I***b
发帖数: 209 | 1 给弟兄一个建议：把耶利米书放到整个圣经的背景中，应该会对理解耶利米书有更大的
帮助。比如：
律法的起源和总纲，比如说出埃及记20章（十诫）和出埃及记21-23（诫命的细则）。
这是与耶利米书密切相关的，因为以色列违背的就是这个总纲。
耶利米书的时代背景：祭司本是属神的，但到了耶利米的时代，祭司却公开或秘密地敬
拜外邦的假神。他们的做法使以色列的民全部都陷在罪中，一同拜偶像。五章中的娼妓
就是指他们。先知本是传递神的话语，但耶利米时代的假先知却告诉以色列人神一定会
为他们做主，保护他们免受外邦的攻击（尽管他们做了极大的恶事)，唯有耶利米唱反
调。因为背弃神，以色列民中的公义公平也荡然无存，民中充满了恶，神在出埃及记所
说的审判也就要来到。
耶稣引用耶利米书与那个时代背景的关系：在耶稣的时代，以色列人中明面上的偶像已
经不象耶利米的时代，但法立赛人把律法形式化成为一个空壳，神的爱神、爱人诫命的
原则完全被遗弃，有一个异曲同工的效果。
耶利米书的信息：背逆、审判、救赎
耶5:10 你们要上她葡萄园的墙施行毁坏，但不可毁坏净尽，只可除掉她的枝子，因为
不属耶和华。
耶6:27 “我使你在我民中... 阅读全帖 |
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发帖数: 1607 | 2 太27:9-10这就应验了先知耶利米的话，说：他们用那叁十块钱，就是被估定之人的价
钱，是以色列人中所估定的，买了窑户的一块田；这是照着主所吩咐我的。
亚11:12-13我对他们说：“你们若以为美，就给我工价。不然，就罢了！”于是他们给
了三十块钱，作为我的工价。耶和华吩咐我说：“要把众人所估定美好的价值丢给窑户
。”我便将这三十块钱，在耶和华的殿中丢给窑户了。
摩门教认为太27:9-10说的耶利米预言是亚11:12-13，表明圣经笔误，应该是先知撒迦
利亚的预言而不是耶利米的预言。
这两处都出现了“三十块钱”和“窑户”。这就是摩门教认为两处是对应的原因。亚11
:7-15完全不是说预言，没有一处在说预言。而是撒迦利亚忠实的按照耶和华的吩咐做
各种具体的事情。他做的这些事情是有象征意义的，是神藉着他仆人的具体行为向世人
宣告他的心意。而且也没有讲向窑户买田。
太27:9-10说的耶利米的预言并不是笔误，而就是耶利米的预言。圣经新约里面提到说
这就应验了什么什么，有的时候是直接的对应某个具体预言。有的时候是应验是说神在
旧约中的预言不是那么明讲，现在这件事情就是完全显明神在那时候说的话... 阅读全帖 |
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发帖数: 675 | 3 第一篇 介言
我们这次的生命读经，乃是来看杰里迈亚书。我们许多人也许不熟悉杰里迈亚书，但我
盼望主激起我们对这卷书的兴趣，并且给我们看见其内在的目的。
杰里迈亚书说到神柔细的心加上神的公义，这是本书特别的性质和地位。我们的神是心
里柔细的，也是完全公义的。祂满了怜恤、同情、和柔细的关切，但祂也是公义的。祂
是公义的神，因此不能宽容那些犯罪得罪祂的人；祂必须审判他们。祂是这样的一位神。
这 卷书也是一本自传，告诉我们杰里迈亚的情形、他这个人、和他的感觉，显示他柔
细的心。耶和华是心里柔细的神，在心里柔细这点上，杰里迈亚与神完全是一。因为耶
利米时常哀哭，甚至恸哭，所以他被称为哀哭的申言者。杰里迈亚在他的哀哭上代表
神。因此，神能使用杰里迈亚这样的申言者，在地上彰显祂，为祂说话，并代表祂。
这卷书也说到以色列。以色列是顽梗、邪恶、败坏、硬着颈项的，对悔改和转向神一无
所知。以色列与神完全不一。
对于列国杰里迈亚书也说了许多。按照本书，列国，就是所有的外邦人，在神看来乃是
动物，行事好像没有人的灵。他们一点都没有神的形像或样式，也一点都不领会神的事。
耶 利米书启示了四方的角色。第一方是柔细... 阅读全帖 |
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发帖数: 1191 | 4 老七,建议你好好再通读一下耶利米书和耶利米哀歌,注意是通读而不是就读你那个老掉
牙的几句. 上帝的城耶路撒冷遭毁灭的悲剧，以及锡安山上圣殿荒废的景象,其中有你
著名的”复读机”似的人吃人的描述,其实不光你有疑问,连那里遭难的百姓对于这样深
重的灾难也感到难以接受的心情.
随着耶路撒冷的被毁，百姓们忍受可怕的苦难：多人的被杀和其余大多数人的被掳。这
刑罚岂不是残酷和过分么?（哀2:20-22 耶 和 华 啊 ， 求 你 观 看 ！ 见 你 向 谁
这 样 行 ？ 妇 人 岂 可 吃 自 己 所 生 育 手 里 所 摇 弄 的 婴 孩 吗 ？ 祭
司 和 先 知 岂 可 在 主 的 圣 所 中 被 杀 戮 吗 ?少 年 人 和 老 年 人 都 在
街 上 躺 卧 ； 我 的 处 女 和 壮 丁 都 倒 在 刀 下 ； 你 发 怒 的 日 子 杀
死 他 们 。 你 杀 了 ， 并 不 顾 惜 。 你 招 聚 四 围 惊 吓 我 的 ， 像 在
大 会 的 日 子 招 聚 人 一 样 。 耶 和 华 发 怒 的 日 子 ， 无 人 逃 脱 ，
无 人 存 留 。 我 所 摇 弄 所 养 育 ... 阅读全帖 |
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发帖数: 1191 | 5 老七,建议你好好再通读一下耶利米书和耶利米哀歌,注意是通读而不是就读你那个老掉
牙的几句. 上帝的城耶路撒冷遭毁灭的悲剧，以及锡安山上圣殿荒废的景象,其中有你
著名的”复读机”似的人吃人的描述,其实不光你有疑问,连那里遭难的百姓对于这样深
重的灾难也感到难以接受的心情.
