厥男女9万来降，韩洪将其安置在碛口（今内蒙古乌盟境），从此东突厥为隋
之属国。
－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
北齐后主天统三年（567），突厥汗国分裂成东突厥、西突厥两部[1] ，东突厥（583
年~630年）大体上以金山（今阿尔泰山脉）为界，与西突厥划分汗国原来的疆域。但是
，随着两国势力的消长，所辖范围也时有伸缩。在东突厥汗国内，突厥分布在南部，铁
勒诸部则在北方。强盛时势力范围囊括阿尔泰山到大兴安岭之间的整个蒙古高原及贝加
尔湖地区。
突厥汗国分裂以后，东... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 8 这一本《大乘起信论》自从公元六世纪译成汉文后，虽然只是小小的一本，全书只有一
卷，一万多个字；但是它不仅仅在中国佛教的内部生起了极大的影响，几乎成为汉传佛
教绝大部分的宗派的根本论典之一；不论是禅宗、法相唯识宗、华严宗、地论宗、净土
宗等等，都对它有著极高的尊崇。它还有更大的影响层面，那就是在对于整体的中华文
化建立了一种质变，在不知不觉中，建立了我们中华民族成为唯心、唯正、唯理的民族
，使得所有的大汉子民，从根本上都流著心性本净的血液，这是与世界的其他民族所截
然不同的地方，更是中华文化中最珍贵的传统文化；不论我们每个人知道与否，这一种
如来藏本净、本有的想法，都存在您我的内心深处。所以研读本《大乘起信论》，也正
是复兴中华传统文化精神的根本工作。
我们先来谈谈《大乘起信论》这本书。公元六世纪多，《起信论》第一次在中国被
译成华文；很快的，它的内容博大精深，文字却简洁洗炼，它成为了中国佛教界中最有
名、最多人深读的经论之一。在隋唐时代，佛教中国化的过程中，受它的影响很大；即
使是到了宋元明清，《起信论》仍然被教界广泛地演说与注释。因为《起信论》讲的是
大乘佛法的根基，是进入大乘佛法的... 阅读全帖 |
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m********3
发帖数: 3280 | 9 唐高祖李渊父系的七世祖名叫李暠，就是晋末张掖地区（月氏故地）西凉国的”凉武昭
王”-，西凉国是”鲜卑秃 发”，后为南匈奴单于沮渠蒙逊吞并。《魏书·列传》记载
，西凉灭后李暠的后裔李翻投奔-了阿尔泰山的柔然，曰：”翻，字士举（休屠），小
字武疆（无者），奔 伊吾（阿尔泰山），臣于蠕蠕（柔然汗国）。李翻的儿子后来投
奔了拓跋北魏，为”镇西大-将军”，从此在北魏一朝”大享名器，世业不殒”，世袭
贵族名号。唐高 祖李渊的祖父名叫李虎，是西魏”八柱国”之一，另有”唐国公”称
号。西魏的”八柱国”-与后世努尔哈赤的”八和硕”有一样的文化内涵。
李世民的母系一样来自鲜卑，史载李虎娶妻”独孤氏”，独孤是西魏鲜卑帝族。李渊的
皇后-即李世民的生母也来自鲜卑，史称”窦皇后”。李世民也娶妻鲜卑，称”长孙氏
”。唐帝室-难觅一丝汉民族血缘成份。鲜卑同匈奴一样是蒙古种族、蒙古语族，鲜卑
语词在《二十四史-》中大量地保存著，仔细对比，和今天蒙古语几乎一模一样。
李渊起兵也并非一人，他是与突厥国始毕可汗联手干的。史载李渊与始毕可汗有约，曰
：”-若入长安，民众土地入唐公，金玉缯帛皆可汗有之”。他们联手内侵，遵循着匈... 阅读全帖 |
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f*******e
发帖数: 2791 | 10 “胡说”一词始于东晋之后，当时，鲜卑、匈奴、羯、氏、羌先后统治中原地区（人称
这一时期为“五胡乱中华”）。胡人即我国边远地区的少数民族，尽管文化较为落后，
但军事力量很强。因西晋王朝腐朽，被他们打进中原，并赶走西晋统治者。“胡人”主
宰中原，给中原地区带来了很大的混乱。由于以前汉族统治者说话、办事完全依孔子的
学说作根据，非礼勿言，非礼勿行；而胡人却不来这一套，完全按自己的意愿行事，他
们说话、办事是没有任何礼法为根据。因而，汉人把乱说和没有根据的说话，称之为“
胡说”；这样，把乱闹、没有原则的闹事叫做“胡闹”。
“五胡乱中华”也叫“五胡闹中华”。在“乱”字之前加上一个“胡”字，称为“胡乱
”。“胡乱”者，胡人之乱也；“胡说”者，胡人之说也。后来人们用“胡说”来泛指
没有根据的言论。 |
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发帖数: 1 | 11 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
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标 题: 上天超越了时态 【塞翁之馬】
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Mar 19 11:46:42 2017, 美东)
上天超越了时态 【塞翁之馬】
西漢劉安編寫《淮南子‧人間訓》中，有一篇這樣的故事︰
以前在北邊的邊塞地方有一個人很會養馬，大家都叫他塞翁。有一天，塞翁的馬從
馬廄里逃走了，越過邊境一路跑進了胡人居住的地方，鄰居們知道這個消息都趕來安慰
塞翁不要太難過。不料塞翁一點都不難過，反而笑笑說︰"我的馬雖然走失了，但這說
不定是件好事呢？"
過了幾個月，這匹馬自己跑回來了，而且還帶回了一匹胡地的駿馬。鄰居們听說這
個事情之後，又紛紛跑到塞翁家來道賀。塞翁這回反而皺起眉頭對大家說︰"白白得來
這匹駿馬恐怕不是甚麼好事啊！"
塞翁有個兒子很喜歡騎馬，他有一天就騎著這匹胡地來的駿馬出外遊玩，結果一不
小心從馬被上摔下來跌斷了腿。鄰居們知道後，又趕來塞翁家，勸塞翁不要太傷心，沒
想到塞翁淡淡的對大家說︰"我的兒子雖然摔斷了腿，但是說... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 12 上天超越了时态 【塞翁之馬】