随着耶路撒冷的被毁，百姓们忍受可怕的苦难：多人的被杀和其余大多数人的被掳。这
刑罚岂不是残酷和过分么?（哀2:20-22 耶 和 华 啊 ， 求 你 观 看 ！ 见 你 向 谁
这 样 行 ？ 妇 人 岂 可 吃 自 己 所 生 育 手 里 所 摇 弄 的 婴 孩 吗 ？ 祭
司 和 先 知 岂 可 在 主 的 圣 所 中 被 杀 戮 吗 ?少 年 人 和 老 年 人 都 在
街 上 躺 卧 ； 我 的 处 女 和 壮 丁 都 倒 在 刀 下 ； 你 发 怒 的 日 子 杀
死 他 们 。 你 杀 了 ， 并 不 顾 惜 。 你 招 聚 四 围 惊 吓 我 的 ， 像 在
大 会 的 日 子 招 聚 人 一 样 。 耶 和 华 发 怒 的 日 子 ， 无 人 逃 脱 ，
无 人 存 留 。 我 所 摇 弄 所 养 育 ... 阅读全帖 |
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发帖数: 20 | 6 1-3节 先知的背景
1） “耶利米”的意思是“愿耶和华升高”
2） 亚拿突，在耶路撒冷东北三英里左右。约书亚记21：18记载是分给利未人的城市。
当年，所罗门驱逐以利家族最后一个祭司亚比亚他，就是驱逐到此地。
3） 如果按照经文字面的记载，耶利米是在约西亚王十三年，就是主前627年开始蒙召
服事，一直到西底家在位末年，就是主前587年，一共服事神的话语四十年。
4-10节 蒙召
问题：
1） 神从什么时候就知道、拣选耶利米了？神从什么时候就知道、拣选你了？这对你我
的服事有什么提醒？
2） 神的呼召临到的时候，摩西、基甸、耶利米的第一个反应是什么？他们的反应的借
口都是什么？当一个事工临到你的时候，你的反应是什么？如果你也犹豫过、抵挡过，
你的借口是什么？
3） 神要耶利米做什么事？
4） 神要你我所做的“拔出、拆毁、倾覆、又要建立、栽植”的工作是什么？能举出些
例子来吗？
11-19节 两个异象
11-12节 杏树的异象
1） 这里的杏树枝，是杏树嫩枝的意思。据说耶利米的故乡亚拿突以杏树多而闻名，似
乎可以命名为“杏花村”。杏树本身在春天开花最早。
2） 这个异象，神要耶利 |
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发帖数: 20 | 7 耶利米蒙召的背景
Jer 1:1 便雅悯地亚拿突城的祭司中，希勒家的儿子耶利米的话记在下面。
Jer 1:2 犹大王亚们的儿子约西亚在位十三年，耶和华的话临到耶利米。
Jer 1:3 从犹大王约西亚的儿子约雅敬在位的时候，直到犹大王约西亚的儿子西底家
在位的末年，就是十一年五月间耶路撒冷人被掳的时候，耶和华的话也常临到耶利米。
耶利米蒙召做先知
Jer 1:4 耶利米说，耶和华的话临到我说：
Jer 1:5 我未将你造在腹中，我已晓得你；你未出母胎，我已分别你为圣；我已派你
作列国的先知。
Jer 1:6 我就说：主耶和华啊，我不知怎样说，因为我是年幼的。
Jer 1:7 耶和华对我说：你不要说我是年幼的，因为我差遣你到谁那里去，你都要去
；我吩咐你说什麽话，你都要说。
Jer 1:8 你不要惧怕他们，因为我与你同在，要拯救你。这是耶和华说的。
Jer 1:9 於是耶和华伸手按我的口，对我说：我已将当说的话传给你。
Jer 1:10 看哪，我今日立你在列邦列国之上，为要施行拔出、拆毁、毁坏、倾覆，又
要建立、栽植。
杏花和沸釜的异象
Jer 1:11 耶和华的话又 |
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发帖数: 675 | 8 第三篇 杰里迈亚书的内在内容
在前篇信息中我们指出，全本圣经，包括杰里迈亚书，都是为着神的经纶写的。在这本
杰里迈亚书生命读经里，我的负担是要你们看见，主从祂的话中所指示我关于神经纶
的事。你若看见这异象，你的生活会受到影响，主的恢复也会得以丰富。在本篇信息中
，我有负担说到杰里迈亚书的三段话，（二13，二三5～6，三一 33～34，）以及杰里
迈亚哀歌的一段话。（三22～25。）这些经文所说之事的总和，就是神的经纶。
以色列，耶和华的选民，作了两件恶事
在杰里迈亚二章十三节，神对耶和华的选民以色列说话，论到他们所作的两件恶事。
离弃耶和华这活水的泉源
耶 利米二章十三节说，『我的百姓作了两件恶事，就是离弃我这活水的泉源，为自己
凿出池子，是破裂不能存水的池子。』在神的经纶里，祂的心意是要作活水的泉 源，
源头，以满足祂的选民，作他们的享受。这享受的目标，是要产生召会作神的扩增，神
的扩大，好成为神的丰满来彰显祂。这是神在祂经纶里的心意，喜悦。 （弗一5，9。
）这思想的完满发展是在新约里，但其种子是撒在杰里迈亚二章十三节。
神的经纶是要将祂自己作活水分赐出来，以产生祂的扩增， 祂的扩... 阅读全帖 |
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发帖数: 4253 | 9 (答）是实际的，血淋淋的，一刀一刀割下来的人肉！但。。。你先看完以下的
（我写了有半小时之久 please read 。。 :）thx
耶利米书本来就是很悲哀的记载。上帝在这耶利米时代是用心良苦，重复又重复，挺长
气的。（zZZ dizzy）。耶利米这时代的老百姓罪孽到令人发指的阶段。而皆无一人悔
改（耶8：6）。犹大君王和老百姓的堕落 （拜偶像 和滥杀无辜，焚烧自己的儿子，拜
偶像，淫乱，太多恶行等等就不描述了））上帝给了多次的警告他们都不悔改；最后是
他们【将】要承受灭顶之灾的后果。19 章，上帝必使这班恶人死在他们仇敌的手中。
这些人的尸首，还要被空中的飞鸟和地上的野兽给吃了。到了9节就是和【老七】讨论
的吃人肉的问题。。“19 我必使他们在围困窘迫之中，就是仇敌和寻索其命的人窘迫
他们的时候，各人吃自己儿女的肉和朋友的肉。”这里的意思是这班恶人将会死在他们
仇敌的手中，而皆还要被他们仇敌围困（围城）搞到最后要吃亲友的肉(因饥饿）。
但老七就”上帝必使各人吃自己儿女的肉和朋友的肉“这单句死咬住不放。搞到一些不
明真相的人，还以为上帝像纣王，没事就杀人取乐，鼓励吃人肉！ ... 阅读全帖 |
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s*********t
发帖数: 4253 | 10 (答）是实际的，血淋淋的，一刀一刀割下来的人肉！但。。。你先看完以下的
（我写了有半小时之久 please read 。。 :）thx
耶利米书本来就是很悲哀的记载。上帝在这耶利米时代是用心良苦，重复又重复，挺长
气的。（zZZ dizzy）。耶利米这时代的老百姓罪孽到令人发指的阶段。而皆无一人悔
改（耶8：6）。犹大君王和老百姓的堕落 （拜偶像 和滥杀无辜，焚烧自己的儿子，拜
偶像，淫乱，太多恶行等等就不描述了））上帝给了多次的警告他们都不悔改；最后是
他们【将】要承受灭顶之灾的后果。19 章，上帝必使这班恶人死在他们仇敌的手中。
这些人的尸首，还要被空中的飞鸟和地上的野兽给吃了。到了9节就是和【老七】讨论
的吃人肉的问题。。“19 我必使他们在围困窘迫之中，就是仇敌和寻索其命的人窘迫
他们的时候，各人吃自己儿女的肉和朋友的肉。”这里的意思是这班恶人将会死在他们
仇敌的手中，而皆还要被他们仇敌围困（围城）搞到最后要吃亲友的肉(因饥饿）。
但老七就”上帝必使各人吃自己儿女的肉和朋友的肉“这单句死咬住不放。搞到一些不
明真相的人，还以为上帝像纣王，没事就杀人取乐，鼓励吃人肉！ ... 阅读全帖 |
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发帖数: 119 | 11 东京都知事石原慎太郎用“天谴”来“解读”311日本大地震造成难以估计的死伤。他