西漢劉安編寫《淮南子‧人間訓》中，有一篇這樣的故事︰
以前在北邊的邊塞地方有一個人很會養馬，大家都叫他塞翁。有一天，塞翁的馬從
馬廄里逃走了，越過邊境一路跑進了胡人居住的地方，鄰居們知道這個消息都趕來安慰
塞翁不要太難過。不料塞翁一點都不難過，反而笑笑說︰"我的馬雖然走失了，但這說
不定是件好事呢？"
過了幾個月，這匹馬自己跑回來了，而且還帶回了一匹胡地的駿馬。鄰居們听說這
個事情之後，又紛紛跑到塞翁家來道賀。塞翁這回反而皺起眉頭對大家說︰"白白得來
這匹駿馬恐怕不是甚麼好事啊！"
塞翁有個兒子很喜歡騎馬，他有一天就騎著這匹胡地來的駿馬出外遊玩，結果一不
小心從馬被上摔下來跌斷了腿。鄰居們知道後，又趕來塞翁家，勸塞翁不要太傷心，沒
想到塞翁淡淡的對大家說︰"我的兒子雖然摔斷了腿，但是說不定是件好事呢！"鄰居每
個人都莫名其妙，他們認為塞翁肯定是傷心過頭，糊涂了。
過了不久，胡人大舉入侵，所有的青年男子都被徵調去當兵，因為胡人非常的剽悍
，大部份的年輕男子都戰死沙場，塞翁的兒子因為摔斷了腿不用當兵，反而因此保全了
性命。這個時候鄰居們才體悟到，當... 阅读全帖 |
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z******4
发帖数: 4716 | 13 李新峰
原载《明史研究》第六辑，转自象牙塔国史探微
正统十四年秋，明军于土木堡（今河北怀来土木镇）大败于瓦剌，英宗被俘，导致
严重的军事危机，这已是广为人知的事实。但不同时代、不同作者对这次战役的记载颇
多歧异与疑点，尚需条梳史料以澄清事实；明军参战人数、瓦剌军行进路线、明军回军
策略以及明边镇在土木之战中的作用等诸多问题仍需探讨；以此为例，并可初步认识明
代中期京营、边镇的规模和有关明代前中期史实记载的可信程度。
关于土木之战中明军参战人数，最早的记载见于刘定之《否泰录》：“官军私属
共五十余万人。”[1]嘉靖后期以来，几乎所有言及出征人数的明代史家均沿袭此说，[
2]直至谈迁犹于“官军私属”强调甚明，[3]而清人自谷应泰以下均不提“私属”，径
作“官军五十万”乃至“五十余万”, [4]数字之差，语意全非。刘定之在《否泰录》
末说道：“臣因取目击耳闻，参以杨善、李实所述《奉使录》，钱溥所撰《袁彬传》，
约其繁复，著为此录。”李实《李侍郎使北录》未记出征人数，[5]杨善《奉使录》今
不传，估计亦不及此。钱溥《袁彬传》今亦不见，其内容应为袁彬于塞外侍奉英宗的事
迹，也不太可能提到明军人数... 阅读全帖 |
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w******g
发帖数: 10018 | 14 南词叙录
○序
北杂剧有《点鬼簿》，院本有《乐府杂录》，曲选有《太平乐府》，记载详矣。惟
南戏无人选集，亦无表其名目者，予尝惜之。客闽多病，咄咄无可与语，遂录诸戏文名
，附以鄙见。岂曰成书，聊以消永日，忘蒸而已。
嘉靖己未夏六月望，天池道人志
南戏始于宋光宗朝，永嘉人所作《赵贞女》、《王魁》二种实首之，故刘后村有"死
后是非谁管得，满村听唱蔡中郎"之句。或云："宣和间已滥觞，其盛行则自南渡，号曰
‘永嘉杂剧'，又曰‘鹘伶声嗽'。"其曲，则宋人词而益以里巷歌谣，不叶宫调，故士
夫罕有留意者。元初，北方杂剧流入南徼，一时靡然向风，宋词遂绝，而南戏亦衰。顺
帝朝，忽又亲南而疏北，作者猬兴，语多鄙下，不若北之有名人题咏也。永嘉高经历明
，避乱四明之栎社，惜伯喈之被谤，乃作《琵琶记》雪之，用清丽之词，一洗作者之陋
，于是村坊小伎，进与古法部相参，卓乎不可及已。相传：则诚坐卧一小楼，三年而后
成。其足按拍处，板皆为穿。尝夜坐自歌，二烛忽合而为一，交辉久之乃解。好事者以
其妙感鬼神，为创瑞光楼旌之。我高皇帝即位，闻其名，使使征之，则诚佯狂不出，高
皇不复强。亡何，卒。时有以《琵琶记》进呈者，高皇笑曰... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 15 《方术纪异》 王亭之
王亭之原名談錫永，廣東南海人，雖攻讀化學，但出身八旗世家，少習琴棋書畫、醫卜
星相諸學，對子平、易理更為有研究，雖從事金融，但性喜文史哲學，信仰佛教，後隨
中州派劉惠蒼師父習紫微斗數，得其真傳，使其在香港發揚光大，收門徒四十人，成立
紫微斗數學會，從事學術性研究。然其平生所慕，實為佛學，自大學時代即已研究，二
十八歲時得機緣修習西藏密宗，隱居夷島六年，配合經論修習，近年更編纂《佛家經論
導讀叢書》、《甯瑪派叢書》，甚得好評。
序
对於方术，王亭之一向抱著既不全面否定，亦不全面肯定的态度。为甚么不否定，
因为有些人的确具有超乎常人的根识，例如人的听觉受声波幅度限制，假如能超越这些
限制，那就可以听到一般人所不能听到的声音，在方术的层面，就可以称为「道术」，
或如今人之称为「异能」。
然而为甚么又不肯定呢？
任何方术，包括星相风水，都有它的局限性，是故许多称为「大师」的人，渔色渔
利或者得意，可是其际遇却往往不足为外人道。由是可见方术之不足尽恃。至於不学无
术之辈，假方术之名，迹同行骗，那就更不在讨论范围之内。
了解方术的局限，非常重要，否则便会变成迷信。古往今来，许... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 16 哥在论战祖上是否阔过时候，屡次被人拿赵州桥作为论据来砸，“赵州桥这么伟大
，西方造的出来吗？”“赵州桥这么精巧，中国力学多么发达？”“赵州桥这么伟大，
中国古代当然很发达。。。。。”
哥真对这个赵州桥感兴趣，搜了一下学习了，桥长64.40米，跨径37.02米，是当今
世界上跨径最大、建造最早的单孔敞肩型石拱桥。因桥两端肩部各有二个小孔，不是实
的，故称敞肩型，这是世界造桥史的一个创造，赵州桥距今已1400年，经历了10次水灾
，8次战乱。还真是挺佩服的这个赵州桥，确实伟大之作，而且1400多年了，但。。。
。。这玩意，怎么感觉不像我国产品
1、耐用。2、用到数学、力学知识。3、不是皇家是平民用的东西，怎么会花这么
大的代价？
搜了，仅能根据唐代中书令张嘉贞为赵州桥所写的“铭文”中有：“赵郡洨河石桥
，隋匠李春之迹也，制造奇特，人不知其所以为。”
这个李春再无任何蛛丝马迹。
李春这个默默无闻的匠人，匠人，能造出这么伟大、难度大的赵州桥吗？？？？匠
人只是一个工人罢了。再说，如此伟大的赵州桥的建造者，怎么会如此史书没有任何其
他记录。
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o*****a
发帖数: 2335 | 17 是说作序这事
读张木生
刘 源
每读木生书文，总要细嚼慢咽、反复品味；放下《改造我们的文化历史观——我读李零
》，依然思绪万千、感慨不尽！
他再三敦请作序，本是善意高抬，却像蓄意拿我打镲。坚决推辞吧？不恭、不敢、心又
不甘；遂其所愿呢？关公门前耍大刀，死定了不说，纯属自残，还活该！为此，我五内
焦虑。
2007年，遵木生嘱，为《超越左右说实话》写了篇千字前言。现将全文挂出凑数，足见
我人懒笔拙、才思枯竭。好在，省些笔墨，也方便读者：
起初，还是杜润生杜老讲的：内地人到西藏工作，最好要与军队建立可靠的联系，不仅
为了物质文化和社会安全的需要，更由于在那里，军队有较高的保障效率。我从河南调
入的武警水电部队，正巧在西藏承建几座水电站。因此，杜老电令我，护送张木生。
对张木生，我并不陌生。1965年，在大批知识青年上山下乡之前三年，他就为理想而到
农村插队，是最早用亲身苦行的方式去理论联系实际的人，算最初以独立苦思的方法来
探寻社会主义道路的先行者之一。文化革命初期，张木生遐迩闻名，一篇《中国农民问
题——关于社会主义体制的研究》长文，以多种手抄本的形式四处流传。当时，农村“
一大二公”，... 阅读全帖 |
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a**y
发帖数: 6501 | 18 发信人: bsmajia (蛮金国太子恒，男，35岁), 信区: baby
标 题: [合集] 【版杀8】朝堂之争 － 第一轮 － 完成了！
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Sep 16 01:59:27 2011, 美东)
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Gottingen (平平安安) 于 (Tue Sep 13 16:07:31 2011, 美东) 提到:
法官卷起袖子，开始虐了，哈哈哈哈哈哈！！！
人物，规则，前奏 在
http://mitbbs.com/clubarticle_t/baby/1597095.html
请把票投到 m*********[email protected]
给大家48小时时间投票 － 截至15日晚
_______________________________________________________________
本投票结果法官随意排序
太子（poppyseeds）: 投胡理 － he is as bt as I am. and I m obviously clueles
s.
二皇... 阅读全帖 |
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f***y
发帖数: 4447 | 19 这像胡人皇帝说的嘛?
关于对薛延陀和亲，唐太宗曰：“昔汉初匈奴强，中国弱，故饰子女捐金絮以饵之，得
事之宜。今中国强，戎狄弱，以我徙兵一千，可击胡骑数万。薛延陀所以匍匐稽
颡，惟我所欲，不敢骄慢者，以新为君长，杂姓非其种族，欲假中国之势以威服之耳。
彼同罗、仆骨、回纥等十馀部，兵各数万，并力攻之，立可破灭，所以不敢发
者，畏中国所立故也。今以女妻之，彼自恃大国之婿，杂姓谁敢不服！戎狄人面兽心，
一旦微不得意，必反噬为害。今吾绝其昏，杀其礼，杂姓知我弃之，不日将瓜
剖之矣，卿曹第志之。” |
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h******x
发帖数: 10156 | 20 李勣（公元594年—公元669年），本名徐世勣，字懋功，被唐高祖赐姓李，变成了
李世勣，后来为避唐太宗李世民的名讳，又变成了李勣，如此圆滑变通，难怪有人说他
是一狡贼。但就算是一狡贼，他也是一位重义重情的狡贼，他亲自为病中的姐姐煮粥，
以致烧着了胡子，他向李世民央求保留故友单雄信的性命无效，就割下大腿上的一块肉
喂给单雄信，立誓将故友之子抚养成人，一生如亲人般地照顾单雄信的妻子儿女。历史
成就了李勣，历史又嘲弄了李勣，这位一生与胡人殊死拼杀的名将，其旁系后代被迫逃
亡，成为胡人队伍中的一员，成为与大唐兵戎相见的敌人，权利斗争，是是非非，谁又
能说得清？
李勣出身富家子弟，本是曹州离狐(今山东鄄城西南)人，后来迁移到东郡卫南(今
河南浚县东南)居住。富家子弟，却甘心做贼，一点也没有逼上梁山的无奈，可见隋末
天下大乱的程度。李勣年方十七，就投入了瓦岗(今河南滑县南)剧盗翟让的队伍，积极
出谋划策，献计献策。他劝说翟让， “东郡是你我的家乡，大家乡里乡亲，不宜劫掠
。荥阳、梁郡是汴水所经，商旅众多，咱们劫掠公私商船，足以养活瓦岗队伍”，翟让
拍手称妙，依言而行，队伍很快就壮大到一万多人。大隋... 阅读全帖 |
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t*n
发帖数: 14458 | 21 囧啊
俺本来回头写这个，被你抢先鸟。。。。
李勣（公元594年—公元669年），本名徐世勣，字懋功，被唐高祖赐姓李，变成了
李世勣，后来为避唐太宗李世民的名讳，又变成了李勣，如此圆滑变通，难怪有人说他