说“日本人的自体意识过於偏重自我，凡事都以私欲为主。通过这次的海啸一次洗清掉
这些执着。我觉得或许是所谓的天谴。”
在国殇时刻石原慎太郎的上述讲话被一家有修练背景的媒体称之为“耶利米现象”。什
么是“耶利米”呢？“耶利米”是犹太王国末期的先知，别号“哭泣的先知”。旧约圣
经《耶利米书》上就有记载这位先知严斥犹太人的罪恶与堕落，包括君王和众百姓都一
样。他们虽是神的选民，但若不悔改归神，听从神的话，就无法获得救赎，必遭仇敌毁
灭。但始终没有人听他的。最後，耶利米亲眼目睹自己预言应验，其中最重要的，就是
耶路撒冷的沦陷。
由于作如此报道的不是一家普通媒体，而是一家有着浓厚邪教神功背景的媒体，使得人
们自然而然的联想到它对石原慎太郎的此番讲话所作的“含沙射影”的注释是否另有企
图？ |
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发帖数: 4253 | 12 @@ Final @@
耶利米书【19：9 我必使他们在【围困】窘迫之中，就是仇敌和寻索其命的人窘迫他们
的时候，各人吃自己儿女的肉和朋友的肉。】
我想是时候这讨论做个了结。其实关于【各人吃自己儿女的肉和朋友的肉】，其实整个
过程圣经都有很详细的记载！！反而 嘁哩喀喳同学引用耶利米书19:9是后来的记事，
之前已经有同样的事件而皆还真正发生过！！！！！
不像耶利米书19:9（那段是上帝发火光说而已）。
（来看这更详细的记载！）
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列王纪下6章24（这是耶利米时代之前！）
“亚兰王便哈达聚集他的全军，上来【围困】撒玛利亚。 25 于是撒玛利亚被【围困】
，【有饥荒】，甚至一个驴头值银八十舍客勒，二升鸽子粪值银五舍客勒。 26 一日，
以色列王在城上经过，有一个妇人向他呼叫说，我主，我王阿。求你帮助。 27 王说，
耶和华不帮助你，我从何处帮助你。是从禾场，是从酒榨呢？ 28 王问妇人说，你有什
么苦处。她回答说，这妇人对我说，将你的儿子取来，我们今日可以吃，... 阅读全帖 |
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发帖数: 4253 | 13 @@ Final @@
耶利米书【19：9 我必使他们在【围困】窘迫之中，就是仇敌和寻索其命的人窘迫他们
的时候，各人吃自己儿女的肉和朋友的肉。】
我想是时候这讨论做个了结。其实关于【各人吃自己儿女的肉和朋友的肉】，其实整个
过程圣经都有很详细的记载！！反而 嘁哩喀喳同学引用耶利米书19:9是后来的记事，
之前已经有同样的事件而皆还真正发生过！！！！！
不像耶利米书19:9（那段是上帝发火光说而已）。
（来看这更详细的记载！）
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列王纪下6章24（这是耶利米时代之前！）
“亚兰王便哈达聚集他的全军，上来【围困】撒玛利亚。 25 于是撒玛利亚被【围困】
，【有饥荒】，甚至一个驴头值银八十舍客勒，二升鸽子粪值银五舍客勒。 26 一日，
以色列王在城上经过，有一个妇人向他呼叫说，我主，我王阿。求你帮助。 27 王说，
耶和华不帮助你，我从何处帮助你。是从禾场，是从酒榨呢？ 28 王问妇人说，你有什
么苦处。她回答说，这妇人对我说，将你的儿子取来，我们今日可以吃，... 阅读全帖 |
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发帖数: 4253 | 14 被驳的是你自己吧！看你自己以下的回答。你的脸皮才是真正的厚！
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耶利米书【19：9 我必使他们在【围困】窘迫之中，就是仇敌和寻索其命的人窘迫他们
的时候，各人吃自己儿女的肉和朋友的肉。】
我想是时候这讨论做个了结。其实关于【各人吃自己儿女的肉和朋友的肉】，其实整个
过程圣经都有很详细的记载！！反而 嘁哩喀喳同学引用耶利米书19:9是后来的记事，
之前已经有同样的事件而皆还真正发生过！！！！！
不像耶利米书19:9（那段是上帝发火光说而已）。
（来看这更详细的记载！）
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列王纪下6章24（这是耶利米时代之前！）
“亚兰王便哈达聚集他的全军，上来【围困】撒玛利亚。 25 于是撒玛利亚被【围困】
，【有饥荒】，甚至一个驴头值银八十舍客勒，二升鸽子粪值银五舍客勒。 26 一日，
以色列王在城上经过，有一个妇人向他呼叫说，我主，我王阿。求你帮助。 27 王说，
耶和华不帮助你，我从何处帮助你。是从禾场，是从酒榨呢？ 28 ... 阅读全帖 |
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发帖数: 4253 | 15 被驳的是你自己吧！看你自己以下的回答。你的脸皮才是真正的厚！
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耶利米书【19：9 我必使他们在【围困】窘迫之中，就是仇敌和寻索其命的人窘迫他们
的时候，各人吃自己儿女的肉和朋友的肉。】
我想是时候这讨论做个了结。其实关于【各人吃自己儿女的肉和朋友的肉】，其实整个
过程圣经都有很详细的记载！！反而 嘁哩喀喳同学引用耶利米书19:9是后来的记事，
之前已经有同样的事件而皆还真正发生过！！！！！
不像耶利米书19:9（那段是上帝发火光说而已）。
（来看这更详细的记载！）
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列王纪下6章24（这是耶利米时代之前！）
“亚兰王便哈达聚集他的全军，上来【围困】撒玛利亚。 25 于是撒玛利亚被【围困】
，【有饥荒】，甚至一个驴头值银八十舍客勒，二升鸽子粪值银五舍客勒。 26 一日，
以色列王在城上经过，有一个妇人向他呼叫说，我主，我王阿。求你帮助。 27 王说，
耶和华不帮助你，我从何处帮助你。是从禾场，是从酒榨呢？ 28 ... 阅读全帖 |
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发帖数: 2451 | 16 有兴趣的人可以看
http://zh.m.wikipedia.org/wiki/耶利米書
总结一下：
耶利米书是记载先知耶利米对犹太国命运的预言，写于犹太国末期。其时，犹太国国力
衰微，政治腐败，靠亚述国的保护苟活，人民信仰不虔诚，祭司和先知却用虚假的预言
，让举国上下以为神依然保护他们，从而活在虚假的安全感中。
耶利米的预言和他们截然不同，严厉警告犹太如果继续当前的外交政策和宗教操练，不
彻底悔改的话，将有大灾祸临头。
不幸的是犹太人并未悔改，在耶利米有生之年果然看到犹太国被灭，犹太人被驱离自己
的故土。 |
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发帖数: 120 | 17 摘录自-教会时代的结束及结束之后http://worldwide.familyradio.org/zh/literature/ )第八章 大灾难续论
耶利米所讲的就是当代教会
耶利米书写成已有两千多年。然而，大多数牧师和圣经教师对这卷书几乎毫不理会
。究其原因，除大部分内容极其消沉且诲涩难懂外，这卷书教导了关于末世的真理。我
们知道，圣经的部分内容要一直封存到末世为止。也就是说，在非常接近末世以前，神
不会让真信徒清楚地理解经文中的福音信息。
耶利米书的主要背景就是如此。我们将会看到，几乎整卷书都在暗示当今大灾难时
期。书中的实际内容，是主前587年犹大国被巴比伦消灭时发生的一切。我们将会发现