是一狡贼。但就算是一狡贼，他也是一位重义重情的狡贼，他亲自为病中的姐姐煮粥，
以致烧着了胡子，他向李世民央求保留故友单雄信的性命无效，就割下大腿上的一块肉
喂给单雄信，立誓将故友之子抚养成人，一生如亲人般地照顾单雄信的妻子儿女。历史
成就了李勣，历史又嘲弄了李勣，这位一生与胡人殊死拼杀的名将，其旁系后代被迫逃
亡，成为胡人队伍中的一员，成为与大唐兵戎相见的敌人，权利斗争，是是非非，谁又
能说得清？
李勣出身富家子弟，本是曹州离狐(今山东鄄城西南)人，后来迁移到东郡卫南(今
河南浚县东南)居住。富家子弟，却甘心做贼，一点也没有逼上梁山的无奈，可见隋末
天下大乱的程度。李勣年方十七，就投入了瓦岗(今河南滑县南)剧盗翟让的队伍，积极
出谋划策，献计献策。他劝说翟让， “东郡是你我的家乡，大家乡里乡亲，不宜劫掠
。荥阳、梁郡是汴水所经，商旅众多，咱们劫掠公私商船，足以养活瓦岗队伍”，翟让
拍手... 阅读全帖 |
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K**********i
发帖数: 22099 | 22 你个历史盲就别乱开玩笑了。
杀胡令的冉闵本身就是胡人之养子，杀胡人是背信弃义，而且最多也就杀了几万邺城周
围的胡人，等五胡大军来报复时，冉闵被斩，大量汉人结伴投靠东晋被五胡大军追上全
部杀死。
还敢说“杀回本来了”。要是20个汉人换一个胡人，估计回本了。
再说杀胡令是冉闵自己的个人行为，而不是因为汉人敢于反抗。当时冉闵杀的“胡人”
中，还有好多是汉人。
这么搞，不行。 |
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Z********n
发帖数: 796 | 23 中国历史王朝众多，这些王朝的更替应征了儒学的危害，从两晋南北朝开始，每个胡人
建立的国家都是在儒化之后开始灭亡的，之后的五代十国也是如此。最明显的是宋代，
西夏立国600年，在河西百战之地东征西讨建立了一个国度，但后来，西夏的国主不知
道脑袋里那跟筋搭错了弦，竟然要求全国学习儒礼、研读儒学著作，结果儒化才完成便
亡国了。
西夏之后是辽，辽之后是金。据说成吉思汗在攻打金国前，曾担心金国已完成了儒
化，文明程度太高不可轻敌，但他观察完金国的腐化后，立刻决定灭金。这才有了后来
成吉思汗对孔庙射了一箭的行为。不过，成吉思汗身死之后，他的后人们还是没能摆脱
身边降儒的撺掇，虽然元朝儒人的地位很低，可国家的官制还是儒学体制，管理方法也
一脉相承，于是，曾经纵横欧亚的大帝国，在这种亡国之术的指引下，辉煌不到百年就
轰然倒地。
如此一个庞大的帝国，崩溃的如此迅速，也算是举世无双。
历史就是明证，儒学最极端的拥护者也否认不了这个历史事实：胡人一学儒，灭亡
在眼前。
这种学问除可让当局便于统治和盘剥百姓外，对于国家对于民族都是绝灭之术。不
过，国家民族绝灭了，对儒士们来说毫无影响，因为他们还有另一套理论... 阅读全帖 |
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m***n
发帖数: 12188 | 24 五胡南北朝，北朝三大民歌，原文都不是汉语，现存的都是只有汉语翻译了。而且被汉
族文人改写了一点。比如木兰诗中间“寒光照铁衣”那一段五言绝句，使其更加文雅。
《木兰辞》原文鲜卑语
《敕勒歌》原文鲜卑语
《杨柳歌》原文匈奴语
首先，大概很多人不知道，木兰诗其实现存的有两首。
第一首就是我们中学教科书那个，大家都知道，不抄录了。
第二首：（其实我觉得这个第二首更加符合历史，被汉族文人修改的要少一点，呵呵）
《木兰辞》之二：
木兰抱杼嗟，借问复为谁。欲闻所慽慽，感激强其颜。
老父隶兵籍，气力日衰耗。岂足万里行，有子复尚少。
胡沙没马足，朔风裂人肤。老父旧羸病，何以强自扶。
木兰代父去，秣马备戎行。
易卻纨绮裳，洗卻铅粉妆。驰马赴军幕，慷慨携干将。
朝屯雪山下，暮宿青海傍。夜袭燕支虏。更携于阗羌。
将军得胜归，士卒还故乡。父母见木兰，喜极成悲伤。
木兰能承父母颜，卻卸巾鞲理丝簧。
昔为烈士雄，今复娇子容。亲戚持酒贺，父母始知生女与男同。
门前旧军都，十年共崎区，本结兄弟交，死战誓不渝。
今也见木兰，言声虽是颜貌殊。
惊愕不敢前，叹重徒嘻吁。
世有臣子心，能如木兰节。忠孝两不渝，千古之名焉可灭！
... 阅读全帖 |
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l****1
发帖数: 51 | 25 真为楼主学识捉急鸡啊！
器物当然不算文化，所谓的河姆渡等文化那只是对那种社会类型的称呼。你搞搞清楚，
胡无百年之运所指的文化是说如果胡人不学习汉人的诗书礼仪典章制度思维习惯，他们
必然百年之内退出中原。因为胡人没有这些东西，我们的才代表了先进文化，这与他们
是否使用汉人器物没一毛钱关系。同理，当代东西方文化关系可由此而知。
至于民主的民智，中国人当然没有，给你把枪，你能保证在和人争论，气急之时不拔枪
怒射吗？参见反日游行。中国人的权利约束一向来自上层，西方人则源于自身。所以当
时当下要推行全盘民主就是在祸害中国，土共推行的温和式改革才是最适合中国的。
总之，大多数中国人的政治和法律意识都很差，不要妄想一步到位式民主，听着这普世
的观点就蛋疼 |
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a*******g
发帖数: 867 | 26 张商英的佛缘
http://www.lingshh.com/27/zhangshangying.htm
编写 东方行者
张商英（1043～1121），字天觉，号无尽居士，蜀州新津（今属四川）人。宋英宗治平
二年（1065）进士。元符元年（1098），为工部侍郎，迁中书舍人。崇宁初，为翰林学
士，拜尚书右丞转左丞。宣和三年卒，年七十九。赠少保。
张商英为人雄辩敢言，又深于佛法教乘，喜与僧徒游从，时人戏称为“相公禅”。人评