，犹大被毁是当今大灾难时期将要经历的一切之写照。
在耶利米书中，至少能找出三项证据来证明本书的着重点主要是当今时代。
第一项证据
第一项证据是耶利米书第2章第2节：
“你去向耶路撒冷人的耳中喊叫说，耶和华如此说：‘你幼年的恩爱，婚姻的爱情
，你怎样在旷野，在未曾耕种之地跟随我，我都记得。’”
这里所讲的未曾耕种之地，是指旷野中的耶路撒冷。我们知道 |
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发帖数: 675 | 18 第五篇 杰里迈亚的蒙召与任命
读经：
杰里迈亚书一章四至十九节。
在本篇信息中，我们要来看一章四至十九节。这段话首先告诉我们杰里迈亚如何蒙神呼
召，然后告诉我们，他如何为神所任命。
壹 杰里迈亚的蒙召
在五至八节我们看见杰里迈亚的蒙召。
一 为神指派作列国的申言者
在五节下半神对杰里迈亚说，『我已派你作列国的申言者。』这里的派字，原文直译为
『赐』。神赐给，指派杰里迈亚，不仅作以色列国的申言者，也作列国的申言者。
１ 未被神造作在母腹中，就已为神所认识
在五节上半神对杰里迈亚说，『我未将你造作在母腹中，我已认识你。』神领悟以色列
在与祂的关系上可怜的光景，所以甚至在祂特意将杰里迈亚造作在母腹中作申言者以前
，就已认识他。
２ 未出母胎，就已被神分别为圣
神也对杰里迈亚说，『你未出母胎，我已分别你为圣。』（5中。）杰里迈亚未出生，
就已经被分别为圣，这是何等美好！
二 以借口回应
六节告诉我们，杰里迈亚以借口响应神的呼召。
１ 说他不知怎样说
『我就说，哎，主耶和华阿，我不知怎样说。』（6上。）杰里迈亚似乎说，『主，我
怎能作申言者？我不知怎样说！』今天在主恢复里的许多圣徒，对他们不在召... 阅读全帖 |
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发帖数: 1191 | 19 我们先来看看诗篇51: 5 “我是在罪孽里生的, 在我母亲怀胎的时候就有了罪”,这里
清楚地说到这世界上没有一个人是无辜的,从母腹里就带着罪孽,世上一个义人都没有,
所以对全世界来说我们知道:1. 没有无辜的人.2. 每一个都是罪人.3.罪人的结局就是
死. 如果你相信神是创造宇宙万物和生命的主宰,就知道他是一个满有主权的神,他可以
赐你生命也有权利收走.
孩子的命运总是和他们的父母不可分开的, 如果他们从小生活的环境都是在败坏奸淫起
假誓行诡诈醉心物欲的生活环境中长大,而且国与国之间彼此征战不休动荡不安,他们的
父母和整个的环境都离弃神不存敬畏神的心,他们在这种罪恶的环境中长大又怎么可能
会爱神会要向神悔改呢? 所以婴孩的最终结局也是显而易见的.
在利未记,申命记,列王记和耶利米书多次提到了神对罪人的警告,如果罪人愿意悔改听
从神的话,谨守遵行神的一切诫命,神必使他们蒙受一切的福分和产业,如果不听从背弃
神的话就会有一系列的咒诅,其中就包括陷入窘迫之中，因严重的饥荒，人为了活命，
甚至吃人肉。(申28:53 利26:29 耶19:9)尽管神反复一再地强调,可惜神的百姓还是妄
顾了遵守... 阅读全帖 |
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发帖数: 1191 | 20 我们先来看看诗篇51: 5 “我是在罪孽里生的, 在我母亲怀胎的时候就有了罪”,这里
清楚地说到这世界上没有一个人是无辜的,从母腹里就带着罪孽,世上一个义人都没有,
所以对全世界来说我们知道:1. 没有无辜的人.2. 每一个都是罪人.3.罪人的结局就是
死. 如果你相信神是创造宇宙万物和生命的主宰,就知道他是一个满有主权的神,他可以
赐你生命也有权利收走.
孩子的命运总是和他们的父母不可分开的, 如果他们从小生活的环境都是在败坏奸淫起
假誓行诡诈醉心物欲的生活环境中长大,而且国与国之间彼此征战不休动荡不安,他们的
父母和整个的环境都离弃神不存敬畏神的心,他们在这种罪恶的环境中长大又怎么可能
会爱神会要向神悔改呢? 所以婴孩的最终结局也是显而易见的.
在利未记,申命记,列王记和耶利米书多次提到了神对罪人的警告,如果罪人愿意悔改听
从神的话,谨守遵行神的一切诫命,神必使他们蒙受一切的福分和产业,如果不听从背弃
神的话就会有一系列的咒诅,其中就包括陷入窘迫之中，因严重的饥荒，人为了活命，
甚至吃人肉。(申28:53 利26:29 耶19:9)尽管神反复一再地强调,可惜神的百姓还是妄
顾了遵守... 阅读全帖 |
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发帖数: 5785 | 21 谢谢弟兄准备的思考题，我把我的回答贴出如下。不妥之处请弟兄姊妹指正
4-10节 蒙召
问题：
1） 神从什么时候就知道、拣选耶利米了？神从什么时候就知道、拣选你了？这对你我
的服事有什么提醒？
回答：Jer 1:5 我未将你造在腹中，我已晓得你；你未出母胎，我已分别你为圣；我
已派你
作列国的先知。
神对我的拣选也是在我本人意识到之前，因为神让我来到这个世界，有确定的，特殊的
目的，否则，我不可能，也没必要来到这个世界。
这对我从事的属神的工作具有非比寻常的提醒：我生命的每一天，都是神的保守，因而
都要尽心尽力尽意为神的事工出力。
2） 神的呼召临到的时候，摩西、基甸、耶利米的第一个反应是什么？他们的反应的借
口都是什么？当一个事工临到你的时候，你的反应是什么？如果你也犹豫过、抵挡过，
你的借口是什么？
回答：Jer 1:6 我就说：主耶和华啊，我不知怎样说，因为我是年幼的。
我的借口也是自己的能力或者时间甚至其他条件不够，实质都是对神的信靠不够。
3） 神要耶利米做什么事？
回答：Jer 1:7 我吩咐你说什麽话，你都要说。
就是把神的警示传达给神指定的听众。
4） 神要你我所 |
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发帖数: 675 | 22 第二篇 杰里迈亚书中神圣启示的重要方面
在前篇信息中，我们强调杰里迈亚书的主题、内容和中心思想。在本篇信息中，我要说
到杰里迈亚书中神圣启示的重要方面，以复习前篇信息所强调的事。
圣经为基督作见证
在 约翰五章三十九至四十节，主耶稣对犹太宗教徒说，『你们查考圣经，因你们以为
其中有永远的生命，为我作见证的就是这经。然而你们不肯到我这里来得生命。』 『
查考圣经』可能与『到我这里来』分开。犹太宗教徒查考圣经，却不肯到主这里来；但
这两件事应当并行。圣经既是为主作见证，就不该与主分开。我们可能接触 圣经，却
没有接触主。惟有主能赐人生命。
从摩西五经完成的时代直到今天，犹太人一直研读圣经；虽然圣经是为基督作见证的，
但他们不认识基 督，也不肯到祂这里来。当我们研读圣经，特别这次生命读经是研读
杰里迈亚书，我们的情况很可能也是这样。因此，我要指出，我在这些信息中的负担不
是要查经， 乃要寻求基督作生命。生命与仅仅字句不同。（林后三6下。）
不仅如此，我也有负担使我们在这卷书里看见神的经纶。我们不该以天然的方式来领会
圣经，乃该照着关于神经纶的神圣启示来领会。在已过三十年里，主真理的恢复摸到了... 阅读全帖 |
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s*********t
发帖数: 4253 | 23 耶利米书19:4 【因为他们和他们列祖，并犹大君王离弃我，将这地方看为平常，在这
里向素不认识的别神烧香，又使这地方满了无辜人的血】
耶利米书19:5 【（他们）又建筑巴力的丘坛，好在火中焚烧自己的儿子，作为燔祭献
给巴力。这不是我（上帝）所吩咐的，不是我所提说的，也不是我心所起的意】
上帝都说这帮恶人杀了不少无辜的人。。。连自己的儿子都给焚烧，干出惨无人道的事！
神要处置这帮恶人！
到了耶利米书19:9，你茅头一转反指是上帝是邪恶的？有没搞错啊？
。。你不去了解整个事件的过程 就只会用文字狱的方式来下定论。。
问题就出去你个人身上了！；-） |
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s*********t
发帖数: 4253 | 24 耶利米书19:4 【因为他们和他们列祖，并犹大君王离弃我，将这地方看为平常，在这
里向素不认识的别神烧香，又使这地方满了无辜人的血】
耶利米书19:5 【（他们）又建筑巴力的丘坛，好在火中焚烧自己的儿子，作为燔祭献
给巴力。这不是我（上帝）所吩咐的，不是我所提说的，也不是我心所起的意】
上帝都说这帮恶人杀了不少无辜的人。。。连自己的儿子都给焚烧，干出惨无人道的事！
神要处置这帮恶人！
到了耶利米书19:9，你茅头一转反指是上帝是邪恶的？有没搞错啊？
。。你不去了解整个事件的过程 就只会用文字狱的方式来下定论。。
问题就出去你个人身上了！；-） |
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s*********t
发帖数: 4253 | 25 【耶利米书】是【列王纪下】事件之后。
【耶利米书】书，上帝是在警告刁民，如果不听话，【列王纪下】事件必会再发生！
看你曲解圣经 （你写）“我们引用的经文说你家主子【使】人们吃自己儿女的肉‘
你故意把”必”给删了。”必“是未来词，就是当时还没发生此事。
真正的原文是
-------------
耶利米书
19：9 我【必使】他们在【围困窘迫】之中，就是【仇敌】和寻索其命的人窘迫他
们的时候，各人吃自己儿女的肉和朋友的肉。
--------------
！” |
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s*********t
发帖数: 4253 | 26 【耶利米书】是【列王纪下】事件之后。
【耶利米书】书，上帝是在警告刁民，如果不听话，【列王纪下】事件必会再发生！
看你曲解圣经 （你写）“我们引用的经文说你家主子【使】人们吃自己儿女的肉‘
你故意把”必”给删了。”必“是未来词，就是当时还没发生此事。
真正的原文是
-------------
耶利米书
19：9 我【必使】他们在【围困窘迫】之中，就是【仇敌】和寻索其命的人窘迫他
们的时候，各人吃自己儿女的肉和朋友的肉。
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！” |
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J*********o
发帖数: 638 | 27 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: zhaowendao (嘁哩喀喳：基督教是邪教！), 信区: TrustInJesus
标 题: Re: 建议老七通读耶利米书和耶利米哀歌
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Nov 2 14:43:02 2012, 美东)
这个问题问得很好。我的理解是：基督徒们出卖良心和理智，但是多多少少还有一丁丁
点残存的良心。正是这一丁丁点残存的良心使得基们不能大大方方直截了当地说“我赞
美上帝杀婴、搞地震、挂飓风、掀海啸” |
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n***h
发帖数: 20 | 28 迷信与刑罚：七-十章
耶利米书第七章
在圣殿讲道(七1-八3)
讲道论圣殿(1-15节)
Jer 7:1 耶和华的话临到耶利米说：
Jer 7:2 「你当站在耶和华殿的门口，在那里宣传这话说：你们进这些门敬拜耶和华
的一切犹大人，当听耶和华的话。
Jer 7:3 万军之耶和华以色列的神如此说：你们改正行动作为，我就使你们在这地方
仍然居住。
Jer 7:4 你们不要倚靠虚谎的话，说：『这些是耶和华的殿，是耶和华的殿，是耶和
华的殿！』
Jer 7:5 「你们若实在改正行动作为，在人和邻舍中间诚然施行公平，
Jer 7:6 不欺压寄居的和孤儿寡妇；在这地方不流无辜人的血，也不随从别神陷害自
己；
Jer 7:7 我就使你们在这地方仍然居住，就是我古时所赐给你们列祖的地，直到永远。
Jer 7:8 「看哪，你们倚靠虚谎无益的话。
Jer 7:9 你们偷盗，杀害，奸淫，起假誓，向巴力烧香，并随从素不认识的别神，
Jer 7:10 且来到这称为我名下的殿，在我面前敬拜；又说：『我们可以自由了。』你
们这样的举动是要行那些可憎的事吗？
Jer 7:11 这称为我名下 |
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发帖数: 675 | 29 在开始读耶利米书和耶利米书生命读经之前，请主里的弟兄姊妹们请在主面前祷告：
主耶稣，我们相信有你的拣选，有你的美意，起意把你的话显现在未名空间，让不知你
的人认识你，让懵懂的人得知你的心意，让悖逆的人回转向你。我们不知这样做结果如
何，因一切都在你的手中。我们撒种，亚伯罗浇灌，唯有你让人成长。愿因你的名，有
更多的人在这里寻求。愿你与我们同在，荣耀归你！ |
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发帖数: 675 | 30 第四篇 神在完成祂经纶上的信实
在本篇信息中，我要进一步说到杰里迈亚二章十三节，哀歌三章二十二至二十五节，杰
里迈亚二十三章五至六节，和三十一章三十三至三十四节。这些经文的内在内容，给我
们看见神的经纶。
神渴望对祂选民作活水泉源的目的
耶 利米二章十三节启示神是活水的泉源。为甚么神渴望作活水的泉源，给祂的选民喝
，使他们得以解渴并满足？神要作活水的泉源给祂的选民喝，目的是要得着扩增并 扩
大。许多基督徒没有留意这件事。你曾听过神要得着扩大么？有些人听见这话，就说，
『神怎能得着扩大？祂还不彀大么？说神能被扩大是亵渎神的。』关于神的 扩大这件
事，让我们回到圣经，来看圣经怎么说。
神对祂的选民是满足人的水
圣经里有一个思想：神对祂的选民是满足人的水。 诗篇三十六篇八至九节上半说，『
他们必因你殿里的肥甘，得以饱足；你必使他们喝你乐河的水。因为在你那里有生命的
泉源。』（另译）这里的肥甘，意思是食物 或生命的供应。河是生命河。在豫表里，
神殿里的肥甘指美地丰富的出产。所有献给神的丰富，成了祂殿里的肥甘。我们享受这
肥甘，就饮于生命河，神的乐河。
圣 经里有好些地方用河表征神。首先在创世记... 阅读全帖 |
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l**********n
发帖数: 675 | 31 第九篇 论以色列的历史与以色列在神圣启示没落时的光景
读经：
杰里迈亚书五至六章，一章一至八节，十八至十九节。
在本篇信息中，我要说到以色列的历史，以及以色列在神圣启示没落时的光景。
以色列的历史
在埃及并在旷野
以 色列人在埃及是在埃及人的轭和法老的暴政之下。神差遣摩西将他们从这轭和暴政
下释放出来，并将他们从埃及带进旷野，到西乃山。在西乃山，诸天向以色列人开 启
，神给他们关于帐幕及其器具的启示。祂也给了他们出埃及记、利未记和民数记，告诉
他们要如何敬拜神，并详细的指示他们要如何吃、穿并为人。从那时候起， 以色列人
就开始成为各方面都在神圣启示之下的民族。
起初以色列人多少有些顺从神圣的启示。他们照着所领受的启示建造帐幕，并照着这启
示，开始借着祭司体系和祭物敬拜神。然而，当他们在旷野行走时，就开始从他们藉摩
西由神所领受的启示中堕落了。民数记多处记载他们从神的律法，就是从神的启示堕落