其文曰“文既尔雅，论亦醇正”(《桯史》卷七)。其行文多杂佛语，如《护法论》、《
续清凉传》诸篇直与僧徒无别。现存歌诗多偈颂、禅语，有一些山水游历诗，似能脱出
禅语束缚，尚具诗歌韵味。
张商英初年不信佛。一日游僧寺，见藏经梵夹，金字齐整，装璜严丽，怫然作色道
：“吾孔圣之书，乃不如胡人之教，人所仰重？”立志写一本“无佛论”的书。
有一天，张商英拜访他的一位同僚，看到同僚家佛龛上面放着《维摩诘经》，
信手翻阅，当看到“此病非地大，亦不离地大”这一处时，抚几感叹道：“胡人之语，
亦能尔耶？”便将该经借回家阅读。其妻向氏道：“可熟读此经，然后著无佛论。”
张商 |
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d*h
发帖数: 2347 | 27 这个规律就是瞎扯淡，唐是胡人，300年，明是穆斯林200年，元是胡人，后元远不止
100年，清是胡人，300年。哪个二货总结的规律啊?！ |
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发帖数: 1 | 28 针针见血， 足以立一个科学史的研究命题。
看看华夏的史前史， 特别是华北、西北与欧亚大陆直接相连的区域，三、四千年以来
，一直有来自欧亚大陆西域的技术传到华夏中原， 从车马、到青铜、铁，西方技术连
人带马地通过欧亚草原或古丝绸之路来到中原的通道是存在的， 也是个不可置疑的事
实。 如果一种技术和建筑在两地如此接近类似， 最大的可能是技术传播， 而不是在
两地出现两次发明。
赵州桥的“前无古人, 后无来者”的独树一帜的身份，是一个很明显的真相暴露。 压
兄的古罗马的例子足以让人对赵州桥技术的源来产生疑问。 但既然桥建在华夏，建筑
者也难说不是华夏人， 即使他是胡人。 现在我们这些自称“汉人”的人群中， 也多
有胡人的血统， 所以也可以说是我们“汉人”的遗产。 但至于建桥的技术源于华夏
， 就凭梁思成所考究的唐代一说来定，只能说是典型的国人脑残逻辑的又一成果， 不
足为奇。
中国文化人的脑残逻辑，很大程度上是过去百多年的所谓“大师”们（戴震）和西方
Needham （李约瑟） 之辈的杰作 （之前可能连脑残逻辑也没有）， 现在已成了中国
文化人的思维传统， 不论他们的立场是左还... 阅读全帖 |
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l*****9
发帖数: 9501 | 29 只有千日作贼的，没有千日防贼的。外面的贼又灭不完，修长城以防贼是唯一的对策
说长城没用的是傻逼
说实话，中原古代统治者素质很差，不懂得双赢的道理。对付胡人，正确的策略是公平
买卖，分化赎买，灾年要救助。给人活路，自己也好活。让胡人贵族向往中原文化，但
不可以下人待之。 |
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r****y
发帖数: 26819 | 30 名字是误打误撞从佛经来的，东西不是一个：
频婆果考——中国苹果栽培史之一斑
张帆,《国学研究》第13卷，北京大学出版社，2004年6月
【内容提要】本文从考察频婆果到苹果名称的演变入手，从一个侧面讨论了中国古
代苹果栽培史的发展线索。文章认为：汉语中苹果一名，源于佛经中的“频婆果”。两
果原非一物，其名称的混同，属于中印文化交流中的“误读”现象。元朝后期，中国绵
苹果的一个新品种由西域输入内地，时人开始借用佛经中的“频婆果”一名来称呼它，
到明朝后期正式出现了苹果这一名称。岭南地区原有一种亚热带坚果，很早也被称为频
婆果，但它与苹果没有任何关系。李时珍《本草纲目》等书认为频婆果是柰的别称，这
一说法是不准确的。
我们今天日常食用的水果，大多数在中国都有悠久的栽培历史，其名称也很早就见
于史载，苹果的情况则是一个例外。尽管中国古代很早就有种属与其十分接近的水果，
但苹果这一名称却到明朝才正式出现。究其渊源，苹果是“苹婆果”的简称，“苹婆”
起初写作“频婆”，而“频婆”又有过“平波”、“平坡”等同音异写。本文拟从考察
“频婆”果出发，讨论汉语中“苹果”一词的来源，兼为中国古代苹果栽培史的研... 阅读全帖 |
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c*c
发帖数: 2397 | 31 【 以下文字转载自 Fishing 讨论区 】
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标 题: 百年五牛图之四：关于陈寅恪zz
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百年五牛图之四：关于陈寅恪
作者：梁由之 分类:百年五牛图 提交日期：2006-8-28 11:06:00 浏览:5784
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一.观堂而后信公贤
二.旧时王谢早无家
三.吾侪所学关天意
四.残废流离更自羞
五.浮海宣尼未易师
六.老岁为诗欠斫头
七.著书唯剩颂红妆
八.斯文自有千秋业
一.观堂而后信公贤
1927年，岁次丁卯，是个不寻常的年头。
单说这年的6月2日，农历端午节前两天，一代文史大师王国维（字静安，号观堂，
1877－1927）百岁功名才及
半，，却突然出人意料地在北京颐和园鱼藻轩投水自沉，当时约是上午11点。相隔十余
米处，刚好有个清道夫目击此
事，当即跃入水中将人救起，前后不到两分钟时间。... 阅读全帖 |
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c*c
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百年五牛图之四：关于陈寅恪
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一.观堂而后信公贤