的事例。
神圣启示的重申
以 色列人将要进入美地时，摩西重申神圣的启示；他重申神律法的启示。这个重申见
于申命记。（申命记一辞的意思是『第二个律法』，因而表征神圣律法的重述。） 在
这个重申里，摩西... 阅读全帖 |
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s*********t
发帖数: 4253 | 32 你也明白那是约精神意义，是因为你已领悟了解耶稣说的话。。
同样的，读耶利米书也要领悟上帝说的话 才能明白它的含义。
他老人家性格本来就是嫉恶如仇，现在就【单一句】耶利米书19:9 就套他是鼓励吃人
肉。。。
那我也可以用【单一句】来解释约翰福音6章53节！ |
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s*********t
发帖数: 4253 | 33 你也明白那是约精神意义，是因为你已领悟了解耶稣说的话。。
同样的，读耶利米书也要领悟上帝说的话 才能明白它的含义。
他老人家性格本来就是嫉恶如仇，现在就【单一句】耶利米书19:9 就套他是鼓励吃人
肉。。。
那我也可以用【单一句】来解释约翰福音6章53节！ |
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s*********t
发帖数: 4253 | 34 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～
列王纪下6章24（这是耶利米时代之前！）
“亚兰王便哈达聚集他的全军，上来【围困】撒玛利亚。 25 于是撒玛利亚被【围困】
，【有饥荒】，甚至一个驴头值银八十舍客勒，二升鸽子粪值银五舍客勒。 26 一日，
以色列王在城上经过，有一个妇人向他呼叫说，我主，我王阿。求你帮助。 27 王说，
耶和华不帮助你，我从何处帮助你。是从禾场，是从酒榨呢？ 28 王问妇人说，你有什
么苦处。她回答说，这妇人对我说，将你的儿子取来，我们今日可以吃，明日可以吃我
的儿子。 29 我们就【煮】了我的儿子吃了。次日我对她说，要将你的儿子取来，我们
可以吃。她却将她的儿子藏起来了。 30 王听见妇人的话，就撕裂衣服。（王在城上经
过）百姓看见王贴身穿着麻衣。”
～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～
现在你们可以很明确的看到，【仇敌】的【围困】-》【有饥荒】-》再导致被围困人们【
煮】了自己儿女的！！
OK 现在看看来看看嘁哩喀喳之前的回答。
(问题1) 你认为仇敌【围困】刁民和 【饥荒】 有关系吗？
（嘁哩喀喳答... 阅读全帖 |
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s*********t
发帖数: 4253 | 35 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～
列王纪下6章24（这是耶利米时代之前！）
“亚兰王便哈达聚集他的全军，上来【围困】撒玛利亚。 25 于是撒玛利亚被【围困】
，【有饥荒】，甚至一个驴头值银八十舍客勒，二升鸽子粪值银五舍客勒。 26 一日，
以色列王在城上经过，有一个妇人向他呼叫说，我主，我王阿。求你帮助。 27 王说，
耶和华不帮助你，我从何处帮助你。是从禾场，是从酒榨呢？ 28 王问妇人说，你有什
么苦处。她回答说，这妇人对我说，将你的儿子取来，我们今日可以吃，明日可以吃我
的儿子。 29 我们就【煮】了我的儿子吃了。次日我对她说，要将你的儿子取来，我们
可以吃。她却将她的儿子藏起来了。 30 王听见妇人的话，就撕裂衣服。（王在城上经
过）百姓看见王贴身穿着麻衣。”
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现在你们可以很明确的看到，【仇敌】的【围困】-》【有饥荒】-》再导致被围困人们【
煮】了自己儿女的！！
OK 现在看看来看看嘁哩喀喳之前的回答。
(问题1) 你认为仇敌【围困】刁民和 【饥荒】 有关系吗？
（嘁哩喀喳答... 阅读全帖 |
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z********o
发帖数: 18304 | 36
哈哈哈！我说我通读了，想来你也不相信。那么请你解释一下你家主子使人们吃自己儿
女的肉到底怎么就是“公义”的了？
提醒一句：这里不是“神允许这样的事发生”，白纸黑字，中英文对照，清清楚楚，明
明白白，是你家主子耶和华/耶稣__主动地__有意地__使__人们吃自己儿女的肉， 而不
是你家主子“允许这样的事发生”。
请你看清楚了：
耶利米书
19：9 我必使他们在围困窘迫之中，就是仇敌和寻索其命的人窘迫他们的时候，各
人吃自己儿女的肉和朋友的肉。
I will make them eat the flesh of their sons and daughters, and they
will eat one another's flesh during the stress of the siege imposed on them
by the enemies who seek their lives.'
中文：“我必使......各人吃自己儿女的肉和朋友的肉。”
英文：“I will make them eat the flesh of their sons and daughters”... 阅读全帖 |
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s*********t
发帖数: 4253 | 37 http://www.mitbbs.com/article_t/TrustInJesus/870229.html
耶利米书
19：9 我必使他们在围困窘迫之中，就是仇敌和寻索其命的人窘迫他们的时候，各
人吃自己儿女的肉和朋友的肉。
-------------------------
本来不想分析这章节。因为只要会读中文字的就会明白它简明的意思。
这章节的意思是因为犹大君王和老百姓的堕落 （拜偶像 和滥杀无辜），上帝给了多次
的警告他们都不悔改；最后是他们要承受灭顶之灾的后果，这是他们自己选择的。
上帝把他们交给他们所结的仇敌手中。不再给予保护。
【19：9 我必使他们在【围困】窘迫之中，就是仇敌和寻索其命的人窘迫他们的时候，各
人吃自己儿女的肉和朋友的肉。】 这句话是指他们因敌人的围城而~断粮断水~最后这
些人因为饥饿而不得不吃自己亲友的肉。。。
看清楚点。。上帝的意思是必使他们在被敌人围困而断粮而面对不堪设想的后果。。。
这不是鼓励吃人肉不要错解意思。 这是被敌人围困的consequence。
中国古代也不是如此吗？ 才会有 “易子而食”这句成语？
春秋攻战，围城时间长一点，里面的人... 阅读全帖 |
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z********o
发帖数: 18304 | 38
哈哈哈！你的“领悟”就是在强奸人类的语言文字而已。
例如：
耶利米书
19：9 我必使他们在围困窘迫之中，就是仇敌和寻索其命的人窘迫他们的时候，各
人吃自己儿女的肉和朋友的肉。
I will make them eat the flesh of their sons and daughters, and they
will eat one another's flesh during the stress of the siege imposed on them
by the enemies who seek their lives.'
中文：“我必使......各人吃自己儿女的肉和朋友的肉。”
英文：“I will make them eat the flesh of their sons and daughters”
中英文对照，清清楚楚，明明白白，基督教的“上帝”（或者：“神”）耶和华/耶稣
完全是__主动地__有意地__使__人们吃自己儿女的肉！
你把人类的语言文字强奸成什么了？自己对照看看。 |
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l**********n
发帖数: 675 | 39 既然反基不信，为何还整天精力充沛地贴贴子到处问赞美不赞美。有那样的询问，完全
是要在相信耶利米书所陈述的是事实前提下，才问的。
你们根本不信圣经，反而用你们心中虚假的事来询问真实的人，太离谱了。
弟兄姊妹们，以后嘁哩喀喳再问这个问题，一致回答，赞美。因为这是主为着祂永远的
经纶所做的。没有人能否认，没有人有权利指责。反基们如果以这样的回答指责基督徒
违背人性，说明他们不认识神的经纶，不知道神性高于人性，不知道现在新约的时代里
基督徒因着那样的历史事件，被神拯救脱离悖逆的光景，能更爱人，爱神。
口口声声说自己认真读圣经的人，不要光如此虚假地表白，太没劲了。如同一个乞丐，
总是说“Give me a quarter for one cup of coffee."。大家出于同情，都会给一个
或两个quarter，但谁都心里明白这个乞丐的光景。快醒醒吧，先试着在实际生活中去
爱别人，再来说圣经的故事，相信你的人生才会更丰富。 |
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z********o
发帖数: 18304 | 40
哈哈哈！我说我通读了，想来你也不相信。那么请你解释一下你家主子使人们吃自己儿
女的肉到底怎么就是“公义”的了？
提醒一句：这里不是“神允许这样的事发生”，白纸黑字，中英文对照，清清楚楚，明
明白白，是你家主子耶和华/耶稣__主动地__有意地__使__人们吃自己儿女的肉， 而不
是你家主子“允许这样的事发生”。
请你看清楚了：
耶利米书
19：9 我必使他们在围困窘迫之中，就是仇敌和寻索其命的人窘迫他们的时候，各
人吃自己儿女的肉和朋友的肉。
I will make them eat the flesh of their sons and daughters, and they
will eat one another's flesh during the stress of the siege imposed on them
by the enemies who seek their lives.'
中文：“我必使......各人吃自己儿女的肉和朋友的肉。”
英文：“I will make them eat the flesh of their sons and daughters”... 阅读全帖 |
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s*********t
发帖数: 4253 | 41 http://www.mitbbs.com/article_t/TrustInJesus/870229.html
耶利米书
19：9 我必使他们在围困窘迫之中，就是仇敌和寻索其命的人窘迫他们的时候，各
人吃自己儿女的肉和朋友的肉。
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本来不想分析这章节。因为只要会读中文字的就会明白它简明的意思。
这章节的意思是因为犹大君王和老百姓的堕落 （拜偶像 和滥杀无辜），上帝给了多次
的警告他们都不悔改；最后是他们要承受灭顶之灾的后果，这是他们自己选择的。
上帝把他们交给他们所结的仇敌手中。不再给予保护。
【19：9 我必使他们在【围困】窘迫之中，就是仇敌和寻索其命的人窘迫他们的时候，各
人吃自己儿女的肉和朋友的肉。】 这句话是指他们因敌人的围城而~断粮断水~最后这
些人因为饥饿而不得不吃自己亲友的肉。。。
看清楚点。。上帝的意思是必使他们在被敌人围困而断粮而面对不堪设想的后果。。。
这不是鼓励吃人肉不要错解意思。 这是被敌人围困的consequence。
中国古代也不是如此吗？ 才会有 “易子而食”这句成语？
春秋攻战，围城时间长一点，里面的人... 阅读全帖 |
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z********o
发帖数: 18304 | 42
哈哈哈！你的“领悟”就是在强奸人类的语言文字而已。
例如：
耶利米书
19：9 我必使他们在围困窘迫之中，就是仇敌和寻索其命的人窘迫他们的时候，各
人吃自己儿女的肉和朋友的肉。
I will make them eat the flesh of their sons and daughters, and they
will eat one another's flesh during the stress of the siege imposed on them
by the enemies who seek their lives.'
中文：“我必使......各人吃自己儿女的肉和朋友的肉。”
英文：“I will make them eat the flesh of their sons and daughters”
中英文对照，清清楚楚，明明白白，基督教的“上帝”（或者：“神”）耶和华/耶稣
完全是__主动地__有意地__使__人们吃自己儿女的肉！
你把人类的语言文字强奸成什么了？自己对照看看。 |
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发帖数: 675 | 43 既然反基不信，为何还整天精力充沛地贴贴子到处问赞美不赞美。有那样的询问，完全
是要在相信耶利米书所陈述的是事实前提下，才问的。
你们根本不信圣经，反而用你们心中虚假的事来询问真实的人，太离谱了。
弟兄姊妹们，以后嘁哩喀喳再问这个问题，一致回答，赞美。因为这是主为着祂永远的
经纶所做的。没有人能否认，没有人有权利指责。反基们如果以这样的回答指责基督徒
违背人性，说明他们不认识神的经纶，不知道神性高于人性，不知道现在新约的时代里
基督徒因着那样的历史事件，被神拯救脱离悖逆的光景，能更爱人，爱神。
口口声声说自己认真读圣经的人，不要光如此虚假地表白，太没劲了。如同一个乞丐，
总是说“Give me a quarter for one cup of coffee."。大家出于同情，都会给一个
或两个quarter，但谁都心里明白这个乞丐的光景。快醒醒吧，先试着在实际生活中去
爱别人，再来说圣经的故事，相信你的人生才会更丰富。 |
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发帖数: 675 | 44 耶利米书七章
五 以色列对耶和华的虚伪敬拜 七1～十25
7:1 从耶和华有话临到杰里迈亚，说，
7:2 你当站在耶和华殿的门口，在那里宣告这话，说，你们进这些门敬拜耶和华的
一切犹大人，当听耶和华的话。
7:3 万军之耶和华以色列的神如此说，你们当改正所行所为，我就使你们仍然安居
在这地方。
7:4 你们不要倚靠虚谎的话，说，这些建筑是1耶和华的殿，是耶和华的殿，是耶和
华的殿。
7:5 你们若实在改正所行所为，在人和邻舍中间诚然施行公理，
7:6 不1欺压寄居的和孤儿寡妇，在这地方不流无辜人的血，也不随从别神陷害自己；
7:7 我就使你们仍然安居在这地方，就是我从古时所赐给你们列祖的地，直到永远。
7:8 你们倚靠虚谎无益的话。
7:9 你们偷盗、杀害、奸淫、起假誓、向巴力烧香、并随从素不认识的别神；
7:10 然后来到这称为我名下的殿，站在我面前说，我们得自由了；你们以为这样就
可以行那一切可憎的事么？