二.旧时王谢早无家
三.吾侪所学关天意
四.残废流离更自羞
五.浮海宣尼未易师
六.老岁为诗欠斫头
七.著书唯剩颂红妆
八.斯文自有千秋业
一.观堂而后信公贤
1927年，岁次丁卯，是个不寻常的年头。
单说这年的6月2日，农历端午节前两天，一代文史大师王国维（字静安，号观堂，
1877－1927）百岁功名才及
半，，却突然出人意料地在北京颐和园鱼藻轩投水自沉，当时约是上午11点。相隔十余
米处，刚好有个清道夫目击此
事，当即跃入水中将人救起，前后不到两分钟时间。... 阅读全帖 |
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j****e
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一.观堂而后信公贤
二.旧时王谢早无家
三.吾侪所学关天意
四.残废流离更自羞
五.浮海宣尼未易师
六.老岁为诗欠斫头
七.著书唯剩颂红妆
八.斯文自有千秋业
一.观堂而后信公贤
1927年，岁次丁卯，是个不寻常的年头。
单说这年的6月2日，农历端午节前两天，一代文... 阅读全帖 |
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百年五牛图之四：关于陈寅恪
作者：梁由之 分类:百年五牛图 提交日期：2006-8-28 11:06:00 浏览:5784
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一.观堂而后信公贤
二.旧时王谢早无家
三.吾侪所学关天意
四.残废流离更自羞
五.浮海宣尼未易师
六.老岁为诗欠斫头
七.著书唯剩颂红妆
八.斯文自有千秋业
一.观堂而后信公贤
1927年，岁次丁卯，是个不寻常的年头。
单说这年的6月2日，农历端午节前两天，一代文史大师王国维（字静安，号观堂，
1877－1927）百岁功名才及
半，，却突然出人意料地在北京颐和园鱼藻轩投水自沉，当时约是上午11点。相隔十余
米处，刚好有个清道夫目击此
事，当即跃入水中将人救起，前后不到两分钟时间。池水甚浅，甚至连王国维背后的衣
服都未浸湿，他并没有呛水。但
湖底满是淤泥，王国维入水时头朝下并用了相当力量，以致口鼻都为淤泥湮塞，清道夫
托他出水后又不知道如何及时抢
救，观堂终于窒息而死。
莫道昆明池水浅，一样呜咽送大贤。
王国维给儿子贞明留下了... 阅读全帖 |
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发帖数: 2397 | 35 【 以下文字转载自 Fishing 讨论区 】
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百年五牛图之四：关于陈寅恪
作者：梁由之 分类:百年五牛图 提交日期：2006-8-28 11:06:00 浏览:5784
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一.观堂而后信公贤
二.旧时王谢早无家
三.吾侪所学关天意
四.残废流离更自羞
五.浮海宣尼未易师
六.老岁为诗欠斫头
七.著书唯剩颂红妆
八.斯文自有千秋业
一.观堂而后信公贤
1927年，岁次丁卯，是个不寻常的年头。
单说这年的6月2日，农历端午节前两天，一代文史大师王国维（字静安，号观堂，
1877－1927）百岁功名才及
半，，却突然出人意料地在北京颐和园鱼藻轩投水自沉，当时约是上午11点。相隔十余
米处，刚好有个清道夫目击此
事，当即跃入水中将人救起，前后不到两分钟时间。... 阅读全帖 |
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S*********h
发帖数: 53 | 36 三百年未有之变局
——写在2016年美国总统选举前夜，一个习惯保持沉默的第一代合法移民和右派分子的
陈述书
没有任何人能够预料到，作为民主自由的灯塔，长期制度自信的美国，其58届总统选举
竟以如此丑陋及恶劣的形态展现在全世界的面前。一方面，通过在主流媒体的绝对优势
，左派成功地将右派候选人特朗普塑造成了一个道德败坏侮辱妇女的极端种族主义者。
另一方面，代表网络黑客精神的WikiLeaks发掘揭露出左派在党内预选阶段就选边站队
，无视选举程序，践踏选举制度公平的种种丑行。而希拉里的邮件门的一波三折波荡起
伏，更暴露出美国精英阶层对制度法规的无视和蔑视。
这场选举，惊人地全面暴露出美国社会的割裂——种族的割裂，精英阶层和中产大众的
割裂，思想意识形态的割裂。美国的左派和右派，已经完全建立不起对话的基础。共识
的缺失，使得双方都认为对方是规则的破坏者，对方的候选人都是罪大恶极罄竹难书十
恶不赦之徒，从而对整个制度产生了深深的怀疑和幻灭。
时间倒退二十余年，在1992年，挟苏东巨变之余势，美国学者福山意气洋洋地写下《历
史的终结The End of History and the Last M... 阅读全帖 |
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d**********l
发帖数: 647 | 37 性德虽同 修德各别
真如佛性，生佛体同，在凡不减，在圣不增。但以性德虽同，修德各别，故致生佛迥异
，苦乐悬殊。诸佛以顺性而修，因兹返妄归真，背尘合觉，断尽烦惑，彻证此即心本具
之真如佛性。故得安住寂光，永享涅槃常住之法乐。众生以逆性而修，由是迷真逐妄，
背觉合尘，起惑造业，全迷此即心本具之真如佛性。故致常住娑婆，恒受六道轮回之幻
苦。诸佛以众生心体同而心相异故，不胜怜悯，不惜劳苦，发宏誓愿，度脱众生，以视
一切众生皆是佛故。故《梵网经》云：「一切众生，皆有佛性。」又云：「汝是当成佛
，我是已成佛；常作如是信，戒品已具足。」以若信自己是未成之佛，决定不肯随顺凡