7:11 这称为我名下的殿，在你们眼中成了贼窝么？我都看见了；这是耶和华说的。
7:12 你们且往1... 阅读全帖 |
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发帖数: 675 | 45 耶利米书六章
四 丈夫管教妻子的决心 六1～30
6:1 便雅悯人哪，你们要逃出耶路撒冷，在提哥亚吹角，在1伯哈基琳立号旗；因为
有灾祸与大毁坏，从北方向下张望。
6:2 那秀美娇嫩的锡安女子，我必剪除。
6:3 牧人必带他们的羊群到她那里，在她周围支搭帐棚，各在自己所占之地牧养。
6:4 1你们要准备攻击她；起来罢，我们可以趁中午上去。我们有祸了，日已渐斜，
晚影拖长了。
6:5 起来罢，我们可以夜间上去，毁坏她的宫殿。
6:6 因为万军之耶和华如此说，你们要砍伐她的树木，筑垒攻打耶路撒冷。这就是
那该受惩罚的城，其中尽是欺压。
6:7 水池怎样使水清新，这城也照样在恶上推陈出新；在其间常听见强暴毁灭的事
，病患损伤也常在我面前。
6:8 耶路撒冷阿，你当受警戒，免得我与你生疏，免得我使你荒凉，成为无人居住
之地。
6:9 万军之耶和华如此说，他们必掳尽以色列余剩的民，如同1摘尽葡萄一样；你要
像摘葡萄的人伸手到枝子上，摘了又摘。
6:10 现在我可以向谁说话作见证，使他们听呢？他们的耳朵未受割礼，不能听见。
耶和华的... 阅读全帖 |
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发帖数: 675 | 46 第八篇 以色列干犯耶和华的罪，与耶和华对以色列的惩罚（三）作丈夫之耶和华进一
步抱怨作妻子之以色列的邪恶，以及祂管教妻子的决心
读经：
杰里迈亚书五至六章。
在本篇信息中，我们要来看杰里迈亚五、六章。五章是作丈夫之耶和华对祂妻子进一步
的抱怨，在六章我们看见祂管教妻子的决心。
壹 作丈夫之耶和华进一步在细节上抱怨作妻子之以色列（事实上是犹大）的邪恶
耶 利米二至四章是作丈夫之耶和华抱怨作妻子之以色列的背道，就是她属灵的淫乱－
拜偶像和造偶像。以色列这样作，就破坏了律法中有关她与神之关系的前四条诫 命。
（出二十1～11。）前三条诫命要求人除神以外，不可有偶像；（3～7；）第四条诫命
要求人只可在神并神为人所成就的一切里面，得着满足和安息。 （8～11。）杰里迈亚
五章是作丈夫之耶和华进一步在细节上抱怨作妻子之以色列的邪恶。有关她邪恶的细节
部分，表明她也破坏了律法的末五条诫命，（出二十 13～17，）就是关于人与人之关
系的诫命。这些诫命与杀害、奸淫、偷盗、说谎和贪婪有关。
杰里迈亚是祭司，对律法很明了。他晓得十诫，并且是照着十诫的顺序写到以色列的邪
恶和罪恶。
一 没有人行公平，求信... 阅读全帖 |
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发帖数: 20 | 47 耶利米书2章到25章是一个整个的段落，集中记载了神借先知所传达的审判的信息。
而2-6章是神的严责与劝导
第二章是讲以色列犯罪的严重性。
第二章以法律的形式，以一连串的控告性问话，呼唤天地作证，让我们看到不守约者当
受刑罚。
一、幼年的恩宠（1-3节）
二、日后的背道（4-13节）
10节,基提是指塞浦路斯，而基达是阿拉伯重镇。两地并称，有从西到东的意思。
问题：
13节神提到两件“恶事”，是什么？我们在我们信仰生活的那些方面（请举出实例）犯
过，或者可能犯这两样恶事？
三、背道的后果（14-19节）
16节，“挪弗”和“答比匿”都是指埃及。
16-19节让我们看到，以色列人在列强争霸的缝隙之间，东投西靠，寻求保护，就是不
求他们的神。
20-28节，则是在信仰上对耶和华的背离。23-24节，神用发情中欲火攻心的骆驼和野驴
来形容以色列人着魔入邪般寻求偶像假神的丑态。
29-37节，应受的审判，无论是投靠强豪，还是投靠假神，都是背弃耶和华，必受神的
审判。 |
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发帖数: 20 | 48 耶利米书第五章
无罪可赦免(1-9节)
Jer 5:1 你们当在耶路撒冷的街上跑来跑去，在宽阔处寻找，看看有一人行公义求诚
实没有？若有，我就赦免这城。
Jer 5:2 其中的人虽然指著永生的耶和华起誓，所起的誓实在是假的。
Jer 5:3 耶和华啊，你的眼目不是看顾诚实吗？你击打他们，他们却不伤恸；你毁灭
他们，他们仍不受惩治。他们使脸刚硬过於磐石，不肯回头。
Jer 5:4 我说：这些人实在是贫穷的，是愚昧的，因为不晓得耶和华的作为和他们神
的法则。
Jer 5:5 我要去见尊大的人，对他们说话，因为他们晓得耶和华的作为和他们神的法
则。哪知，这些人齐心将轭折断，挣开绳索。
Jer 5:6 因此，林中的狮子必害死他们；晚上（或作：野地）的豺狼必灭绝他们；豹
子要在城外窥伺他们。凡出城的必被撕碎；因为他们的罪过极多，背道的事也加增了。
Jer 5:7 我怎能赦免你呢？你的儿女离弃我，又指著那不是神的起誓。我使他们饱足
，他们就行奸淫，成群地聚集在娼妓家里。
Jer 5:8 他们像喂饱的马到处乱跑，各向他邻舍的妻发嘶声。
Jer 5:9 耶和华说：我岂不因这些 |
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发帖数: 20 | 49 耶利米书第六章
圣城被围困(1-8节)
Jer 6:1 便雅悯人哪，你们要逃出耶路撒冷，在提哥亚吹角，在伯哈基琳立号旗；因
为有灾祸与大毁灭从北方张望。
Jer 6:2 那秀美娇嫩的锡安女子（就是指民的意思），我必剪除。
Jer 6:3 牧人必引他们的羊群到他那里，在他周围支搭帐棚，各在自己所占之地使羊
吃草。
Jer 6:4 你们要准备攻击他。起来吧，我们可以趁午时上去。哀哉！日已渐斜，晚影
拖长了。
Jer 6:5 起来吧，我们夜间上去，毁坏他的宫殿。
Jer 6:6 因为万军之耶和华如此说：你们要砍伐树木，筑垒攻打耶路撒冷。这就是那
该罚的城，其中尽是欺压。
Jer 6:7 井怎样涌出水来，这城也照样涌出恶来；在其间常听见有强暴毁灭的事，病
患损伤也常在我面前。
Jer 6:8 耶路撒冷啊，你当受教，免得我心与你生疏，免得我使你荒凉，成为无人居
住之地。
腐化者受罚(9-15节)
Jer 6:9 万军之耶和华曾如此说：敌人必掳尽以色列剩下的民，如同摘净葡萄一样。
你要像摘葡萄的人摘了又摘，回手放在筐子里。
Jer 6:10 现在我可以向谁说话作见证，使 |
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发帖数: 20 | 50 耶利米书第八章
在圣殿讲道(七1-八3)( 续)
拜星象的罪(1-3节)
Jer 8:1 耶和华说：「到那时，人必将犹大王的骸骨和他首领的骸骨、祭司的骸骨、
先知的骸骨，并耶路撒冷居民的骸骨，都从坟墓中取出来，
Jer 8:2 抛散在日头、月亮，和天上众星之下，就是他们从前所喜爱、所事奉、所随
从、所求问、所敬拜的。这些骸骨不再收殓，不再葬埋，必在地面上成为粪土；
Jer 8:3 并且这恶族所剩下的民在我所赶他们到的各处，宁可拣死不拣生。这是万军
之耶和华说的。」
哀众民堕落(八4-十25)
趋向毁灭之途(4-12节)
Jer 8:4 你要对他们说，耶和华如此说：人跌倒，不再起来吗？人转去，不再转来吗？
Jer 8:5 这耶路撒冷的民，为何恒久背道呢？他们守定诡诈，不肯回头。
Jer 8:6 我留心听，听见他们说不正直的话。无人悔改恶行，说：我做的是什麽呢？
他们各人转奔己路，如马直闯战场。
Jer 8:7 空中的鹳鸟知道来去的定期；斑鸠燕子与白鹤也守候当来的时令；我的百姓
却不知道耶和华的法则。
Jer 8:8 你们怎麽说：我们有智慧，耶和华的律法在我 |
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