情，造生死业。决定直下信受佛教，修菩提道。其有迷之浅而宿根深者，一闻佛教，即
得了悟，信受奉行。若迷之深而宿根浅者，一闻佛教，反生诽谤，或至毁灭，令尽无余
，以视佛为众生故。以己之众生贪嗔痴心，测度佛心，谓其所说，皆为诓骗愚夫愚妇奉
彼教之妄语，绝无真实，不可依从。若一依从，则永入迷途，莫由而出。诸佛于此种众
生，了无一念弃舍之心，倍生怜悯爱惜之念。如人病狂，挞骂父母。父母不以罪治，更
增怜悯之心，知其失本心故。狂病若愈，自无此... 阅读全帖 |
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c*****n
发帖数: 7 | 38 古代称霸中夏之各朝原居方位顺序小考
cinason
上古至汉魏，汉族尚未形成，一朝为一族，而依次称霸中夏之各族
原居方位之顺序为“东西南北”，试概述如下。
夏，因迄今无法得到考古之验证，且置勿论（从传说及史籍记载来看，
夏有北方背景）；
商，起自东夷，以鸟为图腾，故代表东方，此一时期东方部族在中夏占
统治地位；
周、秦，皆出西戎，其中周与犬戎反复争战，西周且亡于犬戎，东周更
为在犬戎势力支持下建立之政权；秦为西戎霸主，後虽渐染华化，然戎
气犹盛；故此一时期西方部族实占上风；
楚、汉，皆出南蛮，且两汉长期与北方之匈奴对抗，并最终击破之，故
此一时期南人颇为强盛。
魏晋之後，源出北狄之胡人势力大涨。从宏观上看，北朝始终威胁
南朝，且隋灭陈、辽灭後晋、金灭北宋、元灭南宋、清灭明，……，故
北人之盛，至于今日。
进一步细分，则魏晋南北朝时期又嵌套入一层小“东西南北”，试
概述如下。
东汉之後，华夏大乱，此期间称雄中原之政权令人目不暇接，然其大者
，计有魏、晋、汉、赵、魏五种，其建立者分别为曹氏、司马氏、刘氏
、石氏、冉氏，此皆可视为起自北方之政权。其後，冉闵一战败于慕容
恪，中原又渐陷入起自辽 |
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n*******w
发帖数: 6708 | 39 食、色，性也。世界上没有什么事情比吃饭更重要的了。在中国历史上，饭局与政治永
远保持着若即若离的关系。每一个饭局，其实都是人与人之间的较量。饭桌可以改变历
史，筷子也可以涂改史书。盘点中国历史上几个足以扭转乾坤的饭局，以飨读者。
（一）、杀机四伏的饭局----—鸿门宴
出席人物：刘邦、张良、樊哙、曹无伤、项羽、范增、项庄、项伯
饭局始末：秦末，刘邦与项羽各自攻打秦朝的部队，刘邦兵力虽不及项羽，但刘邦先破
咸阳，项羽勃然大怒，派英布击函谷关。刘邦的左司马曹无伤派人在项羽面前说刘邦打
算在关中称王，项羽听后更加愤怒，下令次日一早让兵士饱餐一顿，击败刘邦的军队。
一场恶战在即。刘邦从项羽的叔父项伯口中得知此事后，惊讶无比，刘邦两手恭恭敬敬
地给项伯捧上一杯酒，祝项伯身体健康长寿，并约为亲家。刘邦的感情拉拢，说服了项
伯，项伯答应为之在项羽面前说情，并让刘邦次日前来谢项羽。
鸿门宴上，虽不乏美酒佳肴，但却暗藏杀机。项羽的亚父范增，一直主张杀掉刘邦，在
酒宴上，一再示意项羽发令，但项羽却犹豫不决。范增召项庄舞剑为酒宴助兴，想趁机
杀掉刘邦。项伯为刘邦，也拔剑起舞，掩护了刘邦。在危急关头，刘邦部下... 阅读全帖 |
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d********a
发帖数: 3698 | 40 于谦与土木堡之变
看历史人物做事情的动机要看他所代表的利益集团的利益目标。对于谦的质疑不过
是来自于几点事实：
1，自古凡是以弱胜强的战役，除非是天灾，强者必然都有内部不稳的迹象。比如
苻坚肥水大败是扩张过快没有消化掉内部的诸多民族；隋炀帝征伐高句丽失败是内部杨
玄感造反；辽国对女真的连番大败背后都有内部权利斗争的原因。土木堡事变里也依稀
有内部斗争的痕迹，比如还没走到大同就开始军粮不足，很难说掌握后勤线的人没有出
问题。所以说，土木堡失败的原因是内部权利斗争的可能性很高（至少比所谓“缺水”
高）。
2，如果认为土木堡事变是内部问题，那如果从利益的获得方看来，于谦他们就是
这场事变最大的得利者。
首先从私来看，当时大量随驾官员战死，空出的位置使得于谦等人得以上位，拥立
新帝也是大功。青史留名更是巨大的诱惑。
其次从集团利益来看。明朝的文官背后往往与地方势力结合形成很大的利益共同体
。于谦不是一个人上位，而是几乎整个领导集团的变更。这无疑会给其幕后代表的地方
势力巨大的利益。
最后从整个文官利益上看，武将势力的衰弱有助于文官独章权柄，并可以藉此将武
将势力彻底排挤出权利圈。
3，从法令上... 阅读全帖 |
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d*****1
发帖数: 228 | 41 第七幕 龙之盛宴
早晨的阳光透过白色的纱质窗帘照进屋里，路明非睁开惺忪的睡眼，屋里静悄悄的没有
人。他把头扭向一边，楚子航睡过的那张被单上平平整整，连点凹凸都没有，而夏弥那
边被子叠得整整齐齐，好像根本不曾摊开过。
“没义气。”路明非嘟哝。
一大早这两个人出去玩了么？连个招呼都不带打的。他望着天花板发了一会儿呆，
忽然想夏弥是不是对楚子航有点意思，说起来新生小美女和万人仰慕却终生光棍的狮心
会会长还是很般配的，学术上还有共同语言，简而言之就是都不说人话。不过这也太快
了一点儿吧？就算要出去玩带他一个也不多嘛，他路名非虽然是个灯泡，但是很有当灯
泡的自觉，当过赵孟化和陈雯雯的灯泡，一直是枚不胡乱闪亮的好灯泡，温暖地照着旁
边的情侣……
真安静，好像这个世界上……只剩下他一个人。
想想如果你的人生前十八年都睡在同一张床上，右手边是一扇窗，左手边是一扇门
，脚朝向是衣柜，头顶贴着张《星际争霸》的旧海报。
你每天早晨醒来的目光会自然而然地从窗口游走到海报，然后是衣柜、门和旁边呼
噜呼噜的园胖表弟，隔壁传来深深的快刀声锅铲声以及大嗓门的穿脑魔音……你这才意... 阅读全帖 |
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g****t
发帖数: 159 | 42 古代军人是怎么解决性生活问题的？这个事情仿佛有些敏感，但食色性也，人嘛都有这
个需求，说开了也没啥的。我总结了一下，大约有这么几种：一是组织解决的；二是靠
随军家属的；三是自己私藏的；四是凭本事获取的；五是强迫他人的。无非就是这么几
种，再没别的渠道。
一、组织解决
古代军人
这个事情早了。
管仲（约公元前723年－公元前645年），姬姓，管氏，名夷吾，字仲，谥敬，春秋时期
法家代表人物（班固《汉书·文艺志》），颍上人（今安徽颍上、或郑州登封颍河上游
），周穆王的后代。是中国古代著名的经济学家、哲学家、政治家、军事家。被誉为“
法家先驱”、“圣人之师”、“华夏文明的保护者”、“华夏第一相”
当然，管仲也有一项大发明，即是他发明了女闾。什么是个女闾呢？最早是指宫中的淫
乐场所，后来代指妓院。《战国策·东周策》：“齐桓公宫中七市，女闾七百，国人非
之。”意思很明确，齐桓公后宫中就有这玩意。它有发明人就是管仲。清代学者周亮工
《书影》卷四：“女闾七百，齐桓徵夜合之资，以佐军兴，皆寡妇也。”
关于这个事情的记载还有很多，我们不一一列举。据说，管仲当时设立妓院，最重要的
目的是为了从中收税以作军... 阅读全帖 |
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O*******k
发帖数: 901 | 43 胡人背信弃义，果不然，在蒙元孽畜胡化汉人，满清奴化之后胡人的最高代表，这成就
，堪比吕后，超越魏忠贤，跟慈禧老婆娘一样，将华夏文明活脱脱的挤兑成支那学说 |
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S********9
发帖数: 1121 | 44 参看一下民间半仙的《马前课》，明朝可是唯一一个“上上”的朝代呀。唯一能比明朝
的只有“上中”的宋朝。还是蛮有意思的，不是么？
「馬前課」
第一課 ○◎◎◎◎○ 中下
無力回天 鞠躬盡瘁
陰居陽拂 八千女鬼
【證曰】陽陰陰陰陰陽在卦為頤
【解曰】諸葛卒後，昌烈降於魏。
第二課 ○◎○○◎○ 中下
火上有火 光燭中原
稱名不正 江東有虎
【證曰】陽陰陽陽陰陽在卦為離
【解曰】司馬篡位，愍帝都建康，建康屬江東。
第三課 ○◎◎◎◎◎ 下下
擾擾中原 山河無主
二三其位 木終草始
【證曰】陽陰陰陰陰陰在卦為剝
【解曰】五代始於蕭氏，終於楊氏。
第四課 ◎◎○◎○◎ 中上
十八男兒 起于太原
動則得解 日月麗天
【證曰】陰陰陽陰陽陰在卦為解
【解曰】唐太宗起兵太原。
第五課 ○○○◎◎◎ 下中
五十年中 其數有八
小人道長 生靈荼毒
【證曰】陽陽陽陰陰陰在卦為否
【解曰】後五代八姓，共五十三年。
第六課 ◎○○◎○○ 上中
惟生天水 順天應人
剛中柔外 土乃生金
【證曰】陰陽陽陰陽陽在卦為兌
【解曰】趙宋聿興，天下化成，金兵入寇，是剛中柔外之象。
第七課 ◎○◎○○◎ 中... 阅读全帖 |
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B*******u
发帖数: 3789 | 45 赵国与林胡、楼烦、东胡、义渠、空同、中山等游牧民族国家接壤，国民中有大量的胡
人和胡人后裔，胡人文化在赵国也是根深蒂固的。由于赵国的游牧文明占上风，赵武灵
王适应客观情况，大力提倡胡化是符合实际的。
赵国的内政与其他中原国家有很大的不同。其他中原国家的内政矛盾主要体现在宗室贵
族与多为地主、自耕农出身的军功贵族之间的矛盾，而赵国的内政矛盾则体现为华夏族
大臣与有戎狄背景的外族大臣之间的矛盾。
赵武灵王是自找的，立太子，废太子，在立了新君后，还想分封。跟其它政治无关。 |
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C********w
发帖数: 1724 | 46 东汉末年，群雄并起，北方草原的胡人乘机南下。 中华大地爆发的瘟疫，应该和少数
民族的南侵有关。
为什么这段时期的历史上，有关北方胡人作乱方面的记载很少呢？？ |
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s********e
发帖数: 13723 | 47 分不清了，不代表没有，其实现在的汉族里面也有很多是胡人的后裔。所有BROWN EYE
的都有胡人血统。蒙古族和满族是天朝自己SB，分出来的，不然也很难分清了，再过
500年，更分不清了。 |
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f****e
发帖数: 24964 | 48 才开始是胡人穆斯林吧，后来很多汉人穆斯林加入，都是汉人里的趋炎附势之徒 |
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x*****8
发帖数: 10683 | 49 人类文明的发展是在不断的交流中实现的。
中国的二胡和西欧的小提琴同源，都来自于胡人的马头琴。
中国的琵琶，印度的西塔，西欧的鲁特，波斯-阿拉伯-西班牙的吉他，俄罗斯的巴莱莱
卡和冬不拉，都来自于胡人的冬不拉。
希腊的竖琴（Cank）早在两千多年以前就传到了中国，叫箜篌，连读音都几乎相同。
中国战国时期的曾侯乙编钟，采用C=1为基准音，与同时期希腊完全相同。 |
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d********a
发帖数: 3698 | 50
这不胡扯么， 陇西世家出身，最早仰韶文花，后来秦国也出身于此，北来的胡人比较
多些，
会些胡语不奇怪。 而且这些胡人基本融入汉族了。 |
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